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DESCUBRINDOSE
A S MISMO
Contenido
Introduccin.....................................................................................7
Captulo I El Mundo Trasnpsquico Inferior................................14
El Trasfondo de Oscuridad............................................................25
Captulo II El Dragn de Tinieblas ..............................................38
Captulo III El Yo Psicolgico de la Lujuria................................48
Causas de la Degeneracin Sexual ................................................63
Los Tres Niveles Principales de la Lujuria ...................................76
La lujuria abierta..........................................................................79
La lujuria discreta ........................................................................83
La lujuria puritanista....................................................................91
Manifestaciones de la Lujuria .......................................................94
Resultados de la Fornicacin.........................................................102
Captulo IV El Yo Psicolgico del Orgullo..................................109
El Orgullo de Afirmacin..............................................................120
El Orgullo de Negacin .................................................................126
Diversas Expresiones del Orgullo .................................................136
El orgullo fsico ...........................................................................140
El orgullo intelectual ...................................................................144
El orgullo emocional ...................................................................146
El orgullo material .......................................................................149
El orgullo moral o tico...............................................................153
El orgullo espiritual .....................................................................155
El orgullo familiar .......................................................................160
El orgullo social...........................................................................162
Captulo V El Yo Psicolgico de la Ira ........................................166
Actitudes del Yo de la Ira..............................................................175
El Iracundo Compulsivo................................................................187
El Iracundo Reprimido ..................................................................191
El Iracundo Habitual......................................................................195
Asociaciones del Yo de la Ira........................................................199
Captulo VI El Yo Psicolgico de la Envidia...............................208
Procesos de la Envidia...................................................................218
Mviles y Causas de la Envidia.....................................................225
INTRODUCCIN
Descubrindose a s mismo es una obra que ha tenido que pasar por
varios aos de investigacin para que al final se pueda cristalizar, es en
verdad una gua de referencia para aquellos que quieren tener ms claridad
en muchos puntos irresueltos que se puedan dar tanto a nivel psicolgico,
sociolgico, humanstico, familiar, conyugal, etc.
Indudablemente
el
objetivo
que
perseguimos
es
difundir
Descubrindose
Mismo
ha
sido
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yoes-egos
los
cuales
han
estado
abierta
secretamente
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El Autor
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CAPTULO I
EL MUNDO
TRANSPSQUICO
INFERIOR
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INTRODUCCIN
"Los Abismos Infernales en modo alguno se hallan divorciados de
nuestro propio subconsciente e infra-consciente."
Dr. Samael Aun Weor
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como esta zona cerrada bajo siete llaves, sera abierta. Es que gracias a esta
referencia es como encontraramos las claves para introducirnos dentro de
nuestras inaccesibles cavernas, y as conseguir con mejor proyeccin
interna todo lo que se nos muestra en el mundo que nos rodea.
En realidad el transfondo psquico y parapsquico, al ser la parte ms
imperceptible de la psiquis humana se torna ms difcil para que las
personas puedan tomar conciencia de ello, slo es posible llegar a
detectarlo si estamos atentos a s mismos, o en otros casos cuando nos toca
sufrir un impactante schok consciente.
En otro orden de cosas diremos, en muchos instantes en que se dan
impulsos imprevistos, instintos agresivos, sensaciones extraas, voliciones
diferentes, hastos desconocidos, repulsiones sin saber el motivo... son los
momentos precisos en que deliberadamente acta ese poder maligno, sin
embargo difcilmente las gentes estarn aptas para saber con certeza de
dnde nacen esas causas secretas.
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EL TRANSFONDO DE
OSCURIDAD
El transfondo de oscuridad es la carta secreta del infraconsciente que
lleva bien escondida la humanidad actual, en otros trminos diramos es la
mxima potestad que vibra internamente en las infradimensiones y
submundos que habitan tanto en nuestro interior como en la misma tierra.
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CAPTULO II
EL DRAGN DE
TINIEBLAS
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"No fuisteis criados para vivir como bestias sino para seguir en pos de la
virtud y la sabidura."
Dante Alighieri
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EL DRAGON DE TINIEBLAS
"Si uno logra vencer a Lucifer que es el Dragn, se apodera del
Vellocino de oro, es decir el tesoro. El tesoro est all, en los
infiernos, bajo tierra, cualquier tesoro est bajo tierra escondido y
hay que excavar mucho dentro de la tierra para encontrarlo"
Dr. Samael Aun Weor
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shui y Lung-mei.
Nuestro inters est solamente abocado a estudiar el significado de lo
que sera el Dragn de tinieblas, es decir la parte del Tritocosmos-hades,
sobre la zona ms oculta e imperceptible que maneja todos los movimientos ultrasecretos de los llamados monstruos-egos. Y lo haremos
siguiendo el curso del transfondo ms denso, el cual es conocido como el
cuerpo-base de los siete mviles secretos o yoes principales.
Sera muy interesante para todos los inquietos en Psicologa del
Autoconocimiento detectar los mviles de esa fuente tranpsquica
dragoniana, aquella que domina totalmente la zona intermedia e invisible, y
es el caso del Fondo fbico, manitico, traumtico, adversivo... y tambin
la visible expresada, con la Forma conductual psico-humana.
Nos estamos refiriendo
enfticamente a lo que es el vehculo
del gigantesco Dragn negro
infernal, sobre aquella entidad
astutamente maquinativa de la cual
brotan todas las cabezas egoicas que
habitan en nuestro interior.
Por otro lado si hacemos un
repaso histrico-mtico de la figura
escamosa que lleva ese semi-reptil
con cola, aquel misterioso elemento
csmico-terrenal de fuertes garras,
boca grande, dientes afilados, lengua bfida, que lanza fuego y de
El CEA, una secta destructiva
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CAPTULO III
EL YO
PSICOLGICO DE LA
LUJURIA
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"Cualquiera que mirare a una mujer con mal deseo hacia ella, ya adulter
en su corazn."
Jess el Cristo
"El oro se prueba por medio del fuego; la mujer por el oro, y el hombre
por la mujer"
Chiln
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EL YO PSICOLGICO DE LA
LUJURIA
"El tesoro de la castidad proviene de la abundancia de amor."
Rabindranath Tagore
de
estados,
comportamientos,
sensaciones,
emociones,
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famosos
enamorados
acaban
en
frustraciones,
enfriamientos,
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prostticas,
herpes
se
degenerado
encuentra
y
totalmente
prcticamente
pervertido sexualmente.
En realidad lo que explicamos no
est basado en simples suposiciones,
esto tiene serias evidencias y estadsticas como las de la OMS, los
ministerios de salud, a la par de todas las medicinas preventivas que leemos
a diario en revistas especializadas y los medios informativos.
Tambin dentro de este contexto vemos como muchos insatisfechos
dentro en su propia soledad debilitan sus neuronas y capacidades humanas
a travs de masturbaciones, o por contacto con especies inferiores. As
mismo estn los que lo hacen con comportamientos antinaturales y es lo
que acontece con los homosexuales, las uniones de lesbianas, o como ya lo
dijimos utilizando a nios para pervertirlos... Mientras haya estupro,
violaciones, prostitucin, pederastas, bisexualismo, travestismo, sadismo
sexual, sodoma, zoofilia, pedofilia, necrofilia, piromana, ninfomana, etc.,
habr un fuerte retroceso en la evolucin de un planeta e igualmente dentro
de la psiquis humana.
La Lujuria es la responsable de la salida del Edn, el cual era
El CEA, una secta destructiva
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CAUSAS DE LA
DEGENERACIN SEXUAL
La Lujuria como eje central y causa milenaria de los dems defectos
forma un infranqueable equipo, una firme coalicin, una fuerza imparable y
dominadora por eso se encuentra muy unida a otros egos que la sustentan, y
es el caso de los distintos agregados que emanan del orgullo fsico como de
otros ms.
Si
exploramos
estos
Lujuria-Orgullo,
com-
las
vanidades,
atracciones
como
fsico-culturismo,
en
en
el
las
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Es increble pero cada vez son ms los enfermos psicpatas que les
atrae sentir a los sexomaniticos y hasta podramos decir a los mismos
sdicos. Estos son elementos peligrosos que bajo encubrimientos se
complacen y unen entre s.
Sinceramente diremos que estamos en una poca de decrepitud en los
valores humanos, un serio problema donde el falso sentimiento del ego que
habita en las esferas inferiores de Nahemah y Lilith de la luna blanca y la
negra juegan un gran papel, ya que son tan densas como horrorosas, por eso
cualquier persona es casi normal que se sienta fascinada y atrada por un
imn invisible pero real.
Ostensiblemente son tan terribles estos niveles sublunares e
infernales, que hacen que vivamos una proliferacin viciosa en donde las
multitudes se recrean y lo lleven a cabo bajo el encanto gotico, nos
referimos de una avasalladora adversidad socio-cultural la cual muchos le
sacan ventaja, hablamos de acciones incorregibles que se dan en esta edad
de antiluz, como tambin sobre un defecto que es marcadamente
cautivante, acechante, atrapante y terriblemente descarado.
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profesionales
como
tambin
amplias
explicaciones
fisiolgicas que la apoyan, por ejemplo la sociedad mdica con todos los
estratos seudo-sociales-sentimentales estn de su lado con el fin de
fortalecerla, e inclusive lo realizan bajo pretextos bien fundamentados,
hablamos de hechos explcitamente para pervertir a incautos, ignorantes e
inocentes.
En realidad se trata de ciertos mecanismos provenientes del status
social, y que son creados con el objetivo de aumentar las pasiones
incontroladas, los deseos corporales, complacer los vicios para que ejerzan
libremente, y as luego cuando hayan satisfecho su placer orgistico puedan
sentirse encadenados entre s.
De esta manera con esa libertad incondicional es como los egos
proceden y lo hacen buscando nuevas sensaciones, as mismo actan con
inclinaciones ms degenerativas creadas para que sustituyan lo que es muy
conocido, y esto lo podemos ver continuamente ya sea cambiando de
pareja, tambin prostituyndose, participando del sexo grupal, sexo
comercial, haciendo sadomasoquismo, etc., etc.
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tambin
se
vuelven
pirmanos,
resentidos
sociales,
En 2001 se produca el primer cisma del CEG, que ms tarde se convertira en CEA, al surgir
una divisin entre el autor del libro, el Sr. Ernesto Barn Ligern y su ex-esposa, la Sra. Cloris
Adriana Rojo. El origen de tales disputas fue el llamado cambio de vaso hermtico, es decir
Ernesto Barn abandon a su mujer de entonces y supuesta alma gemela para unirse a una
joven italiana menor de edad (la cual posteriormente confesara ser el mismo Cristo).
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No
ignoramos
que
al
escribir
esto
algunos
afectados
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LA LUJURIA ABIERTA
La lujuria abierta es una actitud degenerativa en la que cae toda
persona que es absorbida por las pasiones descontroladas, se trata de
alguien que conductualmente se manifiesta con un fuerte grado de
alteraciones sexo-maniticas y patolgicas.
Nos referimos de gentes que llevan una morbosidad y lascivia muy
descarada, es el caso de engendros sub-humanos que deforma hechizante e
irresistible han tomado control total del cuerpo y la psiquis, son elementos
indeseables que sin freno ni respeto a nadie dan rienda suelta a sus apetitos
bestiales.
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estas
anormales
inclinaciones,
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LA LUJURIA DISCRETA
En este segundo estado relataremos sobre el comportamiento
cotidiano, es decir todo lo que es habitual y costumbrista. Si nos autoobservamos a fondo y tambin corroboramos lo que hay en el interior de
las esferas psico-sociales, veremos que casi toda la humanidad se encuentra
metida en este escaln.
Dentro de este contexto queremos explicar sobre personas que llevan
una vida de trabajo lucrativo, as mismo los que estn integrados en el
mundo formal, profesional, poltico, popular, y como todo lo que se hace
en materia sexual es parte de la cotidianidad, es obvio que llevarn estos
estados en su ambiente circundante ya sea en su matrimonio,
conversaciones familiares, ocupaciones, amistades...
El tema concreto del lujurioso discreto est en que esos egos
pasionales y de fornicacin no son abiertos a todos, y esto se debe porque
llevan una autoimagen que hay que tapar y disimular, tambin es fcil
observar claramente un cierto pudor, los cuales la mayora lo disfrazan por
medio de un supuesto idilio o amor, por eso slo se manifiestan en su
intimidad, y obviamente como tienen algo de criterio, tica, un nivel
educacional, racional... todo lo que hagan ser ms disfrazado que los del
primer caso.
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normalidad
porque
son
de
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que se haga respecto al sexo ser correcto, es algo similar al mal hbito de
vomitar que tenan los antiguos romanos el cual lo hacan para seguir
comiendo, lo mismo que el no comer lo es para los bulmicos y anorxicos
actuales, o la obesidad extrema para otros que se abandonan a s mismos.
La dificultad principal est que nadie sabe sobre la transmutacin o
la manera de dirigir sus energas sexuales como antiguamente lo hacan los
Hombres superiores o como lo ensearon los Alquimistas medievales. De
esas prcticas trascendentales salieron grandes mutantes similar a un
Paracelso, un Conde Cagliostro, San Germain, Fulcanelli, Nicols Flamel,
Hermes Trismegisto, etc.
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deseos
incontrolados,
instintos
orgisticos,
bacanales,
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LA LUJURIA PURITANISTA
Dentro de este contexto est tambin el lujurioso que se alimenta de
su propio morbo mental y lascivo, aunque algunos proporcionen una
apariencia de pudorosos, dignos, prejuiciosos, individuos formales, y que
de toda reaccin sexual se sorprendan o escandalicen, en la hora de la
verdad no coinciden con esto pues son totalmente diferentes.
En este caso queremos explicar de ciertos elementos muy
especficos, tal vez se traten de vrgenes de cuerpo fsico ya sea hombre o
mujer, pero si estudiamos las acciones en concreto veremos que en el fondo
y trasfondo no sern tan castos como presuman, es muy posible que lleven
incubada una fuerte maquinacin y sigilosa degeneracin sexual.
En realidad si revisamos este tercer aspecto corroboraremos que el
puritanista tanto en su campo vital como entorno mental nada tendr
limpio, al contrario habr infinidad de larvas, incubos, subcubos,
imaginaciones lucubrosas, ilusivas, fantasmagricas... las cuales copulan
energticamente entre ellas mismas. Muchos monjes de claustro y oracin,
clibes cerrados y abstemios, ascetas de ayuno, religiosas de encierro y
beatitud, en su secreto caen en este problema psico-sexual.
Tambin entre estos soadores despiertos existen personajes como
as mismo damas bien conducidas a nivel familiar, y que tienen una
educacin sexual cerrada o prohibida, gente con un temor al que dirn y
que se aferran a un aparente puritanismo.
Sin embargo en la intimidad de su vida privada o en el silencio de su
El CEA, una secta destructiva
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MANIFESTACIONES DE LA
LUJURIA
La Lujuria es el placer psquico y fsico equivocado de lo que debe
ser el contacto sexual, en cambio la fornicacin es el resultado de la lujuria,
nos referimos al derrame consciente o inconsciente de la entidad del ens
seminis.
Los defectos de la lujuria y la fornicacin
no slo son corporales, tambin pertenecen a la mente y a las emociones. Muchas
personas
pueden
estar
casados
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seduciendo,
como
es
una
forma
de
galantera,
fetichistas,
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Estos son defectos que lascivamente entre ellos se nutren para luego
llegar a la unin carnal y subsiguientemente a la irreparable fornicacin.
Normalmente la Lujuria se combina entre el cuerpo y la mente,
primero a travs de ciertos agregados psquicos que se justifican con
pensamientos discretos pero sin embargo son abiertamente lascivos, ya que
estn pensando que esa mujer es bonita, atractiva, bien vestida, lleva un
tipo modelo especial, o que tiene un cierto "charm", etc. Luego como es
habitual en todos los egos estos se irn acentuando hasta llegar a pensar con
obsesin dentro del mundo del placer, y as sucede muchas veces bajo
aspectos mecnicos, como en otros casos utilizando cierta premeditacin y
tendenciosa alevosa.
El CEA, una secta destructiva
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con
registros
irrompibles,
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pasiones-sentimentales
disfrazadas,
ya
que
fantasean
estar
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RESULTADOS DE LA
FORNICACIN
El cuerpo y la psiquis de un lujurioso-fornicario aunque muchas
veces aparente ser normal, en el fondo no lo ser debido a que en su
interior est lleno de alteraciones e infinidad de desequilibrios fsicopsquicos. El problema radica en que al no tener una energa sexual que lo
sustente, generalmente se mostrar con fuerte tendencia a la pendularidad y
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extorsionista...
Existe mucha variedad de elementos humanos en los cuales cada uno
lleva su estilo y se maneja segn sus hbitos, manas, fobias y costumbres,
en ellos podemos ver a los que se muestran con olvidos frecuentes, como a
los del cutis ms plido, de igual manera los que denotan en el rostro cierta
o bastante deformidad, los de la mirada huidiza como perdida, igualmente
estarn aquellos que en su trato habr una forma extraa y enigmtica de
ser, otros se mostrarn de una manera muy tmida, inseguros, susceptibles,
antisociales, antinaturales, taciturnos...
Nos referimos a un enjambre de especmenes, los cuales
psicolgicamente estn bien catalogados con el fin de estudiarlos, por eso
es comn verlos tambin con actitudes ansiosas, intransigentes, agitados,
exaltados, principalmente cuando no son cumplidos sus caprichos o no
pueden comer varias veces al da, y en especial todo aquello que pueda
sustituir su total decaimiento, esa es la causa que los lleva a ser ms frgiles
y con un cansancio constante.
Igualmente podremos observar una fuerte pereza a todo ya sea con
sus deberes escolares, en el trabajo asignado, en los deportes... en otros
casos estarn propenso a contraer enfermedades contagiosas, virus de toda
ndole, as mismo tendrn escasez de glbulos rojos, y muchas veces sern
raquticos, dbiles, olvidadizos, inadvertidos, descuidados, etc.
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como
viven
autohipnosis
en
tampoco
una
constante
pueden
ser
que
vivan
desganados
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de realizar.
Con el fin de aportar ms datos sobre esta delicada situacin
preguntamos: Por qu se generan estos desaciertos?, segn los estudios
hechos por eruditos en sexologa, la mayor parte se debe a las constantes
masturbaciones las cuales producen un marcado desgaste corporal y psquico, es por ello que las hormonas masculinas o testosterona se han vuelto
ms escasas, y obviamente tambin los cuerpos tienden a ser flcidos,
encorvados, descalcificados, llenos de eczemas...
Tristemente tenemos que decir que es penoso comprobar la
decadencia total de una juventud sin direccin sexual, y todo por la
extremada lujuria y fornicacin, por eso es muy patente que la psiquis y las
reacciones de muchos, sea ms densa, tambin que est llena de disgustos,
aburrimientos, en donde les atraiga la soledad... esos son algunos de los
motivos que los impulsa a ser siempre ms negativos que positivos.
Son tantas las causas de deterioros biolgicos y psicolgicos que
existen, que es muy difcil poderlas definir todas, sin embargo lo que est a
nuestro alcance intentaremos hacer.
Por ejemplo el hecho que en los jvenes sus capacidades sean menos
efectivas es generalmente por las descargas de energas que destruyen el
cuerpo con las ondas electro-sexuales y los rayos alfa, los cuales no
concentran la conexin entre el cerebro y la mente. As comprobaremos
que debido a esta promiscuidad desacertada, es que vemos a estas personas
psicolgicamente volando, perdidos en imaginaciones y fantasas sexuales,
pensamientos ilusivos, morbticos, etc.
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computadoras,
provoquen
cerebrales
descentradas,
estn
desajustadas,
debilitadas, y en la mayora
de los casos las neuronas
desgastadas o muertas, obviamente porque les falta fsforo, magnesio,
lecitina en la masa gris del cerebro.
El problema radica que la situacin mundial en relacin a lo que es
sexual est totalmente deteriorada, en verdad no hay conduccin
gubernamental ni una buena direccin familiar, menos la centralidad y
responsabilidad en lo que individualmente se hace, pues siempre la persona
est cargndose fsicamente y descargndose energticamente, as viven
hasta no conseguir generar ms energa del ens sminis, entonces como
consecuencia van cayendo en un apagamiento fsico y la consecuente
impotencia total.
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matrimoniales,
inconciencia,
la
parlisis,
desmemorizacin,
deformidad
fragilidad
en
sea,
las
muscular,
emociones,
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CAPTULO IV
EL YO
PSICOLGICO DEL
ORGULLO
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EL YO PSICOLGICO DEL
ORGULLO
"Hay quienes se sienten orgullosos por la posicin, el dinero, la
fama y el prestigio, y hay quienes se sienten orgullosos de su condicin
humilde."
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competencias,
suspicacias,
ambiciones,
deseos... se sintonizan en
esa similar frecuencia.
Lo mismo sucede con
otros muchos rostros que
son
creados
por
las
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modernismo
exagerado,
el
cual
pareceran
que
estn
muy
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EL ORGULLO DE
AFIRMACIN
En otro orden de cosas diremos, en muchos instantes en que se dan
impulsos imprevistos, instintos agresivos, sensaciones extraas, voliciones
diferentes, hastos desconocidos, repulsiones sin saber el motivo... son los
momentos precisos en que deliberadamente acta ese poder maligno, sin
embargo difcilmente las gentes estarn aptas para saber con certeza de
dnde nacen esas causas secretas.
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tiene
un
papel
muy
fsica,
el
sensacionalismo
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mostrarse
abiertamente,
causar
buena
un
poder
exclusivo
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derechos y autoridad para hacerlo. Por otro lado tampoco y por ningn
motivo estar abierto a conseguir la humildad y sencillez, esto porque le
har perder puntos ante los de su misma condicin, y obviamente sera
reprochable para s mismo, ya que su auto-imagen y omnipresencia son
parte inamovible de su portentosidad como altiva preparacin, que por
todos los medios debe conservar.
Tambin todo orgulloso aseverativo, siempre que pueda y
lgicamente sin que lo vean, sabr cultivar, manipular y sociabilizar cierto
tipo de eventos, ya sea con dilogos, convivencias, fiestas, intercambios,
negocios... entonces para dar buena cara intentar ser simptico, afable,
corts, pero siempre dndose sus toques de automritos y autoimportancia
en el que resaltar el hecho de ser una correcta persona.
Igualmente como es marcadamente oportunista, convenenciero,
aprovechado, acomodado, ventajista, sinvergenza... si hay el momento de
subir escalones no dudar en reforzar su actitud, entonces ser solidario y
compasivo en los momentos que haya un evento de caridad o ayuda social.
Y si le tocara expresarse ante la prensa, los ciudadanos, trabajadores
que se muestran atentos o sumisos, sacar sus dotes artsticas y se mostrar
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EL ORGULLO DE NEGACIN
En el otro rostro de la moneda est el orgullo de negacin, este
comportamiento irregular se encarna como resultado de una dolorosa
frustracin, y sucede principalmente bajo un duro golpe que nos ha dado la
vida.
Aunque son muy tristes estos lamentables acontecimientos, sin
embargo gracias a este medio es como muchos han tenido que doblegar la
cabeza de autosuficientes as como lograr una transformacin repentina,
pero aclaramos no por su propio inters, nobleza, humildad,
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propia voluntad.
Adentrndonos un poco ms sobre este punto diramos, en varias
oportunidades hemos sido testigos presenciales tanto directa como
indirectamente de varios casos, y lo que hemos experimentado ha sido tan
real que nos ha sorprendido fundamentalmente porque esto ha producido
una autntica mutacin, sin embargo tambin tenemos que decir que
solamente se ha logrado en los instantes que ha recibido un fuerte revs, un
golpe fulminante a la vida.
Debido a ese impacto es como el orgullo de auto-afirmacin
ha tenido que soportar efectos muy duros, y quizs por ese fracaso
econmico, social, amoroso, laboral, familiar, enfermedades, invalidez,
alejamiento de la sociedad, fraternidad donde frecuenta... es como
definitivamente ha restado su fuerte personalidad.
Es sorprendente pero slo en los momentos que ocurren estos hechos
tan duros es cuando se modifica la psiquis y nace la desolacin. Pero como
en este asunto no existe una preparacin psicolgica es casi frecuente que
suceda otro efecto, y es el de caer en el complejo de inferioridad, entonces
el individuo que era supraespecial, jactancioso, caprichoso, lleno de un
delirio de grandeza... se ve forzado a modificar su postura y atrincherarse,
entonces se vuelve mas pesimista, huidizo, evasivo, temeroso, dbil,
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autosuficiencia,
presuncin,
desplante,
engreimiento,
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golpe
tuviera
Autoconocimiento
bases
Psicolgico,
en
el
como
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meditacin, entonces podra superar esa etapa sin mucha dificultad, y con
esto eliminando las dos facetas ya mencionadas del orgullo.
Si esta situacin se diera, sera una buena oportunidad para volver a
la simplicidad y sencillez, aunque insistimos no sera un cambio por sus
propios mritos y esfuerzos como debera ser, en este caso tuvo que actuar
la Ley Divina para provocar este triste resultado. As mismo tenemos que
decir que aunque los efectos hubieran sido traumticos, lo importante es
que al final aunque sea bajo el dolor ha tenido que aprender la leccin, y
con esto resurgir a la superficie de manera ms normal y natural.
Si queremos eliminar el orgullo en sus dos caras, tenemos que hacer
conciencia que la vida y todo lo que nos rodea es ciertamente pasajera y no
esta hecha para desafiar ni destruir a nadie, sino para trabajar con entrega,
capacitacin, dignidadas obtendremos lo que Dios y nuestro esfuerzo
vocacional nos han hecho alcanzar. Se trata de laborar en forma progresiva,
y limpia siempre sin especulaciones, engaos, omisiones, ni mentiras.
En realidad la meta a conseguir nos da la oportunidad de salir de la
masa y del gran sistema competitivo que impera en el planeta, as seremos
ms evolucionistas como positivistas y no slo para nuestro provecho
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maligno y que absorbe una gran parte de nuestra esencia-alma, por eso se
escuda bajo su alimento principal que es el egosmo, el personalismo, el
amor propio, el ilusivo triunfo, la necesidad de argumentar y tener la razn,
estos junto a la egolatra, altivez, arrogancia, desprecio, desamor... es
pensar nicamente en s mismo y nada ms.
Las manifestaciones de un orgulloso segn sus facetas y los
momentos en que se encuentre le harn adquirir el mal arte de expresarse, y
este ser de muchas maneras, ya sea a travs de sus dilogos, disertaciones,
formas de conducta, entre los que resalta cuando saluda, participa, se
despide, entonces ser demostrativo, imponente, impositivo, inadecuado,
arrebatado, desmedido...
Est comprobado que eliminando el yo del orgullo y todos sus multiEl CEA, una secta destructiva
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que
entender
infalibilidad,
sobreestimacin,
confianza
automrito,
extrema
en
mismos... no es la solucin, al
contrario eso es debilitar nuestra
alma
las
capacidades
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hacemos
una
amplia
investigacin
sobre
este
tema
137
tener mayor claridad de cada multiface que hay en este ego, entonces
estaramos en capacidad de ayudarnos mejor.
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EL ORGULLO FSICO
Esta clase de orgullo como bien podremos apreciar en algunas
imgenes que ilustramos tiene su prototipo especfico, y es que se hace
patente a travs del cuerpo junto a sus expresiones sensuales, sensitivas,
instintivas, y motrices.
Si por alguna causa no estuviramos correctamente educados
siguiendo las vas de la simplicidad y naturalidad, entonces podramos
comprobar como su participacin generalmente la hace bajo ciertas
costumbres y malos hbitos de vida
Para visualizar mejor todo esto es
muy fcil conseguir detectarlo, y
es a travs de la manera de
caminar, sentarse, rer, hablar,
gesticular, moverse... y lo hace
mostrando
no
bajo
una
especficas,
tambin
ensayadas,
pero
manifestndose
con
140
autovaloraciones,
autosuficiencia,
arrogancia,
141
que
caigan
en
el
vicio
homosexualismo,
travestismo...
142
143
EL ORGULLO INTELECTUAL
El orgullo intelectual es diferente al orgullo fsico, aunque en
algunos casos concilian entre s sin embargo, si los separamos veremos
claramente la diferencia, ya que el intelectual se manifiesta casi siempre
por algn tipo de capacitacin, estudio o profesin. Este es el motivo que
hace que se desarrolle una autosuficiencia mental y un yo infalible, del cual
la persona est convencida que nunca se equivoca, y es que se ve
constantemente talentosa, acertada, inteligente y genial.
Alguien con estas caractersticas cuando
descubre que las cosas no le salen con
exactitud como lo tena previsto, utiliza
como vlvula de escape el yo pilatos o
justificador, y lo hace para buscar toda
clase de evasivas, escapatorias, un buen
pretexto
para
zafarse,
otras
veces
144
145
EL ORGULLO EMOCIONAL
As mismo dentro de este ego psicolgico del orgullo se marca
mucho el aspecto seudo-emocional. Tenemos que decir que si las
emociones estn bien dirigidas jams podrn corresponderse a este defecto,
al contrario palpitar la voz secreta del corazn, la cual con su mgico
mando intuicional lo debilitara, pero si es movido por el falso sentimiento
del ego ser distinto, lo alimentara.
En el orgullo emocional entran aspectos relacionados a la
autoconsideracin, susceptibilidad, despecho, soberbia, sentimientos
146
147
esos
estados
equivocados
nacen
las
quejas,
reproches,
acusaciones,
lamentos,
descontentos, insistencias y
todo
un
conjunto
de
esta
defectuosa
caracterstica
creada
en
148
EL ORGULLO MATERIAL
Quien est fuertemente apegado a este semblante oscuro del ego del
orgullo, se expresar por la fuerte atraccin hacia el mundo material, y lo
har en todo lo que le beneficie, principalmente en sus propios negocios,
ganancias continuas, tratativas comerciales, triunfos mercantiles... que es
donde estn encerrados sus comodidades, gustos, placeres, su ritmo de
tiempo, pausas, descansos, etc.
149
bsicas,
las
cuales
predominantemente
sern
hacia
el
a la personalidad,
obviamente
Todos
estos
la
profesin.
aspectos
sern
no
importancia,
tiene
es
demasiada
simplemente
relativo y superfluo.
Por otro lado debemos saber
que por esta clase de orgullo
muchos
se
vuelven
150
151
152
EL MORAL O TICO
Aunque sus principios son positivos porque estn ligados a las
cualidades bsicas y educacionales que todos debemos tener, tambin lleva
la otra faceta y es el moralismo en su aspecto estrictamente formal.
Si vemos con profundidad los manejos del orgullo moral,
descubriremos que su procedimiento no es como nos ofrecen las virtudes
internas que estn llenas de simplicidad y ejemplaridad, este es ms arrogante e impositivo pues ms bien practica una forma de censura y
reproches a
153
dspotas, indiferentes,
despectivos,
154
155
EL ORGULLO ESPIRITUAL
una fuerte autosuficiencia que hace sentir al individuo que est ligado a
156
157
gran
anacoretismo,
parte
se
espiritismo,
amparan
en
imaginaciones
mediumnismo,
actos
fantasiosas,
ilusivos,
visiones
158
159
EL ORGULLO FAMILIAR
El
orgullo
familiar
inteligente,
tambin
160
dspota,
presuntuoso,
envanecimiento,
soberbia,
161
EL ORGULLO SOCIAL
El orgullo social es un comportamiento que nace por el ambiente de
los relacionamientos, las amistades selectas, el contacto con ciertas
personas de lite, la personalidad que posee, el colegio, la academia, la
universidad donde estudi... tambin se muestra por el talento y carisma
que tiene hacia los dems, as mismo por el hecho de ser una persona que
tiene el don de convencimiento, expresividad, seduccin.
162
163
164
165
CAPTULO V
EL YO PSICOLGICO
DE LA IRA
166
"La clera no nos permite saber lo que hacemos y menos lo que decimos"
Schopenhauer
Noel Claras
167
EL YO PSICOLGICO DE LA
LUJURIA
"Los privilegios de la ira son: no creer a los amigos, ser sbito en
los hechos, tener encendidas las mejillas, aprovecharse presto de las
manos, tener desenfrenada la lengua, decir a cada palabra una
malicia, enojarse de pequea ocasin y no admitir ninguna razn."
Plutarco
168
169
170
que
provoque
rechazos
tambin
es
as
mismo
171
172
todos
portamientos
estos
de
com-
irregulares
eso
en
muchos
173
174
175
176
es
que
volvemos
ms
insensibles
como
hostiles,
nos
tambin
desconfiados y firmemente
puesto a repeler cualquier
desafo.
Si queremos en verdad purgar
y equilibrar nuestra vida decadente, sera interesante revisar estos puntos
de desencuentro, y as con profundidad reflexiva preguntarnos: Por qu
existen dentro de nuestra psiquis diversas reacciones irascibles? Por qu
tanta intolerancia? Respuesta: motivos sobran para estar as, bien sabemos
que ahora nada es fcil y menos en esta edad materialista del Kali yuga, sin
embargo debemos esforzarnos para ser ms conciliadores que beligerantes,
tranquilos que inquietos, amorosos que indiferentes, con esto nos
relacionaremos mejor y saldremos adelante.
177
Por ejemplo en repetidas ocasiones las personas que nos rodean, sin
querer o queriendo provocan momentos estresantes, en otros casos se
vuelven martilleantes, insistentes, apuntadores, pesados, obsesivos... estos
comportamientos tienen la tendencia a crear un cambio en el estado de
nimo, por eso son artfices inconscientes de fuertes enfados, ultrajes,
intransigencias, inflexibilida-des, exaltaciones, corajes
178
179
180
181
182
183
184
185
186
EL IRACUNDO COMPULSIVO
Dentro de estos estudios psicolgicos y socio-humansticos, es vital
no quedarnos en la superficie, sino al contrario es necesario abrir nuestro
prisma concientivo para comprender que la Ira junto a sus aliados internos
buscan por todos los medios producir desconcierto y desgracias en los
cuales sobresalen las intrigas, tramas, venganzas, enemistades, oposiciones,
odios, iniquidades, como toda clase de terribles conflictos y desavenencias.
Haciendo una revisin real sobre este ego temerario veremos que
existen tres maneras de irritabilidad, por un lado est el iracundo que se
expresa abiertamente, luego est el reprimido y por ltimo el cotidiano o
habitual. Estudiando concretamente al compulsivo, hemos podido
187
comprobar que se maneja mucho sobre los instintos, las precipitaciones, los
desrdenes, la anarqua lo mismo con toda clase de estallidos de violencia
como diversidad de boicot, desmanes, rias, rapias, etc.
Es tan terrible su actitud que por esos estados brotan segn el grado
de perversin varias formas de maldades entre las que sobresalen la
intolerancia, pugna, provocacin, insolencia, dominiosy esto sucede
muchas veces porque casi siempre el afectador desde su infraconsciente
escoge sistemticamente tanto el procedimiento como tambin a la vctima
con quien quiere pelear.
Si profundizamos los hechos que se dan en una persona altamente
irascible y que por algn motivo se deja llevar por reacciones
desvergonzadas, detectaremos que habitualmente ser de naturaleza
irreflexiva, como tambin instintiva-compulsiva, por eso cuando entra en
ese nivel de confrontacin e irracionalidad entre contrincantes, no le
interesa para nada las consecuencias ni los destrozos que provoque.
En este caso se trata de alguien arrebatado que por el hecho de
desatar sus estados inciviles y vulgares es muy fcil que termine
enfurecindose, as mismo es tan execrable su accin que lo hace similar a
una fiera, ya sea vituperando, fustigando, trabando, subyugando,
188
189
inmediata.
190
EL IRACUNDO REPRIMIDO
Por otro lado est la Ira
secreta y reprimida, en este
segundo
afectado
ejemplo
es
ms
naturaleza
el
de
implosiva,
inframental,
fro,
impasible,
sutil,
indirecto, as mismo es
discretamente
pero
casi
pasivo.
principal
vengativo
siempre
Su
no
impulsivismo,
es
reaccin
es
el
el
instintivismo como en el
primer caso, generalmente
su comportamiento furioso lo llevar a actuar por debajo del tapete, pues
slo quiere buscar y esperar la ocasin oportuna, por eso dentro del psicoanlisis es catalogado como alguien encogido, tmido, cerrado, temeroso,
misterioso pero muchas veces con una fuerte carga psictica de cobarda,
crueldad y sadismo.
Debido a eso es que dentro de su extraeza, crea un proceder que es
bien planificado como oportuno, y as mismo es tan lucubroso que cuando
ve el instante preciso por nada lo desperdicia, al contrario sabe tocar las
fibras psquicas ms delicadas de la otra persona, o de la cual se va a
vengar y que intenta agredir.
El CEA, una secta destructiva
191
192
fugaz, son gentes sin alma que slo saben esperar el comando que le dicta
su mente infernal para oportunamente ejecutar.
Muchos terroristas, integristas, desalmados, criminales como
tambin ciertos gobernantes, tiranos, sdicos a sueldo, con apoyo legal y
mucha lgica inferior la cual es protegida por la masa popular, utilizan este
tipo de manejos provenientes del mal para sembrar el desorden, caos, terror
y miedo por doquier.
193
194
EL IRACUNDO HABITUAL
Generalmente en las personas que son consideradas comunes es
cuando se da esta manera de proceder, aqu la Ira se manifiesta de forma
distinta, podramos decir es ms vulgar, torpe y emocional, ya que se
expresa por el amor propio cuando es herido, tambin por la autoconsideracin, susceptibilidad, sentimentalismo, incomprensiones, celos...
Por eso dentro de cualquier hogar es muy normal escuchar frases
como esta: "No me comprenden. "No me quiere. "Se aprovechan de m".
"Me pagaron mal". "Por eso no debo dejarme". "Es el momento de
vengarme". "Desde ahora voy a reaccionar". "Jams me voy a dejar
insultar". "Tengo que imponerme", etc.
El iracundo domstico forma parte de casi toda la humanidad y est
presente en la vida diaria. Para este tipo de personas cualquier anormalidad
no es del todo censurada, al contrario es parte del nivel de ser y de la
educacin heredada, por eso todo lo que haga no es incorrectamente visto,
slo son formas de reaccionar en las cuales resaltan las contradicciones,
sandeces, objeciones, agravios, insultos...y lo hacen ya sea por los hijos
desobedientes, dinero que falta, el marido pasivo, la mujer histrica, los
retrasos frecuentes, las comidas desabridas, las explicaciones replicantes,
etc.
Tambin muchas veces debido a esa mezcla de acusaciones y de
malas costumbres, infinidad de matrimonios se cansan de vivir as y se
deshacen. Otros al ver las continuas diferencias-, divergencias y
confusiones entre los padres se agotan de escuchar, discutir, pelear, enEl CEA, una secta destructiva
195
196
En
verdad
tenemos
que
crear
disputas
ni
rencores,
como
tambin
otro
lado
dentro
de
las
hijos
rebeldes,
197
198
los
distintos
errores
psquicos
utilizan
para
199
200
entorpeciendo,
insultando,
produciendo
insolencias,
201
202
traicionando
nobles
ideales,
sentimientos
puros...
203
204
Son tantas cosas que hay dentro de nosotros mismos que sera muy
difcil definirlas y peor trabajarlas si no existe una asimilacin profunda,
por eso recomendamos que esta obra sea estudiada y no leda, as gradualmente comprenderemos mejor la multiplicidad de errores que llevamos
dentro.
Si citamos algunos ejemplos de comunicacin e intercambio integral
veremos que dentro de la conducta transaccional y estructural que tiene el
nefasto-ego, es normal que exista una fusin entre la Ira y el Orgullo la cual
muchas veces es creada por la antipata, despecho, soberbia, el rechazo e
indiferencia.
Tambin la podemos observar bajo una expresin de Ira-Celos, aqu
descubriremos que la unin puede ser causada por una seduccin o
desconfianza del cnyuge, tambin por la extremada confianza e
205
inconciencia.
As mismo se da normalmente una alianza entre la Ira y la Pereza, y
es cuando alguien nos despierta o levanta en los momentos en que estamos
muy dormidos, tambin cuando nos presionan a hacer algo que poco o nada
nos gusta hacer, etc.
Por otro lado existe una transaccin mutua entre la Ira y la Gula en
aquellos instantes que no tenemos el alimento que queremos o deseamos,
igualmente puede darse cuando no est caliente, o la persona llega tarde
con la comida...
Tambin se puede marcar una conjuncin entre la Ira-Lujuria,
cuando por algn motivo nace un fuerte desdn, o el caso de alguien que
nos ha rechazado, entonces provocamos una accin de forcejeo, una
presin de insistencia, la cual con detestable agresin cae en una violacin,
en un instinto sexual el cual slo es propio de un animal depredador.
Otro ligamiento lo podemos ver muy claramente entre la Ira y la
Envidia, este comportamiento se gesta cuando alguien tiene algo que no
tenemos, o sabe ms que la otra persona, y ms fuerte es an cuando no la
puede adquirir, eso nos lleva a confabular, desprestigiar y generar una
fuerte envidia.
206
207
CAPTULO VI
EL YO PSICOLGICO
DE LA ENVIDIA
208
209
EL YO PSICOLGICO DE LA
ENVIDIA
"La Envidia, el ms mezquino de los vicios y se arrastra por el suelo
como serpiente."
Ovidio
Si
penetramos
un
poco
ms
sobre
la
Psicologa
del
210
211
212
que quisieron hacer algo por su propia evolucin, pero en la hora de los
hechos no pudieron realizar nada.
Tambin si observamos este modelo que nos ha diseado el gran
sistema, veremos que muchas vidas sern de opulencia mientras nadie se
cruce en nuestro camino, entonces esta afeccin psicolgica estar
adormecida, pero si nos faltara algo, o quizs alguien que conocemos ha
213
son iguales cada uno acta segn su rasgo caracterstico, tambin por los
eventos que le rodean.
En algunos sujetos este ego se
mueve siguiendo un hilo discreto y
enredoso en el cual el envidioso
secretamente someter a su vctima
a
toda
clase
desvalorizaciones
de
descrditos,
como
de
descarada
que
no
214
215
de
abatimiento
216
217
PROCESOS DE LA ENVIDIA
Si hacemos una revisin ms a fondo sobre nuestro proceder psicobiolgico tendremos bases concretas para conocernos mejor, entonces el
anhelo de cambio ser factible, y esto es tan importante porque debido a
esa incursin podremos darnos cuenta en qu nivel interno est nuestra
envidia.
Definitivamente es muy valioso autoevaluarnos y aplicar la
autoobservacin de nuestros hechos, as conseguiremos lograr una
reflexin serena, como tambin la verdadera meditacin, slo siguiendo
estas frmulas llegaremos a descubrir los niveles en que se mueve este yoego.
En otro orden de cosas, dentro del mundo sociolgico y humanstico
existe mucha confusin y contrariead en relacin a la conducta de vida, lo
que para unos es el procedimiento ms indicado, para otros definitivamente
no lo es.
En realidad nosotros creemos que para llegar a la meta propuesta
tanto en "el modus vivendi" como para nuestra conciencia, no necesitamos
en absoluto caer en esta antivirtud la cual no tiene criterio ni dignidad, slo
debemos esforzarnos y luchar con nuestras verdaderas capacidades y
anhelos, lo dems y lo que otros logren en sus vidas no debe ser motivo de
218
219
220
221
222
223
224
que
comportamientos
son
estos
algo
un
poco
ms
225
226
227
no
logramos
ponernos
en
el
lugar
que
Dios
nos
superar,
no
slo
eso
igualmente
228
229
indecoros,
deshonestidades,
groseras,
salvajismo,
agresividades...
Definitivamente est claro que la Envidia es un mal enfermizo casi
irreversible y es cada vez mayor su acentuamiento, y esto es debido a que
no tiene lmites pues no lleva el menor escrpulo de caer en el falso arte del
disimulo, como de la hipocresa y adems en el creciente cinismo, por eso
para ello poco le importa de quien se trate, si es nuestro mejor amigo o
amiga, e inclusive un ser querido o familiar.
230
231
CAPTULO VII
EL YO PSICOLGICO
DE LA CODICIA
232
233
EL YO PSICOLGICO DE LA
CODICIA
"De qu le sirve al hombre ganar el mundo si pierde su Alma?"
234
conocer ms a fondo los mltiples yoes que nos circundan, para ello
necesitamos penetrar en nosotros mismos y as descubrir las planificaciones
egoicas, sus alianzas secretas, los enlaces transacionales, las negociaciones
lcitas o ilcitas, los distintos mtodos con los cuales se desenvuelven, sus
proyecciones intelectuales... slo as podremos trabajarlos profundamente y
con esto algn da segn nuestra fuerza de voluntad, lograr desintegrarlos
radicalmente.
Siempre se nos ha dicho dentro del Autoconocimiento psicolgico,
que defecto eliminado trae como resultado diversas virtudes desarrolladas.
Por ejemplo si acabamos con la lujuria y todas sus facetas crearemos la castidad, fidelidad, pureza de corazn y por consiguiente adquiriremos un
especial magnetismo.
Si matamos el odio adquiriremos el amor consciente, la bondad,
concordia; lo mismo si erradicamos el orgullo seremos simples, humildes,
caritativos y nobles; igualmente si destruimos la ira llegaremos a ser pacficos, tranquilos, pacientes; de igual manera suceder con la pereza en
donde lograremos ser ms activos, tendremos iniciativa, entrega,
disponibilidad, voluntad; tambin lo podemos ver con la envidia la cual al
eliminarla nacer en nosotros la felicidad por el bien ajeno, el altruismo, la
participacin sincera, etc.
Es interesante saber que dentro del nefasto ego estn encerrados los
mayores grados de conciencia y luminosidad lmica, slo tenemos psiquis
y cuerpo.
Si analizamos con detenimiento y mayor inters el defecto de la codicia, veremos que esta forma de ansiar es parte muy activa de esta huEl CEA, una secta destructiva
235
persona
avariciosa,
ambiciosa,
esfuerzo
en
ser
imperturbable
negocios
considera
inclusive
con
quien
necesario.
en
movimiento
He
este
ambicioso
que
le
236
as
los
la
utilizan
dentro de su economa
como as tambin en la
fructificacin laboral.
Si estudiamos las reglas actuales corroboraremos que es muy comn
que toda cuenta bancaria no est en conjunto, ni tampoco contemplada en
la unin matrimonial, al contrario est dividida ya que son nicamente
personales a las cuales slo uno de los dos tiene acceso.
Es tan egosta todo lo que hacemos que muchas veces slo nos
interesa rivalizar y demostrar quien es el que tiene ms o el que domina la
situacin monetaria, entonces sin ningn tope ni miedo al qu dirn,
procedemos y lo hacemos intentando evidenciar quien tiene ms
posibilidades, e inclusive hasta estamos dispuestos a hacer embustes o
sobrar a su esposa (o).
Dentro de la Psicologa Revolucionaria y la bsqueda del despertar
El CEA, una secta destructiva
237
muestra
de
afecto,
yo,
son
actitudes
insaciables,
insa-
tisfechos...
Respecto a este ego es muy interesante lo que dice Horacio: "El
hombre avaricioso esta lleno de temores y quien vive con temor ser
siempre un siervo."
238
239
PROCEDIMIENTOS
MLTIPLES DE LA CODICIA
La Codicia es un deseo incontrolado que hace preso a la gran
mayora de las personas, y como es parte habitual de todos los medios en
que nos desenvolvemos, es ampliamente conocida e igualmente tambin
incondicionalmente apoyada.
Pero si la estudiamos con mayor profundidad den-tro del mbito del
Autoconocimiento Psicolgico, veremos que este defecto al igual que los
dems tiene su propio mecanismo de defensa, su forma de actuar y
proceder el cual con gran perspicacia se desenvuelve. As de esta forma es
como puede operar libremente y adems sin censura de ninguna clase.
Sin embargo es interesante auto-descubrirla porque bajo ese anlisis
detallado de anormalidades con que nos manejamos en este ego, veremos
que varias veces para justificar el error psquico de la Codicia, premeditadamente y con sagaz astucia lo hemos querido disfrazar o tambin
hacerlo confundir con los principios morales y lmicos como es el caso de
los anhelos, y todo lo que sean aspiraciones, necesidades, urgencias,
dedicaciones, etc., pero en realidad todo esto es una falacia que no tiene
240
241
242
desinteresada,
la
cooperacin
mutua,
la
consideracin exterior, empata, generosidad, desprendimiento, magnanimidad... son dones internos que se
contraponen totalmente a esta fuerza del mal.
Normalmente el codicioso es tacao aunque su prolfica
imagen haga creer a todos los de su entorno que no lo es,
se identifica mucho con el aspecto material, el cual es su
punto ms dbil. Todo lo moral, sentimental, las
amistades sinceras, los ligmenes familiares, realmente
no proceden pues no pertenece a su rbita estrictamente
personalista, fro, escalador, comercialista y ambicioso.
243
cosa
como
estafar,
sobornar,
boicotear,
incumplir,
244
Aunque esto es muy atrayente porque sin mucho trmite y con slo
una firma, un aval, o garante recibimos lo que urgimos, es lgico que eso
guste en gran manera a infinidad de
incautos.
Sin embargo lo que no se dan cuenta es
que si por algn motivo no se puede
cumplir con las exigencias de los pagos
mensuales o la devolucin en el tiempo
propuesto
del
automticamente
prstamo
es
adquirido,
bloqueada
su
245
sos para que todo les encaje y as proceder con sus abogados legalmente.
Es tan marcada la Codicia en esta poca que todos los que juegan
con ella, tienen un claro objetivo y es llegar a hacer fortuna a travs de
hipotecar o embargar todo lo que el deudor posee, situacin que es
realizada sin importarle mnimamente que el afectado se quede en la vil
calle.
Si vemos con profundidad esos prstamos trampas, nos daremos
cuenta que esas supuestas ayudas aunque momentneamente nos palian los
aprietos y salimos del paso solucionando nuestras urgentes necesidades,
tambin tenemos que ser realistas y es que terminamos atrapados en males
mayores.
No exageramos al decir que en la mayora de los casos se trata de
prestamistas,
tramposos,
usureros,
explotadores,
rateros,
maosos,
atracadores que bajo un amparo legal o ilegal hacen sus rentables negocios
a costa del terrible esfuerzo de los necesitados por eso abundan por
doquier.
Hablamos de caza fortunas de gente impasibles y despiadadas en la
hora de cobrar, ya que slo quieren ganar desproporcionadamente y lo que
es peor bajo un desliz, o un contratiempo econmico del cliente, el cual
arrastrndolo a una terrible impotencia se ven afectadas familias enteras
que al final terminan sin nada, otros acaban con deudas de por vida,
tambin estn los que finalizan sus das en la crcel, y muchos ms en la
indigencia total.
Lo que sucede es que existen ingenuos y descerebrados que slo se
El CEA, una secta destructiva
246
buscan
soluciones
247
est
en
lo
material,
de
trascendental,
alcanzar
algo
codician
248
as demostrar a sus allegados que lo han logrado. No negamos que solventar nuestra vida es positivo y meritorio, tener logros a la par de triunfos
forma parte de la lucha por merecer algo superior, diramos en otros
trminos es sobrevivir y saber vivir, pero escalar sobre los dems y abusar
del dbil, ser concupiscente, duro, inamovible, interesado, aplastador,
mezquino,
que buscamos.
249
CAPTULO VII
EL YO PSICOLGICO
DE LA PEREZA
250
251
EL YO PSICOLGICO DE LA
PEREZA
"El terrible enemigo est dentro de casa. No es la resistencia del ambiente,
ni siquiera lo extraordinario de nuestro plan y propsito, es nuestra
pereza.
Sanders
La Pereza (del lat. pigritia - desidia), junto con la lujuria, orgullo, ira,
codicia, gula y envidia forman el septenario infraenergtico de la anatoma
y psicologa humana.
Tal y como lo hemos visto en los otros yoes-egos, esta cabeza del
gran Dragn infernal comparte su hegemona con una multiplicidad de
agregados de su misma gama la cual es apoyada incondicionalmente por la
actual civilizacin contempornea.
Sin temor a equivocarnos tenemos que afirmar que todas las personas
de alguna manera en mayor o menor nivel psquico portamos algo de la
Pereza aunque en muchos casos quizs no lo veamos totalmente, lo que
sucede es que desconocemos profundamente cules son sus mviles
El CEA, una secta destructiva
252
253
en
la
juventud
moderna.
Hoy en da todo lo que sean sacrificios,
entrega, ofrecimiento, dedicacin... estn
en destierro o se ignoran totalmente. Lo
que ms le interesa al gran pblico es
conseguir trabajos y ocupaciones fciles
y que encima lleven el menor tiempo
posible, no es que esas aspiraciones estn
incorrectas slo que toda remuneracin
va de acuerdo a la clase de psiquis y labores que tengamos.
Por eso la inmensa mayora se inclinan con fervor a estudiar y
trabajar todo lo que sea terico, intelectual y que principalmente no haya
desgaste fsico, eso es lo que los induce a tener un comportamiento ms
pasivo y como resultado una fuerte tendencia que los lleve a caer en todo lo
que sea sedentario.
Por ejemplo si corroboramos el medio donde nos desenvolvemos
descubriremos que cada vez ms se multiplican los que viven bajo el
mundo razonal, como es el caso de los analistas, informticos, asesores,
revendedores, profesionales en supervisin, apostadores en la bolsa de
valores... los cuales les lleva a crear una actitud inmovilista y fuertemente
mental, por eso es ms fcil que caigan hacia el prjimo en toda clase de
razonamientos, crticas, murmuraciones, deducciones, enjuiciamientos,
exigencias, pero casi siempre sin ejecutar nada objetivo y de esfuerzo
corporal.
El CEA, una secta destructiva
254
255
256
257
manera en
este prototipo
de pereza, sobresale
258
otros casos el hijo protegido, est seguro que es ms que suficiente como
para cumplir con sus deberes del hogar.
Todo lo que represente irresponsabilidad, inactividad, inercia,
ineptitud, desinters, inconstancia, inaccin, ociosidad, conformismo,
aplazamiento... ser su particularidad aunque se tape bajo el nombre y la
tradicin familiar ms renombrada que hay en la regin, pero si no
soluciona a tiempo esa forma nociva de ser, ser un claro indicio de que el
futuro habr la mendicidad familiar ya que la Pereza estar tomando
control total de esa incorregible persona.
259
260
261
262
Pereza.
263
LA PEREZA FSICA
Por un lado est la pereza fsica, para muchos este aspecto
degenerativo representa un rasgo psicolgico muy particular, es decir es
una manera de vivir fuertemente marcada, pues en l se denota ciertas
particularidades muy evidentes.
Aqu encontramos concretamente a individuos que portan una
psiquis pesada, nos referimos de elementos que bajo la ley del menor
esfuerzo encubren a otros yoes afines, son humanos en un estado de
decaimiento que forman parte de la gran masa y que subyacen en un total
desaliento, en una inercia, como tambin en una definitiva incapacidad,
264
265
desamparo interno, por eso en esta clase de gentes podemos de igual forma
descubrir cmo se les muestra con mayor tendencia el descuido de s
mismos, la tibieza, el desistimiento por todo en el cual casi siempre se les
ve desganados, desalentados, desanimados, pesimistas, indecisos,
266
267
268
LA PEREZA PSQUICA
Tambin dentro del terrible mundo de los egos que a todos nos
invaden, encontramos fuertemente la pereza psquica, esta expresin
equivocada se maneja mucho por la mala voluntad avasalladora, la inconsciencia que apoyamos y de muchas maneras auto-disculpamos, como
tambin por la incapacidad en la que innmeros estamos inmersos.
Por otro lado esta expresin maligna se encuentra muy asociada
principalmente al orgullo y la gula, en cuanto al orgullo se refiere la vemos
en lo que es la falta de expresividad, de capacidad de asombro, de inters
por desarrollar virtudes internas, de anhelo de superacin, de sano
entusiasmo, etc.
Es evidente que este problema social se ha fortalecido tanto por la
fra robotizacin en que vive esta civilizacin, como por la fuerte
materialidad y escepticismo que sin obstculos domina a todos. Hoy las
personas por nada se mueven son tan impasibles, inmutables e indiferentes
a las emociones, que slo se interesan por vivir para comer y pervertirse, lo
dems no tiene el menor valor.
Podramos decir que la pereza psquica es inclusive ms marcada que
la pereza fsica, ya que no existen incentivos para encontrar los valores del
Alma, lo que sucede es que hoy todo es stress, tensin, malestar,
competitividad, deudas impagadas... aspectos de orden material que por
ningn motivo permiten ser ms dciles, simples y naturales.
Es terrible pero hasta los sentimientos son calculados, en absoluto
El CEA, una secta destructiva
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desidia,
displicencia,
desaliento,
desnimo,
descuido,
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CAPTULO IX
EL YO PSICOLGICO
DE LA GULA
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"A mucho obligan las leyes de la obediencia forzosa, pero a mucho ms las
fuerzas del gusto"
Cervantes
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EL YO PSICOLGICO DE LA
GULA
"Aprendamos a aumentar la continencia, a enfrentar la demasa, a
templar la gula, a mitigar la ira
Lucio Anneo Sneca
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en
personas
pudientes
econmicamente,
por
eso
resalta
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Conocer
los
distintos
componentes nutricionales es
muy vital tanto para el cuerpo
fsico, como tambin para una
psiquis ms desenvuelta. De
esa forma evitaremos muchas
enfermedades que perjudican
al organismo y en especial a
rganos tan importantes como
el hgado, estmago, pncreas, rones, corazn, en el que se dan
problemas sanguneos, circulatorios, hepticos, cardiacos, trastornos
renales, reacciones alrgicas, deterioro de la visin, afecciones seas,
anemias, estreimientos, erupciones epidrmicas, etc.
El uso y abuso de las comidas que se venden en las calles, bares, en
los "fastfood", los comestibles insalubres de locales, como tambin los
nutrientes que tienen exceso de colesterol, toxinas, grasas, radicales libres,
afectan severamente las clulas, el metabolismo, las enzimas, el sistema
endocrino, la flora intestinal... y esto las multitudes lo ignoran totalmente o
no lo toman en serio.
"Lo exterior es el reflejo de lo interior'', lo dej escrito Don
Enmanuel Kant y en realidad es algo muy verdadero, ya que una persona
que se cuida internamente tambin es ms fcil que lo haga externamente,
todo est en saber conducirse tanto en el vivir, pensar, como en el propio
nivel de ser.
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comer,
consumir
desbordantemente
bebidas
alcohlicas,
no
importando lo que sea o lo que nos ofrezcan, es algo anormal aunque esto
signifique un motivo de satisfaccin para muchos.
Por ejemplo la glotonera y todos los dulces que por malos hbitos
muchos se introducen a la boca, son manjares engolosinantes que en varios
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VNCULOS Y
TRANSACCIONES DE LA
GULA
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interferencia
que
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protenas, etc.
El problema al que nos referimos es diametralmente distinto a lo que
se pueda pensar como tambin interpretar, en realidad mientras haya
identificacin y fascinacin con las cosas, alimentos o las gentes, es
claramente un indicativo que los yoes-egos nos estn dominando.
En cambio sucede todo lo contrario cuando alguien se percata de que
tiene oscilaciones, en este caso es ms fcil que sea profundo porque podr
auto-observarse con mayor claridad, y lo har precisamente en los
momentos que se dan esos comportamientos, as comprobar directamente
como la Gula en muchos instantes se combina con la Ira, y lo hace a travs
de la molestia ya sea porque no tenemos las comidas calientes o con la
cantidad que queramos, o tal vez porque llegaron un poco ms tarde...
todos esos mviles son los que nos hacen entrar en la impaciencia,
intolerancia, etc.
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con
y
realizamos
nuestro
adems
para
lo
dejar
el
derecho
auto-
con
honestidad
minuciosamente
nos
auto-rastreamos
y
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DEFECTOS PSICOLGICOS
MENCIONADOS EN ESTA
OBRA
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