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SEVERO SARDUY
Si la revolucin es fuerte , puede asimilarlo
todo, incluso Paradiso
LEZAMA LIMA
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miento, la ocenica acumulacin de adjetivos y adverbios, la sucesin de frases parsitas , que a su vez se subdividen en otras
frases parsitas, el abuso de smiles, de parntesis, el recargamiento y el adorno y el avance zigzagueante , las idas y venidas del lenguaje resulta irresistible para un Vargas Llosaz y llegan a desalentarlo.
Un mundo superficial y un mundo profundo constituyen el
anverso y el reverso del universo de Paradiso : la experiencia de
Jos Cem, con la resonancia del nombre y la sincresis de los
apellidos del autor, cuya proyeccin autobiogrfica estiman todos los comentaristas, constituye el hilo conductor de la narracin a la manera clsica . Es el recuento de la infancia y adolescencia del protagonista dentro de dos crculos , el de la familia
y el de los amigos.
Pero esta misma experiencia que atraviesa la realidad histrica de una familia cubana de principios de siglo y que trasciende a la historia de su pas, que pasa a la realidad profunda
de la amistad con una compleja amalgama de sentimientos, penetra y apura hasta las heces el recinto oscuro donde se debaten
los grmenes embrionarios de las ansias ocultas, para emerger
despus de una violenta catlisis y de una enloquecedora polarizacin en el universo del sistema potico.
El mundo familiar y su trascendente mundo poltico -social
le proporcionan la nocin prevalente de la muerte ; el mundo de
la amistad, las revelaciones misteriosas del sexo, y del proceso
catalizador de ambos surge una iniciacin a la inteligencia omnicomprensiva directa y esotrica de la vida que se proyectar
en una anagoga inicitica hacia la poesa . El tiempo lineal de
la vida familiar y social se espiraliza en la vida interior para surgir en una concepcin distinta al unirse con el mundo de la
imaginacin.
Dice Bachelard que "1'imagination n'est pas, comme le
suggre 1'tymologie, la facult de formar les images de la ra-
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lit; elle est la faclt de former des images qui dpassent la ralit, qui chantent la ralit. Elle est una facult de surhumanit"3, por tanto no existe subordinacin de la imaginacin artstica
a la realidad: aqulla sustituye la "funcin de lo real" por una
"funcin de lo irreal". Lezama Lima ya haba apuntado:
"Para m no existe realidad ni recreacin, hay imgenes, es decir, creacin. La palabra realidad de inmediato crea un dualismo, realidad-irrealidad, mientras que imaginacin y creacin forman parte del uso
indual. Yo mismo al hablar de sobrenaturaleza e imagen, estoy creando un mito, pero no lo he creado,
pues surge de nuestros primeros misterios, de lo que
nos devora y restituye"4.
Estamos ante un concepto cercano al que Maritain propone como finalidad especfica del arte, concretamente de la poesa
como "conocimiento afectivo connatural con la realidad no conceptualizable, que despierta a s misma las profundidades del sujeto"'.
La imagen religada a la experiencia constituye el centro del
sistema potico de Lezama Lima, pero religada, releda y reelegida (religin en sus tres acepciones) en una experiencia temporal que es la llave de su arte.
Paradiso no tiene como objeto el saber del mundo real, sino
la construccin de un mundo de dicha y felicidad por la armona,
de un mundo de belleza, creado por el libre ejercicio de las facultades que impulsa la fantasa creadora. No es un mundo de
ficcin porque lo irreal es tan humano, o ms humano an -en
lo que a racionalidad se refiere- que lo real. "Le fait imagin
este plus important que le fait rel"b y esos primeros misterios,
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Lezama
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gelar las fuentes. De su boca saltaba el tiempo disfrazado, el hecho que se arrastraba como un fuego
fatuo por una llanura que cruja al recibir el deshielo. Por su boca no entraban los ordenamientos del
tiempo ni los silencios de los que en el comedor estaban jugando a las barajas, pero muy pronto aquella conversacin fantasmal los trocaba a ellos tambin
en fantasmas, pareciendo opulentos seores feudales,
que lean en las tablas del Tarot los prximos lamentos de sus desdichas y la cercana de las fechas
en que se oiran sus latigazos a la barca de la Estigia"'
Su concepto de la palabra en su esencia y presencia, en sus
posibilidades germinales lo lleva a miniaturizar un cosmos y a
universalizar eternizndolo un esquema embrionario. La palabra adquiere una contextura visceral, una capacidad de ejercitacin de los derechos del cuerpo humano, una cuasimanaca interiorizacin hacia lo demonaco, hacia el asedio fantstico de lo
mstico, y hace fluir en imgenes todo lo objetivo, transformando los mitos en imgenes y las imgenes en mitos en un juego
literario de impronta dialctica:
"Encontraba as en cada palabra un germen brotado
de lo estelar con lo entraable, y como en el final de
los tiempos la--pausa y el henchimiento de cada uno
de los instantes de la respiracin estarn ocupados por
una irremplazable palabra nica. En cada palabra habr un germen sembrado en los vasos de la oracin,
pero en ese mundo el germen verbal, como en la sucesin del espacio visible e invisible de la respiracin,
logra el asombro connatural en el hombre de una
coordenada temporal. Lo estelar, aquello que los taostas denominaban el cielo silencioso, necesitaba de las
transmutaciones en las entraas del hombre, el horno
de sus entraas, sus secretas e ntimas transmutaciones en relacin con las cuales existi tal vez el misterioso ojo pineal, el extinto espejo interior reconstruido por los griegos como ser, como el pascaliano
moihaisable, como el unificado yo de los alejandrinos,
que despus adquirir su expresin ms alta en el
agustiniano logos spermatiks, la participacin de cada
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palabra en el verbo universal, participacin que atesoraba una respiracin, que une lo visible con lo invisible, una digestin metamrfica y un procesional espermtico, que trueca el germen en verbo universal, complementaria hambre protoplsmica que engendra la participacin de cada palabra en una infinita posibilidad
reconocible""
Lezama vive de lo absoluto de la poesa, o lo que es lo mismo. de lo absoluto de la realidad transformada en poesa. Esta
preocupacin lo lleva a la realizacin potica que constituye el
fundamental equilibrio entre una vida presentida y una vida
poscreada, entre poesa-poesa y poesa-narracin, entre creacin interpretativa e interpretacin creativa. De ah que el mejor crtico y analista de su obra sea el propio Lezama Lima.
Toda su vida, en sus momentos ms traumticos, en sus
complejos, ansias y frustraciones, en las figuras que lo rodean
material, cultural y espiritualmente, se encuentra emblemticamente representada en Paradiso, que adems de representar una
sntesis de toda su construccin literaria anterior, slo es un intento de edificacin ulterior, ya que a este Paradiso ha de seguirle un Infierno, en la corporizacin final de Oppiano Licario,
vestbulo de una escalada alegrica que se inicia precisamente
con las ltimas palabras de la obra:
"Gem corporiz de nuevo a Oppiano Licario. Las slabas que oa eran ahora ms lentas, pero tambin ms
claras y evidentes. Era la misma voz, pero modulada
en otro registro. Volva a or de nuevo: ritmo hesicstico, podemos empezar"".
No creo que el hilo argumental de la biografa de Jos
Gem constituya el fundamento para catalogar a Paradiso como
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novela, como dice Cortzar13 ; -una sucesin de hechos narrados no implica estructura novelesca - sino ms bien que "es el
propio juego de la escritura quien determina la sucesividad de
los acontecimientos fictivos"14, y an mejor que es el conocimiento vivido por connaturalizacin de donde se parte para llegar al
conocimiento potico a travs de la actividad creadora que transforma la naturaleza de las propias vivencias en una sobrenaturaleza.
La concepcin esttica del mundo de Lezama Lima en el
que la vida es luz, el mundo un cerco sombro. el hombre el
punto central luminoso de ese crculo, la creacin una tentativa
capilar de alcanzar esa posicin central y convertirla despus en
situacin (alcanzar y ser cielo), culmina en la quietud contemplativa, en el xtasis (el ritmo hesiccstico). Lezama hace de la
creacin potica una religin, una teologa -como Boccaccioen el sentido de que esa creacin tiene su origen en las fuerzas
misteriosas del ser (expresin de Supervielle, recogida por Maritain15), cuya revelacin se manifiesta mediante la escritura y su
juego.
"Paradiso, mundo fuera del tiempo se iguala con la
sobrenaturaleza. ya que tiempo es tambin naturaleza
perdida. y la imagen es reconstruida como sobrenaturaleza"' 6
Es Lezama quien llama novela a su obra a la que considera como totalizacin y codificacin de su sistema potico, desarrollo detallado y producto plasmado a la vez de ese sistema".
La escritura sera la superestructura de una creacin que se desenvuelve y encierra en el libre juego de las imgenes, las cuales, por sus propias fuerza y energa intrnsecas, generan las acciones y reacciones necesarias en la cohesin primero, y transformacin despus, de todos aquellos elementos objetivos que se-
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LEZAMA LIMA, J. ;rz.ror.'u cin u bis vasos rficos. up. cit, p. 262.
VARGAS LLOSA. Al. Op. cit. p. 135.
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Ibid. p. 137.
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Ibd. p. 20.
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m"
leo,