CTEDRA: PROBLEMAS SOCIOLGICOS EN PSICOLOGA

PAR C I A L D O M I C I L I A R I O
FECHA DE ENTREGA: 4/11/2016
A L U M N A : R O X A N A P R O PATO
COMISIN: 2

1)Laclau y Mouffe, en el cap. 3 del texto Hege mona y estrategia social, plantean la
pregunta, acerca de ciertos aspectos de la teora marxista: Qu son esas clases cu yas
luchas deben dar cuenta de los procesos de transicin?... la identidad de clases, dnde se
c o n s t i t u ye e s t a l t i m a ? . . . ( p g . 1 1 3 ) .
A partir de diferentes planteos desarrolladas a lo largo del captulo, podeoms articular ciertas
hiptesis de los autores, que serviran de lneas para desarrollar esa pregunta.
Si parti mos del concepto de plenitud, (p. 40) tambin me ncionado en diferentes partes del
texto, como un intento fallido para lograr una sutura de lo social, un ideal que segn lo que
el captulo plantea, es sie mpre precario, y abarcamos el concepto de antagonismo, como
fracaso de lo social, respondere mos con los autores, que la precariedad de toda identidad
pone en cuestin el concepto mismo de clase social.
En la p 137, se plantea la consideracin que ha realizado la teora marxista acerca de la
deter minacin de los sujetos sociales y polticos. En la base misma de la hiptesis de los
autores de Hegemona, se infiere la idea de toda indeterminacin del sujeto, la no
existencia de un sujeto trascendente (p, 131). Es el sujeto una construccin, inmersa en un
universo discursivo, y su concepcin es ta mbin contingente, en cuanto al contexto discursivo
mis mo que lo produce. En estos tr minos, pode mos inferir, que el carcter de sujeto histrico
q u e e l m a r x i s m o a t r i b u ye a l a c l a s e t r a b a j a d o r a , e s p u e s t o e n c u e s t i n p o r e l t e x t o d e L a c l a u y
Mouffe, en cuanto a que fuera de la for macin discursiva del campo terico del marxismo, este
sujeto se dilu ye, as como ta mbin la condicin de clase.
En cuanto a esto, pode mos decir que si para Laclau y Mouffe, un ca mpo discursivo, se
constru ye en relacin a una lgica en base a la cual ciertos elementos cobran carcter
equivalente y se constitu yen as en mo men tos por ser articulados en una prctica hegemnica.
Siguiendo el concepto de clase, ste cobra su sentido si su articulacin se produce en relacin
a otros mome ntos que forman parte del mismo discurso, y en relacin a un antagonismo que
debe ser concebido como la imposibilidad de objetividad, se establece una exteriordicad que
logra producir esa ilusin de completud de la que antes se habl. Ella opera como cierre,
clausura, y por eso mismo los autores del cap 3, al pensar esa clausura como imposible m s
all de la contingencia, apelan al concepto de antagonismo como un fracaso de lo social. Lo
que est ms all de una for macion discursiva, al operar en trminos antagnicos a una
exterioridad discursiva, muestra en esa misma operacin lo imposible de lo social, su fracaso
y su indeterminacin, ya que toda identidad es precaria en relacin a un discurso hegemnico.

2) En su clase del 17 de Marzo de 1976, (Foucault, p. 219), se plantea bajo la ter minologa
tecnologa del trabajo, un poder productivo, una serie de estrategias y dispositivos de poder,
centradas en el cuerpo individual, mecanismos que el autor considera utilizados para extraer
cuerpos, tie mpo y trabajo ms que bienes y riqueza. Esto se produce en una discontinuidad
regulada por siste mas de cnones y obligaciones crnicas una apretada cuadrcula de
coerciones materiales, que define una nueva economa de poder cu yo principio es que se
deben incre mentar, a la vez, las fuerzas sometidas y la eficacia de quien las somete
(Foucaul, p.43). Ponemos esto en nti ma relacin con lo planteado por De Giorgi (2002, p. 3)
quien propone la conceptualizacin de unos dispositivos de disciplinamiento de las carencias
que evidencia la fuerza de trabajo en relacin con la organizacin capitalista de la
produccin. Se vincula a los conceptos de guberna mentalidad tomados de Foucault. (De
Giorgi, 2002, p3):La fbrica debe ser gobernada cientfica mente para compensar la
carencia de productividad; la sociedad debe ser gobernada cientfica mente para hacer frente
a las carencias de inclusin que derivan de los desequilibiros del mercado. Esto est
encuadrado en el contexto del modelo industrial correspondiente a la estrategia fordista, segn
la cual opera la regulacin de la din mica salarial provocando un crculo virtuoso que
para buena parte del siglo XX ha per mitido mantener juntos ingreso obrero, productividad
social y consumo de masas (De Giorgi 2002, p.2). De Giorgi se sirve del trmino carencia
para explicar la aplicacin de un rgi men de control que reglamenta ciertas fallas, espacios
fallidos que ha y que colmar en cuanto al disciplinamiento, irregularidades que deben ser
regla mentadas, en sus propias palabras: un poder que transfor ma (De Giorgi 2002, p.1),
que transforma los cuerpos en cuerpos individualizados, que pueden opti mizarse en tr minos
de eficiencia, de regulacin de tiempos de produccin y tie mpos de descanso, todo esto pasible
de ser puesto en relacin a un poder que es productivo en tr minos de disciplinamiento, tema
trabajado por Foucault en cuanto a los intentos de dominar el cuerpo social (1976, p.
4 3 ). Tamb i n F o u c a u lt , e n la c l a se d el 1 4 d e en e r o, s u p o n e u n a me c n i c a de la s c oe r ci o n e s
ejercidas por las disciplinas (p. 45), un nuevo tipo de poder que dio como resultado la
introduccin del capitalismo industrial. Es este tipo de capitalismo es el que sirve a De Giorgi
para utilizar su trmino disciplina miento de la carencia, Ponemos lo anterior en relacin al
concepto marxista de enajenacin, en tanto segn Marx en su Primer Manuscrito (Manuscritos
de Economa y Filosofa) decribe las relaciones del trabajador con su producto en las cuales
ste se presenta como algo extrao al obrero que lo produce (Marx, p.106), ya que no es dueo
de los medios ni de las modalidades de produccin, se procuce as un fenmeno de
extraa miento, de prdida del objeto, que es apropiado por el capitalista, quien priva al
trabajador de los vveres necesarios para su subsitencia, y lo somete a reg menes laborales
ajenos a su voluntad. Es as como la operacin misma de la produccin es la enajenacin en s
misma como actividad (Marx, p.10). Siguiendo a De Giorgi segn lo explictado ms arriba, la
produccin en tie mpos del fordismo, que es concebida en tr minos de carencia que debe ser
oti mizada por los dispositivos disciplinarios analizados por Foucault, es regida por un
mecanismo que expropia al obrero en todos los tr minos que analiza Marx: en cuanto a
trabajo forzado (Marx, p109), en cuanto a una enajenacin respecto de s mismo (Marx,
p.110), la cual que puede ser relacionada a una apropiacin y extraccin de tie mpo vital y
saberes respecto al propio cuerpo y al mismo proceso de trabajo, en cuanto a ser genrico
( M a r x . P 1 11 ) p o r s e r e l t r a b a j o l a a c t i v i d a d v i t a l m i s m a , y p o r e f e c t o d e l a e n a j e n a c i n s e
convierte a esta actividad en un mero medio de vida. No pode mos dejar de me ncionar la
articulacin propuesta por Foucault, volviendo a la clase del 17 de marzo, (Foucault, 1976, p.
218/219) entre las disciplinas y el biopoder, en cuanto al control del cuerpo social. El poder
se concentra ms all del cuerpo individual a partir de una biopoltica orientada a las

poblaciones, la regulacin del riesgo, un poder que opera sobre la vida hacer vivir y dejar
morir(1976, p. 218). Este punto nos lleva a las nuevas sociedades de control, que
analizare mos con De Giorgi (2002, Cap. 3), y su concepto de excedencia en el postfordismo, y
nuevas modalidades de poder, formas de operar para el gobierno de la excedencia, de controlar
la multitud, concepto que relaciona como diferente al de pueblo. Durante el rgimen de la
c a re n c i a l o s d i sc i p li n a mi e n t o s o p er a n en u n a f o r ma de p o d er-s a be r. E n ca mb i o , e n el
p o s tf o r d i s mo se p u e de d e sc r i bi r u n d o mi n i o c ar a c te r i za d o p o r e l n o - sa b e r. L a e x c e de n c i a
negativa, cuantitativa, es concebida como exceso de ma no de obra dese mpleada y como
p r o d u c t o d e l a s e p a r a c i n a r t i f i c i a l e n t r e t r a b a j o y e m p l e o . Ta m b i n s e g e n e r a u n a e x c e d e n c i a
positiva, cualitativa, nuevas for mas de intercambio que se extienden a la vida social por
completo. Se opera bajo la lgica de un someti mi ento maquinal.La cadena de montaje es
convertida en red, se producen for mas de cooperacin a travs de interca mbios lingsticos y
simblicos, la empresa intenta regular estos mecanis mo s, pero las for mas rgidas ya no le
sirven como control. Es as como se dificultan las formas de me dir los tiempos y la
produccin. Las formas de controlar la produccin si mblica y comunicativa, se articulan
como un dominio externo, un poder ms poltico que econmico, se imponen for mas de la
competencia a aquellas for mas de cooperacin que surgen desde las redes mismas que van
armando los cuerpos vivientes, opuestos a una racionalidad vaca de la empresa (De Giorgi,
2002). Hard y Negri, en su texto Imperio proponen pensar un poder i mperial para abarcar las
nuevas formas de control sobre la multitud, sin e mbargo sugieren que el ocaso del mando
i mperial se manifiesta en un horizonte de corrupcin oponiendo este concepto al de
generacin, donde nuevas formas de subjetividad advienen coexistiendo con las limitaciones e
i mposibilidades del intento de universalizar y englobar un orden, subjetidiades ingobernables,
ubicadas dentro, contra y m s all del Imperio. Resumen la cuestin de la e mancipacin en
tres luchas fundamentales: la libre circulacin, el derecho a un salario social, y la
r e a p r o p i a c i n d e l a s n u e v a s t e c n o l o g a s d e p r o d u c c i n . Vol v i e n d o a D e G i o r g i ( 2 0 0 2 , c a p 1 ) l a
articulacin entre las redes de cooperacin donde se ma nifiestan la invencin y la creatividad
dan lugar a pensar nuevas formas de emancipacin que pueden operar en redes de
comunicacin, transferencia de infor macion y coorperacin. El capital se muestra carente
frente a la nueva for ma, son for mas moleculares de e mancipacin, sin un sujeto hegemnico.
Los procesos de control operan como aparatos de captura, se intenta detener los flujos de lo
social. El texto cita el concepto de someti mi ento maquinal, como forma de produccin
generalizada que provoca un plusvalor incuantificable. Es as como una nueva concepcin de
m a n d o , e l m a n d o i m p e r i a l , o p e r a c o n e l c o n t r o l b i o p o l t i c o , c u yo i n t e n t o e s s o m e t e r l a
autonoma, (De Giorgi, 2002). Un eje mplo de este control, que acta como vigilancia de
ciertos grupos restringidos sobre otros grupos sociales restringidos, es mencionado en el texto
c on el t r mi no ol i gopti c on ( De Gi orgi , 2002, p. 5). As c omo a si s ti mos a l a e me rge nc i a de
tecnologas de control que se proponen la vigilancia y li mitacin del acceso a las nuevas
formas de informacin y comunicacin, ta mbin un nuevo sistema punitivo se pone en marcha,
como el sistema penal, donde migrantes o afroa mericanos son sometidos masiva me nte a travs
de dispositivos y prcticas de encarcelamiento fsico. Lo actuarial toma for ma bajo un sujeto
descentrado, con la pretensin de aniquilar posibilidades de subjetivacin e interca mbio.

3) Lo que ocupa a Judith Buttler en su texto Mecanismo psquico de poder, es deter minar el
advenimiento del sujeto sujetado, esto es, el someti miento del sujeto, en la operatoria misma
de darse la vuelta(Buttler, 1997, p.13) por la cual se inaugura un poder fundacional, en el
mome nto mismo, en el que paradjica mente, no ha y sujeto constitudo an, que pueda operar
ese movi mi ento sobre o contra s mismo. Esto es definido en tr minos de funciona miento
psquico, la autora reconoce los conceptos que Foucault maneja en cuanto a los dispositivos de
poder en relacin a los cuerpos y las poblaciones, sin e mbargo, la ocupa el proble ma en el
c a mpo del psi qui s mo, por l o c ua l r e c ur r e a la a r ti c ula c i n de aut or es c omo Alt hus s er,
Nieztche, Freud, y Klein.
Este movi mi ento de dar la vuelta, da sentido al proceso de emergencia del sujeto/ sujetado
mediante la interpelacin althusseriana, por la cual el sujeto se siente llamado frente a la
autoridad, El sujeto queda entonces, sujeto ante una ley normativa que siente como propia, sin
e mba rgo, l a i nt e r pel a ci n s e r ea l iz a m s a ll de s mi s mo. El ej e mpl o de Alt hus s er, ( Butt l er,
1997, p. 16) del polica que emite una voz frente a la cual pode mos sentirnos interpelados,
a u n q u e n o h a ya s i d o p r o f e r i d a p a r a n o s o t r o s e s p e c f i c a m e n t e , e s u s a d o p o r B u t t l e r p a r a
explicar el podre performativo de la voz, (aunque se pregunta cmo circula el poder en los
discursos no proferidos por voz ni fir ma los burocrticos o escritos), y en esa interpelacin y
su aceptacin, nos halla mos frente aun reconoci miento que es ofrecido y aceptado. El poder
acta as mediante una actuacin: acting,que ta mbin es una promulgacin: enacting. De
esta ma nera la emergencia del sujeto disimula la intervencin del poder, debido a que ste es
entendido ta mbin como potencia y asumido como propio. La potencia desborda al poder que
lo habilita (Buttler, 1997, p 26) es la manera que la autora tiene para explicar el movi miento
de inversin y ocultacin que tien lugar y que da lugar al sujeto sujetado, no pueden
deter minarse los l mites entre un poder anterior al sujeto y el poder del sujeto mismo. Esta es
l a c la v e d el a d ve n i mi e n t o p s q u i c o d e lo s me c a n i s mo s d e p o d e r. Op e r a u n d o b l e me c a n i s mo :
reconoci miento y desconocimiento.
Buttler trabaja la idea de la sancin a travs del repudio, en tanto un ideal que deter mina
formas de amor posibles, que funcionan como nor mas reguladoras, y pone esto en relacin con
el senti miento de culpa tal como lo trabaja Klein ( Buttler 1997, p 36 y 37) en cuanto a la
a mbivalencia entre amor y agresin, deseo de muerte del objeto a mado, lo que ha sido
trabajado por Buttler (1997, p. 17,18,19) como los vnculos apasionados que ligan con las
personas responsables de los pri meros cuidados de la existencia frente a los avatares del
desvalimiento. Y frente a los cuales se acepta la humillacin y el castigo en pos de la
condicin de devenir sujeto, por el mismo deseo de ser se es pasible de un someti mi ento
sustancial asumido frente a esta necesidad de advenimiento a la existencia. Es as como el
repudio mismo produce al sujeto, en relacin al deseo que amenaza al sujeto con la disolucin,
y el s o me t i mi e n t o q u e ot o rga l a s e n sa c i n d e co n t i n ui d a d de e xi s ti r.
Esta operacin de darse la vuelta, es vinculada con el acto de tomarse como objeto para s
mismo, de donde surge la conciencia, y aborda as el concepto de mala conciencia, en el
captulo 2 del libro citado, donde pone en relacin a Freud con Nietzche. Buttler toma de este
lti mo la idea de dirigir la hostilidad hacia s mismo, para preguntarse cmo la violencia
puede fundar al sujeto.Ms adelante en el texto pone en relacin prohibicin y deseo en
t r m i n o s d e F r e u d , ( a s c o m o d e e s t e a u t o r h a t o m a d o l o s c o n c e p t o s d e I d e a l d e l Yo y S u p e r
Yo) , p a r a e x p l i c a r c m o e l a c t o m i s m o d e r e n u n c i a a l a s a t i s f a c c i n p r e s e r v a a l d e s e o , e n l a
misma estructura que renuncia, retornando as a la figura reflexiva del sujeto que da vuelta
contra s.