LAS HUELLAS DE CRISTO EN TODOS LOS LIBROS DE

LA BIBLIA
ANTIGUO TESTAMENTO
Por Ramn R. Herrera

Unas pocas palabras a manera de introduccin. Las

huellas de Cristo estn en toda la Biblia; nos
ocuparemos de ella en el Antiguo Testamento; ms
adelante nos ocuparemos de las huellas de Cristo en
el Nuevo Testamento.

GENESIS- La mayor revelacin que encontramos en este

libro, es sin lugar a duda es el pacto de Dios con
Abraham que encontramos en los captulos 15-17, en
los cuales Dios hizo promesas gloriosas a Abraham,
que son mencionadas por Pablo en la epstola a los
Galatas. Un punto ms que queremos mencionar es que
Cristo particip directamente en la creacin; Juan
lo menciona en el captulo 1 de su evangelio cuando
dice: Todas las cosas fueron hechas por medio de
El, y sin El nada de lo que sido hecho, fue
hecho(Juan 1:3) El versculo de oro es Gnesis 3:15

Pondr enemistad en t y la mujer, y entre tu

simiente
y la de ella; su simiente te aplastar la cabeza.
Pero t le morders el taln

XODO- La mayora de los estudiosos de la Biblia nos

dicen que Moiss es un tipo de Cristo, porque liber
al pueblo de Israel de la esclavitud, de igual
manera Aarn sirve como otro tipo de Cristo en su

calidad de Sumo Sacerdote, que intercede ante el

altar de incienso. La pascua indica que Cristo es el
Cordeo de Dios que quita el pecado del mundo.
Aquellos pasajes en el evangelio de Juan que
comienzan con la frase Yo Soy tiene su antecedente
en este libro: xodo 3:14 Y Dios dijo a Moiss YO
SOY EL QUE SOY Y as dirs a los hijos de Israel YO
SOY me ha enviado a vosotros.

NUMEROS- En este libro no se menciona a Cristo

especficamente,
sin
embargo,
el
sistema
de
sacrificios as como la labor del Sumo Sacerdote,
son las cosas que se anticipan ala obra de Cristo.
El libro de Hebreos tiene muchas referencias a
Cristo como Sumo Sacerdote y se basa en el libro de
Levtico para ilustrar su obra. Este libro lo que
tiene como tema central es la vida y el culto del
antiguo Israel todo ello apunta a Cristo sin lugar a
duda.

DEUTERONOMIO-Moiss profetiz la venida del Mesas

en 18:15 dijo El Seor tu Dios levantar de entre
tus hermanos un profeta como yo, A El s lo
escuchars Moiss es la nica persona con que
Cristo se compara a si mismoSi le creyeran a
Moiss, me creeran a m, porque de m escribi l.
Pero si no creen lo que l escribi cmo van a
creer mis palabras (Juan 5:46-47). Cristo cit muy
a menudo a Deuteronomio, cuando se le pidi que
nombrara al mandamiento ms importante respondi
citando al libro de Deuteronomio. Cuando Satans lo
confront
en
medio
de
sus
tentaciones,
cit
nuevamente
el
libro
de
Deuteronomio.
Es
muy
significativo que el Seor Jess quien era muy
obediente a la Palabra de Dios, usara este libro
dedicado a obedecer a Dios, y as demostraba su
sumisin al Padre.

JOSUE-El Cristo revelado en el libro de Josu es que

en El
Se cumplieron las promesas de Dios. Al final de la
vida, Josu pudo testificar que: Ustedes bien saben
que ninguna de las promesas del Seor su Dios ha
dejado de cumplirse al pie de la letra (Jo 23:14).
Temprano en el libro de Josu se le apareci el
trino Dios: Y sucedi que cuando Josu estaba cerca
de Jeric, levant los ojos y mir, y ha aqu, un
ore estaba frente a l y le dijo: Eres de los
nuestros o de nuestros enemigos. De ninguno
respondi- Me presento ante ti como un comandante
del ejrcito del Seor. Entonces Josu se postr
rostro en tierra y pregunt:Qu ordenes trae usted,
mi Seor, para este siervo suyo? El comandante del
ejrcito
del
seor
le
contest:
Qutate
las
sandalias de los pies, porque el lugar que pisas es
sagrado. Y Josu le obedeci. (Josu 5:13-15)Josu
entendi que dios estaba al frente de aquella
empresa. Lo que Cristo desea es que estemos de su
lado, y no El al lado nuestro.

JUECES-En este libro se hace nfasis que la raza

humana necesita un Salvador. Muchas veces en la
historia el pueblo de Dios siempre ha libertado a
sus
hijos
de
la
esclavitud,
cuando
se
han
arrepentido volcando toda su esperanza de salvacin
en El. Llegado el tiempo Dios, en su amor y
misericordia,
envi
a
su
Hijo
como
nuestro
libertador, nuestro Salvador, para redimirnos del
yugo del pecado. Nuestro Seor es un juez justo. As
que el libro de los jueces nos presenta en una forma
grfica el carcter de las relaciones de Dios con su
pueblo. Dios los castiga por sus pecados, pero su
amor su misericordia, y su gracia les da la
libertad.

RUT-El papel de redentor cumplido por Booz al

restaurar la condicin personal de Rut, no necesita
comentario. Esta accin lo hace participe de la
bendicin de Israel y lo pone en la genealoga de

Cristo, Aqu contemplamos una silueta de Cristo que

prefigura su gracia redentora con muchos siglos de
separacin. Como nuestro Seor Y Cristo, se hace
carne, y viene en forma humana; a causa de
identificarse con la humanidad, de la misma manera
que hiso Booz con su familia, Cristo llev a cabo la
obra de redencin. Y hay algo ms, la indefensin
humana y la disposicin de Booz de pagar el precio
completo de la restauracin, no es otra cosa que
anticipar el pago que Cristo ofreci por nuestra
salvacin.

1 DE SAMUEL-Estas similitudes entre Jess y Samuel

son verdaderamente impresionantes. Ambos fueron
hijos de la promesa. Ambos fueron dedicados a Dios
antes de nacer. Ambos sirvieron de puente entre una
etapa y la otra en la historia de Israel. Tambin
Samuel combin los dos oficios de Profeta y
Sacerdote; Cristo es Profeta, Sacerdote y adems
Rey. David, el nio pastor, es un tipo de Cristo el
Buen Pastor.

2 DE SAMUEL-David al igual que su reino apuntan

hacia la venida del Mesas, muy especialmente el
captulo 7 de este libro. Dios detiene el los planes
de David para construir una casa para el Arca. En
sus victorias contra sus enemigos, su humildad y
tambin su dedicacin al Seor, su celo por la casa
de Dios y su desempeo como sacerdote y rey. David
es un precursor de la Raz de Isa, y de Jess.

1 DE REYES-El gran fracaso de los profetas, los

sacerdotes y los reyes del pueblo de Israel, todo
ello apunta a la necesidad de la venida del Mesas,
ya que Cristo representara todos estos oficios.
Aquellos primeros reyes ilustran vvidamente la
necesidad de Cristo como nuestro Rey soberano. Al
preguntrsele si era Rey de los judos, El contest
en lo afirmativo. Salomn se destac por su
sabidura, pero Cristo es la sabidura de Dios. El

reino de Salomn fue pasajero, pero Cristo reinar

sobre el trono de David eternamente. Cristo tiene es
sublime titulo de Rey de Reyes y Seor de Seores.

2 DE REYES-El fracaso de los profetas, y de todo el

pueblo de Israel, seala a la necesidad de un
Salvador.El el mismo Cristo se combinan de una
manera ideal los tres oficios de Profeta, Sacerdote
y Rey. Si comparemos a Cristo con el profeta Elas,
muchos de los milagros de Cristo lo superan. Como
Sacerdote, Cristo est por encima de cualquier
sacerdote mencionado en este libro. En segunda de
Reyes se ilustra vvidamente la urgente necesidad de
Cristo como nuestro Rey Soberano. Cuando se le
pregunt que si era Rey de los judos El contest
afirmativamente. Pero Cristo es el Rey ms grande de
todos los reyes de Israel; porque el reinado de
Cristo no tendr fin.

1 Y 2 DE CRONICAS-Estos libros contienen una

anticipacin de Cristo, as como el libro de 1
Reyes. Sin embargo, en 1 Crnicas 21 muchos han
visto una anticipacin de Cristo relacionado con el
templo, se explica que, como consecuencia del
pecado, una plaga mortal haba cado sobre Israel.
David compra una propiedad en Omn para hacer
sacrificio al fin de que cese la plaga. All Salomn
construy el templo. (2 Crnicas 3:1. Es muy posible
que haya sido el monte Moriah donde Dios le pidi a
Abraham que sacrificara a su hijo (G. 22:2). En el
NT. El apstol Pablo se refiere a los creyentes tres
veces como el templo de Dios(1 CCO. 3:16,17,; 6:19;
Ef.2:19-22) El Seor ha comprado este lugar para
levantar su templo espiritual. Fue el sacrificio de
Cristo el que nos dio vida. (Ro. 5:12-18; 7:24,25).

ESDRAS-Este libro, significa el Seor es mi

ayuda.Anticipa a Cristo en su vida y adems en las
funciones que cumple. Hay tres aspectos que saltan a
la vista. 1) Cmo l que haba preparado su corazn

para cumplir la ley de Jehov (7:11). El nos

recuerda la descripcin que cristo Hace de su
persona como uno que haba venido para hacer la
voluntad de Su Padre (Jn.5:19) 2) Cmo sacerdote
(7:11).Este anticipa la funcin de Cristo como gran
Sumo Sacerdote(He. 4:14)3) Como el gran reformador
espiritual que llama al pueblo de Israel al
arrepentimiento (cap. 10). Esdras es un tipo de
Cristo en el sentido mesinico, como restaurador de
los principios espirituales que servan a Israel de
gua para apartarse de su situacin moral (Mt.
11:20-24) (Texto de oro 3:10).

NEHEMIAS-Nehemas asociado a Esdras, hizo una

convocacin a Israel con el propsito de que
acordaran de la ley, de tal manera que vino a ser
uno de los autores inspirados de la ley, que
pusieron al pueblo en manos de su ayo (G 3:24,25)
para que lo guardar hasta la venida de Cristo. No
podemos decir que Nehemas alude directamente a
Cristo, pero l
lo anticipa
a travs
de su
comportamiento.
Fue
valiente
al
desafiar
los
peligros y exhort al pueblo a hacer la voluntad de
Dios (2:18), as como Cristo desafi a quienes se le
oponan. Oraba con fervor desafiante, y estaba
dedicado completamente a guardar la ley de Dios, eso
tambin fue un elemento muy importante en la vida de
Cristo. (Mt.5:17).

ESTER-La reina Ester tuvo posturas muy parecidaza

Cristo en varios aspectos. Primero vivi en una
total sumisin obedeciendo a las autoridades que
Dios haba colocado sobre ella. Al igual que Cristo,
durante su ministerio terrestre vivi en total
sumisin a su Padre. Segundo, Ester tambin se
identific con su pueblo y ayun durante tres das
la interceder en su favor (4:16). Hebreos nos dice
que Cristo deba ser todo semejante a sus hermanos.
Como tal, Cristo ayun por su pueblo. Tercero, Ester
renunci a su propia vida con tal de salvar la
nacin de una muerte segura. De la misma manera

Cristo entreg su vida para un mundo pecador que

pudiera salvarse de la muerte eterna.

JOB-No tenemos evidencias directas a Cristo en el

libro de Job; con la excepcin de la declaracin
contenida en el Captulo 19 versculo 25 que dice:
Yo se que mi redentor vive, y que la final y que al
final triunfar sobre la muerte. Pero estoy seguro
que Job bien puede ser visto como un tipo de Cristo
a causa de sus sufrimientos, fue despojado de todo
lo que tena, pero al fin todo le fue restituido y
por lo tanto sobrevino a ser mediador a favor de sus
amigos. Recordamos que Cristo se despoj a s mismo,
al tomar forma de humana. Sufri, al ser perseguido,
no solo por los hombres sino por demonios, se sinti
abandonado por Dios, convirtindose en mediador
entre El y los hombres. No olvidemos que el libro de
Santiago nos llama la atencin a tener la paciencia
y la perseverancia de Job. (Santiago 5:11)En
verdad,
consideramos
dichosos
a
los
que
perseveraron. Ustedes han odo hablar de la
perseverancia de Job, y han visto lo que al final le
dio el Seor. Es que El Seor es muy compasivo y
misericordioso.

SALMOS-Se ha dicho que la mitad de las referencias

del AT con relacin al Mesas, citadas por autores
del NT, estn tomadas del libro de los Salmos. Los
discpulos encontraron en este libro referencias al
nacimiento de Jess, no slo su linaje, su celo, sus
enseazas por parbolas, su rechazo, su resurreccin
triunfal,
su
ascensin as
como
su
reinado,
incluyendo muchos aspectos de su ministerio. En el
sentido mesinico de estos Salmos fueron confirmados
por Cristo en sus propias palabras: Cuando todava
estaba yo con ustedes, les deca que tena que
cumplirse todo lo que est escrito acerca de m en
la ley de Moiss, en los profetas y en los Salmos.

PROVERBIOS-En
este
libro
tampoco
aparecen
referencias directas a Cristo, ni profticas ni
tipolgicas. De hecho la sabidura se la personifica
como ente femenino. Pero a pesar de ello, algunos
pasajes tales como (8:23-31). Tal parece una
inconfundible descripcin de Cristo, quien era en
el principio con Dios Es la sabidura de Dios, y
pero para los que Dios ha llamado lo mismo judos
que gentiles, Cristo es la sabidura de Dios (1Co.
1:24).
Proverbios, de una forma parecida a la Ley Mosaica
describe un ideal, una aspiracin y adems un ansia
de perfeccin. Salomn no fue enteramente sabio o no
habra desobedecido a Dios. Slo encontramos en
Cristo las enseanzas perfectas de todo aquello que
ensea
proverbios.
O
Aquel
en
quien
estn
escondidas todos los tesoros de la sabidura y del
conocimiento (Col 2:3)

ECLESIASTES-Aunque este libro no contiene ningunas

alusiones sobre Cristo, pero anticipa un nmero de
enseanzas de Aquel en quien se cumplieron la ley y
los profetas. Aunque Cristo dijo pocas cosas acerca
de la sabidura, Pablo sin embargo, se refiri
ampliamente a la sabidura que viene de Dios. En
Mateo 6:9-12 Cristo advirti contra la bsqueda de
riquezas en este mundo, diciendo que era el Reino de
los cielos lo que se deba buscar; lo cual nos hace
recordar como un eco la condena del Predicador en
2:1-11.18-26; 4:4-6; 5:8-14. Llevando al Predicador
a la conclusin de que el nico valor permanente
debajo del sol en este mundo, y que el valor
verdadero reside en la reverencia y la obediencia a
Dios (12:13), esto equivale a las enseanzas de
Cristo de que lo ms importante es nuestra actitud
hacia Dios.

CANTAR DE LOS CANTARES-En este libro, as como en

otras partes de la Biblia, el huerto del Edn, la
tierra prometida, el tabernculo, con el arca del
pacto, el templo de Salomn, as como los nuevos

cielos y la nueva tierra, todos estn relacionados

con Cristo, por lo que no es cuestin de escoger
unos cuantos versculos que profetizan la venida del
Mesas. La esencia del pacto de amor de Dios se
reproduce en Cristo. (Lu 24:27; 2 Co 1:20)

ISAIAS-Despus de la resurreccin de Cristo, este

camin con dos de sus discpulos yEntonces,
comenzando por Moiss y por todos los profetas, les
explic lo que se refera a El en todas las
Escrituras (Lc. 24:27). Estoy seguro que en esta
ocasin debe haber citado el libro de Isaas, ya que
quine captulos de su libro contienen profecas
relacionadas con el Mesas.
En este libro se habla de Cristo como Renuevo de
Jehov. Emmanuel; Seor; Consejero; Dios Poderoso;
Padre Eterno; Prncipe de Paz; Piedra Angular; Raz
de Isa; Pastor; Elegido; Rey, Siervo de Jehov;
Cordero de Dios; Ungido; Redentor.
El Captulo 53 es la ms grande profeca del AT de
la obra redentora de Cristo, no hay ningn pasaje de
la Biblia ms completo en relacin con la muerte
vicaria de Cristo.

JEREMAS-No slo por su actitud sino por su ejemplo.

Jeremas es un tipo de Cristo en el AT. El mostr
una gran compasin por su pueblo al punto de
derramar
lgrimas
sobre
el,
pero
sufri
su
ingratitud, pero lo perdon. No hay duda que
Jeremas es una es una de las personalidades del
AT., ms
parecidas a
Cristo; El
durante su
ministerio terrenal, aludi en muchas ocasiones a
pasajes en Jeremas.

LAMENTACIONES-Este libro nos demuestra lo dbil que

somos las personas bajo la ley, algo ms, lo
incapaces que somos para servir a Dios por nuestras
fuerzas. No hay otra alternativa para nosotros si no

acudimos a Cristo (Ro. 8:12). En los poemas que

contiene este libro, se puede ver algo de Cristo. El
es nuestra esperanza de redencin. El es la
manifestacin no slo de la compasin sino de la
misericordia. El es nuestra redencin y nuestra
vindicacin. Un ejemplo Desde lo ms profundo de la
fosa invoqu, Seor, tu nombre, y T escuchaste mi
plegaria; no cerraste tus odos a mi clamor. Te
invoqu, y viniste a m; No temas, me dijiste. Tu,
Seor, viste el mal que me causaron; hazme
justicia! (55-59).

EZEQUIEL-Este libro est muy ligado a la cristologa

y la persona del Espritu Santo. Si bien es cierto
que no se distingue claramente una figura mesinica
en la visin final del profeta, hay sin embargo,
varios ttulos y funciones mesinicas que aparecen
en el libro, son una indicacin de que el Mesas
formaba parte de su visin escatolgica. Un solo
ejemplo. El ttulo Hijo del Hombre se menciona 90
veces en Ezequiel. Ms tarde Cristo se apropio como
una forma favorita para designarse a s mismo.

DANIEL-En el libro de Daniel, Cristo aparece como

el cuarto varn junto a los tres jvenes Hebreos,
Sadrac, Mesac, y Abeb-nego en medio del horno de
fuego (3:25). Los jvenes haban permanecido fieles
a Dios, quin se une a ellos para libertarlos. De
tal manera fue la liberacin que ni siquiera olor a
fuego tenan (3:27).
Otra referencia a Cristo se halla en la visin
nocturna de Daniel (7:13) all se describe a uno
como un hijo de hombre que vena con las nubes del
cielo es propiamente una alusin a la segunda
venida de Cristo. La ltima visin de Cristo se
encuentra en (10:5,6), donde la descripcin de
Cristo es casi idntica a la de Revelacin (1:1316).

OSEAS-Algunos de los escritores del NT., se apoyaron

en Oseas para habarnos de la vida y ministerio de
Cristo, por ejemplo Mateo ve en 1:1 una profeca que
se cumpli cuando Jess era nio (Mt. 2:15). El
escritor de Hebreos encuentra en Cristo aquel que
pone
a
los
creyentes
ofreciendo
alabanzas
aceptables, a travs de los de los que nos hacemos
acreedores del perdn de Dios (14:2; Heb. 13:15.
Para Pedro Cristo provee los medios para ser
admitidos por Dios en su familia (1:609); 1
Pe.2:10). Para Pablo Cristo cumple la promesa de
Oseas que podramos romper el poder de la muerte
(13:14; 1 CCO. 15:55).
Tambin Cristo en dos oportunidades que se dirigi a
los fariseos, se apoya en un texto de Osean (6:6;Mt.
9:13; 12:7).

JOEL-El profeta est mirando al futuro, cuando Dios

traera juicio sobe sus enemigos y los enemigos de
Israel, es el tiempo en que las naciones seran
convocadas a rendir cuentas de sus acciones. El
instrumento que Dios usara sera el Mesas. Cristo
cerrara
este
perodo
de
nuestra
historia
recompensando
a
la
Iglesia
y
estableciendo
definitivamente su reino de justicia.
Adems Cristo que promete la venida del Espritu
Santo como respuesta a la obra terminada en la cruz
del Calvario y el regreso al Padre (Jn. 14:15-18;
16:5-24) Joel profetiza su retorno en sentido fsico
y literal.

AMOS-En Ams no encontramos referencias directas a

Cristo. No existen los paralelismos tipolgicos.
Pero, en palabras de Cristo a Mateo 11:21,22, parece
haber una alusin al profeta Ams (1:9,10) Ams
habla del juicio que vendr cobre Tiro, y Cristo
dice que Si en Tiro y en Sin se hubieran hechos
los milagros que han sido hechos en Corazn y en
Betsaida, se hubieran arrepentido en cilicio y en
Ceniza Otro concepto de Ams aparece en el

Apocalipsis de Juan. El profeta que Dios no har

nada sin revelarles antes el secretoa sus siervos
los profetas (3:7). Juan habla acerca de la sptima
Trompeta cuando el sptima Trompeta cuando el
misterio de Dios se confirmara como El lo anunci a
sus siervos los profetas (Ap.10:17),

ABDIAS-Es muy interesante que el ltimo versculo de

Abadas hace referencia a salvadores. A travs de
los cuales nuestro Dios podr ejecutar su dominio
sobre el monte de Esa. Estos libertadores
actuarn
como
jueces,
desde
su
asiento
en
Jerusaln. Los jueces hebreos fueron salvadores de
su pueblo. No slo le salvaron de la opresin de los
extranjeros, sino le proveyeron ayuda a las viudas,
los viudos y al los hurfanos. Estos Salvadores
anticiparon a Cristo, el Mesas que viene como el
ltimo juez, no slo para encarnase sino para
proclamar las Buenas Nuevas de Salvacin. A travs
de Cristo, Dios pone de manifiesto su dominio y
Seoro sobre toda la humanidad (Lc. 4: 16-21).
Por otra parte, El Da del Seor (v.15) y el reino
de Dios (v,21) fue proclamado por Abda, que
anticipan la venida de Cristo al mundo. El profeta
anuncia que el reino ser de Jehov (21), es el
tema que ocup un lugar prominente en las enseanzas
de Cristo. (Lc.20; :27;13:18-21), O el reino de los
cielos (Mt. 5:3; 13:1-52).

JONAS-La Palabra que le dio Dios a Jons en 4:10,11

encuentra su paralelo en las palabras de Cristo en
Juan 3:16. All se muestra que Dios se preocupa por
todos los habitantes de la tierra. No podemos
ignorar que cristo est unido por un vnculo muy
especial a aquellos que conforman la Iglesia, que es
su cuerpo, pero su amor por todo el mundo se
demostr cuando fue la cruz del Calvario. Juan el
Bautista reconoci esta realidad cuando alzo su voz
para decir Aqu tienen al Cordero de Dios que quita
el pecado del mundo (Jn. 1:29), Esto se evidenci,
cuando el propio Cristo dijo: Y al sonido de la

gran trompeta mandar a sus ngeles, y reunirn de

los cuatro vientos a los elegidos, de un extremo al
otro del cielo (Mt. 24:31).

MIQUEAS-Estas profecas sobre Cristo en este libro

nos llena de aliento y esperanza. El libro comienza
con una descripcin de la venida de Cristo (1:3-5).

Esto demuestra la disposicin de Dios de estar ente

la raza humana. Despus de su patria haba sido
profanada, un remanente fiel sera reunido como
ovejas en un redil. Ms tarde alguien las sacara de
all y los conducira a la puerta de la libertad
(2:12,13). Este es un Rey y Seor. Esto concuerda
con el episodio del anuncio de Cristo sobre la
libertad de los cautivos (L.4:18, es una realidad
que los libera fsica y espiritualmente.
En Miqueas 5:2 encontramos las ms famosa profeca
de tipo del AT. Ello confirma que la profeca
bblica es la Palabra del Seor (1:1; 2:2; 4:2).
Ese trmino palabra del Seor (4:2) es aplicable
a Cristo. (Jn.1:1; Ap. 19:3). Esta profeca es
enteramente mesinica y especifica el lugar del
nacimiento de Cristo.
La profeca de Miqueas (5:4,5) afirma el papel de
pastor,
Cristo
pastorear
su
rebao
su
ungimiento con Poder de Dios, y su humanidad su
Dios, su dominio universal Sera engrandecido hasta
los confines de la tierra y su condicin de lder
de un reino de paz y este ser nuestra paz. Su
punto culminante de la profeca (7: 18-20 no se
menciona el Mesas pero es indudable que se refiere
a El.

NAHUM-Una de las profecas

Dios no puede aceptar el
barrido de la tierra. En la
Dios conden definitivamente

de Nahum proclama que

pecado, que debe ser
crucifixin de Cristo,
el pecado cuando dej

morir a su propio hijo. (Mt. 27:46; 2Co. 5:21). El

juicio final de Dios sobre el pecado y la impiedad
tuvo lugar en la cruz. Ello constituye un gran
motivo de celebracin.
De esta manera, la mayor demostracin de la gracia
divina tambin se revela en Cristo.

HABACUC-Este profeta vincula la salvacin con la del

ungido del Seor (3:13). Las races de las palabras
hebreas reflejan los dos nombres de Nuestro Seor
Jesucristo: Jess que significa salvacin y Cristo
que significa Ungido.El Mesas vino cuando se
cumpli el tiempo (2:3; Gl. 4:4) y se le dio el
nombre de Jess como el resultado de una profeca
prenatal de su futuro ministerio (Mt. 1:21). Y
adems naci en la ciudad de David como un
Salvador, Cristo el Seor (Lc. 2:11). Habacuc
est en medio de una crisis y tiene muchas preguntas
y l aguarda la respuesta, Dios le contesta y la
contestacin del Seor no se hace esperarEl justo
vivir por la fe (24). Pablo considera este
principio como la piedra angular del Evangelio de
Cristo (Ro. 1:16,17). El es las respuestas a
las necesidades humanas, incluyendo el perdn de los
pecados, y la esperanza para el futuro.

SOFONIAS-El significado del nombre de Sofonas es

al que Jehov ha escondido y tiene relacin con el
ministerio de Cristo. La Pascua en Egipto, cuando
las personas se escondan tras las puertas marcadas
con la sangre de los primognitos, estos fueron
protegidos por el ngel de muerte, esto se repite en
2:3 cuando los humildes de la tierra que se han
acogido a la justicia de Dios sern guardados en el
da de la ira del Seor. Colosenses (3:2,3) se
refiere a los que estn escondidos con Cristo en
Dios.
El regocijo por un remanente fiel (3:16.17) esta
vinculada ala obra de Cristo. (Lc. 15:17). Esta

figura de un gozoso redentor que espera por aquellos

que le pertenecen aparece aparecen de nuevo en la
epstola de los Hebreos 12:2 Fijemos la mirada en
Jess, el iniciador y perfeccionador de nuestra fe,
quien por el gozo que le esperaba, soport la cruz,
menospreciando la vergenza que ella significaba, y
ahora est sentado a la derecha del trono de Dios

HAGEO-En este libro notamos dos referencias a Cristo

que se destacan, La primera es 2:6-9. Comienza
explicando lo que Dios har en el nuevo templo, que
algn
da
atraer
la atencin
de
todas
las
naciones. Aquel que todas las naciones han deseado
se presentar all en todo su esplendor. La
presencia de Cristo har que la gloria del templo se
Salomn se desvanezca y prevalezca con Cristo.
La segunda referencia a la venida de Cristo aparece
en 2:23. Mencionado a Zorobabel que vincula este
libro con el final del AT, con el primero del NT.
Zorobabel es una de las personas mencionadas en la
genealoga de Jess. Hay dos cosas muy relevantes
que lo vinculan con Cristo.

Zorobabel es un hombre escogido por Dios. Lo

que
Zorobabel hizo en pequea escala lo que hizo
Jess
AplenitudcomosiervodeDios.

Zorobabel est en la lnea del Mesas, la

listadelos
deJessenMateoyLucasincluyenaZorobabel
hijode

Salatiel, cuya propia significacin personal

fue
eclipsadapor el papel que el correspondi
comopre
cursordelSalvadordelmundo.

ZACARIAS-Muchas veces se hace referencia a Zacaras

como el ms mesinico de los libros del AT. Como
ejemplo citamos los captulos 9-14, estos son los
pasajes ms mencionados en las narraciones de la
pasin
que
parecen
en
los
evangelios.
En
Apocalipsis, Zacaras es el ms citado de los
profetas, excepto Ezequiel.
Zacaras profetiza que el Mesas vendr como siervo,
como el nuevo renuevo del Seor, como sacerdote y
rey, como buen pastor. Habla de la traicin de Judas
por 30 monedas de plata, de su crucifixin, sus
sufrimientos y segunda venida. Dos referencias a
Cristo, que tiene profundo significado. La entrada
triunfal de Jess a Jerusaln que se describe en
detalles,
cuatrocientos
aos
antes
de
aquel
acontecimiento. Uno de los ms dramticos versculos
de la
escritura profticas se halla en 12:10,
donde la mayora de los manuscritos se usa la
primera persona pondrn sus ojos en mi. Cristo
profetiza personalmente el eventual recibimiento que
el dara la casa de David.

MALAQUIAS-Este el ltimo libro del AT. Y encontramos

varios mensajes profticos acerca de Jesucristo. el
ngel del Nuevo Pacto (3:1). Ese es da de juicio
(3:2) quin podr soportar el da de su venida?
Nadie, en sus propias fuerzas, porque para todos los
que temen al Seor Quin podr mantenerse en pie
cuando El aparezca? Pero para ustedes que temen ni
nombre, se levantar el sol de justicia trayendo en
sus rayos salud (4:2).
(Texto bblico usado Nueva Versin Internacional (NVI)

HUELLAS DE CRISTO EN LOS LIBROS DEL

NUEVO TESTAMENTO
A manera de introduccin diremos que las huellas de
Cristo aparecen en todas las Sagradas Escrituras.
Nos ocuparemos de ellas en el Nuevo Testamento. Es
muy interesante
lo que
tiene que
decir los
escritores del Nuevo Pacto en relacin a este tema
tan fascinante.

MATEO-Este evangelio presenta a Cristo como el que

ha realizado todas las esperanzas y expectativas del
Mesas. Estos relatos de Mateo son cuidadosamente
estructurados con propsito redemostrar que en
Cristo se cumplen las referencias relacionadas con
su misin, por lo tanto, satura sus escritos con
alusiones al AT. E introduciendo una frase peculiar:
para que se cumpla la Escritura.
En Mateo, Cristo se refiere a s mismo como el Hijo
del Hombre, en una velada referencia a su condicin
de Mesas (Dn. 7:13,14). El trmino usado, le
permita a cristo, no solo evitar problemas con los
mesinicos, sino que le capacitaba para interpretar,
tanto su misin redentora, como su regreso a la
gloria. (Mt. 17:12, 22;20.28); 13:41; 16:27). El
adems presenta a Cristo como Seor y Maestro de la
Iglesia, la nueva comunidad, que est llamada a
vivir segn la nueva tica del reino de los cielos;
declarando a la Iglesia como su instrumento para
realizar sus propsitos.

MARCOS-El evangelio de Marcos, no tiene la intencin

de ser una biografa, ms bien es una historia de la
redencin
que
alcanzamos
gracias
a
la
obra
expiatoria de Cristo en la cruz.En Marcos se
justifica
el
derecho
mesinico
de
Cristo
enfatizando su autoridad como Maestro (1:22) sobre
Satans (1:27), sobre el pecado (2:1-11), sobre el

sbado (2:27,28), sobre la naturaleza (4: 35-41), la

enfermedad (5: 21-34), la muerte (5:35-43), sobre el
legalismo (7: 1-13, 14,20), y sobre el templo
(11:15-18). El titulo con el cual Marcos encabeza su
obra Comienzo del Evangelio de Jesucristo, el Hijo
de Dios (1:1). En esta declaracin est contenida
la tesis central a cerca de la identidad de Cristo
como Hijo de Dios. Eneste evangelio el titulo ms
frecuente que se usa para referirse a s mism est
registrado un total de catorce veces Hijo del
Hombre. Es segn Daniel 7:13. una desigmnacin para
el Mesas.

LUCAS-En Lucas se presenta a Cristo como Salvador de

los elegidos; pero ofrece en relacin con Cristo,
los siguientes testimonios. Profeta (4:24; 7:16,39).
El ttuloHijo del Hombre se halla 27 veces en este
libro. El trmino no slo destaca la humanidad de
Crsito contrastando con la expresn Hijo de Dios,
lo cual subrraya su deidad sino que presenta a
Cristo como el Hombre perfecto. Lucas afirma que
Cristo es el Mesas (9:31,51), al Seor exhaltado,
aquen se refiere como Seor 18 veces, y en los
Hechos 50 veces. El amigo de los desafortunados.

JUAN-Este evangelio presenta a Cristo como el

unignito Hijo de Dios que se hizo carne.La
humanidad de Cristo para el escritor de este
evangelio implica una doble misin: a) Como El
Codero de Dios (1:29), Jess compra la redencin de
los elegidos, b)A travs de su vida y su ministerio
El nos revel al Padre, siempre sealaba ms all de
s mismo. Mientras el Hijo glorificaba al Padre,en
su ministerio, tambin el Padre glorificaba al Hijo;
pero como Juan muestra, la glorificacin del Hijo
que se produjo en la crucifixin (12:32,33), no slo
con la exaltacin posterior a la resurreccin.
Cuando creemos que Jess es el Cristo, los elejidos
se convienen en participantes de la vida que Jess
hizo surgir de la muerte.

HECHOS-El este libro, encontramos varios ejemplos de

la proclamacin apostlica del evangelio de Cristo.
En primer lugar, se presenta a Jess como una figura
histrica, un hombre con el poder para realizar
seales y milagros (2.22;10:38;). Despus, de la
muerte de Jess es atribuida por igual a la
iniquidad del inicuo y a los propsitos de Dios.
Por una parte, los judos lo cruciican pr manos de
incuos (2:23). Adems fue entregado por el
deternimado consejo y anticipado conocimiento de
Dios (2:23) Mientras aquellos elegidos que crean
recibiran el don del Espritu Santo (2:38)

ROMANOS-El contenido de sta epstola es el plan

redentor de Dios en Cristo: la importancia de la
redencin asi como su necesidad (1:18; 3:20), la ms
grande descripcin de la obra de Cristo, as como
sus implicaciones para los creyentes (3:21; 11:36).
Y la palicacin del evangelio de Cristo a la vida
diaria (12:16-21). Especificamente, es Jesucristo
nuetro sustituto. El nico en quien debemos tener fe
para salvacin.

1
A
LOS
CORINTIOS- Esta
carta
contiene
una
revelacin sin paralelo en la obra de Cristo en la
cruz, como la repuesta s a los defectos y exesos
humanos (cap.1-4). El apstol Pablo muestra a Cristo
como ejemplo a seguir en toda situacin que se nos
presente (Cp. 11:1). Adems describe a la Iglesia
como el cuerpo de Cristo (Cp.12), Em especial, son
verdaderamente
myt
importante
las
poderosas
consecuencias de la resurreccin de Cristo para la
creacin como un todo (Cp. 15).

2 A LOS CORINTIOS-No tenemos duda alguna de que

Cristo tiene
que ser
el centro
de nuestras
relaciones con Dios; ya que todas las promesas de
Dios son el si y el amn de Dios 1:19,20). Cristo
es SI de Dios y tiene que ser el SI de nostros para
Dios. Cristo es la realidad de Dios y solo en El

somos transformados por su gloria (3:14, 18). De

manera que en Cristo somos nuevas criaturas (5:17).
Esta transformacin slo ha sido lograda a travs de
la gracia de Dios (5:21). Tambin Cristo tiene que
ser el centro de nuestro servicio (4:5). De
tal manera que compartimos no solo la vida y la
gloria de Cristo sino su muerte (4:10-12). Es una
realidad poderosa de que no solo experimentamos su
debilidad pero al mismo tiempo su fuerza. (10:5).
Por ltimo El tiene que ser el centro de nuestra
vida futura con El, (4:14)

GALATAS-El apstol Pablo nos ensea que Cristo nos

coloca a todos creyentes en una posicin de libertad
(2:16; 3:26), que nos libra del legalisnmo pero
tambindel libertinaje. (2:4;5:1). La enseanza de
Pablo se centra en la cruxificcn de Cristo como la
base para la liberacin del pecado (1:4; 4:14). Al
mismo tiempo nos describe la dnamica en Cristo por
medio de la fe (2:20). Pablo nos clara tanto la
divinidad de Cristo (1:13, 16) As como su humanidad
(3:16;4:4).

EFESIOS-En esta carta se revela la majestad de

Cristo, por eso y por otros motivos, ha sido llamada
la reina de las epstolas de Pablo. Cristo es el
redentor prometido en AT. (1:7). El que hara la
consumacin de la historia (1:10). Es el Seor
resucitado, que reina a travs de su Iglesia (1:1523). El pacificador que no slo nos ha reconciliado
con Dios, sino a la humanidad unos con los otros,
(2:11-18). La piedra principal (2:11-19) del nuevo
templo, el ser humano, el cual le sirve de morada al
mismo Dios. (2:1922). En captulo 3 es el tesoro en
el cual se hallan las riquezas de la vida.
(3:17019). En el captulo 4 es el que d los dones
ministeriales a su pueblo (4:7-11); el que rompi la
capacidad del infirno para mantener cativa a la
humanidad (4:8-10). En el captulo 5 es el esposo
modelo, que se d

A as mismo, para relazar a la Iglesia su esposa

(5:25-27; 32). En el captulo 6 es el Cristo
poderoso, la fuente de poder de su pueblo. Mientras
estos se arman para la gran lucha espiritual (6:1018). Y nos ocupamos de orar para que podamos
predicar con valor 6:9-24).

FILIPENSES-Para el apstol Pablo, Cristo era la

certeza de la vida y predicar a Cristo era mo solo
su pasin sino su gran privilegio, conocerlo y
sufrir con El su aspiracin suprema. Su ms grande
deseo a quienes estaba dirijida esta carta, era que
mantivieran sus pensamientos aiempre en cristo,
llenos de humildad y desinteres, y lo ilustra;
cuando Cristo renunci a su gloria en el cielo para
sufrir y morir por nuetra salvacin (2:5-11). Y al
hacer esto demuestra la ms feaciente prueba sobre
la preexistencia,
encarnacin y
exaltacin de
Cristo, destacandose tanto da deidad as como la
humanidad de Cristo.

COLOSENSES-Pablo eleva a Cristo como el centro de

todo lo que existe. El Hijo de Dios se hizo carne en
la exacta revelacin del Padre (1:15), As la
encarnacin plena de la divinidad (1:19;2:9).El
Seor de la creacin (1:16), en la Iglesia (1:18), y
el la salvacin (3:11). El que habita en los
creyentes es su esperanza de gloria. Es el
sostenedor de todo lo creado (1:16,17), es tambin
el suficiente salvador de su Iglesia (2:10).

1 DE TESALONICENSES-El apstol Pablo nos demuestra

que Cristo es el Hijo de Dios (1:10), su muerte y
posterior resurreccin (1:10; 2:14, 15) les provee a
los
creyentes
que
ahora
sufren
(1;6;
2:14,
15)completa victoria y que sern levantados en el
futuro (1:10;4: 14,16). Los creyentes de ayer y de
ahora ocupan un lugar muy especial en el Seor
(1:1, 3:; 4:1 ;5:18), y deben respetar a los que los
presiden (5:12), ya que es de Cristo de quien

procede la gracia (5:28). Pero sobre todas las

cosas, en esta carta el Seor emerge como rey que
viene, el que conquist la muerte cuyo regreso desde
el cielo, lugar de su habitacin (1:10) les trae
consuelo a todos los afligidos (4:17, 18,5:11) y
alegra a los que esperan su venida, de una sola vez
y para siempre.

2 DE TESALONICENSES-En esta carta la igualdad entre

Cristo y Dios recibe una atencin especial. El Padre
y el Hijo juntos son una fuente de paz y gracia
(1:2, 12; 3:16,18),de amor y paciencia (3:5). Aunque
la Iglesia
est geogrficamente
localizada en
Tesalonica, la posicin espiritual del creyente se
halla en Dios muestro Padre y el Seor Jesucristo
(1:1;3:12). Como dice 1 Tesalonicenses el Seor
vendr otra vez (1:7,10;2:1) y destruir con el
espritu de su boca (la palabra) (2:8) al hombre de
pecado (2:8), y tomar venganza de aquellos que no
tengn conocimiento de Dios (1:8).

1 TIMOTEO-La divinidad de Cristo es evidente. Pablo

lo coloca a la misma altura que Dios el Padre
(1:1.2,2; 2:3; 3:16) y al vez proclama su soberana
universal y su naturaleza eterna (6:15,16). Cristo
es fuente de gracia, misericordia y paz (1:2,14). Y
quien le encarg el ministerio apostlico a Pablo
(1:1) y al mismo tiempo lo prepar para esta misin
(1:12). Cristo es el salvador que se dio en rescate
por todos (2:6). Siendo la nica via de acceso a
Dios (2:50. Y la promesa de su regreso un incentivo
pata todos los fieles creyentes.

2 DE TIMOTEO-Para el apstol Pablo, el evangelio es

mucho ms que un conjunto de reglas y declaraciones,
es el mismo Seor Jesucristo (1:8). Las bendiciones
espirituales residen en Cristo y se derivan de
El(1:8,29,10,13,16,18;2:1). Cristo Jess vino como
hombre al mundo para ser nuestro Salvador (1:10;
2:3:15) y no slo muri sino que resucit (2:8). El

tambin ofrece comprensin a los suyos (2:7). Y en

su
segunda
venida
vendr
como
juez
justo
(4:1,8).

TITO-En las instrucciones de Pablo est el tema de

que
Cristo
construye
su
Iglesia,
escogiendo
cuidadosamente a los materiales que utiliza. Pablo
tambin hace nfasis en que Cristo como nuestro
redentor (2:14. 3:4-7), y presenta su Segunda Venida
como un llamado a vivir en santidad. (2:12,13).

FILEMON-En esta carta Pablo aplica poderosamente el

mensaje del evangelio. Antes un esclavo ignorado.
Onsimo es ahora un hermano amado en y por Cristo
(v.16). A Filemn se le pide el mismo perdn sin
condiciones que l mismo recibi a travs de la
gracia de Dios. La oferta de Pablo de pagar una
deuda no le perteneca a favor de un esclavo
arrepentido constituyen un claro ejemplo de la obra
del Calvario. Su intercepcin es adems similar a la
permanente intercepcin de Cristo delante del Padre
a favor nuestro.

HEBREOS-Hablar de Jesucristo en la carta a los

Hebreos es hacer un descripcin completa de la
epstola. En su esfuerzo por mantener a sus lectores
apartados de la apostasa, Pablo hace nfasis en la
superioridad de Cristo frente a todo lo enseado en
el AT. En ningn otro libros de la Biblia, la
epstola a los Hebreos seala la importancia del
Cristo pre-encarnado.

SANTIAGO-Comenzando por el primer versculo y

continuando a travs de toda la epstola, Santiago
reconoce a Jess como Seor, refirindose a s mismo
como siervo de Cristo. El trmino aplicable a
todos los creyentes, desde el punto de vista de
Santiago, ya que los verdaderos discpulos de Cristo

reconocen
su
soberana
sobre
sus
vidas
y
voluntariamente se entregan a su servicio; siendo la
muerte de Cristo en la cruz el objeto de nuestra fe.

1 Y SEGUNDA DE PEDRO-En por lo menos cuatro pasajes

Pedro vincula los sufrimientos del sacrificio de
Cristo con la gloria que sigui a su muerte, en esta
carta detalla los frutos del sufrimiento y la
victoria de Cristo e incluye provisiones para una
nueva vida en el presente y esperanza para el futuro
(1:8; 2:4,5; 4:14; 5:4). En segunda de Pedro la
divinidad de Cristo se hace evidente en la manera
como se vinculan Dios y Cristo, Dios conoce a Cristo
como su Hijo. El propsito y la actividad divina
se entran en Cristo, mientras su gracia y poder se
conceden a los creyentes )1:2,3,8:2:9,20;3:18) que
deben aguardar su regreso. Estas son las escrituras
que aseguran al creyente un destino junto a
Jesucristo (1:16-21; 3:1,2.

1 DE JUAN-El apstol Juan enfatiza tanto la

divinidad como la humanidad de Cristo. En esta carta
se declara que Dios entr por completo en la vida de
los seres humanos a travs de Cristo. Una prueba del
cristianismo
es
creer
correctamente
en
la
encarnacin (4:2,15. 5:1). El es nuestro abogado
ante el Padre, as mismo el pecado es incongruente
con la vida del creyente, pero si el creyente peca
Cristo Ataide el caso.

2 DE JUAN-Todo aquel que niega la verdad fundamental

sobre la persona divina y humana de Cristo no tiene
a Dios (v9). Juan ve al compaerismo como un rasgo
distintivo de la vida del cristiano, pero a la vez
insiste que fraternidad bblica no es posible all
donde se niega o compromete la doctrina apostlica
sobre la persona y obra de Cristo.

3 DE JUAN-Juan nos presenta a Cristo como la verdad

en la cual debemos caminar. La devocin hacia Cristo
motiva a los verdaderos maestros a desarrollar un
servicio itinerante (v7). Las vidas de Cayo y
Demetrio armonizan con las enseanzas de Cristo y
daban un fuerte testimonio de su amor. Al contrario,
la actitud de Ditrefes muestra un marcado contraste
con la verdadera vida en la que Cristo debe ser el
primero en toda las cosas.

JUDAS-Es muy evidente la actividad del Cristo

viviente. Judas es un sirvo y Cristo preserva a los
suyos (v.1), y aunque los falsos maestros lo nieguen
(v.4). Los creyentes aguardan la futura bendicin de
la misericordia de nuestro Seor Jesucristo para
alcanzar la vida eterna.

APOCALIPSIS-Casi todos los trminos empleados en el

NT para describir la naturaleza divina y humana de
Cristo, as como su obra redentora, se mencionan por
lo menos una vez en este libro. Esos trminos, junto
con otras muchas expresiones, nos ofrecen la nica
revelacin multidimencional del lugar que ocupa el
misterio constante y la victoria final del Cristo
exaltado.