Franoise Dolto y la causa de los nios"

Elisabeth Roudinesco
Franoise Dolto fue y sigue siendo la figura ms popular de la historia francesa del psicoanlisis. La memoria
colectiva conserva an el recuerdo de sus entrevistas televisivas durante los aos 70 donde no empleaba un
lenguaje tontito ni vulgar. Se expresaba con un francs muy tradicional para comentar, a travs de las miles de
cartas que reciba, los acontecimientos de la vida cotidiana: la escuela, las relaciones internas de la familia, las
angustias, los deseos, las muertes, los nacimientos, etc.
Dedic toda su vida a los nios. Sin dar recetas, militaba para que se dirigieran a ellos como seres de lenguaje,
instando a instalar una autoridad a partir de la fuerza de la palabra antes que sobre reglas disciplinarias. Se
esforzaba en convencer a los padres y a los educadores de no mentir a los nios, ni sobre su origen ni sobre
la sexualidad. Sus tomas de posiciones a favor de una pedagoga de masas, su adhesin iconoclasta a la fe
cristiana y finalmente su cruzada, a partir de 1979, a favor de la creacin de "casas verdes" dirigidas a recoger
nios menores de 3 aos acompaados con sus padres - transicin hacia el ingreso al jardn de infantes- la
transformaron en un personaje fuera de todo maniquesmo. Sin embargo, fue aborrecida por detractores
estpidos, que la hicieron responsable en vida y post mortem de una disminucin de los valores de la potestad
parental y escolar, hasta de la crisis de los adolescentes de los suburbios. En cuanto a sus idlatras, hasta hoy la
santifican y dan de ella una imagen que no corresponde a lo que fue.
Nacida el 6 de noviembre de 1908, creci en una familia de ingenieros elitistas y de militares impregnados de
las ideas monrquicas y xenfobas de Charles Mauras y de su diario de extrema derecha "Laction franaise". Se
le ense que los nios nacen en cajas enviadas a la tierra por el Sagrado Corazn de Jess, que la sexualidad era
repugnante, que los alemanes, los negros y los judos eran los enemigos de la patria y que las mujeres tenan por
nico destino de pasar del estado de virgen al de madre sin tener derecho a acceder a una actividad profesional o
intelectual.
Al comienzo de la Primera Guerra Mundial, siendo an nia, se consider como la novia de su to materno
capitn, quien muri en el frente en julio de 1916. Sostenida por sus padres, se vio como una viuda de la guerra,
incapaz de hacer el duelo de ese primer amor. Sin duda, en ese episodio puede encontrarse la gnesis de su
revuelta de 1949 contra una ideologa, bastante difundida en los medios cristianos, segn la cual las viudas de la
guerra deban permanecer fieles en cuerpo y alma al marido fallecido.
Se encontr en una situacin de desesperanza, en una etapa de la vida donde hubiera podido resplandecer. Otro
acontecimiento contribuy a empeorar su desgracia: la muerte de su hermana mayor, en 1920, por un cncer
seo.
Su madre no pudo superar un estado depresivo surgido a continuacin de un episodio delirante agudo. Con
semejante educacin y al lado de esta madre cariosa pero depresiva, Franoise, presa de pulsiones violentas, no
consegua mantener una relacin con un hombre, ni a construirse una identidad.
Para todas las mujeres de esa generacin, deseosas de emanciparse, distintas vas eran posibles al comienzo de
los aos 30: el compromiso poltico, la escritura, el feminismo, el socialismo, el psicoanlisis o el acceso a un
oficio, por lo tanto a cierta autonoma. Este ltimo camino fue el elegido por Franoise al iniciar los estudios de
medicina, a pesar de la oposicin de su familia. Quera ser "mdica educadora", tanto para curar sus sufrimientos
como para no repetir los errores cometidos por sus padres. Descubri la aventura del freudismo francs con Ren
Laforgue, fundador junto con Edouard Pichon y Marie Bonaparte de la Socit Psychanalytique de Paris (SPP,
1926). Su terapia con Laforgue le permiti llegar a ser otra mujer y a salir de su encierro mortfero. Se
desprendi de los prejuicios de su medio al conocer otra cultura: el psicoanlisis. Su inaudita facultad de escucha
de los nios la descubri con Edouard Pichon, su segundo maestro, pediatra, tambin de extrema derecha,
antiDreyfuss y autor junto con su to Damourette de una famosa gramtica francesa descriptiva: Desde las
palabras hasta el pensamiento.
En esa poca dos corrientes se enfrentaban dentro de la Internacional Psychoanalytical Association (IPA),
fundada por Freud en 1910: la escuela vienesa representada por Anna Freud y la escuela inglesa dirigida por
Melanie Klein. Dos mujeres, jefas de escuela, ya que al comienzo se atribuy a las mujeres el papel de analizar a
los nios, despus que Freud en 1908 llev a cabo el primer anlisis infantil con Herbert Graf de 5 aos.

Para los anna freudianos y para Freud mismo, el anlisis de un nio no deba empezar antes de los 4 aos, ni
ser dirigido por el terapeuta directamente sino por un pariente considerado protector, en general por el padre.
Para los kleinianos, por el contrario, deba suprimirse las barreras que impedan al psicoanalista acceder al
inconsciente del nio desde muy chico (a los 2 3 aos). Si bien Freud fue el primero en descubrir dentro del
adulto el nio reprimido, Melanie Klein, por su inters con los vnculos arcaicos con la madre, fue la verdadera
iniciadora del psicoanlisis infantil. Invent un dispositivo que permita al nio expresarse y fuera retomado
despus por todos los clnicos de la escuela inglesa, particularmente por Donald Winnicott: plastilina, juguetes,
pelotas, bolitas, tijeras, pinceles, lpices, muebles adecuados, etc. Despus de la emigracin de Anna Freud a
Inglaterra en 1938, Kleinianos y Anna Freudianos al mismo tiempo que se enfrentaban, fueron los impulsores de
un desarrollo mundial del enfoque psicoanaltico con los nios que se propag al saber psiquitrico y a la
psiquiatra infantil durante dcadas.
Sin ser Kleiniana ni Anna Freudiana, Franoise Dolto invent en forma solitaria un mtodo psicoanaltico
infantil, basado en la capacidad del terapeuta en traducir el lenguaje infantil. Expuso sus principios en 1939 en su
tesis de medicina Psicoanlisis y Pediatra con diez y seis casos, donde evit usar un lenguaje sabio y pudo
hablar libremente de pis en la cama o de caca en la bombacha. En su terapia utilizaba las mismas palabras que el
nio para significarle sus propios pensamientos como el aspecto de una realidad.
En 1938 se encontr con Jacques Lacan a quien sigui a lo largo de toda su carrera. Tom de l sus conceptos
pero apropindoselos de manera personal. As, al inspirarse en el estadio del espejo y en la imagen corporal
propuesta por Paul Schilder, cre el trmino de imagen inconsciente del cuerpo para designar "la encarnacin
simblica del sujeto deseante". Durante cuarenta aos Lacan y Dolto figuraron como la pareja parental para
generaciones de psicoanalistas franceses. En septiembre de 1940 inaugur en el Hospital Trousseau un servicio
abierto para los analistas deseosos de formarse en la prctica del psicoanlisis de nios.
Durante la Ocupacin fue partidaria del Mariscal Ptain, sin adherir a la colaboracin ni al antisemitismo. En
1942 se cas con un mdico ruso emigrado que fund un nuevo mtodo de kinesioterapia.
Despus de la Segunda Guerra Mundial complet su tcnica de juego con un objeto llamado "mueca flor", de
tallo recubierto con un pao verde y cabeza de margarita. Lo usaba como soporte para que el nio pudiera
desprenderse de mltiples patologas. Esa palabra mueca flor se har tan famosa que se confunda con el objeto
transicional de Winnicott.
Mientras se desarrollaba bajo el impulso de Serge Lebovici y Ren Diatkin otra corriente de psiquiatra
infantil, vinculada con la IPA y la SPP, con una mayor orientacin mdica e institucional, Dolto segua con su
enseanza, formando numerosos alumnos y trabajando con Jenny Aubry que se ocupaba desde 1949 de nios
separados, abandonado o internados.
En 1963, junto con Lacan, fue excluida de la IPA y de la legitimidad freudiana. Se le atribua una figura de
gur y hasta el gran Winnicott al mismo tiempo que le reconoca su genio le reprochaba tener demasiada
influencia sobre sus alumnos y no observar las reglas ortodoxas del anlisis didctico. En ese momento, particip
a la creacin de la Escuela Freudiana de Paris (EFP, 1964-1980) donde prosigui su trabajo con un Seminario
que atrajo a muchos clnicos.
Tres aos ms tarde, en ocasin de un coloquio sobre psicosis infantiles, organizado por Maud Mannoni - su
alumna y amiga- present el caso Dominique, publicado posteriormente y transformado en clsico. En ese caso
relataba las doce sesiones de una adolescenta de 14 aos tratada por ella y agregaba comentarios conmovedores.
Ya clebre y rodeada de discpulos, Franoise Dolto fue entrevistada en 1977 por Grard Sverin, quien le
pidi que se expresara sobre la religin. Dolto propuso entonces una lectura llamada "psicoanaltica" de los
Evangelios. Esto la llev a dar un significado espiritualista a la cuestin del deseo, concebido como una
trascendencia humanista. A travs de la encarnacin y la resurreccin, por la crucifixin que lo llevaba a salir de
una "placenta" y de un mundo uterino para acceder a la vida eterna, el Cristo, segn ella, se transformaba en la
metfora misma del deseo para guiar el hombre desde el nacimiento hasta la muerte, en una permanente
bsqueda de su identidad.
En 1981 retom el dilogo para "someter la fe al riesgo del psicoanlisis". Afirm que "Freud no hubiera
inventado nada si se hubiera reducido a la religin juda". Despus de haber interpretado el atesmo de Freud
como un rechazo del judasmo, en 1986 lo consider "un profeta de la Biblia" y estigmatiz la violencia

antirreligiosa expresada en 1927 en "El porvenir de una ilusin".

Los dilogos sobre la fe y los Evangelios fueron criticados con mucha razn, tanto por los cristianos como por
los telogos y psicoanalistas. Unos le reprocharon una exgesis psicologisante de los textos sagrados, otros
vieron de una manera hostil esa tentativa de cristianizacin del psicoanlisis.
Dolto no tuvo slo ese compromiso. Aunque ajena a toda posicin poltica, igual en 1977 luch por la
despenalizacin de la homosexualidad y por una revisin del cdigo penal con respecto a la sexualidad de los
menores. En ese momento se la calific de ultraizquierdista por la extrema derecha, y por sus enemigos de
pedfila. Ahora, toda esta polmica parece algo tan lejano
Cien aos despus del nacimiento de Franoise Dolto, los nios, los padres y los adolescentes de Francia
deberan recordar, ms all de toda crtica, todo lo que deben, no slo a los pioneros del psicoanlisis de nios,
sino tambin a esta mujer fuera de lo comn que supo encontrar las palabras adecuadas para la difusin del
pensamiento freudiano. Gracias a su palabra ampliamente mediatizada, se sabe hoy, mejor que antes, que el amor
y la buena educacin no bastan para transformar un nio en un adulto esclarecido por la razn, como lo pensaban
los filsofos de las Luces, convencidos que el nio sera un adulto en miniatura. En efecto, para conseguir una
educacin lograda, hay que reconocer que los valores transmitidos, aunque sean los ms nobles, corren el riesgo
de transformarse en lo contrario si el que los transmite no escucha el deseo inconsciente del nio.