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Fantasia de La Individualidad
Fantasia de La Individualidad
LA FANTASA DE LA INDIVIDUALIDAD
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LA FANTASA DE 1
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tipo de identidad es la que qued como perteneciente al gnero femenino, mientras que los varones
desarrollaron una individualidad dependiente que caracteriza an a muchos en la actualidad: se trata de una
identidad reflexiva, que se organiza a travs del tiempo y la memoria, de la abstraccin, que no reconoce el
valor de los vnculos y emociones para sentirse seguros pero que a la vez necesita que alguien subordinado le
garantice esos vnculos. Por ltimo, la identidad independiente es la que caracteriza a las mujeres en la
modernidad, aquella que reconoce que adems de la invidualidad son necesarios los vnculos y las emociones.
- En la actualidad, muchas mujeres no arman relaciones vinculares como en el pasado,
ancladas en la familia y los hijos. Cmo desarrollan la vincularidad?
- Creo que hay mecanismos que no pasan por la maternidad, como las alianzas con otras mujeres, donde eres
parte de un grupo de afecto, vnculos profundos y solidarios que dan sentido a la vida. Sucede que es difcil
encontrar varones con una individualidad independiente. En Espaa por ejemplo hay muchas mujeres solas.
- Cules son las estrategias de los varones para desarrollar la vincularidad?
- La dedicacin, energa y tiempo brindados a los afectos, el reconocimiento de la importancia de los afectos en
sus vidas. Quitarle tiempo al trabajo y al poder y drselo a los vnculos. Los grupos que trabajan las
masculinidades se mueven en esta lnea.
- Sin pensarlo en trminos de gnero, estaramos hablando de una tica mas humana en el
marco de la sociedad actual globalizada.
- Claro, hoy las polticas no se ajustan a las verdaderas necesidades de los seres humanos. Estamos teniendo un
malestar psquico que va en aumento. Hay una relacin directa entre la problemtica de gnero y la
globalizacin. El gnero no tiene que ver con el cuerpo de las mujeres, nosotras representamos la problemtica
en nuestro cuerpo, pero la crisis tiene que ver con los vnculos.
- Vos establecs tambin una relacin entre la individualidad independiente y la libertad
sexual.
- Creo que la heterosexualidad ha sido la norma social derivada de la necesidad de complementariedad de
funciones entre machos y hembras desde el comienzo de la historia, precisamente por la fragilidad de las cras.
En funcin de esta fragilidad fue necesaria la complementariedad. Y as se naturalizo la heterosexualidad, pero
no es parte de la norma biolgica. Para nosotros la sexualidad no tiene solo la funcin de la reproduccin sino
que tiene una funcin aadida que es la de la comunicacin. Los bonobos, que son un tipo de chimpanc
pigmeo, al igual que nosotros no tienen perodo de celo, y tienen siempre relaciones sexuales: heterosexuales,
homosexuales, se masturban, tienen sexo oral, porque no tienen nuestros lmites sociales. El chimpanc
comn, que s tiene periodo de celo, arma sociedades regidas por machos dominantes. Los bonobos en cambio
pueden estar regidos por individuos alfa que pueden ser tanto machos como hembras, y cuando las hembras
salen de su grupo y pasan al grupo vecino, no son seleccionadas por los machos dominantes, sino que se hacen
amigas de otras hembras, muchas veces tienen relaciones sexuales y se hacen alianzas muy firmes entre las
hembras.
- Cmo se interpretan los momentos histricos en los que hubo ms permisos sexuales que en
la actualidad?
- Como la sexualidad humana puede ser libre, hubo momentos en los que se autoriz ms, pero no quiere decir
que la sociedad no fuera patriarcal, y la libertad fue mayormente de los varones. En la actualidad, yo creo que
como dej de funcionar la complementariedad de funciones porque las mujeres tenemos las mismas
especializaciones que los varones, la heterosexualidad deja de ser la norma. Como la orientacin sexual puede
ser libre, cuando la norma social desaparece lo hace tambin la norma sexual. La mujer se especializa en la
razn y trabaja y se libera la necesidad de que el varn le gane el pan. Y en este momento creo que hay parejas
hetero y homo en las que cada parte de la pareja se puede situar ms en la identidad relacional o de
individualidad dependiente, se est rompiendo la asociacin de que los hombres representan la individualidad
dependiente.
- Esto es lo que se vive en Espaa en los ltimos aos?
- Creo que en Espaa hay muchas mujeres que representan la individualidad independiente, que necesitan
apoyarse en otras mujeres porque no buscan la maternidad o la pareja como mecanismo insustituible de la
identidad relacional. Hay muchas mujeres solas, creo que mas que aqu. Estn en una bsqueda muy activa,
identificadas con el feminismo y tanto en el trabajo acadmico como en el activismo. Creo que estas mujeres
estn haciendo un cambio social. Pero la crisis econmica esta yendo en contra de estas transformaciones. La
lgica econmica del capitalismo financiero est desconectada de la emocin, deshumanizada. Cuanto menos
importancia le des al vnculo y la emocin, ms necesitas que las mujeres te lo garanticen.
- Cmo viste a nuestra sociedad estos dos meses que viviste ac?
- La sociedad argentina es super receptiva a estos argumentos. No es casualidad que yo publique mi libro ac
antes que en Espaa. Creo que es una sociedad en la que se es ms conciente de lo emocional que en Europa. Se
construye de modo distinto, con lo bueno y lo malo. Lo bueno es que no se idealiza tanto la razn y no se oculta
tanto la emocin, sino que lo vincular y relacional estn muy presentes. Por eso creo que encontr mucha
recepcin a mis argumentos. Lo veo en mujeres y varones. Pero a la vez ac la mirada sigue siendo masculina y
la mujer se pone ms en objeto de la mirada que los varones. Por ejemplo, ac la maternidad es irrenunciable, a
la vez observas mucha necesidad de parecer joven en las mujeres, el pelo largo a edades altas. Creo que en
Europa hay identidades ms alternativas de mujeres que buscan salir del modelo patriarcal.