BANIWA

La mayora de los baniwa habitan en el estado amazonas.

Tienen la figura de un capitn o cacique, quien no recibe ningn pago por su rol de lder. El
cacicazgo dura toda la vida si el cacique es bueno, pero no es hereditario. Al morir, los ancianos
eligen como sucesor al ms fuerte, experto y respetado.
Durante el embarazo la madre trabaja junto a su marido. Al entrar en trabajo de parto la mujer
se va a un cao y da a luz sobre unas hojas de pltano, atendida por una partera. Luego del parto no
es la madre, sino el padre quien guarda reposo, ya que los baniwa creen que si el padre revienta
bejucos o corta algo durante 8 das, puede enfermar al beb. Adems, el pap debe guardar una
estricta dieta.
Las enfermedades las asocian con maleficios provenientes del mundo sobrenatural, por eso,
cuando alguien enferma acuden al shamn o piache para que les libere del dao. En ocasiones el
shamn manda el ayuno, posteriormente durante toda la noche el shamn se viste con guayuco y se
pinta todo de rojo y negro tocando una maraca pequea con plumas.
Los baniva o banwa hablan un idioma que pertenece a familia lingstica arawak que est
ntimamente relacionado con el bare, el piapoco, el warekena y el curripaco, que son hablados por
aproximadamente dos mil personas que se encuentran dispersas entre Venezuela, Colombia y
Brasil. Al igual que otros grupos tnicos de la regin del Ro Negro, los baniva han sufrido a
consecuencia de la explotacin cauchera que tuvo lugar a principios de este siglo. Los que viven en
el Estado Amazonas, los hacen principalmente en los Municipios Atabapo y Casiquiare, siendo
Maroa su poblado central. El Cao Aki, afluente del Guaina, constituye para los baniva el espacio
sagrado por excelencia, unido a su mitologa y cosmogona.

Aunque han abandonado

progresivamente las formas de vida tradicional, todava sus principales actividades de subsistencia
son

la agricultura de tala y quema, la cacera, la pesca y la recoleccin las cuales son llevadas a

cabo de acuerdo a los ciclos de lluvia y sequa y como la mayora de los nios acuden a escuelas
criollas, se dificulta la coordinacin de tales actividades y el ao escolar. Fabrican una variedad de
objetos y utensilios domsticos hechos en arcilla, adems de cestas. Tambin tallan objetos de
madera particularmente herramientas para la cacera como arcos, cerbatanas y flechas. No obstante
los procesos de aculturacin y asimilacin, los baniva no han perdido del todo su antigua mitologa.
Su Creador Npiruli es una deidad honrada tambin por otros grupos arahuacos del sur venezolano.
De acuerdo con los datos aportados por el Censo de Poblacin y Vivienda, del 2001, la poblacin
baniva fue estimada en 2.408 personas.

El trmino baniwa se usa para referirse a varias etnias arawak que hablan lenguas diferentes:

Baniwa de Iana hablada por los kurripakos (Venezuela, Colombia, Brasil).

IDIOMA KURRIPAKO
El idioma kurripako (kurri=no, paku=habla; "Hablan con no") (tambin llamado wakwe, wa'nuestra', kue 'lengua' y baniwa de Iana) es una lengua de la familia arawak, hablada
cotidianamente por el 42% del pueblo kurripako y comprendida por el 86,4% de las personas de esa
etnia indgena.1
Origen
Este idioma tuvo su origen hace unos 3 mil aos, cuando se produjo la segunda migracin de
hablantes proto-maipure hacia el alto ro Negro, hasta las cuencas de los ros Isana, Guaina y
Atabapo y el alto Orinoco.2 3
Distribucin
Los hablantes de kurripako habitan actualmente en las cuencas de los ros Isana y Guaina,
as como del bajo Inrida, el Atabapo y el alto Orinoco en el departamento colombiano de Guaina;
entre el ro Guaviare y el Orinco, en el Vichada, Colombia; en el estado venezolano de Amazonas y
en el Ayar y So Gabriel da Cachoeira, Amazonas (Brasil).
Dialectos
Se conocen 6 dialecto de este idioma:4
aja kurri: ro Guaina
oju karro: ros Isana, Cuyar, Querar y Ayar; Brasil
je khenim: Tonina; Venezuela
ojo ame
uju: Ro Inrida
iame: Alto Isana

Baniwa de Guainia, lengua arawak de Venezuela y Brasil muy cercana al yavitero.

Baniwa-Yavita hablada por los yaviteros de Venezuela.

Idioma yavitero
El yavitero o pareni (y a veces baniwa) es un idioma extinto hablado en el Amazonas venezolano a
orillas del Orinoco. El ltimo hablante conocido muri en 1984.
Clasificacin
El yavitero o pareni es una lengua arahuaca. El parentesco con el resto de lenguas arahuacas se
conoce desde que Alexander von Humboldt reuni una lista de palabras y las compar con el
maipure propiamente dicho.
Humboldt escribe que el misionero y lingista Gilii consideraba al yavitero un dialecto de los idiomas
maipures. El cientfico alemn se pregunta si no era ms bien una mezcla de dos idiomas.
Humboldt apunta que una de las rocas en Maipures es conocida como Keri y los nativos de la zona
creen ver en ella la imagen de una luna llena. Los indgenas indican en el medio de las cataratas de
Maipures otra roca que llaman Casomi, o sol.
MARTA CUMBALE
Mujer que nace en el estado Sucre y muere en la localidad de San Antonio de Capayacual
exactamente en el pueblo de San Francisco, donde actualmente se encuentra la Represa del
Guamo. Siendo la segunda mujer al mando de Juana la Avanzadora.
1813: En la defensa de Maturn, de los ataques del coronel Lorenzo Hernndez de la Hoz, se
destac Marta Cumbale, formando parte de la batera Las Mujeres, bajo el mando de Piar.
Marta Cumbale naci en Giria, contrayendo matrimonio con Santiago Aristiguieta, con quien
no tuvo hijos. Posteriormente se radica en Maturn y abraza la causa de la independencia. Combati
al lado de Juana Ramrez La Avanzadora, alcanzando su mxima actuacin en la batalla de
Maturn, en el sector del Alto de los Godos, contra Domingo Monteverde.
Marta Cumbale haba nacido en Giria de la Costa, en una familia de negros manumisos. A
corta edad logra entender las tristes condiciones a que estaban sometidos los de su raza y porello,
en los ms ocultos parajes, los suyos daban rienda suelta a sus cultos y ritos ancestrales,

exponiendo su milenaria fe santera a travs de un original sincretismo religioso, perdurable en

lossiglos en el credo catlico.
El estado de maltrato y negacin en que vivan los esclavos negros atiz la rebelin de
aquellas familias, cuyo precio por pieza era igual o menor al de una bestia, pues setasaba segn la
edad, la fortaleza, el aspecto de la dentadura y las aptitudes compatibles con el rudo e inclemente
trabajo de las haciendas.
Un grupo de esclavos libertos envi doa ConcepcinMario, desde Chacachacare, junto con
su hermano Santiago, y aquellos, en unin de otros parientes de costa firme, se trasladaron a
Maturn desde Cuman, Carpano, Giria, Ro Caribe y Cumanacoa. Costa, enLa aldea de
Guarapiche prometa, por la riqueza de sus tender las prsperas fundaciones ganaderas, por la
exuberancia de sus pastos, y por ello, siempre verdes durante toda poca del ao, y por eltrfico
comercial sus cultos y por el Cao Colorado, con sus tributarios estrechos y peligrosos, pero a travs
de un siempre cauces abiertos al contrabando. Marta Cumbale, joven dicharachera y debroncneo
temple, junto con otras costeas, entra a servir en los campos de Chaguaramal y con las suyas, al
lado de Juana Ramrez, levantan sus caneyes en los arrabales de Maturn, donde ya para
1811-12indios, negros y mestizos criollos, orilleros, forman una sola barriada hacia el oeste,
donde los sorprender la guerra.
La vida juvenil de la seorita Cumbale transcurre en Maturn, ms all de los 20aos, cuando
va a engrosar las filas de la famosa Batera de las Mujeres, en la cual acude a enrolarse bajo el
mando de la esbelta Juana Ramrez. Combate sin desmayos en las cinco batallas campales...
Despus de terminada la guerra, se mud a Barcelona, donde en 1842 se encuentra
colaborando en Santa Rosa con las obras religiosas de su parroquia. Finalmente se traslada a
Maturn, donde fallece el 28 de diciembre de 1864, dejando para la historia el recuerdo de su valor y
amor a la patria.
Se debe dejar para la historia el recuerdo del valor y el amor por la patria
MARTA CUMBALE

Pueblo kurripako
Kurripako
Otros nombres

Baniw
Wakuena

Ubicacin

Cuencas de el alto Orinoco y el alto Negro.

Idioma

kurripako

Religin

tradicional, cristianismo

Etnias relacionadas

Warekena

Asentamientos importantes
1.

Colombia 1
7.066 (2005) hab.

2.

Brasil 2
6.206 (2012) hab.

3.

Venezuela 1
2.816 hab.

[editar datos en Wikidata]

Los kurripako son un pueblo indgena que habita en las cuencas de los ros Isana, Atabapo y Guaina, as como
del bajo Inrida y el alto Orinoco en el departamento colombiano de Guaina, entre el ro Guaviare y el Orinoco en el
departamento de Vichada; en el estado de Amazonas (estado de Venezuela); en el Ayar y So Gabriel da
Cachoeira, estado de Amazonas (Brasil).

Economa[editar]
Su economa articula la agricultura, pesca, caza y la recoleccin de productos silvestres. Las chagras (iarokiti)
tienen 100 a 200 m2 abiertos mediante tumba y quema. All se siembra yuca (kiinaki), de la que conocen 50
variedades,
y
adems maz, chontaduro, batata, chonque, ame, aj, banano, pia, lulo, papaya, caa
de
azcar, achiote y herriwai (para obtener fibra).
La pesca es una fuente importante de protenas en verano y se realiza en los ros (onimakapeki), caos (oripau) y
lagunas
(kalita).
Cazan venados, dantas, pecars, capibaras, aguts, babillas y
varias aves y
adems,
capturan armadillos y tortugas y recolectan camarones y ranas.
La artesana es una actividad que genera ingresos en el mercado. Fabrican canastos de "bijao", budares y rayos
para la venta. Tambin recolectan en el bosque fibra de "chiquichiqui" (Leopoldinia piassaba), para fabricar escobas
y venderla a comerciantes intermediarios.

Organizacin social[editar]
Aunque al adoptar el cristianismo la mayora han abandonado sus creencias y prcticas rituales tradicionales, han
mantenido intacta su organizacin en seis fratrias, cada una integrada por clanes y segmentos
patrilineales exgamos. Conservan sus reglas matrimoniales y de parentesco, as como han mantenido sus
conocimientos sobre la selva, los ros y los astros, as como la memoria de relatos tradicionales.
La organizacin de la mayora de las comunidades sigue un patrn propiciado por los misioneros evanglicos. El
pastor evanglico es generalmente tambin el "capitn", que ejerce la autoridad propia autnoma. Las viviendas
unifamiliares rodean una plaza rectangular donde hay un saln comunal para asambleas y conferencias y una
capilla para el culto. Aunque cada familia puede comer en su hogar, el "capitn" organiza frecuentemente comidas
comunales en las que todos aportan y participan.
Cada clan posee un territorio propio, en el cual se establecen diferentes comunidades, cuyos integrantes buscan
esposa en otros clanes o entre los vecinos Cubeo, Puinave o Piapoko.