CAPITULO 1 Adam Smith y la metfora de la mano invisible

1.1 Qu es la metfora?
En resumen, las teoras sobre la metfora se inician con Aristteles quien
enseo que la metfora era una transposicin del nombre que perteneca a
una cosa a otra cosa. Y que transposicin podra realizarse de genero a
gnero, de especie a gnero, al revs; de especie a especie, etc.
Mientras que Platn utiliz las metforas sin desarrollar una teora sobre estas
y sin tener restricciones en el lenguaje filosfico Aristteles consideraba que el
uso de las metforas en el lenguaje filosfico no debe ser abundante para
evitar la ambigedad, la equivocidad y la oscuridad.
Los escolsticos trataron de evitar el uso de las metforas en el lenguaje
filosfico. Sin embargo, Santo Toms de Aquino cay vctima de las metforas
porque tuvo que hacer uso de ellas como: la metfora de la esfera infinita o la
comparacin que hizo de la difusin de los rayos del sol con la difusin
creadora de Dios, etc.
En la poca moderna, las expresiones metafricas no han sido importantes, por
ejemplo, Hobbes desarrolla su teora de que el hombre era lobo del hombre,
haciendo una comparacin y transposicin del nombre de genero a especie.
En el pensamiento contemporneo destacan los estudios de Turbayne quien no
solo define las metforas como mascaras metafsicas que escoden la realidad
en vez de esclarecerlas, sino, que estudia el mecanismo a travs del cual estas
mscaras metafsicas por el principio de asociacin se van petrificando al punto
que no nos permite ver los rostros de la naturaleza y el procedimiento.
En resumen, la metfora consiste en dar a una cosa un nombre que
corresponde a otra cosa, es una transferencia del gnero a la especie o de la
especie al gnero, o de la especie a la especie. Asimismo, considero a la
metfora como una mscara metafsica que esconde la realidad y que por su
uso se petrifica en la mente de los pueblos y en la diacrona y sincrona de los
lenguajes de todo el mundo. Su uso en la ciencia y la filosofa debe ser limitado
puesto que puede conducirnos a la obscuridad y la equivocidad. No podemos
ser vctimas de las metforas debemos desenmascararla y reducirla al
absurdo para luego usarla en nuestro favor.
1.2 La metfora de la mano invisible en la teora de los sentimientos morales
Se analiza la Teora de los sentimientos morales una de las obras
monumentales de Adam Smith que lo convirti en el primer exponente de la
filosofa moral de Inglaterra.
En sntesis, de acuerdo a Adam Smith cuando aprobamos o reprobamos una
accin humana y sus efectos lo hacemos por amor a nosotros mismos
(sentimiento egosta), por la razn o por nuestros sentimientos. La razn y el
sentido moral son la clave para entender nuestras acciones y efectos. Nuestras
sentencias morales provienen de la razn y, si a ello, le adicionamos sentido

moral a nuestras apreciaciones, entonces, estaremos contribuyendo a la

construccin de una vida virtuosa.
En resumen, Adam Smith se refiere a la mano invisible en un contexto que no
sirve para teorizar sobre las fuerzas de la oferta y la demanda del mercado y,
en mi consideracin, los terratenientes no son llevados por una mano invisible
mgica o divina, sino, que operan por razones de subsistencia de ellos y sus
trabajadores, y defienden sus derechos de propiedad contra rivales ricos y
pobres o invasores forneos.
Es necesario tambin destacar que el texto analizado trata sobre filosofa moral
y no sobre economa o de fuerzas de la oferta y la demanda del mercado.
Adam Smith analiza la accin humana y las sentencias morales que
contribuyen al desarrollo de las virtudes morales. Y, en ese contexto, no se
puede concluir que haya teorizado sobre el comportamiento de los agentes
econmicos.
1.3 La metfora de la mano invisible en La historia de la astronoma
En sntesis, el autor demuestra que Smith usa la mano invisible en su
contexto metafrico como una mscara metafsica atribuible a poderes divinos
que explican los fenmenos naturales irregulares y no dentro de un contexto
que tenga como objetivo demostrar que es un poder regulador de las fuerzas
del mercado, como los sealan profusamente los economistas neoliberales.
1.4 La metfora de la mano invisible en La Riqueza de las Naciones
Smith en su obra monumental La Riqueza de las Naciones us la metfora de
la mano invisible en un contexto que no servira a la teora econmica para
sustentar la accin reguladora del mercado. En el prrafo citado en su
Investigacin sobre la Naturaleza y Causa de la Riqueza de las Naciones,
Smith parte del concepto que la riqueza anual de la sociedad es igual al valor
de cambio del total del producto anual de sus actividades econmicas. Y que
todos los individuos emplean su capital en la obtencin del producto que rinda
ms valor y de esta manera colaboran en el ingreso total mximo para la
sociedad.
Esta disposicin del individuo a obtener el ingreso total mximo no lo hace en
funcin de un inters pblico sino de un inters particular de obtener la mxima
ganancia sin pensar que est contribuyendo con el inters pblico. Y, en esta
actividad de obtener la mxima ganancia particular el individuo es conducido
por una mano invisible a promover un fin que no estaba entre sus intenciones.
En otras palabras, el individuo es un ser egosta que no mira el bien general
sino el particular. Y que una mano invisible lo lleva a promover la mxima
ganancia publica cuando busca maximizar su ganancia particular.
En sntesis, la mano invisible en este contexto no implica a ninguna fuerza
reguladora del mercado, sino solamente a su uso metafrico para darle un
nombre a aquello que lleva al hombre a generar el beneficio a partir de su
egosmo particular que para Smith es un fenmeno irregular de la naturaleza

que debe imputarse a una mano invisible. Siguiendo la lgica de Adam Smith
hay un poder divino, la mano invisible, posiblemente la de Jpiter, que obliga
al individuo a maximizar la ganancia publica a partir de su ganancia particular.
Smith no pretendi dar soporte con la mano invisible a su teora de los
mercados competitivos, sino, que fueron los economistas modernos los que
sustentaron la metfora de la libre competencia sobre la base de la metfora
de la mano invisible.
La metfora de la mano invisible es pensada como una creacin de Adam
Smith, sin embargo, l no lo cre y fue mencionado antes que l, por otros
autores como Homero, Horacio, Shakespeare, Voltaire, entre otros.
Concluye sealando que fueron los economistas liberales de la mitad del siglo
XX y los neoliberales que llevaron la metfora de la mano invisible a niveles
ideolgicos para sostener y revalorar los principios de la economa bsica.
CAPITULO 2 La Libertad en Adam Smith y El Derecho Econmico
2.1 La Libertad en Adam Smith
Aristteles en su Metafsica al referirse a la libertad filosofaba diciendo ()
llamamos hombre libre al que se pertenece a s mismo y no tiene dueo ().
Asimismo, Aristteles en La Poltica sealaba que la libertad tiene un
significado vinculado a la posicin social de los individuos. Es una libertad que
tiene que ver con la naturaleza de los hombres, algunos nacieron para ser
esclavos, para las labores fsicas y otros para las labores cvicas. Pero tambin
reflexiona sobre la existencia de esclavos con cuerpo de hombres libres y al
revs, hombres libres con alma de esclavos.
Jean- Jacques Rousseau distingue dos tipos de libertad: la libertad civil y la
libertad natural. La primera, est limitada a la voluntad general y hace al
hombre autnticamente dueo de si, obedeciendo la ley que se ha prescrito; en
cambio, la libertad natural es un derecho ilimitado en donde el lmite est en las
fuerzas del individuo para lo que quiera alcanzar.
No existe libertad absoluta, segn los sustentan Daniel M. Hausman y Michel
McPherson. Para definir la libertad es necesario pensar en los diferentes
obstculos que existen para diferentes objetivos. No basta tener el poder
econmico, social, poltico para lograr un objetivo, sino que es necesario
superar los obstculos que tenemos para las diferentes clases de objetivo.

En resumen, Adam Smith nunca se refiri a que el mercado se encontraba solo

y aislado, como los modelos actuales de economa de mercado. Su anlisis
rebasaba los lmites de los mercados y alcanzaban a las organizaciones
pblicas o privadas, en la cual estaba inscrita los mercados. En esta lnea de

pensamiento Adam Smith perteneca a la Escuela Institucionalista de la

economa. Por eso, encontraba limitaciones a la competencia de empleos y en
las restricciones del capital y el trabajo. Esto corrobora que Adam Smith era
consciente que no exista un mercado de libre competencia sino de
competencia imperfecta.