Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Facultad de Filosofa y Letras

Facultad de Ciencias Polticas y Sociales
Centro de Investigaciones sobre Amrica Latina y el Caribe
Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y
Humanidades
Instituto de Investigaciones Econmicas

Posgrado en Estudios Latinoamericanos

Titulo del Proyecto:

Experiencias organizativas en las economas populares de
Amrica Latina: Encuentros y divergencias desde distintas
formaciones culturales

Presenta: Hctor Parra Garca

Email. hparra_garcia@hotmail.com
Telfonos: 55440012/5544932848

Febrero, 2015.

Experiencias organizativas en las economas populares de Amrica

Latina: Encuentros y divergencias desde distintas formaciones
culturales.

En un pasaje conocido, Marx observ que la historia se repite a s misma,

pero que la segunda vez lo hace como una parodia de la primera. Hay
una irona en el restablecimiento del sistema de despacho, del trabajo
domstico y de otras prcticas informales, si se las compara con la
produccin acadmica que predeca su irreversible desaparicin. En el
mundo real, sin embargo, nada hay de irnico en la economa informal,
porque la sobrevivencia de millones depende de su existencia, y el
futuro de muchas sociedades de su forma de evolucin.
Manuel Castells y Alejandro Portes

Resumen
Ese proyecto de investigacin propone analizar la emergencia
econmica
popular
en
distintas
formaciones
culturales
latinoamericanas, destacando las potencialidades y limitaciones de sus
estructuras organizativas (basadas en el sentido comn). Con ello
tratar de mostrar una modernidad alternativa a la capitalista, a partir
de estudios de campo en diversas organizaciones populares de la
regin.
1. Introduccin
La siguiente propuesta de investigacin doctoral se vincula
estrechamente con los productos de investigacin del seminario PAPIIT
IN306411 Modernidades alternativas y nuevo sentido comn: anclajes
prefigurativos de una modernidad no capitalista y los resultados de mi
tesis de maestra (en Estudios Latinoamericanos-UNAM) titulada: El

auge econmico popular de El Alto: debates en torno a la construccin

de modernidades alternativas. A su vez, se relaciona con el proyecto
PAPIIT IN303715 Modernidades Alternativas y Nuevo Sentido Comn:
Prefiguraciones de lo Poltico, que da continuacin al primero y en el
que , de nuevo, participo.
Retomo de estas experiencias acadmicas, la posibilidad de rastrear la
existencia de una modernidad alternativa al capitalismo desde las
prcticas culturales de los sujetos polticos que emergen de la
exclusin capitalista.
Desde estas plataformas de investigacin, trato de abordar el auge de la
economa informal latinoamericana desde una vertiente distanciada
de las nociones econmicas, integrando una nocin crtica y ampliada
de cultura, as como de los procesos identitarios de los actores
econmicos protagonistas.
El desarrollo de este proyecto buscar mostrar que el fenmeno de la
informalidad va ms all de esa definicin formal que lo sita como un
residuo marginal de la formalizacin de las actividades econmicas.
Tal y como apunta Manuel Castells (1991), en la poca neoliberal, el
proceso de institucionalizacin de las actividades econmicas se reduce,
dando paso a redes horizontales ms eficientes donde las economas
populares han logrado imbricarse, de manera exitosa, en la batalla de
los costos de produccin y distribucin. El capitalismo, que ampla sus
fronteras de valorizacin, requiere de la expansin de las actividades
informales como una fuente elemental de ganancia; por lo que, a
largo plazo, habra que cambiar el sentido histrico y el papel que
desempean. A este fenmeno podemos denominarlo, siguiendo la
propuesta de Alejandro Portes1, globalizacin desde abajo.
Partiendo de la premisa de que la economa informal no es residual ni
transitoria, sino permanente e indispensable, sugiero emplear el
trmino de economa popular como una manera de dar un giro en la
interpretacin del fenmeno.

1 Paradjicamente, la actual liberalizacin econmica global ha permitido una

participacin activa de los sectores excluidos en el comercio mundial dada sus
capacidades flexibles de produccin y de distribucin; algo que ha sido de gran
importancia en el escenario de deslocalizacin productiva e
internacionalizacin de costos. Este fenmeno de inclusin/exclusin es
innegable, y sus sentidos positivos dependern de las reivindicaciones de
estos actores econmicos populares. Para ms informacin sobre la
globalizacin desde abajo vase: Portes, A., 2003.

La ampliacin de las fronteras de valorizacin que requiere el

capitalismo, en su fase neoliberal, ha incorporado a todas las periferias
del mundo en una oleada de subcontratacin e informalizacin del
comercio. Este fenmeno se ha desarrollado de forma tan global que
podramos hablar de una proletarizacin de las periferias urbanas del
mundo.
La lucha anticapitalista, en sus nuevos horizontes emancipatorios,
debera incorporar un sujeto diferente al obrero sindicalizado de las
economas formales. De este modo, sus objetivos polticos podran
ampliarse hasta configurar una red ms compleja de explotacin basada
en la lumpenproletarizacin, la superexplotacin productiva y la
informalizacin de las relaciones entre trabajo y capital. Es por esto que,
en esta investigacin, me gustara dar prioridad a las experiencias
organizativas y a las
prcticas culturales de los sujetos que,
cotidianamente, construyen nuevos sentidos polticos e identidades en
los espacios econmicos populares.
En ellos parecen existir las
contradicciones ms agudas de la modernidad capitalista, y en sus
luchas por su derecho a la ciudad la visin ms ampliada de la
reivindicacin poltica de clase (Harvey, 2012, p.200).
En diversas ciudades de Latinoamrica, las experiencias organizativas
populares (con una amplia historia de ocupacin, autoorganizacin
vecinal y agrupacin gremial) constituyen el nico soporte institucional
que permite paliar las necesidades inmediatas de su poblacin. Algunos
autores, refieren incluso a la existencia de un ethos comunitario en
este tipo de prcticas que organizan implcitamente las relaciones
societales de los barrios (Linsalata, 2012). Desde esta deriva, propongo
abordar tres experiencias organizativas de economas populares
latinoamericanas, bajo una perspectiva transdisciplinar que contemple
la convergencia de enunciaciones polticas en las heterogneas
formaciones e identidades culturales de Amrica Latina.
En este sentido, la investigacin pretende aportar una definicin sobre
vnculo que existe entre el fenmeno econmico popular de Amrica
Latina y las sujetidades polticas que se conforman desde sus prcticas
cotidianas.

2. Planteamiento del problema

Las ciudades latinoamericanas de los aos noventa experimentaron una
recomposicin social debido al profundo impacto que los procesos de
globalizacin y liberalizacin econmica tuvieron en sus dinmicas y

espacios (CLACSO, 1990). Las tradicionales manchas perifricas que

circundan los ncleos metropolitanos continan creciendo de manera
vertiginosa ante nuevas oleadas de migrantes del desempleo y la
desproteccin social2.
Las consecuencias de las polticas neoliberales implantadas desde el
Estado no solo se tradujeron en falta de empleo. Las crisis econmicas y
polticas que convulsionaron la regin durante la dcada de los noventa,
provocaron una retraccin acelerada de la presencia de las instituciones
gubernamentales en las barriadas y barrios populares. La ausencia de
alcantarillado, asfalto, agua y luz elctrica, en estos lugares, se justifica
con el paradigma de las polticas pblicas de ajuste estructural y
recorte presupuestal.
El debilitamiento y desertizacin sindical de las empresas pblicas
parece encontrar nuevos espacios de organizacin en los barrios
perifricos de las ciudades. Surgen organizaciones vecinales y
asociaciones gremiales bajo esquemas funcionales de asamblea y
estatuto, que se imbrican con formas de organizacin ya antes
existentes3. Se pretende, con ello, dar diferentes respuestas
autogestivas al desborde espacial y demogrfico que va adquiriendo un
carcter estructural en las periferias urbanas.
Esa multitud (hasta hace pocos aos clientelar del poder) que se
encuentra abandonada a su suerte, toma por su propia cuenta la
solucin de sus problemas a partir de lo que an le queda: su capacidad
de organizacin y la resignificacin de sus identidades culturales.

2 En Argentina por ejemplo, durante 1991 y 2001, la tasa de desempleo abierto creci
en un 267%. Las razones que explican este crecimiento exponencial se relacionan con
los procesos de privatizacin de las empresas estatales, la reorganizacin productiva
de las empresas multinacionales y la paulatina desaparicin de las pequeas
empresas que, al no poder competir con las grandes firmas, dejan de ofrecer toda la
cantidad de trabajos que su composicin permite. Para ms detalle sobre la erosin
laboral en Latinoamrica vase: Cerrutti M., Grimson A., 2003.

3 En El Alto, Bolivia, la Federacin de Juntas Vecinales (FEJUVE), junto con las

Federacin de Gremiales y la Central Sindical nica de Trabajadores Campesinos de
Bolivia (CSUTCB), comparten el sincretismo de experiencias organizativas que
provienen de dos distintas lgicas: una sindical proveniente de los ex-mineros
relocalizados por el decreto supremo 21060 de 1985 y una originaria comunitaria
que resignifica la nocin ancestral de Ayllu y sus prcticas de reciprocidad. En Buenos
Aires, Argentina en cambio, el movimiento de piqueteros, se institucionaliza el
Sindicato barrial de desocupados como una exigencia de los desocupados de ser
reinsertos a la va institucional.

La crisis de vivienda que experiment Amrica Latina en los aos

ochenta, parece dar paso a un entramado de necesidades ms
complejas. La invasin y captura de predios para vivienda que se
convirti en la punta de lanza de muchos movimientos sociales 4 (y que
proyect y adapt muchas experiencias de lucha comunitaria) di paso
al desarrollo de estrategias de sobrevivencia econmica y de seguridad
social por iniciativa individual o colectiva, sin tomar en cuenta los
lmites impuestos por la leyes y normas oficiales (Matos, 1991, p. 547).
Poco a poco, las estrategias organizativas promovidas para la
satisfaccin de necesidades bsicas, van conformando una legalidad en
emergencia que crea acuerdos implcitos y formas institucionales en los
intersticios de las organizaciones populares. En muchas ocasiones,
dichos acuerdos figuran como los nicos interlocutores de mediacin en
la resolucin de conflictos. Por ejemplo, antes de recurrir a las
autoridades, los Gremiales de El Alto, Bolivia, reconocen y aceptan las
resoluciones asamblearias de los conflictos y delitos por medio de los
llamados tribunales de honor (Tassi y Medeiros, 2013, p. 126).
Nos acercamos al eje que articula el problema de la investigacin. En
qu medida las experiencias de la toma de tierras y la obtencin de
servicios bsicos, suponen un catalizador para la consolidacin de una
economa popular ms justa, basada en relaciones de solidaridad? Qu
papel juegan las resignificaciones culturales de los nuevos migrantes
en la conformacin de nuevas identidades populares y sentidos
comunes? Es posible dar la vuelta a la modernidad capitalista, desde la
participacin desde abajo en la globalizacin, por parte de estos
nuevos actores econmicos populares? Existen enunciaciones polticas
emancipatorias que interpelen a la modernidad capitalista, por parte de
estos nuevos actores? El papel protagnico de las mujeres en el hacer
cotidiano de estas prcticas econmicas populares, abre nuevos
horizontes para reconfigurar las relaciones de gnero, ms all de la
hegemona masculina y blanca de la modernidad capitalista?
Seguramente, estas preguntas tentativas derivarn en nuevas
4 La regulacin oficial y asignacin de vivienda bajo el modelo del Estado de
Bienestar mostr su agotamiento a comienzos de los aos ochenta, cuando el
dficit pblico y la deuda soberana de los estados latinoamericanos obligaron
a reducir los subsidios a la vivienda. Las consecuencias fueron la toma masiva
de predios a las afueras de los ncleos urbanos bajo distintos matices.
Mientras en Argentina, la toma masiva de tierras en el conurbano bonaerense
represent la disputa popular y la denuncia ante la fragmentacin de la
ciudad, en Brasil, la toma de tierras para la construccin de comunas supuso,
en un primer momento, la ocupacin del espacio urbano al margen de las
polticas estatales.

problemticas a lo largo de la investigacin; sin embargo, me sirven

para delimitar, en un primer momento, los aspectos centrales que me
interesara destacar de este fenmeno.

3. Hiptesis
La globalizacin econmica ha favorecido la participacin activa de los
sectores populares, dada su condicin de flexibilidad productiva y
comercial. Dicha emergencia econmica popular, conocida como
globalizacin desde abajo, ha sido heredera del cmulo de
experiencias organizativas populares que la antecedieron, tales como la
toma de tierras en los aos ochenta o las organizaciones vecinales en la
gestin de servicios pblicos, entre otras.
La forma en cmo se imbrican estos dos elementos (es decir, la
globalizacin econmica desde abajo y las experiencias organizativas
populares) me permite pensar, por un lado, en la apertura de una va de
anlisis centrada en la construccin de esas nuevas sujetidades polticas
que subyacen de las prcticas econmicas populares en Latinoamrica.
Por otro lado me lleva a considerar su potencial para presentar una
modernidad alternativa a ese mismo capitalismo que las excluye.
Siguiendo a Edward Thompson detrs de toda subversin popular, se
esconde una economa moral que basa su resistencia en
comportamientos establecidos por la costumbre, y que norma las
acciones de la multitud marcando lo que ya no es tolerable (Thompson,
1995, p. 216). La guerra del Gas en El Alto, la toma de tierras por los
piqueteros en Buenos Aires, no son sino la punta del iceberg de toda
una economa moral basada en la proximidad y el sentido comn; una
economa que trata de superar la exclusin de una modernidad
capitalista basada en un orden de mercado individual, de propiedad
privada y legalidad estatal.
La vivienda constituye, en muchos de los casos que quiero analizar, la
primera necesidad en torno a la cual se articulan distintas
organizaciones populares. Le sucede la autoorganizacin para la
obtencin de servicios bsicos (alcantarillado, agua, luz, pavimentado) y
el autoempleo y la empresa familiar. Si bien no todos los casos han
pasado de manera consecutiva por esta triada de necesidades, en
ltima instancia la organizacin termina articulando sus esfuerzos
polticos en la atencin de todas ellas. En este sentido, considero que es
imposible abordar la emergencia econmica popular, sin tomar en
cuenta los vnculos entre las organizaciones vecinales y las experiencias

en la ocupacin y toma de tierras, ya que suponen parte de un mismo

metabolismo social.
Por ltimo parto de la premisa de que, lejos de representar una
irrelevancia estructural que ser absorbida por la economa formal
(Castells y Portes, 1989), el auge econmico que impulsan las
organizaciones populares en las periferias urbanas supone una
adaptacin cultural creativa y activa, con un potencial en ciernes para
interpelar la propia modernidad capitalista, siempre y cuando logren
enunciar polticamente dicha potencia.

4. Marco terico y metodolgico

4.1
Delimitacin de la realidad
Formaciones culturales en Amrica Latina
Tratar de mostrar una realidad tan compleja como las estructuras
organizativas ante un fenmeno de emergencia econmica popular en
Latinoamrica, requiere de una delimitacin de la realidad. Tomando en
cuenta que hablar de experiencias organizativas en Amrica Latina
supone presentar un objeto de estudio heterogneo, conformado por
mltiples densidades culturales, sociales e histricas, propongo abordar
tres experiencias que representan distintos procesos de formacin
cultural en la regin.
Para la seleccin de estos tres estudios de caso, retomo la aportacin
antropolgica de Darcy Ribeiro sobre la configuracin histrica y cultural
de nuestros pueblos. Ribeiro (1984) plantea que existen, por un lado, los
pueblos trasplantados: constituidos por la expansin de las naciones
europeas sobre territorios de ultramar, donde, sin mezclarse con la
poblacin local, reconstituyeron su paisaje siguiendo lneas similares a
las de la metrpoli. Este sera el caso de Argentina y Uruguay. En lo que
se refiere a las formas de organizacin popular de sus periferias, estas
parecen mantener una inercia mas vinculada con las polticas del
Estado, retomando casi exclusivamente del sindicalismo sus
resignificaciones organizativas.
Por otro lado, Ribeiro apunta que existen los pueblos testimonio,
formados por remanentes actuales de las altas civilizaciones
originarias, con las que se enfrentaron los colonizadores europeos que
no lograron asimilarlos a sus propias especificidades culturales. Bolvar
Echeverra (1998) se inspira en estos pueblos para rastrear la existencia
de un ethos Barroco, que pese a continuar inmerso en la modernidad
capitalista, supone una forma de vida y de resistencia ante el sacrificio

de las formas ancestrales que implic la empresa colonial. Mxico, Per,

parte de Bolivia y Guatemala son un ejemplo de estos pueblos. Este
sincretismo cultural se refleja en las continas resignificaciones de
conocimientos y practicas originarias, imbricadas con formas de
organizacin modernas (sindicatos, cooperativas, asociaciones) sin
cuestionar seriamente la legitimidad de la ciudadana de los Estados
liberales.
En tercer lugar, los pueblos nuevos se conforman, segn este mismo
autor, a partir de un profundo mestizaje y entrecruzamiento cultural
entre europeos, africanos e indgenas provenientes de microetnias. Son
pueblos desculturizados de su indianismo, de su africanismo y de su
europesmo, de manera que conforman una nueva etnia. Cada pueblo
nuevo predomin gracias a la hegemona cultural de los europeos que
impusieron su lengua y una versin degrada de su hispanidad. Su
identidad se conform a partir de valores culturales que, indgenas y
africanos, transmitieron de forma clandestina, adquiriendo un perfil
propio. Este sera el ejemplo de los pueblos brasileos, colombianos,
venezolanos y cubanos, en los que la exclusin por raza se convierte en
un rasgo indeleble. Sin embargo, esta distincin, tambin supone un
factor aglutinante en la conformacin de espacios identitarios en las
periferias.
Por ltimo, Ribeiro presenta los pueblos emergentes como aquellos
que sobrevivieron a las civilizaciones incaicas y mesoamericanas y que,
despus de siglos de colonizacin, comienzan a estructurarse como
pueblos en s. Saliendo de la errnea percepcin que los situaba como
campesinos atpicos, los pueblos emergentes han conformado
movimientos indianistas que aspiran a su autodeterminacin de la
hegemona de las minoras criollas (Ribeiro, 1984, p.29). Bolivia,
Guatemala y el sureste mexicano son los ejemplos ms notables. El
levantamiento de estas mayoras indgenas conforma nuevos escenarios
que cuestionan la ciudadana basada en individuos regidos por los
estados liberales, a la vez que abre nuevos campos de significacin de
las estrategias organizativas de los sectores perifricos urbanos. Cabe
aclarar que los indgenas de los pueblos emergentes no se adscriben al
patrn de campesino en comunidad. El proceso de globalizacin ha
incidido en su migracin a las periferias de las ciudades, constituyendo
una nueva indianidad que articula, de manera ms eficaz, las
estrategias originarias de comunalidad en los espacios urbanos.
Esta genealoga de formaciones culturales tan distante en el tiempo,
requiere de un tratamiento histrico que matice sus alcances e integre
las transformaciones sociales y econmicas recientes (anlisis que

propongo en el momento descriptivo de la investigacin). Algunos

antroplogos y socilogos en Latinoamrica cuestionan la clasificacin
que hace Ribeiro, por considerarla sumamente culturalista y simplista.
En este sentido, retomo estas categoras con la finalidad de establecer
una clasificacin meramente funcional para ordenar y dar cobertura a la
investigacin, asumiendo que la realidad cultural latinoamericana es
sumamente ms compleja (tal y como lo evidencia, por ejemplo, el caso
de las migraciones bolivianas y paraguayas en el conurbado
bonaerense).
De este modo, por poner un ejemplo, el trabajo de campo en la ciudad
de El Alto (pueblo emergente y, a su vez, pueblo testimonio), puede
llevarnos a analizar la continua presencia de resignificaciones andinas
ancestrales en las prcticas de los comerciantes populares de la ciudad,
con una fuerte resistencia a ser fagocitados por alguna poltica pblica,
sin que ello suponga que se opongan a la produccin y consumos
culturales de la modernidad. En cambio, la organizacin de piqueteros
en Argentina (pueblo trasplantado) supone una demanda hacia el
Estado de su obligacin por cubrir las necesidades elementales de los
marginados, sin cuestionar radicalmente el estatus y contradicciones
del aparato estatal.
Durante la realizacin de este protocolo, he reconocido diferencias
sustanciales en la conformacin de estrategias organizativas ante una
situacin de exclusin, entre estos y otro casos ms. As, propongo
realizar un anlisis de tres experiencias que siguen la clasificacin
propuesta por Ribeiro, tratando de matizar sus alcances.
En primer lugar, he seleccionado el entramado comunitario de
organizaciones que articulan la economa popular de El Alto, Bolivia: La
Federacin de Juntas Vecinales (FEJUVE), la Confederacin Sindical nica
de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB) y la Federacin de
Trabajadores Gremiales, Artesanos, Comerciantes Minoristas de la
ciudad de El Alto (GREMIALES) como un ejemplo de una ciudad que
articula sus actividades econmicas con la gestin poltica de la ciudad
basada en una sincretismo de resignificaciones originarias y sindicales.
Este ser el ejemplo de pueblo emergente y testimonio5.
En segundo lugar, tomar el ejemplo de experiencias organizativas de
un pueblo nuevo, a partir de la ocupacin urbana y la construccin de la
Comuna 17 de Abril coordinada por los Consejos de Movimientos
5 Esta experiencia es retomada de mi investigacin de grado de maestra, de
la cual derivaron lneas de investigacin que desarrollar en la investigacin
doctoral.

Populares (MCP) y el Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra

(MST). Se encuentra en el sitio San Jorge, la mayor Finca Urbana de la
ciudad Fortaleza en el nordeste de Brasil (Comuna, 2010). Una vez
superado el momento de la ocupacin, se han consolidado estrategias
de organizacin que cubrieron las necesidades de servicios bsicos y
empleo en coparticipacin con otras organizaciones sindicales, tanto
locales como nacionales. A su vez, estas estrategias, permiten una
resignificacin de prcticas culturales basadas en el parentesco que
permean la red asamblearia de organizacin. La profunda diferenciacin
de raza que define a la sociedad brasilea, se hace evidente en el
componente tnico de esta ocupacin conformada por poblaciones
afrodescendientes.
Por ltimo, propongo analizar la organizacin barrial de La Villa 7 de
Soldati (conurbado de Buenos Aires) como ejemplo de un pueblo
trasplantado. La Villa es una poblacin espontnea que comenz a
formarse en la dcada de 1960. En principio, su falta de organizacin la
posicionaba ms como una villa miseria. Sin embargo, con los intentos
de su erradicacin por parte de la dictadura, surgi una organizacin
que acab instituida como junta vecinal. La junta representa
actualmente a la Villa ante las autoridades municipales, y sus
representantes son elegidos por voto universal tanto de nacionales y
extranjeros (este es un dato muy importante ya que la tercera parte de
la poblacin es de origen boliviano y paraguayo). La junta se encarga de
cuestiones de vivienda, urbanizacin, salud y alimentacin, y administra
una parte de los planes de empleo del Plan Jefes y Jefas de Hogar
Desocupados (PJHD) del gobierno central (Cerrutti, 2003, p.91). Las
estrategias de organizacin vecinal van de la mano de las propuestas
gubernamentales. En esta investigacin, me gustara aclarar si esta
vinculacin federaciones-gobierno supone una continuidad de la cultura
clientelar propia del peronismo o representa, en cambio, un despliegue
auto-organizativo.
Actualmente mantengo contacto con algunas de las organizaciones que
subrayo en estas tres propuestas de estudio de caso. Esto facilitar el
trabajo de campo que realizar segn concreto en el cronograma de
este protocolo.

Sujetidades polticas de los actores econmicos populares

La conformacin de nuevas sujetidades polticas a partir de las prcticas

econmicas populares, es otro de los puntos que me interesa abordar y
que, a su vez, me ayudar a delimitar los estudios de caso que
propongo analizar.
Los factores aglutinantes que devienen de los momentos subversivos de
toma de tierras y auto-organizacin por la satisfaccin de necesidades
bsicas permiten, a su vez, consolidar una sujetidad con horizontes de
enunciacin poltica colectiva. De este modo la formacin subjetiva
estar imbricada, tambin, en una formacin intersubjetiva.
Resignificacin del espacio
Desde la perspectiva espacial, me interesara acotar la interpretacin de
espacio ms all del lugar donde se despliegan las prcticas
econmicas de los actores populares. Coincido con la perspectiva
decerteana de que en la ciudad se condensan identidades, ideologas y
memoria; esto es, significados. Habitar y hacer cotidianamente la
ciudad es un proceso de enunciacin (De Certeau, 1996, 110). Por tanto,
ms all de cualquier determinismo espacial como un condicionante de
clase, entiendo que las resignificaciones de los espacios contingentes
son posibles, siempre y cuando existan enunciaciones polticas claras.
La toma y ocupacin de espacios urbanos en los tres estudios de caso
que propongo, constituyen ejemplos del modo en el que las villas,
comunas, etc. no se limitan a cubrir las necesidades de habitabilidad
sino que, adems, funcionan como lugares donde estos actores
populares producen nuevos sentidos comunes y significaciones propias
(y no necesariamente peyorativas) de la periferia.

4.2. Los momentos

metodolgicas

en

la

investigacin:

aproximaciones

Siguiendo la propuesta de Hugo Zemelman (1992), sugiero abordar la

investigacin a partir de tres momentos metodolgicos: uno
exploratorio, uno descriptivo y otro analtico crtico.
El momento exploratorio consiste en una
aproximacin de las
realidades de cada caso. Es la presentacin de la realidad como algo
dado, como parte solidificada de la realidad, que podemos ubicar en
los hechos histricos y en la descripcin de las prcticas actuales. En
otras palabras, lo dado es aquello que podemos distinguir fcilmente
por la percepcin de la realidad y que puede ser evidente por el hecho
sensible. En el caso, por ejemplo, de una entrevista con algn lder de la

FEJUVE (El Alto, Bolivia) el momento exploratoria me llevara a describir

la cantidad de participantes de su Junta Vecinal, el funcionamiento de
sus asambleas, el momento poltico en que se funda, sus vnculos con el
ayuntamiento, etc.
Propongo abordar esta primera etapa a partir de entrevistas semiestructuras e historias de vida con algunos de los miembros de las
organizaciones de base de mis tres casos de estudio. Aclaro que la
utilizacin de estas dos tcnicas no cubre la totalidad de las prcticas,
sin embargo, figura como un acercamiento representativo.
El momento descriptivo consiste, por su parte, en tomar en cuenta la
realidad que exploramos anteriormente como un dndose. En esta
etapa entendemos cmo el fenmeno percibido est contenido de
mltiples densidades socioeconmicas que, en un momento de
contradiccin, despliegan su potencial de realizacin poltica. Es el
momento de captar el movimiento y los futuros sentidos de la realidad
desde la perspectiva de un proceso de constitucin de la subjetividad de
los actores econmicos populares.
Sugiero realizar una aproximacin histrica que contemple las
relaciones y las contradicciones existentes entre las formas de
organizacin popular y la conformacin del capitalismo perifrico en
Amrica Latina; la exclusin social a partir de las diferenciaciones
raciales y de gnero y la resistencia y significacin de las prcticas
vernculas de estos actores econmicos populares.
El momento analtico-crtico responde a la forma en cmo nos
aproximamos a la realidad desplegada desde su doble dimensin, esto
es, exploratoria y descriptiva. Volviendo a las aportaciones de
Zemelman, existe la necesidad de retomar una funcin epistemolgica
de la teora que permita descubrir objetos, en lugar de delimitarlos a
partir de la definicin conceptual. La funcin epistemolgica de la teora,
nos advierte Zemelman, implica no asumirla como una red conceptual
por medio de la cual accedemos a la realidad, sino utilizarla para
producir un problema, es decir, usar la teorizacin como un modo de
razonamiento (Zemelman, 1992).
En este sentido, asumimos un distanciamiento de los presupuestos
universalistas de algunas teoras sociolgicas que encubren la realidad
en una suerte de importacin de categoras que la definen. Pero, por
otra parte, no queremos tampoco caer en cierto relativismo
epistemolgico propio de la posmodernidad.

Sandra Harding (1987) sugiere la produccin de una teora

epistemolgica alternativa que integre los enfoques considerados
inferiores (feminismo, descolonialidad, negritud, indianismo) y que vaya
ms all de la lgica tradicional que ha seguido la ciencia social que
solo se hace preguntas desde una perspectiva y una experiencia parcial
y sesgada (la de hombres blancos, occidentales, burgueses,
protagonistas casi exclusivos de los estudios cientficos y sociales)
(Harding, 1987, p. 20).
Por tanto, considero importante partir de un estudio de abajo hacia
arriba ya que las miradas de los actores populares parecen ms
adecuadas para los objetivos de esta investigacin, ofreciendo una
perspectiva crtica en los mrgenes de las disciplinas tradicionales.
Adems, considero importante considerar que toda investigacin tiene
un sesgo conformado por el punto de vista del investigador. Siguiendo la
propuesta de Donna Haraway sobre el conocimiento situado, es
importante considerar las radicales especificidades histricas que
condensa la intencionalidad del investigador, por lo que es importante
interpelar mi propia historia de vida y alejarme las posiciones
objetivistas que pretenden ocultar mis creencias y prcticas
culturales. La importancia del conocimiento situado es que a partir de
conocimientos parciales, localizados y crticos existe la posibilidad de
crear redes de conexin, llamadas solidaridad en el escenario poltico y
conversaciones compartidas en epistemologa (Haraway, 1988).
Para esta investigacin, propongo cambiar el enfoque ms rgido del
marco terico y proponer, en cambio, algunas definiciones, siempre
provisionales, que nos permitan enunciar las sujetidades que vamos a
investigar y el fenmeno de la economa popular6.

Modernidades alternativas

De acuerdo a la discusin sobre modernidades alternativas desde el sur,

coincido con los argumentos poscoloniales sobre la necesidad de revisar
la distincin entre modernizacin social y modernidad cultural. Dilip
Gaonkar presenta la modernidad como un cuestionamiento del
presente. Es el lugar donde un pueblo se hace a s mismo moderno,
como oposicin a haber sido hecho moderno por fuerzas externas; es el
lugar donde surge su identidad y su destino (Gaonkar, 1999, p. 14). En
ese sentido, la existencia de adaptaciones creativas y activas no
6 Esta investigacin tiene como uno de sus objetivos principales, poder ofrecer
una definicin sobre el fenmeno de la economa popular en Amrica Latina y
las sujetidades polticas que se conforman desde sus prcticas.

funcionales a la modernidad propiamente capitalista, tiene que ver con

la lucha de los pueblos por encontrar sus propias bases morales:
La adaptacin creativa [] no es simplemente una cuestin de ajustar la
forma o recodificar la prctica para suavizar el impacto de la
modernidad; ms bien apunta a las muchas maneras en las cuales un
pueblo cuestiona el presente. Es el emplazamiento donde un pueblo se
hace a si mismo moderno, como opuesto a ser hecho moderno por
ajenas e impersonales fuerzas, y donde se da a s mismo una identidad
y un destino (Gaonkar, 1999, p. 16)

Si bien estas adaptaciones activas no interpelan el ncleo que da

unidad a la modernidad esto es, la
acumulacin por medio de
valorizacin de valor- s contienen potencialidades que pueden
desplegar horizontes emancipatorios desde las prcticas cotidianas, sus
formas de vinculacin con el Estado y las significaciones culturales de
sus intercambios econmicos.

Economas vernculas y su interpelacin a la modernidad

capitalista

Para Ivn Illich, en la modernidad parece imposible la comprensin de

una sociedad organizada fuera de la diferenciacin de esferas
(Economa, Derecho, Poltica, Cultura, entre otras). Esto se debe a la
prdida de sentido de gnero como categora organizativa del espacio
y del tiempo, algo a lo que Karl Polanyi llam desanclaje o
disembedding (Polanyi, 1992). A pesar de la ruptura del gnero
vernculo mediante la educacin, la institucionalizacin de la salud y la
construccin de la ciudad, ste contina presente en la sociedad, es
decir, sigue siendo imprescindible para el funcionamiento de cualquier
entramado societal (Illich, 2008, p.73). Por tanto, no debemos aceptar
acrticamente las esferas de la modernidad capitalista, ni tampoco
abordar el proyecto imposible de la reconstitucin del pasado, doble
rechazo que Illich llamo su doble ghetto. Habra que poner esperanzas
en una regeneracin de nuevas categoras sociales impregnadas por
una sensibilidad renovada de la realidad reprimida pero siempre activa
del gnero vernculo. Cuando hablamos de la emergencia de
economas vernculas nos referimos a la reconstitucin de nuevos
sentidos de lo comn a partir de las prcticas resignificadas desde lo
popular.

Perspectiva decolonial de una modernidad chixi

La propuesta de lo chixi de Silvia Rivera Cusicanqui supone la

posibilidad de superar el colonialismo interno producto del mestizaje
impuesto desde la hegemona poltica de los sectores criollos-mestizos;

un mestizaje vertical que solo ofrece la asimilacin y la pigmentocracia

como formas de integracin al proyecto nacional. Lo chixi, en cambio,
supone un mestizaje desde abajo, donde la matriz de significacin debe
partir forzosamente de la identidad indgena y las formas de identidad
popular (Rivera Cusicanqui, 2010). Lo chixi plantea la posibilidad de
una reforma cultural profunda que pasa, necesariamente, por la
descolonizacin de nuestras prcticas, de nuestro lenguaje, de la forma
en la que nombramos y construimos el mundo. Es una apuesta india a la
modernidad, centrada en una visin de ciudadana que no se sustenta
sobre la homogeneizacin sino a partir de las diferencias (Rivera, 2010,
p. 71).

5. Objetivos de investigacin
De las preguntas de investigacin (planteamiento del problema), se
desprenden los objetivos de esta propuesta de investigacin:
Principal:
Ofrecer una propuesta conceptual y metodolgica, que integre el
fenmeno de la economa popular en Amrica Latina y las sujetidades
polticas que se conforman desde sus prcticas, destacando los alcances
que tienen para presentar una modernidad alternativa a la capitalista
Secundarios:

Analizar, mediante entrevistas semiestructuradas, historias de

vida e investigacin documental, el tejido comunitario presente
en las experiencias organizativas ante el fenmeno del auge
econmico popular en los estudios de caso que representan las
distintas configuraciones histricas y culturales de Latinoamrica.
Investigar la posibilidad de presentar las experiencias
organizativas populares como prcticas culturales que interpelen
la modernidad capitalista presentando una alternativa a la
misma.
Describir, a partir de las dimensiones exploratoria y descriptiva
de la realidad, la configuracin de nuevas sujetidades polticas
que se conforman en las prcticas econmicas populares, y cmo
stas cambian las significaciones de los espacios urbanos en que
habitan.
Destacar el papel de las mujeres tanto en las organizaciones
populares, como en las prcticas econmicas, y rastrear la
potencialidad de despliegue de nuevos horizontes emancipatorios
de gnero.

6. Red de colaboracin
Entendiendo las ventajas de conformar una red de colaboracin
internacional e interinstitucional pretendo establecer, desde el Posgrado
de Estudios Latinoamericanos,
colaboraciones con los siguientes
colegas e instituciones, tanto en las investigaciones de campo como en
las discusiones tericas7.
Dra. Ivonne
Mauricio Gil

Farah

Dr.

Mtro. Pedro Pachaguaya

Marcela Quisbert

Mtra. Simone Silva

Mtro. lvaro Martos

Centro de Investigacin del Desarrollo de la Universidad

Mayor
de San Andrs (CIDES-UMSA). La Paz, Bolivia.
Confederacin Nacional de Markas y Ayllus del
Qullasuyu (CONAMAQ). La Paz, Bolivia.
Confederacin
Sindical
nica
de
Trabajadores
Campesinos de Bolivia (CSUTCB). Provincia Murillo, La
Paz, Bolivia
Centro de formacin y capacitacin Frei Humberto
ligado al Movimiento de Trabajadores Sin Tierra (MST).
Fortaleza, Cear, Brasil
Frente Popular Daro Santilln Corriente Nacional.
Buenos Aires, Argentina

7. Cronograma
Actividades

2016-1

2016-2

2017-1

2017-2

2018-1

2018-2

2019-1

Revisin y ajuste del protocolo

con tutor y anlisis de
bibliografa
Elaboracin del marco terico y
metodolgico. Participacin en
seminario
Primera estancia de
investigacin (Buenos Aires,
Argentina y Fortaleza, Brasil).
Bsqueda bibliogrfica.
Participacin en seminario y
redaccin de primer captulo
Presentacin de examen de
candidatura.
Segunda estancia de
investigacin (El Alto, Bolivia y
Buenos Aires, Argentina).
Bsqueda bibliogrfica.

7 Todos ellos ya han sido contactados y estn enterados de esta propuesta.

Adems, en algunos casos llevamos varios proyectos de participacin y
conversatorios.

2019-2

Incorporacin de los datos de

estancia y redaccin del segundo
capitulo
Ajuste y revisin final de la
incorporacin de datos de la
investigacin y redaccin del
ltimo capitulo

8. Fuentes de informacin
Bibliografa utilizada en el proyecto
Autores, Varios (1990). Estudio comparativo del consumo cultural en grandes
ciudades en Grupo de Polticas Culturales. Reporte Preliminar. Buenos
Aires. Centro Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO)
Castells, Manuel; Portes, Alejandro. (1991). "El mundo debajo: orgenes,
dinmica y efectos de la economa informal" en El sector informal en
Amrica Latina. Dos dcadas de anlisis, Tokman, Vctor (compilador)
Mxico D.F. CONACULTA
Cerrutti Marcela, Grimson Alejandro (2003). Buenos Aires, neoliberalismo y
despus. Cambios socioeconmicos y respuestas populares en Revista
digital carajillo de la ciudad. Nm. 13 Ao. 4. Catalunya: Universitat
Oberta de Catalunya
De Certeau, M. (1996). La invencin de lo cotidiano. Artes de hacer. Mxico:
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Echeverra, B. (1998). La modernidad de lo barroco. Mxico: Era.
Gaonkar, Dilip. (1999)."On Alternative Modernities" en Public Culture #11.
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Harvey D. (2012). Ciudades Rebeldes. Del derecho a la ciudad a la revolucin
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Illich, I. (2008). El Gnero Vernculo en Obras completas, Vol. 2. Mxico: FCE.
Linsalata, L. (2009). De comunarios y vecinos: el ethos comunal en la poltica
boliviana. Una reflexin acerca de las formas comunales de la poltica en
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Matos, Jos. (1991). "El nuevo rostro urbano. La Forja de una identidad" en El
sector informal en Amrica Latina. Dos dcadas de anlisis, Tokman,
Vctor (compilador) Mxico: CONACULTA
Portes, A. y Lauren A. (1989) "La informalidad como parte integral de la
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y Tokman en Estudios Sociolgicos vol. VII Nmero 20. Mxico: COLMEX.

Portes, A. (2003). La Globalizacin desde abajo. Transnacionalismo inmigrante

y desarrollo: la experiencia de Estados Unidos y Amrica Latina. Quito:
FLACSO
Ribeiro, D. (1984). La civilizacin emergente en Revista Nueva Sociedad
Nm. 73. Rio de Janeiro: UNESCO
Rivera Cusicanqui, S. (2010). Chixinakax utxiwa: una reflexin sobre prcticas
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____________ (2010). Violencias (re) encubiertas en Bolivia. La Paz: Piedra Rota
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Mxico: ERA
Tassi N., Medeiros C. y Rodrguez A. (2013) Hacer plata sin plata: El desborde
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Zemelman, H. (1992). Los horizontes de la razn. Barcelona: Anthropos.
___________ (1996). Problemas Antropolgicos y Utpicos del Conocimiento.
Mxico: Colegio de Mxico.

Bibliografa propuesta a desarrollar en la investigacin

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Arbona, J. (2002). Ver y hacer poltica en la ciudad de El Alto: Capacidades
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Barragn, R. (2009). "Ms all de lo Aymara: organizacin y representaciones
de clase y etnicidad en el comercio callejero en la ciudad de la Paz en
Historia social urbana, espacios y flujos. Quito: Eduardo Kingman Garcs
Echeverra, B. (2011). La mltiple modernidad de Amrica Latina en la crtica
a la modernidad capitalista en Antologa. La Paz: Oxfam/Vicepresidencia
del Estado-Presidencia de la Asamblea Plurinacional.
Farah, I. y Gil, M. (2013) "Modernidades Alternativas: una discusin desde
Bolivia" en Revista Umbrales #24. La Paz: CIDES UMSA
Flores J., Herbas I. y Huanca F. (2007) Mujeres y movimientos sociales en El
Alto. Fronteras entre la participacin poltica y la vida cotidiana. La Paz:
PIEB.
Merklen Denis. (1997). "Organizacin comunitaria y prctica poltica: Las
ocupaciones de tierras en el conurbado de Buenos Aires" en Revista
Nueva Sociedad Num. 149. Guadalajara: LASA
Sandoval G. y Sostres F. (1989). La ciudad prometida. Pobladores y
organizaciones sociales de El Alto. La Paz: ILDIS.

Spivak, G. (1987).
Methuen.

In other words. Essays in cultural politics. New York:

Stratta, Fernando. (2009) "La disputa por el territorio urbano. Las tomas de
tierra en el gran Buenos Aires durante los aos ochenta". Buenos Aires: El
Colectivo
Zavaleta, R. (2008). Lo Nacional Popular en Bolivia. La Paz: Plural