Yo recuerdo

Tepotzotln: historias de vida

Tepotzotln: historias de vida

Volumen 1

Alma Montero Alarcn

Instituto Nacional de Antropologa e Historia

Museo Nacional del Virreinato
Plaza y Valds Editores

Primera edicin: 2014

Alma Montero Alarcn

D.R. 2014 Instituto Nacional de Antropologa e Historia
Crdoba nmero 45, colonia Roma, Delegacin
Cuauhtmoc, C.P. 06700, Mxico, Distrito Federal.
D. R. Derechos Reservados conforme a la ley
Diseo de portada e interiores: Claudia Romero Mercado
Correccin de estilo: Gerardo Miranda
Queda prohibida la reproduccin parcial o total, directa o indirecta del contenido de la
presente obra, sin contar previamente con la autorizacin expresa y por escrito de los
editores, en trminos de la Ley Federal del Derecho de Autor, y en su caso de los tratados internacionales aplicables, la persona que infrinja esta disposicin, se har acreedora a las sanciones legales correspondientes.
La reproduccin, uso y aprovechamiento por cualquier medio de las imgenes pertenecientes al patrimonio cultural de la nacin mexicana, contenidas en esta obra, est
limitada conforme a la ley federal sobre monumentos y zonas arqueolgicos, artsticos
e histricos y la ley federal del derecho de autor. Su reproduccin debe ser aprobada
previamente por el INAH y el titular del derecho patrimonial.
ISBN: 978-607-484-518-1
Impreso y Hecho en Mxico
Printed in Mexico

A Don Ricardo Pastn, ex jefe de custodia, por su entrega, compromiso y pasin por
resguardar el patrimonio de este museo
A los trabajadores del Museo Nacional del Virreinato que con entusiasmo y entrega,
han desarrollado sus labores, an las ms humildes, pues todas sin excepcin, han
sido vitales para que el recinto haya recibido a miles de visitantes
desde hace ya cincuenta aos

Contenido
Presentacin
Abel Ramos Soriano

11

Introduccin 13
Ex trabajadores del museo
Al rescate del patrimonio cultural
Rosa Diez Prez 21
Es hora de organizar las colecciones
Francisco Gallardo Tabarez 35
Tena necesidad de trabajar
Higinia Margarita Fragoso Montoya 45
Mi pap se llamaba Ricardo Pastn
Jos Luis Pastn Snchez 55
Tradiciones de mi pueblo
Mara Remedios Falcn Moreno 69
Es difcil recordar todo
Raymundo Rodrguez Barona

79

Con mi trabajo logr ser tcnico

Romn Ariza Moya 83
No s si Tepotzotln me adopt o yo adopt a Tepotzotln
Ernesto Reyes Lpez 89
Ustedes viven en un palacio
Sofa Pastn Snchez

95

Soy poseedor de grandes recuerdos

Francisco Hernndez Valeriano 107
De mi vida en el cerro, al trabajo del museo
Marcelino Tolentino Martnez 113
Somos una gran familia
Aurora Paulina Vzquez Ros 123
Familias de Tepotzotln
El crecimiento de Tepotzotln
Micaela Uribe Vargas
Fructuoso Nez Gallegos 133
Los primeros barrios
Jos Luis Miguel Villareal Espinoza 139
La vida en los campos de Tepotzotln
Marcelina Mauricio Snchez 151
La gente y sus hortalizas
Carmen Prez Villegas 157
Mis abuelos eran cebolleros
Paula Cid del Prado Ziga 165
De pueblo rural a pueblo urbano
Francisco Velzquez

171

Las festividades del barrio San Martin y del Santo Entierro

Neira Moreno Gallego 175

Oficios en un Pueblo Mgico

La vida se cuenta con palabras
Gaudencio Neri Vargas 183
Abuela de ombligo
Dolores Feregrino Alegra

195

El Cajoncito
Fernando Trejo Acho

201

Cocolitos de ans
Sabel lvarez Aguilln 209
Las Maravillas
Amparito Rodrguez Vega 227
Maestra a los 12 aos
Sara Guadalupe Graciela Baldi Venegas 233
Entre comidas y pastorelas
Manuel Mara Montiel 241
Recuerdos de Tepotzotln
Hermann Huttanus Tazzer 249
Herrero y peregrino
Claudio Martnez Snchez 257
Futuros alternativos
Anbal Figueroa Castrejn 267
Acerca de los colaboradores 273

Presentacin

Este libro tiene como propsito principal recuperar los testimonios de ex

trabajadores del Museo Nacional del Virreinato y pobladores de Tepotzotln
a travs de su historia oral.
Con tal propsito, durante cuatro aos se realizaron ms de setenta entrevistas a personas que laboraron en diversos oficios dentro del museo, as
como a familias que han radicado desde hace mucho tiempo en Tepotzotln.
Adems de grabar sus testimonios, se fotografiaron objetos que los entrevistados han resguardado a lo largo de los aos: antiguas imgenes del pueblo
y de las familias, ropa de trabajo, credenciales, etctera.
El registro realizado permiti crear un archivo de audio e imgenes que
recupera la memoria de un museo y un Tepotzotln cuyo pasado se encuentra vivo en la memoria de los entrevistados y viene al presente a travs de
palabras, imgenes y objetos.
El proyecto Yo Recuerdo fue iniciado por la Dra. Alma Montero, coordinadora de investigacin del Museo Nacional Del Virreinato, quien lo llev a
cabo con la colaboracin de prestadores de servicio social y un profesional de
la fotografa. Con gran entusiasmo participaron: Estela Dorantes y Carmen
Santiago, pasantes de licenciatura en sociologa de la Universidad Autnoma del Estado de Mxico, y Jorge Casas, de letras alemanas Universidad Nacional Autnoma de Mxico, adems de Axel Daz, fotgrafo profesional, la
poeta Mara Elena Cerecero y a Carlos Vidal Dorantes en edicin de audio
quienes participaron como voluntario.
El presente libro contiene adems, un disco compacto con imgenes fotogrficas de cada uno de los participantes, as como un breve fragmento en
audio de su entrevista. Debido a la cantidad de audiencias realizadas, en esta
publicacin slo se aparecen treinta de ellas que corresponde a la primera
etapa del proyecto. En breve se publicar un segundo volumen con el resto
de los testimonios.
El edificio que actualmente alberga el museo, antiguo colegio jesuita
abandonado en el siglo XVIII debido a la expulsin de la Compaa de Jess
de todos los territorios espaoles, fue recuperado como monumento histrico para ser inaugurado posteriormente como Museo Nacional del Virreinato
el 19 de septiembre de 1964, por el Presidente Adolfo Lpez Mateos. Desde

11

entonces, ha sido un smbolo para la poblacin de Tepotzotln, y lugar de

resguardo de una de las colecciones de arte virreinal ms importantes de
Amrica y el mundo.
En el marco de las celebraciones del 50 aniversario del museo, presentamos este libro que estamos seguros ser entraable para todo aquel interesado en la historia del lugar. Uno de los objetivos del trabajo, es refrendar
nuestro inters como museo por vincularnos con la comunidad de la cual
formamos parte. Agradecemos a los habitantes de Tepotzotln y ex trabajadores del museo, as como a todos los colaboradores el tiempo que dedicaron
a este proyecto. Sin su participacin este libro no hubiera sido posible.
Abel Ramos Soriano
Director del Museo Nacional del Virreinato

12

Introduccin

Tepotzotln resguarda uno de los inmuebles ms valiosos de la poca virreinal: el antiguo colegio noviciado jesuita de la Nueva Espaa. Como es
sabido, a este colegio llegaron decenas de jvenes de distintas regiones del
virreinato para estudiar, prepararse y poder as desempear diferentes cargos
en la Compaa de Jess.
Cuando arribaron los primeros jesuitas en el siglo XVI se encontraron
con un sitio tranquilo, con escasa poblacin e idneo para los objetivos de
fundar una escuela donde los jvenes recibieran una esmerada educacin
espiritual y acadmica. El lugar gozaba de aires sanos y apacibles vistas
como lo describe el padre Andrs Prez de Ribas:
Tepotzotln est a cinco leguas de la ciudad de Mxico, a la parte del Norte,
en un sitio ameno, ribera de un hermoso y alegre ro; goza de aires sanos y de
apacibles vistas que por todas partes desde l se descubren, por estar en lo ms
alto de todo aquel contorno su planta.1

En este noviciado tuvieron su primera formacin la mayora de los jesuitas mexicanos que posteriormente sobresalieron en distintas actividades
de la Compaa: ya fuera como maestros en los colegios de las principales
ciudades, o bien con su trabajo con los indgenas de las misiones ubicadas en
los territorios del norte; los ms lejanos y desconocidos de entonces. En sus
aulas ensearon eminentes maestros que destacaron en la ctedra, predicacin, filosofa, teologa, letras clsicas y ciencias.
Tepotzotln tambin adquiri fama como lugar de retiro y solaz espiritual en el que los padres de la Compaa gustaban pasar temporadas de
descanso despus de arduas labores en las misiones del norte del pas. De
igual manera, se convirti en centro escogido por intelectuales para realizar obras literarias o investigaciones histricas; tales fueron los casos de
Andrs Prez de Ribas, Cornica y historia (sic) religiosa de la Provincia de la Compaa de Jess en Nueva Espaa: fundacin de sus colegios y casas, ministerios que en ellos
se exercitan y frutos gloriosos que con el favor de la Divina gracia se han cogido, y varones
insignes (1654), Mxico, Imprenta del Sagrado Corazn de Jess, 2 vol., 1896.
1

13

14

Carlos de Sigenza y Gngora, renombrado pensador e intelectual, y de cronistas de la Compaa como los padres Florencia y Francisco Javier Alegre.
Despus de una intensa y fecunda estancia de casi dos siglos en Tepotzotln, los jesuitas se ven obligados, en 1767, a abandonar el edificio por un
decreto del rey Carlos III firmado en El Pardo que los expuls de los dominios espaoles de acuerdo con la nueva poltica borbnica.2
La madrugada del 25 de junio de ese ao, los jesuitas de Tepotzotln fueron arrestados y obligados a emprender el camino a Veracruz y embarcarse,
va La Habana, hacia Europa abandonando de manera precipitada edificios
y pertenencias en la Nueva Espaa. No obstante que la Compaa de Jess
regresara en 1885 a Tepotzotln, este famoso colegio nunca recobr el esplendor que tuvo en el periodo virreinal.
Despus de la expulsin de los jesuitas el edificio qued abandonado
por varios aos. Mientras, la Junta de Temporalidades -creada por el gobierno virreinal para administrar los bienes materiales de la Compaadecida su futuro.
Sabemos que en los siglos posteriores el edificio tuvo diversos usos y
fueron muchas y muy dismiles las situaciones a las que logr sobrevivir;
como cuando se promovi un proyecto para convertirlo en penitenciara a
principios del siglo XX. La propuesta fracas y afortunadamente se decidi
construir un nuevo edificio para tal fin en Lecumberri.3
Finalmente, en 1964 y paralelo a la creacin de los grandes museos nacionales, el lugar fue abierto al pblico como Museo Nacional del Virreinato con el objetivo de que los mexicanos y personas que visitan nuestro pas
pudieran tener un acercamiento al intenso periodo de trescientos aos que
conform el periodo virreinal mexicano.
A partir de entonces, este lugar es visitado por el pblico ms diverso: desde estudiantes de primaria que llevados por sus maestros inician el
encuentro con objetos de coleccin realizados hace ya varios siglos, hasta
estudiosos y pblico especializado que trabajan afanosamente por seguir
profundizando en diversos aspectos de la historia virreinal.
2
Ver Alma Montero Alarcn, Jesuitas de Tepotzotln. La expulsin y el amargo destierro, Mxico, Plaza y Valds- Instituto Nacional de Antropologa e Historia, 2009;
Alma Montero Alarcn, La expulsin de los jesuitas en 1767. Documentos del Archivo Nacional de Chile, vol. 279, Mxico, Plaza y Valds-Instituto Nacional de Antropologa e
Historia, 2009 y Alma Montero Alarcn (coordinacin), Jesuitas. Su expresin mstica
y profana en la Nueva Espaa, Mxico, Consejo Editorial de la Administracin Pblica
Estatal del Gobierno del Estado de Mxico, Biblioteca Mexiquense del Bicentenario,
2011.
3
Conocido como Palacio Negro de Lecumberri y actualmente transformado en el
Archivo Nacional de la Nacin.

En fechas recientes el antiguo noviciado de Tepotzotln fue declarado

Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO dentro del proyecto
Camino Real de Tierra Adentro.4 Por otro lado destaca tambin el hecho de que
la poblacin fue distinguida a fines del siglo XX como Pueblo Mgico.

Conocer nuestro pasado para valorar y reflexionar sobre

nuestro presente

Este ao el Museo Nacional del Virreinato cumple 50 aos de haber sido

inaugurado. Es por tanto un privilegio dar a conocer un libro que tiene como
objetivo principal recuperar la memoria de un Tepotzotln que ya no existe,
pero que se encuentra vivo y palpita en la memoria de muchos de sus habitantes.5
A travs de sus palabras y antiguas fotografas podemos imaginar con
claridad las calles, ros, escuelas y primeros negocios as como espacios
abandonados del magnfico recinto que ahora es el museo. Podemos conocer tambin nombres y actividades de numerosos habitantes que conformaron esta comunidad.
Gracias a sus recuerdos, haciendo un ejercicio de imaginacin, podemos
recorrer con claridad el Tepotzotln de hace dcadas cuando sus pobladores
eran conocidos en la regin como los cebolleros, pues se dedicaban a la
siembra principalmente de ese producto, cuando haba una sola escuela y los
nios iban a jugar a los ros o cuando al llegar un auto los vecinos salan sorprendidos para ver quin era el forastero que arribaba a este apartado lugar.
Hoy Tepotzotln ha cambiado, sobre todo en los ltimos treinta
aos debido al crecimiento inusitado de la zona metropolitana del Valle
de Mxico donde se ubica. Es cierto que muchos de los actuales jvenes que
aqu viven tienen mayores oportunidades de trabajo, estudio y recreacin
que sus abuelos y padres. Gracias a los medios de transporte y comunicacin
actuales, pueden ir y venir en un solo da al Distrito Federal u otros puntos
cercanos a Tepotzotln, algo imposible hace cincuenta aos cuando no se
haba inaugurado la autopista Mxico-Quertaro.
La declaratoria fue dada a conocer el 11 de agosto de 2010.
La documentacin oral data desde los albores de la historia pero a pesar de su
antigedad la metodologa de la documentacin ha logrado ser cada vez ms reconocida en aos recientes sobre todo a partir del uso de grabadoras y otros instrumentos tcnicos que ayudan al entrevistador a realizar mejor su trabajo. Existen
numerosos trabajos historiogrficos que analizan el desarrollo, objetivos y metodologa de esta disciplina, como el libro de Jorge E. Aceves Lozano Historia oral e historias de vida. Teora, mtodos y tcnicas. Una bibliografa comentada, Mxico, CIESAS,
1996. Este libro como su nombre lo indica, presenta una bibliografa muy puntual y
exhaustiva sobre el tema as como una reflexin sobre el devenir de la historia oral.
4

15

Sin embargo, estos profundos cambios tambin han trado consigo enormes problemas que en la actualidad enfrentamos quienes vivimos en esta
localidad: inseguridad, contaminacin, cambio de uso de suelo que transforman los espacios de cultivo o habitacionales en enormes bodegas industriales, por mencionar slo unos cuantos.
Por ello, este libro busca resguardar para las generaciones actuales y futuras la mirada, los recuerdos de quienes vivieron estas transformaciones
de manera directa y su experiencia a lo largo de estas dcadas. Personajes
que dejan el anonimato para convertirse en actores claves necesarios para la
comprensin de la historia contempornea.6

Historias de vida en Tepotzotln

16

Dicen que a las palabras se las lleva el viento y por eso, como quien se sabe
poseedor de un tesoro muy valioso, presentamos los testimonios de numerosas personas que trabajaron en el Museo Nacional del Virreinato o han
vivido en el pueblo de Tepotzotln desde hace dcadas.
Por medio de un archivo documental, de audio y de fotografa, se registraron los testimonios de los entrevistados con el fin de preservar sus recuerdos.7 El mtodo de investigacin para la recopilacin fue de carcter cualitativo, basado en recoleccin de datos descriptivos, sin medicin numrica. Su
propsito fue recuperar los testimonios tal y como lo observan y recuerdan
los entrevistados, bajo el precepto de que el valor subjetivo de los relatos es
precisamente el valor ms original.8
6
partamos del hecho de que al comenzar el siglo XX, la historia acadmica
y cientfica, por no incluir a la oficial, se construa casi exclusivamente con documentos. Esta actitud y punto motor del quehacer histrico predomin ms all de
mediados de este siglo, hasta que los historiadores, interesados y en busca de nuevos
sujetos y fuentes de informacin, reconocieron y algunos hasta creyeron descubrir- las fuentes orales. Ver Jorge E. Aceves Lozano Historia oral e historias de vida.
Teora, mtodos y tcnicas. Una bibliografa comentada, op. cit, p. 11.
7
Por fortuna, los testimonios orales han adquirido ya validez y categora de
documentos para investigar el pasado reciente. Marta Alcocer menciona que a
principios de los aos sesenta, el paradigma de investigacin est basado en el empirismo y el positivismo. 'Es cientfico slo lo que se puede cuantificar', dicen muchos maestros. 'Lo que no es cientfico, no es objetivo', reducen. Ver Marta Alcocer,
Investigacin accin participativa, en Galindo, Cceres Jess (Coord.) Tcnicas
de investigacin en sociedad, cultura y comunicacin, Mxico, Pearson-Addison Wesley
Longman, 1998, p. 433.
8
Ronald Fraser realiz una reflexin sumamente interesante sobre el valor positivo de la subjetividad en los testimonios que recuper de la guerra civil espaola: No esperaba recoger de mis informantes nuevos hechos histricos (aunque s
aprend algunos); tampoco me preocupaba si equivocaban las fechas o incluso si

Para la recopilacin de informacin nos apoyamos en la Historia oral o

historias de vida, las cuales, como es bien sabido, estn conformadas por relatos que se producen con la intencin de elaborar o transmitir una memoria
y dirigirlo a un plano discursivo.
Se ubicaron tres ejes temticos fundamentales para realizar esta
investigacin:9
1. Trabajadores ya jubilados o que formaron parte de los primeros equipos de trabajo del museo.
2. Familias que son parte de la vida cotidiana en Tepotzotln.
3. Personas que desempearon diversos oficios en la comunidad.
A lo largo de cuatro aos nos dimos a la tarea de reunir ms de setenta
testimonios que nos proporcionan valiosa informacin de primera mano.
En este proyecto participaron con gran dedicacin estudiantes de servicio
social y voluntarios. Agradezco su inmediata y resuelta respuesta cuando
les present este proyecto.
De manera muy especial, reconozco todo el entusiasmo y apoyo brindado por Estela Dorantes quien, con este proyecto, realiz su servicio social
correspondiente a la licenciatura en Sociologa y quien desde entonces colabora en el rea de investigacin del museo de manera muy eficiente.
De igual manera, agradezco a Carmen Santiago y a Jorge Casas quienes
realizaron su servicio social en las licenciaturas de sociologa y literatura respectivamente, as como a los voluntarios Axel Daz, profesional de la fotografa y a la poeta Mara Elena Cerecero quienes apoyaron de manera entusiasta este proyecto. Tambin agradecer el gran apoyo brindado por Carlos
Vidal Dorantes Jurez con la edicin del audio de las entrevistas. Finalmen-

afirmaban como verdad algo que era demostrablemente inciertoLos testimonios

podan contarme no slo lo que recordaban haber hecho, sino lo que pensaban que
estaban haciendo en aquella poca, y lo que hoy pensaban de lo que haban hecho.
Ver Donald Fraser, Recurdalo t y recurdalo a otros. Historia oral de la guerra civil espaola, Barcelona, Crtica, 1990, pp. 147-148.
9
Para seleccionar a nuestros entrevistados tuvimos en cuenta las recomendaciones de Maritza Montero: Cmo seleccionar los sujetos? Esta tcnica puede ser aplicada
cuando el investigador lleva un tiempo tal en la comunidad, que su estudio y contacto con
ella le permiten conocer en buen grado a sus miembrosseleccionar a un grupo de personas
relevantes, por su participacin en ciertas circunstancias, o por ser miembros de ciertas categoras sociales consideradas importantes para el estudio (gnero, edad, ocupacin, prestigio. Ver Maritza Montero, Memoria e ideologa. Historias de vida: Memoria
individual y colectiva, en Acta Sociolgica, vol. III, Nm. 1, enero-abril, 1990,
Mxico, FCPyS-UNAM.

17

te agradecer el gran apoyo brindado por Claudia Romero Mercado en el diseo del libro, as como de Gerardo Miranda en la redaccin y correccin de
estilo del mismo.
Sobre todo, nuestro reconocimiento a todas las personas que nos permitieron entrar en sus casas para conocer sus testimonios. Por desgracia,
algunos de ellos ya han fallecido, pero sus voces y recuerdos quedarn conservados en este libro. Sus testimonios no slo nos permiten resguardar la
memoria histrica de un pueblo, sino tambin, y quizs sea esto lo ms importante, nos permiten reflexionar sobre el pasado, el presente y el futuro
que deseamos para Tepotzotln.

18

Ex trabajadores del museo

Al rescate del patrimonio cultural

Rosa Diez Prez
(Restauradora)

21

osa Diez fue restauradora del Museo Nacional del Virreinato durante ms de
40 aos. Su formacin incluy varios cursos de especializacin, entre ellos de
fotografa, historia del arte, arte prehispnico, arte virreinal, filosofa del arte, pintura mural y qumica aplicada a la restauracin. La maestra Rosa Diez conserva
grandes recuerdos de su trabajo. El ms importante fue el 19 de septiembre de
1964, da que se inaugur el Museo. Para ella fue emocionante y represent un
reto porque, bajo este proyecto, inici un largo camino para mejorar los mtodos y
tcnicas de conservacin de las colecciones, y as, preservar el patrimonio cultural
de los mexicanos.

La conservacin del patrimonio

Mi nombre es Rosa Diez Prez. Nac el 13 de noviembre de 1935 en el Distrito Federal. Yo estudi en la Academia de San Carlos; soy maestra en Artes
Plsticas, en especialidad en pintura, egresada de la Escuela Nacional de
Artes Plsticas de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Despus
ingres como maestra en pintura, dibujo y modelado en el Instituto Nacional de Bellas Artes.
Un da vi en la televisin al seor Manuel del Castillo Negrete,1 que era
director del departamento de catlogo y restauracin del inah,2 hablando de la
conservacin del patrimonio y haca la invitacin de que se necesitaba gente
que quisiera que la prepararan en restauracin para el rescate del patrimonio
cultural. Lo vi como cosa interesante, pero no pens en ingresar. Un da, una
amiga me invit a ir de visita ella trabajaba ah, en departamento de catlogo
y restauracin del inah y fui. Todo me pareci interesante; lo que me impresion fueron las clases de fotografa. Poco tiempo despus, ingres al inah en el
Departamento de Catalogacin y Restauracin. Fui contratada para restaurar
la decoracin de la Casa del Risco en San ngel, que es la casa del Estado de
Mxico en el Distrito Federal.
22

Proyecto Tepotzotln

Les voy a contar la historia de cmo se hizo este museo, los trabajos preliminares a lo que se denomin Proyecto Tepotzotln, cuando era director del inah el
doctor Eugenio Dvalos Hurtado,3 que fue el momento donde yo me integr.
Se estaba restaurando todo el edificio porque ya haba partes que estaban colapsadas, como es la zona donde est la taquilla y el rea de guardarropa de
los custodios; toda esa rea y el patio de la enfermera donde estn las plantas medicinales se volvi a reconstruir. Pero las dems zonas estaban en mal
estado, porque dur muchos aos abandonado; se visitaba como un museo
de sitio, haba muy poco personal de vigilancia y los visitantes tenan que ser
acompaados por un vigilante. Ya que haba tres custodios, lo tenan ms o
menos limpio.

1
En 1961 Manuel Castillo Negrete cre el Departamento de Catlogo y Restauracin, hoy Coordinacin Nacional de Conservacin del Patrimonio Cultural.
2
Instituto Nacional de Antropologa e Historia (inah).
3
Eusebio Dvalos Hurtado, quien durante su gestin al frente del inah, promovi el resguardo del patrimonio cultural y la modernizacin museogrfica, a travs
de la construccin de museos, tales como el Museo Nacional de Antropologa, Museo Nacional del Virreinato, Museo Nacional de las Culturas y la Galera de Historia. Director del inah entre 1957 y 1968.

En ese entonces era muy difcil llegar a Tepotzotln, porque no haba

autopista; solo estaba el camino que llegaba a Cuautitln. Nosotros, cuando comenzamos a venir al colegio, venamos de Tacuba en un autobs que
nos traa a Cuautitln y de Cuautitln llegbamos a Tepotzotln. Cuando
se estaba restaurando el edificio, tambin se estaban haciendo las obras de
la autopista. La comunicacin tambin era difcil; por telfono, a las 8 de la
noche ya no se poda comunicar con la ciudad de Mxico; al aparato telefnico que haba aqu en el museo se le tena que dar con una manija cuerda
Esto es en el ao de 1964.

Las pinturas de Cabrera y Villalpando

Despus de trabajar en la Casa del Risco, estaba yo limpiando mis pinceles

cuando nos avisaron de que estaban llegando unos cuadros de Tepotzotln al
Departamento de Catlogo y Restauracin. El departamento de restauracin
estaba en el Museo del Carmen, en San ngel. Los cuadros que llegaron eran
cinco, de la sacrista, pintados por Miguel Cabrera y algunos de la vida de San
Ignacio, pintados por Cristbal de Villalpando, que estn en el Claustro de
los Aljibes. El cuadro grande de la sacrista no cupo ni por las puertas, ni
por las ventanas del Museo del Carmen y ese cuadro se tuvo que regresar a
Tepotzotln. El cuadro pas una noche en un camin de redilas que lo llev
cubierto con una lona en una gasolinera que estaba enfrente del museo, porque ya a las 8 de la noche ya no haba comunicacin al pueblo de Tepotzotln
y no se pudo avisar que se iba a regresar el cuadro.
Me acuerdo que baj con el coordinador del taller a recibir los cuadros y
entraba el rayo de luz al camin y al abrir la lona se vea la pintura con la luz
rasante y era impresionante cmo se vea, todo craquelado4 y desconchado;5
pareca que si respirbamos se iba a caer la pintura. A m me dio susto y le
dije a mi jefe, qu vamos hacer? Usted ha arreglado este tipo de cuadros?
Y me dijo no, y tampoco de estas dimensiones. Tambin l era muy joven
en ese momento. l era egresado de la escuela de restauracin de Checoslovaquia. Ese fue el primer encuentro con las obras de este lugar.
Ya al da siguiente, los cuadros se pudieron introducir al edificio y se comenzaron a tomar las fotos las tom el maestro fotgrafo Antonio Reynoso
Castaeda y nosotros a pensar cmo se iba organizar el trabajo. Como era
muy pequeo el lugar, el seor Castillo Negrete habl con las autoridades
El craquelado es un fenmeno de deterioro comn en pinturas antiguas. Consiste en la aparicin de grietas, que en los casos ms graves llegan a fragmentar la
capa de pintura y desembocar en su desprendimiento.
5
Parte de la superficie de una pared, objeto de loza o porcelana, en la que se ha
desprendido algn trozo de la capa de yeso, esmalte o pintura que la cubre.
4

23

24

del inah. Entonces desocuparon la zona donde ahora est la Coordinacin de

Restauracin en el Museo de Churubusco.
Es una construccin nueva que agregaron a la huerta; ah estaba el Museo del Carruaje. Haba unos carruajes antiguos; los sacaron y no supe
adnde los guardaron. Provisionalmente, se hizo una bodega para guardar
todas las piezas que se iban trayendo de diferentes sitios, para llevarlas a
Tepotzotln. La idea era instalar ah el gran Museo Nacional del Virreinato, como afortunadamente es ahora. Se trajeron piezas muy significativas
de toda la repblica. Adems de todo lo que se iba guardando, tambin se
concentr ah el patrimonio que perteneci al Museo de Arte Religioso del
inah, que estaba instalado en la Capilla de nimas de la Catedral de Mxico.
Este patrimonio se haba formado con piezas recogidas durante la desamortizacin de los bienes de las iglesias y se exhiban en ese museo, que se desmont para que fuera restaurado el edificio.
En Churubusco estuvimos trabajando unos meses hasta que se termin la obra de restauracin del edificio de Tepotzotln y comenzamos a
enviar las obras ya restauradas para el montaje monogrfico. Entonces
divid el grupo; unos trabajaban en Churubusco y otros, en Tepotzotln.
Cuando ya comenzamos a restaurar otras obras en el museo, las trabajamos prcticamente in situ, porque no tenamos un taller concentrado y
para no andarlas paseando por todo el museo, ya que el edificio todava no
se nos haba entregado.

Los guiones y el montaje museogrfico

Los historiadores Paco de la Maza6 y el Maestro Javier Moisn hicieron

el guin histrico para la exposicin. Venamos con el arquitecto Miguel
Celorio como musegrafo y con el licenciado Jorge Gurria Lacroix,7 coordinador de todo el proyecto. Miguel Celorio, adems de disear todos los
elementos museogrficos, tambin dise el mobiliario, incluyendo el del
refectorio. Juntos venamos a ver las piezas, porque antes haba una persona
aqu que era el seor Ricardo Pastn que, gracias a este hombre se conservan muchas de las cosas que tenemos aqu, porque con su vida protegi las
obras, porque no dejaba fcilmente entrar al edificio y estaba siempre al
pendiente de todo. Cuando nosotros fuimos recibiendo las piezas, l tena
un listado de lo que contena cada celda y nos iba entregando pieza por pieza. La lista estaba elaborada de su puo y letra; algunas piezas tenan nmeFrancisco de la Maza fue un acadmico mexicano especializado en la historia del
arte novohispano. Imparti clases en la Escuela Nacional de Antropologa e Historia.
7
Jorge Gurria Lacroix fue secretario general del inah, jefe de departamento de
publicaciones y asesor tcnico de publicaciones entre 1955 y 1971.
6

ro de inventario, pero otras no. Entonces, en ese momento, l nos entregaba

la pieza, se revisaba si tena el nmero o, si no, en ese momento se le pona el
nmero. El arquitecto Celorio iba recibiendo las piezas y ya el seor Pastn
nos iba entregando. Y, a pesar de eso, l no se desatendi de las cosas hasta
que se jubil con ms de 60 aos de servicio. l siempre fue muy responsable
y cuando ya haba custodios aqu, l entregaba las salas y contaba las piezas;
vea que las piezas estaban completas y firmaba y as iba entregando cada
sala. Cuando cambiaba de turno haca lo mismo; que todo estuviera en orden. Cuando fallaba algn velador, l vena en las noches de velador. Era una
persona extraordinariamente consciente de su responsabilidad.
Cuando se hizo la restauracin de este edifico, el arquitecto Carlos Flores
Marini8 era el jefe de monumentos coloniales. Fue el director de la restauracin de
este edificio. Entonces, l era mi maestro de historia del arte en San ngel.
Cuando nos dijo el arquitecto que ya podamos ocupar las celdas, se comenz hacer el montaje museogrfico. Todos estaban asombrados porque
por primera vez aqu en Mxico se haca un proyecto en que todo estaba
perfectamente dibujado con planos, vitrina por vitrina y con los dibujos de
las piezas que iban a ir en cada vitrina a escala.
El Arquitecto Miguel Celorio haba estudiado museologa en Italia; tambin tuvo una beca en Nueva York y realmente l era musegrafo y muselogo
aparte de ser arquitecto. Manejaba unos conceptos muy profesionales y pudimos comprobarlo cuando nosotros terminamos el proyecto de restauracin
de las pinturas, tres das antes de que se inaugurara el museo, y esos das nos
dedicamos apoyar a museografa. Y, efectivamente, con el planito de las piezas
y de la vitrina pudimos ir armando museogrficamente la vitrina.
Todo estaba perfectamente planeado. La ltima noche antes de la inauguracin todava el contratista que hizo las vitrinas no acababan de entregar
los vidrios y esa noche llegaron y se armaron las vitrinas que faltaban. Fue
rpido gracias a los planos.
Algo semejante pas con los cuadros; las cdulas ya estaban puestas,
pero faltaban los marcos. En ese momento llegaron los marcos que traan su
nmero de inventario y las medidas exactas. Rpidamente se los pudimos
colocar a los cuadros; no haba pierde. Y de esa manera, en esa noche muchas cosas se terminaron. En ese momento, yo era responsable del proyecto de
restauracin de las pinturas.
Carlos Flores Marini destac en los trabajos de Conservacin y Restauracin
del Patrimonio Monumental. Inicio su vida profesional trabajando en la zona arqueolgica de Cuicuilco, para posteriormente ocupar la jefatura de Monumentos
Coloniales del Instituto Nacional de Antropologa e Historia (inah). Profesor titular
de la unam desde 1967, de la Escuela Nacional de Antropologa e Historia y de la
Escuela Nacional de Conservacin, Restauracin y Museologa (encrym).
8

25

Todo listo para la inauguracin

26

Recuerdo que el Licenciado Gurra nos coment que el presidente Adolfo

Lpez Mateos9 le haba dicho, aqu no hay que me fall el arquitecto, el
restaurador o el contratista, el da 19 de septiembre10 se va a inaugurar el
museo y tiene que estar todo listo. A ver cmo le hace usted. Entonces, este
hombre tambin llegaba a las 8 de la maana para ver cmo iban las cosas y
mova a todo mundo.
Yo recuerdo que esa maana de la inauguracin, recorra el Claustro alto
de Aljibes para ver que todo estuviera en orden y encontr basura en el pasillo, que es donde est Monjas Coronadas, y con la escoba la fui recogiendo.
Creo que la puse atrs de una puerta y luego pas donde es ahora la galera
de monjas. Todava veo a unos compaeros de museografa montando una
mnsula para poner una escultura y yo les dije, por favor, dejen bien limpio. Segu con mi recorrido; cuando llego al coro y en ese momento iba entrando el presidente para comenzar la ceremonia, me dieron ganas de llorar
de la emocin, de los nervios y de sentir que al fin ya haba terminado.
Alejandro Rojas, que era parte del equipo de restauracin, andaba corriendo en el Claustro de los Naranjos, quitando unas escaleras que haban quedado recargadas en los muros y terminando de armar la sala de armaduras,
donde es ahora la sala de temporales.11 Ah tenamos una gran coleccin de
armaduras que se haban comprado especialmente para el museo y que el
arquitecto Celorio mont para que fuera semejante a la galera que hay en
Madrid. Mand hacer unos caballos de fibra de vidrio y los maniques para las
armaduras. Era impresionante esa sala; era imponente.
Pasados unos aos ya no estaba el arquitecto Miguel Celorio, cuando estuvo el arquitecto Luis Ortz Macedo en el Instituto como director, l dijo que
esas armaduras no deberan de estar aqu, que deberan estar en el Castillo de
Chapultepec,12 y orden su traslado. Solo se quedaron algunas muestras para
que pudiramos exhibirlas. Pablo Ignacio Martnez del Ro fue investigador
del museo y l precisamente hizo la investigacin de todas las armaduras y las
cdulas, en tres idiomas. Al inaugurarse el museo, Pablo Ignacio se hizo cargo
de la Biblioteca Antigua.

Adolfo Lpez Mateos fue presidente de Mxico 1958 a 1964. En su mandato se

inauguraron el Museo Nacional de Antropologa, Museo Nacional del Virreinato,
Museo Nacional de Historia, Museo de Arte Moderno y Museo de Historia Natural.
10
El 19 de septiembre de 1964se inaugur el Museo Nacional del Virreinato.
11
Se encuentra en la planta baja del Claustro de los Naranjos.
12
Museo Nacional de Historia.
9

Un dato curioso

La cosa increble era que el museo consuma tanta luz, que al estar prendido todo el edificio, se iba la luz en el pueblo. Con decir que me acuerdo que
estaba trabajando un 15 de septiembre en la sala del Siglo xvi, cuando de
pronto vi cmo se incendiaba el transformador y se vena la corriente en el
cable. Entonces corr y le grit al electricista que estaba acabando de hacer
las instalaciones. Entonces l sali y cort el cable. Si no, nos quedamos sin
luz para el 19 de septiembre que se inauguraba el museo.
Despus de la ceremonia de inauguracin, comenz la visita guiada con el
presidente. Iban las autoridades adelante y un compaero atrs de la comitiva
apagando las luces de cada sala que visitaba para que no se nos fuera la luz,
porque no alcanzaba el voltaje. Ese fue el da ms emocionante de mi vida, fue
muy especial.
El da que se inaugur el museo, en el Templo de San Francisco Javier, hubo
un concierto por la noche al cual se invit a algunas gentes del pueblo, pero
cuando se termin el concierto, la gente dej moitos negros en las sillas y colocaron moos tambin en las puertas de sus casas, porque sentan que les haban
quitado su iglesia.

Ms datos interesantes

En relacin a los retablos, haba un equipo dirigido por Joaqun Silva,

maestro especialista en retablos que, con su equipo de tallistas y doradores, restauraron los retablos. El arquitecto Manuel Gonzlez Galvn13
estuvo asesorando ese trabajo.
Demetrio Bilbata14 hizo una filmacin de algunos procesos de restauracin del edificio y de las obras que contiene el museo, que se proyectaba
los fines de semana, en el noticiero de los cines. Me imagino que el da de
la inauguracin tambin vino Bilbata. En uno de los programas de Mxico
Desconocido para la televisin, recientemente presentaron parte de ese documental, durante una entrevista con Higinia Fragoso donde se ve al presidente Adolfo Lpez Mateos entrando al pueblo y recibido por los habitantes, el
19 de septiembre de 1964. El director de orquesta Eduardo Mata15 compuso

Manuel Gonzlez Galvn fue historiador de arte, artista plstico, periodista y restaurador.
14
Demetrio Bilbata fue un cineasta mexicano especializado en la produccin de
documentales cinematogrficos.
15
Eduardo Mata Asian fue msico, compositor y director de orquesta. Fue jefe
del Departamento de Msica de la Universidad Autnoma de Mxico (unam) de
1965 a 1972, asesor artstico y director de pera del Instituto Nacional de Bellas
Artes (inba) durante 1972-1985.
13

27

un concierto especial para la noche de la inauguracin. Nosotros no fuimos

invitados para el concierto de la noche; solamente el director del museo.
Hctor Bulnes instal el sonido ambiental del museo; grab el concierto de
esa noche.
El licenciado Gonzalo Obregn16 form una coleccin particular de cuadros de Monjas Coronadas. Cuando l muere, ponen a la venta los cuadros de
las monjas.
Entonces, Manuel Carvallo, director del museo y la seora Fides,17 que era
esposa del gobernador de Guanajuato, pidieron al presidente que comprara la
coleccin para el museo. Por eso la seora Romano18 hizo la entrega de esta coleccin como si fuera una donacin de ella al museo. Previamente, se hizo un
video de este material, que se proyect el da de la inauguracin de la exposicin.

Los talleres de restauracin y la preservacin

de las piezas

28

Para el Proyecto Tepotzotln participamos 13 personas en el equipo de restauracin de pinturas. Haba otro equipo de restauracin de esculturas, un
maestro especialistas en marfiles y as para trabajos especiales se contrataron a otras personas. Tambin colabor el maestro Vladimiro Rosado, que
hizo la clasificacin de las porcelanas y sus cdulas, y la maestra Guadalupe
San Vicente; ella mont la cocina como ahora la vemos. Despus de la inauguracin, montamos el taller de restauracin donde estaban los aposentos
del padre Carrasco.19 Tenamos all tres salas: donde es el aposento era el taller de pintura, juntito el de escultura y tenamos otro taller de carpintera.
En ese momento solo nos quedamos tres personas que eran Alejandro Rojas
Garca, Rosa Dez para la restauracin de pinturas y Anastasio Martnez
para la restauracin de las esculturas.
Lo primero que hicimos fue un listado de los cuadros urgentes que haba que
restaurar y nada ms eran 457 obras urgentes, y qu hacemos con tres gentes y
457 cuadros urgentes? Poco a poco empezamos a recorrer todas las colecciones,
a hacer una evaluacin del estado en que se encontraban y creamos conciencia
Gonzalo Obregn desempe diferentes cargos en el inah: fue director de la
seccin de Museos Regionales, asesor en la restauracin del antiguo colegio noviciado jesuita de Tepotzotln y fundador de un taller de restauracin en pintura,
muebles y objetos de arte.
17
Fides Ruiz, esposa de Enrique Velasco Ibarra quien fue gobernador de Guanajuato de 1979 a 1984.
18
Carmen Romano Nolk, esposa del ex presidente de Mxico Jos Lpez Portillo
(1976-1982).
19
Se localiza en el Claustro alto de Naranjos.
16

de que tambin tenamos que restaurar esculturas, la coleccin de ornamentos

sagrados, que es grandsima, pero en ese momento no me daban permiso ni de
tocarlos, nada ms los poda ver, porque el seor Carlos Dueas, que haba sido
el director del Museo de Arte Religioso y tambin junto con las piezas pas a
este museo, l segua muy atento cuidando sus piezas. l era el subdirector y
entonces me deca, no, no, Rosita, estas piezas son muy delicadas. Otro personaje importante fue el arquelogo Ignacio Bernal; fue director del inah.20 l es
de los pocos directores que, al tomar el cargo, vino al museo e hizo el recorrido
de todo el da; vio el trabajo que hacamos aqu.
Al hacer el listado de los cuadros, detectamos que haba muchos bastidores y algunos muebles que estaban atacados por carcomas y decidimos hacer
un programa para su tratamiento que consista en inyectar insecticida con
una jeringa, hoyo por hoyo, para tratar toda la madera y fuimos consolidando la capa pictrica de los cuadros en los que tambin ya se haba perdido la
pintura de la adherencia al soporte. Nos enfrentamos a otro problema causado por los murcilagos. Durante el tiempo que estuvo semiabandonado el
edificio, los murcilagos se introdujeron atrs de los cuadros y los daaron
con el orn que, al escurrir, caus manchas y prdida de capa pictrica. En
algunos cuadros hasta la tela comenzaba a perforarse porque, aunque se seque el orn, la urea sigue activa. Lo que hicimos fue neutralizar todo el orn
del murcilago y evitar que se metieran.
El programa consisti en aplicar medidas de preservacin y conservacin
de las piezas, que comprende todas las acciones que se pueden hacer para evitar que los deterioros continen avanzando. La primera medida fue evitar las
corrientes de aire que provocan el cambio violento de humedad relativa, lo
cual logramos cerrando ventanas y reponiendo los vidrios faltantes.
Por los aos setenta, el taller de restauracin se instal en lo que hoy es la
sala de usos mltiples y en este taller pudimos restaurar los textiles y las pinturas. Tenamos otro taller que ahora lo tienen como almacn y era donde se
trataban las esculturas.

Registro de piezas

Desde el principio, tenamos una libreta donde registrbamos todas las piezas que entraban al taller y les dbamos una clave para la historia clnica y
el estado en que ingresaba al taller. Adems de la poca, el autor y la procedencia, tambin se registraban el tratamiento efectuado y el nombre del restaurador responsable y la fecha cuando se empez y termin el tratamiento.
La clave dada en el taller y el nmero de inventario se anotaba en la pieza,
lo cual nos permita, en el futuro, localizar la historia clnica y saber qu tra20

Ignacio Bernal fue Director General del inah de 1968 a 1971.

29

30

tamiento le fue aplicado, porque uno puede pensar que en el momento se le

est haciendo lo ptimo a la pieza, pero cuando pasan los aos puede tener
un problema y podemos saber si hubo otro accidente o si es que fue el material que nosotros usamos lo que caus el problema. Este registro se empez a
hacer en el ao 1963.
As fue como se fund el taller desde una necesidad real, porque la idea era,
al quedarme a cargo de la conservacin de las piezas, que aqu no se iba hacer
restauracin, sino que los cuadros que necesitaran una intervencin ms drstica de restauracin los mandramos a la Coordinacin de Restauracin que
daba el servicio a todo el Instituto y que aqu solo hiciramos trabajos de preservacin y de conservacin: pues que si haba que cambiar el barniz, quitar el
polvo a las cosas, pero no hacer trabajo de restauracin. Pero lleg el momento
en que se volvi muy problemtico, ya que haba que sacar seguros y mandar
las obras a la ciudad. Algunas veces se nos deca que la Coordinacin no tena
tiempo por la falta de personal y por eso se tom la decisin de tratar aqu en
el museo nuestras propias obras; poco a poco, el arquitecto Miguel Celorio me
fue comprando el equipo necesario para hacer el trabajo.
Desde el principio instru al personal de vigilancia. Como ramos tres nosotros, tena necesidad de que ellos ayudaran, en el sentido de que si ellos vean un
desperfecto me avisaran para inmediato atenderlo. Todos los lunes se cierra el
museo para hacer la limpieza; entonces, entrbamos a las salas para hacer recorridos y ah tratbamos algunas cosas que haba necesidad de hacer en tanto a
la conservacin de las piezas. Cada lunes, esa era nuestra tarea y a los vigilantes
les di platicas de cmo deban reportarlo, de qu deban hacer y de lo que no
podan hacer; ellos siempre estuvieron muy dispuestos a colaborar y as todos
estbamos metidos a la misma dinmica.

Despus de la inauguracin

Aos ms tarde, cuando ya estaba instalado el museo, al mismo maestro

Joaqun Silva lo contratamos para que restaurara en el relicario el retablo de
San Jos y esa vez s estuve coordinando el trabajo; se tomaron fotos, estuvimos viendo que todo se hiciera como deba de hacerse. ltimamente, se
volvieron a restaurar los retablos; se contrat a otro compaero restaurador,
Agustn Espinoza, y vinieron de la Coordinacin de Restauracin a supervisar
el trabajo. Como es muy caro, esta restauracin se hizo tripartito el gasto: una
parte la puso el Instituto, otra la Asociacin de Amigos del Museo y otra parte,
el Gobierno del Estado.
Cuando se organiz la Asociacin de Amigos del Museo, sugeran que,
para tener entradas econmicas importantes, se alquilara la iglesia para bodas muy espectaculares y que pagaran una buena suma para que se casaran

en la iglesia. Afortunadamente, como hay esa disposicin presidencial, la

iglesia no se usa para esas cosas.

Lo que pas aqu antes de la restauracin

Recuerdo que los cuadros de Cristbal de Villalpando de la vida de San Ignacio de Loyola, pues tena deterioros muy extraos, nos preguntbamos
por qu los cuadros tenan una humedad si estaban en el Claustro bajo de
Aljibes y ah no haba humedad. Estos cuadros tenan unas manchas en sentido vertical y habiendo un piso arriba, por dnde corra agua? Y tambin
estaban desconchados los cuadros. A nosotros nos extraaban los deterioros
por la humedad, y ya que estbamos aqu, tuvimos confianza con el seor
Pastn y con Cndido Covarrubias, que eran custodios y un da el seor
Cndido nos estuvo platicando muchas cosas que pasaban aqu.
l nos cont que cuando eran chamacos, ellos estudiaron con los ltimos
jesuitas que estuvieron aqu y hasta que el seor Pastn tena una letra preciosa. Entonces nos cont don Cndido que en el antecoro ah ensayaban
los coros y que el ltimo rector que estuvo aqu, el padre Gonzalo Carrasco,
ya en periodo de la Revolucin, fue a Estados Unidos y trajo instrucciones
y comenzaron hacer unas cajas de madera forradas de metal. Vena la gente del pueblo cada fin de semana a hacer las cajas eso nos cont l y que
metieron los cuadros grandes y los enterraron en la huerta; encima sembraron hortalizas. Creo yo que tambin el padre Carrasco fue el que ocult las
firmas de los cuadros de los relicarios, para protegerlos, porque l saba que
eran de autores muy conocidos y aunque no supieran, por el hecho de decir
Juan Correa o Villalpando pues son buenos y estos estn en el relicario.
Luego los cuadros del Camarn de la Virgen estn firmados por Miguel
Cabrera, igual que los cuadros de los evangelistas estn firmados por l.
Todo esto se hizo por el temor a la Revolucin de 1917. Recuerdo que tambin Gonzlez Obregn, que era director de Monumentos Coloniales hicieron calas y encontraron los nmeros de las celdas, las originales de la ltima
estancia de los jesuitas.

Sesiones espiritistas

Tambin nos cont algo as como de espantos, porque dice l que peda permiso un millonario Trulle; venan y hacan unas sesiones espiritistas, antes,
cuando este era museo de sitio, decan que l se suba en un plpito que
haba y que hasta Mara Flix,21 que era amiga de Trulle, vena. Que una
21
La actriz mexicana Mara de los ngeles Flix Gerea, mejor conocida como
Mara Flix y considerada una de las mximas divas del CineMexicano de la llamada
"poca de Oro".

31

32

noche, despus de que estaban en trance y todo porque lo que buscaban

era un tesoro que siempre han mencionado que existe aqu, que de pronto
suspendieron todo y que todos salieron corriendo de la iglesia, para venir al
Patio de Cocinas, nos dijo don Cndido, que en ese momento l estaba en el
coro y ellos estaban espiando para ver qu pasaba, muy discretamente, y que
oyeron que todos los vidrios del Claustro alto de los Aljibes se quebraron;
que vieron los vidrios en el suelo y que le dijo el seor Pastn, no te preocupes, hermano, maana barremos todo y bajaron para ver. El orador aquel
se haba desmayado en la escalera que baja al Patio de Cocinas; ah estaba
tirado el hombre; eso pas cuando don Cndido y Pastn ya eran custodios.
Y al da siguiente, cuando fueron a barrer los vidrios, encontraron que todo
estaba en orden y no se haban roto los vidrios.
Nos platicaron que, cuando eran chamacos, venan a darle cuerda a un
torno en carpintera y que estaba el hermano tornero. Costaba mucho trabajo y a cambio les haca trompos de madera del olivo, porque era muy dura y
serva bien para jugar trompo y no se rajaba; al contrario, ellos rajaban a los
otros trompos. Otra cosa que platicaban es de los olivos del atrio, que hacan
aceite y lo llevaban a consagrar a la Ciudad de Mxico, a la Catedral, pero que
se iban andando y que de regreso ya venan con antorchas encendidas, porque
ya el aceite estaba consagrado y que ese aceite lo utilizaban. Ya ven que siempre debe de haber una llama encendida en las iglesias catlicas. Y sacaban 2
latas semanales de aceite: una se quedaba para el alumbrado interno y la otra
la llevaban a consagrar.

Hgase pero no se cumpla

El seor Ricardo Pastn nos lleg a comentar que el Instituto lleg a mandar oficios diciendo que podan llevarse parte del retablo, pero le hablaban
por telfono y le decan, hgase, pero no se cumpla. Y le decan, seor
Pastn,nos vimos comprometidos a dar esta orden, pero vea usted la manera
de que no se cumpla. Entonces, el seor Pastn estaba de acuerdo con la
gente del pueblo y l deca que si l tocaba la campana, es que algo estaba
pasando. Entonces, a estas personas que venan a sacar piezas del museo, les
deca, bueno, mire usted, est autorizado, yo no puedo negarme, pero no
creo que usted pueda salir del pueblo, porque siempre estn vigilando, junto
conmigo, y yo no tengo autoridad para prohibir que el pueblo haga algo.
Pero l ya les haba avisado y cuando vieron que la gente ya se estaba juntado afuera, ya no lo hicieron y se iban. Cuando hubo problemas religiosos,
una vez me cont que lleg una pareja, pero l era muy observador, l deca,
me pareci que como que eran obreros, pero yo not que sus zapatos estaban bien boleados y sus uas muy bien cuidadas; no poda ser una gente comn y corriente. Entonces los dej un instante en la iglesia y fue a buscar a

otro de los compaeros. Cuando regres a la iglesia, l sinti que ola mucho
a gasolina y les dijo, me disculpan, tienen que salir porque tengo que hacer
algo de emergencia. Sac a esa gente y regres y como los retablos tienen
una puertita abajo donde uno puede entrar y ver los retablos por detrs, l
entro y haban echado unas estopas con gasolina para prenderles fuego y, esa
vez, por la observacin, lo evit.
Pero nos deca que algunas veces dieron rdenes de parte del inah de llevarse parte del retablo. Ahora, lo que nosotros hemos insistido es que las
esculturas de los retablos no se presten, porque el edificio es una pieza del
museo. Aunque no hubiera ninguna pieza aqu, el edificio se podra visitar,
porque arquitectnicamente es importantsimo y aparte de eso, los retablos
son parte de este edificio, de la historia del colegio y los jesuitas. Las esculturas son parte del todo y, si se prestan para una exposicin fuera del museo y
pasa un accidente o se las roban, pues queda mutilado el retablo.

Directores con visin

Cuando se inaugur el museo, el arquitecto Celorio fue nombrado director e

instal el servicio de bolero, peluquero y servicio mdico para los custodios, que
tenan que estar impecables. Les mandaba hacer sus trajes con un sastre que
vena y les tomaba la medida; tenan corbatas y quep, porque l diseaba los
uniformes; era muy estricto.
A l le debemos la clnica del sector salud, ya que l hizo las gestiones para
que pudiera asistir el personal del museo, porque la clnica del issste22 que nos
corresponda quedaba sumamente lejos y era costoso el desplazar a los enfermos a ese lugar.
Despus llego otro gran director, Manuel Carballo Gutirrez, y creo que
son los mejores directores que hemos tenido. Ellos fueron gente con compromiso y con visin, dedicados al museo. l se dio a respetar y fue muy
estricto. Tena una cultura general buensima, era antroplogo y pintor aficionado. Y nos form con una mstica de servicio. Durante su gestin logr
cinco plazas para los investigadores e instal el laboratorio de fotografa y
logr tres plazas para dos fotgrafos y un laboratorista. Tambin se cre el
archivo fotogrfico en base a las disposiciones de la unesco.23 El archivo fotogrfico fue modelo para los archivos de los otros museos.

22
23

Instituto de Seguridad y Servicios Sociales de los Trabajadores del Estado.

Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura.

33

Es hora de organizar las colecciones

Francisco Gallardo Tabarez
(Encargado de repositorio de colecciones)

35

rancisco Gallardo trabaj durante 32 aos en el repositorio o bodegas de

objetos de coleccin del Museo Nacional del Virreinato. Se le encomend la
tarea de organizar las colecciones del museo, as como su limpieza. Despus de dos
meses de buscarlo sin xito, cuando al fin lo pudimos localizar, le extra la visita
y ms cuando le pedimos que nos platicara de sus vivencias en el museo: No me
digan que quieren que platique todo lo que haca en el museo. Claro, por supuesto, es bueno contar las experiencias y las ancdotas de lo que viv ah, sobre todo,
de lo que aprend.

De cmo llegu a Tepotzotln

36

Nac el 4 de octubre de 1951 en El Ticui, Municipio de Atoyac de lvarez

Guerrero, soy casado con un hijo. Llegu a Tepotzotln por medio del seor
Carballo, mi llegada a Tepotzotln fue muy chusca, porque venir de tan lejos y llegar hasta por ac y luego sin saber nada.
Cuando llego a Mxico entro a trabajar a un caf que se llama La Tecla,
all en la Zona Rosa,1 entonces en el caf yo le haca de todo. La duea del
caf tena una galera de arte; all en esa galera estaba exponiendo una pintora que se llama Leonora Carrington,2 era muy amiga del seor Carballo,
ella estaba exponiendo y el seor Carballo le estaba ayudando.
La galera la cerraban a las 2 de la tarde, yo a esa hora ya estaba en el caf. Y
me dice una de las dueas de la galera: llvale de comer al seor que est all
en la galera, le dije s, me orden lo que tena que llevar, agarr la charola,
estaba a la vuelta y la llev. Y el seor Carballo estaba sentado en una banquita
muy bajita, cuando llego le digo, oiga seor aqu le mandan esta comida y se
me queda viendo as para arriba. Cmo se llama usted jovencito?, pues, Francisco Gallado, ah! mucho gusto, y me dice, as de rpido: usted entrara a
trabajar conmigo? yo dije de qu?, y me dice; mire, usted entrara al museo.
Yo soy director de un museo, un museo nacional, usted entrara a la Secretaria
de Educacin Pblica; el museo depende de la sep, y le digo de qu? yo ahorita necesito un chofer.

Quera que trabajara de chofer

Yo acababa de llegar con el morralito, all del cerro y los carros me espantaban a m, y el seor quera que yo fuera su chofer, no, pues cmo?, le digo
oiga seor yo no s manejar, yo tengo muy poco tiempo de estar aqu en el
Distrito, y me dice, mire consgame usted un chofer y usted tambin tiene
trabajo. No vas a creer, eso fue el da martes, pues el viernes ya tena chofer,
yo se lo consegu. Ya fue el chofer all, entr a trabajar y me dice el seor
Carballo hbleme en la tarde, para ver si ya puede entrar usted a trabajar,
le habl, le habl, le habl y no, no se daba hasta el 15 de mayo de 1973, me
mand al chofer y me dice dgale al seor Gallardo que se presente maana,
que ya est el trabajo. Pero para esto, yo ya haba venido una vez al museo,
me trajo l una vez con el chofer, yo al chofer ni lo conoca, era primo de una
de las que trabajaba all en la cafetera.

La Zona Rosa es un rea de carcter comercial de la Ciudad de Mxico que se

encuentra ubicada en la colonia Jurez de la Delegacin Cuauhtmoc.
2
Leonora Carrington, pintora y escultora de origen ingls, falleci el 25 de mayo
del 2011 a los 94 aos en el Distrito Federal.
1

Ya le hicimos as. Yo vine una vez al museo y hasta el 15 de mayo fue

cuando yo entr a trabajar, es como llego yo al museo.

Un edificio muy grande

Para llegar al Museo Nacional del Virreinato, antes haba un camin que a
los que vivamos en el Distrito Federal nos traa a Tepotzotln. el camin
nos recoga a las 8 de la maana en Chapultepec y de aqu de Tepotzotln
salamos a las a las dos y quince para Chapultepec, as tard como unos 8
aos yendo y viniendo y as es como llego yo a Tepotzotln.
El primer da que llego al museo me recibe la seora Ingebor Montero y el
maestro Carballo le dice que yo voy a estar en las bodegas. El seor Carballo
me dice, esta seora va a ser tu jefa, usted va a estar en bodegas.
Lo que me impresion fue el museo, ver un edificio tan grande con unas
paredes grandotas, me asustaba ver las paredes, y deca cmo haran esta
cosa? en qu tiempo lo haran?, se han de haber llevado mucho tiempo en
hacerlo y cuanta gente han de haber utilizado.
Me perda en el museo varias veces, me acuerdo de una vez que andaba
perdido y me salto la cadena de unas escaleras, y me dice don Chon el vigilante, oiga no se pase para all, qu no ve que esta la cadena, y le digo si trabajo aqu, llveme a donde est la seora Ingebor Montero, pues all vyase
derecho, pero oiga no se ande saltando la cadena me dijo, en ese entonces
tena yo creo que como un mes trabajando.
En un principio cuando llego al museo yo pens que el seor Carballo me
iba a dar trabajo de jardinero, pero en un museo yo no s hacer nada, pero s
le hallo a la jardinera yo all si la haca, yo vena de campo pero yo deca que
no me gustara de jardinero.
En ese entonces entr Adrin Garca conmigo, entramos juntos el mismo da,
y otro muchacho que se llamaba Luis Loyo, que ese Luis Loyo era hijo de la secretaria del director, Juanita Aguilar, entonces entramos los tres a bodegas.

32 aos trabajando en el museo

Mi funcin en las bodegas era organizar el trabajo, pero como haba tanto trabajo que no era nada ms organizar, si no que era entrarle al trabajo, cuando veo las bodegas porque eran muchas, mi impresin fue que vi los cuartos
grandes, bonitos pero que haba mucha basura en todas las bodega, porque haba
desde polvo hasta piezas, pero para m todo eso era basura, yo deca y para qu
quieren tanta basura junta, por qu no la tiran?, lo nico que est bonito son los
relicarios, los clices, los copones son de oro.
Entonces ya recorrimos la bodega, pero yo me qued callado porque no
saba, nunca haba estado en un museo, porque llego yo de all del rumbo y

37

no llego con el inters de visitar museos, a m me interesaba estudiar porque

supuestamente llegue a estudiar.
Cuando encuentro al seor Carballo en la Galera Pecanins3 yo estaba en la
vocacional, yo tena muchas ganas de estudiar, el seor Carballo dice no pues
est muy bien, usted me va a servir mucho en el museo, siga estudiando.
Pero ya despus no me interes la escuela, porque trabajaba aqu y trabajaba en el caf, entonces, digo para qu quiero estudiar?, gano muy bien
aqu y en el caf y me quedo aqu en el museo. Yo solo vena por dos aos a
trabajar en el museo, no s qu futuro quera para m en ese entonces, pero
me avent 32 aos trabajando en el museo.

Y comienza el trabajo

38

Pero empezamos a ver las bodegas, y s le entramos a la chamba, porque en

las bodegas estaba muy revuelto todo el asunto. En una bodega haba clices
y copones, en otra bodega haba lo mismo y en otra haba lo mismo y estaba lleno de polvo todo, porque haba un seor all que estaba en la bodega,
yo no lo conoc, se llamaba Carlos Dueas, era el encargado de las bodegas,
entonces al seor no le interesaba, ya estaba grande. Llegamos los tres jvenes, all en ese entonces Adrin Garca tena 17 aos y Luis tena como
20, yo tena 22 aos, empezamos a darle a la bodega, se empez primero a
aspirar todo porque eran capas de polvo, a limpiar las piezas y a dejarlas en
su lugar, ya despus las fuimos ubicando, al poquito tiempo Adrin se va a
fotografa y entra Marcos Sols. Se sali Luis Loyo y entr otro compaero
que se llama Jorge Castro y entonces empezamos a ordenar todo entre los
tres, con Luis no se dio ese movimiento porque nos dedicamos a limpiar
nada ms las piezas, ya cuando llegan estos dos compaeros empezamos a
clasificar la bodega.
Haba un depsito de pura escultura, en el otro depsito de puras pinturas,
haba un deposito chiquito donde estaban todos los ornamentos, el siguiente
deposito era de orfebrera, libros, hierros y lacas; en el otro depsito eran varias
cosas y estaban muy amontonadas porque s eran bastantes piezas, de all se
sigui el trabajo, ya despus se volvi un trabajo rutinario, lo normal, que ya se
empezaba hacer la rutina, de limpiar en una parte, cuando se terminaba a otra
parte, ya cuando estaba ordenado todo, yo ya me dedique ms a lo administrativo, a las entradas y salidas de las piezas tanto internas como externas a los
departamentos, como: museografa, restauracin y a la direccin, y as. Despus
se fue ampliando ms el trabajo porque tuvimos unas clases con el seor Ale-

3
Fundada por las hermanas Ana Mara y Teresa Pecanins. Se dedica a la difusin,
venta y distribucin de arte contemporneo.

jandro Rojas y nos ense l a empacar y entonces las piezas que se prestaban
ya iban empacadas.

Especializacin y embalaje

Una de las funciones importantes que desempeaba fue que cuando llegaban personas a pedir alguna coleccin, a veces venan y las empacaban y a
veces les ayudbamos, se converta en un desorden porque no se garantizaba
la seguridad de la pieza. Despus nosotros tuvimos la precaucin tambin de
ir a recoger las piezas que se compraban o que se donaban, porque ya haba
como especializacin del trabajo. Recin llegado donaron las Monjas Coronadas, sas las don la Presidencia de la Repblica, no nos avisaron a nosotros
para irlas a empacar y se vinieron como pudieron y en el camino se cay una
de las monjas, all en La Quebrada 4 paso un triler por el cuadro de la monja;
a raz de eso el seor Carballo y el seor Alejandro Rojas tuvieron la precaucin de ensearnos a empacar e ir a recoger lo que donaban o se compraba;
ya de aqu del museo no se podan salir las piezas si no estaban empacadas
ya por nosotros, de all se nos empez a amontonar la chamba, la limpieza
rutinaria, el empaque, salidas y entradas de las piezas.
En el proceso del empaque se vea la pieza que se iba a empacar, por ejemplo se haca un balance de qu pinturas se iban a empacar, si era una pintura
o varias pinturas, entonces se vea la forma de hacer una caja de madera pero
que no fuera tan pesada, se deca cuntas pinturas iban a ir en la caja, entonces ya se tomaban medidas y se iba con el maestro Abraham Guevara5 a que
hiciera la caja. Ya que estaba la caja, se forraba con hule espuma y se forraba
con fieltro, ya entraba la primera pintura que quedaba abajo y luego la que
segua; se haca una caja, otra caja de cartn corrugado pero tambin se forraba y se volva a meter y as era la siguiente, en la tapa se forraba bien, entonces ya entrababa, se atornillaba, se pintaba, se rotulaba y ya sala. Todo
ese empaque lo financiaba la Institucin o la persona que solicitaba la obra
y se haca el presupuesto para el embalaje.

Los restauradores

Como ya me haban presentado a Rosita y al seor Alejandro Rojas que eran

los restauradores y yo como no saba nada, encontr una basura tirada bajo
de las mamparas y veo que es un cuadro muy maltratado, muy mal, mal,
eso me impresion mucho, para qu quieren la basura aqu? por qu no la
tirarn, pero se me vino a la mente que me haban presentado al seor Alejandro Rojas y Rosita Diez a los restauradores, llego corriendo al taller, oiga
4
5

Colonia del Municipio de Cuautitln Izcalli, Estado de Mxico.

Era el encargado del departamento de carpintera.

39

seor hay una pintura que se estn desbaratando porque no la restauran, se

me quedan viendo el seor Rojas y Rosita y se empezaron a rer; porque supuestamente para m, ellos no haban visto la pieza, porque no la levantaban
se estaba desbaratando y me dice el seor Rojas t vas hacer un buen trabajador del museo, vas a aprender mucho. Porque yo no saba nada, y lo que
s me impresion mucho fueron los Cristos de madera, el Nazareno,6 ese me
impresion mucho.

Relacin con todas las reas

40

La bodega era el lugar principal para las piezas, tena relacin con todos los
departamentos, tena relacin con Direccin, con Museografa mucho, mucho, con el departamento de Restauracin, y con otros departamentos no
tanto, pero s haba relacin con Mantenimiento, haba relacin con vigilancia, porque las piezas que salan de la bodega las reciba intendencia, y all
firmaba el recibo de las piezas el seor Pasten, y las firmaba museografa, y
entonces haba relacin con todos los departamentos.
La relacin de trabajo era buena con todos los departamentos, nosotros en
la bodega cooperbamos, nosotros siempre en bodega, siempre era entregar el
trabajo, el documento se realizaba en bodega, yo haca unos recibos, ese recibo
me lo firmaba quien reciba, digamos Museografa, el seor Pasten, un investigador, y yo, en esos recibos haban cuatro firmas, cuando se reintegraban esas
pieza a la bodega, se haca el mismo procedimiento.
Se cooperaba en el rea de investigacin, porque ellos llegaban y decan
pues dnde est la pieza fulana de tal, y se la proporcionaba, all ya no se
daban datos porque los daban ellos, noms se proporcionaba la pieza se las
mostrabas para saber si era lo que buscaban.

Tarjetas y ms tarjetas

Era difcil dar datos porque yo empec a hacer tarjetas, tarjetas y tarjetas;
yo tena clasificado una gaveta para pintura, escultura, otra gaveta para orfebrera, otra para textiles y en s yo alcanc a ver, en pintura mis tarjetas
pasaban de mil piezas pero mis tarjetas eran de las pinturas que estaban en
movimiento, en esas tarjetas no entraban los que estaban los medios puntos, no entraba lo que estaba en iglesia, no entraba lo que estaba en Capilla
Domstica. En pintura mil piezas, en orfebrera eran como 700 piezas que
yo tena catalogadas en mis tarjetas.

6
Jess Nazareno, es una escultura procesional tallada en madera policromada, con aplicaciones de huesos y cabello natural del siglo xviii que se encuentra en la sala Integracin de la Nueva
Espaa.

De textiles eran como 600 y de escultura eran como unas 800 piezas, pero
despus aument el nmero, porque yo no saba que lo de la Capilla Domstica era desmontable, estaba como intocable, para m lo de la Capilla era inamovible, no la desmontaban para ver el nmero de inventario por eso despus
aument el nmero de piezas, de todas las colecciones y all en la tarjeta haba
la ubicacin y atrs de la tarjeta el historial de la pieza.
Esas tarjetas ya me las entreg la seora Ingebor, que yo no las vea muy
bien, porque ya la necesidad como que faltaban; despus vinieron los investigadores que es el catlogo que le nombran e hicieron unas tarjetas ms
completas y ya estaban por escultura, la seora Ingebor vena del Distrito,
ella era la encargada de la fototeca.

La exposicin El Galen de Manila

Haba varios repositorios que estaban en primer nivel donde estn las escaleras, y estaba la cadena que era que divida de exhibicin y esas salas que son
ahora, estaba lleno de piezas, o sea que se reubicaron all, porque hubo en el
piso rojo una exposicin muy grande de muebles, le llamaban la exposicin
El Galen de Manila, venan de La Nao de China,7 se hizo una exposicin
muy grande, muy bonita de muebles chinos, esa coleccin nos la prestaron
amigos del seor Carballo que tena de Las Lomas.
Lleg Miguel Fernndez, eso fue ms o menos como en 1988, nos pasamos
para all, en esa bodega tuvimos muchos problemas. Hubo un diluvio, un aguacero muy fuerte que se nos moj, entr agua por arriba y por abajo entonces
muchas piezas se nos mojaron, rpido tuvimos que desalojar la bodega e irnos,
ir al Patio de los Naranjos ocupamos ese lugar, no haba exposicin temporal
porque, despus de que nos corrieron del piso rojo y nos fuimos al Claustro de
los Naranjos todo eso era bodega. La Bodega de los Perros, en esa bodega de los
perros estaba descubierta, donde est la bodega ahorita, all haba unos perros.
El to de Sotero Jimnez, en la noche soltaba a los perros en la Huerta, eran perros bravos, eran tres o cuatro perros, ya en la maana los encerraban y les daba
de comer. Esa parte se hizo bodega, los perros se los llevaron, entonces techaron
all, me gustaba esa bodega porque estaba muy amplia.
Nunca hasta que me sal, ayud al montaje museogrfico. Despus de que
se fue Jorge, entr Agustn Rodrguez a bodegas. Marcos y Agustn ayudaban
ms a los montajes, cada departamento tena sus funciones y haba personal
que s alcanzaba para hacer ese tipo de trabajos. Y ya estbamos especializa-

7
Ruta martima que iba de China al Puerto de Manila en las Filipinas, y de ah al Puerto
de Acapulco en la costa occidental de Mxico. El buque que efectuaba esta ruta era conocido
como El Galen de Manila.

41

dos todos, cuando yo entr yo no saba nada y me especialic en empaque y

movimiento de obras.

Mi sueldo

Me dieron tres contratos de tres meses cada uno y despus al ao ya estaba

en la lista de raya. La lista de raya era que los compaeros que ya tenan su
base, cobraban con cheque de la Secretara de Educacin Pblica y a otros les
pagaba el Instituto Nacional de Antropologa e Historia, pagaban y firmaban
la nmina, les pagaban como los maestros con sus cheques cafecitos.
El seor Carballo me ofreci un sueldo de 600 pesos a la quincena o sea era
mi sueldo base y el me daba una compensacin de 300 pesos, yo cuando entr
a trabajar al museo ganaba mil 500 pesos, que para m era un dineral, al mes;
y como trabajaba en el caf tambin me iba bien, por eso ya no estudi, ya la
hice, pero no, se fue devaluando el peso, se fueron como los sueldos ajustando
en cierta forma y la vida subi. Yo me acuerdo que cuando entr a trabajar,
desayunbamos con 5 pesos tres gentes, comprbamos quesadillas, carnitas,
barbacoa, refrescos con 5 pesos, aqu las quesadillas estaban a 20 centavos.
42

El seor Carballo

Mi primaria y secundaria las hice en mi pueblo, ya la vocacional la hice aqu

estudi un ao de vocacional, por eso el seor Carballo se interes en m,
porque era contabilidad, y ha de haber dicho este seor va a poder contar las
piezas. Yo quera ser contador pblico o administrador de empresas, pero el
seor Carballo tena otra misin para m. Era muy rgido y muy serio y no
andaba contando las cosas que l pensaba, era muy noble, muy buena gente,
pero muy rgido, una de las ancdotas, es que haba una limpieza absoluta
en el museo.
Con el seor Carballo hubo orden, hubo organizacin. Entonces una vez
fue con los investigadores, vamos a las bodegas del seor Gallardo a ver cmo
las tiene y entonces entraron en la bodega de pinturas y se le queda viendo
el piso, me dice: hnquese y psele la mano al piso, as de ese tamao, le
dije mire, limpiecita la mano. Poda ser cualquier da que iba a las reas de
trabajo, no era como decir, van a entrar a la bodega de fulana y hay que limpiarlas, las piezas bien limpiecitas, y ya sabamos porque el seor era as, en
cualquier rea del museo.

El sindicato

Cuando salgo mi puesto fue de auxiliar de curadura, aqu siempre se manej, en el museo se manejan varios conceptos para la curadura, porque el
investigador tambin era curador, fulano de tal es el curador de los libros,

es curador de orfebrera, lo fueron arreglando cuando entr el sindicato, al

menos yo fui uno de los que trabaj en el sindicato, en las Condiciones Generales del Trabajo, fui uno de los que estuve all metido. Entra en el sindicato
Estanislao Labra, Prez Vega y Marco Antonio, se arranca la delegacin, se
les quita la delegacin a los charros, y se empieza a trabajar el sindicato,
estaba en ese tiempo, el profesor Gastn Garca Cant, supuestamente era
de izquierda. Estanislao que era el secretario general del comit ejecutivo y
empieza a trabajar con Garca Cant, se empieza a trabajar en las condiciones generales de trabajo propias del Instituto Nacional de Antropologa e
Historia y en ese entonces estaba el presidente Lpez Portillo, y Garca Cant
quin fue su maestro.
Se hicieron las condiciones y se las present al presidente y las aprueba; tuvimos quince das en el Museo del Carmen, y entonces all estuvo
Estanislao, Marco Antonio Pesa Vega el seor Alejandro Rojas y Neftal; y
salieron las condiciones y las categoras, se unan los fotgrafos y sus trabajos
lo que tena que hacer el fotgrafo, y as nosotros nos unimos, para hacer ese
catlogo de puestos. Decido jubilarme porque todo tiene un ciclo, yo decido
porque ya se me haba terminado mi ciclo de trabajo, son ciclos de vida, un
estudiante termina su carrera, y a m se me termino mi ciclo de 30 aos en
el museo.

43

Tena necesidad de trabajar

Higinia Margarita Fragoso Montoya
(Encargada de los baos y secretaria)

45

on lento caminar pero con decisin y fortaleza, la seora Higinia abre la puerta
del fraccionamiento donde vive. Mientras caminamos hacia su casa nos dice:
qu bueno que puedo platicar de mi pueblo y de mi trabajo en el Museo Nacional
del Virreinato, es un privilegio. Se sienta en un amplio silln de su sala y empieza a
recordar los lugares donde ella creci y las razones por las que su familia emigr a
Tepotzotln. El recuerdo ms fuerte que tiene de su infancia es el Antiguo Colegio
Noviciado Jesuita. Le gustaba ir a jugar con sus amigas por los pasillos y cortar flores
en el Claustro de los Aljibes. Tambin hace un recuento de sus experiencias en el
museo durante los 26 aos que trabaj en este lugar.

De Coacalco a Tepotzotln

46

Nac en Coacalco, Estado de Mxico el 10 de junio de 1931, resulta que como

mi pap tena vacas y tena que alimentarlas, haba escasez de pastura y se
vino a caballo desde Coacalco1 hasta ac para comprar alfalfa, y donde encontr fue en un ranchito en Axotln y ah lo rent y a pie se trajo arriando al
ganado, y despus le ofrecieron los terrenos donde est ahora el restaurante
El Rancho, y donde est la empresa ica2 todos esos terrenos estaban baldos, y
entonces acept mi pap. Yo me vine de Coacalco cuando tena como 7 u 8
aos a vivir a Tepotzotln y ah nos establecimos; el sembr tanto de un lado
como de otro, alfalfa y maz, no caban en ningn granero la cantidad de maz
que se le dio.
Recuerdo que tuvo que pedir permiso al cura de la parroquia de San Pedro, para guardar su maz. Yo de nia iba a la escuela primaria que estaba en
donde estn los restoranes, todava existe nada ms que ahora es un kinder y
ramos muy pocos alumnos, cuando salamos de la primaria, nos bamos a
dar la vuelta al convento porque as le decamos, entrabamos al Patio de los
Naranjos ah se daban unas flores que se llaman violetas, y le pedamos a don
Ricardo permiso para cortar las violetas eran muy aromticas, y dbamos una
la vuelta por los pasillos pero todo cerrado, slo estaba abierta la iglesia de San
Francisco Javier que estaba en servicio, y se cerr cuando empezaron a restaurar el museo. Adems el encargado no era don Ricardo, era el capitn Romero
que creo, que haba sido soldado y viva en la parte alta de la Hostera; l viva
con sus dos hijos y con sus nietos, algunos iban con nosotros a la escuela.
Estaba muy deteriorado sobre todo la entrada de la iglesia de San Francisco el piso era de ladrillo y el centro era de madera, todo estaba derruido pero
en perfectas condiciones el retablo. Adonde esta la Hostera regularmente
venan del Colegio Militar y ah se hospedaban.

Cmo era Tepotzotln?

Recuerdo que por enfrente al templo de San Francisco Javier estaba la carretera, por ah entraban los carros y daban vuelta por donde estn los portales,
a los lados eran como cuatro casas, era la de los Covarrubias, Noriega, Hernndez; y en la otra carretera vivan los Peza y una Madre Concepcionista.
Cuando se hace la restauracin del museo lo ltimo que tiraron fue lo de la
explanada las tres o cuatro casitas que estaban ah; donde es ahora el kiosco
Municipio Coacalco de Berriozbal, Estado de Mxico.
Ingenieros Civiles y asociados, es una compaa de construccin de infraestructura. ica est involucrada en proyectos como la construccin de carreteras, plantas
hidroelctricas, puertos y aeropuertos, sistemas de metro, refineras, plantas industriales y viviendas. Se encuentra en Avenida del Trabajo.
1
2

hacan una plaza de toros, y cobraban el acceso para estar en los palcos, hay
muchas ancdotas de los toros. La plaza de toros las ponan cada ao y venan
unos seores de aqu y eran los que lazaban a los toros, tambin venan unos
toreros improvisados; el encargado de poner el ruedo lo designaba el presidente yo creo.
Recuerdo haba un seor que se llamaba Cesaro Carrin que viva enfrente de la Capillita de la Virgen de Guadalupe3 y haba otro seor que
se llamaba ngel Peza padre y haba ngel Peza hijo y el hijo de repente le
haca al capote igual que Cesaro y estaban todos los palcos llenos, le dice
el pap de las Contreras que vivan por donde est ahora el restaurante
Montecarlo, y le dice: te doy 100 pesos Cesaro si te echas un salto as del
otro lado y el acept despus dijo primero toreas al toro, Cesaro al torearlo, el toro se le viene, suelta el capote y que corre Cesaro echndose
un gran salto en el palco pero en el nivel de arriba, fue un salto increble.

Las festividades en el pueblo

De las festividades del pueblo la ms importante era la del Seor del Nicho,
tambin se celebraba la de las fiestas patrias; se ponan la feria de juegos
mecnicos en el centro y el desfile igual era en el centro. Cuando yo iba a
la escuela desfilbamos, hacamos un recorrido que llegaba al balneario y
de ah nos regresbamos al centro; la secundaria la estudi en Mxico, la
estudi en la Villa de Guadalupe, la escuela se llama Fray Martn de Valencia4
todava existe, porque en Tepotzotln no haba, yo tena como 11 o 12 aos
era de puras mujeres, ah adentro nos dividan por edades; nos levantbamos
a las 5 o 6 de la maana, una monja nos despertaba tocando una campana.
Tenamos camas individuales, al pie de la cama estaba nuestro uniforme, de
inmediato nos lavbamos, cambibamos, a peinarnos y nos llevaban a misa
a la capilla; algunos sbados bamos a la Baslica de Guadalupe a misa y ya
despus desayunbamos y tocaban para entrar a clases, salamos al recreo,
despus a comer y hacamos labores, cocamos, bordbamos, tejamos y en
la noche jugbamos un rato, ya despus en la noche a rezar las oraciones,
merendar y un rato de recreo, de ah nos dormamos con la bendicin de las
monjas como a las 8:30 de la noche, lo mismo al otro da, as era la vida del
internado.
Los sbados andbamos sin uniforme, planchamos y lavbamos nuestra
ropa, tenamos que arreglar los uniformes de la semana. Los domingos bamos
a misa y a ver las visitas porque slo salamos cada mes y a nosotras casi no
Se encuentra en la Avenida Eva Smano de Lpez Mateos.
Fray Martn de Valencia dirigi al primer grupo de franciscanos que llegaron a
la Nueva Espaa en el siglo xvi.
3
4

47

nos visitaban, pero tena un to que viva en la colonia Industrial, tena una
tienda de abarrotes y cada ocho das nos iba avistar y nos llevaba chocolates,
a nuestros paps los veamos cada mes y estuvimos cuatro aos y ah estudi
para Contador Pblico en el internado.
Mi pap estaba muy enfermo y tenamos unas cuantas vacas porque mi
pap tena un establo, entonces Otilio Ortega era uno de los vaqueritos y
le ayudaba a mi pap, porque nuestra situacin econmica estaba un poco
mal por su enfermedad y para que Otilio nos siguiera ayudando y tuviera un
centavo ms, le dije te voy a recomendar y estaban solicitando veladores
en el museo y le dije a Otilio Ortega que entrara como velador, l viva en las
trojes con su esposa que tenamos por la casa y ya despus se fue a su casa.

Mi trabajo en el museo

48

Yo entr al museo un poquito antes de la inauguracin en 1964 y entro porque

fui a solicitar trabajo y slo haba una plaza, yo dije que quera trabajar de lo
que fuera y ya me dieron, despus me mandan a Antropologa para arreglar el
papeleo, me pidieron acta de nacimiento y qu estudios tena; porque el trabajo primero que me dieron fue el de arreglar los baos y con el tiempo saban
que yo saba de coser y de secretaria, yo estudiaba en las tardes, para estudiar
Contador Privado, haba una academia en Cuautitln me inscrib y termin el
curso. Estuve trabajando como dos aos en arreglar los baos, despus me dieron de almacenista que estaba en una de las salas que ahora es de exhibicin
delante de donde est la Capilla Domstica, y era muy pequeo el almacn y
despus lo cambiaron ah estuve como dos meses, yo tena la lista para dar lo
que se necesitara, material fotogrfico, pinturas para restauracin, me mandaban los uniformes para los vigilantes, tena que ver los cambios de la ropa.
Despus me met a la administracin con el puesto de secretaria administrativa, con Marco Antonio Argelles y estaba como director Miguel Celorio. Y haban secretarias que eran de direccin como Irma Roldan y Conchita. Yo tena como 34 o 36 aos, ahorita tengo 80 aos.
Cuando fui secretaria hacia nminas, permisos, checaba las entradas y los
horarios de todos los trabajadores, hacer el rol de los veladores porque trabajaban de 8 de la tarde a 8 de la maana y se les tena que alternar porque eran
seis veladores. Tambin me tocaba pagar la nmina junto con otras personas,
en efectivo nos llegaba el dinero en una camioneta blindada y todos ganbamos 600 pesos quincenales al principio, pero algunos tenan una compensacin por el trabajo que realizaban.
Recuerdo que los vigilantes tenan sus trajes, como no tenan nada qu
hacer, ms que cuidar su sala de exposicin, tenan sus manos metidas en las
bolsas de los pantalones y eso le pareci mal al director, y me dice: Higinia

como usted sabe coser me va a coser a mquina la bolsa de todos los pantalones, y pues se los cos.

En das festivos y domingos no se cobraba

En 1964 cobraban 10 pesos, los das festivos y los domingos no se cobraba.

Haba salas de exposicin en toda la planta del Patio de los Aljibes, tambin
era el segundo piso. De vez en cuando el director Manuel Carvallo hacia recorridos, a l le gustaba ver y poner exposiciones; porque se hizo una exposicin extraordinaria, llamada La Nao de China y nosotras como secretarias
participamos, porque despus entr Aurora Vzquez. En la exposicin de
La Nao de China, vino el prncipe de Japn vestido con su kimono. Como
ya estaba el tiempo encima de la exposicin nos mand llamar el director y
nos dijo: no es su trabajo, pero hagan el favor de ayudarnos, cmo no, lo
que usted diga le dijimos. Tambin vimos lo que se iba a dar de lunch para la
noche, el director nos deca hablen a algunas casas para ver qu nos puedan
hacer, es ms tambin de bebida veamos, por ejemplo Bacardi don el vino
para el evento y la recepcin se hizo en el Patio de los Naranjos.
Recuerdo que en las primeras salas casi todas haba arte religioso, muchas
cosas las trajeron de la Catedral de la Ciudad de Mxico: clices, custodias,
reliquias, pinturas; las armaduras estaban hasta abajo en donde est el Patio
de los Naranjos, hay un saln grande y ah estaban unos caballos y con unos
maniqus y todas las armaduras puestas y despus las quitaron, no se porqu
causa. Hicieron una sala de marfil de puros Cristos cuando estuvo el seor
Carvallo y tapiz todas las salas como si estuvieran acojinadas para poner los
Cristos. Cuando yo entr no estaba la exposicin de Monjas Coronadas, haba
las pinturas de medio punto de la vida de San Ignacio de Loyola y de San Estanislao. Recuerdo que la pintura que estaba por la escalera que da al patio de
la cocina, que le decamos La pintura de los infiernos, estaba Cristo resucitado,
bajaba a ver las almas.
En 1964 entraron poco ms de 100 trabajadores, incluyendo jardineros,
me acuerdo que la Huerta la regaba y los jardineros la podaban y desyerbaban, haba rboles frutales, zapote blanco, pera, aguacate, tejocotes entonces
cada que daba los rboles frutas, los jardineros la juntaban y las llevaban a la
administracin para que se repartieran a todos.

La inauguracin

Comenc a arreglar los baos y despus que me dicen: Higinia ayude a vestir a los vigilantes, porque el primer uniforme de los vigilantes fue un traje
sastre gris y un quep muy elegante y yo los ayudaba a vestir, eran unos trajes
muy elegantes, era un traje gris con franjas azules con una placa del Museo
Nacional del Virreinato, la corbata y el saco, su camisa blanca. Yo les acomo-

49

50

daba la corbata, porque les entra la apuracin. Yo entro un poco antes de la

inauguracin, un poquito antes, con muchos nervios y me toc ver la llegada
de don Adolfo Lpez Mateos, que fue quien lo inaugur; arreglaron el centro
de Tepotzotln, que en ese tiempo era de otra manera, no era la plaza como
ahora est.
Cambiaron los postes y los prados, todava en da anterior no haba ni
pasto. El mero da los msicos estaban tocando en el kiosco, el pasto verde, ahora s, yo creo que de ese pasto que pintan, una maravilla! Estaba el
presidente municipal don Francisco Nez, vinieron otros presidentes de
Cuautitln, de Teoloyucan, creo que de Coyotepec. Entonces don Adolfo
Lpez Mateos, al llegar; porque desde la entrada donde est el nicho de San
Miguelito5 arriba, ya haba mucha gente esperndolo. Nadie crea que iba a
venir don Adolfo y l al ver la cantidad de gente y los msicos, se vino caminando toda esa calle hasta el centro. Guardias presidenciales lo estaban
esperando en el pasillo de la entrada de la Hostera y ah estaba tambin la
banda de guerra, no, no, estuvo emocionante, muy bonito. Don Adolfo llega
como a las 12 o 1 de la tarde y haba mucha gente de aqu de los pueblos; y
entr por la iglesia de San Francisco Javier, se me hizo y ah fue la recepcin
y empez a hablar el director de Antropologa.
Cuando lleg el presidente al museo yo estaba arriba de un arco del atrio, y
los guardias custodiando al presidente para que nadie se le acercara, prohibieron echar confeti porque pudieran pegar al presidente yo, creo.
Se me hizo un presidente muy guapo, visit todo el museo. No recuerdo
cunto tiempo estuvo en el museo porque despus le hicieron una recepcin
en la Hostera y fue muy exclusivo. El presidente visit todo el museo y los
custodios todos muy guapos y derechitos; el primer director del museo fue
Miguel Celorio era un seor muy pulcro, muy bien vestido. Ese da entramos
a las 8 de la maana y sal a las 6 de la tarde, entonces cuando yo vi al seor
Adolfo, fue en mi horario de comida.

El sindicato

Recuerdo que llegaron unas personas a sindicalizarnos, porque segn era

obligatorio y nos sindicalizaron excepto a los grandes jefes, la delegacin era
la de los maestros, a esa pertenecan, era 36 y despus la delegacin cambia
la D-III-24 pero yo no me acuerdo como fue, yo no particip, slo fui a algunas asambleas al Distrito Federal pero nada ms, no me llamaba la atencin.
Entre Aurora, Lucha y nosotros nos encargbamos de las primeras celebraciones de ver en que restaurante, en cuanto nos iba a salir e invitamos a todos, decamos nos va a salir en tanto; las primeras reuniones las tuvimos
5

Ubicado en la esquina de la calle 2 de Marzo y Avenida Insurgentes.

en el restaurante Las Maravillas, despus en El Establo, en Casa Mago y la

mayora iban. Creo que la misa de la Virgen de Guadalupe tiene ya 25 aos,
Ernesto Reyes entr chamaco l era nuestro ayudante en la administracin.

Mis compaeros antiguos

Don Ricardo Pasten era un seor grande muy serio, la orden que daba se cumpla, tanto fue as que recuerdo que en una ocasin se llevaba a cabo una obra
de teatro en el templo de San Francisco Javier, y la orden era que no poda pasar ninguna persona que no contara con su tarjeta de paso, en ese momento el
que estaba de portero era don Lupe Fragoso y toca la puerta Lpez Tarso que
era el actor principal de la obra, don Lupe le pide su pase y est no la traa, por
lo tanto don Lupe no lo deja pasar, le dice perdneme pero son rdenes que el
que no traiga su pase no puede entrar y Lpez Tarso le dice esto le va a costar
la chamba y l dice pues son rdenes; y al poco rato llega don Ricardo Pasten y pregunta si ya haba llegado el actor principal, le dice don Lupe s, all
va, y sale don Ricardo atrs de l pidindole disculpas.
Don Ricardo Pasten era el encargado del convento. Don Lupe Fragoso era
muy simptico porque de repente me contaba chistes, era animoso para las
reuniones, don Juan Mendoza, don Cndido Covarrubias, don Ricardo Pasten esos ya murieron, ellos ya estaban trabajando cuando se hizo el museo.
Yo recomend a Maximino Meja.

Tintorera, bolero y peluqueros

Recuerdo que en el periodo de Miguel Celorio haba servicio de tintorera

para las camisas blancas, llegaba el bolero y el peluquero, estaban contratados por el museo, por la administracin yo entonces estaba en los baos.
Recomend a una muchacha en el rea de restauracin, a Lourdes Monjes,
la conoc porque una de mis cuadas era restauradora y era compaera de
estudios de Rosita Diez que era restauradora, yo iba de repente a algn mandado o me decan qu pinturas necesitaba.
La tienda de reproducciones la atenda Hermila Bustos le decan Lucha, ya
muri tambin, nos hacia descuentos por ser empleados, por ejemplo prendedor Xochipilli, las ranitas, haba folletos de las guas, las fotografas. Recuerdo
que estaban los departamentos de Restauracin, fotografas y laboratorio fotogrfico que estaba al frente Palle Pallensen, Investigacin, Direccin, Administracin; la entrada lo que era lo de la taquilla y librera donde vendan las
reproducciones, mantenimiento, museografa y no recuerdo ms.
Un compaero llamado Pablo Ignacio Martnez del Ro era bibliotecario, luego le deca vamos a ver la exposicin y deca si vamos al Distrito. Pablo seleccionaba los libros antiguos por fechas y adems era el tra-

51

ductor del museo, porque haba unas cosas que le peda el director en ingls,
francs, saba varios idiomas, su oficina era en la Biblioteca Antigua.

Cuando me cas

52

Yo me cas con un compaero del museo que era ebanista, era tallador; el
restaur todas las bancas que estn en la Capilla de Loreto, ya despus el
sali y trabaj por su cuenta y es por eso que yo me voy a vivir al Distrito
Federal.
No hubo mucho qu decir, l serio como yo, l me dijo as noms que si
me quera casar con l y que me iba a presentar a su familia. Nos casamos un
28 de diciembre, el da de los inocentes, l era muy guasista y los compaeros
pensaban que nada ms los haba vacilado, los invit y les dije tal da me
caso y nada ms fueron dos compaeros, pues no creyeron que me casara,
nunca fuimos novios, nada ms con la mirada nos gustamos.
Nos casamos en la parroquia de Tepotzotln y mi hermana Graciela se
cas en el templo de San Francisco Javier, su boda fue muy bonita, arreglaron con flores y macetones de cada lado, tenamos un compadre organista y
el vino a tocar a la boda; los hijos de un militar de apellido Guevara que era
amigo de mi pap porque l fue militar, fueron los padrinos de mi hermana.
Ella se cas de 17 aos.

Muy difcil ir y venir al museo

Decido jubilarme porque se me haca muy difcil ir y venir al museo y a veces no haba en que irme ya no haba transporte como antes; aparte ya era
tiempo de jubilarme en el ao de 1990. Yo solo tuve una hija, pues si me sent mal por dejar el museo, pero ya estaba fastidiada porque no haba transporte, despus mi hija se cas y ella me dijo, como yo saba algo de costura
y ella tom un curso de alta costura y me dijo mam vamos hacer costura
y como tena muchas ocupaciones no sent mucho lo del museo y en el negocio de alta costura me fue bien hacamos vestidos de xv aos, de fiestas
y normales, a mi hija le hice su vestido de novia. Y regreso a Tepotzotln
porque me separ de mi marido por diferentes problemas y aqu hice mi casa
con ayuda de mi hija porque ella es arquitecta, ella y yo vivimos juntas.

Las Lumbreras

Las excavaciones de Las Lumbreras afectaron al museo, yo creo que por las
descargas de dinamita; haba una lumbrera y dicen que encontraron mucha
agua y muchos trabajadores se ahogaron; entonces con las descargas de la
dinamita se cuartearon las bvedas del templo y lo vio Antropologa por eso
dejaron de tocar las campanas.

Recuerdo que la carretera que lleva a La Concha antes era un camino de terracera, resulta que el Rancho Cuatro Milpas antes no se llamaba as, le decan
el Rancho del Alemn, lo compr el licenciado Eduardo Surez que era ministro
de Hacienda, entonces como no estaba la presa, cada vez que llova fuerte, se
desbordaba el ro; y todo lo que es ahora Xochitla enfrente estaba el Rancho del
Muerto hasta Santa Brbara se inundaba, entonces este licenciado supo de esto
y mand hacer la Presa de la Concha. Empezaron a llegar camiones de volteo
para hacer la presa y que voy a ver cmo era y ya como estaba el tnel; me
ensearon donde iban a ir las bombas, para esto don Francisco Noriega que
viva en el centro era el encargado de los camiones de volteo y por eso se hizo
bien la carretera y con eso se quitaron las inundaciones con la cortina que
pusieron. Eso es lo que puedo decir.

53

Mi pap se llamaba Ricardo Pastn

Jos Luis Pastn Snchez

55

l Seor Jos Luis Pastn naci en lo que es hoy el Museo Nacional del Virreinato. Hijo de Ricardo Pastn e Hilaria Snchez, vivi en este lugar alrededor
de 7 aos junto con sus hermanos. Durante ese tiempo pudo ver las condiciones
en las que se encontraba el inmueble. Nos transporta a una poca de abandono y
deterioro del lugar pero tambin de fantsticos lugares que iba descubriendo en
sus juegos de nio. Hoy, el seor Jos Luis Pasten trabaja como custodio especializado en el museo, tiene 62 aos, es casado y tiene cuatro hijos. Sigue viviendo en
Tepotzotln y es un privilegio conocer sus memorias que resultan invaluables para
conocer la historia de este inmueble.

Yo viv en la sala 7

56

Mi nombre es Jos Luis Pastn Snchez. Yo nac en Tepotzotln, Estado de

Mxico, en lo que era el Colegio Jesuita de Tepotzotln, el 2 de octubre de
1948. Viv aqu porque mi padre era encargado en ese tiempo del ex colegio
y les daban la facilidad a algunos trabajadores de vivir aqu. Yo viv en la sala
7, en donde ahora est Hernn Cortes, ah era la recmara.1 El inmueble estaba muy deteriorado porque no le haban dado una restauracin en general
hasta 1958 que empezaron las obras de restauracin.
Mi pap se llamaba Ricardo Pastn; no s exactamente cunto tiempo
vivi aqu. Yo viv aqu como unos 6 o 7 aos, algo as. Mi pap entr a
trabajar al museo por una recomendacin de su padrino, que se llamaba
Francisco Lozano. Lo recomend con el capitn Juan Antonio Romero y
pues entr a trabajar aqu y con el tiempo y a base de trabajo y dedicacin,
le fueron reconociendo todo eso y posteriormente, lo nombraron encargado
del ex colegio. Cuando entr al museo, le dieron el puesto de vigilante y en
ese tiempo era soltero. No tengo la fecha exacta de cundo entr a trabajar,
pero cuando entr aqu tena 18 aos, algo as, y posteriormente ya se cas.
Ya cuando se cas, pues viva all, en una casa que est por la avenida Jurez.
Despus decidi venirse a vivir ac. Aqu vivan el capitn Juan Antonio, el
seor Gregorio Jimnez, don Juan Mendoza Ros y algunos que temporalmente venan del Distrito a trabajar, pero duraron poco tiempo; a ellos los
mandaban a trabajar temporalmente; tambin eran vigilantes.

Un largo periodo laboral

Mi pap estuvo trabajando 60 aos aqu. Primero fue vigilante; despus muri
el capitn Juan Antonio Romero y lo nombraron el encargado del museo o del
convento, que as regularmente lo llamaban. Su funcin era la de asignar reas
a los vigilantes; porque los vigilantes no nada ms hacan la funcin de vigilantes, sino hacan la limpieza, hacan reparacin de albailera, tambin hacan de
jardinero, bajaban los aguacates, los naranjos, podar algn rbol que ya tena
bastante fruta se la quitaban para que siguiera produciendo y no se daara el
rbol. Tambin hacan labores de limpieza de los patios: deshierbe, bajaban los
nidos de los pjaros porque a veces anidaban Lo hacan porque casi no haba
pblico; los das ms concurridos eran los sbados, domingos y das festivos. El
horario era de las 10 de la maana a las 5 de la tarde. Recuerdo algunos nombres
de los trabajadores; eran Guadalupe Fragoso, Juan Mendoza, Macario Vargas y
Gregorio Jimnez. Los que estuvieron temporalmente eran Jess Lozano, Baltasar Castro y Aguirre. El museo se abra de lunes a domingo.
1
Se refiere a las salas de la conquista del Mxico Virreinal ubicadas en el corredor
poniente del Claustro bajo de Aljibes.

Lo cotidiano

Mi vida de nio, de lo que recuerdo que jugaba bueno, que jugbamos, porque generalmente tena amigos de aqu, del centro de Tepotzotln, jugbamos en lo que es el atrio, la entrada de la hostera, que se llamaba la entrada
al campo; aqu, dentro del museo y en la huerta. Jugbamos a corretearnos
por el atrio, trepndonos a los rboles, y jugbamos a las escondidillas.
Yo fui a la escuela en el centro, donde actualmente es el kinder Evangelina Elizondo. Ah era la primaria; se llamaba Miguel Hidalgo. La secundaria
la estudi en Cuautitln, en la Jaime Torres Bodet, porque no haba secundaria en Tepotzotln. En ese entonces, ya haba camiones de la lnea MxicoAzcapotzalco. Antes, dicen que solo haba un camin en la maana y uno
en la tarde. Cuando estbamos enfermos, veamos al doctor Martnez; su
consultorio estaba por donde ahora es el Oxxo.2

Mi pueblo

Yo recuerdo a Tepotzotln con varios rboles en el atrio. Haba como calzadas, como las que estn a la salida de la huerta; de los dos lados haba rboles
y se cerraban completamente. Quitaron rboles que estaban al lado de lo
que es la hostera, ya que, supuestamente, estaban daando la cimentacin
por la races. Haba mucho trueno; haba una calzada desde la hostera hasta
los arcos donde termina la plaza principal; haba truenos y fresnos. Haba
una tienda muy surtida; estaba donde es ahora la Plaza de la Cruz; el dueo
era don Luis Morales. La presidencia estaba por donde ahora est el mercado; ac por donde estaban los restauranes. Esta parte s tena portales: desde
lo que es ahora Los Virreyes hasta el Montecarlo; y ya para el otro lado, una
parte tena portal. Donde est Banamex haba una parte de portal.
Haba en el centro fondas; haba tres personas que vendan comida, como
especie de restaurantitos. Eran gente del pueblo, como doa Margarita Jimnez, Mara Luisa, no me acuerdo de su apellido y la seora Noriega. Doa
Margarita Jimnez sigui con el negocio; lo que es hoy el restaurant Casa
Mago; nada ms le queda el nombre, porque lo vendieron. Haba tambin un
puesto de verduras y fruta para la venta a la poblacin. Los desfiles se hacan
en el centro; cuando ya hubo ms presupuesto por parte del ayuntamiento, se
hizo una remodelacin en el centro. Antes, dicen que el centro era una explanada, lo que es ahora el jardn y enfrente de la presidencia municipal todo
era jardn y que ah se hacan corridas de toros. Vena bastante gente de los
municipios de alrededor de Tepotzotln y haba una fuente en el ao de 1960.

Establecimiento ubicado en Avenida Insurgentes esquina con Avenida del Trabajo.

57

Los recorridos por el museo

58

Yo me acuerdo que recorra parte del museo y haba lugares cerrados, como
era la iglesia, el campanario Tenan algunas piezas almacenadas en el pasillo
del piso rojo.3 Haba pinturas relacionadas con la vida de Jess y la Virgen; en
todos los medios puntos, all haba pinturas. Y en los pasillos de los aljibes,
la vida de San Ignacio de Loyola. Recuerdo tambin que haba pinturas en el
coro. Cuando suba al mirador, vea los sembrados y muchos rboles. Desde
ah se vea el templo de Santa Mara Huilango, all por el rumbo a Axotln. A
veces vea el templo de Capula, pero no muy bien.
Recuerdo que se hacan eventos, pero yo no los vi. Pero s venan personas que tenan influencia poltica y econmica de aqu de los municipios
vecinos a hacer fiestas. Pero no las hacan en la iglesia ni en la capilla; las
hacan en el Patio de los Naranjos o en la huerta. Se ponan bien japis y empezaba el desenfreno. No s cmo manejaban eso; no haba administrador
aqu en el colegio.
Recuerdo que en la entrada al museo hubo algunas remodelaciones. Donde estaba la pintura o fresco de la muerte, haba una escalera del lado derecho; suba para la hostera y all, en el pasillo de la hostera donde estn los
arcos actualmente, haba una escalera volada que iba o que entraba a lo que
es la ventana de informtica para comunicarse con la planta alta de aljibes.
Yo por all suba, porque la planta alta donde actualmente est el archivo
muerto, all era una cocina. Entonces, ah mi mam preparaba los alimentos.
Tambin en la entrada de la hostera, del lado izquierdo, haba una carreta
que tena un holograma de los jesuitas. Era de madera, estaba tapada con
una lona, tena bancas de madera a lo largo de la carreta y sus ruedas eran
de madera y estaban reforzadas con un aro de metal. No s si la trajeron en
la ltima estancia jesuita.
Recuerdo que el Patio de los Aljibes tena rosales bastante frondosos. Colocaban horcones o camas para que estos se pudieran extender en la poca
de flores y llegaban a darse bastante. Haba aguacate, una lima, chirimoyas;
haba los naranjos, como los que estn ahora actualmente y duraznos. Nosotros sacbamos agua de los aljibes cuando no haba agua en la fuente de las
cocinas, porque all enjuagaban los trapeadores para la limpieza de los pasillos.

El templo de San Francisco Javier

El templo de San Francisco Javier lo recuerdo con un frontal; no como est

ahora, sino que estaba despegado de lo que es el retablo del presbiterio, porque a m me toc asistir a misa los domingos. La Semana Santa se celebraba

Claustro alto de Naranjos.

all, en el templo de San Francisco Javier; estaban unos pendones4 que ahora
estn en la sacrista. El piso del templo, de lo que es el pasillo central que
vena desde la entrada principal de la iglesia hasta lo que eran las escalinatas
del presbiterio, eran como de loseta de barro y lo de los lados era de piso de
madera, pero de duela. Ya estaban deteriorados; ya la polilla lo haba afectado mucho.
Tambin haba bancas, pero tambin estn en los laterales; no estaban
as, en lo ancho de la iglesia. Y las bancas tambin, ya estaban deterioradas.
Me imagino que esas bancas eran de aquella poca. Recuerdo que el camarn
estaba protegido con tarimas, pero eran abiertas las tarimas, para proteger el
azulejo. Eso fue como el ao de 1956 o 1958. Las misas eran como a las 10 u
11 de la maana; exactamente no lo recuerdo, pero haba una misa cada ocho
das; era en domingo, entre las 11 o las 12 de la maana. El prroco de aqu
de la iglesia de San Pedro era el que oficiaba la misa. Se casaban personas de
aqu del pueblo; no es como ahora que vienen personas de fuera del pueblo a
celebrar bodas en la parroquia de San Pedro.
En el templo de San Francisco Javier haba un santo entierro. Estaba ubicado, que yo me acuerdo, en el retablo de la Virgen de Guadalupe. En la parte
baja hay un frontal; ah lo colocaban y lo utilizaban para la celebracin de la
Semana Santa; y como es articulado, lo utilizaban. Este santo entierro lo hered
el abuelo de su pap de Mari Falcn, pero haba unas viejitas de apellido Espinoza; eran las que lo compraron ese Santo Entierro. Cuando vinieron a hacer
el inventario del inah, ya para que esto fuera Museo Nacional del Virreinato,
mi pap le dijo al prroco que lo sacaran, porque si no, lo iban a inventariar y
ya no iba a salir de aqu. Se lo llevaron para la iglesia. Posteriormente, la familia Falcn comprob con papeles que, por herencia, el santo entierro era de su
propiedad. Dimas y Gestas pertenecan al museo; hasta estaban inventariados.
Regularmente los utilizaban en las ceremonias del viernes santo. Creo que los
guardaban en la parte baja del coro, del lado de donde estn ahora actualmente
los mrtires jesuitas; ah estaban colgados, en donde est la entrada a la iglesia.
En el templo no haba iluminacin; nada ms usaban una vela para celebrar la
misa. Solo lo abran los domingos y de ah se cerraba. Pero en la Semana Santa
s se abra, durante el tiempo que durara la celebracin, y adornaban el templo,
ponan ramas de fresnos para poner entre esas ramas a Dimas, Gestas y el santo entierro, que lo crucificaban en la parte baja y las personas encargadas los
suban con cuerdas. Recuerdo que, tambin en la Semana Santa, vena la feria
en la plaza; venan puestos de frutas, de dulces y, en ese espacio, haba personas
que se dedicaban a vender comida. Las festividades eran las de la Semana Santa,

Se refiere a los candelabros de calamina.

59

60

la de San Pedro y la del Seor del Nicho. Eran muy austeras; la de la Semana Santa
era la ms importante.
El nombre del sacerdote solo recuerdo su apellido; era el padre Cartagena.
Por cierto, era dueo de la hacienda de Cartagena que est por este lado de
lo que ahora es Lechera.5 El padre Cartagena entraba a oficiar la misa por la
puerta principal. Se le abra la sacrista y de ah sala a oficiar la misa o, a veces,
ni siquiera entraba a la sacrista; ya vena preparado, me imagino, porque el
tiempo lo traa corto. Traa sus objetos religiosos, su custodia, cliz; todo eso.
Los retablos los recuerdo deteriorados, sobre todo las partes bajas; se notaba el
color rojo de cuando se cae la lmina de oro.
La sacrista, en ese tiempo, tena el piso de duela, que estaba deteriorado,
muy lleno de polvo, y las pinturas que adornan la sacrista ya estaban muy
deterioradas. Ya no haba objetos litrgicos, ni ropa de los padres. Recuerdo que bajaba a las criptas y me daba un poco de miedo. Yo bajaba cuando
la abran, porque regularmente estaba cerrada. No haba nada, estaba muy
polvoso y haba humedad. Haba una ventana que tena un espacie de malla
de metal. Recuerdo que en la escalera que sube del templo a donde yo viva, haba muchos de lo que ahora se ven como arcos que estaban tapiados;
haba puertas rectangulares, ya para subir. Noms que con la restauracin
empezaron a quitar lo aplanado y ya vieron que los arcos estaban tapiados.
Despus le quitaron el tapiado. Las puertas no tenan color; estaban deterioradas.

Vamos a tocar las campanas!

En el coro estaba el rgano y el piso estaba muy deteriorado. Creo que era
de loseta de barro y para entrar ah, al pasillo de lo que es el coro, haba una
puerta y estaban unas escaleras. Actualmente hay vestigios de madera y
haba una puerta de madera que se abra tambin para subir al campanario
y yo lo llegu a utilizar. Yo acompaaba al sacristn junto con otros chavos
de mi edad que eran familiares del sacristn o de la persona encargada de
tocar las campanas; porque cada festividad tena su mayordomo. Entonces,
los mayordomos regularmente eran los que suban a tocar las campanas.
Entonces iban algunos nios de mi edad y me iba con ellos. Tena como diez
aos; yo ya no viva aqu. Se tocaban las campanas que tenan badajo y las
que tenan cable para poderlas tocar. La campana mayor me gustaba tocarla.
Suba con las personas cuando ya estaba un poco mayor y ya se empezaba a
mover el badajo; y ya con la misma inercia iba adquiriendo ms movimiento. A veces, nos subamos hasta el ltimo nivel y las tocbamos. No recuer5
Hacienda La Lechera en el poblado de San Martin Tepetlixpan, Municipio de
Cuautitln Izcalli, Mxico.

do cuntas campanas eran. Subamos con cuidado al ltimo nivel, porque

haba escaleras de madera y corramos el riesgo de que se cayera uno.

Mis recuerdos

Recuerdo que, desde la sala numero 17 a la 30,6 como la conocemos nosotros, las salas estaban vacas; tambin el piso rojo.7 Las salas estaban vacas;
solo haba los medios puntos, que ahora faltan varios. Haba ms pinturas
en cada medio punto: haba una pintura de la huida a Egipto, de los desposorios de la Virgen, la presentacin de la Virgen al templo Haba una pintura
del lado de la oficina de arquitectura y el comedor8 que se llamaba San Fandila,
abogado del granizo. Era rectangular, pero estaba en un medio punto. Pero yo
me acuerdo que era un jesuita, porque estaba vestido de negro, viendo hacia el
cielo, implorando que el granizo no fuera tan fuerte para no daar las siembras
de los campesinos, que eran a lo que ms se dedicaban las gentes de aqu de Tepotzotln.

El Patio de los Naranjos

Recuerdo que en los Naranjos haba muchas naranjas. Eran naranjas agrios,
como actualmente hay. Haba lima real y no haba otra fruta. En la fuente, le
quitaron una especie de base que tena, porque en la parte alta tena una especie de proteccin, como de latn o de bronce, y tena un tubo que sala. Yo
creo que tena un aditamento para que brotara el agua; se lo quitaron y ya no
funcionaba cuando yo la conoc. El piso era de tierra; lo del empedrado se lo
hicieron posteriormente. Noms lo que tena era una como especie de jardinera alrededor de los naranjos; era un rodete. Recuerdo que la parte del boliche
estaba muy deteriorada. Todava estaba lo que fue el boliche; haba los rieles,
ah donde regresaban las bolas. Todava haba madera del boliche; era de duela,
pero todo estaba deteriorado, lleno de polvo.9
Recuerdo la cocina con una estufa de metal forjado. As, de muebles de cocina, era lo nico que haba: la estufa. Y estaba apuntalada. Haba como una
chimenea, pero no se vea ninguna salida por la bveda, pues yo me imagino
que esa sala hacia el patio de la cocina para poder salir el humo. Esta estufa
tena su hornilla y tena horno; no tena color, nada ms con el tiempo se puso
de color gris oscuro.

Salas de exposicin del Mxico Virreinal, Patio bajo de Aljibes.

Claustro alto de Naranjos.
8
Claustro alto de Naranjos.
9
El boliche fue construido en la ltima estancia jesuita durante el rectorado del
padre Gonzalo Carrasco.
6
7

61

En el refectorio y ante refectorio no haba nada. Lo nico que recuerdo

era el plpito; nada ms, porque no haba nada. El piso no me acuerdo si era
de loseta de barro. Lo que hoy se conoce como museografa lo usaban como
bodega y lo que es ahora Usos Mltiples estaba lleno de peridicos de principios de siglo; posteriormente, se los llevaron a la hemeroteca. Llegu a entrar
y el peridico estaba como encuadernado. Recuerdo que todos los talleres
estaban derruidos; era unas de las reas del museo que estaba descuidada.
Donde es hoy Carpintera, haba mucha basura. En el patio de los talleres
estaba el frontn; lo que es el mirador hacia abajo. El frontn estaba del lado
de donde est la Sala del Nazareno; abarcaba como dos niveles. Recuerdo
que el pap de Mago Vargas, que trabaj aqu, jugaba frontn ah.

Los sembrados

62

La Huerta la sembraban los vigilantes; incluso tenan su parte asignada cada

quin. La huerta est dividida como en prados; pues el que quera, sembraba su prado; sembraban maz regularmente. Yo creo que s traan animales
para arar sus prados; ya no me acuerdo muy bien. Lo que s llegu a ver eran
surcos que estaban sobre lo que ahora son los prados. Haba rboles frutales,
duraznos, chabacanos, higos, ciruelos, perones, zapotes, almendros, uvas,
peras, moras Tejocotes es lo que ms haba y aguacates, membrillos El
estanque se llenaba de agua de la presa de La Concepcin en temporada, porque esa agua la utilizaban para regar los sembrados de la gente del pueblo.
Porque ah haba zanjas que conducan el agua para el barrio de Texcacoa,
venan personas que se dedicaban a sembrar maz o, a veces, cada solar tena
su estanque. Lo llenaban cuando llegaba el agua; posteriormente, lo utilizaban para sacar agua de ah y regar sus hortalizas.

La granja

Recuerdo que cuando yo viva aqu, tenamos animales, vacas ah en la caballeriza, gallinas, guajolotes, caballos y dos perros que estaban en la parte de la
hostera. Los animales los sacbamos a pastar por donde est la entrada a la
hostera que da a los talleres. Ah haba una puerta; se abra y pasaban los animales. Los llevbamos a la huerta. Tenamos ocho vacas, un caballo, gallinas,
dos perros que estaban en el patio de la hostera ah se quedaban cuando les
daban de comer, ya saban; se suban, les hablaban y se metan por la escalera volada de la planta alta de la hostera y se suban hasta donde guisaba mi
mam, en la planta alta. Recuerdo que mis perros se llamaban el Henris y el
Fister, de color caf claro y obscuro.

La Capilla de Novicios

En la Capilla Domstica o de Novicios haba muchos espacios y nichos vacos; espacios donde se supone que haba algunas pinturas. Lo nico que
recuerdo perfectamente es que en los nichitos que estn debajo de la Virgen
de Guadalupe estaban los dos novicios que estn actualmente en marfiles.
Todo lo dems estaba deteriorado, con nichos vacos; se ve que eso se lo
llevaron. Las ventanas eran como de vidrio; no como de emplomado que
tienen actualmente, pero estaban muy deterioradas. El tapiz que tiene actualmente tiene color vino; el antiguo era tapiz como de otra tela, cubierta
con una base para que pintaran ah la decoracin de esa parte. El piso era
de madera, muy deteriorado. Yo no entraba ah de nio porque era rea de
visita. Esto perteneca a Monumentos Coloniales. Se cobraba como 30 centavos para entrar al museo y posteriormente fue subiendo hasta 50 centavos; cobraba uno de los vigilantes. El domingo, regularmente, era cuando
ms pblico entraba y los domingos s se cobraba. El recorrido lo hacan los
vigilantes. Entre semana haba muy poco pblico. Les daban un recorrido;
entraban a la iglesia, de all a algunos los llevaban al mirador; los traan por
aqu, por los pasillos, por Naranjos, el Patio de las Cocinas y la cocina. No
haba salas de exhibicin; solamente una que la llamaban el despachito. En
donde est ahora la botica, haba cristos, la caja fuerte que est all en exhibicin de gremios y una especie de tela brillosa. Y el recorrido lo terminaban
en el despachito. Sin que les pidieran a las personas, les daban propina; eso
antes no estaba prohibido.

Mis memorias

Recuerdo que adonde est ahora el Pasillo de Monjas, estaba muy deteriorado; tena el techo de viguera y haba mucho murcilago. Donde es actualmente las oficinas de administracin y direccin, estaba todo muy deteriorado; haba vigas, yo creo, de esa poca y las ventanas estaban ya muy
deterioradas.
En la parte de la cocineta, estaba derruido; no haba techo donde eran las
divisiones de los niveles que haba ah. En el Patio de la Enfermera, recuerdo
que haba rboles frutales, brevas, chabacanos, duraznos No haba plantas
medicinales; haba amapola, una flor que, por cierto, cuando terminaba de
florear, se cerraba y de eso sacaban la goma para producir droga y despus dijeron que quitaran eso porque lo usaban para producir droga. Se vea que tena
salida de riego por el lado de la ventana que da al pasillo para entrar a la administracin. Por ah se vea que haba una salida como de agua, pero tambin lo
quitaron; ya no lo vi funcionar.

63

El reloj del museo

El reloj funcionaba; le daba cuerda don Juan Mendoza. Con el reloj, la gente
se guiaba; la mayora trabajaba en la agricultura. Ese reloj iba marcando cada
15 minutos, cada media hora, cada 45 minutos; despus cada hora y sonaban las campanas. Entonces, como en esa poca no haba el ruido que hay
hoy, si t estabas por Capula, hasta all se oa el taer de las campanas. Yo
le llegu a dar cuerda al reloj y el que lo pona a la hora, pues era ese seor.
Tiene una palanca para subir las pesas; para cada campanada que marcaba,
tiene una pesita; una para los de cuarto de hora, otra para la media hora.
Creo que eran tres pesas, a las cuales se les tena que subir, y ya conforme
las iban bajando, iba marcando al ritmo de las horas. Llegu a conocer el
mecanismo para ponerlo a la hora. Despus, el pap de Romn10 fue el que
se hizo cargo del reloj.

Poco a poco voy recordando

64

Poco a poco voy recordando cosas. Tambin me acuerdo que, en el refectorio,

las alacenas estaban decoradas; me acuerdo del candil de la cpula del templo
de San Francisco; tena sus cuerdas para bajarlo. Haba muchas puertas que estaban tapiadas, al igual que las ventanas. Por ejemplo, las ventanas del pasillo
del antecoro eran unas ventanas cuadradas y estaban tapiadas en parte. Ac
en La Hostera, en lo que son los arcos de la planta alta donde sirven o dan el
servicio, ah tambin estaban de la misma forma: cuadradas, tapiado el arco; e
igual por donde est la oficina de voluntariado,11 tambin en el arco estaba tapiado. Haba una puerta bastante amplia; de tipo rectangular, pero ms ancha
y menos alta; de color verde. Tambin en la bajada, donde era seguridad, haba
otra puerta de esas. All en la bajada al refectorio haba un cancel de color caf;
en la bajada a la iglesia haba un cancel.
En la entrada de Loreto tambin haba un cancel de las caractersticas de
las puertas del Camarn. Haba muebles, como roperos, que eran de color
azul, pero creo que esos eran de la poca del padre Carrasco. Haba mesas
como las que estn en la sala del padre Carrasco; incluso mi pap, en su
oficina, tena una de esas mesas. Por lo regular haba ms bancas; todo lo
saquearon, se lo llevaron o se deterior con el tiempo. Recuerdo que hubo
una situacin con las personas del pueblo, que cuando empezaron a llevarse
piezas como fue el relicario de San Jos, la gente del pueblo no quiso que
salieran. Entonces tuvieron que venir las autoridades de Monumentos Coloniales para que hablaran con la gente y les explicaran que el relicario iba a
El seor Isidro Ariza, trabajador del Museo Nacional del Virreinato.
Actualmente oficina de relaciones pblicas, ubicada en el Claustro bajo de
Aljibes.
10
11

una exposicin a Europa. Entonces convencieron a la gente para que dejaran

sacar el retablo y lo iban a devolver. Y s, s lo devolvieron y fue la ltima vez
que la gente se opuso a que salieran piezas del colegio.

El tesoro

Mi pap tuvo un enfrentamiento con una persona que supuestamente vena a hacer excavaciones, con el propsito de querer encontrar algn tesoro.
Quera hacer excavaciones al pie de los retablos y mi pap se opuso, pues
deca que en un momento dado iban afectar el apuntalamiento de los retablos y estos se podran venir abajo. Esta persona vena muy apoyada por
las autoridades y s hizo algunas excavaciones; despus ya no vino. Eso me
platic mi pap; yo estaba muy pequeo. Se contaba que en la restauracin
anduvieron quitando aplanados y quitando lo tapiado; se deca que en una
de esas haban encontrado una caja que estaba muy pesada y que a lo mejor
ah s haba algunas cosas de valor. Se contaba que haba tneles y puertas
secretas, pero yo no los vi.
En los atrios haba tumbas pegadas a la pared; haba tanto en el atrio de
San Francisco Javier como del lado de la hostera. De ese lado haba tumbas; las hacan de forma rectangular, o sea, sobre la barda. Ah levantaban
las tumbas como especie de criptas al aire libre; ah metan los atades de
los muertos. No enterraban a la gente del pueblo; enterraron a los jesuitas,
porque cuando quitaron las tumbas tenan sus hbitos negros. Llegu a ver
unos y haba otros pegados, lo que es de este lado de la fachada, y cuando
hicieron la restauracin, las quitaron todas. Yo tena como doce aos, porque en 1958 empezaron las restauraciones paulatinamente. Cuando tena
como 8 aos, nos salimos del museo para irnos a vivir a la casa que mi pap
construy, donde actualmente vivo.

Los eventos

Recuerdo que cuando viv en el museo, se filmaron unas pelculas: Los ambiciosos y La noche de la iguana, donde vino Richard Burton, vena con Elizabeth
Taylor. Yo vi por aqu a Mara Flix, pero no recuerdo la pelcula que film.
Vino Lpez Tarso; esos fueron los ms renombrados. Recuerdo que tambin
vino a filmar El Santo, pero no estuve casi presente en esa poca. Tambin
vino la esposa de Lpez Mateos, su nombre era Eva Smano.12 Hubo una vez
un concierto en el Patio de los Naranjos y ah la conoc. Y tambin a Lpez
Mateos, cuando vino a inaugurar el museo. Quiero decir que cuando vino
la esposa de Lpez Mateos, la salud de mano y para m fue algo especial.

12

Fue esposa del ex presidente Adolfo Lpez Mateos (1958-1964).

65

Recuerdo que cuando construyeron la autopista federal Mxico-Quertaro, solo se oa el ruido de las mquinas. Vea solo cuando pasaba a Cuautitln cmo la estaban construyendo y despus esas personas vinieron a vivir
aqu. Cuando construyen las lumbreras, hubo un derrumbe por donde est la
lumbrera de Avenida del Trabajo, rumbo a Axotln. Ah hubo un derrumbe;
se qued una cuadrilla de trabajadores, porque al ir perforando, encontraron
un gran volumen de agua. Segn encontraron un brazo de mar, fue tan grande el volumen que no dio tiempo de salir. Se qued ah el personal y toda la
maquinaria que estaban utilizando.

Las historias

66

La historia que se cuenta del perro no s nada. Hasta que volv a trabajar
aqu empec a saber que el perro de piedra, en las noches, cobraba vida. Pero
ese perro de piedra lo trajeron igual que todas las esculturas de piedra, excepto la de san Pedro; esa s es de aqu, estaba en la entrada de la puerta de la
hostera. Por cierto que hay una historia de que, antes, llegaban aqu los del
ejrcito a hacer como campamento porque venan a practicar.
Llegaban con sus caballos, sus tanques y su artillera. Un soldado entr ah y
yo me imagino que tena grado y traa un fuete. Al entrar, le cruz con el fuetazo en la cara a San Pedro y pues los otros le dijeron, djalo, para qu haces eso,
no te hace nada, ni tiene vida, es una escultura de piedra, algo te va a pasar.
Qu me va a pasar, dijo. Y cuando se fueron, all por la Avenida Insurgentes,
por donde est la cruz mbar, vena la caballera. Entonces, se le encabrit el
caballo, se cay y se mat. Entonces la gente lo relaciona con el hecho de que le
hubiera dado de fuetazos a San Pedro; que fue un castigo.

M casota

La experiencia que me dej vivir aqu fue muy bonita; fue tener algo amplio;
yo la vea como una casota donde poda andar en el da. En la noche ya no
nos dejaban salir, porque no haba luz. Era bonito vivir aqu porque, en tiempo de la primavera, empezaban a florecer los rboles frutales, la huerta se
pona muy verde y las calzadas se vean muy bonitas; la vegetacin a todo su
esplendor, ah en el atrio. Fue un privilegio vivir aqu de nio. Tena animales
y pues andaban libres; luego se perdan, se iban y ya no regresaban, sobre
todo las gallinas. Cuando la gente vena a la huerta a recorrer el agua, venan
los nios y haba fruta y se la llevaban. Solo se llevaban eso; la gente en esa
poca era muy honrada, tena otra forma de ver las cosas, tenan principios
muy estrictos, sobre todo la gente mayor, para la educacin de los menores;
les iban inculcando todo eso; no se llevaban cosa que no deban.

Los molinos

Rara vez iba a los molinos; no nos dejaban ir para all. Es ms, ah viva
don Felipe lvarez; me acuerdo porque su sobrino era mi amigo; bueno,
hasta la fecha. Y ah tenan un horno para hacer pan en la parte alta de los
molinos y ah conoc lo que le llaman las turbinas, ah donde caa el agua. Es
una especie de conducto que era para que moviera los engranes del molino.
Los molinos estaban muy deteriorados, muy abandonados. Esa parte, dicen
que se la apropiaron los Monroy, como se apropiaron de la hacienda de
Xuchimangas.
Porque, supuestamente, sus familiares o sus padres trabajaban con los
jesuitas y cuando la expulsin, alguien se tena que quedar a cuidar esas haciendas y ellos se apropiaron de esos predios. Ya posteriormente, el inah les
dio una indemnizacin para que entregaran los molinos.
Despus, cundo se inaugura como Museo Nacional del Virreinato, mi pap
se convierte en intendente. A m me toc ver cmo a los pasillos y a las mismas salas les quitaron los aplanados, cambiaron puertas y les pusieron protecciones a las ventanas. Cuando empezaron a hacer las obras de restauracin,
yo trabaj como tres aos. Yo andaba como vigilante; tambin haca limpieza.
Tena como 15 aos cuando trabaje aqu. Cuando muri mi pap, tocaron las
campanas por ltima vez. Esa es mi historia, ms o menos.

67

Tradiciones de mi pueblo
Mara Remedios Falcn Moreno

69

ara Falcn naci en Tepotzotln, es heredera de una de las tradiciones catlicas ms importantes del pueblo como encargada de un Cristo articulado del siglo xvii, que participa cada ao en la celebracin de La Semana Santa.
Con emocin y orgullo, narra los preparativos para la organizacin de esta fiesta.
Recuerda cada parte de la celebracin y resalta la importancia que tiene seguir
con esta tradicin heredada por generaciones.

Mi infancia

70

Yo nac el 1 de septiembre de 1960. Mi nombre es Mara Remedios Falcn

Moreno. Soy hija de Flix Falcn Nieto y de Neira Moreno Gallegos. Mi
pap era oriundo de aqu. Yo vivo con mi madre. Tengo seis hermanos, de los
cuales dos hombres y las dems somos mujeres. Siempre he vivido en Tepotzotln; yo tengo 50 aos. Mi infancia fue muy bonita. Antes, haba mucho
respeto e inocencia; haba mucho temor porque te decan, cllate porque va
a venir el coco por ti, y nos callbamos. Mi casa es muy antigua; se ve muy
relacionada con la construccin del museo; incluso en mi casa est el tercer
molino. Por mi casa pasaba un zanja que le llambamos el socavn,1 que
sala el agua rodada de la huerta del museo a mi casa. En mi casa haba una
huerta que se sembraba lechuga, zanahoria, rbano, cebolla, alfalfa Tenamos un estanque que ah recolectaba el agua rodada.
Tenamos patos, guajalotes, pollos Adems, rboles frutales como duraznos, chabacanos, membrillos y aguacate. Mi abuelita nos deca, si quieren ayudarme, hay que pararse temprano a cortar las flores de la calabaza
y venamos con nuestras canastas y botes para venderlas en el centro de
Tepotzotln. De esas verduras, se hacan manojos. Tambin de cilantro, de
cebolla, de rbano y de flores muy bonitas.
Despus de vender, nos bamos al amasijo, a comprar nuestros cocoles
de ans. El amasijo es en donde estn los panaderos, porque los primeros panaderos era don Felipe lvarez, que viva en los molinos del museo y hacan
el pan. Ya despus sigui la panadera de la familia Zuppa; adems, hace un
pan muy sabroso y ah se vendan los cocoles. Mi abuelita haca las tortillas,
desde poner el nixtamal a cocerlo, tallar el maz en una batea para quitarle
la cscara de maz, llevarlo al molino y hacer las tortillas. Nos haca taquitos
de azcar y sal, con un jarro de caf, mientras mi abuela tomaba pulque con
mi pap. Mi pap trabaj en el Rancho Cuatro Milpas y mi mam le haca su
comida. Eran unos tacos doblados con una salsa, con chile pasilla con queso
y con su pulque.

Ni refrigerador ni plancha

Despus regresbamos con los mezotes, que son las penquitas de maguey que
se secaban y esas las utilizaban para prender el fogn. Tambin utilizbamos
las cauelas, que se cortaban del maz y quedan los tronquitos;2 o las boigas, que es la estircol de la vaca, que tambin serva como lea, o luego nos
mandaba por el litro de petrleo. No haba refrigerador ni planchas. Tenemos
el metate de mi abuela; yo me acuerdo que mi mam ah mola el nixtamal.
1
2

Hundimiento en la zanja de riego.

Raz de maz seco.

Tuve una infancia bonita. Luego se llegaba la temporada de los capulines o

tejocotes, porque ya se acercaba el da de muertos, en el mes de noviembre,
para hacerlos en dulce. Mi pap era gente de campo; sembraba calabaza, maz
y frijol y dejaban crecer algunas calabazas y cuando cortaban el zacate de las
milpas, ya veamos las calabazas entre los surcos. Las subamos a la azotea y
ah estaban, esperando la fecha para hacerlas dulce.

Nuestras comiditas

Recuerdo que tallbamos nosotros un tabique rojo y decamos que ese era
el molito. Yo me acuerdo que cuando ramos chiquitas, haba una granja
de pollos, por donde est ahora el hotel San Francisco;3 bamos a vacunar
pollitos. Nosotros agarrbamos a los pollitos de las patitas y otras personas
les abran los ojitos y le echaban las gotitas. Nos pagaban 5 centavos. Son
muchas cosas muy bonitas. Eso fue cuando yo tena 8 o 9 aos; bamos con
mis hermanas. Yo conviv mucho con los muchachos de la familia Contreras. Jugbamos a la escuelita, al pap, a la mam. Cuando jiloteaba el maz,
que es cuando le sale la espiguita, esa era nuestra sopita. Y dentro de la zanja
que se llamaba La Canoa,4 haba una yerba que le decamos lengua de vaca
que daba una flor verdecita; era como arrocito.
Todo eso lo juntbamos; hacamos nuestra comiditas. Pero tambin donde estaba la granja de los pollitos haba unas plantas que daban frutos que
se parecan como unos quesitos y unas florecitas que, si la chupabas, saban
a miel, las biznagas. Cuando construyeron el centro de salubridad, haba
muchas biznagas y sacbamos los chilitos; los ocupbamos para jugar a la
tiendita.
Yo recuerdo que bamos a los capulines a Axotln y, por los tejocotes, bamos por el ro Chiquito; ahorita es donde est Aurrera. Y los rboles servan
para delimitar los terrenos. Luego bamos todas las familias y jugbamos.

El agua limpia

Yo recuerdo que en la temporada de lluvias, bamos a un arroyo que bajaba

del cerro; se llama La Presa y corra el agua. Nosotros llevbamos nuestros
quimiles5 de ropa, la lavbamos, nos babamos y comamos en el arroyo.
Pero ahorita ya est seco. Sala mucha agua limpia que nosotros utilizbamos para lavar. Los ros no estaban sucios como ahora, con la construccin
de la carretera. Antes se escuchaba tocar las campanas grandes del templo y
lleg a afectar cuando empez a entrar el transporte pesado.
Avenida Insurgentes y la calle Mariano Galvn.
Zanja que bajaba agua rodada de los molinos en la Avenida Jurez.
5
Bulto.
3
4

71

Yo disfrut mucho Las Lumbreras,6 porque sala mucha agua limpia y la

utilizbamos para lavar; y el beneficio fue que pavimentaron algunas calles
desde Cuautitln Izcalli hasta San Miguel de los Jageyes, pero ahora esas
carreteras estn deterioradas.
Yo fui primero al knder y a la primaria a la escuela Adolfo Lpez Mateos.
Despus, en la secundaria, a la Escuela Federal y usaba los uniformes de colores que te distingua en el grado que ibas: el rosita para el primer ao, el
azul para el segundo ao y el guinda para el tercer ao. Despus, salgo y me
voy a la normal de Cuautitln Izcalli y despus a Satlite, porque antes uno
no haca la prepa. Yo dejo la escuela a los 18 o 19 aos. Me caso, tengo a mis
hijos A los 21 aos ya tena yo a mis 2 hijos.

El Cristo del siglo xvii

72

Desde que yo recuerdo, mi familia siempre ha sido la encargada del Cristo

que se crucifica en las fiestas de la Semana Santa. Es un Cristo del siglo xvii.
Tengo entendido que era de mi ttara, ttara abuela Luisa Belis y ha pasado de generacin en generacin. Yo recuerdo que de chica, vea todos los
preparativos que hacan mi abuela y mis tos para las fiestas de la Semana
Santa. Mi familia ha sido muy catlica; estamos muy allegados a la iglesia.
Mi to Lauro Falcn, junto con mi abuela y mi to Antonio Olgun, eran los
encargados de los preparativos. Cuando ellos mueren, mi pap se hace responsable de la festividad y nos involucra en la devocin de la Semana Santa;
y el hacia todos los gastos. Por lo que platicaba mi abuelita, el Cristo es de
la familia. Cuando vivan los jesuitas en Tepoztln, mi ttara abuela don
tierra a los jesuitas. El templo de San Francisco Javier que ahora se encuentra
en el Museo Nacional Virreinato era la iglesia que siempre estaba abierta al
culto y ah se encontraba el Cristo del Santo Entierro.
Recuerdo que una familia ma viva en el museo; era la familia Pastn.
Estaban del lado de la hostera viviendo. Eran muy pocas las familias nativas de aqu, de Tepoztln; una de ellas es la ma. Mi familia saca el Cristo
porque iban a hacer inventariado cuando comenzaron con la restauracin
del inmueble. El seor Ricardo Pastn, que era compadre de mi abuela Julia
Nieto, le avisa para que saque el Cristo y es llevado a mi casa por mucho
tiempo. Que por las creencias se deca que el Cristo no poda estar en una
casa, donde hay familia y nios, y no poda escuchar groseras; que no poda estar un Cristo de esta ndole en donde haba relaciones samaritanas;
no puede ser. Es cuando el Cristo es llevado a la parroquia de San Pedro.
Las pocas en las que nos llevamos al Cristo es el mes de julio a agosto; est
6
Respiradero que sirve para darle mantenimiento a la obra e ingresar al drenaje
profundo de aguas residuales y pluviales.

2 o 3 meses y regresa a la parroquia. Porque es un Cristo que visita la gente,

le tienen mucha fe, mi familia y yo nos encargamos de su vestimenta. En
la familia es todo un rito y no cualquiera lo puede tocar. Somos siete hermanos, de los cuales no todos participamos. En este caso, mis hermanas y
yo, y ya ahora mi esposo y mi hijo, somos los que nos encargamos de esto.
Mis hermanas se encargan de hacer todo el vestuario; porque cada ao, l
estrena un vestuario diferente.

Estrenar zapatos y ropa

Recuerdo que mi familia y yo siempre esperbamos con ansia la poca de

Semana Santa, en el tiempo en que ramos nios. Siempre tenamos la ilusin de estrenar zapatos y ropa. Porque aparte, se convierte en una fiesta
de pueblo; hay feria. Es cuando nuestros padres nos mandaban hacer unos
vestidos y estrenbamos zapatos. Ahora se han perdido muchas tradiciones.
De hecho, hoy la Semana Santa ya no se hace en el interior de la parroquia,
se hace en el Atrio de Olivos, a partir del Domingo de Ramos. Nosotros participamos con la familia Contreras; ellos abren la Semana Santa porque ellos
tienen al Jess de Nazaret. Nosotros, desde el da lunes, ponemos el manteado, los lazos para subir la cruz y para esperar el Viernes Santo. Es cuando
mi familia tiene la mayor carga de trabajo, desde las 4 de la maana, para
arreglar todo. Mi familia corta ramas de truenos porque se hacen tres cruces
simulando el monte donde fue crucificado Jess.
En Semana Santa no salimos de vacaciones por la festividad. Mi familia
absorbe todos los gastos, como vestuario, comida para la gente que apoya
Por la tarde es la procesin del silencio. Despus de la Crucifixin y el sermn de las siete palabras y el descendimiento de nuestro Seor, mientras se
arregla una anda7 con flores, a Jess se le pone un traje de color prpura para
la procesin.
Esto es un tradicin que se ha venido haciendo de generacin en generacin entre mi familia. El pueblo participa, pero no econmicamente; ni el padre apoya y las limosnas se quedan ntegras en la iglesia. El Cristo es impresionante, porque ya ha sido restaurado por mi esposo Ral Mungua Ortega. El
cabello que l tiene es de una de mis sobrinas y yo le puse pestaa por pestaa.
Digamos que se le hizo hace como 8 aos esta restauracin y esta se hizo en
mi casa. Primero se fumig; mi esposo es restaurador del inah y l lo restaur.

7
Plataforma con soportes para ser transportada por varias personas colocando
flores alrededor de la escultura del Santo Entierro.

73

Un rito familiar

El rito que hacemos es muy bonito. A partir del lunes santo, venimos y
cambiamos a nuestro Seor; le quitamos la ropa que l tiene durante todo
el ao. Se le cambia con mucho respeto y es un rito para nosotros, por
la fe que tenemos. Y la creencia es que las mujeres no pueden tocarlo;
los hombres, entonces, son los que se encargan de levantarlo. Nosotras lo
cambiamos y peinamos. Yo a mi hijo le he inculcado esta tradicin y a lo
mejor al rato a mis nietas o a mis sobrinas y es un rito porque toda su ropa
tiene un lugar muy especial en mi casa, desde los clavos, la cruz, el inri
Por eso es un rito para nosotros y es muy impresionante ver la escultura,
porque es una escultura articulada, con incrustaciones de huesos. Tiene
movimientos en hombros, codos, rodilla, cuello y lo que es la cintura. Es
una escultura que se puede manejar muy fcil.

El ajuar

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Mis hermanas son las que se encargan de confeccionar la ropa; estrena l y

nosotros; l estrena sbanas, cendal. Mis hermanas hacen las sbanas y las
bordan; nosotros tenemos varios juegos de sbanas, una que se envuelve de
los hombros y la otra desde la cabeza, con el sudario que va desde el rostro.
Cada juego de sbanas tiene un color en el bordado y son blancas totalmente, y tambin son los sudarios, junto con un cendal. El ao pasado estren
sbanas, sudario y un cendal; es lo que le ponemos en la cintura; fue azul.
Es como una faldita; tiene un brocado de diferentes colores. Y en la noche
tiene otra ropa que se le pone para la procesin del silencio. Lo acompaa
su madre Mara; ella va adelante y l atrs. La gente del pueblo participa en
cargarlo, porque l es un difunto y se hace un recorrido y llega a la iglesia. Se
hace la oracin del psame, que se la hace a su madre. l queda en su urna y
se hace su rosario; la gente se despide de l. El Sbado de Gloria regresamos
y lo amortajamos. Lo metemos a la urna de cristal y se queda ah hasta el
siguiente ao. Mientras, mis hermanos acomodan las losas que se levantan
en el atrio para meter las cruces, porque ah se escarb como un metro para
que entraran las cruces y despus tienen que tapar los hoyos y sellar para
volverlas a abrir dentro de un ao.
Yo recuerdo que antes se respetaba ms a la Iglesia, que respetaba la gente esos momentos de la Semana Santa, porque incluso no se escuchaba msica, no te podas baar No haba groseras en mi casa, hasta la fecha no
se escucha la radio. Y nosotros empezamos a crecer y le decamos a mi pap,
pero l est en la iglesia y l deca, no, no, l est escuchando. No les pasa
nada, si no escuchan msica.
Eso se ha perdido mucho. Ahora que se vuelve pueblo mgico, pierde
mucho respeto. Se hubiera quedado como antes Tepotzotln, porque antes

tenamos ms tradiciones. Las fiestas de la Semana Santa ya no son iguales;

por la cantidad de gente, no se puede mantener adentro de la iglesia. En la
cuestin de los rituales, nuestra familia s ha procurado mantener toda esa
tradicin.
Desde hace 10 aos que muri mi pap; l nos prepar para esto, seguimos por mi pap. l, en el ltimo ao, no particip, solo nos dirigi y nos
dijo, ya estn listos para estar al frente de la festividad. Es una cosa muy
bonita. Mi pap tuvo una muerte muy dichosa; l muere en el ao 2001, en
la Semana de Pascua o Resurreccin; ser coincidencia o lo que sea. Y yo sent la responsabilidad muy grande, junto con mis hermanos. Tengo 10 aos
que estoy al frente con mis hermanas.

Los milagros

El nieto de Sarita Fragoso, que se llama Enrique Espinoza Fragoso, apoya

mucho en los preparativos de esta festividad. Carlos, su hermano, tiene a su
nio que le dio leucemia y es sometido a un tratamiento muy fuerte. Dicen
que la fe mueve montaas. Es cuando Enrique me dice, Mari, permteme
que mi sobrino pueda estar con l, en un momento muy ntimo; entonces,
nos trasladamos a la iglesia, abrimos la urna; l lloraba. Y despus el nio
sali con una tranquilidad que no entendamos. Ellos se van a su casa; dejamos de ver al nio en el transcurso del ao y casi al finalizar el ao, me dijo,
Mari, te vuelvo a ver para que me digas qu le puedo regalar, porque l lo
cur. Es una familia muy agradecida.
Una ta de la esposa de mi hermano mayor, de mi hermano Lupe, ella viene y me dice, djame estar con l, tengo un hijo muy enfermo. Nosotros
nuevamente abrimos la urna y la seora platic y or con el Cristo, tard
mucho tiempo y finalmente al salir nos dijo: yo tengo mucha fe que el Seor nos har el milagro.
En una de las ocasiones que llevaron al nio al hospital, el doctor se sorprendi y pregunt a la seora qu le haban hecho al nio porque ya no
presentaba enfermedad y ella le contest: no le dimos nada, solamente me
aferr al Seor del Santo Entierro y l lo ha sanado.
Y bueno, la urna est llena de miles de milagros. Nosotros tenemos una
gran cantidad de cartas, de fotografas y rosarios. Gente que se acerca y nos
dice, permteme que te d esto, porque l me ha hecho un milagro. Yo de
los dos casos que te puedo decir es el del nio Carlos y de la ta de mi cuado,
porque a m me consta porque yo abr la urna.

Mi trabajo en el museo

Yo me acuerdo que la gente que trabajaba en el museo era pura gente del
pueblo. Yo me haba divorciado y dije, ahora, Mara, a conseguir trabajo.

75

76

Y mi pap me dijo, por qu no vas al museo, a lo mejor hay algo. Voy al

museo y me encuentro que haba una convocatoria y entro a concursar. Y
no me qued porque qued en segundo lugar. Me dio mucho coraje porque
despus se sali la persona que haba ganado la plaza. Es cuando yo conozco
a la licenciada Eva Usi Anaya y a Miguel Fernndez Flix,8 que fue director
dos veces del museo. l estaba en difusin cultural. Yo recuerdo a Miguel
con sus huaraches, a veces tenis y sus pantalones de mezclilla.
Yo entro a trabajar como apoyo a confianza. Primero estuve apoyando
en el voluntariado. Siempre he estado en difusin cultural. Yo sent muy
bonito porque yo estaba en direccin y Eva me haba dado la oportunidad.
Despus, Miguel Fernndez pasa a ser director del museo. Yo estuve cuando
estuvo la maestra Guadalupe Salcedo9 como directora; es una seorona de
veras, mis respetos, y fue muy bonito.
Cuando yo entro, conozco a la doctora Alma Montero, a Mnica Mart,
Marisa y Eri Cmara, que era musegrafo y que despus se convierte en
subdirector, y ramos los que estbamos ah. Ya despus tuve la oportunidad
de que me dieran un contrato y paso a ser de apoyo a confianza. Despus
paso a ser sindicalizada en 1999.
Mi primer da de trabajo con la licenciada Eva Usi me deca, Mari,
hazme unas llamadas. Yo me acuerdo que todava haba de esos telfonos
negritos gorditos que se les daba cuerdita y mi primera llamada fue a la
presidencia, porque aqu en difusin cultural llevaban de todo, conciertos,
talleres, servicio social Yo haca de todo. El departamento ha crecido y
ahora se basan en areas diferentes; ahora hay servicios educativos, servicio
social y difusin cultural. Yo he visto pasar muchos eventos muy bonitos.
Para m el museo, el Instituto como tal, es muy bonito porque nos da la
oportunidad de superarnos. Tepotzotln, por su edificio y sus colecciones,
tiene una gran joya. Tepotzotln, precisamente, es conocido por el Museo
Nacional del Virreinato.
Mis actividades hoy en da son de difusin. En mi puesto tengo especficamente una actividad que es la vinculacin con personas para buscar
donativos y apoyo al museo para la realizacin de los eventos. La primera
satisfaccin que yo creo es que vivo atrs del museo y la otra satisfaccin
Miguel Fernndez Flix realiz una especializacin en video documental en la
Ecole Suprieure de Ralisation Audiovisuelle de Pars, Francia. Ex director de los museos Dolores Olmedo, Museo Nacional del Virreinato, Museo Nacional de Arte.
Nombrado director del Museo del Palacio de Bellas Artes en 2013.
9
Guadalupe Salcedo fue catedrtica y desempe diferentes cargos en instituciones como la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, el Museo Nacional
del Virreinato y el Palacio de Bellas Artes. Colabor en trabajos editoriales y programas de televisin y documentales.
8

que tengo es estar en este gran recinto. Yo me siento muy orgullosa por mi
experiencia. Tengo la fortuna de tener la experiencia de 25 aos de estar
aqu. Y puedo realizar cualquier encomienda que se me asigne.
Me da mucha nostalgia ver ahorita dnde estn las escaleras.10 Ah haba
una zanja que le decan la canoa, donde yo jugaba mucho con mis primas
y hermanas. Me da nostalgia de ver los terrenos, de cmo estn con casas;
antes salas a las calles y cuando eran las fechas de las aguas rodadas, ola
bonito a tierra hmeda. Yo s que todo tiene que cambiar. Yo prefera las
piedritas; ahora, al ver cmo levantaban las piedras de mi calle con las mquinas, yo deca, si pudiera quedarme con todas esas piedras Porque
crec con ellas.
Yo me acuerdo que antes las fiestas, la del Seor del Nicho, la de San Pedro,
la de la Semana Santa y las Fiestas Patrias eran muy bonitas, con su reina de
las fiestas patrias y los concursos era todo muy bonito. Ms nostalgia me va
a dar cuando yo me tenga que retirar del museo, porque es parte de mi vida,
porque ya lo estoy contemplando, pero tambin tengo que valorar, porque
estoy delicada de un ojo y tengo pendiente otra operacin.
77

Se refiere a las escaleras que estn en la avenida Jurez, en la barda perimetral del
museo.
10

Es difcil recordar todo

Raymundo Rodrguez Barona

79

on Raymundo est atento a su televisin. Agotado por su enfermedad respira profundo, est pensativo y poco despus comienza a narrar su historia
y cmo fue que ingres al museo durante el proceso de restauracin. l fue uno
de los primeros trabajadores en el Proyecto Tepotzotln. ste es un breve relato
de sus vivencias, pues a don Raymundo le cuesta mucho hablar: es muy difcil
recordar todo lo que viv en el museo. Hay cosas que he olvidado. La edad no
pasa en balde. Don Raymundo se ha sentado en su silln, hay que hablar fuerte, porque ya no escucha muy bien dice su esposa doa Celia.

Se andaba en burro o en caballo

80

Yo nac en Ocuilan; el 8 de noviembre de 1927. Entr al museo de 35 aos de

edad y tuve una hija. Ocuilan est antes de llegar al Seor de Chalma. Nada
ms que me vine muy chico, de 12 aos, a Mxico. Porque muri mi madre;
yo viv con mi hermana Tacha y mi hermana Catalina. Vivamos en el barrio que se llama San Sebastin. Ah trabajamos en el campo y cultivbamos
maz. Yo conoc a mi esposa en Mxico.
La gente antes era muy humilde en Tepotzotln; se fue para arriba cuando se abri el museo. Se andaba en burro o en caballo. Yo recuerdo que iba a
misa en la iglesia de San Francisco Javier; las misas a veces eran de tres ministros. Llegu a asistir a un casamiento cuando se cas la mam de Sarita
Zuppa. En Tepotzotln haba muchas veredas y caminos de terracera, sobre
todo donde yo viva y no tenamos agua ni luz. Yo fui el que tramit la luz,
porque antes era usar una velita y candiles de petrleo, y comenc a ver la
gente de por aqu. Antes haba pocas casitas y les deca, vamos a meter la
luz y me decan, que s y otros, no. Yo me comenc a organizar y los invit; anduve de limosnero, pidiendo ayuda, y muchos s cooperaban y ya que
tena el dinero me fui a hacer la solicitud para la luz. Fui el primero en tener
luz de por aqu y tambin televisin y tena un tocadiscos.

Ped trabajo

Es difcil recordar todo! Recuerdo que vine para Tepotzotln cuando me cas.
Aqu compr terreno. Empec a trabajar en una caballeriza; de ah se acab la
chamba y ya fue como entr a trabajar de albail, con mi compadre Rafael.
Despus, yo solito fui a pedir trabajo al museo y me preguntaron de
todo lo que haba trabajado y ya les dije y dur treinta aos en el museo.
Me present con el maestro Enrique, no me acuerdo de su apellido, y le ped
chamba. Le decan El Peluda.

Me ensearon a dorar

En 1962 entr a trabajar al museo. Ah entr a trabajar en la cosa de la limpieza de la fachada de la iglesia y luego entr a trabajar con el seor Silva.
Entr a trabajar en la restauracin, limpiando todos los cuadros y las pinturas, y luego me ensearon a dorar tambin. Para dorar se talla la madera,
se pule bien y se lija. Se pone una cosa de mezcla que hacen de pegamento;
esa no la vi cmo la preparaban. Se limpia muy bien la madera y se embarra
esa mezcla y el lienzo donde se pone la hoja de oro con un cuchillo. Se corta
la hoja de lo que necesites y te frotas la mano en el pelo y se pega el oro en
tus manos. Las pones en la madera y luego se pega y ya. Y luego con una
cosa que se llama mecha se estira la hoja de oro y luego, cuando ya est bien

pegada, hay una cosa como bruida que con esa se llama gata se pule la
pieza; pieza por pieza, hasta que quede bien doradita. Dor el retablo de San
Ignacio de Loyola, el retablo de San Francisco Javier y en muchas partes de la
iglesia. Yo estuve en los retablos dos aos, hasta que termin la restauracin.
Despus se acaba la chamba ah. Entonces, el seor Silva me dijo, no
te gustara trabajar aqu? Cmo no! le dije. Yo te voy a recomendar. Y
entr a trabajar al museo. Y tambin particip en la restauracin del rgano
que se encuentra en el coro.
El seor Silva era el encargado de la restauracin. Haba un director, que
fue el primero, que se llamaba Celorio. A m me trataba como si fuera de su
familia. Recuerdo a Rosita Dez. Haba muchos; ya no me acuerdo. Recuerdo la inauguracin del museo en 1964. Fue una cosa muy bonita. Vinieron
los directivos del Instituto y yo vi al presidente Adolfo Lpez Mateos y yo
estaba en la iglesia cuidando; ah fue la inauguracin. Y la comida fue en el
Patio de los Naranjos. Haba mucho vino, haba muchas cosas Creo que
eso empez como a las 7 de la noche y acab tarde.

De limpieza, custodio y velador

El Seor Pastn me dijo, cmo te gustara entrar a trabajar? De velador

o limpieza? de lo que sea; yo necesito trabajar. Recuerdo que ese tiempo
solo me anot yo; ya hasta despus, cuando se inaugur el museo, ya entraron bastantes trabajadores; eso fue como en el ao 1964.
Entonces entr a trabajar de velador y luego de limpieza. Cuando fui
velador, le tocaba a uno, por ejemplo, cuidar la iglesia de San Francisco Javier. Y en aquel entonces estaba don Ricardo Pastn, que era encargado, y
me dijo, a ti te toca la iglesia. Hacamos nuestro recorrido con una lmpara
de mano y entraba a las ocho de la noche y sala a las ocho de la maana.
Cuando terminaba nuestro turno de cuidar nuestra rea, nos juntbamos
todos y cada hora nos tocaba una vuelta en el museo, con lmpara en mano
y estaba bien oscuro, no haba luz. Luego, entr de limpieza. Aspiraba las
salas y limpiaba con jerga y todo eso.
Recuerdo que cuando era velador vi un padre que bajaba a la iglesia, un
padre con su velita, pero fue todo lo que vi. Yo me asust y me fui con mis
compaeros a la cocineta y les platiqu. Estuve como dos aos de velador
y de limpieza como un ao. Despus yo fui custodio. Me dijo don Pastn
que ah se tenan que cuidar las salas donde nos tocara. A veces explicbamos, cuando ya aprendimos las piezas, y me acercaba al pblico y les deca,
perdone, gusta saber que le diga lo que significan estas piezas? Y ya me
decan, s o no y me decan, cunto me va a cobrar? y yo deca, no,
yo no cobro nada. Ellos daban la propina.

81

La historia del museo no, no nos la ense nadie. Yo la aprend por la

gente que llegaba y platicaba y luego se me fue pegando todo eso. Ya despus
hubo folletos y por medio de estos aprend y estudi ms.
Los nicos custodios que recuerdo, ramos pocos, estaba el difunto Lupe,
Juan Mendoza y Cndido Covarrubias.

Mis ltimos recuerdos

82

En 1964 haba pocas salas de exhibicin. Se exhiba la iglesia, la Capilla Domestica, las Cocinas y Patios de Naranjos. Recuerdo que haba un santo que
se llevaron a Cuernavaca; se llamaba El Nicho de Huayapan. Yo me sal y ya
no volvi. Creo que estaba por el rea de la cocina. Recuerdo que algunas
personas suban a la torre de la iglesia de San Francisco, de visita, y yo los
acompaaba.
El museo estaba muy deteriorado. Recuerdo que el seor Ricardo Pastn
tena ganado, vacas, borregos Trabajaba uno que se llamaba Juan Chivas
porque cuidaba las chivas. Para recordar todo est muy difcil.
Recuerdo que las azoteas estaban muy deterioradas. El que arreglaba el
reloj era el pap de Romn Ariza; era don Isidro. l era muy curioso y las
campanadas del reloj dicen que esos tiempos se oan hasta Teoloyucan.1
No sent nostalgia cuando sal del museo. No es por presuncin, pero yo
segua trabajando en el campo y por eso no sent el museo. Adems, porque
me dieron lo de mi jubilacin, bendito Dios, yo buscaba la forma de trabajar. Puse chiqueros de engorda de puercos y me mantuve ocupado. Decid
jubilarme por dificultades que hubo, como yo ya tena bastante tiempo trabajando en el museo.

Mi novia

Recuerdo que nos daban ropa de color beige. Antes nos daban chamarras y
maquino.2 Yo me enamor de doa Celia porque la vea a travs de las ventanas. Una compaera que se llama Virginia Gonzlez fue la que le dijo a
doa Celia, que ahora es mi esposa, que me hiciera caso. Yo era tmido, pero
siempre la segua y despus agarr confianza. Me acerqu a ella y le dije, me
gustas y punto.

1
2

Municipio que se localiza en la zona del valle de Mxico.

Abrigo corto que cubre hasta la cintura.

Con mi trabajo logr ser tcnico

Romn Ariza Moya
(Custodio y mantenimiento)

83

omn Ariza es uno de los trabajadores que, a lo largo de su trabajo en el Museo Nacional del Virreinato, realiz trabajos de iluminacin y mantenimiento
en las diferentes reas del inmueble y fue uno de los precursores en la elaboracin
de las cdulas de evaluacin para los trabajadores, las cuales contienen las funciones que debe realizar cada uno de ellos. Es hijo de don Isidro Ariza, tambin
trabajador de este museo y quien tena una relacin muy estrecha con el antiguo
reloj: fabric algunas de sus piezas inexistentes en el mercado y tambin le proporcion especial cuidado a lo largo de los aos en que trabaj en el museo.

Daba miedo entrar

Recuerdo que en 1957 que venamos a registrar a mi hermano ms chico,

pasbamos al museo que todava no era tal; yo tena como 10 aos. Daba
miedo entrar. Debamos caminar con cuidado porque en el piso las losas bailaban, las puertas de las salas estaban derruidas, se asomaba uno y haba cosas
que estaban llenas de polvo Cuando entr a la cocina No hombre! Unos
quemadores, unas parrillas Eran de metal. Recuerdo que en la entrada a la
taquilla, a mano derecha, haba una escalera que suba e iba a dar a la hostera.
Recuerdo que yo alcanc a subir ah y haba muchos colchones llenos de tierra.
Estaba feo, feo y bien oscuro. Y las salas que estaban, tambin estaban
muy oscuras; daban miedo. Recuerdo que la iglesia estaba muy pobre de
iluminacin, la duela estaba mal. Yo llegu a entrar a misa porque venamos
a las 6 de la maana, porque vena por pulque a la hacienda de San Miguel.
Como todava no nos abran, ah dejbamos los caballos; los amarrbamos
y nos venamos al atrio de la parte de abajo y entrbamos a misa. Las campanas, cuando las tocaban, se oan hasta La Aurora;1 antes que ruido haba.

Mi llegada a Tepotzotln

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Recuerdo que mi pap era de Guanajuato y dijo que el campo no se le daba

y se vino para Mxico y comenz a trabajar. Trabaj en Guanos y Fertilizantes2 y de ah a Tlalnepantla, en Sntesis Orgnicas. Nosotros vivimos en
La Aurora, en la colonia Buenavista y luego en Cuautitln. Ah fue cuando
tron la empresa donde trabajaba mi pap y estbamos solteros mi hermana
y yo y le dijimos a mi pap que con el dinero que le dieron que comprara un
terreno e hiciera una casa propia, no puedes andar pagando renta todo el
tiempo. As fue como llegamos a Tepotzotln.
Por ese tiempo, Virginia ya era mi novia y un to de ella venda terreno y
le vendieron a mi pap una parte. Y con el dinero que le dieron construy y
luego, estando ah, tuvo la oportunidad de entrar al museo. Fue por el ao
de 1972. l supo del trabajo por un vecino llamado Guillermo Hernndez;
l fue el que lo meti al museo. Pero nunca nos imaginamos que Aurora
Vzquez trabajara aqu y nosotros la conocamos desde jvenes, desde que
vivamos en Cuautitln; ella era muy amiga de mi hermana.

A pedir trabajo

De repente me dicen, por qu no vas al museo a pedir trabajo? Acaban de

entrar 15 personas. Y yo viviendo aqu y, sobre todo, trabajando mi pap
La Aurora pueblo del Municipio de Cuautitln Izcalli.
En 1977,Guanos y Fertilizantes cambisurazn socialpara denominarse Fertilizantes Mexicanos, S.A. Estaba ubicada en el Municipio de Cuautitln, Mxico.
1
2

aqu. Y yo que agarro mi folder, que contena mis documentos, y que me voy
para el museo. Entrando, entrando, a la primerita que veo es a Aurora Vzquez y me dijo, no me digas que no tienes trabajo! Y pues le dije que no.
Ella me coment que haban entrado 14 personas de 15 y faltaba una.
Aurora Vzquez, yo ya la conoca desde que vivamos en Cuautitln,
pero nunca pens que trabajaba en el museo. Despus me dijo que la esperara y entr a hablar con el administrador y me recibieron los papeles. Le
hablaron a Ricardo Pastn, que en aquel tiempo era el intendente. Se me
dijo que al da siguiente me presentara a trabajar; as de fcil era entrar a trabajar en aquel tiempo. Haba mucha gente del pueblo trabajando aqu y se
sala. Como es el caso de don Alfonso Nieto, que estuvo trabajando aqu en
el museo pero, l trabajaba en el campo y aqu tena el puesto de custodio y
eso es la muerte para la gente que tiene mucha actividad; pues se sali. Para
m, estar de custodio era aburrido y me avent cinco das de faltas para que
me corrieran, porque dije, no, este trabajo no es para m, pues yo me haba
formado en una fbrica.

Quin quiere trabajar?

Recuerdo que el administrador tena que salir afuera para ver quin quera
trabajar en el museo; nadie quera. Inclusive hay muchos ex trabajadores del
pueblo que trabajaron aqu en 1964 y que desertaron por lo mismo, porque
estar de custodio es la muerte, porque estaban encerrados y pues se fueron
por lo mismo. Yo entr a trabajar en 1973 como custodio y posteriormente en
mantenimiento. Cuando yo entr aqu me caa de extrao que todos los tcnicos venan de Mxico y los del pueblo eran custodios. Pues resulta que cuando
vinieron a abrir el museo no hubo una convocatoria aqu para el pueblo; solo
fue para custodios y los tcnicos se iban a traer a Mxico.

Soy de mantenimiento

Cuando yo entr a mantenimiento, yo empec abrir el camino para que los

del pueblo tuvieran la oportunidad de ser tcnicos junto con mi pap. Rafael
Rojas me mandaba hacer esto o lo otro, porque a mi pap lo dejaba aparte,
entretenindose con la fragua, y yo con la gente nos dedicbamos a la pintura o a la impermeabilizacin, a echar sellador en los pisos. Y despus me
dedique a la electricidad con el Goyito y despus cuando sale mi pap me
dejan como jefe de mantenimiento, hacindome cargo de la electricidad, la
herrera, plomera y la pintura.

85

La Cruz

La cruz que tiene la cpula de San Francisco Javier hasta all arriba se hizo
en 1957. Es de fierro; la hicieron en un taller de herrera de Naucalpan y el
nombre del maestro no lo s, pero ah est grabado en la cruz. Para 1983 o
1984, cuando estaba Pepe Zuppa de maestro encargado de jefe de mantenimiento y le dije, oyes, Pepe, por qu no nos das para comprar lija y darle
una buena limpiada y pintura, para aprovechar que tenemos la escalera,
para limpiar la cruz? Pero no quiso. A esa cruz se le debe dar una revisada
porque ya est sper oxidada y a lo mejor con un aire sper fuertsimo, fcil
la truena. Yo creo que el padre de esa poca la mand hacer, porque todava
en 1960 se hacan misas aqu, en la iglesia de San Francisco Javier, a las 6 de
la maana.

Comisin coordinadora

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Recuerdo que todos tenamos el mismo salario, uno que otro, escogido por
el director; daban la famosa compensacin que se daba quincenalmente y
era a juicio del director.
Recuerdo que al maestro Chvez, a Francisco Gallardo y a m, nos avisaron de Antropologa; nos mandaron llamar porque ramos representantes de
nuestro departamento, porque antes no haba especialidades. Entonces, en
aquel tiempo, estaba Rafael Rojas de jefe de mantenimiento. Entonces mandan a Francisco Gallardo por parte de bodegas, al maestro Chvez por parte
de albailes y a m por parte de mantenimiento. No se me olvida la fecha;
fue el 19 y 20 de noviembre de 1975. Donde nos citaron fue en el Museo
del Carmen, en San ngel, en el Distrito Federal. Haba varias mesas redondas y deca, esta mesa es para mantenimiento museogrfico, aquella para
jardineros, para albailes. En fin, para todos los departamentos. Ah nos
comenzamos a relacionar con los dems compaeros. La mesa de mantenimiento era para todos los de mantenimiento de los diferentes centros de
trabajo. La finalidad era sacar una encuesta de las funciones que hacan los
de mantenimiento de Tepotzotln, mantenimiento de antropologa. Cada
quien en lo suyo.
El fin era sacar un catlogo de puestos. En esa reunin que nos convocaron, no se me olvida que el musegrafo Mario Vzquez nos dio la bienvenida
y dijo, seores, fjense bien dnde estn y hoy es un da memorable para el
Instituto, porque por primera vez en la historia del Instituto se renen trabajadores de todos los centros de trabajo, por lo menos del rea metropolitana.
Los compaeros que entraron de 1964 a 1975 no conocan a nadie de otros
museos; todos aislados. Yo me acuerdo que cuando el Castillo3 o Antropolo3

Museo Nacional de Historia, ubicado en el Castillo de Chapultepec.

ga4 iban a tener salas de exposicin, para su inauguracin, el departamento

de mantenimiento del Castillo hace una cordial invitacin al departamento
de mantenimiento del Museo Nacional del Virreinato a su exposicin de inauguracin X, tal da, tales horas y pues no llegaba la invitacin. Y deca,
pues cmo le llegamos all? No conocemos a nadie. Entonces para m ese
da fue grande, porque nos empezamos a relacionar con compaeros de diferentes centros de trabajo. Terminbamos nuestro trabajo, bamos a la mesa
de museografa, a la de albailera. Ah estbamos encerrados de las 9 de la
maana a las 10 de la noche.
A m me traa don Alejandro Rojas porque, a esa hora, ya no encontraba
transporte y me traa hasta Tepotzotln. No se me olvida porque haba mucho ruido de que haban matado a Franco en Espaa y s, fue en 1975. De ah
se empez a trabajar esa comisin que se le puso la Comisin Coordinadora (coco) y ah se empez a gestar el sindicato. Queramos un escalafn de
acuerdo al estudio que haban arrojado las mesas de trabajo.

Mi pap y el reloj del museo

Yo recuerdo que mi pap estuvo trabajando de los aos 1972 a 1997. Primero estuvo de custodio y despus pas a mantenimiento; ya de ah hasta que
se jubil. l era muy ingenioso; adems, tena mucha paciencia y l tena
un lema que deca siempre, si las cosas fueron hechas por el hombre pues
tambin se pueden arreglar por la mano del hombre. Voy a desarmar algo
que est descompuesto; ya no lo puedo descomponer porque ya est descompuesto; era lo que l deca. Mi pap tena mucha curiosidad y paciencia
para hacer sus cosas y tratar de mejorar.
Mi pap, si su salida era a las 3 de la tarde, se iba a las 6 por hacer su trabajo y prueba de ello fue que ech a funcionar el reloj que se encuentra en
la azotea del museo. Me parece que cuando mi pap estaba de custodio es
cuando conoce el reloj y de ah empez la inquietud de mi pap de ver qu
poda hacer.
Yo no me di cuenta cundo conoci el reloj. Mi pap dice que posiblemente este reloj fue hecho para tener una cartula exterior. El reloj tiene dos
campanas, son de los cuartos de hora y una campana grande que da las
horas. Yo no me di cuenta cuando lo comenz a reparar. Yo comenc a venir
con l; me deca, acompame para darle cuerda al reloj.
Al reloj se le daba cuerda los das lunes o el viernes. Mi pap me dijo que
l ya se iba a ir y que yo me hiciera cargo del reloj y le di mantenimiento. Me
dijo que si se me atoraba algo, le echara un grito. El reloj lo iluminamos por
medio de un espejo que reflejaba la luz del sol y se proyectaba en la pared,
4

Museo Nacional de Antropologa.

87

iluminando el reloj. Para limpiarlo, se usaba diesel; se secaba y se le meta

aceite delgado. El reloj no s cundo comenz a funcionar, pero s les cay
de raro que de repente comenzara a funcionar y dijeron, rale! S fue novedad para la gente del pueblo; la gente ms vieja alcanz a escuchar nuevamente el reloj. El reloj estaba olvidado y le echaron muchas cosas arriba;
escombros.

El bal

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Una ancdota que ocurri fue cuando nos dijeron que Fomento Cultural Banamex haba pedido que les abriera un bal, porque ellos estaban sufriendo
para abrirlo porque no tenan las llaves. Este era un bal de Guanajuato. Le
habl a mi pap por telfono la directora, sin conocerlo, y mi pap le dijo,
si me lo quiere dejar sin ningn compromiso porque no es mi oficio. El
bal lleg por estafeta en una combi y lo llevaron a la casa y pues ah estuvo
mi pap, viendo la forma de abrir ese bal. Pero ya se haba dado una idea de
lo que l haca. El bal en un mes lo abri y luego le habl a Fomento Cultural para avisarles y que vinieran para ver lo que contena. La directora le
dijo, no, don Isidro, yo confi en usted. Guarde todo lo que est en el bal.
El bal contena papeles sin importancia. Lo que s haba: una tarjeta de
navidad de 1987. Mi pap abri este bal en 1998 e ideo cmo hacerle las
llaves y vio cmo era su mecanismo y decidi hacer uno en chiquito, pero
no lo termin del todo. Lo que vari son las manijas con las que se cargan.
Inclusive, no alcanz a terminar las llaves; le falta el moo. Mi pap hizo
muchos candados; hizo la reja y el candado que tiene el cancel del antecoro
y el candado de bodegas.

Las campanas

Recuerdo que nunca se tocaban las campanas los das 15 de septiembre, que
yo recuerde. Solo se tocaron cuando muri don Ricardo Pastn, don Toribio
Cid del Prado, Lupe Fragoso. En 1981 se tocaron las campanas cuando vino
el Papa. Por decreto, nos dijeron, acaban de avisar de Antropologa, que
cuando el Papa pise suelo mexicano, hay que echar a volar todas las campanas. No, pues todos andamos con eso y vmonos tendidos a tocar las
campanas. El Goyo y yo nos subimos hasta las campanas de arriba. Cuando
toc la campana grande nombre! Nos tuvimos que bajar. Se senta que
se mova toda la torre. Nos dio ms miedo Nos daba la impresin de que
todo se mova. Todo esto viv en el museo.

No s si Tepotzotln me adopt
o yo adopt a Tepotzotln
Ernesto Reyes Lpez

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rnesto Reyes Lpez es uno de los empleados que llegaron del Distrito Federal a trabajar en el Museo Nacional del Virreinato. Tena 18 aos de edad. Es
miembro del comit de Pueblos Mgicos e impulsor de la ofrenda monumental
que se exhibe en noviembre en el atrio de San Pedro. Se caracteriz por organizar los eventos sociales y sindicales del museo con ayuda de otros trabajadores.
Con gran entusiasmo asiste todos los jueves al Programa Acadmico del museo,
donde desde hace casi diez aos, diferentes estudiosos del periodo virreinal presentan a un pblico amplio los avances en sus investigaciones.

Vacante en Tepotzotln

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Mi nombre es Ernesto Reyes Lpez, nac en del Distrito Federal. Tena 18

aos cuando llegue a trabajar al museo procedente desde la Ciudad de Mxico. En aquel entonces el administrador era Marco Antonio Arguelles Martnez, que vena siendo mi cuado. Resulta que me comenta que haba una
vacante, porque antes yo ya le haba solicitado trabajo. Antes trabajaba en
una empresa como Avon; se llamaba Holiday Mayi. Entonces se acab el trabajo. Y l me dijo que haba una vacante en Tepotzotln y vine. Antes era
muy fcil entrar al Instituto; entrabas y salas. No era tanto problema; nada
ms era por recomendacin y ya estabas adentro. Para ese entonces yo estaba haciendo mi servicio militar y segua estudiando en las tardes. Yo estudi
lo que se llamaban carreras cortas. Estudi la secundaria con la carrera de
contador privado.
Yo ingres al museo el 16 de mayo de 1973. Nosotros ramos como 20
compaeros que bamos y venamos; entre ellos eran Adrin Garca; los investigadores; Pale Pallensen, fotgrafo; restauradores. ramos varios.
Venamos en el camioncito marca International de color blanco con azul, que
le decamos El Elefantito. Lo manejaba Jos Luis Silva Robles. Salamos de Chapultepec antes de que se hiciera el circuito interior. Salamos a las 8 de la maana y venamos llegando al museo a las 8:45 de la maana; no haba tanto trfico
como ahora, era de volada y entrbamos a trabajar. De regreso nos bamos a las
14:45, salvo que, el Director Manuel Carvallo convocara a una junta a los restauradores e investigadores, entonces tenamos que esperarlos, pero haba una
opcin igual de irnos y nos pagaban los pasajes. Si se descompona el camioncito nos pagaban el pasaje.

Tarjetas de asistencia

Recuerdo que mi primer da de trabajo fue escribir a mquina. Era muy

viejita, de marca Remington; fue hacer las tarjetas de asistencia de los compaeros y me tard una semana en hacerlas. Se hacan por mes, porque era
por ambos lados, y aparte les pona una marca de color en la parte superior
derecha de la tarjeta.
Recuerdo que, para los vigilantes, era una marca de color naranja; el tcnico administrativo era azul; para los veladores, era negra; los jardineros,
obviamente, verde y a la tarjeta de la seora Ermila Bustos Mndez, que
era la encargada de expendio de publicaciones, yo le puse marcas de colores. ramos como 100 trabajadores y 10 trabajadores de confianza en 1974.
Tambin otra de mis funciones era la de llevar los retardos, el control del
personal, ms que nada. Tambin iba a la calle de Crdova 45, en la Colonia
Roma de la Ciudad de Mxico, a entregar documentacin oficial o a otra
dependencia, ya sea en la maana o en la tarde.

Entre mis funciones, estaba la de traerme los boletos; eran unos bloquezotes
que pesaban un montn e inclusive el seor Ricardo Pastn, que era el intendente, me deca a la mera hora que ya no haba boletos en viernes y crrele
por los boletos! Y yo el sbado ya los estaba entregando. Luego, si no alcanzabas La lagartija,1 tenas que tomar otro autobs y bajarte en la autopista y
tenas que venirte caminando, porque no haba mucho transporte pblico.
Cuando yo traa los boletos, se cobraban 3 o 5 pesos; no era mucho; era otro
tiempo; era ms econmico.
Llevaba el control del almacn, la papelera, entregbamos los uniformes,
despachaba el clarasol, el pino Me acuerdo que la seora Tere Especie, que
llegaba, me deca, joven Ernesto, me puede dar jabn, El Pinol o la escoba?
Y se lo daba. Recuerdo que la bodega estaba ahora donde es hoy la oficina
de Difusin Cultural.

Los relojes

Cuando se descompona el reloj checador, que era grande y pesaba mucho,

marca Ericsson, yo era el encargado de llevarlo a reparar. Tambin recuerdo
que llevaba a reparar los relojes de los veladores. Eran como una molleja, que
se colgaban y haba unas cajitas, que no s si todava estn, y los veladores
tenan que pasar en determinada rea; metan una llavecita en esas cajitas y
les daban vuelta. Entonces, cada llave tena un nmero y yo tambin tena
que checar eso; o sea, todos los das me llevaban los relojes y los checaba. Y
yo mnimo saba cuntas checadas deban tener los relojes. Llevaba esa bitcora de los veladores.
Llevaba los relojes cuando se descomponan a Ericsson, que era la compaa
que los fabricaba, y les daba mantenimiento, esta empresa estaba por las oficinas de telfonos de Mxico, por la colonia Antonio Caso en el Distrito Federal.
Esos no me pesaban tanto; lo que pesaba era el reloj checador y lo llevaba en
el camioncito.
Yo antes era, el IBM,2 ve por esto, ve por aquello. Tambin bamos a depositar al banco Banamex, que el nico cercano era el de Cuautitln, Mxico.
Tambin recuerdo que se pagaba la nmina en efectivo. En un tiempo
bamos por el dinero y si se descompona la camioneta, venamos en friega
con la nmina, en plena autopista, el administrador, el chofer y yo. La nmina la traamos desde el Instituto. Imagnate el riesgo de aquellos ayeres,
que no era nada sencillo.

1
2

Lnea de autobuses que cubran la ruta Tacuba-Tepotzotln.

Expresin que indica que hace mandados dentro de una oficina.

91

La tienda de publicaciones

Yo, de administrativo, estuve 11 aos, ms o menos y mi horario de trabajo

era de 8 de la maana, a las 3 de la tarde, de lunes a viernes. Nosotros tenemos una prestacin que si algn compaero se muere y es de una rama ms
alta y si a ti te conviene, haces el examen y yo lo hice y gan. Y como era
doa Ermila Bustos que tena el puesto de expendedor de publicaciones, yo
pas a hacer de ese puesto. Mis funciones fueron la de encargado de la tienda
de publicaciones, la venta y el control de la misma. Peda las reproducciones,
los discos y todo aquello que el Instituto publicaba o de algunas editoriales
invitadas, que eran las menos. Ya despus se vino con el director Miguel Fernndez la Asociacin de Amigos del Museo. De igual manera se manejaban
posters y la publicacin que se hizo referente al festejo de los 30 aos de
museo con el libro La vida y la obra de la Nueva Espaa; era un libro grandote
rojo. En la tienda de publicaciones estuve cerca de 20 aos y mi horario de
trabajo era de 9 a 6 de la tarde, de martes a domingo.

Le hacamos de todo
92

En aquel entonces todos hacamos de todo. Iba a haber una exposicin: pintbamos, barramos, hacamos de todo. Y cuando sabamos que el profesor
Agustn Gastn, quien fue director del inah, iba a venir, entonces Aurora
Vzquez y yo nos ponamos las batas para hacer limpieza. Estbamos en
friega barriendo y sacudiendo; entonces llega el chofer del profesor Gastn.
Haz de cuenta que no nos vio; nos vio como unos de limpieza y se pas a
la oficina como Juan por su casa y fue a agarrar el telfono. Ni nos pel; as
como entr se sali y no dijimos nada y cuando regresa nuevamente ya nos
encontr sin bata y cada quien en su escritorio y ah s ya nos pidi permiso.
Eso s, se me qued grabado.
Yo recuerdo a mis cuates que ya no estn en el museo, como Gerardo Escalante Estrada; fue musegrafo. Recuerdo a Jos Luis Silva, que fue chofer; tambin estaba la secretaria del director, de don Manuel Carvallo; se llamaba Juana
Aguilar Hidalgo. Recuerdo a Lzaro Daz Nava, restaurador; recuerdo al seor
Pablo Ignacio del Ro, que clasific los libros de la Biblioteca Jesuita; a l le debemos que se haya clasificado toda la obra. Recuerdo tambin al seor Abraham
Guevara, que era carpintero; a don Isidro Ariza, que le decamos don Chilo.

Algunos eventos

Recuerdo una pelcula que se hizo, creo que fue La Celestina, en donde actu Isela Vega o Julissa, no me acuerdo bien. Me la top en el tema del mes,
pero tena rasuradas las cejas para el papel y dije, ay mamacita! Porque me
asust. Recuerdo la obra de teatro El avaro, donde actu Lpez Tarso. Cuando

venan los polticos al museo, nos daban el da o nos decan en qu rea podamos estar, porque no podamos pasar por donde iba a pasar la comitiva por
su seguridad de ellos. A veces venan una semana antes para ver la logstica,
por dnde iban a pasar o a estar estas personalidades. Incluso cuando vino el
rey de Espaa, de igual manera nos dieron el da. No me acuerdo el ao de esa
visita.

El sindicato

Entrar a trabajar al museo fue una poca muy padre. Recuerdo que no haba
sindicato; el sindicato empieza con don Berulo Nava Torres, Neftal Guerrero
Chvez; ellos fueron los iniciadores de aqu, en el museo, junto con Labra. Eso
debi de haber sido en 1975 o en 1976. Se hacan las juntas, los que eran de
la seccin 36, en el mirador; era una cosa muy leve. Despus se da en forma
y surge la D-111-24 e bamos a marchas y mtines. Tepotzotln fue un caso
bien padre, sindicalmente hablando; ramos los que nunca fallbamos. Si no
bamos unos, bamos otros a los eventos. El nico que tard en adherirse a la
D-111-24 fue don Maurilio Espinoza. La transicin de la seccin 36 a la delegacin tres veinticuatro (D-III-24) se dio muy tranquila; se lograron muchas
cosas y se tuvieron muchas prestaciones.

Las fiestas

Recuerdo que antes, en la fiesta de los nios, el sindicato no daba dinero.

Entonces, Marcos Sols y Rosa Elvira tenan unas piatas y las iban a tirar,
pero despus nos las dieron. Entonces nos trajimos a nuestros hijos y les hicimos un festival de Reyes y se rompieron las piatas; all empez a nacer
esta festividad. ramos 20 compaeros que nos cooperbamos y traamos
a nuestros hijos, contratbamos payasos, hacamos nieve y fruta picada y
entonces eran ms y ms nios. Recuerdo que algunos nios que vivan en
los molinos se brincaban la barda para estar en la fiesta. Ms tarde, cuando
el sindicato ya daba dinero, los compaeros que estaban organizando este
festival se dieron cuenta que no alcazaba el dinero y ellos decan que cmo
era posible, que cmo le hacamos nosotros antes.
Las fiestas que se hacan afuera del museo, se juntaban como 80 compaeros y todos cooperaban y se haca la fiesta. Yo llevaba el sonido y cobraba
menos y nos la pasbamos muy a gusto; eran buenas convivencias. Recuerdo que la festividad de la Virgen de Guadalupe que cada ao se haca, que,
por cierto, cumplimos 29 aos de realizarla, nace porque aqu haba una directora que se llamaba Guadalupe Salcedo y festejbamos ese da. Entonces,
en aquel entonces, el hermano de Aurora Melchor, que se llamaba Hctor,
junto con Ermila Bustos, empezaron a decir que iban a hacer la misa. Tambin estaba Chayito, otra investigadora.

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Las primeras misas no tenan un horario fijo. Vena el padre Prez Alonso
a celebrarlas y las hacamos en la Capilla Domstica. Yo traa mi equipo de sonido para que el padre se pudiera sonorizarse mejor. Despus vino muchsima
gente; tuvimos que escoger otro horario, pero eso s ya no me acuerdo cmo
fue, que la misa se empez a celebrar a las 6 de la maana, porque resulta que
era un horario en que puedes hacer todo, puedes dejar todo tal cual para no
afectar la visita del museo, para que a las nueve de la maana ya estuviera
todo ordenado y limpio. En 1983 fueron las primeras misas, porque se peda
un permiso para que se llevaran a cabo; pedamos un permiso para acceder y
un permiso para que el departamento de seguridad nos apoyara. Recuerdo que
se tocaban las campanas; nos subamos a tocar para llamar a misa del 12 de
diciembre. Incluso una vez me sub, y ya no sub ms alto, y que empiezan a
tocar las campanas y yo senta que se mova la torre y Vmonos para abajo! Porque senta que se mova mucho la torre.

Mi casa grande

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El haber trabajado en el museo me ha dado un aprovechamiento cultural;

me abri los ojos a una poca histrica. Esto fue porque yo tena un sonido y
como el museo no lo tena, a m me contrataban y asista a las conferencias
y ah conoc la historia colonial y conoc varios inmuebles. Pensaba de cmo
los que vivieron en este museo debieron de haberse sentido orgullosos de vivir
aqu, como yo me sent de trabajar aqu. Yo no me he podido desprender del
museo; para m es como mi casa grande, porque llegas muy chavo y te acostumbras a esto. A m lo que me ha ayudado es vivir cerca del museo y no me
afect mucho salirme; solo me dio depresin a los pocos meses de salirme.
Afortunadamente, lo supe manejar y despus, a los 6 meses, despus me volvi a dar y se me quit. Lo que me ayud fue que voy y vengo del museo; los
vengo a saludar. Yo decido jubilarme, la verdad. La verdad, ya tena mis aos
de servicio. Cuando sal ya no era el mismo ambiente; antes todos hacamos
de todo, porque era en beneficio del museo.
Yo me acuerdo que en 1975, haba pocos puestos ambulantes. Me acuerdo que cuando entr el pan3 se desat, ms puestos. Adems, cada da vive
ms gente aqu; no se respeta el rea de amortiguamiento, debido a las autoridades municipales, que lo han permitido. Hemos ido acabando con tantos
lugares atractivos que tenemos; son tiempos modernos que nos tenemos
que adaptar.
Eso fue lo que yo viv en el museo. Yo no s si Tepotzotln me adopt o
yo adopt a Tepotzotln.

Partido poltico, Partido Accin Nacional.

Ustedes viven en un palacio

Sofa Pastn Snchez

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ofa Pasten describe con entusiasmo el Antiguo Colegio Noviciado de Tepotzotln, lugar donde vivi por 13 aos. Poseedora de vvidos recuerdos, nos platica
cmo lleg a vivir a este inmueble con su familia a la edad de diez aos. Gracias
a su descripcin tan detallada podemos imaginar cmo luca entonces el museo,
las actividades de los pocos trabajadores que estaban ah y cmo estaban organizados. Tambin recuerda el breve periodo en que trabaj en el Museo Nacional del
Virreinato.

Era nuestra casa

96

Yo llegu a vivir al museo cuando tena 10 aos. Nac el 25 de mayo de 1935;

mi nombre, Sofa Pastn. Antes vivamos con mi abuelita; luego se fueron y la
familia se separ. Mi pap le pidi permiso a don Jorge Enciso, que era director del Instituto, para vivir en el museo, pero ah ya viva don Gregorio y don
Juan Mendoza. Y ya llegamos nosotros ah; duramos como 13 aos viviendo
ah. Viv con mis hermanos. ramos Daniel, Ester, yo, Ofelia; luego naci Jos
Luis, luego Rosa y los dems ya nacieron en la casa. Tengo 76 aos.
Como era un convento, era un problema vivir ah, porque no era apto.
Vivamos en un cuarto que est arriba de la hostera que se ve desde al atrio.
Esa era la cocina y antes haba una escalera en la portera que entraba a la
hostera y de ah haba una puerta del lado derecho y esas eran las piezas
que habitaba el Capitn Romero. Y esas piezas las llegamos a ocupar una
temporada, pero despus se nos haca muy pesado y nos bajamos a vivir en
las piezas que estn a un lado de la iglesia;1 ese era el servicio para dormir y
arriba era para hacer tortillas.2 Cuando tenamos tiempo y ramos chamacos decamos que el convento era nuestra casa; jugbamos en los corredores
como casi no haba visita.
En las tardes, nada ms nos ponamos a jugar en el jardn de los Aljibes.
No, pues estaba precioso; haba harta rosa blanca, hartos duraznos, mucha
lima, limn real y chirimoya. Mis amigas, con las que me juntaba, eran felices cuando venan a visitarme. Corramos por los corredores, al mirador, a la
huerta Le deca a mi pap, van a venir mis amigas y me deca, nada ms
no den lata y no vayan a hacer ruido y andbamos jugando. Mis amigas se
llamaban Guillermina Nava; Amalia Pesa, hija de don Bernardino; una que
se llamaba Rosalinda y una de apellido Olgun, de all por el Calvario. A mis
amigas les gustaba venir al museo y ms cuando haba fruta. Mi pap deca,
no hagan desastre y traan sus bolsas. Me decan las muchachas, ustedes
tienen un palacio y para nosotros era nuestra casa.
Yo fui a la primaria que antes se llamaba Miguel Hidalgo, que est por el
centro de Tepotzotln. Antes, los grupos eran de 5 alumnos porque casi no
iban a la escuela ya que se dedicaban a trabajar. Cuando sal de la primaria,
nada ms salimos cuatro. Aqu no haba secundaria ni preparatoria; si la
queras estudiar, tenas que ir a Cuautitln o a Mxico.
Cuando sal de la primaria, me dediqu a la casa y, como haba curso de
corte y confeccin y como ya haba ms transporte, bamos a Cuautitln
a tomar cursos de cocina y repostera; y luego por aqu, en la presidencia.
Entonces ya confeccionbamos, hacamos vestidos de primera comunin,
1
2

Expisiciones permanentes de las salas 6 y 7 (El Mxico Virreinal).

Habitacin ubicada en la azotea poniente del Claustro alto de Aljibes.

corte princesa, forrados Y mi hermana haca pasteles, gelatinas Nos

ensearon a cocinar lomo mechado, carne a la vizcana, embutidos de carne,
albondigones, diferentes pollos horneados y rellenos, postres y dulces.
Pero nosotros ya sabamos hacer dulce, porque cuando vivimos en el museo mi mam nos ense y haba mucha fruta; pues antes que licuadora ni
que nada, juntbamos duraznos, porque a mi pap le encantaba la mermelada
con membrillo y durazno o de manzana con membrillo. Molamos la fruta
en el metate y se haca la pulpa. Vacibamos la miel y hacamos mucha mermelada; hacamos jalea de tejocote, entero y en dulce. En la costura, la gente
empez a venir y nos deca, mire, quiero este vestido, queremos este delantal
o fondo. Hacamos faldas, blusas Tambin hacamos vestidos para primera
comunin y nos traan el brocado, en corte de algodn, tipo princesa. Para un
vestido de novia cobrbamos como 25 pesos.

La fruta era lo primero

Para nosotras de chamacas, la fruta era lo primero. En el Patio de los Naranjos haba limones y la fuente, nada ms. En el patio de la cocina haba un
pozo; una piedra donde lavaban los trapeadores, donde caa agua del canal.
El convento era nuestra casa. Luego, luego nos bamos para la huerta; andbamos por todo el convento, porque no era museo.
Haba pocos vigilantes porque mi pap era el encargado. Recuerdo que en
la huerta haba mucha fruta; haba aguacates, manzanas, perones, membrillos, tejocotes, capulines, moras, almendras Y olivos que daban aceitunas
negras; las juntbamos y mi mam y mi pap nos ensearon que debamos
picar las aceitunas y ponerlas en agua de sal para que se desflemaran porque
eran amargas y ya que estaban bien cocidas, se pasaban en vinagre y ya nos
las comamos. Haba durazno rojo, blanco, amarillo, prisco. Recuerdo que
en la esquina que da a la Avenida Jurez, toda esa pared, all haba mucho
membrillo. Haba mucha fruta.

La Semana Santa

Se daban misas los domingos y los das festivos en el templo de San Francisco Javier. Se tocaba la campana mayor para la misa del da domingo; eran a
las 12 del da y ah tambin se celebraba la Semana Mayor y el Domingo de Ramos. En tiempo normal no se abra el templo y el piso era de madera ya muy
viejita. A principios de la Semana Santa, se cerraba la iglesia; no la abran
para el turismo, no. Porque don Lupe, que era custodio, se dedicaba a limpiar
todo, con una escalera y plumero, desde el altar mayor hasta los altares del
derredor, para que en Semana Santa brillara, preciosa que se vea. Tambin lo
haca en el fin de ao. Mi pap tena el convento muy limpio, muy cuidado.

97

En la Semana Santa metan mucha rama de fresno; ah estaba el Santo

Entierro. Ya en la restauracin, se fue a la parroquia de San Pedro y ah
adornaban. Ah, en la iglesia de San Francisco, hacan el domingo de Ramos, las siete palabras, todo lo del lavatorio. Se cerraba hasta la 6 de la
tarde. All, hasta el domingo de Pascua.

Mi pap

98

Mi pap tena una inteligencia tan grande l supervisaba la iglesia y la recorra toda, mira, aqu est mal, porque era enemigo de que el oro se rayara.
Mi pap tambin restauraba; bien que me acuerdo, porque un da restauraron junto con sus compaeros las bvedas porque haba filtraciones. Luego,
en la bveda de la iglesia mayor, restaur con un seor de Capula. En esa
poca traan arena del ro. Haba un seor que iba con un burro a traer arena
del ro, que era limpio, y con esa hacan la mezcla. Era cal de piedra. Traan
los terrones y los ponan en agua para que se floreara la cal. Entonces la revolvan con la arena y ya que estaba bien fina, quedaba como una especie de
mantequilla. Yo tena como 15 aos cuando vi eso y como antes no se poda
hacer nada porque tena que ir con materiales del siglo, entonces le dijeron
que no poda usar cemento. Entonces ellos se adaptaron a hacer una pintura
de tipo de color tezontle y eso s se lo aceptaron, porque les dijo el seor Enciso
que si lo arreglaban, tena que ser un color ms o menos del siglo.
Mi pap tambin se encargaba de restaurar el atrio,3 por donde estn las
tumbas y el arco para que no se salitrara, las escaleras del atrio, l tena que
ver que no se deterioraran. Todo estaba bien cuidado, no haba basura y se regaban las plantas. Los que no tenan ocupacin de custodio, se encargaban de
arreglar los jardincitos.
Yo recuerdo que haba como seis empleados, porque no haba mucho que
cuidar. Despus, en la restauracin, trajeron ms piezas. En esa poca, solo se
visitaba la Iglesia Mayor, la Capilla Domestica, la Capilla de Loreto y el despachito que estaba al lado de la portera, en donde haba un bal grandote; era lo
nico que haba. Y de ah al mirador, todo lo que haba eran salas desocupadas.

Los soldados

Ah donde vivamos, venan los soldados. Traan la caballera, la artillera

Acampaban ah para irse al monte. Entonces tenamos que encerrarnos, porque andaban en todo el museo y en la azotea ponan sus radios para los que
estaban haciendo simulacro en el monte. En el patio de la hostera; ah acampaban. Ah donde hacen las pastorelas haba un estanquecito, se llenaba de

Atrio de San Pedro, lado sur.

agua y ah se lavaban. Tambin la llenaban de agua limpia para que guisaran

los cocineros.
Llegaban los carros con medias reses, ponan caballetes de murillos y ah
asaban la carne. En la maana, les daban el desayuno y todos se sentaban en
el patio. Les daban de comer a los caballos y los cepillaban. Los soldados ya
tenan permiso para acampar; todo era de ellos.
Tambin llegaban los de la naval y los cadetes llegaban; no me acuerdo
cuntos das se quedaban, si uno o cinco semanas. Salan a hacer ejercicio;
luego regresaban a comer y otra vez se iban y as andaban. Todo el centro se
llenaba de caones. En la maana se suban a sus jeeps y se iban al monte;
en la tarde, llegaban a descansar y a comer.
Llegaban los polticos, que hacan de comer en el Patio de Naranjos; avisaban que iban a llegar los polticos grandes y personas del pueblo a comer y
hacan carnitas. Tambin llegaban los padres jesuitas hacer a sus convivios;
ah guisaban. A mi pap los jesuitas lo invitaban y entraban hasta donde
vivamos y lo invitaban a tomar los sagrados alimentos, pero como mi pap
andaba vigilando, no poda ir. Ellos coman en el refectorio. Nada ms venan de visita y se iban; tenan su tiempo, pero no me acuerdo.

La peregrinacin de Quertaro

Recuerdo las peregrinaciones de Quertaro. Se hospedaban todos aqu, porque

les daban permiso. Se llenaban todos los corredores de miles de gentes que llegaban. El problema era que, cuando se iban, dejaban mucho lodo y la escalera
donde subamos nosotros la tenamos que limpiar con pala, porque dejaban
chipotes de lodo. Al otro da, todos los vigilantes entraban temprano para hacer
la limpieza, porque las losas tenan que estar limpias. Las trapeaban con trapeadores de costal, porque antes no haba de jerga. La peregrinacin llegaba el 29
de junio, en la fiesta de San Pedro; ahora ya les cambiaron la fecha. Como no
haba mucho lugar, se quedaban aqu en el convento. No s si los encargados
le comunicaban a mi pap que les dieran hospedaje a la peregrinacin, porque
todo era permiso del Instituto; l tena comunicacin de lo que tena que hacer;
l tena que tener la autorizacin del inah para poder dejar pasar a las personas,
aun siendo funcionarios. La peregrinacin llegaba en la tarde y se empezaban a
levantar a las tres de la maana.
Desayunaban y ya a las 7 de la maana ya haban partido; solo se quedaban unas horas a descansar. Ya en el centro les ponan lo que les iban a dar
de desayunar; en el atrio ponan unas palanganas de frutas y de pan para
que ellos comieran, porque era como una fiesta, porque haba muchas cosas
que les vendan. Luego tambin algunos traan sus pachones, que eran como
unas capas de palma anudada. Con eso pasaban los aguaceros y no se mo-

99

jaban. Tambin se ponan sus sombreros. Algunos llegaban enfermos, otros

ampollados.
Me acuerdo que siempre haba una persona cuidando en la portera para
que solo entraran los peregrinos, porque luego sus familiares queran pasar y
estaba prohibido.
Adems, se dejaba pasar al mdico y las enfermeras para que vieran a los
enfermos. A las 6 de la tarde ya no se abra para nada y nosotros ya no salamos para nada. Haba un tramo para los hombres y uno para las mujeres,
que era el pasillo que va para la iglesia; nunca se quedaban juntos. Recuerdo
tambin que, cuando iban a llegar, los iban a esperar por donde est la Capilla de la Virgen de Guadalupe, con banda de msica; iba el padre a recibirlos.
Antes, esa capilla tena un atrio chiquito, pero cuando lleg la ampliacin lo
quitaron. As era la vida de los peregrinos.

Las bodas

100

Recuerdo que la iglesia era muy famosa por sus casamientos y ceremonias.
Yo me acuerdo que llegaron a usar los zorros, las estolas, los rebozos y los
sombreros; as venan los invitados. Bueno, era muy bonito. Le decamos a
mi pap que nos dejara ver y subamos al coro y ah nos bamos a ver las
ceremonias. Llegaban las gentes ricas bien vestidas, con sus zapatillas y con
sus zorrotes en la espalda. Despus pas la poca del rebozo de seda muy
finito; luego la poca de la estola y de sombreros.
Llegaban los carros con el lunch; uno llegaba con los licores que iban a
dar, otros con los alimentos. En la parte de la hostera, ah hacan sus brindis
y el lanzamiento del ramo. Entonces todo veamos desde la azotea; sacaban
de los carros puras charolas de plata, cristal cortado en las copas, pura cosa
fina y andaban en el brindis. Llegaba mucha gente de Mxico; les gustaba
mucho la iglesia. En esa poca les arreglaban la iglesia preciosa; toda se la alfombraban y luego, alrededor, les ponan guirnaldas y en esa poca tambin
les ponan nardos, desde el altar hasta la salida de la carretera. Luego vino la
poca de la flor; les hacan tapetes de flores y de aserrn, muy bonitos, desde
la nave hasta afuera. Vena mucha gente que tena dinero para pagar.
Tambin de aqu, del pueblo, se casaron muchas familias, porque iban con
el padre y les daba permiso para casarse; vena gente de Teoloyucan. Ya despus lo agarraron para conciertos. Despus, el templo se cerr al culto y se
acab todo eso.

El sombrerazo

Recuerdo que haba un aguacate por la salida de la huerta; daba muchsimo aguacate. Cuando tocaba el corte, entonces deca mi pap, ya va hacer el reparto; que

todos traigan sus sombreros. Pues el que llevaba su sombrero grande, pues le iba
bien; por sombreradas les daba el aguacate, que era tan sabroso.
Cuando montaban los regadores para regar los terrenos, entraban a recorrer el agua. Por aqu iban a destapar los caos, el conducto del agua que
iba por el lado de afuera, e iban y cortaban las ramas y la fruta. A mi pap le
daba mucho coraje; no le gustaba que maltrataran los rboles. Por eso deca,
vayan con cuidado a cortar lo que quieran.

Corridas de toros

En esa poca, el centro estaba muy desierto; era de puro tepetate. En donde
estn ahora los restauranes, era una loma de tepetate donde estaban unas tiendas y haba una escalera. En el centro hacan corridas de toros y las vigas que
utilizaban para estas corridas de toros las metan a la hostera, en la covacha
de abajo, donde todo estaba sucio y abandonado. Y en una casa que le decan
La casa vieja, ah metan los toros, que los bajaban del monte para torearlos. Y
toda la madera la sacaban del convento, para hacer los palcos y el ruedo de la
plaza. Yo fui a esas corridas de toros; tambin haba caballos. La poca en que
traan a sus toreros, pues se vea bonito porque el pueblo era sencillo; llegaba
muchsima gente a los toros y ponan antojitos en todo alrededor. Eran tres
corridas de toros y hacan mojiganga.
No me acuerdo si era antes o despus de la cuaresma; antes de que llegaran las lluvias.

Lo inslito

En la entrada de la cocina haba un brasero. Yo creo que en la poca de los

jesuitas, lo ocupaban para carboneras, que le decan. Estaban los braseros
de azulejo; haba un hueco y ah le metan el carbn y a un lado haba un
fregadero y ah lavbamos. Y en la bveda, mi pap nos pona tendederos y
asolebamos la ropa, pero tenamos que tener cuidado porque luego venan
los aires y se volaban las sbanas y caan encima del cementerio, que estaba
por el atrio. Ah enterraron muchas familias antiguas del pueblo, por eso deca que espantaban. A m me pas algo en las noches. Tenamos que subir a
la cocina por el corredor que va a la entrada principal del museo y ah antes
haba una escalera, en la portera, y todo estaba oscuro. Yo tena que ir entre
las 8 u 8.30 a la cocina, pero haba una cosa que me absorba ah, que el seor Cndido, que era el nico que se quedaba ah era el velador del museo y
estaba en una silla donde cobraban los boletos, ah se quedaba hasta que cerraban bien y se iba a descansar ah por donde est el tema de mes; despus
yo suba y bajaba y vea un cuerpo alto, pero el problema era que la cabeza
no se le vea. A pesar que estaba oscuro, yo lo vea con un traje oscuro, con
su camisa blanca. Yo caminaba y l caminaba y yo pasaba junto de l. Nunca

101

me toc, ni me habl, pero me absorba mucho. Entonces, don Cndido le

dijo a mi pap y mi pap me dijo que por qu me sala a esa hora y ya le dije
lo que estaba pasando, que me atraa ese cuerpo, y ya despus me prohibi
salir de noche, porque esa alma te puede llevar o transformarte. Pero era una
cosa hermosa, que si yo no lo vea en la noche, no estaba tranquila. El cuerpo se me apareca en la esquina donde ahora revisan y checan los boletos.
Tambin, en las noches, ya no salamos por la portera del museo, sino por
el portn de la hostera y una vez venamos del mandado, era como las 7
de la noche, mi hermana me dijo, mira, ah est mi pap, estaba parado
ah. Pap, pap! ya llegamos y cul que se desaparece. Y una vez tambin
mi hermano lleg de un paseo en la noche y vio a mi pap y al cogerlo sinti
una cosa fra y se espant. Pasaban muchas cosas, pero como ya tenamos
mucho de vivir ah, pues te acostumbras.

Los duendes le pegaban a don Cndido

102

En el museo, se escuchaban ruidos. Recuerdo que una vez que estaba don
Cndido durmiendo, all por el tema del mes, y nosotros estbamos en las
primeras habitaciones de la entrada del museo, tambin durmiendo, omos
que empez a gritar don Cndido ay! ay! unos quejidos que pegaba
Y deca mi pap, ya le estn pegando los duendes a mi hermano Cndido, y salimos de curiosos pero no se quedaba oscuro, pona una vela por
donde se quedaba. Llega mi pap y le gritaba: hermano, hermano! ya te
estn pegando los duendes ya despirtate, ay, hermano! dice que senta
que lo levantaban de su cama para llevrselo y ya lo haban arrastrado un
tramo de donde estaba acostado y se quejaba rete feo. S se oan ruidos,
pasos Se vean bultos en la noche y as que nos diera miedo, pues no. La
dems gente s se espantaba al momento, pero nosotros ya nos habamos
acostumbrado a los ruidos, bultos y a las puertas que se oan y que se cerraban. Yo creo que era porque estaba todo solo el museo.

Los inquilinos nocturnos

Haba mucha cantidad de murcilagos que daaban los cuadros. Tambin haba las lechuzas y los tecolotes; cantaban en la ventana donde tena su oficina
mi pap.
Haba lechuzas de color blanco; llegaban unas personas y se las llevaban. Haba muchas en la torre de la iglesia. Recuerdo que tambin se metan los pichones a la iglesia y se tena prohibido que se metieran porque
daaban los retablos, porque los manchaban de excremento y mi pap,
junto con los trabajadores, tenan unos palos grandotes para sacarlos y
limpiar los retablos y quitaban los nidos; porque para mi pap, la iglesia era lo primero y la cuidaba bien y la quera mucho. La iglesia ya no la

limpian como cuando estaba mi pap, retablo por retablo; lo sacudan, se

tardaban una semana por cada uno; lo limpiaban el templo para las festividades del pueblo. Los retablos los limpiaban con plumeros y para llegar
hasta arriba, ponan escaleras o a los plumeros les ponan carrizos grandes.
Mi pap les deca, que quede limpio, bien todos los altares. Los retablos
brillaban bien bonito. Ya despus la vinieron a dorar y el oro ya no fue
igual, el quilate ya fue menos. Mi pap deca que el oro era viejo, era como
cafecito y brillaba mucho y el otro era ms claro. A veces dirn que es chisme, pero hay muchas cosas que se recuerdan mientras estuve ah.

Las reuniones

En las fiestas de cumpleaos de nosotros, estaba un saln4 que entra para la

azotea. Ah haba un armario de los padres jesuitas; era como tipo librero. Yo
todava de eso me acuerdo. Ah hacamos los desayunos. Mi padre fue padrino
de casamiento, de primera comunin, y ah les dbamos de desayunar. Invitaba a las cantoras, al padre y mi pap iba hasta Mxico por el pan especial
para ceremonias, porque aqu no lo hacan. Era como un pan espaol, muy
bien preparado, y ah abajo tenamos como una pieza que era el comedor y
ah hacamos la comida. Todo esto tena que ser temprano, porque despus se
abra el museo, a las 10 de la maana, y se cerraba a la 1 de la tarde, y dos horas
se utilizaban para comer con nosotros y despus lo volvan abrir a las 3 de la
tarde; no me acuerdo si a las 5 o las 6 de la tarde se cerraba el museo. Cuando
mi pap deca, hoy no tengo ganas de comer aqu, preparbamos todo y nos
bamos a comer a la huerta. Como quien dice, bamos hacer da de campo a la
huerta; toda la tarde para jugar y hacer columpio.

El capitn Romero

Recuerdo que el capitn Romero y mi pap cuidaban mucho los arcos del
cementerio;5 no permitan que se salitraran y nunca les quitaban el estilo
colonial. El capitn Romero ense a mi pap porque l entr de empleado,
de trabajos generales, y le deca, mira, Ricardo, vas a hacer esto. Con sus
compaeros, cuidaba el atrio, la cantera roja, pero que no perdiera el estilo
de la antigedad que tena. Cuando el capitn Romero ya se empezaba sentir grande, habl al Instituto con el director y le dijo, Ricardo se va a quedar
cuando yo falte o me retire. l se va a quedar de encargado. Y le ense a
arreglar todo, contabilidad y todo, todo, todo, porque l era como su empleado de confianza.

4
5

Pasillo sur del Patio alto de Aljibes.

Atrio de los Olivos.

103

El capitn nos platicaba todas sus historias de la guerra y de la revolucin; tena una herida de bala en su pie. Ya llegaba a la casa como a las 8:30
o 9:00 de la noche, yo ya me quera ir y el capitn platique y platique sus
historias de cuando anduvo en la revolucin, cmo andaban, cmo vivan,
cmo coman Yo tena como en esa poca 7 u 8 aos; s estaba yo chamaca, si cuando me fui de all tena 10 y ya cuando nos fuimos ya el capitn
haba fallecido. Y mi pap le preguntaba, bueno seor Romero, cmo se
mantenan los soldados o el ejrcito? Mira, Ricardo, ellos traan sus morrales de lazo y en ellos se guardaba masa, o comprbamos masa en los pueblos cercanos, tortilla y carne y procurbamos que la tortilla se hiciera seca,
as como se hacen las tortillas en das que truenan; as las traan. La masa la
traan en sus morrales y luego deca que la masa estaba como color de rosa ya,
porque estaba echada a perder. Dicen que llegaban a los poblados, sacaban sus
trastes y hacan como especie de harina para atole y se la tomaban; ese era su
alimento de ellos: la masa, la tortilla seca y la carne seca y eso lo coman hasta que encontraban otra cosa de alimento. Y dice que pues ms que soldados
eran indgenas y casi no se enfermaban. Todo eso le platicaba a mi pap y mi
pap nos platicaba eso a nosotros.
104

Fui empleada de publicaciones

Yo estuve trabajando durante la restauracin. Entr a trabajar de empleada

de publicaciones; entonces estaba el arquitecto Celorio como encargado del
museo y es cuando viene el cambio y todo ya lo abrieron, porque cuando lo
cerraron, estaba l de encargado. Despus l se fue con todo su personal y
entr Carvallo. Yo slo haba estudiado la primaria y llegu a hacer contabilidad y todo; ah dur como 3 aos. Para m era un problema; estaba todo lo
que se venda, los libros, y tenas que separarlos. El encargado tena de esos
cuadernos que son de esos donde hacen la contabilidad y tena rayitas rojas
y rayitas azules. Entonces l tena uno de esos pero lo tena revuelto. Porque
haba libros encuadernados a la rstica, libros encuadernados como en tela,
unos como en piel y todos esos se tenan que poner por grupos y luego se
venda uno y haba que buscar toda la revisin para encontrarlo; y pues era
mucho trabajo, pues no saba escribir la ortografa.
Ya mi pap me explic cmo y ya me puse a sacar la lista de todo el grupo
de libros que haba ah. Y luego haba promocin y cada mueco que haba
ah tena su nombre, su poca Entonces yo tena que hacer una lista. Haba
de esos, los muequitos, las cabezas de palenque, las reproducciones de los
mayas, los perritos esos, cmo se llaman, xoloescuincles Tena que sacar las
existencias. Cada fin de semana se haca la contabilidad de lo que se venda y
lo que haba en la bodega. Yo organic a mi manera y me dice mi pap, pon
primero los del inah, luego los personales, luego los de publicaciones Tam-

bin haba guas en ingls, espaol y francs y as, todo a mi manera, todo,
todo lo puse, y ya saba cmo estaban. Y abajo del mostrador estaba la alacena
donde estaban todos libros y los acomod en grupos.
Recuerdo que el mayor problema que tuve fue cuando el encargado se iba
de vacaciones 15 das; yo me tena que hacer cargo de la tienda, hacer contabilidad y cada cosa que vendiera yo Y luego tambin, cuando llegaban los
americanos, en ingls Ya saba cmo pedir las tarjetas en ingles; cambiar
los dlares, para m era un problema. Y luego llegaban los estudiantes y se
me juntaban.
Recuerdo que haba guas de todo en general, de lo que le perteneca al
inah, centros coloniales. Entonces yo tena todas las guas separadas, como
correspondan, de Chetumal, de donde fuera; yo las tena separadas porque
llegaban los guas y decan, yo quiero de esta, yo de esta y los guas se las
daban a los franceses, a los americanos y cuando me quedaba sola preguntaba
del dlar, para poder hacer la cuenta, y ya los nmeros en ingls me los saba
bien, ya para cambiar los dlares. Luego les deca yo que no saba, ellos me decan qu fotografa o qu transparencia queran. Y me sal porque me estaba
afectando mucho los nervios. Cuando estaba ah me pusieron mucho calcio,
porque me afect de la columna; me dola mucho la espalda porque haca mucho fro.

El viaje a Cuautitln

Al centro le comenzaron a poner palmeras, construyeron un kiosco Antes

habitaba slo gente de alrededor; haba muy poco transporte; para esperar un
transporte te tenas que esperar como una hora para llegar a Cuautitln. Mucha gente mejor se iba caminando para llegar pronto. Cuando iba a Cuautitln, me iba en ese transporte. Recuerdo que los camiones eran de lmina,
con banquitas de madera o bamos parados todos y tenan una canastilla
arriba donde llevaban los pollos a vender a la plaza en Cuautitln y como eran
pocos los carros, pues venan llenos. Cuando bamos a Cuautitln, nos bamos por la carretera viejita, que es por Puente Grande, y pasbamos por los
pueblos de San Lorenzo y por Xhala.

105

Soy poseedor de grandes recuerdos

Francisco Hernndez Valeriano
(Custodio y velador)

107

l seor Francisco Hernndez Valeriano naci el 9 de marzo de 1944 en el

pueblo de Capula, en Tepotzotln. Sus padres y abuelos son tambin de este
pueblo. Antes, sus abuelos sembraban hortalizas y tenan rboles de durazno.
Conforme fue creciendo la poblacin, los terrenos de siembra se fueron transformando en casas y bodegas industriales. A la edad de 31 aos ingres al museo donde fue custodio y velador. Decidi jubilarse en el ao 2006 con el programa de retiro voluntario.

Traan llaves para ensear las salas

108

Recuerdo que tena como 10 aos o 12 aos y entr al museo y eran ruinas.
Ya don Ricardo Pastn viva all; tena caballos y vacas. Entrbamos como
estudiantes al museo, despus de la escuela. En ese tiempo nos dejaban entrar y no nos cobraban, nada ms a los turistas. Inclusive dejaban que se
juntara un grupo y le daban un recorrido. Traan llaves para ensearles las
salas; as trabajaban antes de la restauracin. Eso fue como en el ao 1950 o
1956. En ese tiempo el museo estaba deteriorado; ya el museo se compuso
cuando vino la restauracin en 1962.
Haba pocas pinturas. Cuando yo entr de nio, nada ms nos dejaban
entrar a los pasillos; entrbamos a la huerta. Todo lo que ahora son talleres,
bodegas, antes estaban descuidadas; all se metan los animales a dormir, all
se quedaban los caballos y las vacas y de da salan a la huerta. Las personas
que trabajaban all eran el difunto Ricardo Pastn; Juan Mendoza, que le
decan Juan Chivas; don Cndido Covarrubias; don Guadalupe Fragoso y
don David Trenado. Para entonces, en esos aos, el pueblo de Tepotzotln lo
recuerdo con pocas calles; haba ms veredas en 1962. Todava iba a misa en
el templo de San Francisco Javier, a la misa de 11, los domingos. Yo trabajaba
en un rancho y me daban permiso para salir a las 10 de la maana para ir a
misa. En ese tiempo haba dos misas, la de las 6 de la maana, en la parroquia de San Pedro, y la de las 11, en el templo de San Francisco, y se llenaba
la iglesia; haba gente hasta afuera, en el atrio y sonaban las campanas. Eso
fue lo que ms me doli, cuando dejaron de tocar las campanas. Recuerdo
que le prohibieron tocar las campanas a un presidente municipal de aqu del
pueblo; l tena la orden para tocarlas el 15 de septiembre y ya no se le dej,
porque antes, cuando nos tocaba trabajar el 15 de septiembre, nos daban la
orden de tocar las campanas. Creo que el problema fue que las correas de las
campanas y las vigas ya estn muy vencidas. Yo toqu las campanas desde
chico y cuando trabaj en el museo, las tocaba en la festividad del Seor
del Nicho. No haba suficiente gente para tocar las campanas, entonces iba
Marcelo, el hijo de don ngel, el que le dicen el Chirus. Tambin sacaban la
orden para tocarlas en la fiesta del Seor del Nicho.
El templo de San Francisco estaba muy deteriorado; el piso de ladrillo con
duela; los retablos estaban tal cual como son ahora; bancas casi no haba,
haba unas en las orillas. All celebraban cada ao la Semana Santa. Adornaban bien toda la iglesia, con ramas de fresnos; era la fiesta ms importante y
duraba ocho das. Los domingos eran muy concurridos; vena gente a visitar
el pueblo. Mi pap tena una huerta de durazno y venda en el centro los domingos y a sus clientes que tena les venda sus cajas de durazno. Haba gente
que le deca a mi pap, quiero ir a la huerta y los traa. Pero la tradicin era
el museo.

Quiero trabajar

Tena un amigo en el museo que se llamaba Arturo del Arco y l andaba haciendo la limpieza en el atrio, en el jardn y me iba a platicar con l en los
arcos y un da le dije, oye, no hay chance de trabajar aqu? y pues me dijo,
necesitas ver. Pero, con quin?, le dije. Ese da me dijo, mira, no tarda
en llegar el administrador y te voy a decir quin es; no tarda en pasar .
Y s, ese da pas. All iba con su portafolio; se llamaba Marco Antonio
Argelles. Y ah voy y que le salgo al encuentro y ya le salud y todo y le
hice una pregunta, que si haba una vacante para entrar a trabajar ah. S,
me dijo, presntate a las 10 de la maana. Pides hablar con la secretaria se
llama Aurora Vzquez y les dices que te dejen pasar, que quieres hablar con
ella para que te de una solicitud.
Me esper hasta las 10 de la maana. Toqu y les dije si me dejaban pasar para la administracin, que iba yo hablar con Aurora Vzquez y dije que
yo ya haba hablado con el administrador y que iba a llenar una solicitud de
trabajo y me la dio ella y me dijo, le voy a ayudar a llenarla a mquina y
la empez a llenar y en eso sali el administrador y le dijo, qu ests haciendo?. No, pues le estoy ayudando a llenar su solicitud. No, no, dselo
a l que la llene a mano escrita, que se la lleve y le pegue su fotografa y que
la traiga a entregar.
Y en ese tiempo tambin andaba Ernesto Cid del Prado, andaba Maximino Meja, estaba Ambrosio Noriega, Bruno Morga Entonces ellos ya
tenan la plaza segura, entonces sobraba una plaza. Me dijo el administrador
cuando nos entrevist, nos dijo, hay una plaza, pero esa plaza ya es para Ernesto. Hay otra plaza que la est cubriendo un viejito. Este viejito viene de
Chapultepec del Castillo; viene a apoyar aqu. Entonces esa plaza te la vas a
rifar con el viejito. Y dice, eso s, esas plazas son las que estn seguras, pero
la persona que est en el momento en el museo cuando autorice el inah la
plaza es el que entra. Tena que estar al pendiente; y s, yo iba seguido y le encargaba por ah a don Guadalupe Fragoso, que era un to poltico. l me dijo,
yo te aviso, pero me deca, no faltes al museo. Estate ah afuera por si hay
algo. Entonces un da nos pas el administrador. Psenle! Voy hablar con
ustedes. Entonces a Ernesto le dijo, t ya tienes tu plaza ya segura y la de
usted se la va a rifar con el viejito porque ahorita es la decisin del director,
nada ms. Y luego dice Que el viejito viene bien recomendado, pero ahorita
va a ser la juventud contra la recomendacin del viejito. T ests joven y l va
a decidir, el director, a ver de los dos a quin le da la plaza.
Luego, como a los 15 das, me mandaron a avisar que yo entraba a trabajar, que la plaza ya era ma, y as entr. En la tarde vino el seor que se
llama Guadalupe Fragoso; me vino a ver y me dijo, sabes que hay la orden
de que te presentes a trabajar? Llvate tus tortitas y entras a trabajar a las

109

10 de la maana. Para entrar a trabajar solo me pidieron la cartilla, acta de

nacimiento, el rfc y comprobante de domicilio.

Descubriendo lugares

110

Mi primer da de trabajo, me mandaron hacer limpieza con un plumonzote,

a sacudir los rincones. Anduve limpiando las bodegas, la sacrista; lugares
pues que conoc a base de eso, porque no cualquiera los conoca; pues hay
lugares que no conoca donde eran puertas secretas que no se abran. Pero
nada ms fueron unos das ya, pues me mandaron de custodio y despus,
de custodio me mandaron el lunes a pintar el mirador, los baos, la cocineta y esto de ah fue desde agosto hasta mediados de noviembre. Estaba
pintando el mirador, fue don Ricardo Pastn a verme y me dijo, oye, este
t a qu familia perteneces? No, pues de la Hernndez, mi abuelita es
Concepcin Hernndez. Ah, s la conozco, dice. Entonces, ya me dijo,
t eres familia de zutano de mengano. Entonces ya se vino. Enseguida se
volvi a regresar y me dijo, te habla el administrador. Ve. Ya fui y me dijo
el administrador, sabes? Te mand a llamar porque se acerca el periodo de
vacaciones, dice. Y t no s si te guste o quieras cubrir los turnos de los veladores, dice. Y te doy 15 o 20 das para pensarlo y me resuelves, si no para
buscar otro. Pero para esto ya le haban hablado a Ernesto, a ver si quera,
pero l no quiso, porque estudiaba.
Entonces yo vi la oportunidad de que, pues me gusta la noche, pues desde ahorita le resuelvo y le digo que s. Entonces t eres el suplente de los veladores. Entonces, cuando ya se vaya a acercar el programa de vacaciones, ya
te vas a entender con Ricardo Pastn. l te va a dar todas las instrucciones.

Ahora soy velador

Y s, Aurora haca los escritos donde deca cundo me presentaba a cubrir

los turnos de vacaciones y eran tres grupos con tres veladores y conmigo;
ramos diez. En una semana se trabajaban dos noches y dos semanas se trabajaban tres. Yo tena que pasar por los tres grupos. En el primer grupo, yo
cubra la puerta; o sea, cubra el lugar del que se iba de vacaciones, revisaba
la iglesia, toda la planta de los aljibes, los corredores y todo lo que es la administracin, todas las oficinas. Ya despus, sala el otro velador y cubra su
turno; revisaba la planta alta, el mirador y todos los pasillos y despus pasaba a cubrir al otro velador y l se encargaba de revisar la Capilla Domstica,
todo el piso rojo, la oficina, naranjos Entonces, digamos, all tenamos tres
horas pasivas por la tarde, de las 6 a las 9. Todas esas areas yo las cubra.
Si yo entraba a las seis, enseguida me iba al rea que me corresponda a
revisarla, pero ah se revisaba sala por sala y contbamos todas las piezas y
debamos tener en la memoria cuntas piezas haba en cada sala, control-

bamos el agua, la luz y el gas de la cocineta y, ya que revisbamos y entrabamos a la oficina de don Ricardo Pastn, le decamos, todo el servicio est
bien, est completo y firmbamos y nos entregaba nuestras lmparas y
nuestro reloj. Recuerdo que el reloj era redondo y tena su entrada de su llave para marcar la hora; le cambiaban cinta diario o le ponan rollo para tres
o cuatro turnos. Ah, entonces, nosotros dbamos siete vueltas por turno.
De ah a las 9 de la noche, nos bamos recorriendo, porque el que estaba en
la puerta, sala con su reloj y el recorrido era de 45 minutos y haba 18 cajas.
Recuerdo que una estaba en la entrada principal, en el rinconcito donde
est la taquilla; la segunda estaba en el Camarn de la Virgen. De ah nos regresbamos y nos bamos a las oficinas. En la primera, en donde est subiendo las escaleras a la direccin, por la ventana, ah estaba la tercera. De una
caja a otra tenamos un espacio de 5 minutos; luego, la caja de la direccin.
Despus llegbamos a la Capilla Domstica. Atrs de la puerta grande, al entrar al pasillo, ah haba otra caja, a un lado de las escaleras y ah subamos
las escaleras, nos dbamos vuelta donde est el ojo de buey y en el rincn de
la esquina hay otra caja, en el pasillo de monjas. Y luego de ah bamos a la
reja y de ah al mirador, al otro extremo del pasillo; ah estaba la otra caja. Y
luego de ah bajbamos al refectorio; haba otra. Y de ah salamos, dbamos
la vuelta a la salida de la huerta y en la esquina estaba otra y ac, llegando
por el control de la luz de naranjos, ah estaba otra. Y de ah, en el frigorfico, en un lado de la escalera, haba otras. De ah andbamos 10 minutos
a la puerta; de ah llegaba a las 9:30; llegaba all porque a las 9:45 tena que
checar la puerta.
El segundo compaero sala a las 9:45; haca el mismo recorrido, igual,
nada ms que l iba 15 minutos atrs de m. Yo iba adelante; yo sala a las 9
y otro a las 9:15, pero el otro compaero, que era el tercero, sala hasta las
9:45. La puerta principal del museo nunca se quedaba sola y dbamos siete
vueltas cada quien, que eran de las 9 de la noche a las 5:45 de la maana.
Este recorrido lo hicimos hasta 1985; fue casi como 10 aos. Este periodo se
termin porque los relojes se descompusieron y las composturas salan muy
caras y optaron por no repararlos ni comprar nuevos. Entonces, dbamos
recorridos sin reloj.

La madera tronaba en las noches

Recuerdo que los compaeros me platicaban de espantos, pero yo tengo mucha fe en Dios y en la Virgen de Guadalupe y me encomendaba. Ellos decan
que en la puerta se oa cadenas, que ah en la escalera que baja a la cocina se oa
como se iba la piedra que atranca la puerta, que se resbalaba. Yo es que no quise poner atencin a ruidos, cosas as, pero a veces llegu a bajar a las cocinas
o andaba en el piso rojo y escuchaba voces abajo y voces arriba y suba y no

111

haba nadie. En el Camarn tambin escuche voces. La madera tronaba mucho

en las noches, pero uno, digamos, tiene ese rol de observar y apreciar cundo
es un ruido extrao a un ruido normal. Cuando se oye un ruido en la iglesia
por la noche, ese ruido viene de afuera. A m me contaron los compaeros que
estaban antes que no aguantaban trabajar de noche; pero tambin era cosa
de los mismos compaeros, que los espantaban.
Recuerdo que en las fechas de fin de ao se reforzaba la vigilancia; antes
que entrara seguridad, mandaban a otros dos compaeros de los custodios,
como fueron don Tomasito Luciano, Benigno Lozano, Feliz Muos, Julin
Obispo Conforme pas el tiempo, las plazas de veladores eran bien peleadas. En diciembre de 1973 a 1981 fui suplente de velador; en 1981 o 1985
vino la modificacin de horarios, es decir, un cambio de rol; ya ramos siete
veladores. ramos tres grupos; despus subimos a cuatro veladores y como
yo era suplente, me gan mi lugar. Entre esos cuatro veladores estaban Delfino Almazn, Mario Ramrez, Juan Ortega y yo. Despus, de los tres grupos
hicieron dos. Entonces ya nada ms quedaban Maximino Meja, Ambrosio
Noriega, Genaro, Elpidio, Pedro y El Tilo.
112

Sueo que todava trabajo, que voy al museo

Ambrosio Noriega y Genaro eran para recibir, porque los que estaban en el
horario de las 6 de la tarde a las 8 de la maana nos recorrieron a las 6 de la
maana. Fue cuando ya nos empezaban a dar el rol de cada tercer da, o sea,
de 12 por 36 horas. Los otros dos compaeros, que eran Maximino Meja y
Genaro Reyes, entraban a las 5 de la maana.
Ellos entregaban el museo; a las 6 de la maana nos echaban fuera y ellos
se quedaban a entregar el museo a don Ricardo Pastn y ellos se quedaban en
una sala hasta las 2 de la tarde y a nosotros nos entregaba el intendente por
la tarde y nosotros se lo entregbamos a Genaro y a Maximino. Despus se
dio un aumento de personal y nos subieron a 7 veladores por grupo. Mi grupo aument con Severiano Meja y Jorge Obispo y el otro grupo aument
con Ricardo Pastn y ngel Gonzlez. Yo nunca tuve problemas con nadie;
trabaj muy a gusto.
Ahora que estoy jubilado, solo vivo de los recuerdos. Sueo que todava
trabajo, que voy al museo.

De mi vida en el cerro,
al trabajo del museo
Marcelino Tolentino Martnez
(Jardinera, custodio, mantenimiento, limpieza y museografa)

113

ara el seor Marcelino Tolentino, haber trabajado en el museo representa una

gran satisfaccin. Platica sus experiencias vividas a lo largo de 32 aos, mientras recorre los pasillos dice: Qu recuerdos aqullos cuando pintaba los altos
muros y las cenefas!. Al dirigirse a la entrada de la Huerta histrica, se detiene un
momento y suspira: La huerta me trae muchos recuerdos el olor de las plantas
y de la tierra. Fue maravilloso, mi primer trabajo formal de jardinero. Aqu hay
tranquilidad y paz. Camina por un andador y los recuerdos comienzan a fluir.

Mi abuelo era leero

114

Mi nombre es Marcelino Tolentino Martnez. Nac el 26 de abril de 1954. Yo

nac en una colonia, pero ahora se llama barrio San Martin. Yo me acuerdo
que me cri en la Colonia Flores Magn con mis abuelos.
Mi abuelo me cedi un pedazo de terreno y ah hice mi casa. Mi abuelo fue mi padre, porque yo no conoc a mi padre. Mi mam trabajaba para
mantenerme, junto con mi hermana, y tenamos que ayudarles a mis abuelos. Mi abuelo era leero; iba a traer lea al cerro; tambin varas para hacer
escobas y tierra para las macetas. Cuando iba con l tena como 8 aos. Yo
traa mi tercio de lea, o lo que fuera. Un atado de lea lo conocamos como
un tercio o un quimil y no me he puesto a pensar por qu se llama as.
Cuando yo iba al cerro, no jugaba. No fue triste, pero tampoco alegre;
fue ms o menos, porque no tena con quin jugar en el cerro. Tena primos,
pero eran ms chicos que yo; yo era el mayor. Yo me iba con mi abuelo y una
ta, que era la mayor; bamos a traer lea. Nos bamos en la maana temprano, como a la 6 o las 7; regresbamos a las 3 o 4 de la tarde. Lo ms frecuente
que bamos a traer lea era el cerro donde le llaman la joya o el ojo de agua;
la ladera esa es la parte donde ms bamos a traer la lea, pero ya cuando
bamos, por ejemplo, a traer la vara para las escobas, bamos ms lejos, por la
Noria, por la Caada de la Plata, por el Picacho, por la Mojonera, por todas
esas partes. Pero cuando era ms lejos, nos bamos a las 5 de la maana y regresbamos de 5 de la tarde o a las 8 de la noche, segn, porque mi abuelito
ya estaba viejito y caminaba despacito y luego nos tardbamos mucho ms.
Nos pona comida normal, digamos frijolitos, guisado, lo que alcanzaba. Comamos nopales cuando era la temporada en el cerro, y hongos.
Gracias a Dios, nunca con ellos faltaba la comida, aunque fueran frijoles
o sopa, siempre haba, pero cuando haba nopales en el cerro cortbamos y
mi ta los asaba y los haca en picadillo y eso toda la tarde comamos. Yo no
fui a la escuela; yo estudi en el museo la primaria intensiva y luego aqu
nos pidieron la secundaria, pero como ya no haba alumnos, porque muchos
desertaron, los maestros empezaron a faltar y ya definitivamente ya no vinieron y se acab. Yo estudi un ao, tres meses, la secundaria.

Fui pastor

En mi adolescencia hubo un tiempo en que fui a cuidar un ganado, un rebao de chivas, con los mentados Monroy, que eran los hacendados de Capula. Tenan chivas, vacas y caballos. Entonces, mi trabajo era la de cuidar las
chivas y despus me cambiaron a cuidar las vacas, o sea, a repuntarlas para
que no se dispersaran o no se alejaran mucho, que anduvieran unidas. En
donde yo las cuidaba era una parte que se llamaba el rancho de los Monroy,
pero ahora ya no es de ellos, porque creo que el ejrcito ya los compr todos

esos terrenos. Es atrs de un cerrito que le decimos el Escobal o la Columna.

Yo en el rancho estuve tres o cuatro aos, yo creo; recuerdo que hasta los
14 aos de edad estuve, porque despus me mandaron a cuidar las vacas y a
un primo que tena lo mandaron a cuidar las chivas. Haba un seor que se
llamaba Juan Vega que cuidaba animales de gente del pueblo y mi primo se
juntaba con l y dejaba las chivas solas y muchas se perdieron o las mataban
los coyotes.

Se perdan los animales

Creo que todava hoy en da hay coyotes. Como yo voy a las 7 de la maana,
porque yo ando por all en el cerro, y se oyen que allan. Es muy bonito el
sonido de los coyotes. Yo cuando cuidaba los animales tena como 10 aos
y dej de cuidarlos a los 14 aos por problemas de que se perdan los animales. Entonces los patrones eran muy dspotas, muy canijos y yo, como ser
el mayor de todos los cuidadores, pues decan que yo era el responsable de
las chivas y de las vacas; o sea, que yo deba de cuidarlas. Entonces, como se
perdieron muchas, a m incluso me iban a meter a la crcel por eso, cuando
tena 14 aos. Esas personas eran muy influyentes y me iban meter a la crcel. Me hicieron que me comprometiera a pagar los animales que se haban
perdido, segn que eran 90 chivas. Entonces, me hicieron comprometer no
yo solo, sino con mi mam y mi abuelo.
Recuerdo que un seor que se llamaba don Toribio Cid del Prado; l era
el sndico de aqu de Tepotzotln. En ese tiempo nos ech la mano para que
no me metieran a la crcel. Entonces me compromet a pagarlas con trabajo;
pero como mis abuelos no tenan ni para comer, entonces ya no aguant.
Aguant yo creo que como unos dos meses, porque no me daban nada de
dinero. En ese tiempo el sueldo que pagaban era de 90 pesos a la semana; el
horario era de 8 de la maana a las 4 de la tarde. Eran ah todos los das;
ah no haba descanso. Ah! Recuerdo que s me daban un descanso, que
eran los martes, pero ese da de mi descanso tena que ir yo en la maana a
darle de comer a los animales y ya a la hora que terminaba, como a las 9 o
las 10 de la maana, me iba, pero en la tarde tena que regresar a echarles
de comer de nuevo a los animales.

Y me trajeron otra vez

Prcticamente no haba descanso, pero me haba comprometido. Pero no

aguant porque no haba dinero. Con qu coma yo? Tena que comer. Tena yo que vestir, tena que calzar y mis abuelos ya no me podan dar. Entonces me fui a trabajar con un seor que se llamaba Paz Nieto, que tena
una tortillera ah por la calzada del ro Blanco y ro Consulado; all por la
Villa; por ah tena su tortillera. Y una hermana de l tambin tena una

115

116

tortillera y me fui con otros amigos. Pero me fueron a buscar all los dueos
del rancho y me trajeron otra vez y yo les dije que estaba comprometido a
pagarles, pero con dinero, porque yo no me poda mantener si ellos no me
pagaban. Entonces ellos me dijeron que s y les pagu en total como 2,000
pesos en ese tiempo; fue como en 1967, porque en 1968, que eran los Juegos
Olmpicos, yo ya estaba libre de esa deuda. No recuerdo bien la cantidad
exacta, pero en ese tiempo era mucho dinero. A m me pagaban 90 pesos a la
semana; ese era mi sueldo con ellos. Entonces, en el trabajo de la tortillera
me pagaban 180 pesos a la semana. Yo no rob nada; simplemente, a m me
culparon por ser el mayor. Entonces yo tena que hacerme responsable de los
animales. Nosotros s nos dbamos cuenta que los animales se desaparecan.
El encargado de los animales nada ms estaba en la hacienda y en las tardes
iba a ver. l s se daba cuenta y se le avisaba que el coyote haba matado tantas chivas o luego hasta l mismo los regresaba al corral, porque mi primo se
vena temprano y encerraba a los animales y despus se salan; como tenan
hambre, se salan a comer y los coyotes se revolvan en medio de las chivas.
Recuerdo que eran como 400 chivas y el coyote andaba ah esperando a que
te descuidaras tantito para matar a una y comrsela.
Pero a veces mataba cinco o seis chivas, pero solo se coman una y nosotros las recogamos y las hacamos en barbacoa. Hasta ya ni queramos,
porque era seguido. Pero siempre tenamos que esperar al encargado para
que l decidiera. Se guardaba la salea del animal, o la cabeza, para que se las
ensearan al dueo.

Caminos empedrados

Antes, el pueblo de Tepotzotln solo estaba pavimentado hasta la casa vieja.

Bueno, era empedrado y hasta all llegaban Los Lagartos,1 los amarillos, que
unos les decamos los halcones o los chatos, que eran de color cremita con
amarillo y luego los cambiaron, los pintaron de blanco con amarillo. De ah
para arriba eran puros caminos. No haba casi carros; uno que otro, o una
camioneta, o animales, porque aqu haba muchos animales, haba vacas, chivos, borregos Mucha gente tena sus animales; hasta el ms pobre tena sus
animalitos. De hecho, haba muchas milpas de cultivo; haba muchas vereditas. El camino ms ancho ahora es la calzada,2que va para arriba. Casas haba
muy pocas; se empez a poblar Tepotzotln por los aos 1975 y 1985.
De chico vena a la iglesia de aqu, de la catedral.3 A las 12 del da era la
misa en ese tiempo; yo tena como 7, 8 aos. De hecho, era la nica iglesia
Lnea de autobuses que van de Tepotzotln al Distrito Federal.
Avenida Eva de Smano de Lpez Mateos.
3
Templo de San Francisco Javier.
1
2

que haba; nosotros nada ms bamos a misa. No tenamos carro, ni caballo;

lo que tenamos era un burro. All arriba tenemos una iglesia que se llama
las Cruces.4 Antes hacan la misa cada ao, el 3 de mayo que es la fiesta, pero
hoy en da hay misa todos los domingos. Cuando ya cerraron la catedral, nos
vinimos a or misa en la parroquia de San Pedro. Cuando cerraron la catedral
fue en 1964; yo tena 10 aos.
Yo siento que a la gente no le import que hayan cerrado la iglesia porque nadie hizo algo; les daba igual. La autoridad era la que hizo toda la restauracin y antes las gentes eran respetuosas de lo que haca la autoridad.
Recuerdo que mi to, que se llamaba Pedro Martnez Barreto, l compr
unas vaquitas que despus se las dej a mis abuelos para que se las cuidaran; tambin les dejo unas seis chivas. Y yo me hice cargo de esos animales.
Cuando uno cuidaba las vacas, uno se concentraba en lo que est, porque si
no, se te poda perder un animal y te pegaban y lo nico que pensabas era
en atajar los animales.
Para la casa tenamos que traer lea porque se cocinaba con lea. Tambin juntbamos hongos y nopales. En el tiempo de los pajaritos, buscbamos los nidos para venderlos. Recuerdo que haba un seor que se llamaba
Bernardino Peza Puga; tena una carnicera del lado del banco donde ahora
es Coppel. El seor era muy buena onda y a mis abuelos les traa los hongos
y les daba lo que ya no venda.
Era la carne golpeada; para nosotros era un festn. Lo que ms coma
eran frijoles y arroz; cuando haba, hongos, pajaritos Y bajbamos tierra
para las macetas. Mi abuela le llevaba a la esposa de don Bernardino y ella le
daba la menudencia. Eso era una vez al mes.

Me fui para el museo corriendo

Yo conoc el museo hasta que entr a trabajar el da 15 de mayo de 1973.

Aqu trabajaba mi to, ngel Martnez Barreto; l era jardinero. Yo le deca
que me consiguiera trabajo para entrar al museo. Pero despus me encontr
al seor Bernardino, que era pap de Sotero Jimnez. A l le coment que
si haba trabajo en el museo me avisara y pas un tiempo. Entonces, yo estaba trabajando en Capula, haciendo adobes. Recuerdo que un da, el pap
de Sotero me va avisar como eso de las 12 del da y me dijo, oye, quieres
trabajar en el museo? Y yo le dije, para cundo? para hoy, me respondi,
porque si no, no alcanzas lugar. Entonces me lav y me fui para el museo
corriendo. Llegu al museo. Recuerdo que cuando entr, estaba de administrador Marco Antonio Argelles Martnez y el director era Manuel Carvallo;
Aurorita Vzquez de secretaria e Higinia Fragoso.
4

Barrio de San Martn.

117

Cuando yo llegu, Marco Antonio me hizo el contrato por tres meses.

Despus me llevaron a la administracin y le dijeron a Aurora Vzquez,
aqu est el otro muchacho, porque ya estaba don Toms Luciano. Yo tena
19 aos cuando entr a trabajar al museo. Y mi contrato fue de jardinero y
me pagaban 453 pesos quincenales y me hicieron el contrato por tres meses.
En ese lapso no me pagaron nada; yo cobr mi primer sueldo el 27 de agosto
de 1973 y me pagaron todo lo que haba trabajado. Era una buena cantidad
y me dieron billetes de a 500 pesos, que no conoca; yo nada ms conoca
los de a 100 pesos. Ya despus le dije a mi abuelo que me diera un pedazo
de terrero para hacer mi casa y me dijo que s y compr material. Todo mi
dinero lo invert ah para hacerme un cuarto y compr una cama, un ropero
y una estufita.

Mi primer da de trabajo fue muy bonito

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Yo trabajaba en el museo de jardinero y me reportaba con el seor Bernardino Jimnez Falcn. l era el encargado de la huerta; l era el jefe de los jardineros. Mi primer da de trabajo fue bonito, yo estaba joven y me entusiasmaba mucho el trabajo. Cuando entr, don Berna me dijo, te toca este jardn
hasta la pared; es tu tramo, que era donde est la Capilla de Monserrat hasta
el salto del agua. Despus, en la tarde arrancaba, la hierba, la barra y la acarreaba el montn de hierba. Mi herramienta de trabajo era un utensilio que
le deca amocafre, que sirve para arrancar la hierba. Est hecha de varilla, con
un palo y con una punta curva. Tena la pala, la hoz y las tijeras de pasto.
Un da fui a la Purina5 a hacer un trabajo y haba un seor que traa
una guadaa y con ese se cortaba el pasto y le dije a don Berna que con ese
utensilio era ms rpido y empezamos a comprar cada quien el suyo y la escoba para barrer. Cuando cortaba la hierba, solo llegu a encontrarme vboras, pero no eran venenosas; les decan las chirrioneras. Tambin haba unos
animales que les llamaban escorpiones, que parecan lagartijos pero tenan
rayas negras y amarillas. Segn, eran venenosos. Yo conozco a un seor que
lo mordi y le cortaron la mano. En mi trabajo de jardinera, mi horario era
de las 7 de la maana y salamos a las 2 de la tarde y descansbamos lunes
y martes. Despus me cambiaron, como a los 20 das, a mircoles y jueves
mis descansos. Yo no dur mucho tiempo en la jardinera; yo aspiraba a ms;
quera irme a otro departamento, pero no saba leer. En los das sbado, domingos y das festivos, entrbamos a las 7 de la maana, barramos y hacamos limpieza en la huerta y a las 9 de la maana nos bamos a baar, nos
cambibamos, para que a las 11 de la maana estuviramos en vigilancia y
salamos a las 6 de la tarde.
5

Fbrica de alimentos para animales ubicada en Cuautitln.

Vigilante y jardinero

Era vigilante nada ms los fines de semana y das festivos y los dems das
era jardinero. Ah nos daban zapatos de trabajo para la huerta, pero el da
que nos tocaba custodiar, nos comprbamos zapatos para ponernos. Tambin nos daban botas de hule de color negro que nos servan en tiempo de
lluvias y para arrancar la hierba. Le ped al administrador que me cambiara
a mantenimiento y me dijo, no, cmo crees, ese trabajo no es para ti. Para
agosto se termin mi contrato y luego se ampli a un ao. Ya despus me
dieron el cambio y me fui a la vigilancia, o sea, para custodio, pero lo que
no me gustaba era trabajar los domingos, porque me gustaba el futbol y ya
no poda jugarlo. Recuerdo que en el rea de custodia estuve un ao. Nos
dieron uniformes, que eran unas camisolas suavecitas de color azul claro,
pantalones de vestir de color azul marino, zapatos, gorras y chamarra que
era de color azul fuerte. Todos los que eran de los departamentos de custodia
y jardinera eran del mismo color.

A regar la huerta

Para regar la huerta haba un estanque. Yo, cuando entr al museo, me emocion al entrar porque fue mi primer trabajo importante y gracias a este trabajo
tengo lo que tengo. Fui muy feliz; soy muy feliz al recordar todas las vivencias
que tuve en el museo; todo para m fue hermoso, mi trabajo. En el contenedor de agua, antes haba una llave que ahora ya no funciona. Solo regbamos
cuando haba agua en el canal; pero hubo un tiempo que, cuando empezaron
con las lumbreras, sacaban mucha agua y toda esa agua la distribua y regbamos casi a diario, por la tarde y por la noche, porque la lumbrera estaba llena.
Recuerdo que don Berna cerraba la llave para que no se desparramara en
la calle. Antes no se tiraba como ahora, porque antes cuidbamos el riego.
Recuerdo que yo ya no estaba de jardinero, estaba en mantenimiento y a m
me nombraron representante del agua de riego del museo ante la oficina de
agua de la que viene de la presa de La Concha. Yo vena a las 2 o 3 de la maana a checar el riego y, como no me daban llave, yo me brincaba la barda y
regaba y me la amaneca ah; terminaba como a las 10 o las 11 de la maana.
El agua se distribua por zonas, as que a m me llamaban por telfono para
decirme a qu hora me tocaba el agua y a esa hora tena que regar.

Mi trabajo

En mi primer da de custodia, recuerdo que me report con don Ricardo Pastn,

que era el intendente, y Guadalupe Fragoso; era el segundo. Yo estuve por
seis meses custodiando el camarn de la Virgen de Loreto. Despus le dije
que me cambiara y me mand por otros 6 meses a la cocina de exhibicin.

119

120

En ese entonces estaba de delegado sindical Hctor Ramrez Melchor Ocampo y a l le ped que me ayudara para pasarme a museografa. La gente deca
que era muy poca cosa para eso, que slo era para la gente preparada y lo que
a m me convena era mantenimiento o limpieza. Y me pas al departamento de limpieza; ah dure un ao.
Mi funcin era la de trapear, encerar los pisos, en la cocineta hacer la
limpieza Es decir, tener todo limpio. Los lugares siempre trat de cuidarlos; el barniz del piso se botaba con facilidad, pero yo le echaba diesel y lo
humedeca y se conservaban mejor las cosas. Pero nos lo daban de vez en
cuando. La limpieza de la cocina, el piso era de piedra, lo trapeaba y recoga
las cosas. Y al ao siguiente, me pas a mantenimiento y mi jefe era don Isidro Ariza. Estuve 5 o 6 aos ah.
Cuando estuve en museografa fue lo ms hermoso de mi vida, porque
ah fue donde conoc todo lo bonito del acervo, las colecciones. Yo nunca me
imagin antes que llegara a ver esas cosas y ahora que las conoc, pienso que
somos ricos y elegidos por Dios por contar con mucha historia. Para m fue
un orgullo de trabajar en el museo; si por m fuera, lo seguira haciendo con
mucho gusto, para seguir protegiendo el patrimonio nacional. En la museografa particip en los montajes, en la limpieza de la biblioteca, haciendo
muebles de madera Mi nombramiento era el de pintor de elementos museogrficos.
Yo le entraba a todo; el chiste era trabajar. Tengo muchos diplomas del
Museo de Antropologa, del Museo de Historia, del Franz Mayer Colaboramos por parte del museo porque aqu haba musegrafos especializados. Recuerdo que una vez, en la inauguracin de una exposicin que participamos,
el director se muri de un infarto a las 5:45 de la tarde.6 Nosotros lo vimos con
vida cuando se fue a cambiar para la inauguracin y ya no lleg. Tambin fuimos a Pachuca, a Actopan, Hidalgo, a hacer montajes museogrficos.
Recuerdo algunos compaeros musegrafos, como Alejandro Reyes,
Rafael Vargas, el maestro Juan Garca Serrano y Juan Manuel Coln.

Mi jubilacin la nostalgia

Fue por tres motivos que yo decido jubilarme. El primero, por situacin sindical; el otro fue personal y el ltimo fue por situacin econmica. Lamento
que mi hijo no haya querido entrar a trabajar al museo. Entonces, mi retiro
fue voluntario y me dieron mi dinero. Con l compr un terreno, hice una
casa y rento unos departamentos. Trabaj 31 aos y 8 meses en el museo y
6
Se refiere a Sisto, Director del Museo Franz Mayer que falleci poco antes de
la inauguracin ngeles y Msica realizada en colaboracin con el Museo Nacional
del Virreinato.

me jubil en diciembre de 2005. No me arrepiento de haberme ido del museo, pero siento nostalgia; dej muchas amistades. A veces, sueo que se me
hace tarde para llegar a trabajar al museo. Fue para m muy bonito trabajar
aqu, porque conoc gente y lugares. Nosotros, como musegrafos, nos ganamos un lugar en el inah, porque tenemos mucha experiencia.
Ahora me dedico a trabajar con musegrafos independientes. Tambin
me dedico al mantenimiento de las casas, salgo a cuidar unos borregos y, a
veces, hago trabajo de plomera.
Me han detectado la diabetes y camino todos los domingos tramos muy
largos para cuidar mis borregos. Esto fue mi vivencia.

121

Somos una gran familia

Aurora Paulina Vzquez Ros
(Secretaria y administradora)

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urora Vzquez Ros, es una trabajadora del Museo Nacional del Virreinato
que, al paso de su trayectoria, se caracteriz por su gran compromiso y responsabilidad en su labor. Algunos trabajadores la recuerdan como Aurorita, la
persona que les ayud, cuando ellos iban a pedir trabajo. En su historia narra
cmo en el ao de 1969 ingres al Museo Nacional del Virreinato como secretaria del rea de Administracin. A los dos aos de realizar esta entrevista Posteriormente, es propuesta como Administradora, cargo que desempe desde
1991 hasta el ao 2002 en que decide jubilarse.

Mi primer da de trabajo

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Tuve una infancia ms o menos feliz; con todas las carencias de la poca,
pues no haba mucho dinero en casa, pero feliz. Tengo cinco hermanos. El
knder y la primaria, hasta el segundo ao, la curs en Acapulco. Posteriormente, la termin en Cuautitln. Mi pap pensaba que la educacin era
mejor aqu, en el centro del pas, que en Acapulco. Ese fue un motivo por el
cual nos vinimos para ac. La secundaria la curs en Cuautitln y tengo una
carrera comercial.
Entr a trabajar al museo por recomendacin de la seorita Hilda Fragoso Gonzlez, secretaria del arquitecto Miguel Celorio, primer director del
museo. Me hicieron una prueba de taquigrafa y mecanografa; la verdad,
estaba muy nerviosa.
Recuerdo bien mi primer da de trabajo. Fue un martes 23 de abril de
1969; estaba prxima a cumplir 18 aos en junio. Inici como secretaria de
la administracin. Participaba en todo: en reportes de asistencia, llamadas
telefnicas, oficios, registros de los boletos de acceso al museo En fin, de
todo lo que se refiere a las funciones administrativas. En aquel entonces, el
horario era de nueve a tres de la tarde, no lo recuerdo bien, y todava se iba
a trabajar los sbados hasta medio da. Fui afortunada al estar con personas
que saben mucho y que me apoyaron en el da a da, en mis inquietudes por
aprender lo inherente a la administracin.

Todo era impresionante

En un principio, cuando ingres al museo, no dejaban de sorprenderme sus

altos muros e interminables pasillos. Se me hacan impresionantes y senta
que me perda. Al paso del tiempo, fui conociendo y familiarizndome con
el recinto, incluidos los lugares que no estaban abiertos al pblico. Esa experiencia fue maravillosa.
Antes de entrar a la administracin, en mi primer da de trabajo, platiqu con don Ricardo Pastn, quien era todo un personaje en esa institucin.
En ese entonces era el intendente y adems, un seor que haba conocido a
mi pap. l, amablemente, me dio varios consejos. Me explic la importancia de la responsabilidad y la constancia, as como lo que implicaba el trabajo, quiz porque me vea, yo creo, muy chamaca, y l luego me acompa a
la administracin.
En la administracin comparta un escritorio y una mquina de escribir,
de esas antiguas, de las Remington, con la Seora Higinia Fragoso, que desde
esa poca somos amigas. Dicha mquina demandaba lanzar los dedos con
fuerza al teclado para poder escribir, porque las teclas eran muy duras. Y
ahora ves cmo ha cambiado la tecnologa, con todos estos avances. En ese
entonces ramos un grupo numeroso de trabajadores. Haba muchos depar-

tamentos; estaba la direccin, la administracin, restauracin, museografa, mantenimiento, fotografa y laboratorio fotogrfico, fototeca, vigilancia
nocturna y diurna, jardinera, limpieza y relaciones pblicas, entre otros que
no recuerdo.
Yo entr a trabajar por lista de raya; te pagaban en esos aos en efectivo
y firmabas un recibo individual. Comenc ganando 900 pesos mensuales; era
ms del salario mnimo que se pagaba en la calle. Algunos compaeros cobraban por cheque de la tesorera de la federacin; ellos ya tenan plaza de base.
Despus la basificacin fue a nivel nacional y todos pasamos a ser de base. Recuerdo que trabajaba semana inglesa, con un horario de 9 a 14 horas y despus
de 8 a 15 horas. Ese horario fue cuando fui secretaria, de 1969 a 1991.
Movida por la curiosidad, recuerdo que recorra incesantemente el museo, pues no me cansaba de admirarlo. Uno de mis lugares favoritos era el
antecoro,1 que tiene vista hacia el Patio de la Hostera. Era un lugar apacible
y me generaba mucha paz estar ah. Disfrutaba tambin de caminar y admirar la magnificencia de los pasillos de la parte alta del Patio de los Aljibes.

El Galen de Manila

En 1975 se llev a cabo la exposicin El Galen de Manila; caus mucha

expectativa, inters y fue muy emocionante participar en los preparativos
previos a la inauguracin.
En esos entonces, estaba el seor Manuel Carballo como director. Cercana la fecha, bamos un poco atrasados, razn por la que nos invitaron a
participar a todos los trabajadores y apoybamos en lo que se necesitara.
Mi amiga, la seora Higinia, y yo estuvimos pegando las letras de acrlico;
tenas que poner la escuadra para que quedaran derechitas. Arreglamos las
mamparas; ella traa la escalera y yo, arriba, pegndolas, confieso que s tuve
temor de que me quedaran mal. Todos haciendo de todo: barriendo, aspirando, corriendo de un lado a otro para colocar las piezas o los cuadros. Juntos
y trabajando en equipo logramos terminar a tiempo y muy satisfechos, porque fue una exposicin que gan mucho reconocimiento.

Mi transicin

Tuve la suerte, a lo largo de mi trabajo en el museo, de conocer a diferentes

administradores y directores y que ellos me brindaran su confianza y apoyo, por lo que, cuando el administrador se ausentaba, l mismo me encomendaba para que yo estuviera en su lugar en algunas cosas y, a lo largo de
todo esto, me fui involucrando, conociendo y aprendiendo el manejo de la

Hace referencia al pasillo del coro del templo de San Francisco Javier.

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administracin; pas de ser personal de base a confianza. Esto fue porque

la doctora Consuelo Maquvar, que era la directora en ese momento, en el
ao 1992, fue la que me propuso para el puesto de administradora. Ya otro
director lo haba hecho, pero como no tena un ttulo universitario, no se
acept la propuesta. Ese primer intento de la Dra. Consuelo Maquvar tuvo
la misma respuesta: fue rechazado. Asignaron a un administrador que dur
pocos meses.
Ella nuevamente me propone y me llaman para que me entreviste el
contador Roberto Miranda. Estuvimos platicando casi como una hora. Me
pregunt sobre presupuestos, proyectos y procesos que corresponden al rea
administrativa. Al inicio de la entrevista estaba nerviosa; me sent muy segura conforme transcurri la pltica, pues respond bien a todo lo que l me
pregunt. Al da siguiente, le habl a mi jefa, la doctora Maquvar, y le dijo
que me aprobaba para la jefatura administrativa, cargo que ocup por cuatro
aos y medio. Posteriormente, se reestructur el organigrama y me asignaron la subdireccin administrativa.

Prefiero recordar lo bueno

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Una de mis principales funciones eran las gestiones presupuestales que implicaban juntas con la direccin, as como con todos los departamentos. Primero se haca el presupuesto, la planeacin despus a nivel central, te decan
de cunto disponas. Ya despus, a nivel central, te decan cunto te autorizaban y ya despus se hacan las reuniones en el museo, con las diferentes
jefaturas, encabezadas siempre por la direccin y se vean, dependiendo de
los proyectos, cmo tenamos que distribuir el presupuesto. Definitivamente, fue un periodo de mucho aprendizaje y trabajo en equipo, siempre promovido por la doctora Maquvar. En el da a da, me corresponda resolver
diversas cuestiones a nivel interno y externo del museo.
En los 33 aos que labor en el museo, abundaron los momentos buenos
y las satisfacciones. No voy a negar que hubo malos ratos, pero en definitiva, prefiero recordar lo bueno.
Por cuestiones de tiempo y espacio, no es posible mencionar a todas las
personas que durante mi estancia en el museo dejaron una huella importante en mi vida. Recuerdo con especial cario a don Pablo Ignacio Martnez
del Ro y a don Carlos Hernndez Dueas, que en paz descansen los dos.
Se caracterizaron por ser hombres muy inteligentes y sencillos. Don Pablo
era el responsable de la biblioteca jesuita; l foment en m el gusto por los
libros y la lectura. Me gustaba escuchar y platicar con don Carlos pues era
un gran conversador y era experto en la historia del museo. Tambin fue un
privilegio conocer al arquitecto Miguel Celorio, quien era muy estricto y
disciplinado en su forma de trabajo.

Cuando el museo se preparaba para algn concierto o exposicin en la

noche, era extraordinario cmo se vesta, o ms bien lo vestamos, de gala.
Haba veladoras alumbrando y decorando pasillos y escaleras, todo estaba especialmente reluciente, flores en las fuentes y se notaba orgullosos a los trabajadores que ah estbamos. Llegaron a venir los Nios Cantores de Viena, la
Orquesta Filarmnica de Berln Venan orquestas internacionales y obras de
teatro de mucho prestigio, como Juana la loca. El templo de San Francisco Javier asista la gente de Tepotzotln y de la Ciudad de Mxico, principalmente,
porque el escenario es maravilloso.
Estar de noche en este recinto impone, pues si de da su arquitectura es
impresionante, con la obscuridad como que todo se magnificaba.
En alguna ocasin, estaba con mis compaeros de trabajo en la oficina cuando de repente omos ruido fuerte e inusual. Volteamos a vernos,
sorprendidos por el sonido, y de repente qued colgada una lmpara. El estruendo nos sobresalt tanto que de inmediato nos fuimos.

Yo organice muchas fiestas

Fiestas? Yo organic muchas; la del empleado federal, y ms la de fin de

ao. Entonces hacamos una reunin; se haca una cotizacin y nos cooperbamos. Hacamos las fiestas o comidas en algn restorn del pueblo. Me
gustaba de esas fiestas que poda haber problemas a lo largo del ao entre
algunos de mis compaeros, pero en diciembre era el perdn, el disclpame;
se daban el abrazo de felicitacin de la navidad.
Empezaba el ao nuevo y regresaban un poco los resentimientos; era como
una tregua. Despus, el inah empez a dar el presupuesto para las fiestas, pero
nosotros, all en Tepotzotln, empezamos hacindola por cuenta de nosotros
y todos participbamos y pagbamos; me refiero a los de confianza y base; a
m me gustaba invitar a todo mundo. Les deca, vamos a hacer nuestra fiesta
y todo el mundo pagaba y la hacamos. Todos nos la pasbamos bien. Haba
baile; entonces, a la gente que le gustaba bailar, bailaba. Nos divertamos.
La misa del 12 de diciembre, esa no se haca cuando yo entr. Vena un
padre jesuita y se oficiaba en la Capilla Domstica. El permiso se peda para
hacer las misas. Pedan la autorizacin y la direccin tambin lo aprobaba.
Despus de la ceremonia religiosa, nos daban tamales y atole.

Es un placer servir

A m siempre me ha gustado mucho el trato con las personas. Para m, es un

placer servir. Por ello, ayudaba a las personas que venan a pedir trabajo al
museo, pues recordaba que quiz estaran tan nerviosos como yo. Entonces
yo aplicaba eso de, no quieras para otro lo que no quieres para ti. Conmigo
nadie se port mal; conmigo se portaron amables; entonces, era correspon-

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der. Yo les daba la solicitud y les explicaba lo que tenan que poner. Hubo
en algunas ocasiones gente que estaba tan nerviosa que no podan escribir;
incluso haba quien no saba escribir, y ya me decan, no me puede ayudar?
Y les contestaba que con mucho gusto. Esto era en un principio, cuando
era por recomendacin, y ya despus, cuando tengo la oportunidad de estar
como administradora, iban a concursar por las plazas y llegaba mucha gente. La necesidad por obtener un empleo estable era muy fuerte y mucha la
demanda de quienes queran entrar a trabajar al museo. Entonces llegaban
personas que mire, que fulanito viene a ver si hay trabajo. Pero, por otra
parte, no me gustaba mentir ni dar falsas expectativas; yo les deca, no est
en mis manos ni en manos del museo, sino de una comisin y se tiene que
hacer un examen y all es quien lo pase.

Somos una gran familia

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En el museo, mi experiencia fue formativa porque entr muy joven. Con mi

familia aprend muchas cosas y estuvimos muy involucrados en las cuestiones culturales, sobre todo mis hijas, quienes participaban activamente en los
cursos que daban en el museo en los periodos vacacionales: teatro, mmica,
ingls, msica Todas esas actividades te van sirviendo para el aprendizaje,
para tu vida y hoy en da, al museo lo sigo recordando por lo que aprend y
trabaj. Tuve mucha disciplina, responsabilidad y compromiso; mismos que
puse en prctica en casa en la formacin de mis hijas. En el museo, pas la
mayor parte de mi vida. Ahorita puedo decir que ms de la mitad de mi vida
y mi esposo e hijas disfrutaron conmigo ese tiempo y siempre me apoyaron.
Yo les comentaba a mis compaeros de trabajo que el museo albergaba
a una gran familia, pues compartiendo tanto tiempo juntos, eso ramos. Por
eso bien vala la pena esforzarnos para llevarnos bien.
Decid jubilarme porque todo principio tiene un fin y creo que mi ciclo
en el museo deba cerrarse; ya tena que dejar el espacio y darle oportunidad
a otras personas. Yo estuve 33 aos y me jubil a partir de marzo del 2002.
Confieso que en un principio, cuando sal del museo, deca, qu voy
hacer? pero, afortunadamente, super ese apego para continuar con mi vida
y recordarlo siempre con mucho cario. A m me gustan mucho las plantas.
Entonces, al dejar el museo, empec a comprar plantas y a plantar y trasplantar. Fue de lo primero que empec hacer. Ya despus, mis hijas se casaron y tuvieron hijos. Tengo tres nietos: una nia, de seis aos y dos nios,
uno de tres aos y el beb de cinco meses. Por sus horarios de trabajo, que
en nada se parecen al horario que yo tuve cuando ellas eran nias, no les es
posible cuidarlos, as que mientras van a trabajar, ayudo a criar a mis nietos,
hago tarea, voy por ellos a la escuela, comemos juntos, los llevo a talleres y
a clases de natacin.

Yo voy mucho a Tepotzotln porque es mi rumbo; tres de mis hermanos

viven all. Entonces me enorgullece y me siento muy complacida de todo lo
que hice en el museo y de lo que l me dio.

Mi peticin

Todos los que estn en el museo que haya conocido y los que no conozca, les
pido que lo valoren, porque es un privilegio estar all; es una joya en nuestras
manos y les corresponde cuidarlo, darlo a conocer para que la gente sepa que
existe ese maravilloso lugar en Tepotzotln.
Haber estado all, haber conocido a tanta gente y haber compartido muchas cosas me ayud a ser mejor persona y me da gusto saber que hay mucha gente que me recuerda bien; eso es gratificante. Muchas gracias.

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Familias de Tepotzotln

El crecimiento de Tepotzotln
Micaela Uribe Vargas
Fructuoso Nez Gallegos
(Seores Nez)

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icaela Uribe Vargas de 82 aos y Fructuoso Nez Gallegos de 91 aos

recuerdan cmo era Tepotzotln hace ms de cincuenta aos. Ellos viven
a dos cuadras del Museo Nacional del Virreinato, con sus dos hijas, su hijo y sus
nietos. Se mantienen de una miscelnea que es muy conocida en su calle. Nacidos en Tepotzotln, nunca han vivido en otro lugar. Su casa, en un tiempo rodeada por campos de cultivo actualmente est completamente urbanizada. Nos
comparten su historia.

Corridas de toros y tianguis

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Ahora se llama el museo, pero antes era el colegio. Fue colegio; despus, pues
le decan convento, pero nunca fue convento, sino colegio de varones. Ahora
en la explanada donde est el museo se hacan las corridas de toros y tambin un tianguis los sbados; gente que vena de Coyotepec y de varios pueblitos venan a vender su mercanca y se usaban mucho los lazos, los acocotes, los rapadores para la industria del pulque y el maz, el frijol, el haba, el
alberj.1 Pero no por kilo, sino por cuartillo, porque se usaba el cuartillo. S,
esa plaza se haca en el mero centro, ah mero donde est la presidencia estaba el jardincito; ah se haca la plaza, pero no creas que se haca muy grande.
Mira, te voy a platicar de la primera lnea de camiones. Para entonces,
era un pueblo mgico, en aquellos aos, en los aos treinta. Tena bellezas
como sus ros, muy limpios y llenos de rboles. La gente, en su mayora
campesinos. No haba automviles; el que tena un carrito era don Manuel
Montiel, pero para ocho o seis personas. Haca dos viajecitos que corran de
aqu a la Merced. Despus de los treinta vino la lnea de Azcapotzalco, con
mayor envergadura, con mayor circulacin Pero s, entonces era un pueblo mgico, no como ahora, que dicen que es un pueblo mgico.
En el centro haba una tienda que le decan la montaesa y era de don
Braulio Gonzlez. Y haba otro seor, don Ramn Acho, tambin tena su
tienda enfrente, donde ahora est el banco; ah era la de don Ramn Acho.
Y donde est el restorn Los Virreyes, era la tienda de don Braulio Gonzales.
Tiendas de pueblo, eh? Te vendan azcar, velas, piloncillo, pan como los
cocoles, ayates, mercanca para el campesino Ahora ya hay bolsas de plstico; antes, agarraban el peridico y te daban la azcar ah; nada como ahora
que te dan la bolsa, no, nada de eso. La azcar vena en una como marqueta;
era una como barra. El queso antes vena tambin en una marqueta redonda, como de unos veinte kilos. Ese era el autntico queso aejo. Esa marqueta se iba rebanando, segn lo que pidiera la gente.
El transporte era en burro o en caballo. El que tena una yunta de caballos o
de bueyes ya era rico. En aquel entonces, aquellos que producan bastante, pues
podan vender, pero el que no produca bastante, pues nada ms para su familia.
Onde ves casas ahora, eran huertas donde las gentes se mantenan con
sus lechugas, rbanos, cilantro Todo eso que sembraban lo usaban pa
ellos o pa venderlo. Haba mucho animal domstico: guajolotes, patos, gallinas No como ahora que hay que ir a la carnicera. No, el pollo o el gallo se coma; eso era cosa sana. Pero s haba carnicera, pero no refrigerado
como ora. Antes colgaban al animal y ah mismo iban cortando y te decan,
1
Nombre dado a los chcharos verdes cuando han madurado. Se escribe alverjones o alberjones.

cunto quieres de carne? y ah mismo le iban cortando de donde quisieras.

Fjate cmo estaba el pueblo, tan pacfico que se oa nada ms el aplanado
de los bisteses y la mquina de un seor, que era el secretario del presidente.
Ese secretario siempre fue el mismo para varios presidentes. l se llamaba
Matilde Surez. Entraba un presidente y no saban nada; l les instrua, le
deca cmo se manejaba todo. Mira, antes, antes; ora hay que votos y todo
eso, pero antes decan, t vas a ser presidente. Era por amistad, pero tambin no haba tanta violencia; no haba. Yo recuerdo que decan, que tus
vacas se comieron la cerca de al lado!. o, que el puerco se solt y se fue a
meter a casa ajena! o, que el gallo fue a rascar la milpa de fulano!. Eso era
lo que haba, por decirlo as, de violencia; o lo que daba problemas, a veces,
entre las personas, pero no era nada grave, porque mira, los seores que tomaban el pulque, porque antes no haba ni copa ni cerveza, nada de eso, se
enojaban a lo mejor por el litro de pulque, se pegaban y el que gan, se daban
un abrazo y listo, volver a convivir.

All era un llano, un olvido

Nada de que sacar como ora que el pual, que la pistola y ahora, ay Dios!
no, de veras, mucha tranquilidad. Lo ms lejos era donde viva don Toribio
Cid del Prado; eso era lo ms lejos del pueblo. All era un llano, un olvido.
Esa era la casa ms retirada del centro. En Capula eran contadas las casitas y
en San Mateo tambin eran contadas las familias que vivan en las rancheras. En Las nimas2 vivan tambin familias contadas en sus casitas de adobe o tejamanil. En ese entonces, la autopista no exista; esa la hicieron como
en el cincuenta. Pero la autopista era como para autobuses forneos, porque
no haba carros antes, o muy pocos; o sea, que la gente de Las nimas vena
a enterrar a sus difuntos ac, a Tepotzotln, porque no haba panten en Las
nimas. Ah venan, atravesando a sus muertitos hasta ac.

Un largo recorrido

Cuando la gente quera ir a Cuautitln, tenan que ir a caballo o en burrito,

pero cuando llova, se pona muy feo. Fjate, a mi abuelo lo han de haber
asaltado por el camino de por ah, porque l llevaba la verdura de aqu a Mxico. Ora hay cartera, antes era la vbora y ah llevaban su dinero. Yo creo
que lo mataron pa robarle y jams volvi al pueblo. O sea, que la gente que
produca, llevaba a venderlo a la Merced, pero se iban en mulas de carga, o se
iban a Zumpango, otros a villa Nicols Romero y la gente de aqu tambin
haca cambalache, llevaban verduras a Cuautitln y las cambiaban, mercanca
por mercanca.
2

Pueblo que pertenece a la cabecera de Tepotzotln-Mxico

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136

Aqu haba varias haciendas, pulqueras y ganaderas y eran: La Teja era

pulquera que ahora es de Emilio Azcrraga; la hacienda de Xuchimangas,
que muchos aos perteneci a los Monroy; otra hacienda ganadera de los
Esquiabn, donde ahora est el centro comercial Soriana; la de San Miguel,
pa que me entiendas, El Rancho del Muerto del seor Tasser, y le llamaban El
Rancho del Muerto porque decan que se haban ahogado varias personas. Djame decirte que esto se inundaba, porque no haba presa. Entonces, cuando
llova fuerte que antes s llova, se botaba el ro y se sala por ac, de este lado.3 Ya despus se hizo la presa de la Concha, por iniciativa del seor Eduardo Surez, porque l compr en ese entonces el Rancho Cuatro Milpas y
en esa ocasin no haba presa y se enlagun el rancho y entonces, como era
poderoso, inici la construccin de la presa en la barranca. Antes de la presa,
toda el agua se vena para ac; se sala de su cauce. Era algo muy atrasado,
pero muy bonito y muy limpio.
Mira, los nativos de Tepotzotln son los Lozano; Noriega; Martnez; Hernndez; los Castro; los seores Peza; la familia Crdoba, pero esos se fueron
de aqu; los Trejo, que fue muy numerosa; los Villegas; los Jimnez estos eran
autnticos de aqu; los Acho, pero estos ya fueron desapareciendo; y la familia
Montiel, tambin y los Villareal; estos le rentaron a don Ponciano Falcn, que
tambin es de aqu.
Antes haba nada ms una fbrica cerca de Tepotzotln, pero no aqu.
Estaba en La Aurora y era de yute, de fibras duras, para hacer costales. Ya el
que trabajaba all, pues ya tena dinero. La fibra la traan de San Luis Potos.
Pero antes no haba aqu otra cosa ms que ser chivero o agarrar la yunta y
era mucho trabajo, pero no haba dinero; eso era la parte triste. En cuanto al
museo, te puedo decir que un tiempo estuvo descuidado por mucho tiempo,
pero ah haba un seor que lo cuidaba y que fue combatiente en la revolucin
se llamaba Antonio Romero, ya viejecito.
Ese era el nico que cuidaba el museo, o sea, que ya se imagina que
estaba muy abandonado el templo. Era una emocin cuando una entraba,
pero realmente uno no saba qu era. Nada ms era la emocin de entrar y
de perderse por ah, pero no tenamos la capacidad de ver el tesoro que haba
ah. Con decirte que yo vi que lo ocuparon para bodega, para almacenar trigo Pero eso ya lo hicieron los campesinos, porque antes los padres tenan
su molino para el consumo de los internos y se llama El puente del molino,
aqu en la subida Jurez, donde termina la subida, ah por donde est el dif,4
ah est el zagun; ah entraban las carretas con trigo. El molino era movido
por la gravedad del agua. Hay una zanja, y todava existe, que vena desde
3
4

Zona noreste de Tepotzotln.

Desarrollo Integral de la Familia, ubicado en la Avenida Jurez.

los montes, llegaba aqu y, al caer, haca girar la rueda; todava existe, todava est adentro. Pero antes, ah donde termina la subida, haba un puente;
pero ahora ya est tapado.
Me acuerdo que hace muchos aos filmaron una pelcula que se llamaba
El fantasma del convento. No hombre! Uno de chamaco deca que espantaban ah adentro y pues ya se corre la voz de que espantaban. Nosotros ni
bamos a la escuela por ver a los artistas entrar ah. Despus filmaron otra de
pura caballera, Vmonos con Pancho Villa, pero esa no fue filmada dentro del
museo; esa fue filmada en la plaza y rentaban los caballos a los que tenan.
Y en cuanto al agua, haba personas que tenan su pocito artesanal, pero
casi todos tomaban del agua que vena en la zanja. Pero vena muy limpia;
haba la recomendacin de lavar fuera de la zanja para no ensuciarla y la
gente obedeca.
Haba recorredores que obligaban a las personas a lavar afuera, para que
el agua con la que lavaban no se fuera en la corriente. Y cuando la gente se
llegaba a enfermar, iban a Cuautitln con el doctor Santaella, que era muy
famoso, pero por lo dems eran remedios caseros como para las anginas: uno
se lavaba con agua caliente y con ceniza, o con un t de una planta que le
llamaban la borraja. No haba ms; tampoco se enfermaba tanto la gente,
pero no haba tantas cosas como hoy, tanto adelanto.
La escuela estaba en el mero centro, donde est ahora el knder. Era la
escuela pblica, en muy malas condiciones, y era primaria nada ms. Y eso,
tercero era ya lo mximo.
Mi abuela compr ah donde est ahora la tienda del Chirus;5 todo eso
era de mi abuela, as de adobe y atrs era milpa, nada ms; unos cuartitos
que eran techados con tejamanil, as muy pobre. Ese era el corral de las
chivas. Aqu haba mucha pobreza; estaba todo muy atrasado. Y las diversiones pblicas eran solo eclesisticas; eran solo de acto religioso y despus,
cada quien festejaba en su casa.
En el centro se festejaba con los famosos juegos pirotcnicos y los toritos y eso era, nada ms. El redondel donde se ponan a los toros estaba
hecho de puras vigas, entrelazadas, y se pona dnde est ahora el jardn
de la presidencia. Con eso se diverta la gente, con las pachangas taurinas;
venan toreritos que empezaban y les gustaba el ambiente y haba venta de
pulque y antojitos mexicanos. El municipio, en cooperacin con los vecinos, organizaba todo. La gente para todo se cooperaba antes. De lo que me
acuerdo es que tambin haba tinacales y haba en varias partes. Por ejemplo, aqu el seor Castro tuvo; por donde est ahora la escuela del Haller,
haba otro, de Adolfo Hernndez o el que tena magueyes, pona su tinacal.
5

Ubicada en la avenida Insurgentes.

137

Los primeros barrios

Jos Luis Miguel Villareal Espinoza

139

iguel Villarreal ha vivido siempre a un costado del actual Museo Nacional

del Virreinato y, por su cercana, ha tenido la oportunidad de vivir los cambios que ha experimentado el Antiguo Colegio Noviciado as como el municipio
de Tepotzotln. Fue presidente municipal y en la actualidad ejerce su profesin
de abogado. Tiene 53 aos y tres hijos.

La poblacin

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Bueno, lo que nosotros tenemos registrado por la tradicin familiar de mis

padres y de mis tos no se trata ms que de que era un pueblo pequeo; los
barrios tradicionales que formaban la cabecera eran Las nimas, San Martn,
Tlacateco, Texcacoa y Capula. Y en cuanto a la poblacin, siempre fue variable, porque en aquellos tiempos, nos decan que hubo muchas muertes por
viruela, por la peste.
Ac en Texcacoa hay dos panteones. El que le llaman El Panten Viejo est
en la calle de Aldama, donde ahora est Aceros Internacionales y la maquiladora que todas esas fueron instalaciones en su momento del tnel de ica,
que fue la empresa constructora de Las Lumbreras enfrente de ah, eso fue El
Panten Viejo, que le llamaban. Ah se enterr la mayora de la gente que muri de peste o de viruela, que le llamaban la viruela negra. Acabo de platicar
con un seor que an vive y recuerda, porque l era nio en esos tiempos.
El seor se llama Flix Reyes Garca; l es vecino de la calle de Ppila nmero cinco y este seor me comentaba que, siendo l nio, que ahora tiene
casi noventa aos, comentaba que en ese panten realmente los enterraban
como llegaban. Tambin mi padre me contaba esa historia, que llegaban los
muertos apilados en carretas. Se hacan las tumbas sin menores detalles,
como cayeran. Se vaciaba el cadver, si acaso en un petate o como cayera,
porque min mucho la poblacin; la poblacin era en su mayora mestiza. Eran mestizos en esta zona, realmente eran, por el seoro de Santiago
Cuautlalpn: chichimecas, nahuas en su mayora. Entonces, con ellos se dio
el mestizaje. Entonces, la poblacin era mayoritariamente mestiza.
El nmero, muy variable; digamos que la gente que muri fue, me dicen, una gran cantidad. Yo, simplemente recuerdo porque fueron documentos que heredaron mis antepasados. Haba una poblacin variable, pero determinada. Que yo pudiera decir, me dijeron que haba diez mil, doce mil
gentes. No es tan exacto el nmero porque realmente se empleaban en las
haciendas y entonces era gente que a veces iba de paso o a veces se quedaba
aqu corto tiempo y dems. Principalmente, se empleaban en las haciendas
de la Teja, en Tetla y en San Miguel; todos estos lugares y Xuchimangas
tambin, o Zuximanca, porque tambin es como le han dado el nombre. Y
entonces era un pueblo de agricultores y, como dije anteriormente, la gente
iba de paso: se estableca cortos tiempos y se iba.

Lo que cuentan mis antepasados

Uno de mis ancestros fue conozco porque vi el dato, administrador de la

hacienda de San Miguel y llevaba el censo de los nacimientos y defunciones de la hacienda de San Miguel, all por finales de 1800; vamos a hablar
de 1870 a 1890. Este seor haca su censo y reportaba en aquellos aos 618

avecindados de la hacienda de San Miguel. Entonces, en su mayora, era gente que trabajaba la tierra y que aunque no eran propietarios, eran peones de
los hacendados. Pero tambin se sabe por la tradicin que nos contaban a
nosotros, era de que en Tepotzotln no era una gran concentracin de gente,
sino eran pocos los habitantes. Nunca fue tan numeroso; sin embargo, todo
mundo tena tierras que venan del repartimiento, con las Leyes de Reforma.
Esto es 1850 y 1860; se desincorpora o se quita tierra a la iglesia y se reparte.
Se reparta vendindola, por eso se llama el comn repartimiento, que es
principalmente con la Ley Lerdo, donde venden mucha tierra que le quitan a
la iglesia y la dan a los solicitantes, precisamente para asentar a la poblacin,
porque era muy fluctuante la poblacin, no tena una consolidacin efectiva.
Todo mundo se dedicaba al cultivo de la siembra y no nada ms era el
cultivo de lo que era avena, maz, alfalfa, trigo, frijol Sino tambin en esta
zona se dio tambin la cuestin del pulque, el pulque de la regin, pero principalmente, el pulque que entraba de la regin de Hidalgo, concretamente
de Apan. Bueno, era lo que le daba a Tepotzotln una cierta notoriedad en
cuanto a centro que se estaba consolidando.

Los campos santos

Los jesuitas, aqu, bsicamente, fueron de las ltimas congregaciones o de

las rdenes en llegar a Amrica. Aqu tuvieron una presencia muy fuerte;
yo lo s por el relato de mis antepasados y, sobre todo, porque el colegio fue
muy importante.
Lo que s de mis parientes e incluso tambin del cronista municipal
podra ser esta parte, que la poblacin era tan discreta, tan reducida, que el
primer camposanto civil fue todo lo que es el atrio de San Francisco Javier.
De hecho, ah tenemos nosotros parientes, ya en ciertos grados lejanos, pero
ah estn y lo sabemos por las actas de defuncin.
Tenemos las actas de defuncin, de nacimiento Como familia s las
tenemos y sobre todo hay escritos y memorias de mis antepasados en donde
hablan de quines fueron hijos y de dnde venan y dnde quedaron enterrados; por ejemplo, que estn en el campo santo municipal o en el campo
santo de la cabecera, que se refiere a lo que ahora est empastado enfrente
de la iglesia, toda esa parte era el camposanto, incluso el atrio de la iglesia;
el atrio de la iglesia fue bsicamente reservado, quizs para unos personajes
notables; hay unas tumbas que se han perdido ah. Pero era tan reducido el
nmero de pobladores que esto alcanz para aquellos aos.

Las haciendas Jesuitas

En el caso de San Miguel no recuerdo al ltimo, pero s algunos parientes

mos estuvieron ah. Guillermo Villareal fue uno de los administradores de

141

142

San Miguel, mi padre Flix administr Tetla y la Teja, pero eso ya viene a ser
en 1915 o 1916.
De hecho, es que mi padre estuvo en la presidencia municipal, pero tiene
que renunciar al cargo, que era el cargo honorario, porque tena la administracin de esas dos haciendas y la ley que expropia los latifundios establece
la prohibicin de que no podan desempearse como autoridades los empleados de los hacendados, aunque tengan inters, en aquellos lugares donde
se est dando la reduccin o expropiacin de tierras. Entonces, por eso es
que en el caso de mi padre Flix renuncia a la presidencia; l prefiere seguir
en su cargo de administrador para desvincularse del cargo pblico.
De los nombres no los tenemos tal cual, pero precisamente es el tiempo
en que las haciendas se dedican a esos comercios de la tierra, por eso la relacin con Xuchimangas es muy particular. Xuchimangas llega a ser la central
de abasto del colegio. El colegio era una institucin cerrada para los novicios
que queran ingresar al estado religioso, pero se vea que tanto en la vida civil
como institucional los jesuitas tuvieron una presencia muy importante. Nos
contaba mi padre que el ltimo padre jesuita se fue de aqu en 1926 o 1930;
digamos que fue el ltimo sacerdote que daba el culto al pueblo, porque lo
que ahora es el museo, desde mucho antes, con la expulsin, cerr y dej de
tener ese carcter de formacin. Y era un lugar de formacin, pero por eso
es que ellos mismos disearon su forma de operar. El abasto vena de las haciendas; los que conocen la historia de los molinos saben que era centro de
proceso de los alimentos, de los granos que producan las haciendas, para el
mismo colegio.

Tepotzotln no sera lo que es ahora

sin la presencia de los jesuitas

Mi padre me contaba que los molinos le daban un servicio general al pueblo.

Se poda ir incluso a moler, como se haca hasta hace poco, en los molino
comunitarios, el nixtamal, pero no era la principal funcin de los molinos.
Los molinos del colegio eran destinados para el proceso de los alimentos, los
granos que eran destinados a ser llevados a la molienda.
Y entonces, de lo que recuerdo, que la presencia de los jesuitas le dio un
realce a Tepotzotln. Tepotzotln no sera lo que es ahora sin la presencia de
los jesuitas. La presencia fue bsicamente para impulsar el conocimiento y
la cultura en general.
ste fue un centro cultural regional de mucha influencia, porque incluso
esta clase de formacin tena novicios de varios lugares. Se sabe que la parte de la hostera fue bsicamente el punto hospedaje, de contacto entre los
familiares y el novicio. Entonces, lo que yo tengo entendido, que se siente
mucho la influencia de la Compaa de Jess.

Era totalmente una formacin en la fe, muy alta y slida. Y quiero decirlo as porque incluso, de los registros familiares, un nio era bautizado a los
dos o tres das de nacido; no se dejaba pasar ms tiempo y eran tan rigurosos en el orden, tanto en la formacin cristiano-catlica como de la cuestin
civil, porque se les registraba el mismo da que se les bautizaba. En aquellos
tiempos se les registraba y quedaban hechos los registros. En aquel entonces
la gente que tena una preparacin estaba muy en sintona con la influencia de los padres de la Compaa de Jess; era el centro de dominancia para
todos, incluso para las costumbres, por eso el rigor con el que se observaban
los sacramentos y dems. Era una clara influencia; de hecho, esa influencia
alcanza a nuestra familia. Dos de nuestros antepasados mujeres ingresan a
una congregacin que se llama el Divino Pastor que viene a ser la parte femenina, por as decirlo, de lo que es el orden propio de la Compaa de Jess
y uno de mis antepasados tambin llega a novicio en la Compaa de Jess.
Pero gracias a la influencia, ya que era muy cercano el contacto con la Compaa de Jess porque la poblacin de la cabecera de Tepotzotln era muy
escasa. Haba una identificacin total con la gente que escasamente poblaba
el centro y los barrios, pero ms se sinti la influencia en el centro; haba un
trato muy cercano de amistad.

El comercio en aquellos tiempos

Aqu era prcticamente el autoconsumo y eso limita mucho el ejercicio del

comercio. Mis antepasados fueron comerciantes; ellos comercian no slo con
lo que se produce en la regin, sino con productos que llegan de Francia. Haba vinos, lo tradicional en aquellos tiempos para el campo que eran los palos
de labranza, reatas, monturas, sombreros, pero tambin se vendan parte de
los telares y mis antepasados tienen en sus registros la venta de hilo o parte
de carretes para telares o para mquinas de coser. Cuando ellos establecen su
comercio son los aos de 1880, ms o menos; est en vigor el porfiriato. La
influencia de Francia es muy notoria, pero incluso haba productos alemanes,
sobre todo de la selva de Magda; las agujas; las herramientas inglesas. Haba
realmente muy poco de Norteamrica. Incluso vendas rebozos; vendan lega
para hacer jabn; se comerciaba mucho con el cebo de la matanza de los animales porque no haba luz; lo compraban para hacer velas.
Se comerciaba ms con las velas que con el quinqu, porque en esos
aos no se conoca el petrleo; es 1888 hasta 1915. En esos tiempos ya haba
las envolturas con papel de estraza,1 vendan como manufacturas de ixtle o
lazo. Se venda todo ese tipo de cosas; se vendan zapatos. Era un comercio
naciente, pero tena mucha influencia de productos extranjeros.
1

Papel grueso de color marrn.

143

Lo que pasa que mis antepasados se establecieron aqu y cultivaban flores,

maz Tenan su ganado y ellos desarrollan el comercio. Pero como no hay
una produccin local, ms que de pulque y de algunas cosas, ellos se surten en
la Ciudad de Mxico; logran los crditos en la Ciudad de Mxico y traan telas
y todo lo que conseguan lo traan del centro de la ciudad. Estamos hablando
de lo que ahora es el Centro Histrico, las calles detrs de Palacio Nacional. En
comercio, en aquellos tiempos, era prcticamente con espaoles criollos; ellos
les abran una lnea de crdito. Ellos iban cada quince das a provisionarse.
Cuautitln era en ese entonces, de 1870 a 1900, era ya un lugar ms desarrollado, pero en donde no se tena, por lo que yo coment con mis familiares,
no se tena gran variedad de productos, aunque era cabecera del distrito y ah
se estaba el asiento de poderes, ah se cobraban impuestos. La administracin
local estaba en Cuautitln; para que llegue a Tepotzotln pasan como ochenta aos o noventa aos, pero de los libros de contabilidad de mis antepasados
yo s que era el centro regional que controlaba esta zona y era la cabecera del
distrito y tena mucha influencia. Me deca mi pap que, aunque el tren s entraba a Cuautitln, ellos no utilizaban el transporte para irse de aqu.
144

No era fcil ir de Tepotzotln a Cuautitln

Digamos, no era fcil ir de Tepotzotln a Cuautitln y tomar el tren; lo tomaban en Lechera porque haba un servicio especial que corra de Lechera
a la Ciudad de Mxico, pero ese tren haba que tomarlo a las tres y cuarto
de la maana; haba que estar en Lechera. Me contaban que haba que hacer
el viaje a caballo; de Tepotzotln a Lechera a caballo. Tenan que llegar a esa
hora y tomaban el servicio que le llamaban autova y llegaban a la Ciudad
de Mxico. Como ahora, hacan sus compras en la ciudad.
En esos tiempos se venda el pachuli, las gaseosas; haba agua quinada y
dems. Por eso a ellos les fue bien en su comercio, porque no se quedaban en
la zona. Era ms batallar, pero se provisionaban en la Ciudad Mxico para
traerlos a Tepotzotln y eso les dio a mis antepasados una aceptacin en su
comercio, pues porque haba desde un rebozo hasta un telar, mquinas de
coser; haba productos para el aseo; haba perfumes, venta de pulque, lea
y tambin algunos vveres enlatados. Quiz porque no queran quedarse en
la regin y buscaban en la Ciudad de Mxico lo que no se encontraba aqu.
Incluso nosotros, siendo nios, venamos aqu a jugar y encontrbamos
los botones de la poca, los cigarros y bueno, pus hasta que dejaron abandonado el comercio y se dedicaron a un establo que dur muchos aos. Fue
una transicin; cambiaron el comercio y tambin la falta de oportunidades;
fueron emigrando a la Ciudad de Mxico a buscar la vida porque no haba
para todos y buscaban la vida en distintos trabajos. En aquel tiempo no era

fcil emplearse, pero s, en cambio, lograron ocuparse en diferentes trabajos

e incluso lograron jubilarse.

Tepotzotln se muere cuando expulsan a los jesuitas

Dos de mis antepasados se jubilan de Petrleos Mexicanos; mi padre es uno

de ellos. Ingresan a una empresa que se llama Pierceoil, que es de las que va
a expropiar Crdenas y se convierte en Pemex. El otro to, de nombre Ignacio, se va al cine; hace carrera en el cine y le toca la poca de oro del cine.
Solamente una de ellas, una de las tas, es la que permanece aqu, Carmen,
porque ella no se cas y por parte de ella tenemos la noticia de cmo fue
transcurriendo el tiempo; es decir, estamos hablando ya de todo lo de la vida
muy ntima con la Compaa de Jess y cmo se va transformando: salen
los jesuitas; despus sale el ltimo sacerdote jesuita al que le encomiendan
Tepotzotln, justo en la iglesia de San Pedro, y despus la gran mayora se va
porque no hay otra cosa, porque se sabe que si se queda, lo nico que espera
es cultivar la tierra y no ms; el comercio es muy limitado; Tepotzotln no
tiene auge; est cerrado; no tiene ms actividad.
Uno de los flujos importantes era el de los visitantes de los novicios y el
cambio de mercancas de lo que demandaba el colegio, aunque cuando eran
autosuficientes, tambin haba intercambios de mercancas y por eso mismo
es que Tepotzotln se muere cuando expulsan a los jesuitas, se cierra este
centro y bueno, es el desarrollo muy, muy lento.

Los padrinos y madrinas

Es una relacin muy directa de amistad e incluso de compadrazgo porque

mis antepasados, en sus libros de familia, dicen escogen como padrinos de
bautismo a los sacerdotes o a padres de la Compaa de Jess para que les
bauticen sus hijos. Entre los padrinos y madrinas se mencionan los nombres; todos son miembros de la Compaa de Jess. Las madrinas eran las
Hijas de Mara. Se escoga como padrino a las personas que tuvieran una relacin con la Compaa, por la cuestin de la fe. Por eso se sabe qu familias
son las ms antiguas de Tepo.
De las ms antiguas es la familia Trejo; por ejemplo, la maestra Dolores
Trejo, quien llega a ser la madrina de una de mis tas y parienta incluso por el
lado de mi abuelo. Entonces por eso la influencia, tanto familiar como vecinal,
estuvo muy marcada por los padres de la Compaa de Jess. Es un ambiente
de mucho respeto, de observancia, por cuestiones de la fe; la vida sacramental
se lleva rigurosamente al punto. Entonces, lo que me comentaba mi padre es
que ellos tenan una educacin muy disciplinada. Me deca que era una vida
de mucho respeto; incluso la comunidad era una comunidad muy seria, muy
respetuosa, me decan ellos; vala la palabra, no se pensaba en faltarles el res-

145

peto a los adultos, precisamente porque cualquier mayor tena la autoridad

moral de corregir a los muchachos. Me decan que esperanzas de que un jovencito o un nio pudiera atestiguar la pltica de los mayores no, y eso vena
de la forma de vida que impusieron los criollos.
Mira, un centro que tiene mucha importancia, adems de la Compaa
de Jess, es la hacienda de San Miguel, porque tiene en sus registros los matrimonios entre mestizos. As los diferencias, porque yo vi los libros, entre
mestizos y matrimonios entre criollos y matrimonios de espaoles; los tenan
perfectamente separados.
Consult un libro de defunciones propio de espaoles. Entonces es muy
marcado, sobre todo porque la hacienda de San Miguel es propiedad de Tepotzotln y es una hacienda muy rica.

Cuando se pierde la hacienda

146

Hay una ancdota donde se habla de uno de mis antepasados que opera la
tienda de raya de la hacienda. Entonces este hombre, que era espaol, pierde
la hacienda en un juego de cartas en la Ciudad de Mxico. Entonces l se
traslada de la Ciudad de Mxico a Tepotzotln a caballo; esto es alrededor
de los aos de 1880 a 1885.
Cuando pierde la hacienda, se regresa a rescatar lo que puede; en ese entonces el encargado era Guillermo, aquel que llevaba el censo. Entonces l les
dice a todos que tomen lo que puedan, esa es la manera en que yo les agradezco; en unas horas estn aqu; perd la hacienda. Rescata lo que ms puede
y entrega la hacienda con lo menos que tiene. La hacienda era el primer centro
de fe antes de la iglesia; para esto hay registros de 1815; la hacienda fue el primer centro de influencia.
Entonces es como mis antepasados aprenden a leer y a escribir, trabajando para los espaoles en la tienda de raya. Esto lo supe tambin por una
persona que estuvo trabajando aqu en el establo de esta construccin. El
establo lo cerramos en 1985; lo cerramos despus de mucho tiempo; el trabajador que ms dur aqu, trabaj 35 aos. l nos contaba que l fue de los
ltimos trabajadores de la hacienda de San Miguel. Cuando eso era un vergel; me contaba que la hacienda, no en todo su esplendor, era impresionante
por la cantidad de tierra que trabajaba y por el trabajo que daba a la regin,
porque comprenda a Axotlan, parte de lo que hoy se conoce como La Aurora
y lo que es hacia la parte de Tepotzotln.

Historia familiar

Mis parientes no son nativos de aqu; se tiene el registro de que vienen del
norte de la repblica; se ubica entre Coahuila y Nuevo Len. Ellos llegan
aqu despus de la guerra de independencia; el primero llega aqu en los aos

de 1812 a 1815. En aquel tiempo no se conocan as; me deca mi padre que

se conocan por intendencias. En la bsqueda de la historia familiar llegamos
a esos aos por los registros y llegamos a ese lugar de donde concretamente vienen: por el registro, es Coahuila. Me deca mi padre que ellos haban
hecho un seguimiento tambin, porque el primero de ellos describe la usanza; decan que usaban pantaln cortito, las sandalias, la media, la ropa sta
abombada y llegan aqu buscando mejores condiciones de vida.
No sabemos si venan de Espaa o de algn otro lugar; no logramos dar
con el antecedente antes de 1800. No, no tenemos registro de ellos; es a partir de esos aos donde se dan las actas de nacimiento y los libros de familia.
Fueron gente que nos legaron datos como de dnde era la esposa, a qu edad
se casaron, en dnde se casaron, quines fueron los padrinos, quines fueron
los parientes, a dnde emigraron Sabemos que las familias nativas de Tepotzotln ya haban aqu, en Tepotzotln, y muy viejas, como los Villegas,
Trenado, Prez Tejada, Trejo, Veliz, Hernndez stas entre las familias
ms establecidas y de cierta forma ancestrales.

Repartimiento de tierra

Por eso cuando viene la solicitud de tierra al Gobierno del Estado de Mxico
en la sociedad del Cerro del Monte de Ocote,2 se establece que la adaptacin
que da el seor gobernador, all por el ao de 1834, ms o menos, es para los
nativos de Tepotzotln; nunca dice naturales, refirindose a aquellos que son
propiamente fundadores del pueblo, pero estamos hablando de esos aos, de
1870 a 1890 y quizs no llega a 1900 y es la confusin que llega despus, porque la tierra que ellos solicitaron es tierra que viene de las posesiones del clero;
incluso haba en esa porcin de tierra no nada ms de los jesuitas, sino del
clero, que no estaba en la zona, sino dentro del clero de la Ciudad de Mxico.
Haba en el cerro una posesin del Colegio de San Ildefonso, que es la de Mxico. Entonces todo esto se hace ya la peticin formal: expulsan a los jesuitas, se
est el proceso de independencia y lo que hacen es convocar a una junta para
los pobladores, donde se designan de las familias a cuatro delegados.
Curiosamente, en esa votacin no entran Las nimas ni Capula como
tal. Nombraban un delegado por San Martn, por Tlacateco, por Texcacoa; a
Las nimas estoy seguro que la excluyeron; en Capula tengo mis dudas porque despus de eso viene una descomposicin, porque tambin vi los libros
de registro de la sociedad del cerro del Monte del Ocote. Es una extensin
muy grande; era una extensin de aproximadamente de seiscientas hectreas; estamos hablando de todo lo que se vendi. Nosotros conocemos la
historia porque uno de mis antepasados estuvo como dieciocho aos como
2

Cerro del Ocote situado en la Sierra de Tepotzotln.

147

148

tesorero honorario y l nunca pidi la aceptacin como miembro de la sociedad de la Sierra y Monte del Ocote, precisamente porque el estatuto dice a
los nativos y a los hijos de los nativos. Estamos hablando de los parajes de lo
que se conoce como la nopalera chica y la nopalera grande; es una extensin
de tierra muy importante y adems con mucho potencial.
En aquel entonces pastaban en ese monte, cultivaban y sacaban carbn
y los registros de mis antepasados dicen cmo se distribuan los productos
de la tierra.
Entonces era una explotacin comunal en beneficio de esa sociedad, pero
despus se permiti, como todo, a la muerte de los fundadores de esa sociedad, el ingreso a gentes que decan ser descendientes. Entonces, en los hijos de
los nativos empezaron a admitir a un nmero mayor de miembros porque no
se hace la exclusin. Haba gente que ni siquiera tenan el derecho. Nosotros
lo sabemos por los registros; incluso tenemos copia de esos registros, porque
mi pariente era muy minucioso; mi padre tambin; ellos llevaban un registro
de todo eso y les gustaba actualizar, porque se empezaba a deteriorar por el
uso o por la humedad, entonces ellos lo copiaban en manuscrito o a mquina
a otros libros. Ellos saban el registro de cunto bajaba de lea. Digamos bajaba porque la convertan en el carbn o la lea para el pueblo, como combustible. Entonces era una industria de tipo comn, pero despus empezaron las
fricciones y las malas administraciones porque decan, a m me toca la parte
mejor. Lleg el momento en el que se da un conflicto por recibir la mejor
posesin o ventaja; entonces, en ese momento, mi padre da entrega de todo
lo que se tena. Ellos llevaba un control muy estricto de todo aquello que se
tena; ellos, como administradores, tenan esa disciplina de registrar todo.

Hacienda Xuchimangas

Esta sociedad de sierra y monte se rega por una mesa directiva. Entregan los
documentos ms importantes; les dicen, aqu est para que ustedes sepan
lo que hacen. Entonces, por el ao de 1980 lo venden, y eso lo s por el seor que ya muri y que se llamaba don Alberto Jimnez Falcn; me comenta
que lo venden por alrededor de ochenta millones de pesos.
Con la expulsin de los jesuitas, una familia con apellido Monroy queda
a cargo de la hacienda de Xuchimangas y con el tiempo aduce esa propiedad
como suya. De hecho, yo vi ttulos de la hacienda de Xuchimangas que extiende Jorge Jimnez Cant, compadre de Juan Monrroy, que en paz descanse. Entonces es curiossimo ver que una propiedad de tantos aos venga
a ser propiedad insustentada en un documento y por eso se sabe que los
molinos de la hacienda de Xuchimangas no son propiamente de la hacienda,
sino que viene a ser una posesin de los jesuitas, pero estamos hablando del
colegio como tal y el centro de abasto que era la hacienda, propiedad de la

Compaa de Jess, nunca desvinculada de lo que es el colegio en s, era una

divisin del trabajo. Los jesuitas siempre han sido sumamente disciplinados y sumamente tcnicos y entonces ellos tenan una estructura como tal
de la administracin del colegio, pero como centro de abasto y de proceso
tambin se dedicaban a administrar esa hacienda y lo que era conexo a esa
hacienda. Y en tiempos de Porfirio Daz esto lo queran hacer una prisin,
pero nunca lo lograron, se queda perdido el molino o los molinos o hay una
cuestin, pero la casa que est al lado de la biblioteca es parte del colegio; un
tiempo termin siendo propiedad de la familia Peza.
La cercana de esta casa con el centro de culto es muy marcada; adems,
porque me deca mi padre que en aquellos tiempos, donde est la biblioteca
municipal fue la primera escuela que hubo en Tepotzotln. Se estudiaba hasta el cuarto ao de primaria como una educacin obligatoria; despus haba
como quinto y sexto ao; se les conoca como grados sper honorarios. No haba educacin secundaria, sino era una educacin ms dedicada y complementaria, porque la obligacin de llevar a los nios a la escuela era precisamente
hasta el cuarto ao. En el caso de mis familiares, ellos despus se educan en los
colegios salesianos en Santa Julia y se preparan para una educacin tcnica.
149

La vida en los campos de Tepotzotln

Marcelina Mauricio Snchez

151

a seora Marcelina tiene 84 aos, es viuda y tiene tres hijos. Lleg a Tepotzotln cuando era joven y se cas con un lugareo de Capula, desde entonces
ah vive. Cultiva hortalizas y se dedica tambin a la cra de gallinas, guajolotes y
cerdos. Su casa qued muy cerca del nuevo libramiento de carros de carga, lo
que le impide el libre paso al campo. Escuchemos su historia.

Mi primera impresin

Antes, cuando yo llegu aqu Bueno, es que yo no soy de aqu, nams que
mi esposo s era de aqu, entonces nos casamos y me trajo para ac. Yo soy
tambin del Estado de Mxico, pero por ac, por rumbo a Toluca, de un
pueblo que se llama del Progreso, nams que ya tiene muchos aos que me
vine; tiene como ms o menos unos cincuenta aos que vivo aqu. No haba
camin; todos los que bajaban a trabajar en Asbestos,1 de aqu de San Mateo2
bajaban en bicicleta; pasaban a Tepotzotln y ah agarraban su camin. En
Tepotzotln s haba camin, nams que en aquel tiempo no estaba como
ahora. Haba unas cuantas casas as, al lado de la cruz,3 de este lado de la calle; ah haba unas casitas, pero cuando remodelaron, entonces tiraron todo
eso y hicieron todo nuevo.
Los camiones que venan de Mxico, ah se regresaban por la cruz; por
esa calle que ahora es el mercado; por ah daban la vuelta pa salir de nuevo
a Mxico. S, hasta ah llegaban.

La escuela: un solo cuarto

152

Pues aqu, las personas que yo conoc primerito, pues eran los de la casa donde yo llegu, eran mi cuada, mis cuados y mi esposo; nada ms eran tres.
Yo llegu con la familia Alvarado Luna y luego la casita de arriba era don
Erasto Luna y de ah era don Gonzalo. La otra casita que sigue ms pa ll
adelante era don Gonzalo Guzmn y luego por de aquel lado4 era la casa de
Eugenia Luna y de ah pa ms arribita viva don Marcelino Lpez; su esposa
todava vive, pero ya tiene sus aos.
Y de ah, en la casita ms arriba, viva don Federico Gonzlez y su familia. Luego, de ah hasta la tienda, viva una seora que se llamaba Mara. Son
las casitas que yo conoc. Y luego una seora que se llamaba Refugio; sa
era la casita ms viejita que yo conoc en ese tiempo y de ah hasta la iglesia.
La escuela no estaba como ahora; el nico saln que haba ya lo arreglaron,5
pero eran nams un solo cuarto y nams era primaria; ms salones no haba.
Y pues apenas hace poco empezaron a arreglar todo.

Empresa Asbestos de Mxico S.A. de C.V.

Barrio de San Mateo Xoloc, Municipio de Tepotzotln.
3
Plaza de la Cruz plaza principal en Tepotzotln ubicada frente a la iglesia de
San Francisco Javier.
4
Se refiere a la parte alta del pueblo de Capula.
5
Biblioteca Francisco Javier Clavijero.
1
2

Nos bamos al ro

La carretera era pura terracera hasta quin sabe hasta dnde. Ora ya se ve bonita la carretera. As como le vi no haba casi nada; aqu era agua corrediza que
viene de la concha; sa era la que nosotros ocupbamos para lavar los trastes,
para baarnos, pero pus estaba limpia, no estaba como ahora y cuando nos
bamos a lavar nos bamos al ro, hasta ac abajo;6 ah nos bamos a lavar porque bajaba mucha agua muy bonita; bien clarita el agua que era; ahora ya no.
El agua viene de Santiago7 y pasa por San Mateo, pero ah, antes de
llegar a San Mateo, baja el agua del cerro cuando llueve. Entonces tira todo
lo que van a poner cuando va a pasar el agua para ac8 y despus hacen
un puente pa poder pasar del otro lado, porque si no, no se puede pasar.
Entonces, por ah abajo del cerro baja un canal; pasa por aqu y llega hasta
Tepotzotln, que est ah por donde estn Los Chabacanos, que le dicen;
hasta por ah se ve que pasa el agua. Entonces entra al convento9 y ah s
ya no s hasta dnde llega; nams s que llega al convento y ya ms no s.
Y esa es la zanja de La Concha.

Los sembrados

Mi cuada y mi esposo me platicaban que ellos sembraban lechuga, cebolla,

cilantro Y en el mes de agosto, que es cuando hay mucha tuna, se iban a
Santa Mara,10 porque ah haba mucho nopal; se iban a Santa Mara a rescatar la tuna y se lo llevaban a Mxico. Se iban temprano, a las cuatro de
la maana, a venderlo a Mxico todo lo que ellos cultivaban y cosechaban.
Yo ya no lo llegu a ver; nams lo platicaba mi esposo. Si cuando l empez a
crecer se era su trabajo, de que llevaban cebolla, se iba con su pap a vender
y a cultivar y a sembrar cuando regresaban, o a regar con jcara con los pozos
que hacan en su casa con el agua de manantial que corra por su casa. Haban
como cinco pozos donde guardaban el agua y luego iban a recorrer la zanja sa
que le digo y llegaba aqu a la casa y entonces ya llenaban sus pozos y entonces, cuando iban a regar, agarraban su jcara, tirar el agua para regar las lechugas, el cilantro y calabazas que sembraban y maicito, que era su trabajo que
hacan. Yo ya no conoc mi suegro; cuando yo llegu aqu l ya haba muerto,
pero se era su trabajo tambin.

Ro ubicado entre Tepotzotln y Axotln.

Santiago Cuautlalpan, pueblo de Tepotzotln.
8
Pequeas represas que pone la gente en la zanja de riego para estancar el agua
y as poder regar sus hortalizas.
9
Antiguo colegio noviciado jesuita de Tepotzotln.
10
Santa Mara Tianguistengo, pueblo del Municipio de Cuautitln Izcalli.
6
7

153

Mis labores

Yo llegu a Tepo como de dos aos para treinta. Mi esposo y yo nos conocimos en Mxico. Yo trabajaba de domstica en Mxico; se era mi trabajo.
Pues ya no me acuerdo en qu ao llegu exactamente, pero fue enseguida
que nos casamos mi esposo y yo. Yo ahorita tengo 84 aos; nac el 8 de junio.
Cuando yo llegu aqu nams me dediqu a hacer mi quehacer de mi casa
y luego yo cosa o a recoser la ropa de mis hijos que se iban a la escuela, a
lavar, a planchar y pus ora s, que hacer el quehacer de la casa, la comida
Eso era lo que haca y terminaba el da y empec a criar mis animales, mis
pollos, mis guajolotitos Y mi esposo me compr un puerquito y eso era lo
que haca; le lavaba, le daba agua y de comer y eso era lo que haca. Nunca
nos faltaba el agua porque mi esposo me hizo un pozo y l siempre estaba
al pendiente de que no se acabara el agua, porque de ah agarrbamos para
baarnos y baar a mis hijos.

La gente hacia tortillas y leaba

154

Tambin salamos a lear, porque antes haba mucho maguey; todos estos
pedazos,11 haba mucha lea. Entonces bamos a traer la lea seca para calentar el agua, pa poner mi nixcomel.12 En ese tiempo haca tortillas; pona mi
nixcomel y me iba al molino a Tepotzotln, pero caminando de aqu hasta all,
porque no haba camin. El molino estaba hacia la calle de atrs del banco,
por ah donde est ahora la farmacia; ah haba una casa viejita donde estaba
el molino. El seor que mola se llamaba Trinidad; se era de ah de Tepo, pero
nunca supe su apellido. Todos nos regresbamos caminando. Toda la gente haca tortillas en ese tiempo; hacan tortillas, leaban bamos todos al campo
a lear antes de que lloviera porque ya cuando llova, ya estaba todo mojado y
la lea haca mucho humo. Porque no haba ni tortillera, ni nada; haba puras
seoras que iban a traer su masa y all venda masa. Esas seoras se iban temprano; se iban a las cinco de la maana para alcanzar masa barata. Los que no
tenan maz, ellos llevaban su cubeta pa la masa, segn los kilos que quisieran
comprar. El bote de masa nos duraba un da o cada tercer da. Por ejemplo, yo
iba al molino cada tercer da; muchos iban diario.

La carretera

Y ahora con la carretera que pasa por aqu s nos afect. El terreno era de un
familiar de nosotros, pero cuando se hizo la carretera desde ms antes,13 platiLibramiento sur de Tepotzotln que se conecta con la carretera Tepotzotln
Los Arcos del Sitio.
12
Nixtamal o maz con cal en proceso de cocimiento.
13
Carretera Tepotzotln-Cabaas.
11

caban que este pedazo iba a ser un jardn grande, pero no se ha llevado a cabo,
sino lo que se hizo es hacer la carretera porque invadieron todo ese terreno de
ah; todo, todo el terreno que era de mi cuado, todo este pedazo de aqu hasta la esquina.14 Pero cuando empezaron a decir que iban a hacer la carretera,
ellos ya haban vendido.
Entonces, a quien le afect fue al seor que compr, porque le quitaron
todo ese pedazo. A nosotros nos quitaron un pedazo al poner la carretera y
luego all de aquel lado, al seor que compr ah en la esquina, tambin le
afectaron, pus porque le quitaron otro pedazo. En ese pedazo de ah sembrbamos maz y all, de aquel lado, tambin sembraban maz, porque ste es un terreno y ah donde est la torre de luz pasaba una zanja y all de aquel lado era
un terreno grande y ahora no qued nada. Nams lo nico que nos afecta aqu
son los camiones; bien temprano que pasan. Y pus ahorita ya no, esperemos
que ya no nos quiten otro pedazo; quin sabe qu vaya a pasar ms adelante.

La misa de 12

Cuando yo conoc el museo, mi esposo me deca, ndale, aprate, nos vamos

a ir a misa all a Tepotzotln.15 Y pues s me apuraba, porque la misa era a
las doce, porque noms abran los domingos. No haba otra cosa dentro de la
iglesia ms que las imgenes y unas cuantas bancas, pero de madera; pero de
aquellos tiempos, bien gruesotas, bien, pues ya se vea que ya tena sus aos
tambin. Y el piso era de madera, no era de cmo est ahora; todo era como
haba quedado, que estaba en su apogeo, como luego dicen; pues todo eso se
vea muy bonito, muchas cosas muy antiguas de madera. Yo me acuerdo que
haba dos candelabros grandes; ah ponan velas los domingos y eso ya se vea
que ya tenan muchos aos y el piso de abajo tambin, ya no se va nuevo; ya
se vea que ya tena muchos aos y la capillita no estaba cerrada, todo estaba
bien bonito. Pero ya cuando dijeron que iban a hacer el museo, ya quitaron
todo eso y ya no hubo nada. Ya, desde ah, ya entr muy poco.
Los ltimos das que yo entr fue un da que entramos los de la tercera
edad; nos invitaron a un festival adentro; llevaron a unas personas a cantar;
sa fue la ltima vez que entr.

La remodelacin

Recuerdo tambin que en el centro de Tepo, la presidencia no estaba ah; ah

era un jardn muy grande; haba unas palmas y unas bancas y en medio era
como un kiosco, con un cuarto grande donde unas personas vendan hela14
Libramiento sur de Tepotzotln, lmite de los pueblos de Capula y San Mateo
Xoloc.
15
Templo de San Francisco Javier.

155

156

do, pero tambin eso ya lo quitaron y despus hicieron el kiosco como est
ahora. La presidencia era donde est el mercado, y ya cuando terminaron la
presidencia, de ac ya se cambiaron. Entonces ya pusieron todos los localitos
de ahora.
Antes no haba mercado, pero haba tiendas donde tenan toda la verdura que quera uno. Pero en ese entonces uno iba a Cuautitln, porque en
Cuautitln haba un mercado muy grande que se pona los martes y aparte
estaba el mercadito negro que le llaman. Los martes se pona un tianguis
muy grande y todas las calles por donde est el mercado hasta donde est la
palma llegaba; ocupaban todas esas calles para vender. Vena mucha gente
de Jilotepec16 a vender sus pollos y sus quesos.
Y tambin me acuerdo de cuando estaban construyendo la presa de
Concha;17 mi cuado me deca que l iba a trabajar all y entonces l iba a
trabajar all con mucha gente, pero no venas diario; all se quedaban, pero
vena un seor a traer la comida. l recorra todo el tramo de all hasta ac;
saba de quin vena a traer comida para llevarla y mi cuada le pona a su
esposo sus tortillas y sus frijoles y quin sabe qu ms le pona, porque regresaban hasta los ocho das. Se venan caminando y se iban caminando. El
seor que vena por la comida llevaba como para tres das, ms o menos.
Luego, cuando ya se termin el trabajo all, se fueron a trabajar aqu al rancho de San Miguel, a sacar las vacas y a pastar las vacas.

Municipio de Jilotepec de Abasolo. Se localiza en la zona noroeste del Estado

de Mxico.
17
Presa de la Concepcin, ubicada a en el kilmetro 13 de la carretera Tepotzotln-Villa del Carbn.
16

La gente y sus hortalizas

Carmen Prez Villegas

157

a seora Carmen tiene 87 aos y vive muy cerca de la cabecera municipal. Desde su casa se aprecia con facilidad la torre del Antiguo Colegio Jesuita, ahora
Museo Nacional del Virreinato. Se dedica a tejer manteles o cualquier tipo de
vestimentas que le pidan realizar. En su pequeo jardn, tiene una gran cantidad
de plantas y flores que mantiene da a da. Algunas son de uso medicinal y por
esa razn las cuida de manera especial.

Mi padre trabaj de carpintero en la Compaa de Jess

158

Lo que yo s es lo que mis padres me platicaban: que aqu no fue convento;

que aqu fue colegio de padres; de aqu salieron muchos religiosos de la Compaa de Jess; tambin salieron de aqu muchos estudiantes, pero cuando
vino lo de la revolucin, pus todos los padres tuvieron que salir porque los
venan matando, como en Puebla; que a los conventos de la monjas igual.
Eso era lo que vieron mis padres y lo que a m me platicaban. Mi padre pus
trabaj ah de carpintero. S, trabaj ah unos aos, en la compaa.
l estaba joven, s; l estaba joven, todava no se casaba cuando trabaj
ah y l lo que saba era que todos los que estaban ah eran estudiantes, eran
padres o lo que fueran. Salieron muchos misioneros de aqu, de este colegio;
muchas personas lo confunden que convento de Tepotzotln, pero no, fue
colegio; fue colegio de padres. S, pus era muy bonito en aquel tiempo. Deca
mi padre que los padres conocan a la gente del pueblo porque era poquita;
yo todava no estaba grandecita y yo de mi barrio no sala; yo por ac no
conoca mi barrio, era Texcacoa y yo por ac no vena; y era muy poca gente,
y toda la gente, en los das de fiesta que haba, celebraba algnpus algn
acontecimiento de alguno de los santos. Llevaban a la gente de pueblo para
comer, les daban comida Pero como le digo, en aquellos aos era muy poquita gente. S, se conocan muchas familias; s, eran todas conocidas; todas
las de aqu del pueblo, pero ya muchas fallecieron; ahorita ya no estn. S
haba familias grandes y yo ya de que me di cuenta de que empec a tener un
poquito ms de responsabilidad, ya empec a conocer a algunas personas.

Vivir entre hortalizas y huertas

Por ejemplo, ac en este barrio, el que viva por ac era don Toribio Cid del
Prado; luego viva por ac otro seor Olgun; de las casas, era una aqu y
otra as, como se dice casa Juan! Ahora no, ahora ya est todo lleno de casas; ya ni hay quien siembre, si ya ni hay terreno. En aquellos aos, cuando
yo todava era nia, a saber as de mi madre, que aqu trabajaron mucha la
cebolla; aqu vivi entre las cebollas. Haban muchas huertas de fruta, huertas de cebolla y de verdura, por ejemplo chcharos, haba, lechuga, hortalizas
de acelgas y eso. Haban muchas huertas de fruta y tambin bajaban muchas verduras de los pueblos de ac arriba, por ejemplo de San Mateo, Santa
Cruz1 de por all Los sbados hacan la plaza ah en el centro y venan a
vender todas esas personas que tomate, que jitomate, que rbano, habas verdes, chcharos, ejotes, calabazas y, anteriormente, haba huertas de durazno,
haba muchos duraznos, haban unos duraznos Pero qu duraznos! Pero
eso ya se acab; ahora todo eso ya est fincado. S se acostumbraba a que
1

Barrio de Santa Cruz, situado en el Municipio de Tepotzotln.

cambiara uno, por ejemplo, lo que podan vender y lo que no lo cambiaba

uno por tortillas, barbacoa, por pescaditos Eso le llamaban trueque. No,
yo fui todava de las nias que me mandaba mi mam a comprar tres centavos de azcar, tres centavos de caf, tres centavos de manteca. S, haba
todava poca gente; le digo a ust que una casa estaba aqu y otra estaba por
all y ahora todo ya est saturado de gente hasta por all arriba, hasta por
el ro, el arroyo que le llambamos nosotros; el arroyo que bajaba agua de
los cerros de ac arriba; bajaba el agua en tiempos de aguas y mi madre y yo
bamos a lavar all al arroyo.

Las maletotas y el pulque

Bueno, mi madre lavaba, yo nada ms le ayudaba a tender, pero mi madre se

llevaba unas maletotas de ropa y cobijas que le daban a ella a lavar, porque a
nosotros as nos cri, para poder vivir, porque mi padre enferm cuando yo
tena siete aos, mi hermano estaba chico de cuatro aos y mi madre tuvo que
trabajar mucho para vernos crecer; ella lavando, echando tortillas, lavando
pisos. Y se llevaba unas tres o cuatro cobijas y all las iba a lavar en el arroyo.
Cuando se alcanzaban a secar, bien, y cuando no, mojadas las tena que cargar mi madre y ah venamos en el arroyo. Ust no sabe, verdad, la distancia
que hay de aqu al arroyo hasta ac, hasta Texcacoa? Es ah en la presa, donde
estn las canchas de bsquetbol para arriba. Pero pus as tenamos, que era as
como mi madre nos daba de comer. Por all no haba nada de casas, nada, era
puro cerro, haba puros nopales; magueyes; plantas de uas de gato, les llamamos nosotros, porque se atora uno mucho en la ropa; huizaches; cardones;
todo eso haba. Pero porque era cerro rido, no tena plantas y era lo que era
Tepotzotln cuando yo era nia; si haba muchos magueyales, se trabajaba el
pulque. S, mi padre me ense a hacer el pulque; yo aprend a capar un maguey; as se le llama vulgarmente, pero se dice a quebrar magueyes, para que
luego los raspe uno. As me ense mi padre.
Yo aqu, todava en este terreno, cuando mi esposo compr, haba como
unos cinco o seis magueycitos all atrs del terreno y crecieron se hicieron
grandes y todava los quebr y los rasp e hice pulque. Se le saca el corazn
al maguey y se pica lo que es el ruedo del maguey y luego se le corta un pedazo a lo que nosotros le llambamos ximbon, que es el centro del maguey;
se le cortaba un pedazo, se picaba y se le echaba ah dentro y se tapa y se
deja podrir. Se deja podrir un mes; luego ya se limpia; se saca todo eso que
se le ech; se saca y se raspa con el raspador; se saca y entonces ya la piita
empieza a sacar el aguamiel. Entonces se saca el aguamiel y se pone en un
recipiente y ah se deja y se le llama pie. Se compra pulque fuerte y se le pone
pulque fuerte. Viene uno y le pone uno el aguamiel como a eso de las 7 de la

159

maana; ya como a medio da ya est bueno. Se cultivaba el pulque, pero no

lo vendan, lo consuman los mismos de pueblo.

Nos llamaban los cebolleros

160

Lo que se venda eran las cebollas, las cosas de hortaliza, lechuga, col, coliflor, acelgas; eso s se venda, pero ms que todo la cebolla, porque esa la
llevaban en burro para Cuautitln, a la estacin del tren. Ah la cargaban
y la llevaban a la Merced. All vendan las cebollas, pero eran costaleras de
cebolla, porque eran huertas y se daban unas cebollas pero bonitas. No haba carros; puros burros y caballos. Yo vi que mi madre amarraba la cebolla
porque yo todava alcanc a ver, pero era de las que se metan a los estanques
a donde haba agua para lavar las cebollas, porque la arrancaban y la amarraban de tres cebollitas cada manojito, les cortaban el rabo y las echaban a
lavar, y las que se metan a lavar, las lavaban ah en el estanque y luego ya la
encostalaban para llevarla en burros. En burros se llevaban, quince o veinte
burros cargados, para cargarlas en el tren de Cuauti, y esas se las llevaban
para la Merced. All tenan las bodegas para extenderla. En Tepotzotln somos cebolleros, aunque ya ahora ya no hay cebolla; ya no hay nada; en aquellos tiempos s nos llamaban los cebolleros. Por ejemplo, como en Tultitlan
los panocheros, porque all hacan unos dulces que estaba hechos as bola de
piloncillo, pero muy suavecitos y muy sabrosos; y en San Mateo eran atoleros, porque salan a vender el atole a los trenes que pasaban en aquellos aos
se iban a las estaciones con su ollota cargando, llena de atole; y los de Cuautitln eran los cocoleros, porque en Cuautitln hacan mucho cocol, porque
estaban baratos, por cinco pesos. No, no, no cul cinco pesos Ni se usaban
los cinco pesos. Por un peso o dos pesos te daban un buen tanto de cocolitos,
chiquitos, pero bien sabrosos de ans. Yo me acuerdo porque a m me daban
dos cocolitos y un tarrito de caf de desayuno, porque mi madre, desde chica, como de cuatro o cinco aos, me puso a trabajar para ganar pa m.

A leer y escribir

No haba escuelas, ni obligaban a que uno viniera, pero yo no me quejo de

que haiga querido ir a la escuela o que no haiga podido por falta de circunstancias; yo porque no me gust la escuela; a m no me gust, no. No s
Yo tena un to que haba sido maestro, hermano de mi madre, me deca,
ndale muchacha, ya estaba yo grandezona, como de catorce aos, me deca,
ndale muchacha, trete un libro, un cuaderno y un lpiz pa que te ensee
yo a escribir, a leer. Y pa qu, to? Pues porque te hace falta. No, a m no me
gusta. Cuando ests grande vas a tener novio y le vas a querer escribir una
carta y no vas a saber, le vas a decir a una amiga y luego la amiga se queda
con tu novio porque t no sabes escribir. Y yo le deca, a pus qu bueno, le

deca; nunca le di importancia. Ya que fui ms grande, como de dieciocho

o diecinueve, me fui pa Mxico a trabajar. Segn yo, me fui de cocinera a
trabajar a Mxico, a ganarme veinte pesos en aquellos aos, veinte pesos
al mes, pero ah donde estuve trabajando me decan, ndale, aprate, no
tienes muchas cosas que hacer para que te vayas a la escuela, siquiera con
que vayas dos horas a estudiar y aprendas a leer. Y no, no me entr, mira. Y
haba una parienta ma que me deca, aprende, Carmen, a hacer las cuentas.
Cuando te d el gasto tu marido no vas a saber llevar las cuentas. A m que
me d el dinero, yo sabr cmo lo cuento.

La diversin eran los toros

Aqu la diversin que haba era cada ao y eran los toros, ah donde est ahora la plaza, el kiosco y las casas comerciales y todo eso, porque ms para ac,
casi en frente del mercado, era el kiosco. Entonces estaba libre todo, todo;
todo lo que est ahora de plazuela de all abajo del centro, ah donde est
ahora la presidencia, que parece ombligo, pues ah era todo plaza y ponan el
ruedo con pura madera, con puras vigas y venan no toros muy bravos, porque tampoco venan toreros muy buenos, pero esa, la diversin de cada ao.
Pero anteriormente, me platicaban mi padre y mi madre, que lo que haba
de diversin eran los maromeros; eran unos hombres que se ponan zancos
y uno los vea grandototes porque se ponan unos zancos y ellos lo que salan a anunciar: vayan a las maromas. Yo nunca fui a eso; a m me daba
miedo todo eso. Cuando los vea en la calle me daban miedo, se vean muy
grandotes y yo nunca fui, pero eso fue la diversin anteriormente, cuando
mis padres estaban jvenes. Y ya despus de ah nams qued lo de los toros
y eso era lo que nos diverta, no haba otra cosa.
S haba ofrendas, s, pero eso de las pastorelas, eso ya es nuevo. De lo de
antes, la ofrenda de los difuntos, s. No, eso ya es nuevo; eso lo hacen para el
atractivo turstico, pero no, eso no es cosa del pueblo. Ah ponen en la ofrenda que ponen ah, ponen cazuelas de mole que quin sabe qu, que tamales.
Haban de ponerse unos manojos de cebolla, que eso era lo que se us, con
eso viva la gente. Y luego mi madre saba hacer unas gordas de elote, unas
gorditas rete bien buenas y eso s, mi madre saba hacer unas tortillas de harina de trigo y mola trigo en el metate.

Las labores de m madre

Trabaj en el fogn haciendo tortillas ajenas, haciendo unos chiquihautitos

as o chipihuitotes o canastotas llenas de tortillas que le llevaban a hacer;
aparte de lavar ajeno y de lavar pisos ajenos, de ayudar en casas ajenas cuando haba alguna fiestecita o que haba alguno que se casaba y que iban a hacer su comida y le decan, doa Refugio, nos viene a ayudar? S, cmo

161

162

no!, deca mi madre, y ya le ponan su bolsa de comida y ya nos bamos para

comer. Esa fue mi vida de nia y no me avergenzo de eso. Mis padres fueron
muy pobrecitos, pero muy decentes, ellos nunca nos aconsejaron, brnquense al otro lado de la vecina, a ver qu se traen de all. No, al contrario. Qu
andan haciendo all en casa ajena? No, andamos juntando lea. No, seor, qu andan haciendo all? Ac junten la lea, aqu hay en el terreno.
Mis padres, muy pobres. Mi madre anduvo descalcita, pero muy decente
y todo mundo la respet. De las personas que estaban aqu, que la conocan,
le decan, doa Refugio, nos viene lavar un piso? Doa Refugio, nos lleva
una ropa a lavar?
Siempre doa Refugio, aunque estaba pobrecita, pero era mi madre y
como haiga sido, pero todos la respetaron a mi madre. Mi padre pus ya dur
enfermo diecisiete aos. l enferm cuando yo tena siete aos y ya tena
veintin aos cuando l muri. Yo ya entonces ya estaba trabajando en Mxico.
Iba yo a trabajar y ya empezaba a ver un camin en la maana, otro a medio
da y otro en la tarde para ir Mxico y regresar. Yo trabaj en San Cosme, en
la Colonia Hipdromo, y ya hasta ni me acuerdo. All trabaje en la cocina. A
m me gust la cocina, aunque no saba nada de cocina, pero a m me gust.
Pues la familia de mi madre era de familia bien, y mis abuelos les dejaron
muy bien a mis tos, pero a mi madre la desconocieron por haberse casado
con un hombre pobre. Ah mis tas eran las que movan el atole porque mi
madre no y antes nos dejaron el terreno, la casa donde viv con mis padres,
porque mi madre lo defendi ese terreno, porque un to mo se lo quera quitar. Un to hermano de mi pap lo empe este terreno y cuando lo fueron
a reclamar porque ya se haba pasado el tiempo, pero ya se haba pasado
el empeo, ya lo quera recoger; entonces, en ese tiempo todava viva mi
abuelo y le dijo,ay, pap. Qu puedo hacer? Me van a correr de ah del terreno y no tenemos dnde irnos y es que mi compadre Rafael lo empe y
no pag. Y en cunto lo empe? Lo empe en ochenta pesos. Pues
dile a tu hermana Juana que te d los ochenta pesos. Bueno, pues ah va y
le dice, que por favor me des ochenta pesos. Quin dice? Y ah va y le
dice, Que le d ochenta pesos? S, dale ochenta pesos. Ah! Pues que le
d su marido, por eso ella se cas. Le dio mi abuelito y se pag el empeo.
La casa ya estaba muy viejita, pero ah crec. Eran casitas de adobe tapadas con tejamanil. S sabes qu es tejamanil? Mira, son unas tablas anchas,
como de diez centmetros y otras encima y ya no se mojaban las casas.
Pues a m no me da vergenza decir que soy pobre, porque nac pobre,
crec pobre y pobre me morir. Tenamos una pieza como la mitad de sta,
pero la mitad tapada y la mitad destapada. Ah donde no se mojaba, ah era
donde dormamos, mis padres y mi hermano chico y bueno, todos mis hermanos, porque pues mi hermano grande se muri de cuarenta aos y nunca

se cas. Fuimos seis, y bueno, en total fuimos doce, pero seis se murieron;
se murieron tres hombres y tres mujeres y quedamos tres hombres y tres
mujeres. Mi hermano muri de cuarenta aos y mi otro hermano se cas y
otro hermano se murieron jovencitos, nios; bueno, eso ya es la vida desde
mis padres. Yo iba y vena, trabajaba un ao y un ao no.
Yo nada ms escuch a mi madre que ella no sufri en la revolucin,
porque aqu vinieron a acampar los de la revolucin, estuvieron dos semanas; en estas dos semanas, pues mi madre, como todo estaba cerrado, nadie
abra, nadie sala, no haba qu comer, pero mi madre no sufri. Yo todava
no estaba; estaban mis hermanos grandes, pero ella dice que ella les lavaba
la ropa a las soldaderas; le decan, oiga, seora, nos lavas una ropa? Ella
deca, s, cmo no, pero nada ms me traen el jabn porque aqu no hay
donde comprarlo. Y le decan, por eso no te apures. Y le llevaban maz,
frijol. Le pagaban de lo que agarraban de las tiendas y traan piloncillo y ms
cosas. Y luego ya se fueron para la ciudad.

Cuando iba al catecismo

Desde que yo era chiquilla, ya venan americanos los jueves y domingos,

traan sus carros y se bajaban a comer en el atrio de la parroquia; ah se bajaban a comer y nosotros venamos de catecismo. ramos chiquillos y nos
parbamos a ver qu estaban comiendo, sus chanwis y todo. Pues s, como
nios y como pobres, ah estbamos, a ver si nos daban algo. Y s, a veces s
nos daban algo; unas latitas, as de como de salmoncito, pero qu rico nos
saba, o era el hambre que traamos, y nos daban unos panes y ya llegbamos
a la casa, con miedo, porque mi mam nos regaaba, y le decamos, es que
mam, nos dieron unos visitantes, le decamos. Ella deca, qu nos dieron!
Ustedes han de haber ido a pedir! No, mam, no les pedimos, ellos nos
dieron. Ah! Bueno, al rato que yo les d su caf, se lo toman. S, ya tiene;
pues s El colegio ya tiene doscientos y tantos aos que lo hicieron. Nada
ms venan y se iban. Visitaban el colegio y la iglesia y se iban.
Durante la revolucin estuvo cerrado, pero un seor cura que estuvo ac
en la parroquia, gestion y arregl para que devolvieran la iglesia al pueblo.
Volvieron a decir misa en la iglesia. Ah hicieron la primera comunin mis
hijas las grandes, pero ya murieron las dos, Lupe y Andrea. S, pero antes de
que fuera museo, el arzobispo de Mxico vino para que volvieran a oficiar
misa y oamos misa los domingos a las once de la maana y a las cinco de la
maana haba misa en la parroquia. En el tiempo de Lpez Mateos, donde
quiera anduvieron escarbando y abriendo todo, todo; haba muchas cosas.2
2
Se refiere a que el periodo de habilitacin del Antiguo Colegio Noviciado Jesuita
de Tepotzotln para su inauguracin como Museo Nacional del Virreinato en 1964.

163

Ay! A m me gustaba mucho ir a chirotiar3 ah en el colegio, en todos los

corredores. El da sbado, cuando venamos al catecismo, parecamos chivas
locas corriendo, escondindonos y pegando de gritos y nadie nos deca nada.
El viejito que cuidaba era un viejito que haba sido empleado de Gobierno y
era el que estaba ah de encargado y un sobrino de l que era maestro, pero l
estaba en el segundo piso; ah tenan ellos sus recmaras y donde habitaban
y nosotros andbamos abajo, en los corredores. Por eso hoy, con el grupo de
la tercera edad, nos llevan a los recorridos. Pero ya hasta me da tristeza ir
porque ya ni veo todo lo que estaba ah. Si le digo le va a dar risa; yo tuve
quince hijos, pero nada ms me viven ocho; se murieron tres grandes y cuatro chiquitos; una se me muri a los catorce aos. Luego ya muri mi esposo
y ya me qued con mis hijos, los que estn aqu. Slo uno anda lejos; se fue
de pata larga; l est en Nueva York.

164

Saltar, correr, brincar.

Mis abuelos eran cebolleros

Paula Cid del Prado Ziga

165

riunda de Tepotzotln, la seora Paula Cid del Prado tiene 84 aos. Vive de
sus "rentitas" como ella les llama y del apoyo de sus hijos. Nos platica que
est un poco enferma del corazn, pero que no pierde la fuerza de seguir viviendo y por eso da a da sigue haciendo ejercicio fsico para no enfermarse. La seora Paula nos lleva, a travs de sus relatos de vida, por los tranquilos caminos,
limpios ros y vastos campos de Tepotzotln de hace 50 aos.

Mi infancia en Tepotzotln

166

No que antes tan bonito que era mi pueblo! Corra el agua as desde por mi
casa; el agua vena de la presa y pasaba por Los Caitos;1 de lado a lado haba
caitos; salamos a jugar. Llova mucho tambin y juntbamos agua. Como
era tierra de tepetate, hacamos cuadritos y ah nos sentbamos, de chiquitas,
no vayas a creer que ya grandes Ah! Tan rica el agua que corra, clarita,
clarita el agua. Esa agua la tombamos. En ese entonces no haba que tomas
de agua potable, nada, nada, nada. Esa agua vena de las montaa y la agarrbamos pa tomar. Y pus de Tepotzotln te puedo decir que nosotras casi
nos criamos en el convento, porque mi padrino Romero, el seor que estaba
encargado de ah, era padrino de casamiento de mi mam y de mi pap. Creo
que se llamaba Agustn Romero; era un general o capitn y como yo estaba
chiquilla, pus qu me iba acordar. Y nos daba dinero.
Tena una de esas sillas de ruedas, porque ya no caminaba, tena sus piernas
mal. Entonces nos subamos arriba de l y l nos deca, saca de aqu dinero, hija
y sacbamos dinero de su saco. Nos daba a todas; a Carmen, mi prima; eran dos
primas y yo.
Entonces nos criamos ah con mi padrino porque ah trabajaba su marido de una hermana de mi mam. l cuidaba ah junto con los Pastn; con
Ricardo Pastn, ellos ah trabajaban. Nosotras nos subamos al campanario de
chiquillas; nos bamos a la huerta a cortar aguacates; porque los padres tenan
sembrado de todo.
Yo vi en ese tiempo todava mucha fruta de todo. Haba duraznos, chabacanos, haba mucha manzana, olivos, aguacates Esa fruta era para los
padres, para su gasto de ellos, pero ya cuando ellos se fueron y despus que nacimos nosotros, todava haba mucha fruta. Estaban los aguacates tirados en
el suelo y ni quien los alzara. Yo tendra como unos siete aos en ese entonces.
En Tepo no haba nada de gente. Veas el centro sin nada, porque no haba nada. Ah se hacan los toros; en la plaza era tierra, pura vil tierra. Cada
ao haba toros. Los sbados venan muchos a vender porque se haca la plaza aqu, porque en ese entonces estaba trabajando la fbrica de La Aurora.
Vena toda la gente de la fbrica porque tenan dinerito y venan de Capula,
de San Mateo De todos los pueblitos a comprar y a vender. Se haca la placita buena. Vendan acambaya, barbacoa, ponan sus montones de maz
Te voy a platicar una cosa: que cuando nosotras estbamos chiquillas, en
el colegio haba unos bales grandotes; grandes, grandes. Entonces, yo creo
que ahora ya no existen, porque antes la gente todo se llevaba. Esos bales
eran de los padres. Nosotras sacbamos todo y nos ponamos las capas y
todo aquello para jugar. Con decirte que agarrbamos las copas para ju1

Los Caitos se ubicaban al lado del muro de la huerta del antiguo colegio jesuita.

gar! Recuerdo que haba muchas cosas; fjate que en la cocina haba todava
carbn de los padres de antes; todava cosas que estaban as como frescas,
quiero decir, frescas con que las usaban en la cocina.
Haba cucharas; yo estoy segura que hasta mi ta ocup todo eso. Y ah
se le ahog un nio en el aljibe, ah donde estn los naranjos. El nio era de
mi ta; estaba pequeo el nio. Y otro le qued sordomudo, porque cuando se
abrieron los cultos, tocaron las campanas y echaron cohetes. Te imaginas ah
las campanas? Las campanas grandes Y las tocaron mucho y qued sordo el
nio, pues era recin nacido.

Los tneles

Nosotras a veces nos quedbamos a dormir ah en el convento con mi ta.

Antes haba una escalera que ahora ya ni est, en la entrada, a mano derecha
estaba la escalera de piedra. Ah viva mi to. La han de ver quitado porque
ese segundo piso daba a la cocina. S sabes que del convento a la hacienda
de Xuchimangas hay un tnel? Te digo porque mi to un da nos dijo, qu
creen? Que me lleg una puerquita. Yo creo que de Capula se les perdi la
puerquita y se meti al tnel y lleg hasta la huerta. Y hay otro tnel para la
hacienda de San Miguel, pero, dicen la verdad? Quin sabe. La hacienda de
Xuchimangas era de los padres. Nos contaba mi abuela que cuando llegaron
los cristeros o cuando corrieron a los padres, que esa hacienda la dejaron sola
y que este seor Monroy qued de encargado de ella, pero esa hacienda fue
hecha por los padres. Dicen que en esa hacienda sembraban maz y muchos
rboles frutales.

Eran contadas las familias

La gente de aqu del pueblo se mantena de las hortalizas; mis abuelos eran
cebolleros. La casa de mi abuela Joaquina era desde la esquina de donde est
Pancho, mi hermano,2 hasta abajo, hasta el magueyal que era antes de Cabiedes. Pues hasta all era su casa; casi todo el centro era de mi abuela y ah
sembraban puro cilantro y cebollas y lo llevaban en burros a Cuautitln. S
porque cuando yo ya estaba vena el camin de don Manuel; vena en la maana y regresaba en la tarde, pero se quedaba a medio camino cuando llova;
no poda pasar; era un lodazal; no haba carretera. Yo deb de haber tenido
como ocho aos. En ese entonces ese seor tena como setenta y nueve aos.
Antes aqu en Tepo las familias ramos contadas. Mira, hasta all abajo
estaba la casa de mi pap.3 Luego, aqu, la casa de mi abuela Joaquina, la de
Carren. Todo esto no haba casas y luego, un poco ms ac, doa Casimira.
2
3

Su hermano viva justo en la esquina de la hoy Casa de la Cultura.

Casa de la Cultura.

167

Ah donde estn los Zuppas,4 Lpez Zuppas; todo este terreno era de ella. Los
Villareal, los Trenado, los Gonzlez, los Zuppas no eran de aqu; ellos llegaron.
Su pap era herrero y trabajaba en el rancho del muerto y luego el rancho del
muerto les regal un pedacito y ya hicieron su casa. Ah les regal el dueo del
rancho, porque don Juan ah trabajaba. Las Falcn tambin son de aqu; los
Hernndez, los Cid del Prado, los Castro, los Villegas Pero eran contaditas
las familias. Y mira ahora, ve all arriba, qu barbaridad! Mira, te voy a contar. Mira, ya ves que Juan, que era zapatero mi viejo, y me mandaba a comprar
suela, tapas, clavos. All a Tepito y yo iba. Y el otro da me encontr a un seor
aqu en Tepo; con ese seor iba yo a compra all y me dice, seora! Qu anda
haciendo usted aqu? Y le digo, usted qu anda haciendo por aqu? Yo soy
de aqu! No, dice, yo ya compr aqu! Yo tambin ya soy de aqu! Y mucha
gente que se haya por aqu ya se queda. Pero antes ramos contados, como te
deca, y pues nada ms se dedicaban al cultivo de hortalizas de pura cebolla,
rbano y cilantro; haba tambin mucha fruta.

El pueblo era muy tranquilo

168

Te digo era puro terreno en lo que se daba muy bien la fruta, mucha verdura;
de eso se mantena el pueblo. Te digo haba muchos rboles. El pueblo era
muy callado; no haba luz aqu, pero cuando mi pap fue presidente, entonces fue cuando ya hubo luz. Mi pap fue presidente dos veces, de que no
haba gente que quisiera ser presidente. Era muy bonito el pueblo y nosotras
ramos felices yendo al convento a comer fruta.
Nosotras bamos a la escuela con doa Daria. Ah donde est la farmacia,5
ah viva ella. sa fue la que nos enseaba a escribir y a coser; hacamos costuras. Mira, nosotros comprbamos nuestras cosas en la tienda de don Adolfo. Era una tienda grande y ah se compraba todo. Y luego la de don Pepe
Trejo, ahora donde est el banco. Y mi mam tambin tena tienda, donde
tena Pancho la tlapalera, pero sa ya era mucho despus.
Y ya cuando crecimos nosotras, mi madre nos intern en un convento
de las madres en Tultepec6 para estudiar. Ah aprendimos muchas cosas;
todo el tiempo rezbamos. Yo estuve ah dos aos. En ese entonces tena yo
como once aos.

Parque en memoria de Benito Jurez.

Farmacia que se ubica Avenida Eva Smano (a un costado de la capilla de la
Virgen de Guadalupe).
6
Municipio de Tultepec, Estado de Mxico, localizado al norte de la zona metropolitana de la Ciudad de Mxico.
4
5

El Xiringo

Mira, de lo que me acuerdo mucho es de los hermanos Xiringos. Eran dos

hermanos que cargaban como dos canastos, pero as grandotes, atrs, con
una cosa gruesa con la que los cargaban; mecapal le decan. Y esos vinieron
a la casa. Con mi pap trabajaban; ellos sacaban el estircol de las vacas y
entonces a m me gustaba platicar con ellos y les pregunt, cmo hicieron
esto? Y me dijo, no, no es canasta, es un xiringo,7 me dijo. Entonces, una
vez, estbamos jugando mi primo Luis y yo adentro del xiringo y por ah
cerca de ah haba un burro que se estaba comiendo el otro xiringo y uno de
los hermanos le grita al burro, no te comas mi xiringo! Qu no ves que es
un recuerdo de la iglesia? Y l me dijo que con esos eran con los que suban
la piedra del convento. Y en ese tiempo, esos seores para m ya eran viejos.
Recuerdo que nos acarreaban agua de all de la presa, de un pocito que sale;8
de ah nos acarreaban agua los Xiringo y don Simn, un viejito que haba.
Ellos traan sus botezotes de agua con un palo atravesado en los hombros.
Pero en ese entonces, por all no haba nada de gente.
Recuerdo que mi pap, los das 24 de San Juan, nos llevaba al arroyo a
baarnos y nos cortaban el pelo al hacha, que pa que creciera ms; pero as
decan. Yo lo vea igual. Y luego de que nos llevaba a baar temprano all a
los caos, nos bamos a juntar los honguitos, de championcitos. Ah ahora
est lleno de casas; ah noms haba Haba mucho huizache, pero mucho;
y tambin mucho hongo. Y no bamos por poquitos; traamos muchos. Ah
era muy bonito; ahora ya no hay nada.

Los molinos

Mira, te voy a contar de los molinos. Los abuelos de mi pap fueron los que
vinieron aqu a poner los molinos; los Cid del Prado los construyeron. No
s bien si los padres los contrataron o no s quin, pero eran tres hermanos:
uno se fue para Toluca, mi abuelo se qued aqu y el otro se fue para su tierra; creo eran de Colima o de por ah. Eso molinos eran pal trigo, pero eran
de los padres. Mis abuelos eran mecnicos y ellos fueron los que vinieron
a poner el molino, a instalrselos y todo y ya se quedaron aqu. Mi abuela
nos contaba que su abuela le haba dicho que esa tierra, ah donde est mi
hermano Pancho, que se las haba regalado don Juan Carren, que porque
le arregl una carreta. Ellos arreglaban ruedas y las hacan; tambin hacan
carretillas y carretas, todo eso. Ah, con mi abuela, ah tenan su taller. Yo

Es un cesto con mayor profundidad fabricado en palma, vara, carrizo o mimbre.

Se refiere a la presa que se ubicaba en la zona norte del pueblo, cerca del rancho de
La Teja.
7
8

169

170

ya no conoc a mis bisabuelos, nada ms a mi abuela Joaquina, pero no eran

ellos, eran mis tatas.
De esa raza vengo yo, de los que vinieron a hacer el molino, porque fjate, uno de esos fue presidente, de esos que vinieron a poner el molino y,
sabes qu usaban? Una capa de forro rojo y afuera negro. Y, sabes cmo
nos dicen todava, los que saben de antes? Nos dices los tutumixis,9 porque
hay un pjaro que canta y se parece as como por fuera negro y de adentro
rojo. Todava me acuerdo que la gente deca, ah con los tutumixis!, porque mi abuela saba curar a todos los nios. Porque yo me acuerdo que le
decan la tutumixis y hasta la fecha yo todava conozco algunos remedios.
Por ejemplo, la calentura se te baja de volada con hojas de higuerilla. Es una
hojota grandota; le pones manteca. Primero, calientas la hoja y le echas la
manteca y se las plantas en la panza y les envuelves un trapo y en la planta
de los pies, otra y se queda y al rato ya se les baj la calentura. Yo as curaba
a mis hijas.
Sabes qu doctor haba aqu? No haba doctor, hasta Cuautitln. Pal
estmago les daba la hierbabuena con manzanilla y carbonato, en un t y
con eso se componan. S, mi abuela saba mucho de eso; luego llegaba gente
de San Mateo, Capula y de varios lados a verla. S era bonito mi pueblo; no
haba malicia. Uno se acostaba temprano, no haba transporte All en el
rancho del Muerto10 se haca un lodazal, pero lodazal, porque sacaban las
vacas y ya ves cmo las vacas levantan la tierra. Por eso casi no vena gente.
Ya hasta despus se fue llenado de gente, gente de todo. Ya ves que luego ya
sales y no conoces a nadie. Ahora ya no est tan bonito como antes.

Tutimixi pjaro de color rojo en la cabeza y el cuerpo, con alas negras, es comnmente llamado Cardenal.
10
Rancho Resurreccin actualmente Parque Ecolgico Xochitla, fundado por el
empresario y filntropo mexicano Manuel Arango.
9

De pueblo rural a pueblo urbano

Francisco Velzquez

171

on Panchito, como es conocido en Tepotzotln, naci en este pueblo y vive

en el barrio Tlacateco. Su jornada de trabajo es de 10 a 12 horas cada da:
sale con sus siete vacas de las 7 a las 11 de la maana, despus regresa a su casa
a cuidar su hortaliza y despus se dirige a repartir la leche que ordea de sus vacas. Aunque las pocas fuerzas que tiene ya no lo dejan moverse tan rpido, con
ayuda de un triciclo vende dos o tres botes de leche diariamente.

Describiendo el antiguo Tepotzotln

172

Yo una temporada estuve trabajando all por Xochimilco, en las vacas, en

un establo, a la ordea, a pasturar y todo; no muy buenas friegas. Todo eso
me gust; hoy ya le hallo. Hoy ya la juventud ya no quieren trabajar. Fjate,
tengo all en tu pobre sombra una tierra como de aqu de la esquina de la
pared1 y me lo echo de ancho hasta como ah, hasta por el rbol y as de largo
y cuando siembro me lo echo con puro azadn. No me duele nada ms que
las piernas. Ya la edad.
A m no me toc suerte: estaba yo en el jardn y ya despus se acab
con el licenciado el contrato y ya pues me baj y ya me dijeron mis cuadas
que solicitaban un jardinero ah2 y crrele y fui y desde que entr hasta que
estuvo en quiebra, pus porque ahora puro transistor y se acab eso de los
bulbos y todo.
Ah est bonito en el museo, pero el que no sabe, ah se pierde. S est
bonito porque est el corredor abajo y el corredor arriba y ah entras por un
lado y ya no sabes por dnde vas a salir. Pero fjate, cuando estaban los padres jesuitas, pero vino la revolucin y ya se fueron, los venan matando y entonces mi pap, en paz descanse, all estaba de mesero y deca que la hacienda
de Xuchimangas era de los padres, pero pas esto, de que cuando vinieron los
carrancistas, estaba un encargado de ah y dicen que se qued con la hacienda.
Pero era la hacienda de Xuchimangas y no eran de aqu y aqu vinieron y se
plantaron los que se la quedaron. Pus como la gente era muy cerrada, pus se
los fregaron; todava no abran los ojos. Yo me acuerdo de algunos de los presidentes de Tepo, como Benito Monroy; era presidente el difunto Adolfo Hernndez, Adrin Snchez, despus Ernesto Zuppa y ngel Peza. Ah donde est
la presidencia ahora, no era la presidencia; estaba all donde est el mercado.
Ah donde est la presidencia ahora, no haba nada, no. All hacan toros
cada ocho das, los domingos, s. Bardeaban con puras vigas. Estaba yo joven
y jinetebamos los toros, tirbamos con caballos, las bajaban, tiraban y amarrarles y apretar, agrrate y monos. Onde te atontabas, pa bajo! Si yo te
digo, ah era la plaza. Pus no traan toros bravos, pero no tanto.
Por ejemplo, por aqu, por esta parte del barrio, por aqu no haba nada,
puro magueyal. Ah onde vives, nada. Todo eso de por ah era de la familia
Monroy.3

Don Panchito hace referencia a un rea rectangular de aproximadamente 700

m que se ubica justo a un costado del Libramiento Norte, que alguna vez fue parte
de los campos del Rancho del Arroyo.
2
Se refiere que trabaj en una empresa de bulbos que se ubicaba en Cuautitln.
3
Don Panchito habla de lo que es ahora el barrio Tlacateco, muy cerca del Rancho
del Arroyo, hasta donde termina la calle 2 de Marzo.
1

Ah est la subida, la que le nombramos el puente del molino; hasta ah

estaban la casas. Con decirte que de aqu, del barrio Tlacateco, yo era el colector de la fiesta del Seor del Nicho Dur siete aos; yo y un primo tambin. Y en una hora o en hora y media terminbamos de recaudar; y ahora
despus ni en todo el da; ya est mucha casa.

El agua de la Presa de la Concepcin

Santa Mara, Axotln, La Aurora, perteneca ac al pueblo, ahora a Izcalli.

Fue re pacfico este pueblo; nams empezaron a vender el ejido y lleg gente de onde quiera; de todo hay ya. Por ah onde vives haba una casita por
aqu y otra por all.
El agua de riego de la presa de la Concha todava llegaba limpia. Ah duraron como tres aos para hacer esa presa, pero ya varios se han muerto ah.
El difunto ech pescado ah; digo ese Pancho Noriega, ech pescado ah. Esa
agua de la presa ya no la dejan llegar los pueblos altos. Los de los pueblos
altos dijeron que primero los de arriba y despus los nosotros, los de abajo y
pues ya no nos llega; todo se queda por all, por Santa Cruz y por all los de
arriba. Ac ya nos llega con drenaje; ya est sucia el agua.
A m mi pap me platic que entraba una res diaria para la comida de los
padres y de lo que les sobraba, salan a repartir a la gente ah a onde est la
puerta de la iglesia; todo lo que les sobraba. All llegaba la gente y les daban
la comida, pero eran muchos padres jesuitas.
Antes, aqu haba muchos estanques y se cultivaba mucho la lechuga, el
jitomate y la cebolla; ah en los estanques, se lavaba la verdura. Por eso antes
nos decan los cebolleros, porque se cultivaba mucho la cebolla.

173

Las festividades del barrio San Martin y

del Santo Entierro
Neira Moreno Gallego

175

a seora Neira no naci en Tepotzotln, pero se cas aqu hace 58 aos y desde
entonces vive aqu. Desde que lleg a la regin, trabaj haciendo comida para
los maestros y maestras para una de las primeras escuelas primarias oficiales. An
prepara comida para los trabajadores de distintas fbricas y oficinas del lugar. En
estos ltimos 30 aos ha visto muchos cambios en el primer cuadro del pueblo.
Vive en el barrio de Texcacoa, a espaldas de lo que alguna vez fue la huerta del
Colegio de la Compaa de Jess.

La distribucin del agua

176

Pues yo no llevo viviendo toda mi vida en Tepotzotln, pero casi toda. Mi

hijo el mayor va a cumplir casi cincuenta y siete aos; yo llegu como a los
dieciocho aos. No, cuando llegu aqu, lo que es el puente del molino era
pura terracera; desde aqu de la casa era pura terracera; inclusive aqu, el
andador era pura terracera. Ah le decamos nosotros la canoa; era donde
vena el agua de la Concha. Yo agarraba de ah agua para tomar a las cuatro
de la maana, que dejaban venir el agua de la Concha. En ese tiempo s, el
agua estaba limpia; la echaban casi diario, pues como aqu en Tepo no tenamos agua potable Eran as contadas las personas que tenan agua potable.
Ah donde es el pri1 ahorita, ah iba la gente a pagar su agua; era un cuartito chiquitito. Yo ah donde es el pri, era as como un enrejado donde entraba uno; un cuartito se puede decir chiquito. Estaba el seor Jos Rangel; ah
entrabas a pagar tu agua porque ah eran las oficinas de agua. Te digo que ah
iba la gente que ms cerca estaba del centro. Entonces yo iba ah a pagar mi
agua. Ah le decan, creo, la plaza de Guadalupe Victoria; as se llamaba; as
tena el cuadrito donde tena el nombre. Si te digo, esto era pura terracera
y uno se iba caminando, ah por donde est el dif. S conoces dnde estaba
la quinta La Huasteca, 2 antes de dar vuelta? Ah vivan unos compadres que
trabajaban en el museo, los Pastn, y enfrente era donde haba una pocita;
ah iba yo a lavar y mi comadre sala a lavar ah porque no tenamos agua
potable; ella, yo y otra comadre ma. Mis hijas siempre han sido de pelo largo y ah las baaba yo y ya nos venamos en la tarde para la casa. Aqu no
haba nada de casas; no tenamos vecinos, ms que la familia de mi seor, y
abarcbamos toda la cuadra, de vecino solo tenamos al museo.
Ya despus no corra agua de la presa La Concha. Entonces, usbamos
el agua de lluvia que bajaba del cerro a un lugar que se llama La Presa,3
que vena tambin muy limpia, no haba cochinadas en la Presa como hoy,
nos venamos a lavar aqu donde empieza el arroyo. Ah para ir a tu casa,
estaban unos alcanfores; ah me llevaba yo a mis hijas. El camino era puro
huizachal. Por ese camino vivan los Nez, los Minutti Los Vzquez
eran casi los ltimos, ya casi para llegar al arroyo. Pues fjate que s era una
vida ms bonita, porque ahora ya cambi todo, hay muchos carros y gente. Aqu tenamos uno como cao que vena de Concha y que entraba por
la canoa para entrar al terreno aqu, al terreno de mi suegra, que era hasta
all abajo; nams que ya vendi, pero se puede decir que todo lo que era la
Oficinas del Partido Revolucionario Institucional, ubicado en Plaza Guadalupe.
La quinta El Aguacate, ubicada en la Avenida Jurez.
3
La presa ubicada en la Avenida Sor Juana Ins de la Cruz, colonia Ricardo Flores
Magn.
1
2

huerta, mi seor la sembraba de alfalfa, avena En tiempo de las verduras

sembraban zanahoria, nabillo, papa, calabacitas, ejotes Yo no compraba
en ese tiempo verduras; era nada ms para nosotros. Como aqu en la entrada haba un estanque, ac haba otro con mi cuada y all del otro lado
haba otro estanque que era donde entraba el agua de la presa; se usaban
para lavar y tambin apartbamos agua en unos botes para tomar, porque
vena bien limpia. No, ahora ya llega bien cochina; ahora los nicos que la
tienen ms o menos limpia son los de Santiago y por all arriba.

La vida era muy bonita

Y pues como te dijera, pues la vida fue muy bonita en ese tiempo, porque
no haba nadie quien se metiera contigo. En ese tiempo te salas y no haba
quien se metiera con uno y nada. Yo sala con mis hijas a las doce, una de la
maana, de all arriba, del centro, en las fiestas. Era 15 de septiembre o la
fiesta del Seor del Nicho o la de San Pedro y doa Hilaria Pastn se bajaba
con sus hijas y yo me quedaba aqu en la esquina; me deca, ya te quedas
aqu? Yo todava voy a caminar un ratito con mis hijas! Y se iba y nadie
quien te dijera algo, pero ora Ora ya no eres libre de andar ms tarde.
Y yo digo que por donde quiera debe ser as y, sabes cundo se hizo Tepotzotln feo? Desde el ochenta y cinco con el temblor. Cuando vimos,
el cerro estaba lleno de gente extraa que ni sabamos de dnde era. Ve a
la Dolfo:4 no ves gente de aqu, ves puras caras que ni conoces. Yo ah di
37 aos de comer, en la Adolfo Lpez, a muchos maestros. Ahora vienen
los de Telmex5 y con esos cumplo yo este julio dieciocho aos dndoles de
comer, casi desde que empezaron. Y ahorita tengo unos clientes que me
llegaron, unos de los Bimbos.6
En las maanas habras de venir aqu y est lleno de camionetas, pero
vienen bien temprano. Yo, cuando les di de comer a las maestras de la escuela, venan maestras de Coyote, maestras de Las nimas, de por Villa Nicols;
venan de muchos lugares de por los Rumbos.

Mi marido trabaj en el rancho Cuatro Milpas

Pero pues imagnate, mi seor s ganaba bien poco. A l le gust mucho el

campo; l trabaj muchos aos en el Cuatro Milpas. l se iba a las cuatro
de la maana y sala a las nueve y despus se iba a las cuatro de la tarde y
sala a las nueve de la noche. l se dedicaba a cuidar las vacas, a ordear, porque haba muchas vacas. Ya despus, cuando se trat de sembrar ah, pues
Escuela Primaria Adolfo Lpez Mateos.
Telfonos de Mxico.
6
Trabajadores de la empresa panificadora y de alimentos.
4
5

177

entonces l ya se iba a las cinco de la maana y ya me iba yo a las once de

la maana a dejarle de comer. Pues yo me quedaba ah. l me deca, pues
esprate cuando yo ya me vaya! Entonces ya nos traamos nuestra lechita
de burra, nuestros elotes, lo que fuera, pero traamos algo para comer bien
fresco. El ro que est por ah ya est viejsimo. El puente de ah ya est viejsimo tambin; es como el otro al que le dicen el puente de Fierro, que est
ms adelante.
Mira ahora, el pueblo llegaba hasta donde empieza Capula, all por donde estaba la escuelita de don Edmundo Espritu Santo, ah la prepita; es antes de llegar al panten. Ah colindaba con lo que era barrio Texcacoa; ahora
ya es barrio San Martn y tambin la plaza Virreinal; era ms grande que
barrio Tlacateco. Ya para all, ya es barrio San Martin; quin sabe de dnde.

La fiesta de San Miguelito y el Santo Entierro

178

Yo fui a la escuela en el Distrito. Viva con mi ta, porque mi mam muri

cuando yo tena cinco aos. Yo estudi por donde estaba la colonia Santa
Mara; yo estudi hasta el segundo ao de secundaria, porque s escribir y
tambin hacer cuentas. Bueno, yo empec a trabajar cuando mis hijas empezaron a estar grandes porque era imposible, con lo que mi seor ganaba,
salir adelante y yo a m lo que me gustaba es que ellas estudiaran, que no se
quedaran ah. Por eso te digo, hay mucha gente que dice que no hay trabajo,
porque no les gusta buscar, quieren que les llegue el dinero; eso es imposible. Mi vida siempre ha sido de trabajar. Antes me mandaban hacer comida
para las bodas o para las fiestas familiares. Antes las fiestas de las familias
se hacan en el balneario o en el rancho. Nosotros tenemos una festividad
aqu en el barrio, es la de San Miguelito, que es la del 29 de septiembre. Hay
cohetes, misa, tamales, buuelos, puerco encebado, palo encebadose haca los tamales y todo lo regalaban, no lo vendan; desde las maanitas. De
hecho, este ao mis parientes, las Jimnez, regalaron toda la comida, pero
nada ms es gente del barrio. Y cuando viva su pap de ellas, que le decan
Beto el rbano, deca, voy hacer una fiesta! Ah, s, abuelito? En qu le
ayudo? No, pues lo que sea! Es de cooperacin. Pues ya se le daba lo que
fuera, veinte o treinta pesitos, pero l siempre: la fiesta de San Miguelito. Y
deca, si no, hija, no te va a pasar! Por eso est la cancioncita sa de San
Miguelito, San Miguelito, djame pasar, qutate diablo, te voy a pegar!
Aqu en la casa le rezamos al Santo Entierro, pero es el santo que est en la
iglesia. Pero la familia es la responsable de ese santo; nosotros somos los meros encargados del Santo Entierro. El santo est en esta casa, porque cuando
mi suegra ya empez a tener familia, entonces la abuelita Luisa, la duea del
santo, deca, no! Aqu ya no debe de estar este santo! Ya voy a pedir per-

miso para llevarlo a la iglesia. Y lo llevaron a la iglesia, pero no lo donaron;

nams est ah guardadito, prestadito.
Cuando la iglesia entr en reparacin, lo llevaron al museo, pero cuando
fue la reconstruccin de Lpez Mateos, entonces vino el pap de los Pastn
y dijo a mi suegra, comadrita! Vaya y saque a su santo porque si no va a
entrar en el inventario y ya no va salir. Y fue cuando lo llevaron de nuevo a
la iglesia y despus aqu, a la casa. Y cada Viernes Santo lo llevaban en procesin a la iglesia; iba toda la gente con el Seor, que lo llevaban a la iglesia
y ya en la tarde o al otro da, lo regresaban para ac a su casa, pero no haba
criaturas, porque decan que no deban ver cosas, que no. Era una misa slo
para gente adulta. La misa se hace el Viernes Santo; es el santo que crucifican cada ao. Desde las diez de la maana empieza el Va Crucis alrededor
del atrio, pero sacan a Jess de Nazaret. Con l en procesin, todo alrededor
ah va la gente rezando, orando, hasta que llegan a la puerta de la iglesia. Entonces ya tienen al Seor; lo van a sacar de adentro de la urna hasta la cruz
para que lo crucifiquen.
La familia de aqu, el da viernes se para a las cinco de la maana con
la gente que nos va ayudar. Unos se van a cortar las ramas y otros se van a
la iglesia, porque en la iglesia se levantan unas lonas que estn afuera, en el
Atrio de los Olivos, y ah se ponen. De la iglesia salen dos imgenes. Entonces, se hace toda la ceremonia y luego se hace el sermn, el Va Crucis, el
sermn de las Siete Palabras y luego el Descendimiento del Seor, el psame
y luego la procesin del Seor y es todo el da, hasta la noche. Ahorita vamos
a acabar hasta como las once de la noche. Yo hago la comida para la gente
que nos ayuda; eso se hace exactamente en la fachada, enfrente de los olivos.
De hecho, ahorita ya est enlonado; ya nada ms maana van a poner la lona
ms alta y se ponen las cruces y todo lo dems, pero nadie lo toca ms que
nosotras, las de la pura familia. Esto se hace desde mi tatarabuela.

Las mujeres no lo podan tocar

Ese Cristo, el del siglo xvii, es un Cristo articulado; tiene piel e incrustaciones de hueso; est precioso y es un trabajo nico y el que de algn modo le
da mantenimiento es Ral, el esposo de mi hija Mara. Antes bamos a la
iglesia, pero no nos lo dejaban tocar. Ya aqu mi suegro tena la creencia de
que las mujeres no lo podan tocar, nams puros hombres, porque somos
mujeres y todo eso, pero pues ahorita ya no le qued otra porque pues somos puras mujeres y pues mi esposo tuvo nada ms dos hijos hombres y
las dems mujeres. Entonces nosotras nos hicimos cargo del Seor, pero por
ejemplo, mis hijas son las que bordan la ropa y luego cuando est la procesin le llevamos la ropa y lo vestimos y es cuando la gente le puede besar
la sbana, pero no les dejamos que lo toquen. Ya cuando lo crucifican, se le

179

quita todo. Toda esta celebracin es en Semana Santa y hay gente que nos
pide que si les damos permiso de que nos ayuden, por alguna promesa o
por algn milagro, pero no pueden entrar. Tienen que ser personas a las que
tengamos mucha confianza. Una vez vino una seora, a ver si le dbamos
permiso de verlo, y le dijimos que s; s la dejamos porque nosotras somos
las nicas que tenemos la llave. Es mucha responsabilidad. Recuerdo que mi
esposo y yo llevbamos a mis hijas a la iglesia, pero ya cuando fueron creciendo, s ayudaban a mi esposo; pero realmente el que llevaba la batuta era
l. Ya despus, l se puso muy malito. Iba ser Semana Santa; se puso malo
y muri de cncer. Total que l las dirigi; ya despus, ellas se quedaron a
cargo junto conmigo. Es una costumbre; fe y creencia que l nos dej. La
gente que va a la iglesia lo ve y ya, pero nadie se imagina todo el trabajo que
hacemos, porque tenemos que hacer mucho trmite con el museo. Se mete
un permiso, lo mandan al jurdico y jurdico me responde s o no, o me
dicen cunto se tiene pagar del seguro para que salgan las imgenes y son
gastos que nada ms la familia cubre. No se le pide a nadie ms, ni a la iglesia. Entonces t, como gente de pueblo, llegas y dices, qu bonito, pero no
sabes cunto esfuerzo cost.
180

Una tradicin familiar

Hay amigos que nos ayudan: Enrique Fragoso y unos seores de Las nimas; ellos nos donan la cera que se pone alrededor cuando l est crucificado
y cada palabra que dicen, el padre est apagando una cera y eso significan los
siete dolores que pas la Virgen cuando muri su hijo Jess y son las siete
palabras que Jess dijo cuando lo iban crucificando.
sa es una tradicin familiar y estamos tan acostumbrados que se puede
planear vacaciones cualquier da del ao, pero en Semana Santa, no. Aqu
afuera hay unas escaleras que cuando lo liquid la empresa, lo primero que
hizo fue mandar hacer las escaleras para l. La cruz que est aqu en las escaleras es la cruz original. Ya ahorita, la cruz que ocupamos es una escalera
que mi pap hizo y es de poste de telfono; el poste nos lo regal Telmex.
Despus de terminar la procesin del silencio, todas las flores se regalan.
Toda la familia paga todos esos arreglos. Aqu nos cooperamos y le pagamos
a un florista. Nosotros tenemos los clavos, la corona De hecho, en el inri
est escrito el nombre del dueo y est escrito en latn, en hebreo y griego.
S, cuando mi suegra viva la procesin se haca de aqu a la iglesia y al final
se guardaba de nuevo aqu en la casa.

Oficios en un Pueblo Mgico

La vida se cuenta con palabras

Gaudencio Neri Vargas

183

audencio Neri Vargas ha vivido en Tepotzotln desde nio. Como cronista

municipal camina diariamente a la oficina que le ha encargado la administracin actual. Se remonta al pasado con facilidad y parece no olvidar ningn
dato. Gaudencio o Galencho como lo conocen sus amigos y familiares, es un referente innegable de la historia de Tepotzotln.

guila de collar

Nac en Tepotzotln hace 67 aos, el 12 de diciembre de 1943, dentro del calendario gregoriano; dentro de la cuenta autctona, corresponde al da chicnahui cozcacuauhtli, 9 buitre, en la veintena, mes Quecholli, ave de cuello de
hule, en un ao chicnahui acatl, 9 carrizo. Por tanto, nac bajo la influencia de
Tezcatlipoca; mi nombre autctono es Tezcacuauhtli, guila resplandeciente o guila de collar; ave carroera, respectivamente. Por tanto, mi atributo es
buitre, zopilote, cndor y cualquier ave que se alimenta de carroa.
Todos mis antepasados son nativos de Tepotzotln, aunque la rama materna se suscribe a un corredor comercial desde el hoy Estado de Hidalgo,
cuando ste era Estado de Mxico, 1864, hasta la ciudad de Mxico, a donde iban y venan por el comercio. De tal manera que tenemos parientes en
Tlaxcoapan, Tula, Hueypoztla, Zumpango, Tepotzotln y en la capital del
pas. Por el lado paterno, todos eran nativos de Tepotzotln; solamente mi
bisabuela era de Tultepec.

Mi familia

184

Recuerdo que mi madre era muy dada a relatarnos sus vivencias. Ella era hija
del matrimonio formado por Modesto Vargas Hernndez y Paula Snchez
Hernndez y era nieta de Silverio Vargas Hernndez y Mara Jess Hernndez. Sus abuelos maternos fueron Cornelio Snchez y Diega Hernndez. A
mis abuelos, Modesto y Paula, solamente le sobrevivieron tres hijas: Mara
Guadalupe, Estefana Victoria, mi madre y Eudoxia Coleta. Sus hijos varones, Jacinto, Arnulfo y Miguel, murieron siendo nios; por tanto, las mujeres tuvieron que ayudar a sus padres en el trabajo, atendiendo el mesn, la
pulquera y en la trata de granos y forrajes.
Por el lado paterno, soy hijo de Vicente Neri Holgun, nieto de Bartolom Neri Montiel, bisnieto de Isidoro Neri y tataranieto de Pedro Neri.
Volviendo al trabajo principal de mi abuelo materno, era proveer de forrajes para alimentar los animales de tiro de la fbrica textil de fibras duras
La Aurora. Las mulas zacatecanas tiraban de las gndolas que se deslizaban
sobre rieles de la va angosta para acarrear las materias primas y productos
manufacturados de la planta a las estacin del ferrocarril central de Cuautitln, aunque tambin porteaba carbn, cal y cebolla de Tepotzotln a la
plaza de la Merced de la ciudad de Mxico, principal centro de abasto de la
capital. En el ao de 1920, mi abuelo se extravi, del cual nuca se supo nada,
quedando m abuela Paula Snchez Hernndez con sus tres hijas: Guadalupe, Victoria, y Coleta. La herencia: el pago de una hipoteca al matrimonio
de don rcangelo Tazzer y doa Catarina Cope, el mesn, una recua de animales, la tienda y la pulquera, ms tres puestos de comercio en el mercado
de la Merced.

Ella, mi madre, me platicaba coloquialmente de todas las vivencias de

las jornadas de trabajo de un lugar a otro. Luego, cuando estaba haciendo
algunas labores del hogar, como planchar la ropa con planchas de carbn, a
veces nos cantaba algunas canciones o recitaba algunos sonetos o pequeos
poemas, piezas literarias que haba aprendido en la Amiga de las Nias, su
escuela, dirigida por la profesora Mara Dolores Trejo Tejada, decana de la
educacin femenina en Tepotzotln. Esta maestra inolvidable, pagada por el
Gobierno, imparta la educacin elemental, pero adems de la doctrina cristiana, enseaba manualidades como corte y confeccin, bordado y tejido; a
hacer velas de cebo, cera con parafina y jabn, entre otras cosas.
Esto creo que me dio la idea de empezar a escribir o interesarme por los
hechos trascendentes de Tepotzotln; por ah he de tener algunos escritos de
ese tiempo, cuando tena como diez aos; son pequeas crnicas. Recuerdo
de uno que escrib, de que estaban repicando las campanas del templo de San
Pedro. Yo en ese entonces no saba qu era la crnica. Hoy he dejado de escribir
crnica para dedicarme a la investigacin como historiador emprico.

Ya era museo cuando lo conoc

El edificio del Antiguo Noviciado ya era museo cuando lo conoc. Recuerdo que las ceremonias religiosas de Semana Santa, como el Va Crucis,
se realizaban en los pasillos o ambulatorios del Claustro de los Aljibes;
despus se cambiaron al Atrio de los Olivos. Los propietarios de la imagen
empleada en estas ceremonias son la familia Noriega, descendiente de don
Francisco Noriega Vargas (el Nazareno con la Cruz a cuestas); la familia
Snchez Garca, descendientes de don Platn Garca (las imgenes de la
Virgen Mara) y Jos de Arimatea. Las familias Falcn Moreno, Falcn Jurado y Snchez Lara son dueos de las imgenes del Seor del Santo Entierro, que es articulada en cuello y brazos, y de las imgenes de Dimas y
Gestas. Estas dos ltimas imgenes han sido inventariadas como parte del
acervo cultural del museo. Todas estas imgenes y algunas otras, pese a ser
de propiedad privada, las familias propietarias siempre las han dejado en el
templo para la veneracin pblica.
Las ceremonias de Crucifixin, las Siete Palabras y el psame se hacan
originalmente en el templo de San Francisco Javier. En ese sitio se colocaba el
Calvario con una enramada de fresno, a la usanza de la poca de la colonia.
Los encargados eran y siguen siendo sus descendientes de las familias
Snchez Lara y Falcn. Las imgenes de Cristo: el Santo Entierro es articulada de cabeza y brazos, como ya se dijo, y es la que cuelga de la Cruz; los dos
ladrones son del siglo xix. Estas tres imgenes eran propiedad de don Macario
Velis; hoy son de las familias Falcn Moreno y Falcn Jurado.

185

Estas tres imgenes se resguardaban en el templo de San Francisco Javier

cuando estuvo abierto al culto. Con las obras de restauracin del templo, don
Ricardo Pastn, custodio del museo, sugiri a la familia Falcn que retiraran la
imagen del Santo Entierro para que no fuera inventariada como bien del museo. La sacaron, excepto los ladrones, que se quedaron dentro e inventariados.
En la barda perimetral del atrio, existan las catorce estaciones del Va Crucis
en azulejos de Talavera de Puebla. El tiempo y los vndalos hicieron su trabajo
y desaparecieron algunas, que han sido restituidas en el mismo estilo y con el
mismo material.
El antiguo edificio del colegio con el templo de San Francisco Javier se
abri como museo regional en el ao de 1933. Por lo tanto, las funciones religiosas que all se realizaban fueron trasladadas al templo parroquial de San
Pedro Apstol.

La primera etapa del museo

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En la primera poca de museo, se dieron cita algunos grupos de intelectuales

de la ciudad de Mxico, dizque para hacer algunos certmenes literarios, a
decir de don Francisco Lozano Snchez. Estos eventos culminaban en grandes bacanales. Tambin algunos jvenes del pueblo pedan permiso al capitn Juan Antonio Romero Romerito, primer administrador del museo, para
hacer algunas fiestas en el Patio de los Naranjos. Para stas, Alberto Noriega
Pacheco el Roto contrataba los servicios de algunas damas de la vida galante
de la ciudad de Mxico; contrataban una orquesta en el pueblo de San Pedro Atzcapozaltongo para amenizar la velada; introducan cerveza, pulque
y barbacoa y, hasta doa Clara, mujer de don Ponciano Falcn, venda enchiladas a los asistentes. Estos encuentros eran con mucha frecuencia. Por lo
general, culminaban en grandes balaceras al aire, ocasionadas por la disputa
de alguna dama en cuestin.
Con la declaracin que hiciera el doctor Jaime Torres Bodet del Museo
Nacional del Virreinato y la entrega del mismo hecha por el licenciado Adolfo
Lpez Mateos, Presidente de Mxico, como parte de la riqueza cultural y
patrimonial de los mexicanos el da 19 de septiembre de 1964, el recinto ha
tenido varios directores a la fecha. Los primeros, administraban el bien en
forma muy exclusiva. Los eventos culturales y espectculos que se realizaban al principio slo eran consumidos por una lite; al pueblo no se le permita el acceso, ni pagando, porque los abonos eran vendidos en la ciudad de
Mxico. Fue hasta ao de 1981 en que la institucin del museo, por iniciativa de su direccin, se comienza a incorporar a la comunidad y sta al museo.
Los espectculos referidos se presentaban al interior del templo de San
Francisco Javier. Eran presentaciones artsticas de teatro clsico, con Ofelia Guilman, Alma Muriel, Carlos Cmara; danza de la crotalista Sonia

Amelio y monlogos de Susana Alexander y Roberto Damico, entre otros.

Esto produjo un escndalo entre algunas familias del lugar que hasta se pusieron de luto, colocando crespones negros en las puertas principales de su
casa, porque estos actos eran considerados una profanacin al recinto sagrado; mandando cartas al obispo de la dicesis de Tlalnepantla para que
evitara tales actos. El seor obispo les respondi que l no tena injerencia
en esos asuntos.
Antes de ser declarado Sitio Nacional, asistamos cada domingo a misa de
doce. Al terminar la celebracin, algunos muchachos salamos por la puerta
que da al museo; no se nos impeda el acceso, ya que todos los custodios eran
de Tepotzotln, que nos conocan. Esto nos daba la oportunidad de recorrer
las instalaciones; escuchar las explicaciones que daban a los visitantes don
Cndido Cobarruvias, Guadalupe Fragoso Snchez y Juan Mendoza Ros.
Cuando ya era visitado como Museo Regional, las gentes de Tepotzotln
nunca se referan al museo, sino al colegio; mucho menos al convento. Mis
tas abuelas, que se fueron a la ciudad de Mxico a trabajar en el comercio
o en el servicio domstico, traan a sus amistades a visitar el colegio, porque
todos los nativos siempre lo conocieron con tal denominacin. El nombre
que algunos le daban de convento se debi al periodista hondureo Rafael
Heliodoro Valle, quien escribi la interesante obra El convento de Tepotzotln.
En el texto jams se refiere a un convento, sino a un colegio.

Los nombres antiguos de los caminos

La avenida hoy llamada Insurgentes, originalmente se llam Calle del Colegio. La avenida del Trabajo era conocida con el nombre del Camino Real a
Mxico; la avenida Benito Jurez, se denominaba el Derramadero o la calle
del Molino.
Volviendo al edificio del colegio, como Museo Regional no exhiba muchos objetos. Haba sido tan saqueado Solamente tena las pinturas que
representan la vida, obra, muerte y glorificacin de San Ignacio, obras debidas al pincel de Cristbal de Villalpando; la vida de San Estanislao de Kotska; la Institucin de la Eucarista, de Miguel Cabrera; la Virgen del Apocalipsis y la Expulsin del Paraso, de Juan Correa; los muebles de la sacrista; seis
bancas; dos pilas de alabastro bajo el soto coro del templo de San Francisco
Javier, que ya no existen; cuatro bancas en la Capilla Domstica; una caja
fuerte metlica; una pila de alabastro y una guila estofada que estaba en la
enfermera; era todo el contenido del museo. El nombre de museo era oficial,
pero lo nico que poda ver el visitante era el edificio, ya que no contaba con
colecciones. Las puertas de todas las celdas estaban cerradas. Los domingos,
das de mayor afluencia de visitantes, algunos de nosotros, burlando la vigilancia para ir a robarnos la fruta a la huerta, nos introducamos por una

187

ventana que da al Patio de los Perros;1 quitbamos un tarugo, un palo atravesado que serva para cerrarla; nos descolgbamos para ir a robarnos las peras
o duraznos a la huerta, ya que la puerta de sta siempre se mantena cerrada;
de tal manera que, cada domingo, corramos y recorramos los patios y pasillos y en ocasiones subamos al campanario. Otro atractivo era el mirador,
desde donde se poda contemplar el valle y algunos espejos de agua, como la
laguna de Zumpango;2 hoy nada de eso es visible.
La plantilla de empleados, custodios del museo, eran don Ricardo Pastn
Pastn como administrador; Guadalupe Fragoso Snchez; Cndido Cobarruvias, hombre gentil; Juan Mendoza Ros; Macario Vargas Pastn; Jess
Lozano Villegas y Baltazar Castro Montiel. Recuerdo que en marzo de 1962,
el sacerdote Jos Refugio Hernndez dijo que iba a celebrar la ltima misa
en el templo de San Francisco Javier porque se cerrara al culto para su restauracin.

Los cambios estn muy marcados

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El fenmeno social que produjo el aumento de la poblacin fue el movimiento de la revolucin. Al concluir sta, muchas gentes eligieron como residencia a Tepotzotln, sus pueblos y barrios de San Mateo Xloc, Santiago
Cuautlalpan y Tepoxaco, sobre todo por soldados; licenciados que se casaron con mujeres de estos lugares.
Los cambios en el paisaje comienzan en el ao de 1957 con el desarrollo
de Ciudad Satlite. El Gobierno y los desarrolladores, en el afn por descentralizar a la poblacin de la ciudad de Mxico, deciden llevarla hacia las mrgenes de la metrpoli. All comienza la especulacin de la tierra de parte de
los inversionistas e inmobiliarias y desarrolladores con el cambio de rgimen
de tenencia de la tierra; el ejido pasa a ser propiedad privada, aprovechando
la ubicacin de las tierras cercanas a la autopista Mxico-Quertaro, que se
construy a partir del ao de 1954.
Con la construccin de la autopista Mxico-Quertaro hubo mucha poblacin flotante que laboraba con las constructoras de la magna obra; tambin muchas familias se quedaron a vivir en Tepotzotln. Del mismo modo
ocurri este fenmeno con la construccin del emisor central del drenaje
profundo de la ciudad de Mxico; trabajadores y sus familias se radican en
Tepotzotln.

Lado sur del antiguo colegio noviciado jesuita de Tepotzotln hoy Patio de las
bodegas.
2
El lago de Zumpango est ubicado entre los municipios de Zumpango y
Teoloyucan.
1

El aumento de la poblacin ms significativo ocurri a raz del sismo que

sacudi y destruy parcialmente a la ciudad de Mxico el 19 de septiembre de
1985. El xodo de la poblacin hacia las zonas conurbanas hizo que ocuparan
principalmente tierras ejidales, propiciando asentamientos irregulares.
Con la prdida del territorio municipal de Tepotzotln, que es cercenado para creacin del Municipio de Cuautitln Izcalli, mediante el decreto
nmero 50 del 22 de junio de 1973, a Tepotzotln le han ocurrido varias
desgracias. Gracias a la corrupcin y falta de visin de los presidentes municipales del nuevo municipio, se han desarrollados fraccionamientos y unidades habitacionales en terrenos que antao eran agrcolas y que por ser ahora
urbanos, han sido pavimentados. Esto impide la filtracin de agua de lluvia
hacia los mantos acuferos.

El agua en Tepotzotln

En el ao 2008 escrib un artculo para el nmero 2 de La voz de la Cuenca,

que es la publicacin mensual del Grupo Promotor para el Rescate Ecolgico
de la Presa de la Concepcin; un artculo haciendo memoria de cul ha sido
el proceso del agua en Tepotzotln, desde el 10 de julio de 1549 en que el primer virrey de la Nueva Espaa, don Antonio de Mendoza, otorga al gobernador de la Repblica de Indios de Tepotzotln, don Diego Nequametzin, la
merced para la construccin de un herido3 para un molino de trigo, que con
el tiempo tambin sirvi para oleaginosas. Este molino, siendo originalmente de la comunidad, pas a dominio de los jesuitas por una renta de 25.00
pesos anuales, conservando miembros de la comunidad para la operacin del
mismo por lo cual reciban un pequeo salario.
A la expulsin de los jesuitas, da 25 de junio de 1767, todos sus bienes fueron confiscados y rematados, quedando exento el remate del edifico
del colegio, su huerta y el templo de San Francisco Javier. El molino, por lo
tanto, pas a ser usufructuado por el capitn don Joaqun Prez Tejada. Posteriormente, el Gobierno virreinal entrega el colegio y el templo al clero secular en el ao 1777 con la intencin de crear, como se hizo, el Real Colegio
de Instruccin, Retiro Voluntario y Correccional del Clero Secular en que al
entrar en vigor la Ley de Desamortizacin de Bienes de Manos Muertas en
el ao de 1856, el colegio, con sus anexos y sus derechos a las aguas, fueron
expropiados.
En el ao de 1706, los jesuitas recurrieron a don Francisco Fernndez de la
Cueva Enrquez, duque de Alburquerque, virrey de la Nueva Espaa, a fin de
pedir una merced de agua para el beneficio de la hacienda Xalpa, propiedad de
la Compaa de Jess del colegio de Tepotzotln. Obtenida tal merced, los je3

Zanja.

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190

suitas construyeron el acueducto hoy conocido como los Arcos del Sitio. A la
expulsin de los jesuitas, qued inconclusa la obra, que se reanuda y termina
a instancias y patrocinio de don Manuel Romero, nieto de Pedro Romero de
Terreros, conde de Regla. El agua pas por primera vez sobre el acueducto el
da 24 de noviembre de 1854.
En el mismo artculo, consigno que en el ao de 1923, siendo presidente
de la repblica el general lvaro Obregn, hubo un grave problema por el uso
de las aguas de los pueblos de Tepotzotln, beneficiados de ella desde la poca
prehispnica, todo el periodo virreinal, la independencia, hasta la revolucin.
Los poseedores de la hacienda de Xuchimangas controlaban las aguas y,
en una actitud criminal, impedan el curso del lquido hacia las zonas donde era necesario para los cultivos del maz, hortalizas, legumbres y frutales,
siendo ste el nico medio de subsistencia para los pequeos agricultores.
Estos actos provocaron que los usuarios del agua elevaron protestas ante
la autoridad del distrito poltico de Cuautitln, sin ningn resultado positivo.
Esto provoc un levantamiento para ir a recorrer el agua hasta la toma donde
se encontraba, donde hoy da est la presa de la Concepcin. Los hacendados
pidieron la fuerza federal y tomaron presos a los inconformes; muchos de
ellos eran peones que fueron mandados por los pequeos propietarios. Los
tomaron presos, formando una columna a la cual se unieron doa Margarita
Arias Olallo y doa Guadalupe Arana, alias la perra; a esta ltima as le decan
por ser una mujer muy aguerrida.
A las dos mujeres las echaron fuera de la fila, pero ellas tambin queran
que las llevaran presas. En vista de que no lograron su objetivo, se adelantaron haca Cuautitln. En llegando pidieron prestados unos trastos: ollas
para mixtamalizar el maz y cocer frijoles, metate y molcajete para preparar los alimentos que ofreceran a los presos. Este problema se resolvi con
el decreto que emiti el general Obregn y que est publicado en el Diario
Oficial de la Federacin por el cual garantiza el uso de las aguas a los pueblos
de Tepotzotln.
El 12 de octubre de 1954, siendo presidente municipal el ciudadano Benito Monroy Ortega, se inaugur el primer sistema de agua potable con
tomas domiciliarias para quienes no tenan pozo artesiano en su domicilio.
El pozo profundo que abasteca a las tomas domiciliarias estaba en plaza
Guadalupe, donde hoy da se levanta el edificio del Comit Municipal del
PRI. El cobro por el consumo de agua se haca en el domicilio de la familia
Rangel Prez.
Como detalle, relatar una ancdota quizs chusca: uno de tantos das
que doa Eulogia Castro iba al molino en compaa de una de sus sobrinas, al
ver que estaba una fila de personas frente a la casa del seor Rangel, pregunt,
qu hace esa gente all formada? Qu les estn dando? Parece cola de limos-

neros. No les estn dando nada, ta. Van a pagar el agua. Qu? Pagar el
agua? Si el agua no se vende! El agua es una bendicin de Dios. S, ta. Dios
da el agua, pero no la entuba. Van a ver cmo este pueblo se va a morir de
sed. Cunta razn tena doa Eulogia. Hoy, a consecuencia del aumento de
la poblacin, el lquido es insuficiente, por lo que se surte por tandeo; a los
domicilios llega cada tercer da.

La medicina

En el ao de 1938, el mdico titulado Felipe Fernndez Encarnacin (el doctor de las Cruces, porque all tena su casa) empez a hacer una labor de concientizacin sanitaria dentro de la poblacin. Algo que le preocupaba mucho
y recomendaba era que el agua, antes de ser tomada por los humanos, tena
que ser hervida. En la casa que posea, muy cerca donde hoy se encuentra,
tena muchas plantas y trabajadores que con burros acarreaban agua de la
acequia para regarlas toda la semana. l slo vena los fines de semana y
traa muestras mdicas de las que regalan los laboratorios y las distribua
gratuitamente entre las gente de escasos recursos que las necesitaban.
El primer mdico nativo de Tepotzotln fue Alberto Martnez Lozano; el
segundo fue Sergio Trejo Acho, que todava vive. Martnez Lozano fue quien
trajo al doctor Ernesto Guevara de la Serna, El Che, a casarse por lo civil en
nuestro municipio. Se fue a vivir al pueblo de su mujer, Teoloyucan, y all
muri.
Cuando yo era chico, estaba el doctor Julio Estrada, que tena una botica
donde hoy est la farmacia de Similares; ah se preparaban los remedios. Estaba tambin Alberto Martnez Lozano, pero no le crean que fuese mdico;
lleg a decir doa Benita Garca, alias la matalaire, se qu mdico va a ser,
se es cataplasmero. As se expresaba despectivamente del primer mdico
que hubo en Tepotzotln. Casi todos los que nacimos en la dcada de los 40
y anteriores, nacimos con el auxilio de una partera.

Las parteras

La actividad de las parteras, desde la antigedad, siempre ha sido necesaria

en toda sociedad. De las que yo recuerdo y de otras que o mencionar, estn
doa Rosa la Chitera, doa Anselma la Petatera, doa Ins la Botana, doa
Mucia (sta no tena apodo); la ms famosa, sin duda, fue doa Cirila la Taponera. Estos apodos no eran dichos con nimo peyorativo u ofensivo, sino
para distinguirlas de otras mujeres que tenan el mismo nombre.
El oficio de partera siempre ha sido muy valorado, ya que muchas de
stas atienden a sus pacientes desde que comienza el embarazo, las valoran
peridicamente, atienden el parto, baan a las pacientes con un cocimiento
de veintisiete hierbas y las alimentan. A las nias les agujeran las orejas, a los

191

192

nios les practican la circuncisin cuando sta era necesaria, curan huesos
Hoy da las parteras estn certificadas por el sector salud.
Doa Cirila era nativa de la ciudad de Len, Guanajuato, o como ella
deca, de Len de los Aldama. Lleg a Tepotzotln a finales de los aos 30.
Doa Cirila siempre fue muy aseada; aunque fumaba mucho, no tena vicios, solamente tomaba una copa de aguardiente por las maanas. Haca sus
incursiones a los barrios de Axotln, Capula, las nimas o el pueblo de san
Mateo Xloc, atravesando el campo. Practicaba la herbolaria; siempre se la
vea recolectando hierbas o lea, nunca iba de vaco. En llegando a la casa de
sus pacientes, dejaba la lea que haba recolectado, se acomeda a lavar los
trastos, la ropa o simplemente barrer la casa.
Todas las parteras, por regla general, hacan limpias con las hierbas del
aire: ruda, pir, santa mara, romero, mastranto O con un huevo; todo
esto para estimular el sistema nervioso. Curaban huesos, torceduras, luxaciones, fracturas Para stas, usan vendas de manta o frulas con Vilma,
que no era otra cosa que resina del rbol de ocote. Preparaban infusiones
de cederrn, estafiate, ajenjo, hojas de naranjo, gordolobo, pericn para los
trastornos estomacales. Curaban el mal de ojo, hacan emplastos con lechuga u hojas de parra o higuerillas. Tambin curaban de sustos, con los tres
toronjiles: el blanco, rojo y morado; todo combinado con las hierbas del aire
y los espritus de untar y de tomar que se compraban en la botica.
En el ao de 1994 comenc a hacer algunas entrevistas con las personas
mayores que en ese momento vivan. Lamentablemente, estas grabaciones
en formato 8 milmetros estn inditas por falta de presupuesto. De las grabaciones que recuerdo son las que le hice a don David Villegas, que me relata que cuando entr a Tepotzotln el primer vehculo automotor fue en el
ao de 1927. ste era de don Manuel Montiel. Cuando ya se aproximaba el
vehculo, el ruido de su motor se escuchaba cuando suba el puente Grande.
A la altura del puente Colorado, sobre el ro Chiquito, hoy el balneario,
se produca un gran lodazal con las torrenciales lluvias de verano, atascndose el camin, por lo que era preciso llevar la yunta de acmilas de don
Francisco Lozano Vega, alias El Cuajo largo. Otra entrevista que me parece
valiosa fue la hecha a don Camilo Baca Vargas, donde me describe la vida cotidiana en la hacienda de la Pursima Concepcin La Concha, con sus fiestas,
destacando la generosidad de su dueo, don Mariano Muoz.
Para finalizar, dir que, entre muchas cosas, he escrito una historia un
tanto chusca pero para m de inters: Para campas, lenguas y pan, los cabrones
de Tepotzotln. Es un relato que retrata de cuerpo entero a lo ms caracterstico de Tepotzotln. Hago un breve estudio sobre la descripcin de las
campanas de los templos de San Pedro Apstol y San Francisco Javier y su
comparacin en cuanto a tamao y peso con las campanas de la catedral

Metropolitana de ciudad de Mxico y las de la catedral de Puebla, as como

algunas de Europa.
Las lenguas: describo algunos hechos dados en el pueblo, pero sobre todo
los apodos individuales y de las familias nativas de Tepotzotln. En mi familia, por parte de mi padre, les decan pasillas, quiz porque mi abuela Concepcin Holgun Hernndez era demasiado morena. Por el lado materno les
decan las cueras; esto era porque mi abuelo, a diferencia de la mayora de la
poblacin que vesta de calzn y camisa de manta, l usaba ropa de gamuza.
Finalmente, dir que mi ta abuela Merced Neri Montiel hizo los arreglos
para que mis padres se casaran en la Catedral Metropolitana de la ciudad de
Mxico. El matrimonio, formado por Vicente Neri Holgun y Victoria Estefana Vargas Snchez, procrearon a Mara de las Mercedes, Paula Petra, Mara
Concepcin, Marcial Vicente, Wilfrida y yo, Gaudencio; todos Neri Vargas.

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Abuela de ombligo
Dolores Feregrino Alegra
(Adelina Guzmn)

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l recuerdo de los aos cuando se naca con partera ha hecho sentir nostalgia
a quienes conocieron a doa Dolores Feregrino Alegra, ms conocida como
Lolita, la partera (1920-2000). Las personas an la buscan, mientras se preguntan si todava habr alguien en el pueblo que les sobe y acomode al beb. A la
seora Dolores le gustaba sentarse fuera de su casa y mirar a la gente pasar. Entonces los nios la reconocan y la llamaban abuela, pues era la mujer que los
ayud a nacer.

Venan a caballo por ella

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Ella naci el 10 de septiembre de 1920; llego a Tepotzotln en 1950, se llamaba

Dolores Feregrino Alegra pero deca que se llamaba Nicolasa por haber nacido
ese da; lleg aqu de San Juan del Ro hace como 50 aos. Deca que la llamaron a que ayudara a una parturienta y ah se ense. Ella cort el ombligo y se
ense a ser partera. De ah la empezaron a llamar para atender a las mujeres
y hasta se ense a inyectar; todo eso saba. Las preparaba para que dieran a
luz, les preparaba un t de zoplacle1 que agarraba del monte y donde vea que
haba, la peda a la gente y se la daban y con se haca que la gente pudiera
tener a los bebs rpido. Le preparaba un t, una infusin, y se lo daba y con
eso, en el momento que el nio iba a nacer, cuando ya estaban en trabajo de
parto, para que arreciara el dolor; para que con eso, rpido tuvieran al beb. Yo
tuve mis hijos con ella; era mi suegra.
Luego se empez a escuchar que Lolita o la Jefa saba parturear y ya iba
a Capula, a Santa Mara Antes no haba luz lloviendo y as, caminando.
Luego venan a caballo por ella y no se suba. En aquel entonces cobrara
como 20 pesos. Cuando empez le daban un peso y la ampolleta la cobraba
a 50 centavos. Ya de ah se vino a vivir aqu por la lumbrera. Cuando empezaron las lumbreras y la gente le deca que les diera de comer, que les vendiera de comer y empez a tener toda esa gente de aqu, del tnel de la ica,2
y ya despus le vendieron este terreno; el seor Silverio Rodrguez, ellos le
vendieron ese terreno y ella se hizo unos cuartos y sigui vendiendo comida.
Yo la conoc en 1970. Tengo 41 aos viviendo aqu. Cuando me cas
con uno de sus hijos y viva con ella, era muy alegre; bien grosera. Hace 41
aos y ya atenda a la gente. Ella sala a las casas; salan en la noche y se la
llevaban. En su maletn; llevaba sus inyecciones, su hierba para hacer l t
y su hilo para amarrarles el ombligo y all atenda a la gente en sus casas; la
venan a levantar. Antes la gente no le pagaba; le pedan prestado. La gente
pobre vena con las parteras; iba hasta por all y luego iba a cobrar porque
no le pagaban. Caminaba como dos kilmetros para inyectar; qu cobraba,
un peso. La gente era muy pobre; a veces no le pagaban. Ya despus adapt
un cuartito y ah las atenda, pero todo era bien rstico; nada tena, nada
ms sus manos y algo para inyectar. Ya despus las inyectaba. Yo nunca supe
qu les inyectaba; compraba una cajita de inyecciones y les daba su t y su
inyeccin.

En nhuatl, cihuapatli, cuyo significado esmedicina de la mujer. El zoapatle

tambin es conocido como zihuatapli; es comn que se utilice para enfermedades
relacionadas con la mujer.
2
Ingenieros Civiles y Asociados.
1

Ella fue muy buena partera

Las pona acostadas con las piernas levantadas. Haba gente que atenda en
los ranchos hincada; ella no, ella acostada. En una ocasin entr cuando ella
acomodaba al beb y ella era grande, con unas manos muy grandes y meta
la mano y acomodaba al beb, pero antes de que vinieran a aliviarse, las sobaba, les tentaba la panza y les deca si vena de patitas o sentados y ya se los
acomodaba. Cada mes, cada dos meses, ella las sobaba y ya te acomodaba el
beb. Ella les ayudaba para jalarlos, pero la mayora vena siempre a sobar.
En aquel entonces, la gente acostumbraba a sobarse.
Para sobar, al momento te dola, pero cuando los nios se clavaban, ella
los acomodaba. Ella deca que cuando ya te faltaba poco, la mano tena que
entrar bien; la mano aqu, entre el pecho y la panza y era cuando se te bajaba la panza, ya faltaba poco. Ella deca que cuando la panza estaba redonda,
era nia y cuando estaba chatita, era nio y a veces le atinaba. Ella dej de
trabajar diez aos antes de morir porque estaba malita; ya no poda caminar
bien. Tambin curaba de empacho y pona ventosas; les pona un parche de
len, un parche de belladona y curaba de espanto. La ventosa, en vasitos con
alcohol, lo apaga y lo empieza a pasar por el cuerpo; eso a quienes ella curaba. De empacho curaba con manteca y carbonato; ahora usan pan puerco.
Sobaba al nio boca abajo y ya luego lo acostaba y le daba sus golpes en todo
el espinacito y ya luego agarraba y le jalaba el cuerito y le levantaba ah, en
toda la columna, y cuando el nio est empachado, truena el empacho, que
les da porque se les queda pegada la comida o la leche a los bebes; eso s lo
aprendimos a curar, del empacho.
Mi suegra recibi a muchos nios, como cinco cada mes. Yo me acuerdo
que era seguido salan porque ella nada ms era partera.

La gente as le deca: abuela

Ella tena mucha gente; ayud a aliviar a muchas. Yo tuve mis tres hijos con
ella. Hace 39 aos ella era muy buena gente; les prestaba. Los nios le decan abuela; otros le decan la jefa; a la gente que atenda le decan que era su
abuela, abuelas de ombligo, les decan y los nios luego venan. A ella que le
gustaba sentarse en un escaln que haba y pasaban as las seoras con sus
hijas y les decan, vayan a saludar a su abuela.
La gente as le deca, abuela. Ella saba cundo era momento de nacer.
De mi primer hijo, tena dolores y ella me preguntaba qu tena y ella me revisaba. Yo como ya mero y ella haca el tacto, como el que hace el doctor y
deca, pues no, te falta todava. Cuando ya arreciaba el dolor era cuando ella
daba el t y se suba en panza. Ella te ayudaba a empujarlo, como que se suba arriba de ti, te empujaba y deca, puja, puja! Y ms cuando ya va a nacer,
puja, puja y ya sabe que entre ms puje ms rpido sale. Ella solita atenda;

197

haca todo. Cuando el beb sala, ella lo limpiaba con un trapo porque no lo
baaba; lo baaba al otro da; lo limpiaba y lo cambiaba. Ya luego te volvas
a acomodar para sacar la placenta y ya nada ms te deca que estuvieras
atenta, que no fuera a venir una hemorragia. Yo me acuerdo que una vez,
una seora de Capula, una seora grande, como de 43 o 45 aos, tuvo un
beb y vena sentado y s la alivi, s naci bien, pero ella deca que vena
sentado. Yo no aprend; soy muy nerviosa. Una de sus hijas s sabe, pero no
quiso dedicarse a eso.

Nadie se le muri, ni bebes ni mujeres

198

A ella nunca nadie se le muri. Una vez una seora se alivi y el marido vino
y se la llev enseguida que se alivi. Ellas tenan que reposar un rato despus
del parto, pero ese seor se la llev. Pero cuando ellas venan a tener a su
beb, al otro da o a los dos das a ms tardar, baaba con agua de hierbas,
que se encuentra en el monte, en una tina con agua caliente; las tapaba con
una cobija cuando haca calor para que sudaran.
Ella no deca, como ahora, hay que ir al doctor o al seguro.3 Ella deca
que, una vez, en su rancho, alivi a una mujer en medio de un aguacero, noms en medio de un nopal y ya envolvi al nio en lo que haba y la mont
al burro a la mujer y se fue y no le pas nada; as alivi a una mujer. Igual
cuando las enfermedades, como la tifoidea o la tuberculosis o el sarampin;
deca que entre ms asco le tuviera, ms se te poda pegar. Ella iba de aqu a
otro lugar a inyectar a unos tuberculosos y nunca le pas nada. Les cobraba
50 centavos; nunca se le peg; iba hasta la hacienda de San Miguel.
Ella muri de 80 aos; hace diez que muri, pero como a los 70, ella
todava los atenda y hasta hace unos meses la vinieron a buscar. Cuando
pusieron el Villada,4 el hospital de Cuautitln, ya no tuvo tanta gente.
Para m era una excelente partera. Ella no saba leer ni escribir. Era bien
catlica; tena su montn de santos; se encomendaba a la Virgen de Monserrat, que deca era la Virgen de las parturientas, la que las ayudaba, y ella
se encomendaba a la Virgen de Guadalupe; iba a dar gracias a la iglesia, le
llevaba al Seor del Nicho veladoras o flores porque salan bien sus partos.
Nos contaba que cuando lleg a Tepo, iba a misa a la iglesia grande; se oan
las campanas hasta Axotln. Se venan caminando desde all, daban gracias
a misa de las ocho; caminando y haba unas jarotas,5 pero en cantidad que no
se vea uno, como de a metro venan a misa y por el mandado.

Instituto Mexicano del Seguro Social.

Hospital General General Jos Vicente Villada, ubicado en Cuautitln.
5
Arbustos ramosos.
3
4

A Tepotzotln se vino, para ac, con todos sus hijos. Ella tuvo 22 partos;
22 hijos, pero se lograron 9, porque eran muy pobres y unos se les murieron
chiquitos. Cuando lleg a trabajar, yo me acuerdo que poquito, a lo mejor
No, no s; pero muchos no le pagaron nunca. Ella era muy buena gente.
Una de sus hijas aprendi, pero como que le daba miedo atenderse
llamaba Gloria Meja Feregrino, pero ella muri de un infarto hace dos aos.
A mi suegra todava la vienen a buscar para que las soben; muchas no saben
que ya muri. Como hace dos meses apenas vinieron a buscarla.
Ella tom un curso y hubo una vez que del centro de salud vinieron a verla, que tenan que tomar un curso. Todas las parteras que hubiera iban a tomar
un curso en el centro de Cuautitln, pero era para dar de alta el papel de partera. Le dieron una tarjeta para que estuviera registrada, como una licencia.
En una hoja de libreta, la llenaba yo o mi concuo, deca: aqu dio a luz
un nio o una nia y ya era todo: la fecha, el nombre de la seora y a qu
hora daba a luz; aqu dio a luz y qu haba sido; era vlido el papel para registrar al nio, porque dabas a luz con una partera en casa, ni se le pona
cunto pesaba, porque no tena donde; pero nada ms as. Su cuartito, nada
ms con una cama, as sencilla. Ella era gordita, pero terminaba cansada de
un parto. Curaba de ojo. Deca que el ojo era aire; cuando al beb se le acerca
uno con mala vibra a ver al beb y le dabas aire. Y ojo era porque la gente
que lo miraba tena la sangre pesada y les duele la cabeza; a veces les da calentura o les da diarrea y los llevas al doctor y no se compone y tiene ojo. Ya
despus lo limpiaba con un huevo, le rezaba el padre nuestro y el avemara
y quebraba el huevo, lo vaciaba en un vaso con agua y se vea que la clara
de huevo era como una tela. Los ojitos de la gente que lo vio se hacen como
bolitas, como globitos, y se levantan como velos, pero con eso se limpiaba.
Ya cuando los nios crecan, la saludaban como su abuela. A ella le regalaban nios; una mujer que vena a aliviarse y ya no se los llevaba, deca que
no los quera; vena por ah de San Mateo y no tengo para pagarle y ah se
los dejaba. Ella deca que pobrecitos y se los quedaba.
Vena gente a pedirle que queran abortar, que les diera algo y ella se enojaba, les deca, para qu se pusieron? y eso no lo haca; poda haber dado
las hierbas, pero no, porque las conoca, pero nunca les deca. S daba ts que
ruda; santa mara; manzanilla; hierba buena; pericn para el dolor de panza;
el ajenjo para la bilis, pa los corajes
Despus de que muri venan a buscarla y pues ya no. Entonces buscaban
a mi cuada, pero nadie. Ella era muy buena y nadie se le muri, ni bebs ni
mujeres.

199

El Cajoncito
Fernando Trejo Acho

201

on Fernando recuerda con emocin los aos de su infancia cuando los solares eran comunes en las casas y se sembraban camellones de hortalizas.
Recuerda un camin desvencijado al que apodaban El Cicln, que andaba por
los caminos de tierra y zanjas del pueblo o de cuando su burra La Domesticia
cargaba los mandados de casa. Ahora, Don Fernando ve el progreso del pueblo y
eso le da gusto, aunque no hay ms jaripeos, ni puestos de nieves con ramas de
fresno como los del seor Luis Morales. Don Fernando falleci poco despus de
entrevistarlo, en el mes de diciembre de 2012.

Uno de los primeros telfonos del pueblo

Nac en Santiago Cuautlapan porque mis paps andaban por all cuando
yo nac, pero mis paps son nativos de Tepotzotln; mi pap, Jos Trejo
Covarrubias y mi mam, Aurora Acho Castro. Mi pap era maestro; estudi
en la normal de Toluca. Tambin se dedic a la agricultura; sembraba bsicamente maz; sembraba all por Axotln y otros rumbos, por Las nimas;
por ah estaban sus terrenos. Antes, la mayora del pueblo tena casas grandes, tenan sus solares; ah era donde sembraban cebollas, lechugas, cilantro,
nabo De toda la verdura. Y aparte, tenan sus rboles frutales.
La casa materna era donde est El Rancho.1 Ah haba un terreno grande;
ah sembraban mis abuelos; un to sembraba mucho all. Sembraban cebollas, lechugas, nabos, en un terreno grande y la llevaban a vender a Mxico.
Tengo un hermano, Sergio; es mdico cardilogo. Sergio Trejo Acho, de
los primeros especialistas que hubo aqu. Yo me acuerdo que era el nico hijo
porque Sergio naci diez aos despus; yo le llevo diez aos.

Mi mam empez con el asunto de El Cajoncito

202

Mi ap, en su trabajo; mi mam, en los quehaceres domsticos. Mi mam

era muy luchona. Hubo una poca, hizo dulces de caramelo o piloncillo, las
trompadas y las charamuscas; esos los supo hacer. De vez en cuando haca
pasteles que le encargaba la gente. Los haca y se los venda. Los haca en una
estufa de lea, un horno, ms bien; ah los haca. Despus puso una tiendita
donde venda.
La tiendita la puso en los aos 1936 o 37. Haba en esa poca aqu un
destacamento de soldados; se estuvo varios aos, no s por qu motivo. Eran
como 500; estuvieron viviendo aqu y varias personas que tenan locales
grandes se los prestaban para los caballos. Entonces, aqu se disemin el poblado de los militares en todas esas casas. Eso como en los aos 1932 al 1935.
Entonces, la tienda la puso mi pap, pero mi mam era casi la que la atenda.
Estaba donde hoy est la casa de la familia Rangel; era la casa de mis paps,
la que est junto a la capillita, donde puso por primera vez la tienda. Era
muy luchona. Tena una cuada, le decamos La Gera. Esa seora le traa
retazos; as empez mi mam, retacera de tela que La Gera consegua en
Mxico y aqu se las traa; telas de varios colores y de varias clases.
En una vitrinita ah meta sus telas y las venda en la casa. No era un negocio; era una casa particular. As empez a crear clientes y luego empez a
traer hilos y ms cosas. Ya despus que tena ms clientela, se pasa para ac,
donde est ahora la zapatera; fue donde puso El Cajoncito; era plaza Hidalgo
nmero 7; sa era la direccin. Desde que empez se llamaba El Cajoncito,
1

Restaurante ubicado en Plaza Virreinal, barrio San Martin.

pus porque era un cajoncito, era algo chiquito. Una vitrina, la misma que
tena all, la traslad ac, pero aqu ya le agreg mostradorcito. Despus,
mand a hacer el armazn a medida, que iba creciendo.
Mi mam era muy trabajadora, tena mucha suerte; era muy emprendedora. Empez a subir y le agreg zapatos, telas pero ya por metro o a veces
por pieza Luego le agreg mercera, casi toda la lnea de mercera que eran
botones, hilos, listones Tambin ropa hecha. Tena muchas cosas. Antes,
ah donde est el knder era escuela primaria. Eran pocos y la directora de
ah se pona de acuerdo con mi mam y le traa el modelo del uniforme. No
iban uniformados como ahora; bamos sin uniforme. Slo para desfilar el 16
de septiembre mandaban a hacer su uniforme y as tenan que ir los nios.
Le traan a mi mam el modelo y traa telas y lo haca as como le decan.
Entonces, la gente lo compraba ya hecho o la tela para hacerlo. Como era la
nica mercera, pues toda la gente recurra.
Yo fui a esa escuela, pero tuve poca instruccin escolar; nada ms llegu
hasta quinto ao. Me dediqu a ayudar a mis paps en lo que pudiera. Dolores Trejo y Enrique Trejo eran mis tos, pero ya no los conoc. Hace mucho
tiempo, Dolores Trejo era la maestra de las nias, pero despus fue la maestra
Sofa.
Me acuerdo que desde que mi mam estaba con El Cajoncito, tuvo un
telfono pblico; se lo prestaba a la gente; de los primeros telfonos del
pueblo. Era el 04. Despus fue el 40; despus fue el 4-40 y sigui con la numeracin hasta la fecha. Ahora es 02-40, siempre existiendo el 4 como referencia. Aqu en el centro, haba dos telfonos: el de la presidencia y el de mi
mam. Mi mam tena el telfono y se lo prestaba a la gente, pero a veces
vena gente noms as y a veces a mi mam le caa mal eso y un da me dijo
que le hiciera una trampa al telfono para que ya no sirviera. Entonces, yo le
desconect el switch. Si quera que sirviera, le pona el switch y si no, pues se
lo desconectaba. Don Pepito deca, prsteme su telfono!
Y se pasaba horas hablando por telfono, que era de vueltas cuando empezaba el telfono; aqu era de vueltas.

El Cicln

Mi mam iba en camin a surtirse, en una lnea que existi hasta hace poco,
la lnea de Azcapotzalco, pero antes, antes haba un camioncito que le decan el Cicln. Era una carcachita que apenas poda, pero le decan el Cicln.
Vena determinados das de la semana. La gente lo esperaba por ah, en una
banquetita. Llenaban El Cicln de bultos, de lo que produca el pueblo; s,
con lo que la gente produca. Entonces se vendan muchas hortalizas en
Mxico. La gente se llevaba zanahorias, lechugas Todo tipo de hortalizas

203

que aqu se sembraban; muchas hortalizas hace muchos aos; ora ya no hay
nada de eso. Antes se sembraban grandes camellones.
Ese camioncito era de un muy amigo de mi pap; era de don Manuel
Montiel. Nada ms iba y luego en la tarde los esperaba y se regresaban. l
iba y se estaba ah hasta en la tarde y se traa mucha gente con otras cosas,
para que le conviniera el viaje, porque el pasaje costaba treinta centavos o
cuarenta centavos; ni un peso costaba ida y vuelta. Era muy buena persona
don Manuel.
A mi pap le toc ir en tren a Mxico; era la nica ruta de acceso. Fue
muy famoso porque pasaba a las cinco de la maana; la gente se iba en burro. Son 10 km, no estaba cerquita, pero toda la gente, todos los pueblos,
iban donde estaba la estacin a Cuautitln.

Mi pap tuvo una ancdota curiosa

204

Un da, de repente le empez a doler una muela, pero de veras un dolor intenssimo y le dice a un muchacho que trabajaba con nosotros, oye,
maana te vienes tempransimo porque ya no soporto ms ese dolor y te
preparas a la burra.
Tenamos una burra que se llamaba Domesticia. La preparas porque nos
vamos a las 4:30 de la maana para Cuautitln, porque yo me voy a sacar la
muela; ya no lo aguanto. Pus lleg el otro da y mi pap ya estaba pasendose del dolor y se envolvi en un sarape y se mont en la burra y el otro
la iba arriando y, por all abajo, ah por donde est Aurrera,2 de bajada, eran
caminos de tierra; haba a veces lodo y a la orilla haba zanjitas por donde
corra el agua de riego. Total, que la burra se tropez y que se cae y cay encima de mi pap y mi pap envuelto en sarape no se poda levantar y el que
la iba arriendo tena unas carcajadas y mi pap debajo de la burra. Desde ese
accidente se le quit el dolor de muela.

Estreno de ropa y calzado

Me acuerdo que las nicas fiestas que se festejaban eran el 16 de septiembre, San Pedro y la fiesta de Semana Santa. Era lo ms grande aqu, lleno de
puestos folklricos, de aguas frescas Haba un seor que tena su puesto
permanente ah.
Se llamaba Luis Morales; haca nieves y aguas frescas y venda fruta.
Estaba por aqu en la presidencia. Adornaban sus puestos con ramas de fresno y cosas de colores y se senta fresco porque en la Semana Santa, marzo
o abril, haca mucho calor. Entonces, llegabas a un puesto de esos y sentas

Tienda de autoservicio Bodega Aurrera, ubicada en Avenida Insurgentes.

por las ramas fresco. Puestos de ese tipo no haba muchos y es que vena
gente de otros pueblos a poner sus vendimias aqu, porque no haba iglesia
en otros lados; entonces, mucha gente vena, mucha.
Para los nios, en Semana Santa vena mucha gente. Toda la gente acuda; toda la poca gente que haba. La fiesta de Semana Santa era lo ms
importante. Se vendan matracas; sa es una cosa clsica aqu en la Semana
Santa. Como en la Semana Santa no se tocan las campanas, en aquel tiempo, entonces, para llamar a la gente, con matracas! Entonces como que toda
la gente traa su matraca; eso era de a fuerzas, de tradicin. En lugar de la
campana, tenan una matracota grandota y con eso, los nios compraban
sus matraquitas como juguetes de madera. A m me ha tocado comprarme
una para m.
La Semana Santa era muy buena para mi mam, porque antes, toda la
gente estrenaba para determinada fecha de fiesta, pero sobre todo, para Semana Santa. Entonces, para el negocio era bueno. Aqu tenemos unos pueblos que pertenecen a Tepotzotln, desde Capula, San Mateo, Santa Cruz,
Santiago, donde nac yo Entonces vena aqu esa gente; ni comercios tenan. Entonces no haba tanto comercio y la semana ms alta la gente traa
su comida, sus canastas y venan a la iglesia a los sermones, a los oficios y
al terminar los sermones, se iban a comer a la huerta. Antes haba mucha
gente; hacan mojiganga y la gente se vesta de mujeres. No haba otra diversin; no haba televisin. Me acuerdo que la familia Falcn y los Snchez
les gustaba mucho participar. Un domingo especial, encima del barril haba
uno; en un jaripeo de esos pusieron un barril a media plaza y el toro bravo
bufaba ah al barril, pero el de arriba ah se qued.
Antes se hacan jaripeos; no corridas de toros, jaripeos. Entonces hacan
una plaza con puras vigas, las ponan as todo alrededor y haba uno que
otro palco. Palco le decan a donde se sentaban las autoridades o la gente
que poda ponerlos.
Entonces, mandaban traer unos toros. Aqu haba una hacienda que tena entre sus animales unos toros bravos. Los prestaban y los echaban; ah
los toreaban y los lazaban. A mi pap le gustaba mucho. Ya que los lazaban,
los montaban quien los quisiera montar, pero no los mataban; nada ms era
para divertirse un rato. Lo hacan cada ao por pocas; hacan los jaripeos y
duraron muchos aos haciendo eso. Esas vigas con las que hacan la plaza,
las guardaban en un lugar ex profeso.
Eran muchas vigas; eran largas. Las amontonaban as y as las guardaban.
Esas mismas las usaban para el otro ao y quien quera hacer su palco para su
familia, guardaba las vigas en su casa. Las vigas se guardaban para volverlas a
poner en una casa que tuviera espacio, porque eran medio estorbosas.

205

Al ltimo cerraban con la mojiganga. Pus es que no haba ms diversin;

no haba televisin, no haba radio La poca diversin que haba era hasta
Mxico. A la familia Falcn, Lauro Falcn; toda su familia y los Snchez, les
gustaba mucho participar; les daba gusto. Nada ms esperaban que llegara
la poca, porque un domingo especial hacan eso del barril a media plaza y
encima del barril se para uno y el toro llegaba, toros a veces bravos, bufaba
ah junto al barril y el otro muy quietecito. Era muy chusco; toda la gente
del pueblo asista; eran pocas las familias. Eso pas en los aos cuarenta.

La defensa civil del pueblo

206

Esos aos, en los cuarenta, cuando le declar la guerra Mxico a Alemania,

aqu se form un destacamento de civiles. Se form la defensa civil del pueblo. Nos ponamos a hacer instruccin militar ah en la plaza y en veces nos
bamos al museo por planito. Yo tena mi escuadrn y los llevaba; los mandaba. Eran diez u once personas y otro tena otras diez personas y un da le
toc a m escuadrn hacer guardia en la noche y traa cada uno armas, pero
armas de veras, un muser; uno, una carabina; otro, una escopeta. Entonces,
nos subimos a la torre para estar vigilando que no viniera nadie, desde arriba de la torre para vigilar. El destacamento desapareci cuando se acab la
guerra; yo conservo la bandera. De todo el destacamento, lo comandaba el
comandante don ngel Fragoso, que l fue militar. Tuvo el grado de mayor
o capitn. A m se me qued la bandera porque la hizo mi mam; la cosi
con los tres colores, verde, blanco y rojo, y luego, en el centro, le pint el
guila. Los das 16 la ponemos aqu. Mi mam era muy luchona y ella la hizo
desde 1942. Tiene su historia porque sa la traan todos los destacamentos,
la formacin largota. S eran muchos; le daban la vuelta al centro para que
toda la gente viera. Adems, era de ley andar haciendo ejercicios. Cuando
se acaba la guerra, para esto en Veracruz lleg un barco alemn. Todas, las
autoridades de Veracruz, metieron a la crcel a la tripulacin que traa el
barco. A la crcel los alemanes. Cuando se acaba la guerra, Camacho creo
era el presidente, les dio una cantidad como 2000 pesos en aquel tiempo y
los dej libres.
Yo les tena mucha admiracin a los alemanes; a m me simpatizaban.
Se dispersaron algunos. Aqu nosotros nos enteramos de que iba a haber alemanes; aqu les ofrecimos donde vivir y ac, atrs en la casa, les dejamos un
lugar. Vena uno que era carpintero y ah se puso a trabajar; no le cobramos.
A veces les dbamos de comer; no siempre, eh? Le ayudbamos as. Entonces ya tenamos una cantina y l nos hizo veinte mesas y veinte bancos que
an existen; tienen como setenta y tantos aos. Eran veinte bancos y cinco
mesas; ese alemn nos hizo eso, el trabajo, libremente. Yo les tena cario.
Luego se regresaron a Alemania. Todos esos trabajos nosotros se los paga-

mos. Ah donde est el banco, ese alemn nos hizo el armazn de la cantina,
de espejos azules. Nada nos hicieron de en balde; les pagbamos para ayudarse con dinero.

La restauracin fue en el puro centro

En la restauracin, en 1964, hicieron los portales. Mucha gente estaba enojada. Yo no estoy de acuerdo con el estancamiento de los pueblos; yo estaba
feliz con que iba a cambiar el pueblo, pero mi to Villareal estaba enojadsimo, que le haban quitado el valor histrico del pueblo. Cuando menos
haba unas casitas de leadores; las calles estaban muy feas; haba canalitos
de riego con tierra Ahora todas las calles estn arregladas. Antes, toda la
gente tena sus tierras de riego; ahora ya no.
La restauracin fue el puro centro; ya las calles han ido cambiando poco
a poco. Los presidentes municipales, de a poquito, han ido arreglando y el
pueblo ha cambiado.
La fisonoma clsica de aqu eran los jaripeos. Luego se transform. Eso
era cuando no haba transporte ni nada; ahora ya es un pueblo muy grande,
grandsimo. Ya casi todas las calles estn arregladas. Antes haba un kiosco,
pero se quedaba por aqu enfrente. Estaba techado con El techito era de
lmina y tena un barandal y unas banquetitas rsticas de tierra de adobe;
no haba nada.
Antes uno iba a Cuautitln, al doctor. Aqu no haba. Ya ve que mi pap
iba a ir a Cuautitln a sacarse la muela.
Antes, donde estn los Virreyes, era una tienda que fue muy famosa y
muy vieja; se llamaba La Montaesa y en la esquina estuvo otra tienda que
era del hermano de mi mam. Junto a La Montaesa hubo una pulquera, se
llamaba El Trovador; muy famosa. Era de la familia Gonzlez; eran grandes
del pueblo. La tienda, de don Braulio y mi to; ellos tenan las tiendas ms
grandes del pueblo. La tienda, creo, no tena nombre.
Aqu haba doctor: el doctor Estrada. Aqu en la esquina fue su casa.3
Fue doctor, pero de esa poca; no s si tendra ttulo. l confeccionaba sus
medicinas. Tena botica ah donde est la Similares. Volvi a ser farmacia. Le
decan as: la botica.
Me acuerdo haber ido a misa a la iglesia grande los domingos. Cuando
lo cierran en 1964, ya no estuvo dedicado al culto. Hubo mucha gente reaccionaria que no queran que le tocaran la iglesia. Me acuerdo que Carmelita
Villareal nos dijo que pusiramos un moo negro de luto porque nos quitaban la iglesia. Ella era muy conservadora. Se enojaba porque no haba clases
en el natalicio de Benito Jurez.
3

Avenida Jurez esquina con Avenida Eva Smano de Lpez Mateos.

207

Con Lpez Mateos se acab lo que haba estado feo. Cuando quitaron
eso, mi pariente lejano se dio la enojada de la vida, el to Flix Villarreal.
Hicieron un concierto en la Capilla de Loreto y vino la seora Eva Smano, quien propuso la restauracin porque a ella le gust. Repintada, las
partes de oro se las repusieron, qued fabulosa la capilla. Entonces vino doa
Eva Smano y dicen que dijo que cmo era posible que un pueblo como ste,
con esta joya, estuviera tan descuidado. De ah sali la idea de remodelar
el centro, de arreglar los portales as como estn ahorita; nuevos portales,
hasta la fecha. Donde est la plaza de la Cruz era la casa de los Covarrubias.
Hay una leyenda que dice que en la casa de los Covarrubias, que fue antes
de los Leguiza, se oponan rotundamente a que se la tiraran y hasta se ampar, pero estuvieron atentos al da que se terminara el amparo y dicen que
cuando rascaron, encontraron oro en una vasija y la encontraron los trabajadores; dejaron el trabajo y se fueron.

Lo vio mucha gente, pero mi mam no

208

Una ancdota interesante para la familia: cuando mi mam viva, ah donde

est el restorn el Rancho, sa era la casa de mis abuelos. Entonces, mi mam
ah viva y tena su recmara con vista para ac. Mi ap empez a hacerse
novio de ella y un da, para que lo viera, detalles de la juventud, se subi por
dentro de la torre; se subi hasta arriba, pero luego, por fuera se encim hasta arriba y se puso de cruz.
Hasta arriba se par de cruz para que mi mam lo viera resulta que ya estaba hasta arriba y mi mam ni lo vio. Antes, daban permiso, sobre todo a los
que conocan del pueblo. Entonces, al llegar hasta la ultimitas, que le decan a
la ltima, de ah sali y luego de ah subi a la cupulita. Lo vio mucha gente,
pero mi mam no.
Antes, al museo iba uno hasta a jugar. Mi esposa entr muchas veces. Haba muchos rboles; no haba muchas cosas que ahora hay ah: esas fuentes y
eso las pusieron despus. Estaba descuidada la huerta, no como ahora que sta
el pasto cuidadito. S haba muchos rboles y entraba uno a robarse la fruta.
El Cajn sigui trabajando mientras mi mam pudo trabajar porque le
dio artritis y eso la imposibilit. Nosotros nos casamos en 1970; en 1976
muri mi mam. Unos aos despus, se acaba El Cajn. La segunda etapa
fue con nosotros, mi esposa y yo, pero ya fue difcil, con todo lo que tena
que comprar. Ahora, la tercera etapa, la tienen unos primos, pero an se
llama El Cajoncito. Han cambiado los artculos; la forma de comprarlos, venderlos Mi mam empez con telas, zapatos Mi mam tuvo la concesin
de la Canad por unos aos; ah vendamos zapatos Canad, casi toda la
lnea. Despus, con los aos, yo puse una tlapalera chiquita, a un lado de El
Cajoncito de mi mam.

Cocolitos de ans
Sabel lvarez Aguilln

209

l trabajo de la panadera tradicional forma parte de la herencia de la seora

Sabel. Para su padre era su vida, y para ella y sus hermanos el recuerdo de
una infancia entre lugares llenos de historia, aromas y pan. Los antiguos molinos
de trigo de los padres jesuitas fueron por muchos aos su hogar. Recuerda especialmente el horno hecho por su padre con sal, paja y baba de nopal donde se
cosan los cocoles, los famosos cocolitos de ans que don Felipe haca con piloncillo, cuando 20 centavos servan para llevar pan y traer el piln.

Mi familia

210

Mi pap empez aqu con lo del pan en el ao de 1948, ms o menos. l es

originario de Atotonilco el Alto y l conoci a mi madre aqu. Entonces, mis
abuelos son parte de los fundadores de las panaderas La Espiga. Mi padre,
entonces, lleg aqu y puso su expendio en el 48; su primer expendio, que
eran puestitos que estaban todava alrededor, donde ahora est exactamente situada la iglesia grande. Ah era la carretera a donde bajaban todos
los camiones que van para Cuautitln; era pura terracera. Yo me acuerdo
que el primer local era de pura tabla porque eran los primeros locales que
haba, puras tablitas, y era un local de mi pap. Puertas no haba porque mi
pap mand hacer una base. Cerraban a base de pura puerta. Las pona encimaditas y la cerraba; no haba nada; era un tiempo muy emprico todo, y
l empez as a trabajar, a hacer sus famosos cocoles de ans con piloncillo.
Haca todo tipo de pan; toda la repostera, l. Despus de ah hubo otro
mercadito y ya ms arriba, sobre donde estn ahorita los Virreyes y el banco, ah de los dos lados pusieron los puestos. Estaba la seora Margarita,
que era la que haca la comida; Margarita Hernndez, la que era la duea
exactamente de Casa Mago; la fundadora de Casa Mago. Entonces eran
localitos de lmina. Ah se recorri el mercado y mi padre otra vez volvi a
poner su expendio, su puestecito de pan. Despus de eso, nosotros nos mudamos a donde es el molino de trigo de los jesuitas, que es parte del museo.
Ah nosotros nacimos, crecimos y ya ah fue donde estuvo el amasijo, ya
grande, ya fuerte, y es adonde mi padre, definitivamente, se encargaba de
ir a hacer entregas, de ir a dejar a Capula, San Mateo, Santiago, Axotln
Pero todo se trabajaba a base de pura volanta, que eran las carretas con caballos o burros, porque as era y nos bamos a entregar el pan, chiquillos,
con mi padre. l fue el fundador y el seor Ernesto Zuppa, que eran los
nicos panaderos del pueblo.
Mi pap llego a Tepotzotln porque pusieron en Cuautitln una panadera, La Espiga, y entonces mis abuelos se vinieron una temporada y ellos
montaron la panadera, ya bien puesta, y mi pap vino a aqu a Tepotzotln
a ayudarles en el expendio. Pero mi mam era una jovencita, una seora
muy bonita. Mi pap tena 42 aos y mi mam tena 22 aos; entonces, era
mucho mayor que ella. Entonces, mi padre se enamor de ella y es como l
qued aqu. Entonces, ya de aqu l ya se hizo fundador de su panadera, de
su expendio, y es como l vino a dar aqu a Tepotzotln. Aqu, en realidad,
toda la parte de su vida ya se la llev aqu.

Mi infancia

Crecimos en una parte del museo, en el molino de trigo, que era un lugar
tan bello, pero ah construy el horno a lo antiguo, porque era un horno

hecho con barro, con paja, con huevo, con sal (porque llevaba capas de sal
muy grandes); no me acuerdo Creo que era con baba de nopal y cal. Todo
eso era un revoltura tan grande que es un horno magnfico, porque no hace
mucho tiempo que fui al museo, al molino de trigo, y el horno est Se
fractur la parte de arriba, el techo, pero el horno ah est. Porque nosotros
crecimos en medio de donde fueron las ruedas del molino, donde fueron las
piedras del molino, sabemos cmo trabaj el molino de trigo; sabamos a
dnde estaban las ruedas, porque eran las ruedas inmensas, una cosa bellsima. Porque haba pues mucha historia; yo me acuerdo que haba ah unos
como altares, unos medallones con imgenes de santos, San Francisco Javier,
San Pedro Una cosa bellsima. Y todo eso nosotros le nombrbamos la cueva, porque era como una cueva. Era inmenso. Nosotras, chiquillas, bamos y
venamos, llegbamos hasta la parte casi a donde va a dar como por el centro de salud; termina ah y luego sigue otra, que ahora ya cerraron. Pero en
realidad hay cosas maravillosas ah, porque ah era el funcionamiento exactamente del molino de trigo, que fue parte de los jesuitas, y mi pap, pues
todo eso l lo ocupaba, porque haba un cuarto en la parte de arriba a donde
l almacenaba el material. Qu tan chistoso, porque en ese tiempo, si se trabajaba el trigo, el cocol era de grano, granillo, y ah era un cuarto donde mi
pap vaciaba ah los bultos y salan por unas zanjitas que yo me imagino que
en el tiempo atrs es adonde los jesuitas sacaban todo su material, a donde
pasaba el trigo y ellos lo asoleaban en aquellos patios tan enormes, porque
estn unos patios muy enormes que dan a los solares; ah es donde mi padre
empez a trabajar el pan; ah es donde l se dio a conocer, en realidad, con su
famoso pan de los cocoles de ajonjol de ans.

La tradicin del pan

El material Haba personas, pues que eran campesinos, porque antes todo
se trabajaba y los campesinos le traan a mi padre todo lo que era el trigo
de los alrededores. Pero cuando no haba luz, mi padre trabaj mucho con
lea, porque tambin venan los madereritos a dejarnos las cargas de lea,
porque muchas ocasiones se trabaj el horno calentndolo directamente a
pura lea, pero era otra cosa, porque el sabor del pan era muy delicioso. Era
otra cosa; no como ahora, que todo es maquinaria. La lea se la traan de los
alrededores, bajaban por ah de Caadas, de Mag, de Villa del Carbn; era
de donde traan. Porque mi pap compraba por cargas cuando no haba luz
o en ocasiones as se trabajaba, as con la lea. Mi padre fue muy conocido,
muy famoso, porque haca buen pan, muy buen pan. l competa con el
seor Ernesto Zuppa porque eran los nicos panaderos del pueblo. Mi pap
tena seis, ocho panaderos. Cuando los panaderos pues faltaban, pues nosotros, como hijos, entrbamos. Mi hermano el mayor, mi padre lo ense a

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trabajar el pan; un muchacho muy responsable, muy trabajador, y todava

se acuerda de hacer el pan. l se llama Jos Covarrubias Aguilln, que fue
primo hermano y mi padre se llamaba Felipe lvarez Acebes y aqu l fue
fundador hasta que l falleci a los 72 aos. Hasta que l falleci, se qued
mi hermano Felipe, que sabe trabajar muy bien el pan, y a m, de chiquilla,
mi pap me ense a hacer de todo, inclusive lo de trabajo.
El amasijo de mi pap era parte del museo; eran bvedas, unas bvedas
muy gruesas, muy anchas; eran unos lugares hermosos, en realidad, porque
todo daba. El recuerdo del molino de trigo y con el trabajo del pan era una
cosa bella porque sus acabados son como el frigorfico del museo, como las
cocinas son, de esa terminacin. Las cocinas eran muy bellas. El lugar de mi
pap, completamente emprico, como se puede decir, porque era el horno
hecho a base de puro barro, material de no cemento, no nada, porque el
cemento le explota, un horno as no sirve por tanto calor, que es una temperatura muy fuerte, pues lo truena; explota entonces. El que l construyo
no, porque era un horno muy bueno y todo era a base de mandar a hacer
sus rejas especiales de madera para ir metiendo charolas, acomodando. l
mandaba a hacer como unas cajas grandes de pura madera a donde l pona
la revoltura. La revoltura es harina con levadura y agua tibia para que la
levadura fermentara. Y al otro da, en la madrugada, que empezbamos a
trabajar a las cuatro de la maana, ya estaba la levadura lista para que empezramos a trabajar.
En aquel entonces, haba carpinteros que hacan esas cajas. Antes, todo
eran puras cosas toscas, porque as era; no era nada refinado: cajas muy
grandes de madera que ah mismo llegaban con la madera y ah mismo las
clavaban los carpinteros. El seor se llamaba Agustn Prez; era el que le haca los trabajos a mi pap. Las cajas se llamaban artesas, que eran especiales
para fermentar la harina con la levadura y tambin las mesa, unas mesas
muy grandes para trabajar que tambin ellos las hacan. Era madera muy
fuerte, porque antes todo se bata; antes no haba maquinaria, ni revolvedoras, ni cortadoras; todo era a mano a mano y era mucho, porque yo recuerdo
que mi pap trabajaba a veces cuatro, cinco bultos, y eso ya era demasiado.
Para poder surtir a los pueblos altos y se trabajaban dos turnos: el turno que
trabajaban los panaderos, de cuatro de la maana para que el pan a las siete empezara a salir bolillo, sobre todo calientito y empezar a repartir; y la
repostera la trabajbamos entre mi padre y yo y como era repostera, pan
fino que no le pasaba nada, no le afectaban ni climas ni nada, entonces se
lo trabajbamos posiblemente de 8 de la maana a 3 de la tarde; era lo que se
trabajaba: el polvorn, campechana, huesos de manteca, se haca la novia, la
concha Todo el pan. Y eso ya mi padre lo trabajaba y yo le ayudaba y en
s, pues las latas que haba antes de alcohol, las latas alcoholeras, se abran en

cuatro y de ah se sacan las hojas, porque hojas no haba. Todo, el panadero

tena que buscar su material, de qu manera hacerlas, para poder meter el
pan al horno. Lo que ahora son charolas, antes eran hojas que a puro cincel
y martillo se abran y tener mucho cuidado porque tenan filo. Despus, con
el martillo se le iba doblando la pestaa.

Un horno muy grande

Mi padre tena alrededor de 300 charolas y el horno que nosotros tenamos tena la capacidad como para unas 50 charolas; era un horno muy
grande. Y todo eso se trabajaba a base de palas de madera, que eran unos
palos como de tres metros, cuatro metros, redondos y se les haca un
tipo de pala para poder meter uno el bolillo, porque antes se meta todo
a piso, no en charolas; lo que se meta en charolas era el pan de dulce,
pero el bolillo, la telera, el pan espaol, que eran el cuernitos, y todo eso
era pan de agua, pan espaol. Entonces, todo eso se trabajaba; se lavaba;
haba un mechudo con el que limpiaba; se barra; trapeaba y limpiaba y
se aventaba todo eso al piso. Entonces, tena que tener mucho cuidado,
porque trabajar con dos palas que se metan debajo de los brazos y tratar
de unirlas y jalar el bolillo y a la hora que sala el bolillo, ya tenamos los
canastos y ya caa en los canastos y el cocol igual iba a piso y eran cosas,
en realidad, preciosas, excelentes.
Yo me acuerdo que me coma un bolillo con gusto; era un bolillo como
el que ya no hay; un bolillo crujiente, con un sabor que unos frijolitos con
queso; una cosa deliciosa. Y s se haca demasiado bolillo, porque me acuerdo
que haba unos tambos como de cartn muy grandes que nosotros llenbamos aproximadamente unos 15 tambos para ir a repartir a los pueblos altos
y pan de dulce s se trabajaba bastante, haba turnos maana y tarde y los
panaderos, todo el tiempo trabajando y mi padre, un hombre muy responsable; un hombre bueno; un hombre muy bondadoso. l era de las personas
que llegaba una persona de muy bajos recursos que le deca, seor, deme
20 centavos de cocolitos, porque la gente que tena recursos compraba 50
de cocoles, y ya mi padre deca, tienes nios chiquitos? S tengo, seor,
cuatro y no me alcanza. A ver, mujer, abra su bolsa, y mi padre le llenaba
la bolsa y le deca, tenga para que compre dos, tres litritos de leche y les d
a sus nios. Mi padre fue muy humano y bendito sea dios, nunca carecimos; tuvimos una vida, una niez, muy bonita, con mucho respeto, porque
mi pap fue un hombre que no fumaba, o tomaba que no era grosero; muy
educado; muy responsable. Y sobre todo, su vida de l fue el pan hasta que l
falleci y ahorita nosotros pues tratamos de hacerlo porque la misma gente,

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la misma gente que queda grande, pues recuerda; sus hijos nos dicen, por
qu no hace pan?
Entonces, mi hermano, mi hijo y yo trabajamos el pan slo sbados y
domingos. No lo trabajamos con maquinaria; lo trabajamos a mano, como
lo hacamos antes. Entonces, es una satisfaccin cuando la gente nos dice,
qu rico pan haca tu pap. O hacemos los cocoles o los picones, que es un
pan tan rico, un pan hecho a base de huevo, nata y nuez; es un pan delicioso,
como volcancito, muy rico. Los polvorones era un pan delicioso, o sea, el pan
de muerto; las roscas Yo me acuerdo que yo chiquilla, mi padre haca los
pedidos de los buuelos para los eventos de la hostera, para las pastorelas,
porque ya desde ese tiempo las pastorelas eran muy famosas y llegbamos a
hacer cantidad de buuelos cada ao, pero era una cosa tremenda, que hasta
ca enferma de la insolacin, porque en ese tiempo, y ya era demasiado, llegbamos a hacer como 1000 buuelos y era algo muy pesado, 1000 buuelos
diarios. Porque en la hostera ya haba empresas que contrataban el evento
para 500, 600 personas y la pastorela era exclusivamente para ellos. Por ese
motivo, nos mandaban a hacer los buuelos y el pambazo, son recuerdos muy
buenos, muy satisfactorios, que a m me llenan de orgullo de mi padre, que fue
fundador y el pan es algo maravilloso. Nosotros lo trabajamos igual, de la misma manera, y el pan que hacemos no nos alcanza porque, bendito sea dios, la
gente responde y recuerda mucho a mi padre y tratamos de seguir sus pasos.

El pan de muerto

La temporada de pan de muerto, hacamos, por lo regular, por pedido, pero

antes, mi padre, haba un cuartito de 4 por 4, lo tena muy limpio y todos
los costales que antes eran los costales de la azcar, muy gruesos, era pura
manta, pero manta buena. Entonces, esos costales se lavaban y se ponan en
el piso y ese cuartito, mi pap lo retacaba de pan de muerto. Haba unas donitas chiquitas que se pintaban de rojo y de blanco y todo ese pan mi pap lo
regalaba para da de muertos. Era pan que se acostumbraba a comer duro, no
fresco, y mi papa lo regalaba a la gente para las ofrendas del pueblo. Mucha
gente acostumbraba a poner ofrendas en el panten y en sus casas y hasta
ahorita haba unas tumbas que estaban a un costado de la hostera. Haba
muchas tumbas saliendo de frente, a mano izquierda; haba muchas tumbas
pegaditas, todo que vena a dar por medio atrio, casi para llegar al templo.
Haba tumbas, pero esas tumbas eran de sacerdote. Incluso hay dos que
estn ahorita en lo que es el jardn del atrio de la iglesia y todo eso, se ponan
las ofrendas y mi pap llevaba sus canastos para que la gente tomara el pan,
las rosquillas para las ofrendas de ah y la gente que quisiera, se llevara. Y
tradiciones as que, en realidad, las recuerda uno con mucho cario y para
nosotros tenan mucho valor.

La tradicin de la Rosca de Reyes

Las roscas eran muchas; tambin haba pedidos de la hostera del Honorable
Ayuntamiento; se surta todo lo que era la rosca. Donde ahora est el mercado, ah era la presidencia; todo ah, el seor Ernesto y mi pap, que eran
los nicos. El trabajo de la rosca, como es un pan fino, se trabaja con la harina; mantequilla; se hace un t de hojas de azar, que es lo que le da el sabor;
huevo; levadura; azcar y ya. Todo eso se bata bien, bien a mano. Se dejaba
fermentar, a que estuviera la levadura, la masa y en unas hojas grandes se
extenda la pasa. Se haca como una trenza larga, ancha; se extenda y, por
la parte de abajo, se le metan los muequitos, que por lo regular eran 4, 5,
6, 7. Y ya la gente que peda con 20 o 30 ya eran especiales. Se cubra por la
parte de abajo bien, se aplana el pan, se dejaba subir y ya que haba subido,
entonces se le llama "cuando llega el pan", porque se infla; entonces se decoraba. Ya despus se haca un proceso que es mantequilla con azcar glas y se
bate bien batido, que quede muy cremoso, y es la cobertura que lleva arriba,
la azuqutar sabrosa que lleva la rosca, y ya despus, llevaba su higo, acitrn
verde, acitrn rojo. Se barniza con huevo para que le d el color dorado.
As es como es el proceso de la rosca. Ya despus se pona en su bolsa,
con unos cartoncitos, bien selladas y todo, por higiene; as las entregbamos. Mi pap lleg a entregar tambin para empresas. Yo me acuerdo que
para Goodyear Oxxo,1 mandaban a hacer cantidades, porque era pan completamente casero, pan bueno, pan muy sabroso y de esa manera, mi pap, pues a
pesar de que ya tiene como treinta y tantos aos de que l muri, se acuerdan
del pan, de los cocoles, que en ese entonces un cocol era La verdad que un
cocol no me acuerdo, porque llegaban y decan, deme 20 centavos de cocolitos. Si llegaban, deme un cocolito mi papa ni se los cobraba, pero ya era
de 20 centavos. Compraban 5 centavos, 10 centavos, 20 centavos. Y la gente
que tena oportunidad, que tena clase alta, compraban 50 centavos de cocoles y esos 50 centavos de cocoles, qu sern, como unos 15 cocoles, de 15 a 20
cocoles; entonces eran completamente otros tiempos, otra cosa. El bolillo, 5
centavos; igual llegaban, deme 50 centavos de bolillo; ya eran unas bolsas
tremendas por 50 centavos, 20 centavos El pan de dulce tambin, casi todo
era del mismo precio. Antes no haba que ms fino o que ms corriente; antes
se trabajaba muy bonito y nosotros, por buena suerte, aprendimos a hacerlo
y hasta ahorita seguimos un poco el oficio, pero s con muy buenos recuerdos.

La vida en los molinos

Vivamos donde est el molino; ah era. Todo eso tiene una continuidad; ah
nacimos y crecimos en el peligro, porque hay cinco norias muy profundas.
1

Fbrica de llantas ubicada en el Municipio de Tultitln.

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Esas norias, una sale a los Arcos del Sitio; otra a Xuchimangas; otra a La
cueva de la Leona; otra sale a Santa Brbara y una atraviesa, no s dnde ir
a dar, pero atraviesa parte de la iglesia grande, la de San Francisco. No s a
dnde va a ir, pero nosotras de chiquillas, eso tena una profundidad tremenda, porque yo no s qu almacenaran ah, porque son unas norias; hay una
de ellas que tiene la altura de lo que es la torre del templo de San Francisco;
es, lo que tiene de altura, es lo que tiene de profundidad. Ah uno aventaba
una piedra y no se escuchaba y en la tercera noria es a donde caa el agua con
la que trabajaba, se procesaba, el molino de trigo, porque se trabajaba por
medio de agua. Ah vena el agua de riego y pasaba y caa a esas norias que
se les llamaba turbina. Son cosas muy bonitas, muy impresionantes; que
nosotros vivamos en el tercer piso, porque ah en el primer piso estaban los
lugares, las entradas a donde se poda bajar a esas norias y en el segundo piso
es donde mi pap almacenaba la lea para trabajar, el pan para el horno y ah
tena los materiales que compraba por bultos, de harina, manteca, azcar,
levadura Todo se almacenaba en el segundo piso y nosotros vivamos en el
tercer piso, donde ahora es bodega del museo. Inclusive mi padre usaba unos
rieles que estn ah, que van a dar al estanque grande donde almacenaban
ellos agua. Entonces, eso est en la parte de arriba, a donde est ahorita la
huerta, que es parte del museo y nosotros colindbamos con ellos. Ah hay
unos rieles donde yo me imagino los jesuitas pasaban el trigo y de ah lo vaciaban. Haba un vagn grande que sala de las norias; bajaban, transportaban y de ah sala para empezar la molienda. Y all nosotros vivamos. Sobre
eso la historia del pan.
Nosotros fuimos seis: tres hombres y tres mujeres; ah nacimos. Jess fue
el ltimo que naci ah. Los primeros, con ayuda de una partera; ya despus
haba una doctora muy buena que fue una de las primeras que se vino a Tepotzotln a ejercer.
El pap de la doctora era griego y su mam, de Jalisco. El seor se llamaba Cristo de Mitriades y la doctora, Martha Elena de Mitriades Rubio,
porque la mam era doa Cuca Rubio y fue la primera doctora que lleg aqu
al pueblo, muy jovencita, recin titulada, una persona muy educada, muy
preparada y fue de las primeras doctoras que tuvimos aqu, de mi poca, del
52 y de ah fue la que ayud a nacer a mis dems hermanos.

El horno de pan

Ah en donde est el molino y donde est todava el horno de pan; ah est,

no se ha colapsado. Inclusive el da que yo fui, me preguntaron que si ese
horno era el de los jesuitas, pero les dije que, en realidad, lo haba construido
mi padre. Eso se construy dentro de una parte de terreno de donde estaba
el patio a donde se asoleaba el trigo. Son lugares muy bonitos porque tienen

su historia, porque ah vivimos aos, de ah salimos ya cuando tenamos

como 18 aos; de ah, pues, fue parte de nuestra infancia. Nuestra infancia
fue muy bonita, muy llena de todo; fue una niez feliz, en medio ya de lo
que era el pan, porque mi pap, ya cuando nacimos, estaba el expendio. Nosotros colindamos con la casa de la Familia Baldi.
Ellos lo que cultivaban era la aceituna, el esprrago, el higo, mucho ciruelo Era a lo que ellos se dedicaban y eran muy buenos vecinos. Y para la
parte de abajo, todos los vecinos, que ya en realidad ya no existen: la seora
doa Mariana, el seor Atanacio, que tena uno de los primeros tinacales,
venda pulque y pues los Baldi, los Navarrete Con todas esas personas
colindbamos enfrente. A los costados, con el seor Jos Cavieres, que viva
donde est parte de la biblioteca y que ya est todo eso en ruinas; l fue muy
buen vecino.

Jugar en la huerta

Tuvimos la oportunidad de jugar en la huerta. Nosotros crecimos ah, en la

parte de atrs de la parte de riego; era una cosa muy bella, porque mi pap
tena alfalfares, tenamos patos, gallinas, guajolotes blancos y negros; haba muchos rboles frutales, haba pitayas, durazno, tejocote, haba higo,
ciruelo y todo eso lo disfrutbamos y jugbamos nosotros en todo lo que
son los patios, donde ellos ponan a secar el trigo, yo pienso, porque son
dos patios muy inmensos. Y despus de ah est la parte de abajo, que es a
donde estn las norias y todo eso jugbamos y hasta la parte de hasta abajo, all casi para llegar por el centro de salud, que hasta all estaba el mero
molino de trigo. Porque nosotros jugbamos con una estaca que est en un
cuartito; una estaca muy grande que haba, que se mova y, chiquillos, mis
hermanos decan, vamos a quitarnos de aqu, porque ha de estar enterrado
un vampiro o los monjes. Era como un molinillo y lo movamos y tena
abajo algo y luego, nosotros chiquillos, estaba muy obscuro y entrbamos
con antorchas, porque las hacamos y nos metamos a ver qu hay. Pensbamos que un vampiro o los monjes, pero nunca pudimos levantar eso. Pero
esa estaca, eso que estaba ah, era parte de donde se mola el trigo porque era
la rueca a donde la piedra que estaba abajo daba vueltas. Por eso nosotros
la girbamos, pero a tantos aos uno qu iba a saber. En esos cuartos haba
manantiales, porque en la orilla, pegado al piso como si fuera ahora un cubre polvo, haba zanjitas y de la pared se trasminaba la agua y nosotras de
ah la tombamos el agua; agua bien rica, agua muy fresca. Nosotros bajbamos a llenar los cntaros, porque mi pap tena la costumbre de, abajo de
unos rboles de duraznos, poner unos cntaros con agua fresca y bajbamos
a llenar del manantial. Inclusive, nosotras jugbamos en las piedras, pero
eran unas piedras con unas circunferencias que caba el tronco de un rbol,

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quedaba en medio de la circunferencia de lo que era el centro de la rueda y

abarcaban un pedazote y eran muchas piedras, piedras negras que parecan
bien labradas, bien cinceladas. Ah jugbamos a que eran tortilleras y que
andbamos limpiando las piedras porque agarrbamos la escoba; hacamos
con baritas de popotes y las limpibamos, que porque jugbamos al molino
y machucbamos ah las hojas que para el molino y pues juegos de nios,
cosas muy bonitas. Haba unas imgenes de bulto grandes, de San Francisco
Javier, de San Pedro Esas imgenes eran muy grandes y estaban como en
altares porque tenan sus arcos y sus nichos; eran bellsimos. Yo me acuerdo,
haba abajo de una como escalera, como muro curvo, haba una imagen de
una Virgen como de San Juan, parecida, y abajo tena un corazn labrado en
puro tabique, pero en miniatura; una cosa bellsima. Pero pues nosotros no
ramos dueos, porque a mi papa le prestaban ah, para vivir. Como que cuidbamos, nos dieron la oportunidad de estar ah, pero todo eso ya se perdi.
Cuando nos pidi el inah, tuvimos que salirnos. Mi pap pagaba renta
a Benito Monroy y su hermana Josefina, al seor Eduardo Morrroy y Juan
Monroy, que ellos eran los que venan a cobrar la renta, pero ya cuando el
inah quiso tomar lo que era parte de ellos, fue cuando le dijeron a mi pap
que tenamos que salirnos; fue cuando mi padre compr este lugarcito; compr y nos venimos para ac. Aqu seguimos trabajando; aqu est el amasijo.
Mi padre construy otro horno grandote, no igual porque ya no haba las
personas que lo trabajaran, pero est hecho a base de barro, a base de todo,
porque aqu mi padre dur mucho tiempo trabajando el pan y muy buen
horno, pero aqu ya lo trabajaba con petrleo. Todava tengo el motor.

Mis recuerdos durarn siempre

Son cosas muy bonitas, unos recuerdos que me llevara hasta la tumba, porque fue nuestra vida, lo que nos dio sustento; nos dio una vida en que nunca
carecimos como fue comida o vestido o comerse un pan; era una delicia. Yo
deca, nada ms que salga un cocol; yo les pona frijolitos y queso. Luego
los tomaba yo con un chocolate en agua; era una delicia. O las corbatas recin salidas, as azucaradas; los cuernitos; las hojaldras, en bsquet; era muy
rico. Yo todava hago unas gordas prehispnicas que son de maz; todava las
hago y son bien ricas. Son cosas que a m se me quedaron y son las recetas
de mi pap, pero s son recuerdos muy grandes.
Eran unas aromas que De verdad: el cocol era algo especial. El aroma
de cocol cuando se estaba horneando se extenda toda alrededor, con los
vecinos que decan, ya sali el pan, ya sali el pan. Ya huele a cocolitos.
Imagnate: buen piloncillo, canela, ans Era un aroma delicioso y cuando
sala el pan de dulce, que es el que s se poda meter junto, se mezclaban las
aromas. Por ejemplo, el polvorn, que es un aroma muy especial; las roscas

de canela (la canela, muy aromtica); los panqus que mi pap los haca con
la cscara rayada de la naranja y el jugo de naranja pues trasciende el aroma Eran unos aromas deliciosos, en realidad.
Antes, la gente llegaba a la casa sobre todo porque tenamos el expendio en los mercaditos, pero en la panadera, en el molino de trigo, la gente
llegaba ah y deca, vengo por el pan, con sus bolsitas, porque pues antes
casi no haba bolsas; eran bolsas de mandado normal, de yute por el pan y,
si no, sus canastas por el pan. Y de esa manera lo vendamos. Decan, vengo por cocolitos o por bolillos, chilindrinas, conchas, novias Nosotros
lo despachbamos directamente del amasijo. La gente entraba al amasijo,
que era un tablero muy grande donde se pona ya cuando se terminaba; que
ya sabamos el horario en que llegaba la gente. Se pona en parte donde era
el tablero y las jaulas, donde se acomodaban las charolas, las hojas, y ya la
gente entraba. Ni con pinzas agarraban su pancito; llevamos tantos panes y
ya de esa manera se cobraba, pero la gente entraba al amasijo y solitos agarraban su pan y todo el tiempo ah va su piln, su piln, y as era la manera
que se despachaba. Normalmente, la gente llegaba a las 7 de la maana. De
las 7 a las 10 de la maana era la venta fuerte; 11, digamos. Y ya en la tarde,
la gente empezaba desde las 4 de la tarde hasta las 8, 9, de la noche; eran las
horas de la venta del pan. Y en la tarde, cuando sala el pan calientito, con los
aromas, la gente pasaba, me llevo mi pan de una vez y a veces el pan muy
calientito se lo llevaban; sobre todo la gente mayor, que es la que ms iba por
el pan: los Lozano; los Peza; el seor Bernandino, que tena carnicera y que
tenan tienda con la misma gentecita de aqu del pueblo.

Los primeros comerciantes

El seor Bernardino era el nico que tena carnicera del pueblo; l y la seora
Cuca, su esposa; se llamaba doa Refugio Gonzles. Y la seora Margarita
Hernndez, que es la nica fondita que haba en el pueblo. Haba un seor que
venda la fruta, el seor Alvino Morales; el seor Juan Rodrguez, que venda
fruta y verdura y otro seor que tena la nica cantina del pueblo, el seor
Manuel Hernndez, como tendajn, pero venda cerveza, refresco y todo eso.
Haba unos seores tambin que tenan tienda, les decan los pintos; vendan
carbn, pulque, cerveza El seor Vidal tena la pulquera La Modelo; as se
llamaba, pero l en s venda puro pulque, cervecitas y carbn. Vidal Aguilln:
una familia muy conocida porque fueron de los primeros comerciantes. Y otra
seora que se llamaba Lupita Jimnez, era de los que vendan carnitas. Y el
seor Arturo Peza, l es el que tena la mercera, el nico que, uno quera la
tela, botones, cierres y todo eso, era el nico; no haba en otro lugar. La familia
Morales, con la tienda que todava es tambin de ellos, por aos fundadores
con la tienda, ellos vendan muchas velas de cebo que haba antes, parafinas

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Todo eso era lo que lo tenan, porque en otro lado no se consegua. Nosotros,
en casa haba una seora que llevaba al molino y las tortillas se hacan a mano;
todo el tiempo se hacan a mano. Y las personas que empezaron con la tortillera fueron los Almazn: el seor Eugenio, su mam se llamaba Juanita Almazn, muy buena persona; una persona muy respetuosa, tambin y sus hijos.
El que estuvo, tuvo tortillera, ah donde estn Los Virreyes.
Ah en medio haba una tortillera, que la atenda un joven en ese tiempo, ahora ya un seor: David Fragoso. l era el que tena la tortillera, porque
cuando a nosotros se nos acababan las tortillas o les dbamos un taco a los
panaderos, bamos a comprar las tortillas; ah estaba el molino y la tortillera.

La escuela en Tepotzotln

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La primera escuela a la que nosotros fuimos estuvo en lo que era la presidencia, donde es ahora el mercado, porque ah estuvo. Y despus, donde ahora
est el Evangelina; sa fue la escuela del pueblo. Me acuerdo que yo curs ah
parte de mi primaria, en la Evangelina primaria; y secundaria, all por donde
est la Adolfo, que como no haba, la secundaria se hizo ah en la tarde. Pero
la escuela, la escuela es ah donde est el mercado. Era la presidencia; haba
unos pasillos largos, largos, con unos pinos y me acuerdo que afuera de los
salones amarraban los burros, que se perdan en el pueblo o que los agarraban porque se haban metido a algn sembrado o algo. Y ah los agarraban
a los burros, detenidos hasta que llegaban los dueos a pagar los daos. Nos
reamos, pero me acuerdo, porque salamos a treparnos a los burros que
estaban afuera del saln. Decamos que bamos al bao y nos salamos a
montar los burros. Mis maestros, me acuerdo que supuestamente de knder,
fue una seora que viva donde est ahora la tienda de Oxxo; fue la primera
maestra que hubo casi del pueblo: Luisita Crdova. Era una viejita; una persona mayor era la que nos enseaba nuestras primeras letras, los nmeros,
los colores
Por medio de ella ah fuimos aprendiendo y de ah pasamos a la primaria.
Despus, en la primaria, muy buenos maestros. El director, que dur muchos aos, tambin una persona muy buena. Mi maestro se llamaba Agustn; uno Miguel; otro se llama Jorge, que todava ese maestro que tuve en
la primaria es supervisor de zona de aqu de Tepotzotln. Los recuerdo con
mucho cario. Muy bueno, muy enrgico, pero muy bueno: el maestro Apolinar. La maestra Lidia, muy bonita; fue en tercer ao muy buena maestra.
La maestra Graciela, que sus abuelos eran italianos, les decamos los nonos.
Su pap del seor Daniel Baldi eran gentes muy respetables y trabajadores
del pueblo, ellos fueron mis vecinos, la seora Graciela, que estaba muy jovencita, el seor Blas Baldi, Mximo, Esther y Evangelina, todos ellos fueron
vecinos. Haba una seora que le decan la pocho; ella fue madrina de todo el

pueblo. Deca, va a haber fiesta con la madrina pocho. Tena una casa muy
grande y tambin tena huerta. Creo que era el nico lugar del pueblo donde
haba fiestas: que los 15 aos en casa de la madrina pocho; que el cumpleaos de fulanito con la madrina pocho Una persona muy conocida, muy
querida. Tambin fue vecina de nosotros.

Historias increbles

El pap del seor Francisco Villegas, tambin uno de los fundadores, que
viva donde est ahorita la tienda La Escondida; ellos eran propietarios de
todo eso. En lo que es el museo, antes lo cuidaba el seor Ricardo Pastn, que
tambin era vecino. Todava su familia vive por hasta abajo, donde termina el
museo. Otra persona que fue de los primeros veladores era el seor Cndido
Covarrubias. l fue velador por muchos aos y l nos contaba unas historias
increbles. l nos deca que haciendo sus rondines en lo que era la huerta, lo
que es parte de las salas del museo, nos platicaba que escuchaba voces, como
si se rezaran rosarios. Inclusive deca que se oa cmo se arrastraban cadenas,
pues cosas que en realidad uno no lo cree. l haca su rondn solamente en la
noche y l deca que s oa ruidos, pero cuando es uno chiquillo, pues es uno
curioso y le preguntbamos, no ve fantasmas? No, vea monjes. Y l nos
deca, no los veo, escucho ruidos. Yo voy caminando y como que alguien va
tras de m. Yo volteo y veo sombras que se reflejan con la luz de la luna como
si pasaran los monjes, pero tantos aos, en realidad, ya me acostumbr. Deca que le llamaba mucho la atencin el reloj de piedra que todava existe. El
reloj se oa aqu y l dice que l se paraba y contemplaba cuando el reloj ya iba
a sonar y arriba vea una sombra como de un monje. Lo que s haba mucho
ah: las lechuzas; muchas, muy preciosas, un plumaje precioso. Y nosotros,
que jugaramos ah todava en la noche, andbamos por all con una vela donde le nombrbamos La Cueva; andbamos ah; mi hermana Antonieta y yo
andbamos por todo por ah jugando con una vela. No nos daba miedo porque nos acostumbrbamos a vivir tantos aos ah y nos criamos y en la parte
de arriba vivamos nosotros, pero mi abuelita viva ms abajo; o sea, pues no
nos daba miedo porque de alguna manera ella ah estaba y cualquier cosa ya
le gritbamos y no, temor nunca tuvimos y de ver cosas, s llegaba uno a ver
cosas, pero no saba uno.
Me acuerdo que en esa cueva se vean unas luces, unas bolas de lumbre; no
sabemos qu seran pero mi hermana y yo voltebamos y me deca, mira!
Decamos que era el diablo porque se vea lumbre. Eran unas bolas redondas
como pelotas de lumbre, pero se vea lumbre y luego le deca, pap, mira,
ven. Pap nos acompaaba; pues ya no haba nada, pero no sabemos, en
realidad. Y como todos, ruidos, pus s; pus bajbamos y escuchbamos ruidos
como si alguien se quejara, como lamentaciones. Yo no s si esto se queda

221

222

Cmo decir; eran bvedas muy gruesas; no s si se quedan ah los sonidos,

ecos, porque, en realidad, s se escuchaban cosas. Por ejemplo, nosotros, con
la lea que mi padre tena, oamos de verdad, a las 2, 3 de la maana; escuchbamos el trancazo, cmo caan los leos al piso y deca mi pap, ya se
vino la lea abajo. Mi pap deca, ya se cay la lea, no vamos a poder sacar
material maana. Vamos a levantarnos todos maana a poner la lea en su
lugar. Y bajbamos todos y la lea en su lugar y decamos, qu raro. Y los
panaderos decan, patrn don Felipe, ya se cay la lea; se oye que se cay la
lea; bamos a ver y la lea, en su lugar. Y no s qu ser; qu sera.
Nosotros, jugando en las bobeas, escuchbamos voces como que rezaban rosarios y se contestaban; oamos pasos como que caminaban, as detrs
de nosotros y voltebamos y no veamos nada.
De chiquillos, nos brincbamos la zanja del agua de riego cuando traa
muy poca agua; nosotros nos pasbamos por abajo y salamos a la huerta del
museo y llevbamos nuestras canastas y las llenbamos de fruta. Haba unas
peras chiquitas, dulces, tan sabrosas; haba tejocote, membrillo, manzana
O sea, que entrbamos ah por nuestras fruta; entrbamos con nuestras canastitas. Higo, haba mucho higo; unas peras chiquitas pero deliciosas y nosotros ah andbamos hasta con los veladores o los que arreglaban los jardines o
los que andaban arreglando los rboles. Chiquillas, les llevbamos sus panes y
ellos nos dejaban agarrar la fruta.

Serpientes y cincuates

Entonces jugbamos ah; corramos a una capilla que est hasta atrs, que
va a dar a San Miguelito. Fue nuestra vida, nuestra niez, muy hermosa,
como todo en esos tiempos. Haba muchas serpientes, cincuates2 de 2 o 3
metros, enormes; haba mucha hierba y yo me imagino que tambin cuando
vena la crecientes de la zanja del agua de riego, cuando llova, yo creo que
caa duro a los cerros, arrastraba las serpientes y como ah sala el agua, ah
salan los animales. Pero cuando bajbamos a las cuevas siempre bajbamos
con una vara o con un machete, porque siempre nos encontrbamos serpientes; haba serpientes de cascabel. Yo me acuerdo de unas lagartijas pero
con las panzas de colores, muy bonitas. Escorpin haba mucho, las lagartijas Haba mucho animal; haban liebres, porque las corretebamos y haba
mucha liebre comiendo la hierba y como mi pap sembraba alfalfa, haba
liebre; haba codornices, porque encontrbamos los nidos con un montn
Su nombre procede del nhuatl cin (maz) y coatl (serpiente) que se traducira textualmente como serpiente del maz, debido a que se encuentran muy cerca de las milpas, atradas por la gran cantidad de roedores que en ellos habitan,
por lo mismo se le consideraba un animal sagrado y respetado.
2

de huevitos y nada ms volaban como pajaritos; haba mucho animal. En

medio de las paredes, que ya haba pedazos as que faltaban, paredes de puro
tezontle; en medio de los pedazos, se metan las serpientes y ah encontrbamos nosotros los zurrones grandsimos que dejaban las serpientes cuando
cambiaban de piel y mi pap siempre nos deca, tengan cuidado porque hay
mucha serpiente.
Nosotros crecimos en el peligro; nosotros ya sabamos. Mi pap deca, si
suena el cascabel delante de ustedes, la serpiente no est adelante; est atrs
o al lado.
Los cincuates pues no hacan nada, porque esos nada ms pasaban y silbaban; eso era lo que hacan. Pero haba tambin mucha serpiente hocico de
puerco, chiquita. Parte de lo que es la huerta, corramos en las cocinas de ah
del museo; entrbamos y salamos. Nos conocan desde chiquitas; el seor
Ricardo Pastn nos dejaba pasar. En aquel tiempo, todo era sano. Nosotras
hicimos la primera comunin en la iglesia grande; muy bonito, todo de oro
la mayora, pero ah nunca hubo bancas ni nada; me acuerdo porque nos
hincbamos. Yo hice mi primera comunin con mi hermana. Ah bamos a
misa, pero cuando el Gobierno la recogi, ya bamos a la otra; pero bamos
a la grande cada ocho das, a las 7 de la maana, despus la de las 10 de la
maana y me parece que la ltima era a las 6 de la tarde. Y bautizos se juntaban mucho para hacerlos comunitarios. La gente que tena dinero pagaba
su bautizo y era su misa especial, pero nosotros ah hicimos nuestra primera
comunin, tan preciosa, como en el 57, por ah as. Haba, como era normal,
jarrones de flores, pero nada ms en el altar. Se cuidaba mucho la iglesia.
El piso era pura duela y bancas, pues no se permitan, y as parados o hincados y la iglesia llena y pura gente conocida. Nos encontrbamos a todos;
todos ramos conocidos; era gente conocida, no haba maldad, no haba nada.
Salamos a jugar a la calle con todos los vecinos, que a la gallina ciega, que a las
coleadas, que al bote, que a los encantados Pero a todo jugbamos. ramos
toda la chamacada; todos los vecinos. Ese tiempo fue algo muy bonito.
Los domingos, saliendo de misa, nos bamos al expendio. Mi pap nos
compraba nuestros tamalitos y nos bamos a la casa a desayunar y el domingo acostumbrbamos pus ir a dar la vuelta al jardn, que luego haba msica,
pus siempre mariachis o fiesta de algo del pueblo. Se ponan muy bonitas las
fiestas: dar la vuelta, tomar la nieve Era un jardn muy precioso; un jardn
con su kiosco en el centro; haba la nevera; sus bancas de piedra; las palmeras y puro tezontle y unas palmeras muy hermosas. Y salamos al jardn
con mi mam, mi pap, con mi mam, con mis hermanos o que alguna mojiganga, una kermes Para mi pap no haba descanso. Cuando salamos,
l se quedaba en el expendio. Mis hermanos, nos turnbamos para poder
tener derecho de salir un poquito, porque era rutina de trabajo. Salamos a

223

las fiestas del pueblo; mi pap tambin organizaba las fiestas patrias. l era
muy del deporte; l tena varios equipos de futbol y l arreglaba los carros
alegricos, sacaba las reinas (muchachas de aqu del pueblo, muy guapas).
Mi pap era de mucho nimo; le gustaba organizar, mover; traa buenas
orquestas; haca competencias y s eran tiempos muy bonitos, poquita gente,
pura gente conocida, gente del pueblo. Aqu se la pasaba uno sentado; a las
diez, once de la noche, sacbamos las bancas y los paps las sillitas y nos ponamos a jugar o se sentaban, por lo regular en el puente, por donde pasaba
el agua de riego, porque se repartan para las parcelas o los lugares que tocaba
y ah estaba un redondel muy grande y ah la gente se sentaba a escuchar el
ruido del agua. Pero s era muy bonito y pura gente vecina, conocida. Bonito;
era muy bonito.

Las entregas del pan

224

Haba personas, que eran los hermanos de mi mam, mis tos; son los que
se encargaban de llevar el pan a los pueblos altos. Se llevaba en la maana y
en la tarde. Unos salan con una volante por un lado, otra por otro; porque
eran tres volantas las que salan a repartir el pan. Era gente que nada ms se
dedicaba a eso.
Nosotros chiquillos, yo me acuerdo que chiquilla me trepaba en la volante y nos bamos a repartir el pan, ora s que a pueblear, porque eran entregos de diario. A estas horas ya andbamos repartiendo pan en las tiendas,
que eran tendajoncitos; que el pan de don Espiridin, que el pan de fulanito,
que el pan de los Rosas Y as era mucho trabajo, porque era maana y
tarde y en la noche, pues a descansar, porque si terminaba uno cansado, caa
uno rendido y al otro da la misma rutina y as.
Hay panes que ya no se hacen, como las nubes, las novias, unas que tenan as como cascarita, rueditas Rueditas, esas ya no hay. Y empanadas
de cajeta de arroz, cuadros de cajeta ya no los hay, tampoco. Los alamares
casi tambin no hay; eran como unos ochos. Haba el pan de agua; el pan de
manteca; unos cuernitos muy ricos, pero era pan salado; cuernitos y unas
teleras de pan espaol que ya no se hace; hay mucho pan que ya no. El picn, que tambin era pan fino, tampoco, ya no se hace. Haba unos que se
llamaban calzones, que parecan paalitos de nio y les nombraban calzones, y unos que les decan ojos de buey; ojos de Pancha, madalenas Pus ya
casi de eso ya no hay.

Mis padres

Cuando mi pap trabajaba, cantaba. A l le gustaban mucho las canciones

de ese tiempo, pus los tros, Los Panchos Mi pap era de buen carcter, un
hombre serio, muy respetuoso. Cantaba; me deca, trete un radiecito, pn-

melo en el programa de Los Panchos y luego otro, pnmelo en el programa

de Javier Sols o el de Pedro Infante. Y escuchbamos la msica. No era
de aburrimiento, porque trabajbamos bonito; se trabajaba con gusto; con
amor se hacan las cosas, porque no era obligatorio. Entonces se trabajaba
muy a gusto. Mi padre cantaba, rea y como todo, cuando nos llamaba la
atencin porque las cosas no estn bien hechas, claro, nos llamaba la atencin, pero l terminaba de hacer su pan, porque l tena su horario que terminaba como a las 3 de la tarde y ya comamos. Porque eso s, la hora de los
alimentos era muy sagrada; mi padre en un extremo y mi madre en otro y
nosotros en las orillas y siempre a dar gracias. A comer y despus de eso mi
pap s descansaba un rato, su siesta, y ya despus de eso que se enfriaba, se
baaba y al expendio. Pero tambin en el expendio tena su radiecito. l fue
un hombre bueno. La msica, por lo regular, era puro tro.
En ese tiempo, a mi padre le gustaba su trabajo; era su vida de l. Yo
nunca lo vi que se fastidiara; siempre buscaba la forma de superarlo, de que
deca, a ver, mija, prubalo. Est mejor ora; le puse esto, le puse esto, le puse
el otro Ora le puse ms piloncillo; le puse nata Siempre trat de superarlo. l nunca dej de trabajar, porque el pan sala diario.
Mi mam se dedicaba exclusivamente a los quehaceres del hogar, con
todas nosotras; las hermanas, todas tenamos nuestras labores. Y ella, con lo
que lo apoyaba era con irse al expendio un rato. Ella se iba en la maana o
en la tarde para que mi pap descansara, pero ella apoyaba estando en el expendio y haciendo las gelatinas. Antes se acostumbraba en los expendios del
pan a vender la gelatina y eso haca m mam; y a que el hogar funcionara. Y
nosotros, cuando alguien faltaba, nosotros le ayudbamos a mi pap de alguna manera; tenamos que apoyar, porque la produccin no se poda parar
y, sobre todo, la levadura se fermentaba y se echa a perder y tenamos que
sacar la produccin a como diera lugar. A m me gusta mucho, me encanta
cuando tengo la oportunidad. A veces son las cinco de la maana y le digo a
mi esposo, acompanos. Va y nos deja y desde esas horas empezamos a
trabajar el pan, porque con el calor del horno, sube de volada, pero cuando
hay lluvia no, porque hay que meter calor. Pero por ejemplo, en tiempo de
calores, a las 5 de la maana ya estamos trabajando para que a las 12 o 1 ya
estemos aqu, en casa, porque no se puede, se deshidrata uno y procuramos
desde la madrugada, lo ms temprano que se pueda.
En aquellos aos, tambin estaba la panadera de los Zuppa, pero no s
quin fue primero. Lo que s recuerdo era que eran al par las nicas dos panaderas en el pueblo. Ellos se conocan; si le faltaba levadura, le deca, oye,
Felipe, prstame levadura porque no ha venido el camin. Su panadera
siempre ha estado ah, frente a las capillas y le deca, oye, que fjate que no
me ha llegado la harina; prstame un costal. Mi pap, a veces, cuando no

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le llegaba, porque cada ocho das venan los camiones a surtir, porque aqu
no haba; cuando no alcanzaba, uno a otro se apoyaban, pero no s quin
fue primero. Pero mi pap, del expendio, del as directo, l slo desde el 48,
porque pues cuando mi pap naci, ya mis abuelos tenan el expendio de las
panaderas de La Espiga y todos nacimos en lo mismo; as fue y as es.

226

Las Maravillas
Amparito Rodrguez Vega

227

mparito, ha vivido en Las Maravillas desde antes que los visitantes que llegaban al Museo Nacional del Virreinato bautizaran as al restaurante. Las
Maravillas es la herencia de sus padres y el resguardo de sus recuerdos. Se ha
hecho desmemoriada, como ella dice, pero no ha olvidado su infancia ni lo que
sus padres le inculcaron. Vive en su casa viejita, a la cual le tiene cario; su salud
no le permite ya cuidar el jardn como antes lo haca, pero el lugar sigue rodeado
de plantas y rboles.

La sencillez de Tepotzotln

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Yo soy bien desmemoriada; ya ni me acuerdo. Mi mamacita uy! Ella de

todo se acordaba perfectamente bien y yo, mmm... A m todo se me olvida.
Mi mamacita se saba todo muy bien.
Mi mamacita y mi papacito fueron los primeros que pusieron aqu el
restorn; ellos fueron los primeros. Yo nac en 1936; nac aqu, en esta casa.
Aqu nac, aqu me cri y de aqu me voy ir al panten.
Tuve un hermano, Ignacio Rodrguez. Mi papacito se llamaba Jos Rodrguez; se dedicaba a la huerta, a las legumbres. Tena su huerta aqu adentro;
sembraba todo: rabanitos, cebolla, cilantro Todo sembraba. Mi mamacita iba
a venderlo a las plazas; se iba a Cuautitln o a Melchor Ocampo, a una plaza
muy grande.
Yo termin la primaria, que estaba all donde est el Evangelina. Me
acuerdo de mis maestros: Juvencio Ramrez, que fue el primer director; de
la maestra Sofa y la maestra Guadalupe Ramrez, que era hija de ese maestro bamos nias y nios; ramos poquitos, como sesenta entre todos.
Llegaba hasta sexto, pero no usbamos uniforme.
Tepotzotln estaba as, sencillito; estaba la plaza, muy sencilla. Se festejaba entonces a San Pedro, el patrono; la Semana Santa y el Seor Nichito.
Deca mi papacito que cada santito tenan su terreno, para que con lo que se
vendiera de cosecha, con eso se haca su fiesta. No se peda antes dinero de
cooperacin como ahora; se sembraba maz y, con lo que cosechara, se haca
su fiestecita sencilla.
La gente, antes, tena sus terrenitos, sembraban maz; no como ahora,
que ya no hay nada. Aqu no haba nada; todo esto era terreno baldo.

El restaurante

Yo soy muy desmemoriada; mi mam se acordaba de todo. Ella se llamaba

Felicitas Vega. Ella puso el restorn por un consejo del padrecito Garibay que le
dijo a mi papacito que pusiera unos cenadorcitos, que se fuera al cerro a cortar un pasto largo que haba para que techara sus kiosquitos, que porque no
haba dnde se sentaran las poquitas gentes que venan en aquel tiempo; que
no haba dnde se sentaran. Y mi papacito empez a hacer sus techitos y ya
despus, como tena sus dos burritos, iba al cerro y traa palos y con eso empez a armar sus kiosquitos, todo por el consejo del padre Garibay, que le dijo y
luego, de ah fue donde mi mamacita empez a hacer que tortillitas calientes
y empez a vender. Vena la gente de fuera; la traa un seor que se llamaba
Benigno Covarrubias, que era algo ah del museo; l traa a las personas ac,
las personas que visitaban el museo.
Aqu vinieron a comer muchos politiquillos; creo que el doctor Ernesto
Guevara y otros. Yo estaba muy chica; mi mamacita y mi papacito eran quie-

nes los atendan. Entonces eran como dos o tres kiosquitos. Empez con uno,
despus hizo otro y luego otro y as; mi papacito era muy trabajador. Los sbados se hacan fiestas o reuniones de los sindicatos de las fbricas. Artistas,
me acuerdo de uno: Roberto Caedo; y los presidentes de Cuautitln o de
aqu. Antes haba banquetes. Aqu mucha gente se acuerda que se cas o hizo
alguna fiesta.

Mole de guajolote

El restorn era muy parecido. Hay gente que ha venido desde hace muchos
aos. Mi mam fue la que inicio el restaurancito; ya le digo, siempre se ha
vendido mole, carnitas y barbacoa; mole de guajolote. Mi mamacita desvenaba los chiles, los asaba y los tostaba; el pltano y todo lo que llevaba tostaba. Lo echaba en una cubeta y los llevaba a moler hasta Tacuba; ah junto
a la iglesia estaba el molino.
Ella tena su cocina de humo, tena su fogn, asaba los chiles, tostaba las
almendras y todo. Eran cantidad de chiles; desvenaba muchos para llevarlos
al molino y tener la pasta. No se haca como ahora que uno compra el mole
ya hecho; mi mam utilizaba la pastita como la fuera ocupando. Pero el servicio era los puros domingos; yo ayudaba ah sirviendo las mesas; trabajbamos solo los domingos y a veces lo sbados.
Mi mamacita compraba los pollos en Cuautitln de Romero Rubio haba ah como una granja y los desplumaba. Los borregos los iba a traer a
Jilotepec. Se iba en el camin y traa sus dos borregos el viernes; ya mi papacito los mataba. Antes no haba rastro; mi papacito se encargaba de hacer la
barbacoa y las carnitas y mi mamacita del mole.

Se cocinaba con carbn

La cocina de mi mam siempre ha estado ah. Ella cocinaba con carbn; le

gustaba cocinar en barro y yo no quise cocinar con carbn. Mi mam me
quera mucho y me deca que no metiera mis manitas. Ahora, con los ajos
y los chiles se me agrietan; ella me deca que lo dejara, que no hiciera eso,
que ella lo haca. Ella guisaba con carbn, con manteca, pona el nixtamal
con lea, pona los frijoles, la carne hasta all abajo con lea; mi mamacita
era bien hecha. Pona all abajo las cosas y ah mismo tena otras ollas, las
vaciaba y ya las traa mi pap las ollas limpias para ac a la cocina. Y ella
era bien buena con los trastes; con una hierbita de marrubio, luego luego
calientitas las limpiaba, las lavaba y dejaba sus ollas embrocadas all abajo,
para que cuando las necesitara no traigan tizne. Mi mam era bien hecha;
nada flojita, bien trabajadora; nada flojita. Luego luego coga su hierbas esas
de marrubio y rale, a limpiar la grasa de la carne, que se haca medio fea,
y ya dejaba bien limpio y lavado sus ollas y ya mi papacito se traa las ollas

229

limpias o lo que haba cocido de carne. Ella haca las tortillas con lea; mi
papacito nada ms andaba con un ganchito con el que bajaba la lea de los
rboles; aqu tenamos todo.
Hasta el fondo haba un cuartito obscuro de lmina; ah estaba el fogn
y en una cubeta, con agua caliente, meta los pollos y los desplumaba; los dejaba listos para el otro da. El domingo, empezbamos a las 11 de la maana
o 12 y terminbamos como a las cuatro.

Pulque, mole, mixiotes, barbacoa y carnitas

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A veces se venda pulque; lo compraban ah con el seor Vidal; lo hacan curado.

Tambin, segn lo que la gente les pidiera, tenamos una seora que nos ayudaba. Se llamaba Lupita, pero ya muri; ella estuvo desde que estaba mi mam.
Yo me encargu del negocio hasta que ellos faltaron y ella todava me ayudaba.
Entonces ampli el lugar; la comida, casi la misma: mole, mixiotes, barbacoa y
carnitas. Viene mucha gente por los arbolitos; les gusta sentarse en la sombra.
Creo La comida costaba como diez pesos, ya ni me acuerdo. Antes
todo se haca con lea; el arroz en anafre y cazuelas de barro; las tortillas
siempre se han hecho a mano, eso s. Ahora voy y compro mi mandado en el
tianguis; lo compro el viernes y hoy lo arregl en la maana. No compro por
cajas; yo escojo toda la verdura. Ahorita ya limpi todo y maana temprano, regresando de misa, me pongo a hacer las cosas. Eso s, a misa de siete,
eso s; de aos que me inculcaron mis papacitos que tenamos que ir a misa
primero que nada; primero que ponernos a trabajar, tenamos que ir a misa.

Mis papacitos

Las Maravillas las bautizaron unos seores de Bellas Artes que vinieron al
museo y vinieron a comer aqu, porque antes, aqu tenamos muchas maravillas, de esas plantas que se ponen como aretito; por eso le pusieron as.
Mi papacito arreglaba los rboles, los tena muy bonitos. Mucha gente se
colgaba como aretes; yo tambin, pero ya slo queda una.
Aqu la comida es de diario. El negocio es bonito, pero muy pesado. Mi
pap, con sus carnitas y su barbacoa; bamos a vender ah en el centro. Mi
mamacita se quedaba a vender aqu y, si le haca falta, nosotros andbamos
de corre ve y dile; yo y mi hermanito; que si le haca falta all a mi papacito
porque le iba bien, ah bamos corre, corre, corre, y si a mi mamacita le haca
falta, ah bamos, corre y corre. Ah andbamos los hermanos acarreando,
movidos los dos hermanos. Nosotros hasta nos empujbamos por quin iba
a hacer las cosas, por si a mi mamacita le haca falta o a mi papacito; bien activos que ramos. Eso s, nos turnbamos: a veces uno estaba con mi mam
y otro con mi papacito, por lo que se les ofreciera; o mi mamacita se aburra
y se iba para all. Siempre muy contenta.

Yo quera mucho a mi hermanito; nunca nos enojamos. Mi mamacita

nunca nos peg, ni mi papacito; nada. Eran unos papaces muy buenos. Estuvimos mucho muy pobrecitos; no nos faltaba de comer, pero tenamos
limitaciones. Pero mi mamacita siempre deca, si tenemos, lo gastamos,
pero si no lo tenemos, no lo gastamos. Deca, si Dios quiere que un da
tengamos, pues ya.
Cuando era nia nos dejaban entrar all donde ahora es el museo; ah
entrbamos sin problema. A misa, desde nios nos inculcaron ir todos los
domingos; me acuerdo que bamos con mis papacitos.

Recuerdos de familia

Mi mamacita tena una memoria que se saba la historia de cabo a rabo.

Muri de 82 aos pero ya tiene 16 aos de muerta. Primero se fue mi pap y
luego, mi nico hermanito que tuve; l me dej a sus hijitos, porque yo me
cas, pero no tuve familia. l tuvo dos hombrecitos y dos mujeres.
Ah donde est la tienda de regalos era el nico cuarto bueno que tenamos cuando mi papacito y mi mamacita compraron el terreno baldo; era
el nico cuarto bueno. Ah fue donde nac. Luego, all adentro hicimos casa
buena, porque siempre nos decan que como estbamos salidos, nos iban
a tirar la casa. Amenazaban a mi papacito de que iban a tirar la casa. Mi
mam nunca tuvo ambicin de nada; ella deca que mejor hiciramos una
casa buena all ms abajo y aqu se qued as, de lmina. Por eso le digo mi
casa viejita.
Mi mamacita vivi por 25 aos en la casa buena. Ella s la disfrut; yo
nunca me he ido para esa casa. Yo quiero mucho mi casa viejita.

Caminos de tierra

Antes, los caminos eran de tierra. Haba un camioncito que iba a Mxico; yo
nada ms me sub al camioncito una vez o dos. El camino era de terracera y
surcos del agua de riego. Yo estaba chiquita cuando mi pap se iba y yo le deca, llvame y l me deca que no alcanzaba para el pasaje. Nosotros fuimos
bien pobrecitos, nada ms nos mantenamos de la huerta. Bien pobrecitos
pero bien felices, eso s; bien felices con mi mamacita y mi papacito y mi hermanito en medio de la pobreza. No nos faltaba de comer. ramos bien felices.
Mi hermanito y yo jugbamos a las canicas, al trompo y luego mi hermano
jugaba conmigo a la comidita. Un rato jugbamos los juegos de l y luego los
mos. Tuve una infancia muy bonita; no fueron golpeadores ni nada, mis papacitos. Nos decan, mijito, pac; mijita pall. Ellos tenan bonito carcter.
Mi mam de carcter ms fuertecito, pero mi pap era bien gente. Mi hermano y yo ramos pacficos. Mi mam nos deca que bamos a ir a algn lado
y nos estuviramos sentados para que nos volviera a llevar y todo lo que nos

231

dieran lo tenamos que aceptar, dar las gracias, les guste o no les guste. Se lo
comen porque slo en la casa de uno dice uno si le gustan o no.
Me acuerdo que comamos piloncillo; era nuestro dulce, y esas galletas de animalitos. Cuando mi mam sala a vender las cosas de la huerta;
mi pap, l iba una que otra vez; mi mam era la que sala a vender, pero
mi pap le preparaba los manojitos, se los llevaba en su ayate y s acaba m
mam y regresaba con cositas: una fruta, jitomatitos o con algo de lo que
haba vendido.
Ya cuando nos fuimos para arriba, con el negocio de la comida, mi mamacita sali a pasear, conoci toda la repblica. Ya yo me compr un carrito;
me consegu un seor que saba manejar muy bien y nos llevaba a pasear.
Era un Fermont de color guinda muy amplio; nos bamos mi papacito, mi
mamacita, mi hermanito y yo; atrs bamos muy cmodos, cabamos muy
bien los cinco. Luego me compr otro, pero ya estaba muy ajustado.

Yo aprend a cocinar de ver a mi mamacita

232

Porque a ella no le gustaba que yo me maltratara mis manos. Tengo unas

ollitas que eran de mi mam, porque le gustaba cocinar en barro; ya estn
despostilladas porque yo soy muy tepalcatona. Tengo muebles viejos que mi
mam traa de la lagunilla en camiones de esos con canastilla. Se iba en el
camin hasta all; deca que estaban ms baratos; y ya cuando llegaba, pasaban los camiones aqu enfrente, en la farmacia Santa Elena. Ah nos bamos
a esperar a mi mamacita con la carretilla, para bajarlos del camin, que traa
chofer y el cobrador; y mi pap ya estaba ah esperando a mi mam con lo
que trajera. Estuvo trayendo que un ropero, una mesa, que una vitrina
Que porque estaban ms baratos y se iba hasta all mi mamacita; ella se iba
en el camin. Tambin se iba a Jilotepec a traer los animales: los borregos,
los pollos Mi mamacita fue muy luchona, muy trabajadora. Tena ganas
de trabajar; yo ahora ya no puedo.
Conozco a mucha gente desde que ramos nios; mucha gente me conoce, pero ya ha cambiado mucho la gente; el pueblo ya cambi. De los kioscos
que hizo mi pap de pasto de ese largo que traa con sus burritos del cerro,
ya no queda ninguno. Tampoco queda el hoyo de la barbacoa, que estaba por
all adentro; ya lo tapamos. Lo nico que conservo es mi brasero.

Maestra a los 12 aos

Sara Guadalupe Graciela Baldi Venegas

233

os rboles de higos que sembr su nonno Daniel Bald se ven an desde la Avenida Jurez; la tradicin Italiana se conserva en la familia por la comida: aceite
de oliva, quesos y vino. En aquella huerta se sembraban alcachofas, esprragos
e higos que se iban a vender al mercado de San Juan en la Ciudad de Mxico. La
seora Graciela tiene la memoria fresca y una sonrisa se dibuja en su rostro al
recordar cuando el museo era como su casa porque all jugaba con Tere, su amiga
de la infancia.

Mis recuerdos

234

Yo nac hace 78 aos aqu en Tepotzotln, en un cuartito aqu en Jurez, nmero diez. Mi nombre es Zara Graciela Guadalupe Baldi Venegas. Mi abuelo, Daniel Baldi, se vino de Italia, de Trento, Italia, a conocer Mxico, a ver
cmo estaba.
Despus se regres por su esposa, que se llamaba Otilia de la Mara.
Otilia de la Mara; su primera hija, mi ta Mara, naci en el barco y le hacan
burla porque decan que no tena nacionalidad. Ya aqu, ya naci mi pap,
pero totalmente de sangre italiana, de mam y pap. Primero, mi abuelo y
otro que era su amigo, que se vean como hermanos, que fueron los primeros
que vinieron a Mxico; o sea, los dos solos fueron: el seor Forte y Daniel
Baldi. Compraron una maderera en Mxico y un hotel que todava est
en la calle de Uruguay nmero 9, el hotel Montecarlo. Entonces, con lo que
traan y con lo que trabajaban en la maderera, con eso se mantenan, y el
hotel. Despus ya se dividieron y le dieron a mi abuelo su porcentaje de la
maderera y del hotel. Entonces, el seor Forte se quedo con las dos cosas;
parece que hasta la fecha lo sigue conservando la familia la Forte.
Despus, ya se vino mi pap para ac y como tena amigos italianos, el
seor Otilio Tazzer le ofreci trabajo en el rancho Resurreccin, que hoy es
Xochitla. Ah se vino a trabajar mi abuelo de administrador a ver a toda la
gente y cuidar todo el rancho y mi pap fue el capataz; vea la ordea, las
vacas Que no faltara nada.
Mi mam iba a una escuela aqu, pasando la calle, con la madre Mara
Luisa. Eran seoritas de sociedad, de clase media. Iban a estudiar pintura,
piano y varias cosas ah en la casa de don Jos Cavieres; antes era de la madre
Mara Luisa. Entonces, mi pap vena al pueblo a comprar, a abastecerse de
cosas pues. Estaba su pap, su mam, una hermana, Mara, y Emma; ellos
vivan en el rancho. Entonces mi pap vena a caballo a abastecerse de lo que
les hiciera falta y en una de esas conoce a mi mam y ya la fue asediando;
asediando hasta que se casaron aqu en Tepo, pero cuando estaban prohibidos los casamientos, en la guerra cristera, como en 1926, un 25 de diciembre,
a escondidas. Pero la pidi y todo. Mi mam se llamaba Apolonia Venegas
Snchez. Entonces, ya pedida y todo, la pidi el nonno.1 Ya se casaron y se fue
all al rancho y all tuvo a Daniel, mi hermano mayor y a Evangelina y a Ester. Despus ya se separaron y hubo una oportunidad y nos fuimos a una hacienda de Xajay con el nonno; nos fuimos. A m me llevaban de 40 das al que
est en Xajay, en Quertaro, donde estn los toros bravos. Era una hacienda,
hacienda de Xajay. Entonces empezaron a sembrar uva, viedos, uva, uva y
uva. Entonces, los ejidatarios estaban muy celosos, aunque tenan trabajo
1

Nonno significa abuelo en la lengua italiana.

y todo; estaban celosos. Hacan el vino ah. Cuando uno empieza a hacer el
vino apachurrando la uva, el primer jugo que sale del vino se llama mosto.
Entonces, tenan gran produccin y todo, pero hubo uno ocasin que quemaron todo el viedo, todo, los ejidatarios y como segn eran extranjeros,
les quemaron y no tuvieron ms que venirse para ac.

Verdura de primera

Nos venimos para ac, para la casa a Jurez 10; luego aqu estuvimos. Aqu
era pura hierba. La casa estaba en un terreno muy grande; terminaba donde
est el restorn El Mesn; era de mi abuelo Arn Venegas. Y ya mi abuelo
Daniel Baldi empez a limpiar todo; todo le gustaba mucho. l es originario
de Trento, Italia. All son muy trabajadores para todo lo de verduras y frutas. Entonces, en una de esas que se vino de Italia, trajo unas estacas, que
todava son los arboles que tenemos aqu, ah donde est el molino; era de
esprrago. Los higos empezaron a dar. Sembraba alcachofa, cebolln, uva
Pura verdura de primera. Lo que haca mi pap era entregarlo en el mercado
de San Juan. Tena un terreno muy grande para sembrar; yo tendra como
tres o cuatro aos. Aqu llegaba el agua de riego de la Concha. Tenamos un
hondn; ah nos babamos. Llegaba el agua cristalina. Era agua que sala de
los ahuehuetes, llegaba limpia; ah nos babamos; la llenbamos y ah nadbamos. Disfrutbamos mucho. Fuimos seis: tres hombres y tres mujeres;
primero Daniel, Evangelina, Ester, Blas y Mximo, el dueo del molino. Y
falleci Ester. Y el primero Daniel.
Cuando mi pap sembraba, tena peones; mis hermanos, los hombres, le
ayudaban: Mximo, Daniel, Blas. Pero cortbamos el higo y lo ponamos en
una mesa grandsima, ya para escoger. Lo llevaban en unas canastas grandotas
de vara; las forraban para que no se maltratara el higo y el esprrago lo llevaba
en petacas; eran de fierro. Todava me acuerdo! Petacas cafs! Los juntaba
por kilo, por estaturas, por grosor y los llevaba. Ya pesado se iba en camin.
Me acuerdo que la primera vez que me llev, la primera vez que conoc Mxico, me llev mi pap a entregar y en lo que entregaba todo y la gente que lo
acomodaba, nos bamos a desayunar a un puesto afuera. De chiquilla Mxico
se me haca enorme. La gente, antes se disfrutaba ms. El camin sala por ah,
por la Plaza de la Cruz; entraba por los bancos.2 En medio, haba unos puestos
de comida; ah en la cruz haba varias casas. Entonces daba la vuelta y se iba
por ah mismo. Bajbamos por Puente Grande, pasbamos por Cuautitln,
Tlalnepantla, Azcapotzalco y ya llegbamos a Mxico.
Mi abuelo saba mucho de los tiempos de siembra y cosecha y luego mi
pap.
2

Hoy Avenida Insurgentes.

235

Despus vino el seor Osuna; empez a sacar fotos. Eran amigos, pero
para que mi pap vendiera las postales que l haba sacado y ya le bamos
a ayudar a vender sbado y domingo, deca mi abuela Mara; ya cuando mi
pap venda, sbados, domingos y das de fiesta, a venderle a los turistas las
fotos. Mi abuela Mara, la mam de mi mam, puso una vitrina y venda
postales; ya bien viejita, pero le gustaba. Y mi pap, del lado del sur pona
ms de cien postales, de varias: de la torre, de los santos, de todo.
Mi pap y el seor Osuna ya se conocan y lleg aqu por invitacin de
mi pap. Entonces, vendamos las postales.

Mis das de escuela

236

Ya cuando crecimos, bamos segn a aprender las primeras palabra, como

lo que ora fuera el knder, con la seorita Nieves Castro. Luego ya fuimos a
la escuela, a la Miguel Hidalgo, pero como haba pocos salones, me acuerdo
que una maestra, como en segundo ao, nos toc en la presidencia vieja,
donde ahora es el mercado; ah abajo, sin saln ni nada; nada ms nos prestaron un pedazo. Estaba la receptora de rentas y luego, a un lado, la crcel
y nos toc una maestra que pareca militarizada porque pareca rojilla, o
sea, que no estaba de acuerdo con las ideas de los presidentes. Nos pona a
cantar arriba vctimas hambrientas, arriba todos a luchar por la justicia
proletaria otro mundo nacer, romperemos todas las cadenas, la esclavitud
tradicional. Luego nos haca que levantramos el puo.
Luego, donde daban vuelta los camiones, que era una esquina, estaba la
casa de los Y para ac, un doctor que se llamaba Alberto Martnez. Entre estos, haba un saln y nos prestaba para el grupo. Luego, otra vez, nos
trajeron al saln del curato; ramos pocos nios, como veinte, entre nios
y nias. Entonces, de ah ya nos venimos ac a la escuela Miguel Hidalgo.
Tenamos maestros de msica; el maestro Juvencio y su hija Guadalupe y la
seorita Sofa. Llevbamos uniforme: un jumper azul cielo y camisa blanca
con el escudo. Entrbamos a las 9, salamos a la 1; entrbamos a las 3, salamos a las 5; el tiempo que descansbamos, venamos a comer all, a la casa
matriz. Yo era muy tremenda. De la 1 a las 3, uno tena que comer; lavarme,
lavarme los pies; mi mam nos suba al pretil donde ponen las macetas, pero
no tena macetas; un pretil ancho, de cemento y ah, desde que nos bamos,
nos pona el ebrillo de agua a calentar al sol y ya me lavaba de la cintura para
abajo, me cambiaba chones, me cambiaba calcetines, porque llegaba uy!
Y eso era todos los das. A mi mam no le gustaba que anduviramos
cochinas, pero jugbamos en la tierra; era pura tierra. Jugbamos matatena,
carreras, encantados Nos encantaba encantados.

La oportunidad de ser maestra

Yo fui hasta sexto. Yo siempre fui alta; representaba yo ms edad y una

maestra tuvo que ausentarse porque su esposo tena cncer terminal y se sali; me dejaron a cargo al grupo. Entonces ella ya no regres y termin y sali muy bien el grupo. Al ao yo ya sala de sexto. Al ao siguiente vinieron
los de la presidencia, no s cuntos vinieron, a pedirle permiso; tena yo doce
aos, pero dijeron que saqu muy bien al grupo y que no haba maestras disponibles. Mi pap me pregunt que si quera ir y yo dije que s. Me pagaban
un peso diario, al mes treinta pesos, pero de eso a nada As dur bastante
tiempo. Bueno, no bastante, pero despus de algunos aos me entr la nostalgia de estudiar y me fui; iba y vena a Mxico a estudiar comercio, que era
taquigrafa, mecanografa, ortografa Pero en una ocasin me enferm en
el camin de regreso, me dio un clico muy fuerte y pens que si deca algo
me iban a llevar a la cruz roja, entonces me aguante hasta ac.
Antes no haba anlisis y eso nada ms con tocar saban. Nos atenda el doctor Alberto Martnez y otro doctor, el doctor Fernando, que vena de Cuautitln y ya me dijeron que tena amibas en el estmago y yo me revolcaba
del dolor en la cama y ya me inyectaron, pero lleg mi hermano Daniel, el
mayor y llev una piedrita. Digo yo, increble, pero cierto! Llev una piedrita de San Juan de los Lagos como de tierra y me la dio a comer; me dijo,
ten que la Virgen te va a salvar y te va a ayudar y l dijo que si me salvaba,
me iba a llevar a San Juan de los Lagos. Y ya me dorm; ya no supe de m. Me
acuerdo de mi ta, que me estaba cepillando, porque me estaba enfriando,
pero me acuerdo haber escuchado al doctor que dijo que si amanece maana
le hacemos una puncin para sacarme lo que tena. Pues ya me dorm y al
otro da despert pidiendo mi comida favorita, como si nada. Aqu sembraba
el nonno rabichi; se llama chicoria, pero es una como lechuga, pero amarga.
Entonces yo vena diario; cuando sala de la escuela, cortaba yo mi rabichi,
sin desinfectarla, as noms la limpiaba con jitomate, aceite de oliva, pimienta y sal; se era mi platillo favorito. Y ya me levant como si nada, sin dolor,
sin nada; nada ms me estir muchsimo, ya toda mi ropa no me qued. Yo
me acuerdo que me dorm. Ya despus me regres de maestra y viernes, sbado y domingo me iba yo a Tlalnepantla a cursos para maestra. Estudi enfermera, estudi taquigrafa De todo lo aprovechaba en estudiar y entre
eso, hice mi examen de maestra y ya me mandaron mi certificado de Toluca,
con fecha del 30 de abril del ao de 1952. Ya para entonces ganaba 161.25
pesos mensuales; imagnate de 30 al mes Para m era la gloria.
El primer ao que me encargu del grupo, yo tambin era una nia. Iba
con ellos, les enseaba la primaria, desde agarrar el lpiz porque no haba
knder entonces haba nios que no saban, el abecedario y los nmeros.

237

Una escuela sencilla

238

Me dediqu a ser maestra de primaria en la Miguel Hidalgo. Luego me cas

y cuando naci la segunda hija, ya me sal en 1960. Tuve siempre primero y
segundo. La escuela estaba muy sencilla: tena un techito; tena cuatro salones; era primero y segundo, tercero y cuarto, quinto y sexto, juntos. Todava
me dicen maestra, maestra; todava me acuerdo de algunos: Rosa y su hermana, que venden pancita en el mercado; Amparo Hernndez; las Surez;
mi sobrina Leticia; Clara; Toa Cid del Prado; Gloria, que vende pancita en
el mercado Una vez tuve un grupo de puras nias. Cuando eran las fiestas
de septiembre, salamos a desfilar ah, nada ms en el centro. Estaba inclusive el que cuidaba el museo, el capitn Romero, el viejito. Entonces l tena
un hijo que se llamaba no s cmo, pero su esposa se llamaba Gudelia y tena a Juan Antonio, Teresa, Martha Y Teresa y yo ramos grandes amigas.
Era nuestra casa all. Una vez, haciendo columpio, se rompi y me abr
la boca; ah en la huerta. Todo el convento jugbamos y en la huerta mucho
tiempo estuvimos; ah jugbamos y nos invitaban a comer. Como ramos
vecinas, pues s, mucho tiempo vivimos como nuestra casa y conocemos
todo pall y pac. Antes no estaban cerradas las puertas; estaban abiertas
y jugbamos a la comidita con Teresa. Los otros, Juan Antonio y Marta, ya
estaban ms grandes.

Los rosarios

Total que se lleg el tiempo que mi ta Jacoba, la hermana de mi mam, le

gustaba mucho ir a los rosarios de muertos y a ayudar a bien morir y no s
qu. Me llevaba a m y a m me gust y fuimos a rezarle al seor Romero
cuando ya estaba viejito, cuando se estaba muriendo ah, en una celda; no
haba nada, con una vela; ah en su cuarto donde viva, entrando, luego
luego a la izquierda. Le estbamos rezando y se muri; yo lo vi morir. Me
gustaba rezar rosarios y todo eso. bamos a misa al templo de San Francisco
todos los domingos. Cuando era Semana Santa era increble; venan los padres jesuitas; nos hacan llorar, porque antes no era como ahora, que la feria,
que te vas a baar Eso antes era de recogimiento, de mucha fe. Venan los
padres con sus sermones; nos hacan llorar; te calaba, te decan que Jess,
ah muerto en la cruz por nuestros pecados. Despus, cuando ya lo quitaron
de servicio de culto, nos dijeron que nos pusiramos un listoncito prendido
en seal de luto. Me acuerdo que fue en la poca de Lpez Mateos. Mucha
gente lo us prendido en su ropa, pero yo creo que el museo ya estuviera derrumbado, porque el pueblo no hubiera podido arreglar el museo; creo que
estuviera destruido. No nos lo quitaron; es de nosotros; cuando queremos ir,
vamos, pero hay gente de aqu que seguramente no lo conoce.

Y antes de que fuera museo, aqu en la huerta y los molinos que estaban aqu enfrente vivan particulares: un seor haca pan y estaba su hornote
grandote, con sus hijas. Nos bamos a jugar all enfrente. Y eso estaba re feo,
donde caa el agua, yo creo para producir; la altura con agua produca energa para mover los molinos. Yo me acuerdo que haba tres pozotes. De cuntos metros sera? Como de 50 metros de alto. Y nos asombamos, jugando
y eso. No haba agua, ni nada; puras piedras, basura y eso. Y entrabas por la
otra puerta y entrbamos y jugbamos y cortbamos fruta.
El seor del pan era de Jalisco; se llamaba Felipe lvarez. l haca pan
normal, pero los cocoles le salan muy ricos. Sus hijas son ms chicas que
yo: Isabel y Jess.
La carne la comprbamos con los seores Peza; don ngel Peza, el pap de
don Bernardino. Me acuerdo que ah, junto del mercado ahora, vendan tortillas caseras y aparte, haba otra para all: el molino de don Wenceslao Vega.

La comida: una gran herencia

Mi pap nos ense las costumbres italianas; hablamos y entendemos el

italiano, pero nos hered ms la comida; ms que nada, la comida. Usamos
mucho el aceite de oliva, la salvia, el rabichi El abuelo nos haca. Comprbamos pichones; antes, en Tepo tenamos varios amigos que tenan pichones,
pichones de nido, que los preparaba, pero ha Qu sabrosos en jitomate
con salvia, chile, si nada; se ya hasta despus que ya nos volvimos universales, pero antes con salvia y la polenta, que es lo mximo; el oqui, que es
una pasta, y la polenta, que es como un tamal grandote. La polenta es como
harina de maz pero no tan remolido, de maz amarillo, y se remojaba en
el agua. Con un palo se iba duro y duro hasta que formaban una bola as
grande, cocida; un tamal, pero sin rellenar, sin nada. Pero tenemos que tener
un cazo de cobre para que no se pegue; en ese cazo, entonces, hacamos una
bolota. Pero mi abuelo mandaba a hacer una tabla especial con el carpintero,
que era don Adolfo; mandaba hacer una tabla con un hoyo y ya l le amarraba un hilo. Entonces, pona la masa y le cortaba con el hilo y le pona un
pichn con salsa y jitomate; se era el platillo especial del nonno. Luego, el
oqui, que es harina batida que a veces se rellenaba con atn, salmn, carne Segn lo que hubiera. Y ya la dejaban un poco secar; tena su tiempo
para secarse y luego ya echarlos en agua hirviendo. Tambin los ravioles, el
espagueti Ah en la cocina, que tena un brasero de cemento y ladrillo, dos
braseros y en medio, tenamos un horno de lea, pero de fierro de ese msico. Estaba el brasero de carbn, luego la estufa de lea y luego un espacio y
el fregadero; todo eso se perdi. Tenamos camas de latn, ropero y tambin
las fotos de mi pap.

239

El terreno se reparti entre mi mam y mi ta y mi mam escogi el terreno y la casa se la qued mi ta y ya mi pap finc esta casa, pero muri y
todava no se vena para ac. Entonces, esa estufa la calentbamos con lea;
ah hacamos pan. Tena cuatro parrillas para poner las ollas, pero abajo podas calentar pan y todo y mi pap, cuando llevaba el esprrago y todo, haca
la sopa italiana. Me iba ah, compraba el pan por costales; pan negro; lo metamos ah al horno y nos duraba toda la semana el costal de pan de centeno
y ya lo partamos y comamos bien rico. sa era nuestra comida.
Mi nonno haca una fiesta de Navidad, pero el 25, nada de desvelarse ni
nada; toda la familia que se pudiera juntar al otro da era lo que ms, pero
hace hasta unos diez aos que ya no lo seguimos de tradicin. Cuando se
ha muerto alguien, ponemos una alfombra y el fretro; no ponemos la cruz,
ni hacemos levantada. El abuelo deca que por qu iba a estar tirada la cruz;
somos catlicos, pero no hacemos eso.
De infancia y juventud siempre he sido muy activa; me gusta el deporte.
Ahora tengo catorce nietos. Mi abuelo nos enseaba a cantar, ndale nia,
vamos al mercado a comprar jitomates.
240

Entre comidas y pastorelas

Manuel Mara Montiel

241

espus de casi cincuenta aos de trabajar en el restaurante Hostera del

Convento de Tepotzotln ubicado en la hospedera jesuita, el seor Manuel
recuerda el da en que inauguraron el Museo Nacional del Virreinato y tuvo que
lavar decenas de vasos. Desde entonces, ha visto pasar numerosas personalidades por el restaurante: artistas, escritores y actores. Recuerda cmo se utilizaban cubiertos de plata en las mesas y le agrada que contine la tradicin de las
famosas pastorelas que se presentan en el mes de diciembre.

Mi vida y mi trabajo en el restaurant

242

Entr aqu a trabajar cuando tena yo 21 aos; fui de las primeras personas que
entr a trabajar del pueblo. Antes ya haba entrado tambin una prima lejana;
ella entr como mayora a la cocina; era la seora Leonor Hernndez; ella era la
primera persona del pueblo que entr. Yo entr recomendado por en esa poca
por el presidente municipal, el seor Francisco Nez, que era dueo de la gasolinera. l fue el que me recomend, por conocidos que ramos.
Yo nac en 1943. Mi familia es de aqu, pero yo nac en el Distrito Federal
y resid en Tepotzotln a la edad de los 18 aos. Nosotros tenamos aqu casa
y todo, pero mi mam trabajaba en el Distrito Federal y ellos vivan all. Yo
hice primaria y la mayor parte de mi juventud all. Es que, bueno, en varias
partes, porque era yo una persona traviesa y me traan de un lado para otro.
El museo se inaugur el 19 de septiembre de 1964. Vino don Adolfo Lpez
Mateos que estaba de presidente de la repblica en esa poca. Yo entr a
trabajar aqu el da 21 de septiembre, despus de la recepcin que hicieron
aqu. Recuerdo que yo entr aqu a lavar todos los vasos que haban dejado.
Les dieron aguas frescas De todo; eran como 20 cajas y lavarlas yo solito
Hjole!
Trabaj como un ao y medio, ms o menos. Despus sal de hostera,
pero con don Jaime Zaldvar, que fue el que fund la hostera. l fue el que
tuvo la idea esta de abrir el restorn, porque antes aqu no haba ningn restorn; haba dos fonditas, pero no un restorn en forma.

Nosotros fuimos los pioneros

Fondas haba dos pequeas de pueblo donde vas, donde comes. Recuerdo que
estaban por donde est la cruz, ms abajito; era la calle donde suban los camiones. Suban por ah, pasaban exactamente enfrente de la iglesia y ah estaba la calle; daban la vuelta y volvan a bajar otra vez, as como ahorita,
pero ms abajo. All estaban las dos fondas; una que era de una ta ma que
era Margarita Hernndez, que era la mam de Leonor Hernndez; pus ah las
ense a cocinar y por eso entr a trabajar aqu a la cocina, porque antes en
el pueblo no haba personas capacitadas para trabajar en un restorn, toda la
gente vena del Distrito Federal. Luego ya entraron muchas personas a trabajar de ayudantes, de meseros, a barrer, de cantineros o de lava vasos; de eso entrbamos todos, porque antes quin saba de restorn. Las personas del pueblo
trabajaban en el campo o en la fbrica ya que era lo nico que haba, pero con
el paso del tiempo, la gente del pueblo comenzaba a trabajar aqu y ha trabajado cantidad de gente que ha entrado a trabajar aqu del pueblo.
El montaje que tenamos al principio era diferente. En los corredores
tenamos mesas, en cada arco y en cada hueco y en la parte de la pared tambin haba mesas. La parte de arriba, eso no ha cambiado; lo que s ha cam-

biado es la parte de abajo: haba mesas redondas con sombrillas de manta;

vena la banda y se pona en el centro del patio; estaba todos los domingos,
vena de Coyotepec, la que toca en la pastorela. Antes, el tipo de montaje
que tenamos era toda loza blanca. Todo, absolutamente todo las tazas, los
platitos de mantequilla, los platos todo tena el logotipo de Hostera del
Convento, la HC. A m se me hizo un servicio muy fino. Todo el cubierto
era de plata; el plato, base de plata; era muy bien montada.
Antes, todo el personal vena del Distrito Federal, porque don Jaime
era encargado en esa poca; creo que era socio de Club de Industrial en el
Distrito Federal y tena un restorn. Yo imagino que de ah sali la idea y de
ah vena toda la gente que vena a trabajar aqu: el cocinero, los meseros, el
cantinero Todos de ah venan, pero nosotros que entrbamos estbamos
de ayudantes a la limpieza, a lavar vasos Pues no sabamos nosotros nada.

Cantidad de personajes

Lo que no ha cambiado mucho son los mens; siempre hemos tenido, por
ejemplo, lo que ha sido base, las crepas de huitlacoche, que son los platillos
clsicos, la basura, el mole Antes tenamos dividido: la parte de arriba
tenamos comida internacional, carnes, aves, y en la planta baja slo era
botanas y comida mexicana, enchiladas, enfrijoladas, mole Todo lo que es
de aqu. Ya en la planta alta, cocina internacional, haba camarones flameados, haba cantidad de platillos que no recuerdo ya, pero los que no hemos
cambiado es la basura, las crepas de huitlacoche y el mole, que nunca se ha
cambiado y nunca ni se ha quitado desde hace unos treinta aos para ac.
Hubo una temporada que estuvo una compaa de teatro que se llamaba
Teatro del mundo que presentaba los entremeses cervantinos y otras obras de
teatro; eso era de noche. Aqu dbamos cena y vena cantidad de personajes;
vena Mara Flix, cantidad de actores; no recuerdo muchos, pero gente que
vino del extranjero, el esposo de la reina Isabel, el duque de Hamburgo y como
esto era la novedad, pues haba cantidad de gente, mucha que uno ni conoca.

Las pastorelas

Desde el primer ao, diciembre de 1964, se hicieron pastorelas. Se abri en

septiembre y en diciembre ya hubo pastorelas. La hostera va a cumplir 47
aos y la temporada 48 de pastorelas. En esos aos las pastorelas eran fuera
de lo comn. Yo no recuerdo que en otra parte las hayan hecho; aqu fue la primera que hicieron en forma como costumbre, tradicin, pero tambin como
negocio. Antes se invitaban a las personas del pueblo, como igual se hace ahora. A lo mejor no ponan cartelones, pero la gente se conoca y de boca en boca
se informaba para que la gente del pueblo viniera para pastores.

243

La pastorela, en s, no ha cambiado; el libreto es el mismo, los dilogos

son los mismos; nada ms las situaciones de actualidad, las canciones que
ponen, los dichos, lo que est de moda, la novela de actualidad; pero todo lo
dems Excepto una vez que se cambi el vestuario. Normalmente, tienen
dos vestuarios que es el de Mara, el brillante, y el de Mazahua, que es de
otro tipo de tela. Se utiliza un ao el de Mara, de tela brillante y otro ao el
Mazahua, el de tela opaca y colores, pero son dos vestuarios y uno que slo
se ocup un ao, nada ms, para San Jos y la Virgen; es la misma capa, el
mismo diseo, ms o menos; no ha cambiado.

Aqu he recorrido todos los puestos

244

Primero como lava vasos, despus surtiendo la cantina: refresco, acomodar

el vaso Dejndole lista la cantina al cantinero ya para que l sirviera. Y es
luego que me fui dando cuenta cmo se hacen las cosas, adems que la gente
de Mxico vena con la visin de ensearnos a nosotros y a m me decan
que me aprendiera esta bebida y esta otra y yo y me las aprend y como a seis
meses despus, yo lo hice solo. Haba dos cantinas: una arriba y una abajo.
Ya ms o menos como ayudante de mesero empec a preparar los cocteles
y ya despus, me qued de cantinero como seis meses, porque me sal dos
aos. En 1968 regres. Tambin de ah para ac, corriditos, pas de cantinero
a capitn mesero y ahora cuando empez a declinar un poquito esto, falleci
el que estaba de almacenista y del comedor, entonces yo pas al almacn.
Ah haca las compras, surta la cocina Lo que piden diario; sa es mi funcin en la cantina, hacer pedidos, entenderte con todos los proveedores o
ayudar en el inventario. En tiempo de pastorelas, lo mismo, pero montaje de
escenarios, escalones Pero nosotros ya dejamos listo todo para funcionar.
Yo recuerdo el restorn aqu. Empezbamos a trabajar de 1 a 5 de la tarde;
todos los das estaba a reventar, la gente no encontraba cupo. As fueron los
primeros cinco aos, llenos. Si trabajabas, era pesadito.
La gente ha bajado en el restorn, pero en las pastorelas no; las funciones
privadas para las empresas, ya casi no, pero en la que es del pblico, pues no
ha bajado mucho porque s, veces que tenemos llenos, a veces trescientas
personas. Pero yo recuerdo que antes, al principio, metamos a hasta 750
personas, pero tenamos que subir por la tribuna para que cenaran y eso.
Pero pues s, lo que es ahora ya se ha controlado ms, 550 lo mximo y nada
ms; antes no, antes que entren y entren.

Cantantes y artistas

Aquellos tiempos, el boleto se cobraba como 70 o 100 pesos. Me acuerdo

porque ms o menos cuando entramos a trabajar, el primer sueldo era de
21.50 diarios, que era el sueldo del Distrito Federal, porque yo recuerdo que

iba a entrar a Jugos del Valle cuando se inauguraron esto y yo ya haba hecho
solicitud, pero pagaban 17.00 pesos y ac me quedaba ms cerquita de mi
casa, que quedaba por el panten viejo.
Antes, hostera no manejaba lo que es los boletos; lo manejaba una
agencia de viajes en Mxico que se llamaba Viajes Roca, que manejaban el
boletaje. Ahora el boleto vale 420.00 pesos.
Esos aos recuerdo a Lourdes Canales, que era de base y que siempre fue
la que se llev la pastorela. Esta actriz hizo siempre el personaje del diablo
mayor; estuvo los primeros diez o doce aos. En esa poca estaba uno muy
desconectado del Distrito Federal, pues uno, gente de pueblo; no haba televisin, ni cine, ni nada; qu los iba uno a conocer, no estaba uno muy familiarizado con la cara, ni nada. A ella porque hizo el papel muchos aos, pero
que han venido a trabajar aqu Uy! Cantidad de mujeres, como de hombres, como Guadalupe Pineda; Jos Jos, cuando apenas empezaba; Guillermo Dea; Oscar Chvez, que vena a cantar; Eduardo de Molina, ya de los
ltimos; Edith Gonzlez; Claudia Obregn; Edgar Vivar; Eduardo Falcn;
Lilia Aragn; Mara Luisa Alcal. La mayora de ellos venan cuando comenzaban sus carreras.

La poca cuando se filmaban las pelculas

Nosotros trabajbamos como extras. Cuando supuestamente se suba El

Santo y se aventaba por la torre, un doble se subi; no era l; se subi nada
ms hasta la puerta, pero luego se ve cmo lo avientan desde arriba. Nosotros, de extras. Me acuerdo que trabaj en esa; luego, en otra que creo se
llamaba Cristo 70, con Carlos Piar; ah tambin trabajamos de extra. Eso
fue en los dos aos que, precisamente, no trabaj aqu en la hostera. Nos
pagaban buen dinero. Nos citaban a las ocho de la maana y nos bamos a
las cuatro de la tarde y sin hacer nada. Pero s nos decan que hiciramos; me
acuerdo que una vez, vestidos de romanos, tenamos que empujar y repetir
cuando el director nos deca. Cuando vimos la pelcula, nadie de nosotros
sali en escena; s salimos en bola, pero no nos reconocamos. Tambin la
pelcula de La muerte de Benito Canales, con Fernando Casanova. Y como no
hacamos nada, pues decan que queran extras y ah andbamos; se le haca a uno divertido, pero era pesado estar repite y repite la escena; cuando
la actriz se equivocaba y otra vez a hacerla. Me imagino que dependa del
director; unos decan, se queda y otros, repite y repite.

245

Conoc el museo desde antes, cuando todava no era museo

246

Nos metamos cuando viva don Ricardo Pastn aqu; viva en este patio.
Nosotros nos metamos all atrs, por la huerta, por all nos metamos;
por los molinos nos metamos a robar la fruta, los aguacates, las peras
Ah jugbamos. Recuerdo porque todava se oficiaba en la iglesia de all,
en la grande. Entonces, por ejemplo cuando haba una fiesta grande, haba
un seor que era el que tocaba las campanas; era el campanero y su hijo,
era amigo de nosotros. Era un seor que no vea; se llamaba don Camilo
Flores y luego deca, vamos a ayudarle a mi pap a tocar las campanas y
ya andbamos por all y ayudbamos a tocar para la misa de ao nuevo, de
Navidad, de Semana Santa y la misa de doce, todos los domingos. Era da en
que venan todos y uno tambin quera venir, porque venan las muchachas.
Era donde ah sala uno, porque a la misa de diez vena gente ms grande; a la de doce venan ya ms jvenes; venan de las nimas, del rancho de
San Miguel Venan todos a caballo; encontrabas, en lugar de carros, todos
los caballos amarrados all. Por ejemplo, los que venan de la hacienda de San
Miguel, de la Teja, de los pueblos, se venan en caballo. Todo eso fue como
en los sesenta.
Cuando la iglesia se cerr para convertirse en museo, pienso que a la
gente no le afectaba en nada. En realidad, no era para el pueblo la iglesia
principal. Entonces, como nada ms era la misa de doce, a la gente no le afect y menos a la gente grande, porque la gente muy, muy catlica se vena a
la misa de seis y la menos, a la de nueve. Entonces, la gente ms joven y la
gente de haciendas se vena a la misa de doce. Me acuerdo que los retablos
estaban un poco descuidado, pero no cayndose. Tena bancas viejas, pero
as daban misa; siempre llena y cuando la cerraron, no hubo ningn problema porque estaba la parroquia.
Saliendo de misa, antes, en el mercado era la presidencia; ms para all,
un kiosco y el jardn estaba en alto. Haba unas palmeras de dtiles y unas
banquitas de piedra y ah en el kiosco haba una nevera; vendan helados,
refrescos y en la parte de arriba estaba vaco. Entonces, haba msica.
El museo lo conocemos de cabo a rabo. Lo conocemos ya de cuando
estaba desocupado y ahorita ya que est en funcionamiento. Conocamos
all en la huerta, pero de este lado no te metas.1 Me acuerdo que estaba
muy deteriorado y pues nosotros al edificio no entrbamos, ms a la huerta
entrbamos, ah por el pasillo, por la sacrista; subir al antecoro y pasar al
campanario; se era el recorrido. A veces s nos aventurbamos a recorrer por
otros lados, pero como esto estaba abandonado
1

rea del patio de bodegas.

Tengo 45 aos trabajando aqu

Sin este museo no hubiera ninguna atraccin. Antes, venan a ver las ruinas
o la fachada, as nada ms, pero gracias a que esto se abri, el pueblo cambi bastante, porque otra actividad no hay; todos trabajaramos de obreros,
porque el campo ya no es negocio. Lo que le dio auge y vida a Tepotzotln
fue esto, porque si no, quin sabe cmo estara. Ahora a la gente le gusta lo
moderno. Antes, toda la gente se conoca, se saludaba; la mayora de las familias estaban entrelazadas porque era poca gente.
Me acuerdo que Tepotzotln empez a crecer cuando se hizo obra del
drenaje profundo, las famosas lumbreras. Cuando Tepotzotln empez a
crecer, se empezaron a fraccionar todo lo de la Flores Magn, que era ejido,
y como la mayora de la gente que vena de fuera de Michoacn, de Hidalgo, empezaron a comprar y les daban barato, pues se empez a poblar y
venan otros y otros y lleg el momento que se pobl. Esto en la cabecera no
ha cambiado; son las mismas familias; slo algunos pedazos, pero no tanto.
Por ejemplo, el restorn El Rancho era un rancho y todas las casas de aqu han
sido herencia de nietos, bisnietos, as. Pero lo que ha cambiado es de dos cuadras para all, ah s. Mucha gente ha cambiado; mucha gente de fuera; as
empez a cambiar Tepotzotln.

247

Recuerdos de Tepotzotln
Hermann Huttanus Tazzer

249

qu, en el pueblo, la gente y sus amigos lo conocen como Tito. Recuerda cada
parte del Rancho Resurreccin, ahora conocido como Xochitla, pues hace
aos ese espacio fue su casa y lo disfrut intensamente junto con sus hermanos.
Desde hace unos aos comenz a angustiarle la imagen deteriorada del pueblo,
as que se dio a la tarea de convocar a gente interesada en impulsar una imagen
ms organizada y limpia del lugar. Fue el inicio del proyecto de Tepotzotln como
Pueblo Mgico.

Mi vida en Tepotzotln

250

Aqu en Tepotzotln, mis amigos y la gente me dicen Tito. Nosotros, mis hermanos y yo, nos criamos con mis abuelos maternos y vivimos desde chicos
en lo que es ahora la Plaza Tepotzotln. Tambin vivimos en el Rancho Resurreccin, lo que ahora es Fundacin Xochitla. All pasamos nuestra infancia mis
hermanos y yo con mis abuelos.
El rancho se llamaba Resurreccin porque mi abuelo fue comprando esas
tierras por ah de principios del siglo antepasado, 1900-1910. Estas tierras
eran tierras perdidas porque tenan muchos huizaches, magueyes, y no eran
tierras para poder cultivar, pero se pudieron recuperar y convertirlas en tierras frtiles. Me imagino que por eso le puso rancho Resurreccin, porque
resurgi de la nada y se conform un rancho en su poca muy productivo
y muy bonito.
Mi bisabuelo se llamaba Arcngelo Tazzer; l lleg del norte de Italia
por ah de 1860, de una provincia llamada Rivamonte, y desde el principio
comenz a formar ranchos ganaderos en la Ciudad de Mxico. Los primeros
ranchos estaban en lo que ahora es Atzcapotzalco. En aquellos aos, la
ciudad fue creciendo ms hacia el norte y mis bisabuelos y abuelos se vinieron
para esta zona: San Agustn por Tlalnepantla; el Renacimiento en Cuautitln,
que era un rancho verdaderamente de locura de lo bonito y frtil que era,
cosechbamos de todo: hortalizas, avena, cebada, alfalfa y trigo; despus
el Rancho Resurreccin, en Tepotzotln y finalmente, hasta Huehuetoca, en
donde trabajamos en el Rancho Tea.
Mi abuelo, Attilio Tazzer, desde pequeo se dedic al trabajo en los ranchos. Despus fue ganadero, pero el Rancho Resurreccin, que ahora es Fundacin Xochitla, se vendi al seor Manolo Arango hace unos 40 aos. Ese rancho era ganadero y se sembraba remolacha, alfalfa, trigo, avena y maz y con
lo que se produca, se alimentaba a las vacas, becerros, borregos y caballos.
Mis hermanos y yo vivimos ah toda nuestra infancia, como hasta los 21 o
22 aos. Fue una infancia muy suelta, muy de rancho, muy libre. Salamos
de casa, lo que ahora son las oficinas de la Fundacin Xochitla, y tenamos
casi 75 hectreas enfrente de nosotros. En ese entonces, nos perdamos en el
campo, porque salamos muy temprano en la maana, desde que tenamos
como 6 o 7 aos; luego regresbamos a comer y nos volvamos a salir a jugar. Fuimos cinco hermanos: Juan, Huber, Karina, Lorena y yo.

Correr y andar a caballo

Fueron aos memorables; el estar corriendo o el andar en caballo sin silla

era una verdadera delicia; poder tener esa libertad para m ahora vale oro. Me
acuerdo que visitbamos los ranchos vecinos: La Teja, que perteneci a mis
tos Virgilio y Humberto Tazzer, que tena como unas 800 hectreas, pero

con el tiempo se vendi a la familia Azcrraga; en aquel entonces el Rancho

Resurreccin llegaba hasta donde est ahora Jugos del Valle; eran ranchos muy
grandes y era divertido pasear a caballo de un rancho a otro.
Ahora en mi oficina tengo algunos diplomas que conmemoran aquellos
aos; son algunos reconocimientos que la Secretara de Ganadera expide en
1928, a mi abuelo Attilio Tazzer y hermanos por las mejores vacas productoras de leche. Los mejores aos del Rancho Resurreccin estn colgados en mi
oficina y en mi memoria.
Para nosotros, los domingos eran das de misa. Mi familia se form con
bases muy catlicas y entonces mi abuelo nos inculc ir a misa de 6 o 7 todos los domingos, al templo de San Francisco Javier. La iglesia grande, como
la conocamos, estaba como sucia porque tena ms uso, tena servicio. Me
acuerdo que el piso era tablones de 30 o 40 centmetros, tablones antiguos
que despus quitaron. Para m, escuchar el evangelio y el olor a incienso
era una experiencia nica; esos domingos de misa nos enriquecieron. An
me acuerdo del auto marca Oldsmobile 1954 donde nos venamos todos muy
temprano, en camino al templo de San Francisco Javier y al llegar a la iglesia lo dejbamos enfrente. En aquellos aos 1955 haba como ocho coches, me imagino. Entonces lo podas dejar sin problema; ni lo cerrabas,
yo creo.

No haba autopista

En esos aos, la autopista an no exista; se utilizaba la carretera, que vena

de Azcapotzalco, pasaba por Tlalnepantla, Puente Grande y, finalmente,
llegaba a Tepotzotln; estoy hablando como de 1961. Lo que haba era una
carreterita que en su momento, por ah de los aos veinte o treinta, mi abuelo, como todos los ganaderos, ayudaron a construirla. Para hacer esa carretera, los dueos de los ranchos colaboraban con tractores o con material, para
poder ir levantndola.
En el ao de 1968 o 1969, salimos del Rancho Resurreccin. Cuando se
vendi, yo tena como 21 aos. Entonces nos fuimos a vivir a la ciudad de
Mxico por cuestiones de las escuelas, pero nunca perdimos el contacto con
Tepotzotln, por el negocio del balneario y mi casa.
El Balneario San Pedro Tepotzotln lo mand construir mi abuelo, por el
ao de 1950. Mi abuelo tena la habilidad de encontrar mantos acuferos con
ayuda de su bastn y la cadena de su reloj; l tena esa sensibilidad para saber por dnde pasaban mantos acuferos y saber si estaban a poca profundidad. Ah en el balneario encontr agua e hizo unos pozos profundos que luego fueron tres albercas que serviran de recreacin para los trabajadores del
rancho y para la comunidad del pueblo. Me acuerdo que los domingos, des-

251

pus de misa, nos bamos a trabajar. Mi abuelo me llevaba a checar boletos

en la entrada; l no nos traa a socializar, nos traa a misa y luego a trabajar.

Numerosos recuerdos

252

Me acuerdo que estudi los primeros aos en una escuelita que estaba a un
costado de lo que es ahora el mercado; iba con Panchito Lozano. Era una
escuela pequea, de quince o veinte alumnos, de nios y nias. A las fiestas
del pueblo no ramos muy asiduos. Me acuerdo que en Semana Santa sala
el padre con el Va Crucis, slo que nosotros vivamos recluidos en el rancho. Pero cuando vivamos donde ahora es la Plaza Tepotzotln, tenamos
muchos amigos; nos llevbamos muy bien con la familia Baldi. C onoc
al seor Daniel Baldi y su amigo, el seor Forte, quienes tenan profundas
races italianas que integraron a la forma de vida de Mxico. Ellos trajeron a
Tepotzotln los mejores esprragos e higos de Italia. Adems de ser grandes
amigos de mi abuelo, con el paso de los aos gustosamente seguimos conservando esa amistad.
Cuando era pequeo, vea el hoy Museo Nacional del Virreinato como
algo maravilloso; entraba como si fuera mi casa. Cuando entraba ah, era
como una aventura; entraba con mis hermanos y amigos; hacamos muchas
travesuras: nos metamos por un tnel y salir a otro, entrabamos en un
lugar y de repente, salamos a donde estn ahora los molinos de Xuchimangas, unos molinos enormes de madera; salamos a la huerta donde entonces
haba peras, manzanas y varios rboles de tejocote, que por cierto nos subamos, los agarrbamos y nos los comamos; en el Patio de los Naranjos, esos
naranjos que ahora se ven todos fetos, los sembr mi abuelo; no s si son
los mismos, pero esos naranjos han de tener 50 o 60 aos. No te digo que mi
abuelo hubiera sido generoso, pero en esos tiempos toda la gente del pueblo
tena algo que ver con la iglesia, con el museo; entonces s podas ayudar o
proponer algo.

El primer pozo de agua

Tepotzotln antes no tena agua potable; no exista ese servicio hasta por
ah de 1950. Mi abuelo y otros comerciantes donaron el primer pozo de
agua al pueblo, que estaba donde ahora estn las oficinas del pri, enfrente
de la capillita.
En el centro, me acuerdo, estaba El Cajoncito, que vendan telas y de
hecho, ah fue en donde me compraron mis primeros pantalones. Conoca a
la seora Aurora y al seor Fernando Trejo, quienes fueran grandes amigos de
mi familia.

El primer telfono que hubo, me acuerdo, estaba donde ahora est el

Montecarlo.1 Me acuerdo que haca un ruido muy peculiar. Hablbamos y nos
comunicaba con la operadora de Cuautitln. En aquel entonces, cobraban 15
centavos.
El transporte pblico era muy seguro. Nosotros viajbamos a la ciudad
de Mxico con cierta frecuencia y el camin haca su recorrido por todo
Azcapotzalco, rumbo a Vallejo o por Tlalnepantla y ya despus pasaba por
Cuautitln y ya llegaba a Tepotzotln. Por lo mismo que nos fuimos a vivir,
por las escuelas, a la ciudad, pues todos los fines de semana regresbamos a
Tepo y, cuando no se poda regresar con mi abuelo en coche, nos regresbamos en el camin, que nos dejaba enfrente del rancho. Los camiones eran
muy seguros. Mi abuela Leonor nos encargaba con el chofer y l nos bajaba
frente al rancho.

Desorden arquitectnico y visual

En la actualidad, Tepotzotln no slo ha crecido; ha cambiado, aunque con

un poco de desorden. Hace diecisis aos, cuando regres de nueva cuenta a
vivir a mi pueblo, a Tepo, me di cuenta que exista un gran desorden arquitectnico y visual, pero los presidentes municipales no tenan en su agenda el
corregir y ordenar esa imagen urbana que es tan importante. Entonces, me
di a la tarea de ocuparme en lograr una imagen urbana ms agradable, que
considero es lo que el pueblo se merece, un paisaje ms ordenado.
En aquel entonces, todo mundo poda poner el anuncio en su tiendita,
de Corona, Coca Cola, etc. Era una imagen verdaderamente angustiante
visualmente, porque no haba un reglamento al respecto para darle un
poco de orden y ms bien regresar a las races del pueblo, sin tanto anuncio.
Invit a personas que tuviesen injerencia dentro del inah para que pudiesen
colaborar en resolver la situacin. Obviamente, tena yo que matrimoniar
y venderle la idea al ayuntamiento de que algo tenamos que hacer para regresarle al Tepotzotln de antes, una imagen visual y arquitectnicamente
limpia, estableciendo un reglamento. Encontr apoyo en el inah y por supuesto que lanc un llamado de ayuda a expertos en el tema.

Inicia el proyecto de Pueblos Mgicos

Cerca de mi casa haba una accesoria donde mi hermano tena un negocio

que se llamaba La parrilla de Tepotzotln. Era una taquera y ah empezamos
a reunirnos gente interesada en el tema. Lo que nos interesaba mucho era
poder enganchar al director de obras pblicas en ese tiempo, para que de ah

Restaurante Montecarlo ubicado en la Plaza Virreinal.

253

254

emanara un reglamento de las autoridades; no ramos ms que ciudadanos

interesados en la imagen de nuestro pueblo. As que, finalmente, conoc al
arquitecto Diego Poot y al arquitecto Christian Gmez y dos personas ms
que tambin tenan el mismo inters.
Logrando reunir a la gente interesada, sobre todo al director de obras
pblicas junto con el presidente municipal, se form el Comit de Imagen
Urbana; lo conformamos Diego Poot, Gaudencio Neri, Christian Gmez, yo
y otras diez personas ms. Ya hasta que se pudo estuvimos muele y muele.
Finalmente, un da de esos, estbamos con nuestro club haciendo lucha
social y de repente llega la secretaria de turismo y se asoman aqu, al municipio. Le platican al presidente municipal, que entonces era Abel Villegas, que
si no quiere ser parte de un programa nacional que se llama Pueblos Mgicos
y, aunque no fue ese el momento de inters al programa, despus tuvimos la
fortuna de tener de nuevo la oportunidad de participar en el proyecto. Entonces, llega a nuestras manos un documento donde tenamos que anotar
por qu queramos ser parte del proyecto Pueblos Mgicos de la Secretara de
Turismo. Este documento lo tenan que haber llenado las autoridades, pero
bueno; en manos del arquitecto Diego Poot y mas lo empezamos a llenar
y el ltimo da para entregarlo, que era al da siguiente, tenamos que irnos
a Toluca a entregarlo a las 12 del medioda porque era la hora mxima para
entregarlo, para ser candidatos a pertenecer al proyecto que ms tarde se traducira en recursos que serviran para remodelar y poner bello al pueblo. Pasados algunos meses, nos avisaron que Tepotzotln ya era parte del proyecto
Pueblos Mgicos. No sabamos bien a bien de qu se trataba; sabamos que
eran recursos en donde la sociedad se deba de involucrar y bueno, nos metimos de lleno y gracias a que el arquitecto Diego Poot tena todo el equipo
para dibujar y hacer y cuando se dieron cuenta en la Secretaria de Turismo
en Polanco que en Tepotzotln estbamos muy organizados, bueno, ni lo
pensaron; vinieron los recursos. Al municipio le lleg el recurso, que adems
es tripartito; es decir, si el municipio pone un milln, la Secretara de Turismo pone un milln y el Gobierno del estado pone otro milln; o sea, se va
sumando: al ratito, en vez de ser un milln, son tres.

Mucho por hacer

An hay mucho trabajo por hacer. Hay cosas todava muy feas que no se han
podido o, ms bien, que no han querido meterle ganas. Por ejemplo, en la
avenida que va hacia la Flores Magn, pudiendo ser una avenida bonita, bien
hecha, con buenas fachadas, todo pintadito, todos hacen lo que quieren;
igual con la carretera que va hacia los Arcos del Sitio, aqu muy cerquita de
Capula, a 3 o 4 kilmetros: todo mundo hace lo que quiere y no debera ser.

El da de hoy, Pueblos Mgicos sigue funcionando. Nosotros entregamos

el presupuesto hace 8 aos para que se hiciera el cableado subterrneo, pero
apenas ahora est en proceso. El primer recurso que nos dieron fue para trabajar en el primer cuadro del centro histrico, as que hubo que ponerle pecho paloma a todas las casas. Esto se pudo hacer todo alrededor de la plaza,
que consista en arreglar los niveles de las fachadas a una sola altura, adems
de convenir en pintar de colores similares, que en ese momento eran cuatro,
para que la gente escogiera. En realidad fue una labor muy ardua, de mucho
trabajo; el hablar con los vecinos para que estuvieran de acuerdo, porque
todo mundo tena su idea sobre el proyecto; algunos queran hasta que le
hiciramos su casa, pero solamente intervenamos en lo que era la fachada;
pero ellos queran que les hiciramos hasta el bao. El programa, en general,
fue bien recibido, aunque cada gente tena su idea del proyecto, su versin,
por decirlo as. Y pues ya empezamos el primer cuadro y despus, al ao
siguiente, seguimos con la avenida Jurez, despus a la avenida Insurgentes
y finalmente, se logr hacer con esos recursos la Plaza de Artesanas.

Recuerdos invaluables

Me puedo imaginar que cada habitante o visitante de Tepotzotln pueda tener ancdotas de experiencias diversas que siempre trastocan fibras sensibles
en nuestra memoria y en nuestros corazones, pero sin duda alguna, puedo
decir que este pueblo es mgico, en su historia, en sus costumbres, en el sonido majestuoso de sus campanas y, ms importante an, en sus habitantes,
su gente; ya que hayan nacido aqu o que por conviccin decidieron vivir
aqu. A todos ellos, amigos queridsimos, les doy infinitamente las gracias
por haber compartido estos pedazos de recuerdos invaluables conmigo y mi
familia. Algunos de ellos no se imaginan cmo ayudaron a que este paso por
la vida sea ms pleno, ms feliz y dichoso.

255

Herrero y peregrino
Claudio Martnez Snchez

257

l seor Claudio aprendi el oficio de la herrera de su padre. Esta labor no slo

requiere de fuerza, sino tambin de gusto pues como dice don Claudio tiene
su chiste. l nos mostr cmo hace su trabajo y mientras platicaba convirti una
barra de acero en un cincel que cuesta 25 pesos. Cunto cuesta cada marrazo?, pregunta el seor Claudio, despus de los 30 minutos que le llev fabricar
la herramienta. Evocar otros tiempos le trae gratos recuerdos.

Esta fue la chamba que inici mi pap

258

Me llamo Claudio Martnez Snchez; tengo 66 aos. Yo nac aqu; aqu nacimos y, como dice uno, aqu nos vamos a morir. La herrera no es mi oficio,
la mera verdad; lo que pasa es que luego, aqu estaba mi pap chambeando;
aqu le ayudaba yo, pero ya tena tiempo. Mi pap se llamaba Julio Martnez
Vega; era herrero. l se dedicaba a esto. Esta chamba no cualquiera la hace,
porque es muy pesada para uno solo. Yo vea a mi pap y le deca, consguete por ah un muchacho que te ayude, pero deca, lo que voy a pagar
con el muchacho se acaba la ganancia. Parece modo de mentira, pero todo
el da, s cansa.
Mi pap naci aqu; naci en esta casa. Hubo un seor que fue el que
le ense; era buena gente el seor, no era egosta. Hazle as, hazle as; le
enseaba cmo hacerlo. Antes haba mucha chamba; como no haba maquinara, toda la gente haca su trabajo a pico, pala y barreta. Para escarbar,
haba mucha gente que ocupaba gente para hacer una zanja; para cualquier
cosa ocupaban herramienta. Ora como ya hay maquinaria, ya se acab esto.
De vez en cuando traen, pero no como antes, que ocupaban 10, 12 gentes
para hacer un drenaje. Para hacer un drenaje se ocupaba mucha gente; ora ya
no; ahora contratan una mquina y pagan entre todos y ya sale hasta ms
barato; le quitan mucha iniciativa a los campesinos que se dedicaban a eso.
A mi pap le ense a trabajar un seor que se llamaba Blas Tapia. Mi
pap entr como ayudante; posteriormente, ya empezaron a trabajar otras
cosas de herrera, que no es igual a la balconeara. La herrera es muy diferente. El seor le dijo, ponte vivo; haba mucho, mucho trabajo. Le daban
una en la chamba; hay veces que le traan barretas de pulgada y media o dos
pulgadas; haba que hacerles algo.
Esa fue la chamba que inici mi pap. Tenan su taller ah donde estn
ahorita las oficinas del pri; ah estaba su taller. Tena dos hermanos que tambin le daban duro a esto, pero desgraciadamente, ya se fueron. Se fue el ms
grande y el ms chico; ya nada ms qued yo y un hermano, que tambin le
hace pero, casi pura chamba de repente.
Yo me acuerdo ver a mi pap trabajando con el seor Blas. Yo trabajaba descanse en paz; fue mi primer trabajo; tena como 16 aos. Yo casi,
casi nada ms, estaba echndole ojo y luego hubo la oportunidad de salirme, porque haba que trabajar en otros lados, y trabaj en muchas fbricas,
como 15. La primera se llamaba Wonder Suiza de Mxico; me acuerdo porque
fue la primera, all por Tlalnepantla. Pero de eso ya llovi; tendra yo como
17 aos. No pedan nada, nada ms que tuviera uno ganas de trabajar. Ah
hacan aditamentos para la construccin, revolvedoras Todo para la construccin ah se haca. Me decan que hiciera esto o el otro a soldar y lo que
me dijeran haca yo.

Ganas de trabajar

Me iba yo en camin, en esos que les decan Los Chincololos, los camiones
esos que llegaban hasta Tacuba. Y cuando no me gustaba en un lado, me iba
a otro lugar y como antes no pedan ni un papel Slo que tuvieras ganas
de trabajar. Ahora si no tiene uno papeles, ya no. Yo nada ms estudi hasta cuarto de primaria. Todava corr con suerte; hace 25 aos, en la ltima
fbrica que entr como ayudante general pero yo ya saba de qu era la fbrica, ya haba visto qu hacan y dije, s! Me quedo. Me preguntaron de
qu quera trabajar y yo dije, de ayudante general, para que no sospechara
el enemigo; ya haba mucho muchacho trabajando ah de ac.
Mi pap traa el material de Campos Hermanos; tena buen material, muy
bueno; era la fbrica que haca toda la herramienta de mano. Estaba aqu,
en Tlalnepantla; iba uno por l hasta all. En las ferreteras compraban el
material; por ejemplo, para una barreta de dos o tres metros, compraba uno
el material, lo que necesitara, y ya hacan las barretas.
Antes, mandaban a hacer casi pura barreta, cincel; el zapapico se, ya
lo hacan. Los va uno reparando, pero esos se acaban y sala ms caro poner
un cacho de acero que comprar uno, porque ah lleva soldadura, lleva para
biselar, para quedar al cien por ciento. Mi pap cobraba bien barato; cobraban bien poquito, pero antes la gente era muy pobre; estaba muy duro para
conseguir los centavos y era gente de campo y nde sacaban para pagar.

Un recuerdo muy grato del pueblo

La gente se dedicaba al campo y ya los que tenan buena chamba eran los
que trabajaban las haciendas de vaqueros, de los que hacan el campo; esos
eran los buenos, que ganaban dinero. sa era la vida del pueblo; sembraban
maz, col, haba; le decan, el pueblo de los cebolleros; se sembraba cebolla de
aqu hasta Jugos del Valle, hectreas de cebolla; eso era lo mero bueno de
aqu: cebolla, ajo Haba hortalizas todo, aqu antes; haba mucha agua. El
agua vena de la presa de la Concepcin. Antes vena de otro pueblo que se
llamaba San Jos de la Tablas, que est ms pall de la Concha. Antes haba
mucho campo. Todos regaban; todos tenan hortalizas; todos tenan para regar por lo menos tres veces a la semana. Aqu se sembraba rbanos, jitomate,
lechuga De todas las verduras.

La torre y sus campanas

Mi mam tambin era de aqu, de Tepotzotln. Bueno, todos mis hermanos

y mis hermanas aqu nacieron. Mis paps nos llevaban a misa ah a la iglesia
grande. Viera qu bonito era que se vea la gente de las escaleras que estn
del lado de los bancos; todos los del otro barrio por ah suban; una cosa bonita! Todos los del otro lado, del otro lado; viera qu bonitas las misas. ba-

259

260

mos a las 12 del da; me acuerdo porque a veces no quera yo ir. Ese recuerdo
tenemos muy grato del pueblo. Cuando mora alguna persona, repicaban las
campanas grandes; cuando era la primera llamada, la segunda y la ltima.
Nosotros andbamos hasta arriba de la torre; llegbamos hasta el segundo
nivel, donde estaban las campanas; nos llevaban los grandes. Nada ms deca el encargado, tengan cuidado con esos muchachos, no se vayan a caer.
En el borde de la campana, ah, un canijo una vez se subi con un lazo; ah
andaba alrededor, como de 14 o 15 aos; caminaba uno re' bien, dice.
Tiene una leyenda; todas las campanas tienen una leyenda, pero yo no
me las s. Esas campanas Mis respetos para esa campanota. No s cmo
le haran para subirla, pero la subieron. Se supone que primero pusieron la
campana y luego pusieron las bases. Imagnese subir una campana como de
8 toneladas, yo me imagino de bronce bueno; tiene muchas aleaciones.
Ya que salamos de misa, nos venamos a comer unos frijolitos a la casa.
A veces bamos a robarnos la fruta en la huerta, cuando ramos chamacos.
Haba un seor, pero era amigo del abuelo; nos deca que tuviramos cuidado. bamos a los chabacanos; haba mucha pera. Cuando cerraron la iglesia,
nos pusieron a temblar a todos, porque ya nos iban a cerrar todo. Estuvo
muy polmico, porque ya no nos iban a dejar entrar, pero s dejan, nada
ms paga uno. Yo voy casi cada mes y le platico a mi mujer, mira, yo aqu
andaba yo de chavo. Tenan borregos y ah andbamos; no haba quin nos
cuidara.

Mis recuerdos

Antes, en el pueblo haba carpintero, ebanistas, herrero Todo lo que se haca

era gente de aqu. Yo creo que cuando hicieron barandales de la torre y todas las habitaciones sas no tienen ni una gota de soldadura; no tienen; estn
hechas a puro calor, todo estaba trabajado en herrera; esa s era la herrera.
Ya cuando lo restauraron, s le hicieron reparacin, pero no bien trabajada; se
ven sus martillazos muy feos y eso no se vale. A los barandales del lado de la
huerta no se le ven los martillazos; estn hechos a conciencia. Antes, se supone que todo el fierro lo traan en lingotes y lo hacan a puro calor, pero una
chulada cmo lo trabajaban; ellos fundan los lingotes. Un trabajo Qu
trabajo tan bonito! Pero ya cuando restauraron Ah no hay trabajos con
harta soldadura.
Mi pap no trabaj ah, pero en la parroquia de San Pedro hay unos
ventanales que estn en frente del altar; ah me parece que l hizo dos. Pero
eso es balconera, no se le puede llamar herrera. Herrera, cuando haga una
ventana de puro acero; eso s es herrera, pero quin se atreve a hacer eso;
no, ya no.

Antes era bonito porque haba mucha gente y todos ramos muy de aqu.
Desebamos estar trabajando, pero cuando restauraron aqu,1 a mucha gente de
aqu no les dieron el trabajo, por el peligro. Se subieron a limpiar toda la fachada
de la torre grande; suba la gente amarrada como chango, a limpiar con puro
cepillo. Estaba duro y, yo que me acuerde, ningn muerto hubo. Hubo un seor
que se llamaba Guillermo Snchez; la torre grande tena una cruz; mi pap me
dijo la fecha que se call la cruz de un temblor; ese seor era nativo de aqu, l
fue el que la puso. Ya cuando terminaron la restauracin, deca que estaba
re alto.

Los primeros carros

Me acuerdo que el centro tena los mismos rboles que estn frente a la
hostera. Estaba bonito antes el paisaje; estaba muy sencillo, pero muy bonito. Ora el ruidazo de los carros, que corres para que no te apachurren. Me
acuerdo cuando empezaron a llegar; el primer coche, la gente andaba vuelta
y vuelta para ver el coche que andaba ah; sala la gente extraada del coche.
Antes el transporte local eran las bestias, porque ni bicicletas haba; todo se
transportaba en bestias, porque cuando se sembraba cebolla y todo eso, lo
iban a embarcar a Teoloyucan; all llevaban la mercanca a embarcar al ferrocarril, con el encargado de entregar la mercanca en Mxico. Haba gente
que s se iba en burros, pero se haca un montn de tiempo, imagnese: ni
caminos, ni nada.
Cuando hicieron Las Lumbreras, ah no ocuparon gente de aqu, por el
motivo de que, imagnese: 200 metros para abajo o 300 metros, que va a
nivel. El tnel esta grandsimo; cuando metan las gndolas para sacar el
material, de ah los agujeros que decan lumbrera vaciaban en la gndola y,
con malacates, con las piedras, llagaban en la tolva y vuelta y vuelta. Eso s
era una chamba muy dura y pobre gente que se muri ah; ah se quedaron
muchos; hubo mucho derrumbe. All toda la gente vena de fuera y cuando
la venan a buscar les decan que se haba salido y no regres.
La Lumbrera de Capula sa la abrieron porque no aguantaron la presin
del agua y se qued mucha maquinaria; porque bombas y bombas y no pudieron con la presin del agua y la desviaron. Ese tnel est enorme; mucha
gente qued enterrada, como a 200 o 250 metros.
Mi pap muri hace poco y aqu nos dej un poco de herencia. Las herramientas que estn aqu son las de mi pap; l las usaba. l me ense y no
de ser abusado. l dej de trabajar como a mi edad; ya estaba muy cansado.

1
Se refiere a los trabajos de restauracin del Antiguo Colegio Noviciado Jesuita
de Tepotzotln para su inauguracin como Museo Nacional del Virreinato en 1964.

261

Yo tengo 65 aos y le sigo dando duro a dos chambas. S me ha gustado trabajar, aunque sea yo ms lento porque los reflejos se acaban.

La peregrinacin

262

De chamaco, nos metamos al museo. Haba unas bardas altas y andaba

yo corriendo como chivo en lo alto, corriendo en las bardas. Ahora ya me
da miedo bajarme del camin, pero ahora sigo caminando mucho, mucho.
Inclusive este ao cumplo 20 aos que vengo de la peregrinacin de Quertaro; ah me vern con mi estandarte.
Hace veinte aos que ando de peregrino de Quertaro a la Baslica2. Antes vena menos gente. Antes, en el convento;3 ah se quedaban todos los
peregrinos. Ahora van los 122 aos de la peregrinacin y antes pasaban por
Tepo, descansaban todos en el convento. Nada ms que me platica uno que
ya est grande que haba una perdedera de gente all adentro. Salan a las
tres de la maana a la caminada y muchos no saban por dnde andaban;
estaban perdidos. Ya con la remodelacin, ya no los dejaron entrar, pero el
enojo de todos los peregrinos fue que el presidente municipal no les dijo qu
estn remodelando. Pasaron pero todo estaba deshecho, todo el centro; no
haba dnde quedarse; a la una de la maana, a buscar dnde quedarse. Fue
tanto el enojo y se fueron a Cuautitln.
Posteriormente, ya no llegaron aqu. La peregrinacin deja mucho dinero. Ahora, en la actualidad, la gente gasta 40 pesos en la comida; ahorita
venimos alrededor de 3 500 peregrinos, puros hombres; las mujeres vienen
aparte. Es mucha gente el primer grupo, el nmero uno; lo va a ver enfrente.
Y dos horas y media, pasa el ltimo grupo.
Hay veces que nos cambian el camino, por unos lugares tan que Hjole!
Ya viene mucha gente adulta, muy grande, y se le recomienda que se suba a una
camioneta y nos vemos en donde vamos a parar. Nos hacemos ocho das de
Quertaro a la Baslica. Caminamos de las cuatro de la maana hasta las seis,
pero son cuatro horas de misa, porque se hacen dos misas diarias; ah es donde
descansa uno. La misa es a las 10 de la maana y a las 2 de la tarde, ah en el
campo. Ya tenemos lugares estratgicos; ya est la comida, los mariachis Se
pone bueno.
De aqu nos acompaan varios muchachos, pero yo, sin pararle, 20 aos.
Le doy gracias a Dios y a la Virgen por darme fuerzas, porque son unas caminadas. La misa en la baslica es a las 2:30. Primero se las dan a las mujeres,

2
Se refiere a la peregrinacin que sale de Quertaro para llegar a la Baslica de
Guadalupe.
3
Actual Museo Nacional del Virreinato.

creo a las 11:00 de la maana. Ellas van dos das delante de nosotros. Es muy
bonito; es interesante cmo va a creer que tanta gente.
Hay una ancdota de unos coreanos, porque la peregrinacin viene de la
sierra de Quertaro, de un pueblo que se llama Neblinas. Vean la gente que
vena caminando de la sierra viene poca gente; ellos, los coreanos, traan
su traductor y les explic que venan a ver a una Virgen y ya se vinieron
y cuando llegaron a San Juan del Ro, donde nosotros llegamos y los de la
sierra ya haban llegado, estaban muy asombrados; decan, de dnde sale
tanta gente y tan ordenados? Se quedaron asombrados.
Ha habido muchos muertos por descuido de la gente, pero muchos no
aguantan la presin; es muy duro. Hay mucho que contar de esa peregrinacin de 122 aos; los que han aguantado, es muy bonita.

La visita a la Virgen de Guadalupe

Llegamos a Cuautitln. Siempre los grupos de mujeres y hombres venimos

separados. Hay muchos que no vienen con devocin; hay muchos que andan
en San Juan del Ro en las cantinas o piden ral para llegar ms pronto; ya
los quisiera ver con un cargamento de 8 kilos. Aparte trae uno su morralito,
o mochila, que trae papel, agua Lo que va a necesitar en el camino. Llega
uno con el pescuezo cortado; ms el estandarte de la Virgen de Guadalupe,
que me lo regalaron. Cada parroquia trae su estandarte; por ejemplo, aqu es
el pueblo de San Pedro; cada parroquia, cada comunidad de Quertaro, trae
su estandarte. Por ejemplo, de San Juan del Ro son muchos estandartes; es el
ms grande. Hay veces que llevan ms de 40 estandartes; vienen de Amealco,
Coroneo, San Luis de la Paz De muchos. Y de aqu de San Pedro nada ms
va uno: yo. Le dicen San Pedro porque antes iban como ochenta gentes; se
llamaba de Soriana, pero como iba mucha gente de aqu, queran un estandarte, pero dice San Pedro, no dice Tepotzotln. Pero pesa como 8 kilos, ms
lo que trae uno cargando. Pero cuando hace sol, hjole! Por eso cuando vamos, siempre pedimos que nos llueva; el calor agota mucho.

Todo se aprende viendo y haciendo

As trabajaba mi pap, aqu; estas son sus herramientas Le voy a ensear

cmo se trabaja; vamos hacer un cincel. Esta es una chamba dura y luego no
hay quien le ayude a uno. Como antes, te mandan hacer cinceles, barretas
Pero no hay tanta chamba como antes. Estos oficios se han acabado con el
tiempo.
Hay que traer la herramienta, remojarla para que se hinche la madera y
no se zafe la maceta. Yo siempre le echo carbn de este de puro desperdicio,
del que usa la seora para los tamales, porque el de piedra es ms caro. Le
vamos a echar lumbre; esto es rpido. La primera la calentada es donde se

263

264

tarda uno, ya despus va adelgazando el material y ya es menos trabajo. Por

decir, en una barreta se tarda uno ms, porque uno solo es difcil. Luego, mi
seora me ayuda, pero como es trabajo al rojo vivo, es un trabajo muy duro
y un marrazo malo es peligroso.
Esta es la mentada fragua. Es manualita, pero calienta de volada. Son
las 12:00 ahorita; vamos a ponerle lumbre; ya est agarrando, ahorita le
echamos el fierro encima, pero ahorita agarra temperatura. Esta fragua es
manualita, es puro aditamento. Abajo tiene un rin de camin y arriba uno
de bicicleta; poco a poco se fue adaptando. Esto, para meterlo elctrico, echa
mucha lumbre; muy revolucionado. Van 8 minutos; ya va templando; se va
poniendo colorado. Ya con esa templada, va agarrando. Este ventilador era
de un horno de tabique, pero el seor me lo regal para ver qu hacamos
con l; pero calienta bien bonito. Ora s a darle sus marrazos, hasta que se
acabe el calor hay que darle; hay que aprovechar el calor, pero ya ve, en la
primera calentada todo lo que le di. As, para que no se rinda uno mucho, le
da su calentada y hay que agarrarlo con algo. Aqu tengo pinzas, pero no alcanza uno a agarrarlo bien. Eso cuando son cinceles ms delgados, pero ste
ya no; ya esto est muy caliente, ya no se aguanta el calor. El chiste de esto
tambin es que no queden marcados los martillazos. Si es un trabajo rstico
pues s es necesaria la martillada, dejarle las marcas, pero un trabajo como
ste, lo menos que se noten, lo menos marcados.
Aqu, generalmente, los picos que me traen ya estn bien chatos. Ora
tambin la templada, porque si lo deja muy duro, se truena; si lo deja muy
blandito, se dobla; es el chiste de la herrera: ni dejarlos duros ni blanditos.
Cuando me mandan hacer cinceles calados los usan los albailes, los calo
en un fierro; ni modo que est ms duro el concreto que el fierro. Pero hay
material que es muy malo; una vez trajo un seor una barreta de pulgada y
media y tena todo grietas, grietas y le dije que ya no le iba a servir porque
es una flecha y de toda la torsin que da, se te va a romper. Pero le hice la
chamba; ah est tu barreta, le dije y se rompi en cachos.
Mi pap haca lo mismo que hago ahorita; lo mismo. Ya va quedando.
Esto es lo ltimo que se le hace al cincel; ya est, ya nada ms falta la templada para que agarre la gruesa que quiera. Ah as. Si queda blandito, se
dobla y si queda duro, se quiebra. Ahorita debe llevar un lmite de calor; no
debe estar bien caliente, para que se vean los colores; se gua uno por los colores. Ahorita ya est para meterlo al agua, pero no todo, porque es mucho
destemplarlo. Aqu ya se pone como de colores; esos son los colores y para
que nos quede bien, bien, ste lo vamos a dejar entre azul y morado y se es
el tiempo y ya se va enfriando, poco a poco. No se mete todo al agua porque
est muy caliente; poco a poco. Pero ya que le entre el agua para arriba, ya
lo puedo meter todo al agua.

Ah tengo chamba para hacer; unas barretas para hacer, pero no hay
quien me ayude. Ya podemos meterlo completo. Ya termin; son las 12:25;
en 25 minutos, eso es todo; ya tenemos un cincel y se le ven mnimos los
golpes. Pero ya tiene aqu el cincel, ya nada ms con el esmeril, una llegada
pareja y ya est para trabajarlo. Ya tenemos cincel! Ya est el cincel hecho.

Cunto cada marrazo?

Este trabajo as, se cobra en 25 pesos. Cree que es gravoso, 25 pesos? A

cmo sale cada marrazo? Antes mi pap cobraba ms barato, pero eran otros
tiempos. Pero cmo cunto? Cunto cada marrazo? Tengo por ah barretas de ua para los carpinteros; luego, por ah tambin las hago, pero las barretas de ua son ms difciles porque necesita uno quien la agarre, porque
necesita tener un cincel para hacerle la ranura, bien caliente; para abrirle la
vena, con otro cincel ms delgadito, para que le calcule hasta dnde llegue
lo abierto, pero es ms difcil. Para m se me hace muy fcil la chamba, pero
lstima que no hay quin ayude; no hay quin ayude. Entre dos es ms fcil
la chamba. Una vez, un seor me trajo una barreta como de dos pulgadas,
un cuarto. Me puse a soplar y l a marrear, pero no, cuatro marrazos, y no le
hizo nada y bien caliente, casi desasindose el acero; yo creo que se calienta
como 800 grados Fahrenheit. El acero se puede derretir ah, pero si se derrite
el acero, ya no sirve; se le acaba la dureza. Pero s, todo eso lo aprend viendo
y haciendo; vea qu hacer y qu no.

Oficios que se han acabado con el tiempo

Ahora trabajo en el municipio, en el carro de la basura, pero de ah sale de

las propinas, porque de esto ya no hay trabajo como antes. Hace como dos
aos, un seor quera que le arreglara cinco zapapicos, pero no se los pude
arreglar y los lleva con otros pero no se lo supieron arreglar y al primer uso se
dobl. El chiste es templarlo; esto tiene su chiste. Hay tepetate bien macizo.
Si el tepetate est duro, ah se rompen. Yo cuando hice aqu la zanja para el
drenaje, trabajaba yo en las tardes; tena yo mis picos de refuerzo. Cuando
se terminaba uno, ya tena el otro listo. Hice unas cuas cuadradas, porque
estaba bien duro. Con sas le abr ah. Hasta le echaba agua en la noche, para
que se remojara, porque estaba bien duro. En el ltimo tramo, la mquina
no entr y le metieron dinamita.
Ahora, ya con la modernidad y las mquinas, van dejando fuera trabajos como estos, pero las mquinas son mquinas, pero para hacer un trabajo
as laborioso, solamente con herramienta; las mquinas nada ms meten la
cuchara y sacan tierra. Pero si le falt, rscale con un zapapico, porque no es
igual; ni modo que para un tubo de seis pulgadas le haga uno un hoyo con
mquina de tres metros; eso con herramienta: con zapapico y pala.

265

Futuros alternativos
Anbal Figueroa Castrejn

267

uturos Alternativos es un proyecto acadmico que en 2010 reuni a investigadores de la Universidad Autnoma Metropolitana y de la Universidad
de Harvard de Estados Unidos. Formaron un equipo multidisciplinario que
trabaj durante meses con el propsito de conocer las condiciones actuales y,
sobre todo, advertir sobre los futuros posibles de Tepotzotln. El doctor Anbal
Figueroa particip activamente en este proyecto y considera muy importante
que la poblacin de Tepotzotln se involucre en el mismo y tome conciencia
de los cambios que estn ocurriendo en el municipio.

Un proyecto de muchos aos

La ubicacin de Tepotzotln es estratgica. Resguardo del Museo Nacional del

Virreinato, distinguido como Pueblo Mgico, cuenta con una sierra apenas por
descubrir y proteger, adems de una poblacin creciente que es prioritario que
considere los cambios que estn ocurriendo.
Este proyecto ya tiene muchos aos. Con el estudio, el anlisis y dems, en este periodo, de alguna forma, este proyecto ha tenido resultados;
ha tenido consecuencias. Claro, como en muchos pases sucede, no pas tal
como lo habamos previsto o de manera que lo habamos visualizado, pero
yo dira que ha habido varias acciones, tanto del gobierno como privadas
Por ejemplo, una de las cosas que nosotros veamos es que Tepotzotln necesitaba un hotel; un hotel cercano a la carretera, porque hay muchas personas
que circulan por la carretera; un hotel que estuviera cercano; era parte del
diagnstico. Otra muy importante fue el paso a desnivel para el acceso al
pueblo, que tambin se construy; no como lo imaginamos, pero ah est.
Tambin diagnosticamos la necesidad de aumentar la capacidad del mercado
municipal, de hacer un mercado de artesanas.
268

Tepotzotln: ubicacin idnea

Estas acciones, no tal cual, pero han ido sucediendo. La central camionera
es otro elemento. Es que Tepotzotln tiene la ubicacin idnea para la central camionera, porque est justo a la salida. Los autobuses, en lugar de que
penetraran hacia la zona de la ciudad de Mxico, podran parar aqu y de
aqu distribuirse hacia all. Entonces, esas acciones han ido sucediendo por
Gobierno o por iniciativa privada y eso, hasta cierto punto, me da gusto que
suceda. Ahora, lo que no ha sucedido, y eso hubiera sido muy bueno que
empezara a suceder, es esta propuesta de reservar algunas reas fuera de desarrollo, sobre todo aquellas que son importantes para el sistema hidrulico
y eso se hace a travs del cambio del uso del suelo. Es decir: no permitir que
se urbanicen los cauces de los arroyos o los terrenos que estn junto a los
cauces de los arroyos; que estos sigan conservando su vocacin; su vocacin
agrcola, porque indudablemente, sa es su vocacin.

La clave: el uso de suelo

Adems, esto tiene mucho sentido, porque ha pasado aqu en el pueblo de

Tepotzotln y en otros fraccionamientos de Cuautitln que cuando uno urbaniza las zonas agrcolas, que son ms bajas, stas se inundan cuando llueve mucho, porque simplemente son las zonas ms bajas; toda el agua va ir
haca all. Por muchas razones, no es lgico urbanizar las zonas inundables.
Tambin est sucediendo en Tepotzotln, en reas residenciales, que estn
cambiando el uso de suelo. Sin duda, aqu la clave es el uso de suelo; sa s es

responsabilidad del Gobierno, particularmente del Gobierno Municipal, pero

tambin del Gobierno Estatal, porque las licencias de uso de suelo las dan a
nivel estatal. Entonces s, indudablemente, el control de uso de suelo, la dosificacin y la velocidad con la que ste sucede, pues s es una responsabilidad
de las autoridades.

Una mirada con visin

Ahora yo tengo fe en que en la medida que haya gentes que se interesen

por Tepotzotln, den informacin sobre l, surja ms conciencia alrededor
de lo bueno que podra ser para todos que Tepotzotln dejara de volverse
un municipio ms, una zona perifrica marginal de la ciudad de Mxico y
se volviera una zona muy privilegiada como lo es de desarrollo en la zona
norte. Eso les dara a todos los habitantes de Tepotzotln mayores ingresos;
tanto a los que produzcan artesanas como a los que la venden; a los que den
servicio de transporte, como a los que den servicio de hospedaje. Hablaba
yo del hotel; no ste grande, tipo autopista, que tambin ya est construido. En Tepotzotln no hay hoteles pequeos que den buen servicio y es un
buen negocio, pero una persona que tiene una casa antigua en el centro de
Tepotzotln debera convertirla en un hotel, pero en un hotel de buen nivel,
para que pudiera traer a personas que no slo vinieran de fin de semana, que
se pudieran quedar ms tiempo. Yo he trado muchos amigos americanos y
algunos europeos; los he trado a Tepotzotln, y me dicen, pero por qu
no hay lugares para poder quedarse aqu pues un par de das? Entonces
realmente creo que se es otro tipo de actividad que si se ve positivamente
y si se acta en conjunto para lograr las cosas, podran empezar a producir,
tanto a nivel de grandes empresas como de pequeas empresas; los inversionistas a nivel de productores agrcolas, a nivel de productores de artesanas,
a nivel de servicios Porque no nada ms son los restauraneros; tambin se
tiene transporte, se tiene comercio Se tienen muchas otras actividades
asociadas.

Todava es posible

Entonces creo yo que todava es oportuno. Hay algunas cosas que se han continuado deteriorando; no se ha detenido su deterioro, pero todava son rescatables. Realmente, uno de los grandes problemas es que la poblacin tambin
ya tome estos asuntos en sus manos. Tenemos que superar esta visin de
corto plazo y tambin esta visin de partidos polticos; el desarrollo de un
lugar no es el desarrollo de un partido poltico, es desarrollo del lugar; los beneficiados o los perjudicados de las acciones no son los partidos polticos, son
los habitantes.

269

Entonces s es importante que los habitantes tomemos conciencia del

futuro, de lo que va a pasar. Yo creo que por eso le pusimos Futuros alternativos, porque realmente hay futuros alternativos.

Futuros alternativos: conciencia del futuro

Y si estos lugares son descuidados, finalmente terminan siendo lugares marginados donde nadie quiere vivir y el crecimiento es una oportunidad de
mejora. Yo no veo el crecimiento como un problema; el crecimiento y la
inversin es una oportunidad; no hay duda alguna. Cuando las personas estn dispuestas a invertir, bueno; pues hay una posibilidad de que las cosas se
hagan bien y de que todo mundo progrese. Finalmente, es ms dinero; ms
poblacin, pues son ms recursos. Ciertamente, son ms problemas, pero
tambin hay que prever y resolver los problemas y aprovechar la oportunidad. Todas las poblaciones, cuando crecen, generan problemas, pero tambin generan oportunidades. Entonces, yo creo que aqu es un hecho que
va a crecer, pero que lo haga de forma ordenada, para que el crecimiento le
beneficie, no para que el crecimiento lo destruya.
270

Una sierra por descubrir y proteger

En la sierra de Tepotzotln hay algunas zonas que han tenido ms afectaciones que otras. Afortunadamente, es un territorio muy accidentado; es difcil
su acceso y eso es lo que ha contenido, digamos, el avance. Sobre todo en las
partes ms fciles de acceder, que son las partes bajas, son las que ha tenido
algunas invasiones. Algo que fue muy positivo, pero a la vez muy criticado en
algn momento, fue cuando una parte del territorio del parque pas al ejrcito, pero curiosamente, esa es la parte mejor conservada de todo el parque, porque realmente no tiene ninguna actividad o prcticamente ninguna, porque el
territorio que controla el ejrcito va al otro municipio, haca Teoloyucan, y es
all donde han construido sus unidades habitacionales y zonas de ejercicios y
dems, y de este lado, se ha quedado, debido a que est la sierra en medio; se
ha quedado prcticamente sin desarrollo. Pero yo creo que, afortunadamente,
el parque tiene un estado de conservacin aceptable; no magnfica, porque
desde luego ha sufrido de mucha tala; tala clandestina, que es de esas contradicciones increbles, porque muchas de estas talas no se hacen para explotacin comercial; se hacen para cocinar, son talas de poquito en poquito, son de
ramita en ramita, pero de ramita en ramita, se acaba el bosque.
Desafortunadamente, pues se sigue haciendo mucho, sin entender que
incluso la misma lea se puede quemar de una manera mucho ms eficiente
si se hace en una estufa adecuada. Ese tipo de iniciativas se podran tener
con la gente, para que pudieran usarla de mejor forma, con un tipo de sistema Es decir, en lugar que se usen 10 kilos de lea, se use tres y caliente lo

mismo. Eso es tecnologa que, por cierto, desarrollada una parte en Mxico
y otra en Latinoamrica, ya es bien conocida; no es nada extraordinario;
simplemente poner los tubos de entrada y los tubos de salida, usar el sartn
correcto y nada ms; es en verdad muy simple.

Soluciones para Tepotzotln

Hay soluciones, digamos, intermedias. Otras, como campaas de reforestacin, no siempre con la especie adecuada, por cierto, porque las especies
deben ser las endmicas y no introducir otras; pero lo que est claro es que
estos lugares como la sierra de Tepotzotln no nos necesitan, pues nosotros
tendemos, como humanos, a pensar siempre que tenemos que cuidar siempre las cosas, que nosotros tenemos que poner la semilla, y en realidad, estos
sistemas, si simplemente no los estamos molestando, se restituyen solos.
Entonces, creo que debemos hacer un plan en esa direccin de simplemente
restringir el acceso de una manera ms importante a ciertas zonas para que
se pueda recuperar y tambin, por qu no, explotar el potencial turstico que
tiene la sierra; es una sierra preciosa. Si un da se dan un tiempo para subir,
van a encontrar unas vistas asombrosas del valle; van a encontrar unos bosques muy bonitos, de encinos sobre todo.
Se necesita muchas alternativas, hacia este turismo de la ciudad de Mxico y que se hicieran este tipo de visitas, bien dirigidas, con de deportes de
tipo aventura; sta puede ser una fuente de ingresos para muchas familias.
Sin duda alguna, no es un proyecto de una persona; tienen que ser muchos
proyectos de muchas personas coordinados; pero de que tiene un potencial,
enorme lo tiene; es una gran oportunidad.

Bodegas y ms bodegas

A m me da mucha tristeza cuando veo slo bodegas. Estas bodegas son

bodegas que ya casi no necesitan gente. Yo puedo tener prcticamente una
bodega prcticamente automatizada donde qu, bueno, voy a necesitar uno
o dos operarios y ocupar muchsimo espacio y realmente no produce. Y los
empleos que producen, son muy mal pagados y bueno, mejor vamos a traernos, no s, alguna industria de alta tecnologa, que reemplee gente; que realmente no produzca mucha basura, pero que s produzca mucho ingreso.
Entonces, creo que sa es la visin que hay que cambiar; la visin turstica.
No hay duda alguna que esto vale la pena verlo.

Un museo nacional descentralizado

El Museo Nacional del Virreinato es el nico museo nacional que est fuera
de la ciudad de Mxico; eso ya habla mucho. Con todas las declaratorias

271

que le ha otorgado la UNESCO, para seguirlo potencializando, cuidando

y, mientras no se cuide todo el entorno, tampoco esto va a ser posible; no
va para ningn lado bueno, positivo si, como lo vemos todos los das, se va
llenando cada vez ms de anuncios; se va llenando cada vez ms de trilers
estacionados, hay veces que en lugares increbles; justo aqu, enfrente del
Museo, de la torre que construyeron los jesuitas en 1762. Se supone que el
libramiento que ustedes retoman ya es casi que un hecho, pero bueno, tambin eso no se ha visto.
Entonces, creo que esas cosas, indudablemente, no deben de suceder y
s se puede perfectamente controlar, pero s se necesita visin de la comunidad, visin de las autoridades e informacin. Este librito1 tard muchos aos
en salir, pero creo que en su momento tratamos de difundir el proyecto; ya
ora creo es bueno volverlo a difundir, que no se nos olvide. Tenemos bastantes ejemplares y lo que queremos hacer es distribuirlos en Tepotzotln. Lo
que nos interesa es distribuirlos aqu; no queremos mandarlos a Yucatn.
Realmente lo que queremos es acercarlo para ac, para que la gente lo tenga.
Habr a quien le guste, quien le entienda, quien no le entienda, pero queremos que la informacin se quede en el municipio.
272

Informacin para todos

De hecho, s queremos hacer una presentacin ya aqu en el museo, pero s

queremos planearlo con suficiente anticipacin, para poder avisar dentro
del municipio cundo va a ser y que venga la gente de Caadas, la gente de
Capula, de Cuautlalpan Que no sea nada ms aqu y que tambin vengan
de Toluca y que tambin vengan de la Secretaria de Turismo y que vengan
de otros lados, pero sobre todo, que tenga una convocatoria lo ms amplia
dentro de todo el municipio, porque yo creo que ah es donde la informacin
debe llegar.

1
Se refiere a la publicacin que difunde este proyecto: Carl Steinitz, Anbal Figueroa y Gloria Castorena (editores), Futuros alternativos para Tepotzotln, Sans,
Sterif Editores, S. A. de C. V., Mxico, 2010.

Acerca de los colaboradores

Estela Dorantes Jurez

Es egresada de la Universidad Autnoma del Estado de Mxico, Unidad
Acadmica Profesional Zumpango en la licenciatura de Sociologa. Se integr al proyecto Yo recuerdo bajo la coordinacin de la doctora Alma
Montero Alarcn, como prestadora de servicio social.
Actualmente colabora en el departamento de investigacin del Museo
Nacional del Virreinato.

Mara del Carmen Santiago Neri

Estudi la carrera de Sociologa en la Universidad Autnoma del Estado de
Mxico. Se integr al proyecto Yo recuerdo a cargo de la doctora Alma Montero
en el ao 2010 como prestadora de servicio social. Es colaboradora activa del
Caf Quintal desde el ao 2002, donde es barista y responsable de proyectos
de calidad, servicio, sustentabilidad y certificacin de este espacio.

Jorge Casas Prez

Estudi la licenciatura en lengua y literatura modernas (letras alemanas) en la
Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Realiz una estancia de estudios en Alemania y se integr al proyecto Yo
recuerdo a cargo de la doctora Alma Montero como prestador de servicio social.

Axel Daz Gonzlez

Estudi la licenciatura de diseo grfico en la Universidad de Cuautitln
Izcalli, actualmente se ha especializado en fotografa de modelos, retrato y
documental. En 2006 expuso parte de su trabajo en la Semana de Diseo de
Monterrey organizado por el Centro de Estudios Superiores de Monterrey
(CEDIM). Desde 2007 ha participado en diferentes proyectos editoriales,
publicitarios y de comunicacin tanto como diseador y fotgrafo, entre

273

los que se pueden mencionar: fotgrafo oficial de la Cumbre Mundial de

Lderes Locales y Regionales llevada a cabo en noviembre de 2010 en el Centro Histrico de la ciudad de Mxico as como tambin fotgrafo oficial del
libro Ciudad Global publicado por el Programa Universitario de Estudios sobre la Ciudad de Mxico de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico
(PUEC).

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Yo recuerdo

Se termin de imprimir en diciembre de 2014

El tiraje consta de 1 000 ejemplares