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ALFREDO EIDELSZTEIN Modelos Esquemas y Grafos en La Ensenanza de Lacan PDF
ALFREDO EIDELSZTEIN Modelos Esquemas y Grafos en La Ensenanza de Lacan PDF
entusiasmo por la realizacin de este trabajo como varias de las ideas que
aqu sostengo.
INDICE
INTRODUCCION
11
TOPOLOGIA
17
MODELOS
Modelo ptico
31
ESQUEMAS
Esquema L
Esquema Z
Esquema R
GRAFOS
80
91
127
CONCLUSIONES
171
BIBLIOGRAFA
173
53
INTRODUCCION
El ttulo de este libro indica claramente que en l se trata de la cuestin de
los modelos, esquemas y grafos en la enseanza de Jacques Lacan.
Tanto los modelos, como los esquemas y los grafos, son formas de
entre lo que se caracteriza por estar marcado por una lgica sincrnica y
aquello que lo hace por una lgica diacrnica.
Pero, cules son las nociones que Lacan intenta articular a travs de los
modelos, los esquemas y los grafos?
Los tres registros deben ser presentados juntos, mas cmo? En otra cita
del mismo Seminario de Caracas se ve cmo elabora el propio Lacan esta
cuestin: Aqu est: mis tres no son los suyos. Mis tres son lo simblico,
Hay que decirlo: lo que Freud dibuj con su tpica, llamada segunda,
ocurre con los modelos pticos de Freud, con rango de metfora, sino
como representando realmente la propia estructura. (3)
enseanza, hay que tener en cuenta que lo que se quiere representar (la
nocin de sujeto del inconsciente tal como se presenta en la experiencia
analtica) debe estar presente en lo que se elige para representarlo; sino
caeramos en lo que aqu le critica a Freud: no superar el rango de
metfora; se hace necesario aqu el uso de la topologa. Esta condicin la
Esta exigencia de que la estructura del sujeto debe ser la misma que la
estructura de aquello que se elige para representarlo la reencontramos en
del estilo que les imprimi su autor, olvidando que lo que encontramos en
ellos es la estructura misma del sujeto del inconsciente. En el Seminario 5,
Las formaciones del inconsciente, indito, encontramos a este respecto:
[...] en las dificultades de mi estilo, quiz pueden entreveno, hay algo que
Pero, para qu nos sirve la topologa? Esta pregunta puede ser respondida
Las respuestas a estas dos preguntas sern los hilos conductores de este
libro.
NOTAS
1.
2.
4.
pg.38.
5.
7.
pg. 57.
TOPOLOGIA
El espacio, considerado independientemente de nuestros instrumentos de
medida, no tiene, pues, ni propiedades mtricas ni propiedades
proyectivas; slo tiene propiedades
topolgicas...
Henri Poincar
cuestiones
geomtricas
hecho
desde
la
perspectiva
de
las
los colegios, dice que las propiedades de una figura son aquellas que se
He aqu un ejemplo de una figura geomtrica que conserva sus propiedades euclidianas luego de sufrir un desplazamiento:
los segmentos y los ngulos vara y los contornos de los objetos sufren una
deformacin visible. Sin embargo, se conserva la propiedad de que ciertos
puntos estn sobre una misma recta, la propiedad de una recta de ser
tangente a una curva, etc. (3)
con letras, evita toda relacin con el significado y por eso permite veinte y
cien lecturas. Este es el motivo por el cual no se deben traducir las letras
los
hace intuitivos muchos hechos del anlisis por analoga con el espacio
comn del trmino, sino que pueden ser fenmenos, estados, funciones,
una
objetos juegan el papel de puntos del espacio; las figuras son conjuntos
de puntos (9)
aqu
una
fundamentales:
formalizacin
simple
de
las
nociones
topolgicas
mayora de las otras ramas de las matemticas. Aun se la encontr muy til
2)
3)
1)
1)
que ste desarroll en el ltimo cuarto del siglo XIX; tiene aplicacin en el
el toro:
la botella de Klein:
el cross-cap:
parte del teorema de Euler: No se puede trazar una curva cerrada sobre
una superficie sin dividir sta en dos, nos podemos preguntar, si hacemos
en dos partes. Al toro le hacen falta dos cortes cerrados que no tengan
ningn punto en comn, para estar seguros de haberlo dividido en dos
partes. El caso de un solo corte que divide al toro en dos es, por ejemplo,
el siguiente:
Los esquemas, tal como los utiliza Lacan, son topolgicos, ya que como
NOTAS
1.
2.
5.
7.
6.
8.
10.
9.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
MODELOS
EL MODELO OPTICO
Figura 10
El modelo ptico*
Hay, adems, una pregunta que tiene un alcance ms general y que vincula
nuestra pregunta, sino tambin por haber sido el modelo que Freud adopt
cuando present sus tres. Lacan no deja pasar la oportunidad que esta
coincidencia implica.
Lacan cita extensamente a Freud cuando nos ensea que la forma correcta
de interpretar el aparato psquico, tal como aparece en su primera tpica,
Tomando, entonces, las nociones de la ptica, diremos que para ella las
imgenes son de dos tipos: las imgenes reales y las imgenes virtuales.
Las imgenes reales son aquellas producidas, por ejemplo, por un espejo
Figura 11a
Figura 11b
Figura 12
En la imagen, las flores estn hacia arriba y las flores reales estn hacia
abajo, lo que significa que se ha producido una inversin (la otra inversin,
representado por el smbolo del ojo. Para tal sujeto ser una sorpresa el
hecho de que en determinado momento de su paso por delante del cubo
interior del cuello del jarrn, un bello ramillete de flores. Se debe tener en
cuenta que el sujeto cree estar viendo un ramillete real, que no sabe de
dnde sali, porque, hasta hace un instante, ese jarrn estaba vaco. La
eleccin del ramillete como objeto es debida a que la estructura de un
imaginario y lo real; pero es una forma de hacerlo que hay que diferenciar
de aquella implicada en los esquemas y en los grafos. Los modelos
reposan, por su estructura misma, en la analoga. En Observacin sobre el
modelo ptico; entre ellas destacamos la que implica que el Estadio del
espejo, lo especular, sea representado por un espejo. En prximos
el espejo desde los seis meses de edad. (5) y que Lacan caracteriza como
unificada que aporta el semejante: la imagen del semejante tiene tal valor
cautivante para el sujeto por las condiciones peculiares de su nacimiento.
Lo que Freud denomin Hilflosigkeit, el estado de desamparo del lactante,
desarrollo del neuroeje durante los primeros seis meses, y por el otro, en
para dos, que permite su articulacin con la lucha a muerte por puro
prestigio, tal como la encontramos en Hegel.
Desear el Deseo de otro es pues en ltima instancia desear que el valor que
yo soy o que represento sea el valor deseado por ese otro: quiero que l
agresiva.
estructura alienada del yo, se llega al punto en que esta agresin puede
tomar como objeto al propio yo, y convertirse en una agresin suicida tal
como la concibe Lacan; fue uno de los pilares sobre los que apoy la nueva
distincin que introdujo en el seno de la psicopatologa, con su paranoia
de autopunicin.
De aqu surge la crtica que le hace Lacan a Hegel por la forma en que ste
entiende la dialctica del amo y del esclavo. Para que exista una salida en
pacto previo indica que la dialctica dual es como tal sin salida, salvo por la
va de lo simblico, como pacto preexistente, que implica la posibilidad de
resolucin de la agresividad.
conjunto y viceversa) entre cada punto de la imagen con cada punto del
objeto.
pueden ser equiparados a los mismos registros tal como operan para el ser
humano. Lo real y lo imaginario de los animales no tienen nada que ver con
lo real y lo imaginario de los humanos, por el solo hecho de no articularse
La nocin de realidad debe, en todo caso, ser puesta en cuestin y los dos
de
las
gestalten
(buenas
formas)
en
el
mundo
animal
cada especie. Por ejemplo, ni para los animales que viven en la selva existe
una realidad que sea como tal la selva; la selva ser distinta para cada
Figura 13
El comentario de la estructura del modelo ptico se dividir en: a) las
encontrar
esta
funcin
del
objeto
en
un
esquema
tan
Una de las consecuencias del cambio de posicin del sujeto es que, si ste
no enfrenta el espejo esfrico, no es cautivado por la ilusin de la imagen
real. Es dable observar que, en las representaciones del esquema completo,
como tal. Esta funcin del Otro, representada por el espejo plano, se halla
Figura 14
Significa que, por la mediacin del otro humano, la imagen real del sujeto
se hace virtual. Aqu se debe tener en cuenta, adems de lo que nos ensea
la ptica respecto de las imgenes virtuales, que en la lengua la acepcin
de virtual es que tiene existencia aparente y no real.
como tal, suprime la funcin de la mediacin del Otro. Como dice Lacan,
un hombre que se cree rey est loco, pero si un rey se cree que es rey
tambin; finalmente un hombre que se cree hombre est loco, como todos.
Los objetos reales, que pasan por intermedio del espejo y a travs de l,
estn en el mismo lugar que el objeto imaginario. (17) O sea, que lo
imaginario y lo real se hallan en el mismo nivel.
reversible, o sea, donde las relaciones de cada uno para con el otro no son
las mismas.
imaginaria bajo la forma del Ideal del yo. No slo gua. Podemos decir que
requiere del Ideal del yo. El Ich-Ideal, el Ideal del yo, es el otro en tanto
hablante, el otro en tanto tiene conmigo una relacin simblica. (18)
identificacin con, sino dar u obtener identidad, tal como opera la cdula
de identidad o cuando se dice que hemos identificado a alguien en una
foto. Para terminar de entender cmo concibe Lacan el Ideal del yo, cmo
identifica al sujeto, propongo tomar lo que en el seno del seminario se
cuales son para corregir o rectificar lo que Lacan dice. Frente a este estado
de cosas, Lacan dice:
Qu es el vnculo simblico? Para poner los puntos sobre las es, digamos
forma, tal como fue dicho para la descripcin del narcisismo animal. Esta
s un ideal por el cual mide su yo actual, mientras que en el otro falta esa
formacin de ideal. (20) Aqu se refiere al Ideal del yo y en: Lo que l
En relacin con la concepcin del Ideal del yo, es muy importante tener en
cuenta su evolucin en la enseanza de Lacan. Respecto de la concepcin
que representa que slo desde una posicin simblica, el Ideal del yo,
puede verse la imagen real reflejada como virtual, con aquella que ocupa
un lugar homlogo en el Esquema de los dos espejos, tal como aparece en
el escrito Observacin sobre el informe de Daniel Lagache:
Figura 15
Cul es la funcin y el alcance del Ideal del yo en este modelo? Sin olvidar
que un nombre para este modelo es: Esquema de las relaciones del Yo
ideal con el Ideal del yo, concluyo que la intenelacin entre el Ideal y la
estructura del modelo es estrecha. Desde esta perspectiva se puede
formular una pregunta que gue en este terreno. Por qu si el Ideal del yo
es simblico, se lo llama del yo, yo que, como tal, es una funcin
imaginaria idealizante.
alienada del yo, permite a Lacan coincidir con la afirmacin popular de que
cuando se est enamorado, se est loco; el enamoramiento es una
alteracin de la funcin del Ideal del yo.
Ideal-Yo-ideal
Figura 16
del anlisis:
Figura 17
O coloco la nocin de moi inconsciente del sujeto (25) que implica lo que
el sujeto esencialmente desconoce. Desconocimiento que Lacan llama en
imagen en la cual reconoce sus cargas imaginarias, (26) a travs, como fue
dicho, de las inversiones de las posiciones entre el sujeto y el otro que es
mito que tiene valor humano extenso, incluso universal, (27) o sea, no
slo la funcin de mediacin del otro sino tambin toda la estructura legal,
que era del ego debe ser realizado en lo que e! sujeto reconoce de s
mismo Wo Es war soll Ich werden. (28)
imaginaria
completada
donde
reencontramos
la
funcin
idealizante del Ideal del yo. Slo el Ideal del yo puede dar la ilusin de
identidad al sujeto, si reconocemos como su verdadera funcin la de
ocultar la falta de significante en el Otro, o sea, completarlo.
sociales, lo que est bien o lo que est mal; por el contrario, cada decisin
tica se toma sin apoyo de ideal alguno.
Para concluir, entonces, con el comentario del modelo de los dos espejos o
Figura 18
A partir de la siguiente cita: Sin entrar en unos detalles que pareceran un
recurso forzado, puede decirse que, al borrarse progresivamente hasta una
Slo se llega al fin del anlisis si se logra effacer (en francs entre otras
NOTAS
1.
5.
4.
pg. 97.
6.
Ibd.
8.
10.
11.
13.
7.
9.
12.
Ibd.
14.
15.
17.
Ibd.
214.
16.
18.
19.
20.
23.
24.
22.
215.
25.
26.
28.
Ibd.
27.
29.
30.
31.
Ibd.
Ibd.
ESQUEMAS
EL ESQUEMA L
Abandonamos los modelos que hemos definido como analgicos, ya que
Con respecto a los esquemas, los tratar tal como lo propone Lacan a la
nuestro espritu discursivo reclama. (2) Lacan dice que se deben trabajar
las nociones que va a proponer y, fundamentalmente, sus interrelaciones,
en forma slo discursiva, pero que por la imperfeccin de nuestro espritu
discursivo debemos hacer uso de los esquemas, que, en tanto son
cifras
o figuras
por
letras
o signos,
permite
que
sean
se justifica por el hecho de que esa letra del alfabeto griego, que se escribe
, tiene una forma especialmente apta para superponerse a la estructura
del esquema. Su equivalente latino es la letra L, que tal vez haga alguna
salir cualquier cosa real. (7) Y la relacin del sujeto con esta dimensin de
lo real es elaborada alrededor de la nocin de apuesta. El smbolo surge
las imgenes y lo real, los objetos. La primera salvedad que se debe hacer
a este prejuicio es que accedemos a lo simblico, a lo imaginario y a lo real
por medio de lo simblico; caso contrario la frase que se est leyendo sera
imposible. La respuesta a la pregunta anterior (lo imaginario habla?) es s,
y eso justifica la oposicin que hace Lacan entre palabra y lenguaje. La
mortal por un Otro hostil, sino que soy mortal como un Otro para m
hay
que
diferenciar
estructuras
de
grupo,
de
estructuras
estructura un empleo que creemos poder autorizar en el de Claude LviStrauss [] (17) Adems, se encuentra una total confirmacin de esta
autorizacin de Lacan sobre la nocin de estructura, a esta altura de su
all ese grupo mnimo de cuatro elementos significantes que tienen como
propiedad que cada uno de ellos es analizable en funcin de sus relaciones
con los otros tres, es decir, para confirmarlo, tal como recientemente
encontr Jakobson que el grupo mnimo necesario para que se hayan dado
las condiciones primeras, elementales, de lo que se puede llamar el anlisis
lingstico. Ahora Uds. lo vern, este anlisis lingstico tiene una relacin
ntima con lo que nosotros llamamos anlisis a secas, incluso se confunde
con l; l no es esencialmente, si miramos de cerca, otra cosa. Confirma
Ahora discutir una idea que se sostiene con bastante frecuencia entre los
(una
representacin
plana)
de
la
banda
de
Mobius,
Se debe decir que este parecido slo es superficial ya que sus estructuras
relacin virtual, relacin de palabras virtuales por lo cual es del Otro que el
AS,
que
es
pleno
hasta
enfrentar
al
vector
aa,
por
el
nos dice que ms bien hay que pensarlo como estructura topolgica. Por
qu? Veremos ms adelante, en la articulacin del esquema L con las
vrtices, cuatro lados y dos diagonales, pero sin olvidar que se erradica
toda dimensin de superficie, tal como sucede en la representacin del
grupo de Klein.
los crculos plenos, el lado superior y los crculos vacos, el lado inferior.
Esto ltimo se confirma, adems, porque Lacan llama muchas veces al
esquema L como nuestro cuadrado o nuestro cuadrado mgico en el
Seminarios 2, 3 y 4.
Freud as pues resulta inexacto decir como se ha hecho que Freud lo ignora
con todo, puede sin duda afirmarse que no forma parte de su aparato
conceptual.
fundamental.
ambos est indicado el hecho de que son pasibles de ser partidos por la
En el segundo esquema, por la lnea punteada se corta el esquema, deando A y C por un lado y B y D por el otro.
que inscriben los lados derecho e izquierdo, dejando las dos versiones de
x a la izquierda y de x a la derecha.
que llamar del sujeto y el lado derecho, del otro. Esto corrige las nociones
tanto el lado del sujeto como el lado del otro, son dobles. Del lado del
sujeto se deben diferenciar el sujeto del inconsciente (S) y el yo (a); del lado
del otro, se obtendr al otro como semejante (a) y al Otro (A) como
sujeto como del lado del otro. En el esquema L, Lacan escribe que, si bien
se establecen los lados del sujeto y del otro, respectivamente, cada uno de
stos implica una composicin de dos elementos heterogneos.
slo uno? Desde le perspectiva del esquema, son dos lugares, ya que uno
indica el vrtice superior derecho y, el otro, el vrtice inferior izquierdo.
Responder con una cita del seminario de Lacan: Esa forma del otro posee
la mayor relacin con su yo, es superponible a ste y la escribimos a.
Tenemos, pues, el plano del espejo, el mundo simtrico de los ego y de los
debe decir que el eje aa no slo inscribe la dialctica del Estadio del
conscientemente
su
vida
en
funcin
del
solo
deseo
de
desde el receptor.
Esta funcin del Otro, A, para un sujeto, puede ser encamada por una
que no sabe lo que dice y que no es tomado como una totalidad sino en su
abertura. Este sujeto es lo que Lacan llama nuestra suposicin bsica, la
de los analistas. Desde el analista, detrs del discurso que recibe, se hace
operar la suposicin de un sujeto.
entonces se est frente a un sujeto. Aqu hay que diferenciar entre engao
y mentira. El engao, propio del modo imaginario y posible en el mundo
que la mentira, que slo es posible a nivel simblico, tiene que ver con el
De los tres textos de Freud que Lacan destaca como fundamentales para la
elaboracin de la nocin de lo inconsciente, La interpretacin de los
como articulado a la dimensin del Otro. Mientras que los sueos y los
objeto []. El chiste como juego con las propias palabras y pensamientos
condiciones que hace apta a una persona para ocupar el lugar tercero del
sale, lo que indica la condicin de determinado que tiene el yo, tanto por el
otro imaginario como por el Otro simblico; 3) del punto S sale un vector,
el del deseo; es un vector que sale porque el deseo torna activo al
del punto a sale un vector hacia a indicando que el otro est en el origen
de la identificacin del yo, y llega un vector desde S, el vector del deseo.
Por lo tanto, si se encaran los vectores que articulan ambos ejes, se tiene el
vector Aa, que indica que si bien lo imaginario es fechado por Lacan en los
hombre y que Lacan define como: Y ese deseo es lo que al mismo tiempo
est en la fuente de toda especie de animacin, se debe destacar que en
tambin como el objeto del deseo; hay aun otra acepcin que darle, a es
coincidir
con
el
objeto
propio
del
marketing
que,
que no se espera, que define el punto terminal del anlisis. (37) El anlisis
consiste en hacerle tomar conciencia de sus relaciones, no con el yo del
analista, sino con todos esos Otros que son sus verdaderos garantes y que
reconocimiento del uno por el otro. La palabra plena es la palabra que hace
acto. Tras su emergencia, uno de los sujetos ya no es el que era antes. Por
ello, esta dimensin no puede ser eludida en la experiencia analtica. (39)
Y, como se vio en el captulo anterior, para el fin del anlisis Lacan retoma
sentido: Al final del anlisis es l quien debe tener la palabra (en el sentido
de tomar la palabra), y entrar en relacin con los verdaderos Otros. Ah
es un mundo del deseo como taL (42) Y: El deseo es una relacin de ser a
falta. Esta falta es, hablando con propiedad, falta de ser. No es falta de esto
o de aquello, sino falta de ser por la cual el ser existe; (43) el significante
no remite a un objeto, slo remite a otro significante, lo que nos lleva a:
reconocer algo que estara all, totalmente dado, listo para ser captado. Al
El reconocimiento por parte del Otro del ser del sujeto debe ser entendido
como produciendo un ser que slo se sostiene en su falta de ser. En el
uso de los trminos de presencia y ausencia se reencuentra el foro-Da
posibles. Desde el momento en que el sujeto mismo llega al ser, debe esto
a cierto no ser sobre el cual eleva su ser. Si l no es, si no es algo, a todas
luces est dando fe de cierta ausencia; pero seguir siendo siempre deudor
de esa ausencia, quiero decir que de ella tendr que dar pruebas, por no
poder dar pruebas de la presencia.(47)
las diferencias que separan su imagen acstica de todas las dems. (48) El
ser del ser slo le viene de su no ser, de su diferencia con no ser.
se
puede
desprender
una
forma
de
representar
algunas
NOTAS
3.
4.
23- 1-57.
5.
8.
10.
6.
T. Ewan Faulkner, Geometra proyectiva, Dossat, pg. 2.
7.
El Seminario, libro 2, El va en la teora de Freud y en la tcnica
psicoanaltica, ob. cit., pg. 289.
9.
Ibd.
12.
13.
16.
Ibd., pg. 7.
Hors Ligne.
22.
23.
25.
Quimantu.
de
psicoanlisis,
Nacional
27.
29.
28.
30.
31.
32.
indito.
35.
mo.
37.
39.
38.
168.
41.
43.
42.
44.
Ibd.
Ibd.
47.
51.
EL ESQUEMA Z
Que Lacan ya haya dictado el Seminario 3, Las psicosis, implica que, luego
ese Otro del sujeto (4): [...] que la condicin del sujeto S (neurosis o
tiene lugar en el Otro A. (6) Por condicin del sujeto se entiende, por un
4)
El sujeto est interesado en el discurso del Otro, [...] en cuanto que
est estirado en los cuatro puntos del esquema [] (9) Aqu hay que
corregir la traduccin. En francs dice tir, cuya tercera acepcin en el
Dictionnaire Petit Robert es Desplegar sobre el papel (una figura)
elemento de lo simblico que da ser al sujeto y que aqu ser criticada por
Estpida: este trmino tiene dos acepciones, que tambin son localizables
4.2) [...] a, sus objetos, []. (11) Esto confirma la lectura que hicimos del
vector Sa del esquema L, ya que fue dicho que inscriba el deseo del
sujeto por los objetos que, si bien son concebidos como imaginarios, no
desde que Lacan utiliza esta lgebra, quiz sea una de las justificaciones
posibles del hecho de que, a pesar de que a partir del fin del Seminario 6,
psicosis. El dficit del anlisis de Freud est causado por no tener an las
nociones de Introduccin del narcisismo.
plantersele la pregunta.
La novedad que
qu espace) (14), que en castellano fue traducido por: [...] lugar (sitio ms
sesgo que place s hace. En francs son muchas las acepciones de esta
palabra, pero casi todas tienden a indicar una dimensin del espacio con
coordenadas
simblicas,
como
en
castellano:
ubicacin,
situacin,
tomada de
Fechner,
espacio para el
aa
clnicas, se refiere a todo sujeto como efecto del significante; pero no hay
que olvidar, posicin psicoanaltica por excelencia, que tambin es de
estructura que todo sujeto es particular, nico, en tanto articulado por un
discurso nico, un discurso particular.
Si cada sujeto hace la pregunta sobre el ser y el sexo con el smbolo del
es tan seguro. Quiz la respuesta les lleg antes que la pregunta; es una
histeria (tanto para las histricas como para los histricos), bajo la forma:
qu es una mujer? y en la neurosis obsesiva sobre la contingencia del ser,
bajo la forma de la muerte.
soy ah? se sustituye por Che vuoi?: la lgica de este cambio se elaborar
en ese captulo.
entre ambos autores. Pero, para demostrar que esto no es tan as, sugiero
hacer el siguiente anlisis:
posicin freudiana indica otra cosa. Primero: debe tenerse presente que a
todo lo largo de su obra, Freud habla del simbolismo inconsciente del
histrica del Seminario 3 dice: Los dos sueos de Dora son, al respecto,
Lingam es el smbolo flico del culto del Dios Siva, cuyo culto est asociado
a la idea de creacin y de generacin. Ms an, en snscrito linga quiere
Lo que Freud sostiene es: No es posible dar ningn contenido nuevo a los
2)
su
esquema L;
estructura
es
sintctica,
sea,
relacin
entre
trminos
4)
NOTAS
1.
2.
3.
5.
Ibd.
10.
11.
12.
13.
14.
Ibd.
Ibd.
Ibd.
Ibd.
Ibd.
Ibd.
15.
16.
17.
19.
21.
20.
22.
23.
24.
25.
Ibd.
26.
27.
28.
29.
30.
Biblioteca Nueva, Tomo II, pg. 487; Amorrortu, Tomo XI, pg. 117.
pg. 979; Amorrortu, Tomo XI, pg. 199.
EL ESQUEMA R
cuenta,
como
por
ejemplo
esencialmente cuatripartita.
que
ambos
tienen
una
estructura
En las mismas semanas en que Lacan dieta las clases del Seminario 5, en
funcin del falo. Con Lacan, y desde su Seminario 3, sabemos que, slo
con el significante del padre, el sujeto, tanto hombre como mujer, puede
preguntarse sobre su ser, qu soy?, bajo sus dos formas fundamentales:
qu es una mujer?, o sea la pregunta por el sexo, y sobre la contingencia
del ser, la pregunta sobre la muerte, el to be or not to be?
Entonces:
Heterogeneidad:
hay
dos
elementos
simblicos
(las
letras
que S tena en una cadena, hace falta al menos otro significante que
que todo juego metafrico sea posible, hace falta que se funde sobre algo
introducida [...] una especie nueva en la significacin []. (5) Es como tal,
la creacin del sujeto [] lo que liga a la metfora con la cuestin del ser
[] (6) y, por la metfora [] deviniendo el sujeto verdadero a medida que
ese juego de los significantes va a hacerle significar. (7)
produce la falta en ser. En este sentido no hay que olvidar que se puede
debe operar, entonces, sobre una cadena as: Deseo de la Madre. Ideal, o
as: Ideal Deseo de la Madre. Es por esta lgica que se puede sostener que
perro hace miau, el gato hace guau: por la inversin recproca del grito
Y ste es el resultado fallido, justamente porque la funcin del Nombredel-Padre, es privar a la madre de su objeto. (9)
3)
Significacin flica:
dialctica edpica alrededor del objeto flico (nocin de objeto que justifica
el nombre del seminario) y articula ntimamente a este ltimo con el objeto
flico, marca de esta barradura del Otro, y va a hacer del deseo, deseo
sexual. La articulacin de la falta en el Otro con un significante que la
que sea denominado S, o sea orden simblico; b) que sus vrtices sean
realidad tacha, encubre como una pantalla lo real, tambin indica cmo
la realidad est superpuesta al campo de lo imaginario y apoyada en lo
Finalmente, debemos decir que hay en el escrito mismo una indicacin que
como un [...] doble temario [], (16) el ternario simblico MIP y el ternario
imaginario aa.
u otros
componentes
Entonces, ambos ternarios son homlogos. Lacan nos indica que tambin
lo son: la pareja a-a con M-I y S bajo con P bajo A.
a-a y m-i: estas dos parejas de trminos estn diferenciadas, pero hasta
aqu eran una. Tomando en cuenta los dos lados del cuadrngulo de la
realidad, podemos ver que implican un redoblamiento de lo que estaba
implicado en el vector aa del esquema L y del Z.
es: [] donde colocar las figuras del otro imaginario en las relaciones de
vinculado con la funcin materna que Lacan, como Freud, vinculan con los
lazos de amor y odio; el a que aparece en esta posicin:
especular hasta la identificacin paternal del ideal del yo. (19) El Ideal
simblico opera desde el principio y determina la identificacin imaginaria,
/S: [] la significacin del sujeto S bajo el significante del falo []. (22)
Aqu hay que hacer varios sealamientos: a) lo que est escrito en el
anlisis, levanta tal vez el velo de la que tena en los misterios. Pues es el
significante destinado a designar en su conjunto los efectos de significado,
4)
marcndolo
corno
significante. (27)
la
progenitura
bastarda
de
su
concatenacin
6)
7)
lugar del Otro donde el sujeto tenga acceso a l. Pero como ese
significante no est all sino velado y como razn del deseo []. (29)
8)
10)
es un significante impar, esto quiere decir que no tiene par, que es nico
Es el significante del deseo, del deseo del Otro, pero justamente debemos
Nuestro modelo [el modelo ptico] muestra que es tomando como punto
de referencia I como dirigir su mirada al espejo A para obtener entre otros
efectos tal espejismo del Yo ideal. (33)
De esta preciosa cita sobre el Ideal del yo quiero destacar, aclarando que
encarna el lugar del Otro, M, por poder hacer del grito del muo una
significantes de las
son las marcas de la omnipotencia del Otro, Otro que la funcin del padre
vendr a castrar: adems, es el nio como objeto deseado por la madre
quien se identifica al significante de ese objeto. El significante paterno, al
ltimo se lee en la homologa, que Lacan destaca, entre el vrtice del lugar
de P en A y el vrtice significante del sujeto bajo significacin flica. El
Si pegamos AB con CD, aplicando primero una torsin tal que B se une con
D y A con C, obtenemos una banda de Mbius.
Se debe tener en cuenta que los lados de trazo ms grueso se unen entre
nico corte vlido en este esquema (o sea el corte mi, MI), indican
Si el cuadrngulo de la Realidad es una banda de Mbius, o sea, una superficie topolgica, hay que sacar las consecuencias de esto. La banda de
Mbius se caracteriza por los siguientes invariantes topolgicos: tiene una
tiene dos caras, la banda de Mbius tiene una sola: basta comenzar a
pintar lo que parece una de sus dos caras para darse cuenta de que
termina pintndose toda la banda (lo que pareceran dos caras) sin
atravesar ningn borde. Esto slo se hace evidente tomando en cuenta oda
la banda, ya que si la tomamos en forma parcial, ilusoriamente parece
poseer dos caras, tal corno lo indica este dibujo:
De acuerdo con el esquema, el lpiz parece que pasa de una cara a la otra
de la banda, y sin embargo si realizarnos todo el trayecto de la banda
descubrimos que es una y la misma cara.
impropio si, y slo si, son paralelas. Una recta completada con el punto del
infinito se convierte en una lnea cerrada, y el conjunto de todos los puntos
de infinito de todas las posibles rectas forman por definicin una lrica
impropia o lnea de infinito.
es suficiente considerar las rectas que pasan por un punto arbitrario del
pg. siguiente]. Los puntos impropios de estas rectas agotan ya los puntos
impropios de todo el plano proyectivo (puesto que toda recta tiene el
mismo punto impropio que la paralela a ella que pasa por O). Obtenemos,
por tanto, un modelo del plano proyectivo si lo imaginamos como un
dos ruinas por la recta del infinito). Teniendo en cuenta que los puntos
diametralmente
opuestos
de
la
circunferencia
de
nuestro
crculo
Mbius, pues tal imaginacin vuelve yana toda consideracin que hubiera
requerido un dicho otro por hallarse articulado a ella [] (41) y agrega:
As, un objeto tan fcil de fabricar como la banda de Mbius en tanto se
Jams una banda con torsin derecha podr convertirse, por una
cross-cap
puede
hacrsenos
menos
inasible.
El
de Mbius. Para ello, se hace un agujero en la esfera. Este tiene una sola
arista circular (borde): la banda de Mbius tiene tambin una sola arista
constitucin del cuerpo para el ser humano, pero recin aqu se afirma que
fundamental.
En topologa esto est bien comprendido. Poincar lo afirma as: [] en
otras partes del analysis situs, [] todo se basa en el corte. (48) Lacan, en
por otra parte, lo puede materializar una vulgar ventana. Pues bien, el
objeto a es un tal jirn de superficie y es su sustraccin de la realidad la
marco. Tambin es pantalla. El trmino hay que tomarlo con sus dos
valores: detiene la luz, estorba la mirada, disimula y, al mismo tiempo,
tiene una funcin ptica positiva, permite que se firme una imagen (50)
En el punto donde
en un segundo grado por la elisin del falo []; (52) es por esto que
cual se acerca, pero nunca llega a ella, el ramal infinito de una curva. Se representa as:
desplazada sobre la otra para que pueda seguir siendo posible el recorrido
Z, pero salido de su eje.
sacado del examen de este caso de que la relacin con el otro en cuanto
con su semejante [] son perfectamente compatibles con la relacin salida
de su eje con el gran Otro, y todo lo que implica de anomala radical [].
(56) O sea que se mantiene el trayecto. Si tomamos el prrafo que sigue al
tensin; este desequilibrio no debe ser entendido, como dice Lacan, como
Lacan, respecto de los objetos a-a, que estn en una posicin tan peculiar,
asntota, ahora aa estn fuera de eje, uno, del lado goce narcisista de la
NOTAS
1.
2.
3.
4.
6.
indito.
57, indito.
7.
9.
10.
22-1-58, indito.
11.
12.
Ibd.
mo.
13.
16.
15.
17.
20.
Ibd.
19.
21.
22.
23.
Ibd.
24.
26.
Ibd.
25.
27.
28.
29.
30.
traduccin personal.
31.
32.
34.
39.
38.
40.
Ibd.
42.
41.
43.
44.
45.
1-82.
46.
47.
48.
49.
52.
51.
53.
54.
55.
56.
57.
58.
59.
GRAFOS
EL GRAFO DEL DESEO
As se hilvana mi discurso
cada trmino slo se sostiene por su
relacin topolgica con los dems...
Jacques Lacan, El Seminario, libro 11, pg. 96.
El grafo del deseo, entre los modelos y los esquemas, ha sido la creacin
de Lacan que ms ha sido tomada en cuenta por los psicoanalistas que
Antes de comentar el uso que Lacan hace del grafo del deseo debemos
introducir la teora, matemtica de los grafos y redes y estudiar sus
propiedades topolgicas.
y retornar a la misma atravesando slo una vez cada uno de los siete
puentes que unen las dos mrgenes del ro Pregel y las dos islas que se
encuentran en la ciudad de Knigsberg (hoy Kaliningrado)? He aqu un
mapa de esa regin:
En este esquema se han sustituido ambas mrgenes del ro y las dos islas
por un punto y cada puente por un segmento de recta o arco. Para mayor
Respecto de este grafo conviene decir que no hace falta que las lneas que
conectan los puntos sean rectas, por eso las llamamos arcos (trozos de
lneas se superpongan.
En la teora de los grafos, los puntos son llamados vrtices y las lneas son
llamadas aristas. Evidentemente, si se pueden sustituir territorios por
puntos y puentes por arcos, en los grafos las superficies y las longitudes
terna de vrtice, arista y funcin, tal que a cada arista le corresponden dos
vrtices as como la funcin especifica que stos estn unidos.
dentro de la teora de los grafos, de ser una cadena, o sea, una serie de
aristas en la que cada una incide en el vrtice precedente y en el siguiente
De este grafo o red podemos decir que es un grafo orientado, que posee
dos lazos, cuatro vrtices (ya que no es el mismo 2 el que aparece luego
de un 1 que el que aparece luego de un 3 segn surge de ese mismo
Recordemos que el grafo de las tres casas vecinas y los tres servicios
pblicos no se poda realizar en el plano bidimensional, pero es evidente
posicin
topolgica
de
elementos
de
relaciones
[].
(1)
Segn las nociones de la teora de los grafos, el grafo del deseo se podra
geometrizar as:
salen por la derecha del grafo? De qu vectores provienen las aristas que
arriban por la izquierda del grafo? Por la definicin misma de vector y
arista, es obvio que cualquier arco que salga de un vrtice o que llegue a
un vrtice no es una arista, lo es slo un arco que conecta un par de ellos.
Hay dos soluciones, una planar y otra no planar, que pasan por articular
entre s estos dos pares de aristas anormales:
es una sucesin de aristas que une un vrtice con otro, en el que cada
arista termina en el comienzo de la siguiente. Una red en la que un vrtice
cualquiera puede unirse mediante un camino con cualquier otro vrtice se
red est formada por partes conexas (teniendo en cuenta que dos vrtices
unidos por una arista es una red conexa). Recordemos que en el captulo
sobre topologa definimos la conexin como sinnimo de continuidad.
Son ellos distintos? Sus formas evidentemente son distintas pero sus
isomorfos. Podra decirse que se trata de dos dibujos del mismo grafo.
La
mayora
de
los
ejemplos
hasta
aqu
tratados
corresponde
estructura del grafo con su dibujo. As, tambin dijimos que conviene no
confundir las superficies topolgicas con sus representaciones.
lneas y las caras con regiones del plano. Las redes o grafos de vrtices y
aristas finitos, conexas y planares se parecen a mapas y as se los designa
relacin que existe entre vrtices (V), aristas (A) y caras (c), que puede ser
expresada de las siguientes formas:
En los tres casos comprobamos que la frmula es cierta y fue Euler quien
descubri que es cierta para todo mapa; la Frmula de Euler se convierte
Presumimos que los distingue el agujero que el toro posee y la esfera no,
pero el agujero no es del toro sino del espacio circundante y, por otra
podran reducirse a un punto y que C no, por el agujero que rodea, y que,
no, ya que el agujero que est entre ellos en el plano impide que, por
deformacin continua (sin cortes), se pase de uno al otro.
que hemos elaborado para nuestra enseanza durante este ltimo lustro, o
del grafo nos es dada por la nocin y subsiguiente localizacin del deseo.
novedosa, la cuestin del acting-out. Cada vez que el analista, por sus
maniobras, produzca un cierre de este espacio vital entre ambas cadenas,
causa del deseo. Causa del deseo del hombre que, como siempre, es deseo
del deseo del Otro, que, con la expresin de un qu me quiere?, Lacan
inscribe como la razn que obliga al pasaje de su grafo 2 al grafo 3, pasaje
una relacin de ser a objeto sino una relacin de ser a falta (cf. Seminario
de: inter sum, que en latn significa estar entre, en medio de, en el
intervalo de; o sea, el sujeto ya fue concebido en el intervalo pero en el
Una
concepcin
de
lo
inconsciente
entendida
como
una
cadena
(12)
Justamente, esto constituye una parte del grafo del deseo, en la cual Lacan
recursos didcticos utilizados por Lacan. Es por esta razn que el vrtice
doble funcin: [] a la vez que pueden ser utilizadas pueden ser referidas
(i.e. sealadas). (14) Sobre la base de estas nociones Lacan produce la
elemental (cf. grafo 1). Se articula all lo que hemos llamado el punto de
basta por el cual el significante detiene el deslizamiento, indefinido si no,
de la significacin. Se supone que la cadena significante est soportada por
Finalmente, nos quedan dos vrtices y dos aristas que nos permiten
establecer sin dudas que se trata de un crculo. Circulo, que para indicar su
Comedia de Dante Alighieri: [] all son los gritos, los llantos y los
lamentos, y las blasfemias [], (17) a pesar de los cuales los condenados
no hallan salida alguna a sus tormentos.
poca y hasta se podra decir que en las mismas clases del Seminario 5,
Begehren). (19)
El que la clula elemental sea un crculo debe ser ahora aprovechado para
evitar el eterno retorno de la concepcin que dice que primero estaba la
Quin habla? cuando se trata del sujeto del inconsciente, (22) siempre
sujetos, (23) lo que nos recuerda la escisin del yo tal como la plantea
Freud.
defiende de haber exteriorizado con ello un deseo. Es que fue slo una
que se desee igual. Si el rey suele ocupar el lugar del tonto, el sistema legal
no.
presentados por Lacan. Es comn ver que se los ha interpretado como algo
equivalente al desarrollo. Es necesario desarrollarlo a partir de la nocin
de que la estructura no es evolucionista, sino que est, toda ella, de
entrada, si bien es cierto que no con la misma incidencia sobre el sujeto;
esto ltimo despeja, al menos un poco, las cuestiones referidas a los nios
y su psicoanlisis.
del piso superior es homloga a la de los dos del piso inferior. La nocin
entre
elementos
que
se
corresponden
en
las
figuras
Veamos las diferencias que Lacan propone para que sean tiles y no
contradictorios en psicoanlisis. Al cdigo (C), lo connotar (A): [] es el
lugar del tesoro del significante, lo cual no quiere decir cdigo, pues no es
que se conserve en l la correspondencia unvoca de un signo con algo,
a cada uno de los otros.(25) Respecto del mensaje, nos dice: El otro,
Observemos la disimetra del uno (A) que es lugar (sitio ms bien que
espacio con respecto al otro (s(A)), que es un momento (escansin ms
bien que duracin). (27) Esta cita, aclaratoria de la estructura de cada uno
de estos puntos de entrecruzamiento ya fue presentada. Que s(A) tenga
estructura de tiempo fue articulado con la nocin de punto de basta, es un
tiempo de corte en la diacrona, o sea un tiempo en el cual no cumple
ninguna funcin la duracin del mismo. (A) como lugar fue articulado con
espacio, que como dijimos respecto del tiempo, hace caso omiso de la
extensin y slo contempla las nociones de continuidad, discontinuidad,
corte
frontera.
Tiempo
espacio
son
considerados,
entonces,
topolgicamente.
Aprovechando este desarrollo alcanzado, podemos hacer con Lacan una
articulacin de estas nociones con las estructuras clnicas, en este caso la
psicosis. Si en la neurosis el emisor recibe su propio mensaje en forma
los vrtices del grafo, son denominados por Lacan como nociones
Pero si nuestro grafo completo nos permite situar la pulsin como tesoro
de los significantes, su notacin ( D) mantiene su estructura ligndola a
la diacrona. Es lo que adviene de la demanda cuando el sujeto se
ms que los significantes son los artificios gramaticales los que estn en
juego. Si no son los significantes, sino la gramtica lo que la pulsin toma
del A, entonces inscribe lo que del lenguaje es mudo, que constituye as el
silencio pulsional.
Los artificios gramaticales son los nicos que nos permiten comprender el
lgica de la relacin de estos tres trminos (cf. esquema 99), el grafo del
nocin freudiana de zona ergena indica, caso contrario, por ejemplo, para
la pulsin oral se debera establecer el estmago como la zona corporal
correspondiente y no los bordes labiales o dentales.
Respecto del objeto, Lacan nos indica, adems: Un rasgo comn a esos
ser articulado por Lacan como plano proyectivo o cross-cap, tambin nos
permiti desarrollar la nocin de especularidad en topologa. Aqu Lacan
Un objeto puede tomar as en relacin con el sujeto este valor esencial que
constituye el fantasma fundamental. (36) El fantasma, o mejor dicho su
Con esta estructura, el fantasma cumple una funcin respecto del deseo
homloga a la que cumple la imagen del cuerpo [i(a)] respecto del yo (m),
con la salvedad de que el grafo seala, adems, una inversin de
Los objetos a faltan como imagen especular porque son agujeros, es por
eso que, por ejemplo, el objeto mirada es el ms oculto en la visin, ya que
si algo no se ve en el campo escpico es el objeto a, donde no vemos que
no se ve.
por
Lacan
en
el
por el cual todos los otros significantes representan al sujeto: es decir que
a falta de este significante, todos los otros no representaran nada. (41)
Como lo dice Lacan en la cita anterior a sta, ambos son respuesta del
valor del tesoro del significante. Es decir, para que se produzca la
significacin del Otro (s(A)), todo significante har referencia a ste. Lo que
el grafo indica de la siguiente manera:
por
la
inherencia
de
un
(-1)
al
conjunto
de
los
puede decirse sino entre lneas para quienquiera que sea sujeto de la Ley,
puesto que la Ley se funda en esa prohibicin misma. (45) Es por esto que
respuestas a S() (aunque no se debe olvidar que i(a) est del lado
izquierdo, pero es tambin una respuesta). En este lado tenemos I(A),
I(A) est como ltimo trmino del lado de las respuestas del grafo porque
as Lacan nos permite articularlo con la funcin del rasgo unario que, en
el extremo del grafo, indica su funcin inaugural en la identificacin del
sujeto. Como ltimo trmino, est en el mismo nivel que pero, como las
funciones de I() y de son contrarias, no las une ningn vector (cf.
(A), y que como tal, hay que tomar como anulacin de la castracin que
cmo deben unirse las aristas que parten de los cuatro vrtices de
Los cuatro trminos que Lacan escribe sobre estas cuatro aristas lo indican
as:
miento con las dos cadenas del grafo, nos propone entenderla as: Esta
imagen nos permite figurar el deseo como lugar del empalme del campo
agujero; agujero que, como tal, impide que ambas cadenas sean
homotpicas, o sea, que por deformacin continua de una no se la puede
superponer a la otra. Ambas cadenas jams harn un crculo.
Hay otras ventajas de concebir que las aristas pendientes del grafo del
deseo se unen en ocho interior; son las siguientes: a) la unin en ocho
NOTAS
1.
3.
5.
2.
4.
6.
Ibd.
9.
Ibd.
7.
10.
Ibd.
307.
15.
17.
16.
18.
19.
21.
Ibd.
23.
Ibd.
20.
22.
24.
Biblioteca Nueva, Tomo II, pg. 725; Amorrortu, Tomo X, pgs. 141-42.
25.
26.
Ibd.
28.
27.
29.
30.
31.
33.
personal.
32.
34.
35.
Ibd.
Ibd.
36.
37.
39.
traduccin personal
38.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
Ibd.
47.
46.
48.
49.
50.
51.
CONCLUSIONES
Quisiera solamente sellar la suerte
de incitacin que puede imponer
nuestra topologa estructural.
Jacques Lacan, El atolondradicho
nociones psicoanalticas que este autor introdujo o sac del olvido en que
Es un hecho irrefutable que Lacan sostuvo que todo paso que se realice en
la teora psicoanaltica, ms all de su contenido, aleja al psicoanalista de
su verdadera funcin, si la estructura del paso y la posicin en la que
queda quien lo enuncia, no aproxima a la estructura del sujeto.
topologa estructural.
BIBLIOGRAFIA
Aleksandrov,
A.D.,
A.N.
Kolmogorov,
MA.
Laurentiev
otros,
La