Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Gabriela Castillo
Nada es la torre, nada la nave, sin los
hombres que las habiten.
Sfocles, Edipo Rey, 55
Gombrich. Ambos autores coinciden en que el periodo que va desde 1800 hasta 1950 es lo
que suele llamarse la Historia Cultural clsica. En esta fase destacan autores como Jacob
Burckhardt con la Civilizacin del Renacimiento en Italia, Johan Huizinga con el Otoo de la Edad
Media y G.M. Young con La Inglaterra Victoriana. Gombrich va un poco ms all al detener su
anlisis en la influencia de G.W.H. Hegel como figura determinante, ya sea porque los
pensadores buscasen asociarse o diferenciarse de sus postulados. Su influencia fue tan
importante, que el historiador refiere como caracterstica determinante de la historiografa
de la cultura, la constante bsqueda de mantener la hiptesis central de Hegel (Zeitgeist) sin
su metafsica, en la cual la historia del universo, es, de forma analgica a la historia de Dios
crendose a s mismo constantemente, la historia de la humanidad como encarnacin del
espritu. Lo anterior gener la incrustacin de la idea de progreso en la inveterada imagen
de un universo hiertico.(Gombrich 1977) De all que el principal punto de conflicto
respecto de las teoras Hegelianas resida en la idea de construir sus fundamentos en base a
un sistema metafsico. Este sistema podra ser entendido como un proceso constantemente
perfectible y ascendente, reflejo de la obra del espritu (nacional) y sus manifestaciones (la
religin, la constitucin, la moral, el derecho, las costumbres, la ciencia, el arte y la
tecnologa); los distintos perodos de la historia de la humanidad se repiten arrojando fases
de corte dialctico en que cada Cultura adquiere valor en la medida que se integra de forma
efectiva en este proceso (Gombrich 1977). Como ejemplo de intento fallido de
desembarazarse de las teoras Hegelianas, Gombrich destaca que al igual que Hegel,
Burckhardt (quien haba criticado abiertamente la obra del filsofo) considerase la
evolucin del espritu como un proceso ineludible, representado en sucesivos espritus
nacionales (Gombrich, 1977). Dentro de este sistema no queda prcticamente lugar para la
ambivalencia en relacin al concepto de cultura en cuanto condicin axiolgica. Por esta
razn difcilmente habr espacio para la crtica, pues de qu manera se critica lo absoluto?
El espritu sopla pero no se sabe de donde, esto dir, Gombrich, es un ensanchamiento y
deformacin de la visin providencialista cristiana.
La impronta de la poca clsica, del retrato de una era, fue superada en el minuto que
se abre el espacio para la entrada de la antropologa; la historia cultural se vuelve a ella a
partir de los aos 60, de la mano Evans-Pritchard, Douglas y Lvi-Strauss y su
estructuralismo. Este ltimo estudi las relaciones entre los elementos de un sistema