PSICOANALISISYESTUDIOSDEGNERO

PilarErrzuriz.PsiclogayMagsterU.deParisV(exSorbonne),
Psicoanalistadeadultos.AcadmicaMagsterdeGneroCEGECAL.

INTRODUCCION

ComenzaremospordefinirlosEstudiosdeGnerocomolaramaacadmicadelosfeminismos,tal
comolohacelapsicoanalistadelaUniv.deBsAires,DboraTajer.

Cual es la razn de utilizar el trmino gnero en lugar de Estudios Feministas o Estudios de la

Mujer?

Por una parte, tal como lo expresa Martha Rosemberg psicoanalista y militante feminista, la
academia y las instituciones de la cultura prefieren desestimar el trmino feminista por las
connotacionespolticasqueconlleva.Noobstante,esprecisodejarenclaroqueen"elconcepto
degnero,apesardehabersidoelaboradocomoherramientapolticaporlateorafeminista,no
es necesario ni evidente que haya un sujeto poltico en juego". Sin embargo, tambin hay que
sealarque,sibienpensamientosfeministasymovimientofeministacomofenmenosocialno
son sinnimos aun cuando estn estrechadamente ligados los estudios de gnero en un
porcentaje altsimo de su corpus, han sido impulsados por pensadoras y pensadores feministas.
Para sealarlo muy suscintamente, el pensamiento feminista se ha construido
multidisciplinariamentedesdelaFilosofa,lasCienciasSociales,laEconomaPoltica,laHistoriay
otras materias, como una lectura crtica y deconstructiva de los discursos hegemnicos que
instituyenunanormativagenricabasadaenladiferenciadelossexos,normativaquenaturalizan
para generar un control de los cuerpos y de las subjetividades. El psicoanlisis feminista se ha
unido a los Estudios de gnero con objeto de descifrar la construccin de la subjetividad de
mujeresyhombresteniendoencuentaestalecturacrticadelaconstruccinsimblicadelacual
participamos. La evolucin de los estudios psicoanalticos de gnero, la desarrollaremos ms
adelanteenelpresentetrabajo.

Porotraparte,juntoconSilviaTubert,PsicoanalistadelaUniversidadComplutensedeMadrid,las
psicoanalistas feministas pensamos que es " ms productivo situar a hombres y mujeres como
personajes incluidos en un contexto constituido por las relaciones de gnero. Desde esta
perspectiva, tanto hombres como mujeres son prisioneros del gnero, de manera diferenciada
pero relacionadas entre s. (...) esto no significa que hombres y mujeres ocupen un status
equivalente, como sujetos escindidos. (...) Tampoco se puede negar la importancia de las
desigualdadesentreloshombres,quelesafectantantoaellosmismoscomoalasmujeresynios
relacionados con ellos (* acotacin es ma, tngase en cuenta la subordinacin racial, tnica, de
clases),pero estonodebeoscurecerelhechode queloshombrescomocolectivoocupanuna
posicinsuperioryejercenunadominacinsobrelamayorpartedelasmujeresenlamayorade

las sociedades, y que existen fuerzas sistemticas que generan, mantienen y reproducen las
relacionesgenricasdedominacin."

EnuncomienzodelosestudiosfeministassepusoelacentoenEstudiosdelaMujer,sinembargo
muy pronto surge la contradiccin subyacente: al conceptualizar a la mujer o a la cuestin
femenina como "problema" estaramos profundizando precisamente en la discriminacin: la
concepcin tradicional de la mujer en tanto el "nohombre" o el "otro" del hombre, "enigma"
comodiceFreudqueslolosvaronespuedendilucidar....

Lopropiodelosestudiosdegnero,entonces,esanalizarydeconstruirlasrelacionessimblicas
intergenricas que mantienen y perpetan la situacin de subordinacin de lo "otro" al uno
universal, masculino, expresado en aparente neutralidad y, sin embargo, excluyente de la
presenciadelasmujeres.Remitoalosconceptosdelafilosofaalolargodelahistoriadesdela
asimilacin platnica de la mujer a la naturaleza y el hombre a la cultura, hasta la misoginia
romnticaquemitificalacategorade"mujerymal".LuisaMuraro,filsofaitalianafeminista,ha
declaradoenmuchasentrevistas,lasorpresaqueconstituyensuformacineldarsecuentaque
lafilosofaalhablarde"loshombres",elunouniversal,noseestabarefiriendoa"ella",sinoquela
estabaninvitandooconvocandosegnlateoradelaexcepcinacolocarseenunaperspectiva
masculinistadesdedondedefinirypensarahombresymujeres,comosiellanofueraunadeestas
ltimas. Freud mismo ha reconocido el subterfugio de los pensadores varones para aplacar las
crticasdelaspensadorasmujeresconrespectoalosprejuicioscontralafeminidad:"Anosotros
(psicoanalistas varones) la tesis de la bisexualidad nos haca facilsimo evitar toda descortesa,
puesllegadoelcaso,salamosdelapurodiciendoanuestrasantagonistas:estonovaconusted;
ustedesunaexcepcin,puesenestepuntoconcretoesustedmsmasculinaquefemenina"

ANTECEDENTES

Resulta sintomtico que el psicoanlisis de la primera y segunda generacin polemizara ya

entonces(desde1920)sobrelasexualidadylasubjetividadfemenina.Elejedeldesacuerdoentre
las lneas fundadoras de la disciplina es la episteme de lo mismo, es decir el monismo sexual
basadoenlaexistenciadeunalibidomasculinaparaambossexosque,desde1905,apareceenlas
formulaciones freudianas. En 1933, Freud cierra sus reflexiones sobre la feminidad asegurando
una vez ms que "Las fases ms tempranas de la evolucin de la libido parecen ser comunes a
ambos sexos" (...) y agrega en la fase flica "debemos reconocer que la mujercito es un
hombrecito".Laexistenciadeunalibidonicanoexcluyelaexistenciadelabisexualidad,esdecir
que en el inconsciente y en las representacines inconscientes de los sujetos ya sea hombre o
mujer, la diferencia de los sexos no existe. No solamente la atraccin de un sexo por elotro no
tiene queverconuna complementaridad,perola bisexualidad eliminalaideamismadeunatal
organizacin. Por eso afirma Freud en el 33, "a la peculiaridad del psicoanlisis corresponde
entoncesnotratardedescribirloqueeslamujercosaqueseraparanuestracienciaunalabor
impracticablesinoinvestigarcmodeladisposicinbisexualinfantilsurgelamujer"Afirmacin
que ni ms ni menos nos remite a la clebre frase de Simone de Beauvoir (1949), primera

aproximacin feminista al anlisis de la mujer como "otro" del hombre, "La mujer no nace, se
hace",apartirdeunadiferenciacindelounouniversal,elhombre.

Estatesisdelmonismosexualtieneelmritoenprimerlugarderomperelmodelobiologicistadel
sigloXIXempeadoenestablecerunadiferenciaradicaldelossexosapartirdelaanatomayen
segundo lugar de revertir las contradicciones de la ilustracin en cuanto que a pesar de las
consabidas declaraciones de igualdad entre los/as sujetos/as se apresura, de la mano de
Rousseau, en reforzar la tesis de la cercana de la mujer con la naturaleza. Al mismo tiempo, al
posicionarFreudlapulsinenelterrenodelopsicolgicoynodeloinstintivo,permitesituarel
desarrollodelasexualidadcercanoalordensimblicoyalacultura.Enciertomodo,laepisteme
de lo mismo, tiene por objeto reforzar la idea de una construccin de la sexualidad alejada del
naturalismo. Desde esta perspectiva, los esfuerzos ilustrados por mantener a las mujeres
unicamentecercanaseidentificadasconsurolreproductor,sevenperturbados.Poreso,apesar
delainquietudquedespiertalafrasedeFreudalfinaldesuartculodel33quedice"ahorabien:
no debis olvidar que slo hemos descrito a la mujer en cuanto su ser es determinado por su
funcinsexual.Estainfluenciallega,desdeluego,muylejos,peroesprecisotenerencuentaquela
mujerintegratambinlogeneralmentehumano",staesbienvenidaenfuncindelauditoriode
lapocaqueconstituaunacomunidadcientficabasadaenelnaturalismo.

Sin embargo, el discurso freudiano en cuanto a la comparacin de las anatomas masculinas y

femeninas, a saber la comparacin del cltoris con un pene pequeo y la afirmacin de que la
vagina es algo desconocido en la infancia para ambos sexos, trae reminiscencias de las viejas
teorasdesexonico

quedesdeGalenohastaelsigloXVIIIsemanejabanyqueThomasLaqueurresumeas:"enlugar
deestardivididosporsusanatomasreproductoras,lossexosestnvinculadosporunaanatoma
comn.Lasmujeres,enotraspalabras,soninversasaloshombresydeahsumenorperfeccin.
Tienen exactamente los mismos rganos pero precisamente en lugares equivocados". El mismo
autor seala que es tan slo desde el siglo XVIII que se busca definir al macho humano como
opuestoalahembra,paradarfundamentoalaatraccindelosopuestos.Demodoqueeneste
escenario de siglos de monismo interrumpido por unos pocos de dualismo sexual, se inscribe el
nuevo paradigma freudiano. Este nuevo paradigma tendra por objeto desnaturalizar la
construccin de la sexualidad, alejarse de lo biologicista y, sin embargo, tambin se ve
entrampadoenladiferenciaanatmicadelossexos.

Demaneraqueyadesdeesemomento,apesardelosnuevosparadigmas,nosvemosinmersos/as
en lo que ser de ah en adelante uno de los pivotes en torno a los que giran los estudios de
gnero:porunlado,lapremisadeigualdadentregnerosoaquelladeladiferencia,yporotra,los
esfuerzosparadesencializarydesnaturalizarlasnocionesdelomasculinoydelofemenino.

La cuestin estara en cmo replantearse la teora del monismo sexual freudiano sin caer en el
esencialismooenlanaturalizacin.


En el momento de la primera generacin psicoanaltica, la polmica entre monismo y dualismo
pareceoriginarseenlainfluenciadeKarlAbraham,queadiferenciadeFreuddesarrolluninters
mayor por el perodo preedpico en la mujer. Abraham cree que ambos sexos, paralelamente,
temen a la castracin y que responden de manera distinta a una misma experiencia. Esto
implicara que ya hay nios y nias diferenciados/as en el momento en que se estructura el
complejo de castracin (1922) .Abraham muere en el ao 25, mismo ao de la publicacin por
Freud de su artculo "Algunas consecuencias psquicas de la diferencia sexual anatmica", de
modo que la polmica contina con aquellos/as psicoanalistas influenciados/as por l: Ernest
Jones, quien en la construccin del trmino "afnisis" (*= desaparicin del deseo sexual por un
temorfundamentalqueeselmiedoalacastracin)retomaelconceptodeAbrahamconrespecto
alacastracincomo"faltadepotenciasexual",yentablalapolmicasobrelasexualidadfemenina
en 1927, en el congreso de la IPA, en Innsbruck.. Jones expone en esta ocasin la idea central
sobre la sexualidad femenina que estar an hoy vigente en las conceptualizaciones
psicoanalticas de la lnea intersubjetiva sobre la subjetividad de las mujeres (Jessica Benjamin,
EmilceDioBleichmar,NoraLevinton).Estoes,queelmiedoalacastracin,adiferenciadelvarn,
tomaenlamujerlaformadeunmiedoalaseparacinyalabandono.Asimismo,enestepolmico
encuentro, Jones apoya a las psicoanalistas disidentes, Melanie Klein y Karen Horney, quienes
sostieneneldualismosexualpretendiendounsentimientoperceptivoinconscientedelaexistencia
delavaginaenlasnias.EstastesisconformarnunadelasbasesdediferenciacindelaEscuela
InglesadelPsicoanlisis,precursoradelalneaintersubjetivaactualqueseocupadepsicoanlisis
degnero.

Entrelaspsicoanalistasfielesalmonismosexualsecuentanenaquellapocalaspertenecientesa
laescuelavienesa,quienes,apesardeciertasdisencionesconlateorafundante,siguenaFreud
en su tesis de la construccin de la feminidad a partir de una indiferenciacin pulsional de los
sexos y disposiciones orgnicas bisexuales. Ellas desarrollan aportes a la teora freudiana sin
abandonar sus postulados fundamentales. Entre ellas se encuentran Helen Deutsch, Maria
Bonaparte, Jeanne Lamplde Groot, Ruth Mac Brunswick. Los planteamientos de todas estas
autorasnocabenenestaponenciayrecomiendodirigirsealaobradeSilviaTubert("LaSexualidad
FemeninaysuConstruccinImaginaria"),perocomobienlosealaTubert(Id.)todascoincidenen
elrechazoalanocindecomplejodecastracinexplicadoporFreudporquedejaalasmujeresen
situacin de inferioridad. Esto genera nuevamente el problema expuesto de naturalizacin y
esencialismodelcuallosplanteamientosdeFreudpretendenescapar.Aldespojaralcomplejode
castracin de su papel en la diferencia sexual, tomando como apoyo el referente anatmico,
los/las autores/as desplazan la discusin a la sexualidad femenina y se la considera como algo
aislado,independientedeladivisinquelacrea."Enlamayoradeloscasossepresupone,yasea
en forma explcita o impltica, que existe una masculinidad y una feminidad innatas que
corresponden directamente al hombre y a la mujer en tanto cuerpos anatmicamente
diferenciados'

Freud,alfin,ensusdosltimosartculossobrelasexualidadfemeninaylafeminidad,reconoce
quelaspsicoanalistasmujeresestnmejorsituadasparacomprenderlarelacinpreedpicaconla
madreapartirdelatransferencia,ydesdeahdesarrollarunavanceenlateoradelasexualidad
delasmujeres.

Esta recomendacin freudiana deja abierto este tema a nuevas investigaciones en las que las
psicoanalistas mujeres tendramos una legitimacin, contradicindose sin embargo con el
comienzo de su ltima conferencia cuando se dirige slo a los Investigadores Hombres para
recomendarles de resolver el enigma que seramos nosotras mismas, dejando implcita nuestra
faltadedistanciaparaconello.

Apesardeestediscursoambiguo,yporfortuna,laspsicoanalistasabrenunanuevainvestigacin
apartirdelosaos60sobrelaetapapreedpicayelvnculodelaniaconlamadre.

APROXIMACIONESCRITICAS

TalcomosostieneAnaMaraFernndez,PsiclogapsicoanalistadelaUniv.deBs.Aires,"unade
lasdificultadesmayoresparaelencuentroentrepsicoanlisisyfeminismoradicaenlalgicadela
diferencia que subyace al psicoanlisis tanto freudiano como posfreudiano" .Nos invita a
deconstruireltratamientodeladiferenciaylaformacomosehacetrabajaralossignificadosen
dos dimensiones: la dimensin epistmica y la dimensin poltica. La dimensin epistmica
implicaraladeconstruccindelaepistemedelomismo,parapoderpensarladiferenciadeotro
modo: su lgica binaria, atributiva y jerrquica que homologa Hombre=hombre e invisibiliza
aquellogenricofemeninonohomologablealomasculino,admitiendoquecuandolodiferente
sehacepresenteespensadocomoinferior.Ladimensinpolticaseralaindagacinhistricade
laconstruccindelascategorasdegnero,paraperderelhbitodepensarenuniversalesy,por
lotanto,esencializar.

LaspsicoanalistasfeministasJulietMitchellenInglaterraymstardeTubertenEspaa,rescatanel
pensamientodeFreudcomounodelosquehahechoposiblelarupturaconlailustracinycomo
aquelquedacuentadelaarticulacindelaconstruccindelsujetodeseanteconlaculturaquelo
constituye y lo aliena al mismo tiempo. A partir del examen de las construcciones de gnero, el
psicoanlisis feminista podra deconstruir desde una dimensin poltica historizando las
normativasqueelpensamientohegemnico cooptainclusodelcorpuspsicoanalticofreudiano,
que en un principio se situ como descriptivo y avalrico. Precisamente, las crticas al
pensamientofreudianonosebasantantoenelhechodequenohayadescritolaformacindelos
gnerosylasnormativasquelosalienan,sinoennohaberpropuestounalecturacrticadeello.
Volviendo al artculo de 1933 podemos rescatar de Freud frases como la siguiente: "el
sojuzgamiento de su agresin (refirindose a la agresin de las mujeres), constitucionalmente
prescrito y socialmente impuesto a la mujer, favorece el desarrollo de intensos impulsos
masoquistas,loscualeslogranvincularerticamentelastendenciasdestructorasorientadashacia
elinterior"..."Pudiramospensarencaracterizarpsicolgicamentelafeminidadporlapreferencia

de fines pasivos (...), pero a este respecto debemos guardarnos de estimar insuficientemente la
influencia de constumbres sociales que fuerzan a las mujeres a situaciones pasivas. Todo esto
permanece an muy oscuro" Asimismo, en el artculo citado del ao 25 el prrafo inquietante
acerca del superyo femenino, no deja de tener un entre lneas rescatable: "...El superyo nunca
llega a ser en ella (la mujer) tan inexorable, tan impersonal, tan independiente de sus orgenes
afectivos como exigimos que lo sea en el hombre. (QUIENES EXIGIMOS? LOS VARONES). Ciertos
rasgos caracterolgicos que los crticos de todos los tiempos (QUIENES? LOS VARONES) han
echado en cara a la mujer que tiene menor sentido de la justicia que el hombre, que es ms
reaciaasometersealasgrandesnecesidadesdelavida,queesmspropensaadejarseguiaren
sus juicios por los sentimientos de afecto y hostilidad todos ellos podran ser facilmente
explicados por la distinta formacin del superyo que acabamos de inferir (...)" refirindose al
complejo de Edipo que lo instaura, y que constituye "la catstrofe (del complejo de Edipo) el
abandono del incesto, la institucin de la conciencia y de la moral como una victoria de la
generacin, de la raza sobre el individuo" (...) "a los feministas afanosos de imponernos la
equiparacin y la equivalencia absoluta de los dos sexos (...) estamos muy dispuestos a
concederlesquetambinlamayoradeloshombresquedanmuyatrsdelidealmasculinoyque
todos los individuos humanos, en virtud de su disposicin bisexual y de la herencia en mosaico,
combinanenscaractersticas,tantofemeninascomomasculinas,demodoquelamasculinidady
la feminidad puras no pasan de ser construcciones tericas de contenido incierto". Se pueden
deducirlasalusionesalaconstruccindelassubjetividadesporlosmandatospatriarcalesycomo
biendiceTubertgranpartedeltrabajodeFreudmuestraquelapulsinsexualhumananotiene
originariamentecomofinlareproducccin,sinolaconsecucindelplacer.Demodoquesepuede
concluir:

1)|quelaactividadsexualsedespliegalibrementemsalldelareproduccin(lasperversiones,
sexualidad polimorfa) 2) Sin embargo se inhibe la pulsin excepto en lo que respecta a la
reproduccin(nosiempre,lasehomosexualidad)y3)quelasublimacinculturalestbasadaen
lainhibicindelasexualidadpolimorfa.

Con la relectura lacaniana del discurso freudiano, al abandonar lo anatmico por lo simblico y
situar al falo como el significante de la falta, esto es, la imaginarizacin de lo no existente, las
psicoanalistasfeministasnosbeneficiamosdeestesaltoespistemolgicoyaquelaconstruccinde
lasexualidad,delgneroydelaeleccinsexualdeobjetopasaporelcaminodelaconstruccin
delsujeto,conunadoblecastracin,siendolafundantedesucondicinhumanalaqueleimpone
el lenguaje, es decir, el orden simblico (falogocntrico, segn concepto de Derrida). Los
planteamientos lacananianos a mi modo de ver permiten una mayor flexibilidad para la
comprensin del lugar de los gneros en la construccin simblica. Sostengo con Martha
Rosembergque"esinsoslayablemencionarlaprovocativariquezadelafrmuladeLacn"Nohay
relacin sexual", que denuncia an sin postular otra ordenacin posible la complementaridad
sexualdelofemeninoalomasculinocomofantasmaflicoenelordenpatriarcal."

Locomplejo,entonces,resultadefinirladiferenciasexualsincaerenelesencialismo.Elfeminismo
de la diferencia que se propone reivindicar el orden simblico de la madre, es muchas veces
confundidoconunmovimientoderenaturalizacindelanlisisdelosgneros.Sinembargo,las
psicoanalistas que inspiran al feminismo de la diferencia proceden, paradjicamente, de la lnea
lacanania la cual, en la lnea del maestro, sigue sosteniendo la tesis del monismo sexual (Luce
Irigaray,HeleneCixous,JuliaKristeva).ParaIrigaray(1982)yCixous(1986),queretomanlacrtica
a la episteme de lo mismo, existen diferencias psicolgicas entre mujeres y hombres. Sera
errneo, sin embargo, atribuirles un esencialismo ya que no se plantean un origen innato de
dichasdiferencias,sino,comolosealaTubertrespectodeestasautoras"lasmujeresestnms
influenciadas por sus experiencias preedpicas y menos alejadas de ellas, y conservan en mayor
medidasuidentificacininicial conla madre.Puestoquelarelacinpreedpicaconlamadreha
sido menos reprimida, el yo femenino sera ms fluido, interrelacional, y menos disociadode su
experiencia corporal. Los discursos falocntricos, en consecuencia, han representado
errneamente el deseo femenino puesto que la sexualidad femenina, ms fluida, no puede
conceptualizarse segn parmetros masculinos. El discurso masculino est constituido por una
lgica binaria (logocentrismo) que organiza todo lo pensable en oposiciones y est asociado al
falocentrismo en tanto las oposiciones binarias y asimtricas se relacionan siempre con el par
hombre/mujer.Perolalgicainternadellogocentrismoesla"mismidad";nopuededarcuentade
la diferencia porque el otro est reducido a ser el otro de lo mismo, su inferior, su reflejo, su
exceso,definidosiempreporelprimero".

Sin embargo, el situar la experiencia de la sexualidad femenina con una gran importancia de la
semitica, como lo indica Kristeva para referirse al cuerpo a cuerpo con la madre, crea un
problema que es situar lo femenino ms ac del edipo, o sea, ms ac del orden simblico. Es
decir,enciertomodo,enelsilencio.

Psicoanalistasnorteamericansdelasrelacionesobjetales,talescomoNancyChodorowyDorothy
Dinnerstein,tambinconsideranlarelacinmadreehijacomodeterminanteparalaorganizacin
de la sexualidad femenina. Todas ellas, al igual que las psicoanalistas lacanianas mencionadas,
parten de la constacin de que la sociedad occidental ha producido una disyuncin entre lo
natural y lo social, asignando al hombre el mbito de la cultura y a la mujer el del cuerpo y la
reproduccin. Revalorizar lo femenino y la diferencia sostienen muchas de estas autoras
permitira empezar a construir un nuevo orden. Sin embargo, no se nos puede escapar la
contradiccinquesignificapretenderuncambioenelordensimblicosipartimosdelabaseque
ste es androcntrico, determina el lenguaje que a su vez determina el inconsciente, la
construccindelassubjetividadesyendefinitiva,nuestrocdigodepensamiento.Demodoquela
contradiccin que se plantea es cmo escapar al orden simblico existente partiendo desde
estructuraspsquicascreadasporelmismoordensimblico.

Kristeva desde la lnea lacaniana y Jessica Benjamin desde la lnea intersubjetiva si bien sus
planteamientos acerca de la construccin del sujeto y de la maternidad son muy diferentes
coincidenenqueenlafasepreedpicaunanianecesitaidentificarsetambinconsupadrecomo

smbolodepresenciaflica.LaabyeccindelofemeninoqueesparaKristevaunacondicinenel
proceso de adquisicin de la subjetividad, coincide con lo que formula Benjamin de una herida
narcisstica en la identidad de gnero al constatar la desvalorizacin de la madre en tanto se
asimila a la desvalorizacin de las mujeres y de sus quehaceres cercanos a la "naturaleza".Para
Kristevaestaidentificacintempranaconelpadrepermitiradeshacerlauninconlamadrecomo
representacindeunacarencia.Benjaminestimaquelaidentificacinconelpadrecolocaraala
niaenunlugardesujetodeseanteynodeobjetocosadeseado.Ambasautoras,andemanera
diferente, asumen que el varn, padre, es el sujeto deseante y la mujer, madre, es el objeto
deseadoperodesvalorizadoensucalidaddeobjeto(cosa).

Pareceraqueeldiscursodeambasautorassuponequeeldiscursopatriarcalyelordensimblico
existentepermitenalania(futuramujer)identificarseconlosidealeshastaahoraconsiderados
sloparalosvarones(identificacindelnioconsupadrequedescribeFreudenPsicologadelas
Masas y anlisis del yo 1921: "la identificacin es conocida en el psicoanlisis como la
manifestacin ms temprana de un enlace afectivo a otra persona y desempea un importante
papelenlaprehistoriadelcomplejodeEdipo.Elniomanifiestaunespecialintersporsupadre;
quisierasercomolyreemplazarloentodo.Podemospuesdecir,quehacedesupadresuideal.
Estaconductanopresentaenabsolutounaactitudpasivaofemeninaconrespectoalpadre(oal
hombreengeneral)sinoqueesestrictamentemasculinayseconciliamuybienconelcomplejode
Edipo a cuya preparacin contribuye . Esta perspectiva de identificacin con los ideales
masculinosvuelve,dealgunamanera,aplantearunaposibilidaddemismidadentrelosgneros.Si
laniaseidentificadepreferenciaconlamadreysufreporellounaheridanarcisistica,yelnio
conelpadreporlocualrechazaloabyectofemenino,esenfuncindelprincipiodeladiferencia,o
delamismidaddentrodecadagnero.Laniasecolocaen"misma"quelamadre.Demodoque
si aceptamos esta vertiente de pensamiento psicoanaltico estaramos, de manera indirecta,
refirindonosalfeminismodelaigualdadyvolviendoalospresupuestosilustradosencuantoala
igualdaddegnerosporlaasimilacinalomasculinovalorizado.

Lo paradjico consiste en que el feminismo de la igualdad que se reconoce ilustrado, se ve

frecuentemente asociado al psicoanlisis intersubjetivo, heredero del psicoanlisis de las
relaciones objetales por va de Winnicott, el mismo que por boca de Jones y Klein se opuso al
monismosexualfreudiano,aludiendoaunadiferenciainnata?constitucional?delossexos,oen
todo caso a percepciones inconscientes diferenciadas de su anatoma entre nios y nias. La
percepcinenlaetapaflicadelasniaspasara,segnlateoradeldualismoporlapercepcin
inconsciente de la vagina. Para el monismo sexual, el cltoris sera percibido como un lugar
ergeno anlogo al pene. Es paradjico que partiendo de una diferencia que se arriesga a
esencializar a los sexos, sus estudios de gnero apoyan la lnea del feminismo de la igualdad.
Mientras que las psicoanalistas lacanianas llegan al feminismo de la diferencia, partiendo de la
crtica al monismo sexual freudiano pero no en virtud de una diferencia innata de percepcin
biolgica,sinodelaconstruccindedichadiferenciaporellugarocupadoenellenguajeyenel
ordensimblico.

ALTERNATIVAACTUALDEPENSAMIENTO

El pensamiento posmoderno ha venido a remecer el andamiaje ilustrado y, adems, pone

seriamenteencuestinlasemejanzaentrelossujetosalinteriordelosgneros.Poneinclusoen
cuestinlaexistenciadeslodosgnerosreducidosporelbinarismoaunaexpresinestticade
losmismoyreferidosaasientosbiolgicos:lofemenino=mujeres;lomasculino=hombres.Noslo
habraquecuestionarlaconstruccinestticadelosgnerosdesdeunaperspectivodelossujetos
en proceso (segn concepto de Kristeva) sino tambin de la performatividad del gnero (segn
conceptodeJudithButler)quenosremiteaabandonarlaideadeunmodelooriginalenfuncin
de una copia, de la copia de la copia. Sin duda, abrazar la diversidad con el posmodernismo
significa con mayor razn cuestionarse el sinnimo de activo=masculino y pasivo=femenino. Por
otro lado, las nuevas tecnologas reproductivas amenazan/prometen liberar al sujeto de la
reduccindesusexualidadalatareadeconservarlaespecie,yposiblementeelcambioculturalen
los gneros y en las sexualidades estn actualmente dando cuenta de que la pulsin est
encontrandosudestinoenelplacer.Cabepreguntarseenqudevendrlacomplejidadedpica,la
estructuradeparentescos,elcontratosocialsexualrousseauniano.

Sindudaquelabsquedaporpartedeldeseodecompletudflicanodejarporestodeserlaque
hasido.Sinembargoeldiscursodequeaquellacompletudestmarcadaporasientosrelativosa
lo biolgico tales como la envidia del pene, el deseo de un nio, la sobredimensin del pene,
tendrn que ponerse en cuestin en el inconsciente. La deconstruccin entre sexuacin y
patriarcado puede ser impulsada por el pensamiento posmoderno en un dilogo con el
psicoanlisis,tantoaniveldelateoracomodelaprcticaclnica.

En la teora, la tarea ser analizar las huellas de la sociedad patriarcal y los planteamientos
acrticos y ahistricos. En la prctica clnica, aguzar la escucha ms all de las "verdades"
establecidasporlalecturaclsicadelassubjetividadesconstruidasdesdeelbinarismodegnero.
La lectura posmoderna de las subjetividades ayuda a una lectura ms caleidoscpica del sujeto,
porlapropuestadelospuntosdecrucedeladiversidad,estoes,sexo,gneros,etnia,raza,clase,
eleccindelobjetosexual,evitandopatologizartantolasviscicitudesdelosajustesalosmandatos
delamodernidad,comolospuntosdefugadelamisma.

Para terminar, voy a hacer mas las palabras de Deborah Tajer, psicoanalista de la Univ. de Bs
Aires, con respecto a la tarea del Foro de Psicoanlisis y Gnero espacio institucional que se
inscribeenlaAsociacindePsiclogosdeBuenosAiresydelcualellaessubcoordinadora."...la
relacinentrelosPsicoanlisisylosEstudiosdeGnero,oentrelosFeminismosylospsicoanlisis,
seexpresaenlaactualidadabarcandounamplioespectropropositivo:desdeladeconstruccindel
patriarcadocomocriteriodesaludmental,aldevelamientodeformasparticularesenlascualeses
posibleunarelacinmsdemocrticaconelotroentantodiferenteyentantosemejante.Eneste
sentido, nuestra apuesta es una invitacin a que las diferencias de trayectoria, formacin,
generacionales,degnero,clase,grupoyetnia,seponganenjuegoparapoderpensarlasformas
especficas de la diferencia cuando de gneros se trata, pero hacindola jugar con las mltiples

maneras de ser otros y otras. Aceptando y propiciando el riesgo de ser transformados por la
reciprocidaddedilogoyporeldeseomutuodeafectacin."

Irene Meler, Deborah Tajer, comp."Introduccin" en Psicoanlisis y Gnero, Debates en el Foro,

LugarEditorialBsAires,2000,(1)pag49)

Mabel Burn, Emilce Dio Bleichmar, comp. Martha Rosemberg "Gnero y sujeto de la diferencia
sexual. El fantasma del feminismo", en Gnero, Psicoanlisis y Subjetividad, Paids, Bs. Aires,
1996,(2)pag268)

2p.269

2SilviaTubert"Psicoanalisis,Feminismo,Posmodernismo"p.293)

Freud S. "La Feminidad", 1933 en Nuevas Lecciones Introductorias al psicoanlisis", Obras

Completas,Madrid,Bb.Nueva,cuartaedicin,pag.3167)

FreudS.Id.pag3167)

Id.p.3166).

SimonedeBeauvoir,ElSegundoSexo,tomoI,Madrid,Catedra,2000

LaqueurThomas, Eldestinodelaanatoma enLaconstruccindelsexodesdelosgriegoshata

Freud,Madrid,Catedra,1990,p.56

citadoporTuberten"Historiadeunacontroversia",enLaSexualidadFemeninaysuConstruccin
Imaginaria, Madrid, Ed. El Arquero, 1988,p.47 , estudio de Juliet Mitchell, "Introduction", en
FeminineSexuality,MacMillan,Londres,1982.

Jones,E "La fase precoz del desarrollo de la sexualidad femenina", artculo citado en el
DictionnairedelaPsychanalise,ElizabethRoudinescoetMichelPlon,Paris,Fayard,2000,p.56).

Laescuelaintersubjetiva,sibienabandonalatesisconstitucioanlistaafavordelaintraccinentre
sujtos,eshrederadeWinnicott,asuvezdiscpulodeM.Klein

Tubert,ob.mencionada,p.69

2.citadaporMabelBurn,Introduccin,pag.24

Estaacotacinesma

1.SilviaTubert"Sobrelamoralsexual.PsiconalisisyFeminismo"

1."RepresentacindelaDiferenciasexual"p.64

2.p.303Psic.FemyPosmod

2GracielaAbelinSas"LaleyendadeScerezadeenlavidacotidianapag53)

*1.DeborahTajer,Introduccin,pag.58)