Anlisis crtico del Libro de la Rosa

Presentado por:
Daniela Catalina Riao Duarte

Universidad del Rosario

Fortalecimiento Acadmico
Taller de lectura
24 de septiembre de 2016

1. Objetivos
1.1 Analizar o interpretar la obra El Libro de la Rosa con la teora de Los Ejercicios
Espirituales.
1.2 Describir estructuralmente El Libro de la Rosa.
1.3 Interpretar la teora Los Ejercicios Espirituales.
1.4 Comprender El libro de la Rosa a travs de Los ejercicios espirituales.

2. Descripcin del Libro de la Rosa

Este libro cuenta el sueo que tuvo un joven mientras dorma profundamente. La
mayora cree que los sueos son ideas fantasiosas, mentiras o engaos que nunca se
harn realidad, pero este sueo es diferente, no hay nada dentro de l que con el pasar
del tiempo no se hubiera hecho realidad. En este sueo se encierran todas las artes del
amor y es digno de ser contado.
Todo empieza cuando el joven muchacho se levanta de la cama, se calza y se dirige a
lavarse las manos, en ese momento le vinieron unos deseos de salir de la ciudad a
escuchar el cantar de los pjaros. As que se encamina a un ro que se oa cerca de all,
No haba sitio mejor; sus aguas fras y claras bajaban de una colina con gran fuerza e
mpetu. Al cabo de poco tiempo, el joven empez a bajar por el prado que estaba a la
orilla del rio, hasta encontrarse con un jardn alegre y grande que estaba rodeado por un
alto muro. En la parte de afuera de la pared tena unas imgenes pintadas; en el centro
estaba Malquerencia que daba la impresin de estar triste y afligida y de ser perversa, Al
lado izquierdo estaba Felona, a su derecha estaba Villana, daba la impresin de ser una
criatura loca, dispuesta a hacer dao y hablar mal de todos, a continuacin estaba
Codicia, que es la que incita a la gente a tomar, a no dar nada y a reunir grandes
riquezas, al lado estaba Avaricia era fea, sucia, demacrada, flaca y de mala presencia,
despus estaba pintada Envidia, que nunca se haba alegrado por nada, a no ser porque
haba visto y odo contar una gran desgracia, Junto a Envidia estaba Tristeza, la
preocupacin y los enojos que sufra da y noche haban hecho que perdiera el color y
que se quedara delgada y plida, despus estaba retratada Vejez, quien apenas se
mantena de pie, su belleza se haba marchitado.
El muro era alto y tena forma cuadrada; dentro haba un jardn hermoso en el que se
escuchaba el cantar de los pjaros, por lo que el joven muchacho empez a pensar de
qu manera podra entrar a tal lugar. En ese momento dio la vuelta alrededor de la
construccin hasta que encontr un portillo pequeo y estrecho. Llamo y golpe muchas
veces, hasta que al fin, le abri una doncella de hermoso cuerpo quien dijo llamarse
Ociosa. Era una mujer rica, llevaba una vida agradable pues nunca haba tenido
preocupaciones, indic que el majestuoso lugar le pertinacia a Solaz, quien con
frecuencia se reuna con sus seguidores a bailar y disfrutar del lugar.

Al entrar escuch a los pjaros, era un canto tan agradable y hermoso que se asimilaba a
los ngeles espirituales. Luego de un largo rato escuchando este bello cantar, no resisti
los deseos de ir ante Solaz para ver su aspecto y contemplar a su persona y a sus
seguidores. Al llegar al lugar, todos ellos estaban bailando al son de las canciones que
les cantaba una dama llamada Alegra. Nuestro joven muchacho contemplo de pie tal
hermosura, hasta que vino una alegre dama: era Cortesa a invitarlo a participar del
baile, quien sin tardanza ni demora se uni.
Solaz era bello, alto, erguido, el ms elegante y de buena presencia, se mova con gran
rapidez, llevaba vestido con un jamete bordado con pjaros, el traje tena muchos a
adornos y estaba calzado con zapatos de lazo, hechos a la medida. Por amor y gracia su
amiga le haba hecho una corona de rosas, esta amiga era Alegra, que no odiaba a
nadie, siempre estaba contenta y cantaba bien. A su lado estaba El dios de Amor, es el
que hace justicia con los enamorados, el que abate el orgullo. El dios de Amor llevaba
un traje de flores de muchos tipos y colores con tejidos de toda clase animales. A su lado
haba un joven que se llamaba Dulce Mirada el cual le sujetaba dos arcos al Dios amor.
Uno de ellos estaba hecho de madera oscura con protuberancias, el otro estaba hecho
con madera tierna y flexible; era largo y de bella forma. A la vez guardaba diez flechas
de su seor; tena cinco en la mano derecha, pintadas de color oro y hechas a la
perfeccin. La mejor de estas fechas se llamaba Belleza, las otras eran Sencillez,
Franqueza, Compaa y Buena Cara. En la mano Izquierda llevaba otro tipo de fechas,
unas muy feas, estas se llamaban: Orgullo, Villana, Vergenza, Desesperacin y
Mudanza en el Pensamiento.
Luego de un rato el baile se iba apagando, pues la mayora se retiraba con sus amigas a
la sombra de los rboles para cortejarlas. De tal modo que el joven muchacho tambin
se march de all. Entretenindose de un lugar a otro, lleg a un sitio bellsimo, algo
apartado en el que encontr una fuente debajo de un pino grande y frondoso. Esta fuente
estaba situada en una piedra de mrmol que tena escritas unas letras pequeas, que
decan: Aqu muri Narciso. Narciso era un hombre tan bello que por su gran
hermosura estaba lleno de desdn y orgullo, el cual no supo apreciar el amor que Eco le
daba. Ella lo amaba ms que a cualquier ser vivo y fue tan mal tratada por l que cay
en un gran despecho que la llevo a la muerte. Antes de morir, Eco le suplico a Dios que
Narciso por su corazn arisco y su indecisin para amar, fuera atormentado y destruido
algn da por un amor que no pudiera encontrar remedio para su cura. Y as fue, un da

despus de cazar Narciso se dirigi a la fuente para tomar un poco de agua y al ver su
reflejo se enamor y permaneci tanto tiempo all que muri.
Entonces nuestro joven muchacho se acerc, se inclin a contemplar el agua que
emanaba y la gravilla que reluca, ah fue donde vio unos rosales cargados de flores, que
estaban en un sitio retirado, rodeado por un seto. l sinti grandes deseos de ir a
contemplar las flores, ya que, en ningn sitio crecen las rosas tan hermosas. El deseo era
tan grande que quera arrancarlas y hacerse una guirnalda, por lo que eligi un brote
bellsimo, tena un color rojo perfecto, el tallo era recto, tena un olor agradable y fuerte.
Pero al intentar cogerla no puedo porque se lo impedan unas agudas espinas.
El dios de Amor, que haba estado observndolo a lo largo de toda su experiencia del
jardn, se dio cuenta que El joven muchacho haba elegido aquel capullo y le agrava ms
que cualquier cosa, de tal modo que cogi una flecha estiro el arco y le apunt. Esta
flecha le entro por el ojo y se clav en el corazn, su nombre era belleza, pero luego de
que El joven Muchacho lograra sacar toda la flecha menos la punta, sigui la flecha
sencillez, luego Cortesa, luego Compaa y por ultimo Buena Cara. Estas fechas le
hicieron una herida tan grande que El joven muchacho se desmay del dolor. Cuando
volvi en s, Amor le advirti que no haba remedio alguno para sus males sino darse
por vencido, pues ya Amor lo haba atrapado y no haba salida. As que el joven
muchacho se puso a merced de El dios de Amor quien le expuso treinta y uno
mandamientos y los bienes con los que podra curar los malestares que el amor traa,
entre esos estn Dulce Pensamiento, Dulce Conversacin y Dulce Mirada. Cuando
Amor termin de decirle al Joven muchacho lo que quiso, desapareci y l se qued
solo en tal jardn.
As mientras El joven pensaba como llegar a la rosa apareci Dulce Albergue, hijo de la
esplndida Cortesa, quien lo ayudo a acercarse a la flor, pero lo que no saban es que
cerca de la rosa se encontraban sus guardianes Rechazo, Mala Lengua, Vergenza y
Miedo, Ellos protegan a la rosa de todo aquel que quiera aprovechar se la rosa. Cuando
estos cuatro ladrones sacaron a patadas al Joven muchacho y a Dulce Albergue, llego
Razn a brindarle apoyo y consejos a nuestro Muchacho que estaba sufriendo grandes
penas por no haber obtenido la flor, pero el hizo caso omiso a todos sus consejos.
En tal sufrimiento el record que amor le haba dicho que cuando sufriera de tales daos
buscara a Amigo pues l siempre lo iba a guiar a la mejor solucin. Amigo le aconsej

que les demostrara a los cuatro guardianes que estaba arrepentido y le dijera que sus
intenciones eran las mejores y el Joven Muchacho sigui al pie de la letra los consejos
de Amigo. En esas apareci Franqueza y piedad, quienes sin tardanza convencieron a
Rechazo que dejara complacer los deseos del Joven.
As fue como El Joven muchacho entro al seto en compaa de Dulce Albergue y se dio
cuenta que la rosa haba crecido ms, era ms roja y ms hermosa. Amor lo volvi
atrapar en sus garras mientras l admira su belleza. En ese momento El Joven le pide
otro deseo a Dulce albergue y le dice: Sabed que tengo grandes deseos de obtener un
precioso beso de la rosa que huele de forma tan suave; si no os desagrada, os pedira que
me lo consiguierais como un don, pero sin basilar un momento se neg a la solicitud,
ya que, Castidad le haba prohibido dejar que los enamorados se besaran.
Pero en ese momento llego Venus, la cual es la mama del Dios amor y le ordeno a Dulce
Albergue dejar que El Joven complaciera sus deseos y fue as como obtuvo el beso de
su amada rosa.
Pero la dicha de este Joven no fue completa pues despus de ese beso, hubo un gran
problema debido a todo lo dicho por Mala Lengua, ya que, despert a Celos, el cual
ordeno construir un castillo para que nunca nadie pudiera llegar a las rosas.

3. Descripcin de la teora de los Ejercicios Espirituales

Despojarse de sus pasiones, huir de la maledicencia, librarse de toda pena u odio, amar a
todos los hombres libres son algunos de los ejercicios espirituales que tenemos que
optar en algn momento del da para volvernos unos hombres dignos.
En estos ejercicios, lo que se busca es la modificacin de s mismo y un tratamiento de
las pasiones. La imaginacin y la sensibilidad participan, como los aspectos
intelectuales participan de forma importante. Lo anterior significa que, los ejercicios de
Friedmann corresponder al cambio de una visin del mundo, involucran no solo el
pensamiento sino la totalidad psquica del individuo.
El trmino ejercicios espirituales ya se asociaba en la antigedad con la filosofa, que
para lo estoicos no se limitaba a la enseanza de teoras abstractas, sino al arte de vivir.
Es decir, la filosofa trata de una conversin que modifica al ser para hacerlo mejor.
Gracias a tal transformacin puede pasarse de un estado de oscuridad socavada por las
preocupaciones, a un estado de paz y libertad interiores.
Las preocupaciones y el sufrimiento radican de los deseos desordenados, de los temores
exagerados y el domino que estos ejercen sobre el cuerpo es lo que impide vivir. Para
los estoicos la infelicidad de los hombres proviene de su anhelo por conseguir o
conservar aquellos bienes que no se pueden obtener o se arriesgan a perder.
La atencin es fundamental en la terapia de los estoicos, pues consiste en una continua
vigilancia de uno mismo, en el que la tensin espiritual es constante, es decir no puedes
abandonar tus principios hagas lo que hagas. Tambin puede definirse esta vigilancia
como una forma de concentracin en el presente, para que tu ser no admita lo que te
haga dao y puedas tomar una mejor conciencia de lo que est pasando.
Por otro lado, los ejercicios de meditacin y de memorizacin, facilitan el estar
preparado para el momento en que una circunstancia imprevista se presente.
Por ltimo, vienen los ejercicios prcticos destinados a crear hbitos. Para los estoicos
consiste en ejercitarse en vivir consciente de los lmites de la individualidad y
libremente a renunciar a desear lo que nos hace dao, lo que no nos conviene, solo
concentrarnos en los bienes que dependen de nosotros.

Otra de la filosofa que nos aporta unos ejercicios espirituales son los epicreos, los
cuales dicen que, en vez de un ejercicio de vigilancia, es preciso un entrenamiento para
relajarse. Ellos dicen tambin que no hay que preocuparse por males que no han pasado,
sino enfocar los pensamientos a los placeres y ejercitarse mediante la tranquilidad y la
serenidad.
4. Anlisis de El Libro de la Rosa
Para muchos Amor constituye a una de las pasiones ms deseadas por el ser humano, ya
que, ella trae consigo otros bienes que son dicha para el alma del individuo. Pero segn
la teora que acabamos de explicar, la desdicha del ser humano es a causa de bienes que
no estn al control de quien las desea y Amor es uno de esos bienes. Amor es
descontrolado y vil pues cuando no es correspondido, trae desdicha y preocupaciones.
Amor es un bien que escapa de nuestra voluntad, ya que se arriesga a obtener o a perder
y segn la filosofa de los estoicos, la infelicidad de los hombres proviene de ah. Amor
pertenece al dominio de la naturaleza, es decir, al destino y cada individuo debera ser
consciente de esto pues de ah radica su felicidad.
Un individuo debe preocuparse por su liberad y conciencia. Libertad en el sentido de
escoger respecto a su razn las situaciones que enriquecen su ser y le permiten
evolucionar, conciencia en el sentido de que se debe tener un lmite en el ser de las
dems personas y no involucrarse ms de lo debido. Pero como pudimos darnos cuenta
en el relato del sueo de aquel joven, l se dejaba llevar por la tristeza y desesperacin
por no tener a su rosa y no se daba por vencido sin importar el dao que sintiera,
adems se le advirti que si cruzaba el lmite entre la rosa y l sufrira grandes castigos
y no le importo. Por lo tanto este hombre a causa de Amor es y ser siendo infeliz.
La nica salida segn la escuela de los Epicuro es liberar el alma de las preocupaciones
vitales y de este modo recuperar la alegra por el simple hecho de existir. Esto significa
que nuestro joven, debe dejar de afligirse por males que an no han pasado y por males
que no estn bajo su control y que l no puede modificar y concentrarse en el presente y
vivirlo, encontrar soluciones a los problemas que pasan en este momento, renunciar a
aquellos bienes que naturales y no necesarios, ya que, la vida es una y no se puede nacer
dos veces.