Reflexin critica

El camino de la tica civil en Colombia. Balances y perspectivas.

Desde mi punto de vista, en nuestro pas la tica ciudadana y la tica civil estn en
crisis, todo esto se debe a que existe un vaci que indica que algo no est
funcionando como debe ser en lo social y en lo tico. Debido a los fuertes
conflictos que hemos venido viviendo en los ltimos tiempos.
Con relacin a esto existe la necesidad de retomar nuevos planteamientos que
permitan llegar a un mnimo comn tico, que entre a desarrollar lo que podramos
llamar la convivencia civilizada de una tica civil o ciudadana. Porque con los
procesos que se han venido trabajando hasta el momento no han tenido mayores
resultados, esto implica, de que el ciudadano debe tomar conciencia de sus actos
y cambiar sus actitudes frente a cualquier proceso en el desarrollo de sus
habilidades.
La crisis que presenta la tica en nuestro pas se ha agudizado por la falta de
convivencia ciudadana y la inadecuada apropiacin de nuestra cultura, para poder
llegar a un acuerdo de un mnimo comn tico lo primero que se debe hacer es
reconocer y corregir nuestros errores. Esta situacin tica se caracteriza de una u
otra manera de acuerdo a la forma como se concibe la tica, es decir la ausencia
de reflexin tica no equivale a una ausencia de valores.
Personalmente califico esta situacin como vaca y una verdadera crisis tica, en
el sentido de que hay que tener presente los resultados obtenidos en el proceso
histrico. Durante este proceso de discusin y construccin de una tica civil, en
un contexto como el nuestro, donde la vida est amenazada de una manera tan
fuerte, es lgico que se exija un referente tico comn que se centre en la
demanda de los derechos bsicos del ser humano con intereses parciales y
excluyentes sin que existan mediciones polticas con capacidad para universalizar
los intereses.

Por otro lado el estado colombiano est en construccin por falta de configuracin
y presencia fsica en algunas zonas o regiones no reconocidas como espacio
pblico para dirimir los conflictos, esto es por falta de capacidad de analizar
comprensivamente los intereses de los ciudadanos con un beneficio comn. Por
eso en este contexto es claro que una tica civil requiere de un marco global de
referencia, que articule y permita la convivencia civilizada en medio de mltiples
perspectivas e intereses.
La crisis que atraviesa nuestro pas por las situaciones de violencia, muerte,
corrupcin y descomposicin social, nos mantiene sumido en este vaco, en la
sociedad econmica y tica lo cual ha dejado la puerta abierta a diversas opciones
violentas de ah que se viene viviendo estos ltimos aos un alto ndice de
violencia dentro de esta guerra mundial por eso el punto de partida de estos
planteamientos es un reconocimiento de una situacin crtica que est viviendo el
pas por no ejercitar el dialogo y la comprensin en sus diversos niveles, en
nuestra sociedad el proceso de modernizacin ha minado la moral tradicional para
lo cual se plantea la necesidad de fundamentar la moral y en concreto los
derechos humanos sobre otras bases, en donde todava es posible comprometer
la conciencia ciudadana con los procesos educativos y con una participacin
democrtica generalizada que se en camine a ir realizando los derechos
fundamentales de los ciudadanos
Desde Una perspectiva historicista en Un tercer horizonte de fundamentacin de lo
que puede ser una tica civil lo encontramos en las perspectivas historicistas, que
toman elementos desde el horizonte hegeliano y en alguna medida tambin
marxista. Lo cual tienen en comn una afirmacin en torno a que un marco tico
comn se va dando en una larga dinmica histrica jalonada por un proceso de
reconocimiento de los sujetos sociales. Esto implica un proceso de aprendizaje
social y cultural que tiene que partir de una dinmica realmente existente en la
sociedad. En trminos de contenido, implica una afirmacin de los derechos
humanos en mediaciones culturales e institucionales, incluido el Estado, que
hagan posible una convivencia civilizada y una vida digna.

Por todo esto Pienso, que lo que se ha acordado en una discusin se debe poner
en prctica es una decisin libre. Por qu tenemos pocos hombres y mujeres que
todos los das tienen el coraje de tomar sus decisiones y poner actos libres.
Parecera que no hemos entendido que no bastan las razones ni las costumbres ni
los sentimientos; quien quiere poner en prctica un valor tiene que tener voluntad
y estar dispuesto a jugarse en un acto Libre.
Finalmente, considero que un punto que no se puede obviar es el que tiene que
ver con el problema pedaggico: cmo educar en y para la tica civil? Cmo
pasar de una reflexin moral, vlida y necesaria pero al mismo tiempo insuficiente,
a un hecho vivo y operante? Cmo arraigar en los colombianos comportamientos
que no sean proclives a la violencia sino por el contrario a la justicia y la
solidaridad? No es fcil la respuesta a estas preguntas, pero al mismo tiempo es
absolutamente necesario poder avanzar en esta direccin Personalmente,
considero que necesitamos una reflexin y unas prcticas pedaggica y cultural
que con lleven a mejorar la convivencia ciudadana.
En un comentario final al terminar esta parte sobre las distintas perspectivas de
fundamentacin quiero hacer una anotacin final. Es innegable que existe una
tensin, y en algunos casos una contradiccin insalvable, entre los horizontes ms
optimistas y los ms pesimistas que hemos presentado. Esta tensin se refleja en
las consecuencias polticas y pedaggicas que tiene que asumir uno u otro
horizonte; no podemos ni debemos ser ingenuos con relacin a ello. Sin embargo,
es bueno tener presente que en muchas situaciones concretas nos encontraremos
con una mezcla de dos o ms de estos horizontes, en las que se combinarn el
miedo y la bsqueda analgica de consensos de una voluntad colectiva con los
procesos macro de definicin de la opinin pblica, en las que se combinarn las
luchas y demandas sociales particulares con la definicin de un mnimo moral
comn.
El mbito de la discapacidad debe ser abordado desde la multidimensional que tal
realidad encarna. En dicho contexto, un mbito de reflexin privilegiado lo
constituye la tica y, dentro de esto, la perspectiva del re- conocimiento recproco.

El presente artculo se estructura en base a dos grandes apartados. El primero,

relativo a la comprensin de la discapacidad desde los diferentes modelos que
abordan los modos de entender este concepto. El segundo, relativo a la
perspectiva del reconocimiento desde el prisma de y su vinculacin con la
discapacidad,

que

se

presenta

desde

el

reconocimiento,

con

sus

correspondientes formas de menosprecio, Final mente se expone una serie de

reflexiones en torno a la necesidad de cumplir con un conjunto de exigencias que
trasciende a las prerrogativas de tipo civil y poltico, como tambin al campo de lo
pblico exclusivamente para que perdure como conciencia tica en los pases de
democracia liberal.
La mayor felicidad es porque los seres vivos nacen con deseos y aspiraciones y
porque un hombre no enfermo goza de sentimientos altruistas que el Estado
benefactor de las democracias liberales de ellas consistira en el intento de
organizar los deseos y aspiraciones de todos los hombres, e incluso de todos los
seres vivos, buscando el mayor bien posible y teniendo en cuenta que los deseos
de unos y otros estn de hecho en conflicto. A juicio del utilitarismo, el punto de
vista moral, la perspectiva desde la que se realizara satisfactoriamente esta
tarea, debera ser asumido por un
La discapacidad puede adoptar diversas caras, desde lo referente a los problemas
de oportunidades y movilidad en una sociedad poco integradora de la diversidad,
hasta los aspectos relacionados con el rechazo a la diferencia y el reconocimiento
de la poblacin con discapacidad como ciudadanos plenos.

Bibliografas

Torralba, F. (2012). tica aplicada al mundo empresarial. [video] Recuperado de:

https://www.youtube.com/watch?v=7YjlGrwUx38
Franois, V. (s.f.) 'Virtud, Justicia, Sostenibilidad: Una tica en 3D. [video]
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