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Reis
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En este captulo, el filsofo ginebrino describe pormenorizada y minuciosamente el paradigma de mujer natural que encarna precisamente en Sofa, la
compaera de Emilio. La primera observacin de WoUstonecraft consiste en
explicar que Sofa es un modelo de mujer que habita en la imaginacin de
Rousseau pero que carece de realidad histrica. Sofa no es como las mujeres
ni las mujeres son como Sofa. La artificialidad de Sofa es una de las reiteradas crticas de nuestra autora.
La crtica de WoUstonecraft a Rousseau es hecha desde dentro del propio
pensamiento rousseauniano, utilizando las mismas nociones e incluso los mismos paradigmas que utiliza Rousseau, pero dndoles la vuelta, mostrando sus
contradicciones internas, oponiendo continuamente al deber ser de Rousseau
un es concreto y real. Mary WoUstonecraft, conocedora de la Ilustracin
y ferviente partidaria de las Luces, toma nociones de Rousseau, a las que
da un contenido diferente e incluso contrario. Estado de naturaleza, virtud,
mscara, educacin... son conceptos utilizados por la autora inglesa en un
sentido radicalmente ilustrado.
Para entender en toda su extensin Vindicacin y para comprender la
crtica a J. J. Rousseau es necesario explicar el concepto de razn en WoUstonecraft. La nocin de razn de nuestra autora tiene su gnesis en el bon sens
cartesiano pero al que se le aade una nueva virtualidad. Siguiendo a Celia
Amors, podemos decir que en WoUstonecraft, al igual que en Poullain de
la Barre, el bon sens se extiende al espacio social para operar como desenmascaramiento de prejuicios, tradiciones, costumbres y valores morales o sociales. Esta razn radicalmente ilustrada es la que, a mi juicio, vertebra
Vindicacin. No es extrao, por tanto, comprobar el combate de la autora
inglesa contra cualquier tipo de prejuicio, sobre todo aquellos que legitiman
prerrogativas injustas o despotismos inmorales. En esta direccin, Mary
WoUstonecraft usa la razn como instrumento crtico contra los prejuicios que
impiden la emancipacin de las mujeres. Desde este contexto terico-moral
es desde el que realiza la crtica a las concepciones educativas de Rousseau.
A juicio de WoUstonecraft, el principal error de Rousseau radica en que
analiza las costumbres y los hbitos de las mujeres como si fuesen rasgos
innatos. Rousseau, en opinin de nuestra autora, no se da cuenta o no quiere
darse cuenta, que desde que nacemos nuestros gustos estn socialmente
dirigidos y que esta socializacin conduce a las nias a asumir valores y pautas
de sometimiento a los varones. En definitiva, la educacin de las nias consiste en hacerlas dependientes, y cuando esto se ha conseguido se decreta
que la dependencia es natural.
Su reivindicacin de una educacin igual para nios y nias la apoya
en su concepto de estado de naturaleza. Su concepcin de la naturaleza es
ilustrada en el sentido de que es normativa. El individuo, en su origen, no
es una tabula rasa, como pretenda Locke, sino que es portador de unos derechos naturales que tienen su gnesis en la razn. En este sentido, es iusnatu215
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