Se resguardaba la guerra como un ejercicio a la defensa comunitaria, pero ahora ya no es as si no que de poseer y dominar otras tierras. Entendemos como conflicto a las tensiones entre dos sectores que pueden o no desembocar en enfrentamiento armado. Las disputas entre dos partes pueden tratarse de manera no violenta o de manera violenta y dentro de estas dos modalidades vemos varios niveles de intensidad. Los conflictos no violentos pueden ser latentes (que en potencia pueden llegar a hacerse abiertos) y manifiestos cuando la tensin es evidente pero no se ha llegado a un conflicto violento. Los conflictos violentos a su vez se dividen en tres tipos: crisis cuando se produce un riesgo coyuntural de enfrentamiento abierto; crisis severa cuando se vive un ambiente preblico; y guerra que es ya el ltimo estadio del conflicto. En esta ltima fase de un conflicto, la guerra, es en el que nos vamos a centrar para el desarrollo del presente tema. Por guerra entendemos: una forma violenta de dirimir un conflicto entre sociedades humanas recurriendo a la lucha armada. Generalmente se llama as al enfrentamiento organizado y no ocasional ente dos o ms ejrcitos. Entre los tipos de guerras guerra ofensiva y defensiva, justa e injusta, legitimada o no legitimada, moral e inmoral. Desde el punto de vista militar puede definirse la ofensiva como la manera de obrar de un ejrcito que ataca al enemigo, y la defensiva como la actitud en que se coloca el mismo para resistir y rechazar una agresin. Mientras que el que toma la ofensiva busca al adversario donde se encuentre para destruirlo, el que se mantiene a la defensiva se esfuerza en impedir su propia destruccin, Del mismo modo que el que se defiende no se limita a rechazar pasivamente los ataques del enemigo, sino que procura debilitarlo con su resistencia, para caer sobre l, tomando a su vez la ofensiva tan pronto como se presenta la ocasin favorable para ello (defensa activa). Guerras justas e injustas, los principios se pasa a la prctica; una de las caractersticas del tema que nos ocupa es su complejidad y elevada casustica. Es evidente que hay situaciones en las que una actuacin sin haber mediado una agresin puede evitar la prdida de muchas vidas, pero resulta difcil establecer un cdigo de conducta pormenorizado sobre cundo se puede ejecutar y cundo no un ataque preventivo.
Si la guerra civil contina siendo la anttesis de la soberana es posible que ella
sea el objeto de legitimizacin y por otro lado que no toda guerra legitimada por quien la emprende ante las comunidades, est guiada por causa justa y no toda guerra con causa justa es legtima. El anlisis de la permisividad de la guerra no puede confundir dos juicios distintos: El de la legtima defensa de la propia vida y el de la defensa de los intereses de la vida. La guerra moral, En su estructura ms profunda toda moral se identifica con la esencia de la tica que exige en conciencia a la persona humana obrar el bien y evitar el mal. Ninguna moral objetiva puede contradecir este principio. La defensa de la vida individual o de un colectivo ante una amenaza real es una consecuencia del derecho natural que ampara a toda persona a conservar su vida. Sobre la base de este principio se ha construido el concepto de guerra justa, que puede ser aceptado sobre el fundamento moral de la legtima defensa, lo que exige: que el peligro sea verdico, que provenga de una accin previa promovida por un sujeto exterior, que el recurso a la violencia no pueda ser evitado por otro medio y que los medios de defensa sean proporcionados a la neutralizacin del peligro exterior sin excederse en el dao causado al provocador. Con todos estos requisitos que exige la autntica moral puede fcilmente deducirse como nunca puede ampararse la iniciativa de la accin blica, porque nicamente la defensa es tal cuando acta para repeler un ataque realmente existente. Al siglo pasado se le suele considerar una centuria muy violenta, es cierto, durante la I G. Mundial perecieron 10 millones de personas, durante la II G. M. 55, y desde 1945 hasta principios del siglo XXI ha habido entre 25 y 45 millones de muertos en numerosos conflictos, una veintena de los cuales siguen abiertos hoy, pero no son noticia, son los llamados conflictos olvidados. En total podemos calcular de manera muy poco precisa que pueden haber perdido la vida en todo el siglo pasado ms de 100 millones de personas. La generalizacin de las guerras queda confirmada con el dato de que desde 1945, el final de la segunda contienda, slo 63 pases del mundo han estado exentos de conflictos armados, y el 90 % de esos enfrentamientos blicos se han desarrollado en el denominado Tercer Mundo. Si nos fijamos en la ltima dcada del siglo XX podemos encontrar otro dato significativo, tras el hundimiento del comunismo se han incrementado los conflictos interestatales (guerras civiles), mientras que los conflicto interestatales (donde participan dos estados distintos) se mantienen con la misma frecuencia que durante la Guerra Fra, eso tal vez sea debido a que muchos conflictos potenciales entre dos pases no llegan a la fase violenta por la mediacin o intermediacin de otros estados o de organizaciones como la ONU, Otra idea importante es que con frecuencia la guerra tiene que ver con el grado de desarrollo tecnolgico, a mayor grado de desarrollo le corresponde un mayor comercio mundial y esto conlleva menos guerras entre estados. Dicho de otra forma -y repitiendo lo que decamos
ms arriba- los conflictos se producen sobre todo en pases pobres, y esos
enfrentamientos son ms violentos que los que ocurren en los pases ricos. En los pases desarrollados las causas de los conflictos son fundamentalmente tres: secesin de un territorio, lucha por mantener el poder a nivel internacional o la lucha por el control de los recursos naturales. Por ltimo apuntar que aunque no nace ahora, s adquiere cada vez mayor importancia un tipo de conflicto muy especfico: el terrorismo internacional y la lucha contra l, que en un futuro inmediato parece que va a tener mucha importancia. Sobre objecin de conciencia, no solamente no queremos ir al ejrcito, sino que tenemos una visin no violenta para la sociedad, queremos crear una sociedad sin ejrcitos, sin violencia, sin dominacin y sin injusticia. Las situaciones fuertes son fas que marcan el contenido moral de las personas, instituciones y colectivos. Las buenas palabras del discurso cotidiano apenas exigen compromiso porque las responsabilidades se diluyen al asumir que en la mano de nadie est cambiar el mundo; as, todos coinciden en que su forma de hacer favorece la justicia y la solidaridad. En las situaciones de crisis, por el contrario, se hace necesario el pronunciamiento claro y difano, a travs del cual quedan manifiestos qu valores son los que realmente se defienden.