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Ibadan. Despus de establecerse junto con los que se fueron con l, las
comunidades vecinas emprendieron la guerra contra ellos.
De acuerdo con E. A. Adeyemo, en un discurso de apertura ledo durante
una conferencia organizada por la Unin de Ibadan el 17 de marzo de 1988
en Mapo Hall, nos dice que tal como lo establecan las tcticas de guerra de
Ibadan, Lagelu y su gente retrocedieron y se fueron a la cima de la montaa
para planificar un contraataque contra sus enemigos. Durante este perodo,
las personas crean que la colina les proporcionaba seguridad, alimento,
refugio y respaldo espiritual con el fin de someter a sus enemigos. Como
resultado de esto, decidieron conmemorar el evento anualmente. Las fechas
en las que ocurrieron estos eventos fue alrededor de los 1820 y para los
curiosos el Odu-Ifa (Signo de If) que se les vio fue Oshe Meyi, que ms
tarde se convirti en ''Oshe Olubadan" segn la versin del Juez Fakeye en
un documento que present en un simposio organizado por ''La Unin
Olubadan'', en conmemoracin del festival de Okebadan en 1988.
Otra historia nos cuenta que Lagelu dej Ile-If para instalarse donde hoy
se encuentra Ibadan y que al llegar, se encontr con algunas otras personas,
pero como era un gran guerrero se instal con ellos, pero ms lejos en la
sabana, lo qu que le dio al sitio el nombre de ''Eba Odan" [al lado de la
sabana] y que luego se transform a Ibadan. En un plazo muy corto, el
nuevo asentamiento comenz a progresar y la prosper como respuesta a
cuatro cosas que Lagelu le haba solicitado a Olodumare, antes de
establecerse en Ibadan: 1) Prosperidad, 2). bendicin a los comerciantes,
3). Socios responsables (para sus hijos y para s mismo), 4). Buena salud y
larga vida. La respuesta a estas solicitudes, promovieron la afluencia de
personas de diferentes partes de la tierra yoruba hacia Ibadan. Como
resultado del tamao de la nueva comunidad [Ibadan], el Alaafin de Oy,
Chang, decidi hacer a Lagelu, Generalsimo del ejrcito Yoruba [Aare
Ona Kakanfo]. Claro que esta es una imposibilidad histrica, ya que para
los 1820, Chang haba muerto hace mucho tiempo. Lo ms probable es
que se tratara del Alaafin Majotu, que como descendiente de Chang, fue
personificado como este.
Con el nuevo estatus de Lagelu y el de su ciudad, se decidi practicar
algunos aspectos de la creencia tradicional Yoruba, que inclua el festival
de Egungun. Fue durante el transcurso de un festival de Egungun, que el
traje de la mascarada cay, revelando la identidad de la persona a nios y
mujeres que estaban presentes. La noticia lleg a Chang, que se puso
furioso por la profanacin de la tradicin de la cual era custodio. Chang
mand a llamar a otros monarcas yorubas como el Orangun de Ila, el Owa
de Ijesa y el Alake de Egb entre otros, quienes deliberaron sobre el tema y