GUÍA PARA EL RECIÉN INICIADO EN IFA

MOYUGBA
Ori bawa olofin, Ori bawa lode, Shilekun unfedun, inle oguere Olodumare, baba modupue, olorun
kokoimbere.
Otu ni obba, osinilawa oshe, were were leri omaya, omi tuto, ana tutu, tuto nene, tuto larobba, tuto
laguey koko, iba inle akofan, iba ikonguere, iba eyite, iba irawo, iba laochupua, iba olorun akoko
ibere.
Ogunda tetura ifa omi, quiba leoni, quiballen quiballen tonun que timbeleso olodumare.
 Bonifacio Valdez ogbe gueñe.
 Tata gaitan ogunda fun.
 Miguel feblez padrón oddi ika.
 Ramón febles molina ogbe tua nilara.
 Filiberto febles otura niko.
 Panchito febles otura yekun.
 Martin cabrera ogbe roso úntele.
 Juan Rosendo ogunda masa.
 El gato oshe lilogbe.
 Ño enijo herrera adde china.
 Ño carlos adde bi.
 Juan chiquito iroso umbo.
 Guillermo castro ogbe oshe.
 Sargento emir baba ejiogbe.
 Joni perez ogbe di.
Todo babalwo toku, to iyalosha toku, to babalorisha toku, toku to ozain to lawa toku, todos los
eggun que protejen a los presentes en este ile.
Otunioba owosinilawa oshe, omorde cueloni cobani iya, ashe baba, ashe yeyé, ashe mi oluo
siguayu (miguel suares ogberoso úntele ifa lenu) ashe mi oyugbona (miguel ortega okana gio) ashe
bogbo awo, ashe mi apetelbi (Andreina acevedo baba oyu laye) ashe apetelbi, ashe iyalosha, ashe
babalaosha, ashe ozainistas, ashe acordan, ashe asordan, ashe aleyo umbo…

OSHE BILE
Oshe bile odore diague adiatoto oni babalawo adafun alakentu, oshe bile ortode, biague, adiatoto
oni babalawo adafun alakentu, oshe bile odore diague adiatoto oni babalawo adafun alakensisi,
ofinteran ofinterun alakenta, ofinteran ofinterun alakentu, ofinteran ofinterun alakensisi.
 OSHE BILE DE EGGUN
Obbi egun awa bi laye obbi oddara, oyekun mayekun orun, egun boyi lorun, egun bori biku, egun
obi oddara.

REZO DEL SIGNO DEL PADRINO.

IRETE MEYI: Eyelemere akolemere aporoye omo ni oshun onibarabaraniregun, orunmila omo
ifa oni awo akolemere adifafun oshun adifafun orunmila adifafun poroye.
SUYERE: ariku maniwa Ariku maniwa Onikibaku odideo Ariku maniwa

SIGNO DE LA OYUGBONA.
OKANA GIO: okana iwori agaro fi adifafun osanyin obanishawo shango maferefun shango, abo,
akuko, etu elebo.
SUYERE:

RESO DE ORUNMILA
RESO DE ODDI LEKE
Oddi leke awari oddi olowo, lechupua odolorun adiwin adafun orunmila orugbo.
SUREYE: ozanyin konko kok wayaese meye sokuta.

PRESENTACIÓN DE OFRENDAS.
 FRENTE: kayeri abeboru
 CUELLO DELANTE: a la kobo tuto
 NUCA: eshuni kuarareño
 HOMBRO DERECHO: koyo lopa otun
 HOMBRO IZQUIERDO: koyo lopa osi
 VIENTRE: kete oboñu
 RODILLA DERECHA: elese entele
 RODILLA IZQUIERDA: elese entele kema faseta
 PIE DERECHO: inka buruku
 PIE IZQUIERDO: inka buruku lode
 MANO DERECHA: lowo otun
 MANO IZQUIERDA: lowo osi
 FINAL: Ariku babawa
 PROCEDIMIENTO PARA DAR COCO.
1. Encender la vela: Orisha awo ikuku (bis), (se nombra el santo) itana kaurima Orisha awo
ikuku (bis) Oshemeniee Oshemenie.
2. Moyugba:
3. Oshe bile:
4. Ile mokuo (coro) akueye… (se nombra al santo) y se repite 3 veces mokuo coro (akueye)
se repite 3 veces.
5. se levanta el coco del piso diciendo: kueyese owo kueyese oma kueyese ariku babawa.
6. Y se toca a la persona en los puntos de presentación.
7. se presenta el coco a los cuatro puntos cardinales:
8. ati waye ati logue ati lode ati cantare
9. uniendo los cuatro pedazos de coco se dice: obi (santo) akuaña (se repita 3 veces).
10. se dejan caer los cocos al nivel de las rodillas.

LOS MEYIS.
En la secuencia de mayor a menor, el mayor es el 1, es decir eyiogbe, siguiendo la numeración
dada a este orden señorial excepto con ofun meyi (oragun) que es el 16 que tiene un rango similar
a eyiogbe, tanto uno como el otro cuando salen de primer testigo en la consulta con okpele, o con
adele ifa se pide mano izquierda directamente sin tener que sacar segundo testigo, en el resto de
los casos siguiendo el orden señorial establecido cuando el primer testigo es mayor que el segundo
se pide la mano izquierda, si el segundo testigo es mayor que el primero se pide la mano derecha,
esta relación se establece teniendo en cuenta la pata rectora del signo que es la derecha, en el caso
de los signos meyis siempre van a ser mayor que Cualquier signo omoluo (combinación de meyis),
y la relación de los signos meyis es de acuerdo a su posición en el orden señorial.
REZO DEL SIGNO DEL PADRINO.
IRETE MEYI: Eyelemere akolemere aporoye omo ni oshun onibarabaraniregun, orunmila omo
ifa oni awo akolemere adifafun oshun adifafun orunmila adifafun poroye.
SIGNO DE LA OYUGBONA.
OSA ROSO: Osa roso kukute kuku adifafun eñi tinsheluosa adere adie lebo obaña imbembe
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INGRDIENTES DEL EBBO Y SUS OBJETIVOS.
Asia: bandera
Akofa: arco y flecha, simboliza la destrucción del araye.
Ofa: flecha sin arco, simboliza el remate del enemigo.
Ada: machete, corta de un tajo los problemas.
Obe: cuchillo, el corte de los problemas se pregunta sí umbeboro, osha lowa, o karete (regalar a
una persona).
Abiti: trampa, simboliza quitarle la trampa a la persona, se pregunta si umbeboro, si dice que si,
se pregunta kakira (rota) si dice que no umbeboro se pregunta igual que el obe.
Malaguidi o agboran: muñeco de tela simboliza el cuerpo de los enemigos en la generalidad de los
casos, aunque los ebbo de abon (amarre) representa el cuerpo de la persona que se desea dominar.
Si la persona esta ire, se pregunta umbeboro, pero si esta osobo siempre se va en el ebbo con el
nombre de los enemigos prendidos con alfileres.
Yarako: soga, significa los amarre de la persona, se amarra a la persona y se le va quitando poco a
poco desde los hombros dejándola caer en el piso y se sale de ella con tres saltos hacia atrás y uno
hacia la derecha, luego la soga se corta, primero por la punta del nudo diciendo kakina abon, tres
pedazos pidiendo que los osobo unlo, y por el otro extremo se cortan tres pedazos pidiendo ire, al
final la soga se ha cortado en siete pedazos.
Bogbo ou: maraña de hilo de 9 colores, simboliza los enredos o situaciones diversas en que esta
envuelta la persona, antes de rezar osa meyi se limpia a la persona con ella y se pica en tres pedazos.
Ainlanla: la medida del cuerpo, simboliza los atrasos.
Ori ainlanla oroiña: la medida de la cabeza, simboliza los malos pensamientos de la persona.
Eran malu: carne de res, se usa en prevención de lo malo, operaciones, heridas, accidentes,
discusiones en que la persona puede ser cortado, etc., se pone en un plato de metal, se limpia a la
persona y se corta en dos, un pedazo se pone a asar en el plato y después se pone en el ebbo.
Eya tuto: pescado fresco, se utiliza con el fin de atraer el ire.
Bogbo ere: granos variados, se limpian a la persona y lo pones en el ebbo con el fin de prevenir o
librarse de la enfermedad.
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Bogbo juju: plumas, se ponen para cubrir todo lo malo, que nunca falte el abrigo y además el ire
pues en ellas va el ire.
Juju gunugun: pluma de tiñosa, para alcanzar la justicia se pregunta si parte de ella se hace iye y
se mezcla con el iyefa para soplar. El iye se pregunta si es en ceniza o con ceniza, o solo(directo
de irete bemore).
Eku, eya, awado: jutia ahumada, pescado ahumado, maíz tostado, para que nunca falte el dinero y
la comídale dinero se logra por los granos de maíz, siempre se debe preguntar si tostados o no,
pues el maíz tostado no fructifica, se pregunta si no es tostado osha lowa y se le pone al santo que
lo coja en un plato con un poco de agua para que nazcan.
Eko: nunca falte el pan.
Ekute: ratón, no ser descubierto.
Enu o lenu: lengua, para evitar calumnias o chisme, si es de ave los nombres se ponen en un papel
y se entiza con hilo blanco, rojo, y negro, y se mete en un cundeamor, si es de un animal de 4 patas
se le abre una zanja y se pone un papel con los nombres y se le echa iye de pierde rumbo y raspa
lengua.
Ifu: tripas, es para operación el animal se va.
Ifu eya: tripa de pescado, es para mejorar la sangre.
Bogbo ileke: cuentas de collares de santo, ganar el poder de los santos.
Bogbo igui: palos, para ganar el poder de ozain.
Bogbo ewe: hierbas, para la curación en caso de enfermedad, desprendimiento en caso de ebbo
paraldo o poder de los ewe en caso de abon, los igui se usan igual en caso de abon.
Oti: aguardiente, embriagar a los enemigos.
Oñi: miel de abeja, endulzar la vida.
Okuta: piedras, para vencer obstáculos.
Obi: coco.
Eñi adie: huevo de gallina.
Atitan ile: tierra de la casa.
Atitan ashelu: tierra de estación de policía.
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Atitan bata: tierra de los zapatos.
Atitan joro joro: tierra de un hueco.
Atitan ile iku: tierra del cementerio.
Atitan ile oke: tierra de la loma.
Atitan erita merin: tierra de las cuatro esquinas.
Atitan ile ajoro: tierra de la cárcel.
Añari ibu o añari odo: arena de rió.
Añari okun: arena de mar.
Asho ara: ropa sudada.
Asho mesan: tiras de colores.
Ashaba: cadena.
Pelu meridilogun: 16 kilos.
Elese osiadie: patas de pollo.
Inso owunko: pelo de chivo.
Inso aya: pelo de perro.
Bogbo ashe: ero, obi, kola, osun.
Ou: algodón, para calmar la furia de obatala.
Omi yeye: cerveza.
Oñi kan: melao.
Oti kana: vino seco.
Si eyo: Losa, platos, barro, cristales.
Asho fun fun: tela blanca.
Asho pupua: tela roja.
Asho akueri: tela amarilla.
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Asho aroldo: tela azul.
Otros elementos son:
Escalera, para el ascenso.
Borra de café.
Corcho quemado
Cepa de plátano, para iku.
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EBBO.
COSIDERACIONES GENERALES, REZOS Y SUYERES.
Preparación del ebbo.
Se toma un pedazo de papel fuerte cuadrado de dos y media cuarta, otro más pequeño también
cuadrado, este de uno y media cuarta, que se pone encima del anterior.
Se toma una hoja de malanga, se le quita el nervio central y las tres puntas, y se coloca en el centro
del papel (es el símbolo del papel primitivo yoruba) donde se colocaban las ofrendas de los santos.
Se coloca algodón, después el eko quitándole el papel en que viene envuelto se le deja la hoja de
plátano que tiene como cubierta y se coloca sobre la hoja de malanga.
Acto seguido se le unta, epo, eku, eya, awado, tierra de la puerta de la casa del awo, ori, efun, oñi,
oti.
Si es akuayeru se le añaden las plumas de los animales de un plante.
Después se procede a echar todos los elementos pedidos para el ebbo, que sean pequeños, se dejan
fuera los más grandes que por su tamaño o función no se deben incluir.
A la izquierda del tablero sobre la izquierda sobre la estera debe estar el okpele, igbo, escobilla e
irofa.
A la derecha, los animales y los objetos grandes.
El ebbo se coloca en la parte superior derecha delante del tablero.
Se manda al aleyo a sentarse. Se reza el opon.
Baba arebo ayu opon Ebbo kiti kado de eure.
Se manda arrodillarse al aleyo se presenta el ebbo en los diferentes puntos corporales.
Se marcan los cuatro vientos o puntos cardinales, se deja el ebbo en el centro del tablero, se toman
las aves por orden de importancia se presentan y se le arrancan plumas siguiendo el siguiente
orden.
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Cabeza, cuello, cocote, patas, alas, y por ultimo el lomo, se echan dentro del ebbo, o se colocan
debajo del tablero para ser utilizadas en el segundo tablero, se toman de los objetos mayores
pedacitos, rozadura, o partículas que se echan dentro del ebbo.
Se colocan los animales a la izquierda y los objetos grandes a la derecha.
El ebbo se vuelve a cerrar y se coloca en la parte superior derecha del tablero.
Se comienza a marcar los signos dividiendo el tablero con baba eyiogbe.
Se comienza en la mitad derecha por oshe tura, oddun toyale, oyekun nilobe, odun eledun, se echa
iyefa de estos al ebbo.
Terminado de escribir los signos se sienta o se arrodilla al aleyo, que sujete el ebbo con ambas
manos al nivel de la frente, se comienza la Moyugba con el irofa mojado dando cuenta a los
babalawos muertos, santeros, familiares, y bogbo eggun, así como a orunla.
REZO:
Fulano de tal, se menciona los ingredientes del ebbo, nitosi onishe si ebbo, se mencionan osobos
e ireses, se manda a sentar.
Se toma el ebbo con la mano derecha e irofa con la mano izquierda, se pone el ebbo en el medio
del tablero y se dice:
Ebbo katero arufin aruda 3 veces.
Y se comienza a rezar el ebbo, cada tres o cuatro signos se limpia a la persona, se menciona los
osobo limpiando la cabeza de la frente hacia atrás, se mencionan los ire limpiando las palmas de
las manos de arriba hacia abajo, dándole cuenta a orunla y a shango.
El animal si esta determinado para que santo esta ofrecido se pueda proceder al sacrificio desde le
inicio o al culminar el tercer tablero.
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PRIMER TABLERO.
Da la facultad de ejercer los sacrificios desde el cielo.
OSHE TURA.
Eshu awatete, oshe tura eshu awatete, oshe tura eshu awatete, mientras se dicen estas palabras, se
hace lo siguiente, el babalawo al decir el signo pasa el ebbo circularmente sobre el tablero y la
decir eshu awatete lo, pasa circularmente, por encima de la cabeza del aleyo 3 veces, el sujeto por
su parte debe estar golpeando alternativamente con el dorso de los dedos de ambas manos en el
borde del tablero en su porción superior, el babalawo por su parte con la mano izquierda realiza
esta misma operación en la porción inferior del tablero.
Asekonse molona, adifafun iyokosobo, oshe tura onito guerete adifafun ile yebu.
Suyere: Aurelea aureleo Aurelea aureleo Adifafun umbatolosi ile yebu Aurelea aureleo.
Oshe tura : eshu awatete emi un soro atie ashe olordumare ebbo omo ire odara.
Ifa nire aba ni bede abuyenireko adifafun obini Tonto logue tife toe lo bona adifafun abure kuko.
Oddun toyale: cuando no se sabe el rezo del signo toyale, se puede rezar este de okana
Yekun .
Odun eledun olorun Eledun orisha odun toyale Okueri ifa mokun.
O también se puede rezar este de iroso tolda:
Iroso tolda: iwere ni elebo siguayu kinkeño elebo
Iwere ni elebo ileweta kinkeño elebo Iwere ni elebo inuwo saraebo.
Agrio bibo ayaba obibo muchete oma enfila yekafun obatala asherebo logun Unaraye tionife
maferefun ogun, shango.
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Suyere: ayaokuoo olori ebbo Omo foraye.
Oyekun nilobe: odun de ifa da la facultad de profetizar.
Kamafi kanlu baye kamagua guarara biba shake bobofi la oye.
La gente de este mundo no se junta con la de el otro mundo.
Se toma el irofa y con la punta se toca el iyefa y lo prueba en la lengua tres veces y se dice:
Arun ni shupa keta siboru ifashe sikuda.
Suyere: Tela oko temitan emishe moyiwale moyiwaloko
Tela oko lampe shango osha eshu nibe orumole ebbo filele.
Cuando se canta este suyere se le dice a la persona que se levante del asiento y de dos vueltas
alrededor de la silla.
Suyere: oshanla bereleguo berelaguo
Ketesiboru ketasiboya Fiase sikuda ifashe sikuda.
Oshe paure: yeyere yewara ofito moya abanshelu lodafun.
Oshe paure shilekun febo olorun shilekun febo Ile mokue aye ashe nifa mori yeyeo guangualaye
Adifafun oluo ifayoko telenifa Shilekun febo olorun orumale shilekun febo wamale ashebo ashe
to.
El ebbo se presenta al cielo.
Suyere: eguayeni olorun
Ayagua olorun Shango oni abeo osun Oni ade oshun Ayagua shango.
Iwori bofun: omo abaguiña adifafun tabirifa
Lampe shango lampe olorun Orunmila omo abaguiña lorubo. Suyere: guere nito guere Guere nito
guere Shango takua Guere nito guere.
20
Okana yekun: ifa arufin aruda akitibombo gualashe asheto
Akitibombo orunmila ñare, babashe orun Okana yekun oberele olokun babakashete oluo popo
Oberele omayere ashe bogbo orumale yicotun, Ashe bogbo orumale yicosi, to iban esho Okana
yekun barabaraniregun arufin aruda.
Suyere: arufin aruda enishebo ada
Arufin aruda enishebo ada Keboada baba keboada yeye keboada oluo Keboada oyulona keboada
iyalosha keboada asheda akoda
Ogbe bara: ogbe bara bi ebara babaterere adifafun sese
Ogbe bara bi ebara babaterere adifafun shango Ogbe bara bi ebara babaterere adifafun olofin Baba
yekun koladeo oye unlo aguaren orunmila to iban esho
Ogbe bara bi ebara babaterere adifafun olosi.
Suyere: emi oba omo loyomu Emi oba omo loyomu Akorikoba omo loyomu Emi oba omo loyomu.
Ishonshon abe ishonsho abe Odara kolori eyo baba semi.
Obara bogbe: lantosi omo edun keboada felebo
Obara bogbe lantosi omo edun sheregun shere tinshomo elegwa keboada felebo
Obara bogbe lantosi omo edun sheregun shere tinshomo elegwa
Kilanfiru iku Kilanfiru aron Kilanfiru eyo Kilafirun ofo, etc.
Suyere: obara bogbe ifa tomodashe
Obara bogbe ifatimodashe
Obara bogbe ibode Obara bogbe ibode Korayo korayo Obara bogbe ibode.
21
Obara yekun: cuando se necesita que el ebbo haga efecto rápido.
Kekere oma aye kekere oma aye Oyigbo oma aye akukua arae akukua gege ifa
Ebua shere ebo orunmila lorubo.
Suyere: baramiyeto olofin akano
Baramiyeto olofin akano.
Odun eledu: es el signo de la letra del año que esta rigiendo.
Ogbo yono: obosobo obokonoadifafun shena
Adifafun oluo popo, adifafun odudua Ogbe yono ololashe omo ifa Iku shewere Aron shewere Eyo
shewere, etc. Oluo popo, ire oma, ire ariku, etc. Suyere: atiponla ifaburo, atiponla ifaburo Atiponla
ifaburo, atiponla ifaburo Ifa owo, ifa oma, ifa ire Atiponla ifaburo.
Hay que echar ashe en el ebbo, y se canta:
Suyere: fatuno siko mito
Mito she oshe oshe mito.
Cuando el awo que realiza el ebbo es omo ogbe yono o en el caso de que el oddun toyale sea ogbe
yono se canta:
Suyere: ogbe yono lare adamano Molokua osuabe Molokua osuabe Adamo soyi osuabe Adamo
osuabe Adamo pesebe osuabe.
Ogunda bede: nigara onigara obede yaro ebbo
Onigara aforogue aye oni nitanle adifafun shango Onigara omo aye gara ayeni ladioonigara eyeni
Oufon aye onigara adifafun inkale adifafun oluo funke. Suyere: baba yeni baguao Baba yeni
baguao Oduaremu baguao Baba yeni baguao.
22
Cuando se trata de un ebbo por ogunda bede después del suyere anterior se canta este:
Suyere: eboada ebbo ekitilifa Eboada ebbo eboada Eboada ekitilifa.
Ogbe sa: ogbe sa yeye matero afefe salu aye afefe salu olorun
Adifafun ewe bana awayeni abo awayeni orunmila oba Yalorun shango adifafun ewe bana.
Suyere: abonsa aboniya
Abonsa aboniya Abo loda awo igui Oshemeniee.
Osalofobeyo: laminagada tori yampo be lampe shango
Kabo kabiosile, laminagada adifafun eshu yelu Obarona oba eshu yelu yenye ni ewa ni olokun Ni
ifa eshu yelu piriti omode lara Lampe shango laminagada.
Suyere: piriti piriti omode alara Piriti piriti omode alara Lampe shango laminagada.
Se pasa en circulo delante de la cara del aleyo.
Después de rezado se echa oti en el ebbo y se canta:
Suyere: mina mina teregongo oti okode
Mina mina teregongo ebbo oti ni laye.
Después se echa ashe en el ebbo y se canta:
Suyere: shoro shoro omode alara
Ashebo asheto laminagada.
Después se echa omi en el ebbo y se canta:
Suyere: tutu tuneneo tutu tuneneo
Inanki akuaeri tutu tuneneo.
Ogbe tua: ni alara mofuo sesi adifafun oluo
Alode mofuo sesi adifafun Ayacuá lole nifa oyegue Odua mowale yere olofin adifafun oluo
siguayu.
23
Suyere: orumila awo yonileo Orumila awo yonilee Awo oba yonileo Orumila awo yonilee Ashebo
asheto ashelomu asheloguo ashearikubabagua.
Cuando se trate de un awo omo ogbe tua que este haciendo el ebbo a otro awo, y el odun
toyale sea ogbe tua hay que rezar además del rezo anterior este rezo:
Ogbe tua: ori awa abeye ori ebbo
Oba yenifa shango oni oba olofin.
Suyere: awo teniye ni ebbo gunugu
Ahe ni ebbo gunugu Asho orisha olorun gunugu Ashe ni olorun gunugun Asho ni ashe gunugu.
El ebbo se presenta en los 4 puntos cardinales y se pasa por los sobacos.
Otura niko: riko rikoshe ikorewa
Riko ikobie kosi adifafun daduro Riko lowo obanshe aye awo kotanshe eni ewe afefelorun
Orishaoko aye.
Suyere: afefe laiye laiye Orun lawa orun.
Otura niko: oniko gue obebelona iku leri ofo fifeshu omo niko Awo omo odua ifa dada abeyeni
ibawa layere iku.
Suyere: orishaoko dide
Baba karele, karele lawa.
Oddi ka: okoloyu opua adifafun orisaye tinshomo ayalorun
Obanifa tinshomo olofin oba orisaye adifafun eggun Adifafun shango adifafun odudua.
Suyere: baba karele, oba karele
Ana karele, oba karele Eggun karele, oba karele Oyu karele, oba karele Odudua karele, oba karele.
24
Ogunda tetura: aadikon arikon adifafun afoma igui yeye akuko
Lebo marefun shango maferefun olofin Awo maddi awo maroko awo mamarosode Obarayanifa
adifafun obadoyoko nimini yekun Barabaraniregun modupue obaleri.
Suyere: baba yegue yegue leri Baba yegue yegue leri Baba olofin yegue yegue leri.
Ojuani boka: ika ikale kalakate eyeni olofin
Shewele ozain awaniyi kuélese kan kuélese meyi.
Suyere: moñu ewe mosarao
Moñu ewe mosarao Opolopo yami opolopo obini Moñu ewe mosarao.
Cuando se va a rezar ogunda fun se echa un poquito de agua para todos los Awoses que están
en ara onu.
Ogunda fun: guegue yeye guiegue yeye onireguo ozain
Kuélese kan cuélese meyi, Obaye orunmila onibarabaraniregun orunmila Isota.
Suyere: baba erurun erurun layeo
Baba erurun erurun layeo.
Osa fun: osa fu ofun saroso sotiña omo orunmila
Omo guiña omo layebi iku orun lomi leleiku Sotoguiña.
Suyere: osa fun ofun saroso Omo ala ifa Osa fun ofun saroso Omo ala ifa.
Ofun sa: omo ifa omo olorun omo ife barabaraniregun
Jekua ayebi olere adifafun shewerekuekue.
Suyere: osa okuyere obarague Osa okuyere obarague Ozain keye keye obarague Ozain moguo
okuyeguao.
25
Ogbe di: ogbe di kaka ogbe di lele adifafun borotiwa
Iya lomu borotiti adifafun olotushe orunmila eboma Aban osha ara, ashe orun OTAN unko
waralan umbati orunmila.
Suyere: oyudede awara wara nife obi modupue
Orunmila eyewefa Oyudede awara wara nife obi modupue Orunmila eyewefa.
Otura sa: ifa impoyampo guereni ifa Impoyampo ogue lade omo Lampe shango lampe olorun.
Suyere: eki meguo eki meguo
Ekina kifa bore Shango eki meguo.
Otura tiyu: babaye olofin eshu ashe lenu ashe leri
Akueleri leri akuele kiorun babare kiorun orunmila Kiorun orumale guamale otura tiyu ashebo
asheto.
Suyere: guanguan yere
Ashebo asheto ifa aruda.
Otura she: baba shegue idakuda irukuto isekute obereketa
Oni babalawo lodafun to iban eshu ashe olofin.
Suyere: ashebo asheto kebofi kamaruda
Ashebo asheto kebofi kamaruda.
Antes de rezar oshe bile se coge el omi y el awo se moja los ojos y echa omi dentro del ebbo y
reza:
Oshe bile: omi tuto ebbo osa timbelaye
Otun awo oba osini lawo ashe Oni babalawo adishe kelori koba ni iya.
Después se reza oshe bile.
Oshe bile: boroboro mofa irete mokure irete yama yamasa
Adifafun bemilola tinshomo okuni ara oda Oshe bile adore adague biague adiatoto Babadona orun
babalawo lodafun alakenta Adore adague biague adiatoto Babadona orun babalawo lodafun
alakentu Adore adague biague adiatoto
26
Babadona orun babalawo lodafun alakensi Omo sisiroko maya alakenta Omo sisiroko maya
alakentu Omo sisiroko maya alakensi Adada omo alabi ifa awo.
Suyere: sotuto taraweyeye Sotuto taraweyeye Baba dogun baba oma Sotuto taraweyeye.
Irete suka: apokankola adifafun akopera
Oguere ode obini kuaye, obini aguanifa Barabaniregun moyare eye nifa orunmila Lorubo.
Suyere: eyureo ewa Eyureo ewa Eyureo ewa Eyureo ewa
Ofun she marca la terninacio de todo.
Ofun she: pakioshe omo pakioshe
Efun eruru lokuko Okuo orisha ade kole okuo oma otun Okuo oma osin, orunmila lorubo.
Otro.
Ofun she adifafun iya, adifafun orunmila Adifafun obatala, adifafun oshun akoshe loko Akey alake
lorubo.
Suyere: ebbo sheke lebo Ebbo sheke lebo Elemento Ebbo sheke elebo.
Aquí se van mencionando los ingredientes del ebbo.
Rezo y canto del oddun del padrino
Rezo y canto del oddun de la oyugbona
Rezo y canto del signo de la apetebi.
Aquí se termina la mitad derecha del tablero.
27
Mitad izquierda se rezan y cantan los meyis.
Bsbs eyiogbe: alalekun monilekun oko ayalola omode omo oshun
Omonikoshe kamu ileke omo leri adifafun aladashe Ima kuakoro timbabelodi agogo
Sekomoni omo alara adifafun omo ayare Shikiti omo emeni oragun omo ayalorun.
Orunmila niodere layeri eran Niodere layeri eku Niodere layeri eya Niodere layeri adie Niodere
layeri eure Niodere ashama iku Niodere ashama aron Niodere ashama ofo Niodere ashama iña
Niodere ashama araye Onilu ona ketasiboru, fiase sikoda eleripin Orunmila isota orunmila lorubo.
Suyere: ashinima ashinima iku furibuyema
Ashinima ashinima aron furibuyema Ashinima ashinima eyo furibuyema Ashinima
ashinima ofo furibuyema.... etc.
Baba oyekun meyi: yiyi meyi ariku madaga oni mi machachao Poropo poropo onibabalawo
lodafun agogo Kaferefun shango nigua ni loye orunmila Poropo oluo agogo.
Suyere: iku yemilo iku yemilo oyere iku yemilo
Aron yemilo aron yemilo oyere aron yemilo Eyo yemilo eyo yemilo oyere eyo yemilo Ofo
yemilo ofo yemilo oyere ofo yemilo.
Baba iwori meyi: yigui yigui mayo mayo adifafun kokoloyebeifa
Tiroguaye lampe shango oroniyeo akualeripin Orunmila lorubo.
Suyere: aroni kuin aronin kuin
Ariku mo arero aronin kuin.
28
Baba oddi meyi: ashamaruma adima kodima baba yerimo oshanla
Ayaguna ayaguro obiriniguo adifafun eya tuto Kodimo lorubo.
Suyere: odimo dimo dire, mama yeki mama yeki
Odimo dimo dire, mama yeki mama yeki.
Baba iroso meyi: awanta la osha awo wanile airoso oyeroso
Apantarita bebe oyorokoto bebe loyokun Olokun apantarita bebe, baba moiye tuto
Eleguereni meyi, koko loloshe yewa lowo Orisha shango modupue olorun kokoimbere Maferefun
osun, adifafun eshu.
Moshebo turuku, barasite barasite adifafun Yewa.
Afesu kauremu aun yerere Afesu kauremu aun yerere.
Suyere: olofin oyonireo modupue olorun Olofin oyonireo moduoue olorun.
Baba ojuani meyi: adifafun agangara adelepeko kikomakuada
Daku adelepeko komolodumare adifafun Agangara owo bi adifafun aguema.
Ibarokun ni more kiwalorun, layabe ifa Omoni shango aldereni laye, laye oyelome Guere.
Suyere: oyo lomo guere guere Oyo lomo guere guere Oyu asekomaro Oyu araye unlo, elenu
unlo, iku unlo, arun unlo, ofo unlo.
Agangara komolodumare Agangara komolodumare Ariku lowao komolodumare.
Iku male sete kitida, Iku male sete kitida.
29
Baba obara meyi: obara ni obara olodobara elegbara obara ni
Bara omo lorun oni bara laye, obara nifa Kikate, kiko makate, kikate awo, katiku Omo katiarun,
omo katiofi, omo katieyo, Omo katiña, omo katiaraye, omo katilenu, Kikate onilu, kikate ashelu,
maferefun yalorde Shango, orunmila.
Suyere: obarodo kikate
Afeye eye kikate.
Baba okana meyi: shukutu mayalawa, olewala katifo, adifafun
Akuko, adifafun elegwa, adifafun shango.
Suyere: eshu bi awada shureo Eshu bi awada shureo Adie pakuko adie omadore Iba fun fun,
iba fun fun Iba dun dun, iba dun dun Bañire bañire Baralakuete akaroroo
Baba ogunda meyi: ogunda eyi teteyi siru obini adifafun
Olofin adifafun orunmila adifafun Obini meta.
Suyere: oguegue orishama oguegue
Baba karere makulenkue Awo eronsi baba karere.
Baba osa meyi: baba buru buru baba fosho fosho baba
Obragadan adifafun yewa osa unle osanire Osa olokun adifafun Sarayeye.
Suyere: Sarayeye bakuno (el objeto) aremu. Ifa ounso orunla laka laka labosi.
30
Baba ika meyi: ikani kani elebo ikani kani oni babalawo oluo
Ogubi jekua oshanla birinigua onibarabaniregun Orimioreo osun alawede kaferefun olokun.
Suyere: ashebola ashebola Ashebola ashebola Edun fokan shewolanifa Ashebola ashebola.
Guarani mamayokoda guarani Bebeotun guarani mamayokoda Guarani mamayokoda
guarani Bebeosi guarani mamayokoda Guarani mamayokoda guarani Otoñara ñara
guarani mamayokoda Guarani mamayokoda guarani Adifafun elebute.
Baba otrupon meyi: jekua baba aye bioton otrupon meyi Ayebiosi eñiñi lashoro oñio eñ kefun
Lashoro ekun, loguo osha obatala loguo Orisha elegua adifafun shango.
Olorotoroshe eñi lashoro riokoban ekun Nishoro olobonifa deregun shoro ekun Eki nipele awo
obaraloie ifa derenife Oluo pami oyulona pami.
Suyere: se le echa oñi al ebbo
Oñiñi lashoro oñio Oñiñi lashoro oñio Oñi kefun lashoro ekun oñiñi lashoro oñio.
Baba otura meyi: aishegun difa imale kafun nilowo kaferefun
Nangare adifafun imale sala malekun malekun Sala arere arereo kaferefun shango.
Suyere: alande ifawa
Ifa tiwa imale. Oshemeniee.
31
Baba irete meyi: eyelemere akolemere aporoye omo ni osun
Onibarabaniregun, orunmila omo ifa oni awo Akolemere adifafun oshun, adifafun orunmila
Adifafun poroye.
Suyere: ariku maniwa Ariku maniwa Oniki baku odideo Ariku maniwa.
Baba oshe meyi: oshe baba oshe, kulu kulushe molaku tishe
Moloku aguariye moloku adifafun oshun Umbabalawo adifafun akantampo.
Suyere: shenshe oluwo shinshe yalode mayao
Shenshe oluwo shinshe orunmila ifa mayao.
Baba ofun meyi: jekua baba oragun meyi ifa ofun mafun
Oshanla alaye tikun ola kuani kuara Jekua oshanla jekua olufina jekua iku guangualaye.
Suyere: baba fururu rereo
Okañeñe leribo eleriba Obasi laguao eyiborere basibao Eruaye yaguao eyagualorun lesekan.
Peregun alawo titun Peregun alawo titun Bogbo demaro efibomini Peregun alawo titun.
Iwori juani ifa: ifa guaraguara nimoro caseta kasheshimini
Babalona elaroye caseta kasheshimini Orunmila lorubo.
Suyere: aguara guara nimoro Aguara guara nimoro Kasheita kasheshimini Aguara guara nimoro.
Iroso umbo emi: sheren shuru komanshe kotoshe aransheye
Adifafun orunmila.
Suyere: omoni ola ashe lebo Omoni ola ashe lebo Moro moro awo lekun tentenifa Omoni ola ashe
lebo.
32
SEGUNDO TABLERO.
IIXX IIOO XXII IIXX OIOI XXOI
Se comienza a arrancar plumas de las aves de los lugares indicados y se echan en el tablero sobre
el signo de ogbe roso, se comienza a rezar y con ambas manos puestas sobre las plumas se muevan
en sentido contrario a las manecillas del reloj y se borra el signo.
Ogbe roso: ogbe roso untele achebo asheto ariku babawa orunmila
Ekualosiña akua emborati orunmila isota ogbe roso Untele atie deku atie deya atie akuko atie adie
Atie eure atie asho atie awado atie ashe atie juju Ashe juju otorumale inkuin orunmila lorubo
opolopo aye.
Cuando se termina de rezar y antes de comenzar el suyere, el babalawo le ordena al aleyo a
juntar las manos en posición de recibir, le echa las plumas y se canta.
Suyere: juju otorumale inkuin
Ire ariku juju otorumale inkuin Ire owo juju otorumale inkuin Ire omo juju otorumale inkuin
Ashebo asheto ashe lomo ariku babawa Tubulashe tubulashe opolopo laye
Yeri goye, ashe iko eribo Morere, ashe iko eribo Moro moro elefa morere morere Osheibo
osheribo morere.
Despues se echa agua sobre las plumas y se canta.
Suyere: bodo bodo ero lafisaye erio ero
Inmediatamente el awo toma el irofa se reza otura she y agrupa el ashe en el centro del
tablero y tomando con los dedos pulgar y medio de cada mano comienza a echar iyefa sobre
las plumas de las manos diciendo.
Rezo: ashe baba, ashe yeye, ashe oluo, ashe oyugbona, ashe asheda, ashe akoda.
33
Suyere: ashebo asheto kebofi kamaruda.
Para lavarse las manos con el ashe se canta.
Suyere: oto ota aye ebo Oto ota aye ebo Orumale ashe Acebo asheto.
Además se le dice al sujeto que le pida a orunmila e inmediatamente el awo comienza a echar
iyefa sobre el ebbo diciendo.
Rezo: iba elegwa, iba ogun, iba oshosi, iba osun, iba shango, iba ozain, iba araba karaba.
Rezo de otura she antes de rezar el normal, marcando con el irofa los cuatro puntos
cardinales y el ebbo en el centro.
Rezo: acebo, asheto ebbo moforibale lorubo.
TERCER TABLERO.
Se reza el signo toyale que salió, después otura she y sigue el orden.
OO XXXX II
IO XX3XX OO1I OXXX XIII IXXX XOI
I OOOI IOII OII4 IOII2 IIOO IIIO IIOO IOOI
En las cruces del cuadrante 1 va el signo toyale del ebbo, en las cruces del cuadrante 3 va el signo
de la apetevi.
34
Irete yero: irete yerugbe orunmila lorubo to iban eshu telebo
Ibo koko baba olorun baba dupue to iban eshu.
Suyere: oyiki yiki otalomio Oyiki yiki otalomio Oyiki yiki awado okuma Oyiki yiki otalomio.
Oshe logbe: awo oshina adifafun orunla niboti olosordo olokun
Oshe mowa oshe leri oba oshe mowashe omo oshe eya tuto Agba oshe otorumu otoyale adifafun
oluo obere Iku kompani kompani, aron kompani kompani Eyo kompani kompani ofo kompani
kompani Iña kompano kompani inkan kompani kompani Elenu kompani kompani ashelu kompani
kompani Onilu kompani kompani etc ...... Oshe nilobe omo ogbe omo oshe barabaniregun odde
Oyu wayeni eggun orunmila lorubo.
Suyere: baba agba oshe
Mowa agba oshe ashe Mowa agba oshe ashe Mowa agba oshe ashe.
En caso de no saber o no tener apetevi se reza iwori obere que es donde nace el cargo de apetevi.
Iwori obere: umbereya umbereya adie oro adie adifafun tiomode Iku asiere masawere unlo lodafun
iyafa.
Suyere: berelawo monawo
Berelawo aye Berelawo aye Berelawo aye Bereloba awao aye.
Ika meyi: terminado de rezar se cierra el tablero el iyefa que queda entre los dedos va umbo lebo
y sé continua rezando.
Ojuani shobe: ojuani shobe tabakoyu bain bain iku bain bain lobati
Adifafun oun babalawo meridilogun tinlodifa ile olofin.
Suyere: ebayone ebayone ebo eboada keshubao Ebayone ebayone ebo eboada keshubao
Ebayone ebayone ebo eboada keshubao.
35
Okana sa bilari: mokisi bilari, onibabalawo bilari bilari
Oma bilari , owo bilari, bilari mokisi lade Fina adifafun oluo Ikoko adifafun shango Adifafun
eshu.
Mientras se canta se pasa el ebbo por sobre la cabeza al sujeto en forma circular y se toca el
tablero.
Suyere: okana sa bilari eshu awatete
Iku bilari eshu awatete Aron bilari eshu awatete Ofo bilari eshu awatete Eyo bilari eshu
awatete
Eleri iku Eleri iku Eleri iku Iku opolopo eleriko Auya auya are.
Determinar el animal para que santo se le deba realizar el sacrificio, si no esta determinado, y se
pregunta si se realiza el sacrificio o es otro dia, de ser ese dia se procede al sacrificio del mismo,
después se pregunta si ya esta OTAN el ebbo en cuanto a los signo que se rezaron, de ser negativa
la respuesta se pregunta por los signos testigos del osode donde se determino hacer el ebbo o signos
que tengan relación astral con la persona.
Preguntar sí OTAN general
Preguntar destino de los objetos mayores
Preguntar destino del ebbo.
Se toma el ebbo con la mano derecha se toca el tablero en la cara superior y se dice eri ate,
se toca entonces el tablero en su cara inferior con el ebbo invertido y se dice ate kuane,
entonces se frota circularmente en la cara inferior mencionando los osobo, iku unlo, aron
unlo, ofo unlo, eyo unlo, etc...., cuando se termina, se pone el ebbo sobre la estera y se le
coloca el tablero encima y se golpea sobre el tablero con el irofa diciendo ire ariku, ire aye,
ire oma, ire owo, ire ashegunota.
Cuando se termina de mencionar los ireses, se empuja el ebbo con el irofa hacia delante hasta
sacarlo fuera del área del tablero, y se dice.
Rezo: uumba lele, umba lele, ebo eboada moforibale.
36
CARTO TABLERO.
OOOOXXOIIIIOXXIOOOIOXXOOOOIIXXII
Oddi fumbo: ara oshanla ara inle aye mo guerani oshanla odogun
ogo ara ara eshu ara ifa ara orunmila.
Antes de rezar oddi fumbo se toma el ebbo junto con la escobilla y el irofa y se presentan en los
puntos fundamentales de la persona cuando se llega a las manos se le entrega el ebbo con el irofa
y la escobilla y se le dice que lo deje caer sobre el tablero donde ya se encuentra escrita la atena
anterior.
Después de rezar oddi fumbo se procede al cierre del ebbo que se envuelve de una forma más
o menos alargado, dándole vueltas al cerrar hacia fuera y se reza
Rezo: apakuandi iku, apakuandi aron, apakuandi ofo, apakuanfi eyo, apakuandi iña,
Apakuandi araye, apakuandi ashelu, apakuandi onilu.
Se cierra una de las cabezas del ebbo diciendo.
Rezo: iku nafo iku fotudede
Aron nafo aron fotudede Ofo nafo ofo fotudede Eyo nafo eyo fotudede Etc.....
Y así sucesivamente con los demás osobo, se cierra la otra cabeza pero antes se echan unas góticas
de agua diciendo
Rezo: omi leko titi leko Omi leko titi leko Omi leko titi leko.
Y después se le echa ashe diciendo.
Rezo: ashe baba, ashe yeye, ashe oluo, ashe oyugbona, ashe apetevi,
Ashe iyalosha, ashe babalosha, ashe bogbo iworo, ashe oluo ozain, Awo timbelona, ashe bogbo
ara onu.
37
Antes de cerrar la ultima cabeza se echa un poco de ashe para atrás del awo y se dice.
Rezo: babani loshe losa orun
Labo sudaye tale ebbo unlori.
Las cabezas se cierran con la ayuda del irofa.
Se pone el ebbo cerrado sobre el tablero y con el auxilio del irofa y la escobilla se le da vueltas
sobre el mismo mientras se reza oddi fumbo y se canta.
Suyere: iddun olomo guereguere Iddun olomo guereguere Alado komataguao Iddun olomo
guereguere.
Para sacar el ebbo fuera del tablero se amaga dos veces y en la tercera vez se saca el ebbo rezando.
Rezo: umbalodo loda eshu odara Umbalodo loda eshu odara Umbalodo loda eshu odara.
Suyere: oruboshe ebbo lele lona
Oruboshe ebbo un lele Oruboshe ni lona.
Cando se saca el ebbo fuera del tablero empujado con el irofa y la escobilla se le dice al sujeto que
se ponga de pie para realizar la siguiente ceremonia.
A._ el sujeto debe levantar el ebbo persignarse es decir llevarlo a la cabeza después a la barriga,
después al hombro derecho y por ultimo al hombro izquierdo, seguidamente se tocara con el ebbo
ambas rodillas y lo dejara caer, esto se realiza tres veces consecutivamente.
B._ acto seguido se le indica que lo coloque delante de elegwa.
C._ mientras el sujeto realiza esta operación, el babalawo debe estar cantando el siguiente suyere
acompañado de golpes que da en el tablero con el irofa.
Suyere: eshu suwayo mamakeña eshu odara kikeño
Eshu suwayo mamakeña eshu odara kikeño awo.
Sé continuo cantando hasta que el sujeto regresa.
D._ una vez que el sujeto haya regresado se le dice que se arrodille y bese el tablero.
38
E._ después el babalawo levanta el tablero y le dice que bese la estera oportunidad que aprovecha
para soplar sobre la espalda del sujeto un poco de iyefa del que esta en el tablero y con el cual se
ha efectuado el ebbo, esto lo hace el babalawo a la par que da tres golpes con el irofa en el tablero.
Cuando se va a sacar el ebbo de la casa se canta.
Suyere: oruboshe ebi lele ni lona
Oruboshe ebbo un lele Oruboshe ebbo ni lona.
Para botar el iye de opon se reza.
Rezo: omo orunmila lona oyana ota orunmila lona ate
Eni shubao abebe fun loya.
Dando con el irofa y soplando hacia fuera esto es en la puerta de la casa se reza.
Osa juani: osa juani, osa lona, osa meta.
Se echa agua para purificar el ile.
Cuando el awo hace ebbo en casa de otro awo, se pone el owo delante de orunmila y se reza.
Rezo: ebbo tetere kumayo
Owo makuo tetere.
Al final se une el ashe en el centro del tablero y se reza ika meyi, oddun para retirar los signos
que se rezaron en el ashe.
OTROS SIGNOS IMPORTANTES.
Ogunda ariku, este signo se pone para hacer ebbo por salud.
Ogunda ariku: ogunda yeku, ogunda ariku, agogo benu
Agogo lonifa orunmila lorubo.
Suyere: ayere yomilo omo milo
Agogo ariku omo milo Agogo.
Oyekun tekunda este se pone para que aparezca todo lo bueno. Oyekun tekunda: oyekun tekunda,
adifafun bogbo shekuerine
Bogbo kaña unkoemi adifafun orunmila Adifafun yalorde
39
Suyere: shoro kaña mamakeña
Shoro kana unkoemi
Otura aira, este se pone para ire aye.
Otura aira: otura ogunda, otura aira, ire aye timbelaye ire
Ozain otura ina ina ogunda ire ogun alawede oinle Mokun ogunye ogunye mowaiye ogun
onire onibarabaniregun Orunmila ire meta ebbo ashegun ota lese ogun.
Suyere: ogun alawede arere mokuoo
Ogun inle alawede arere mokuoo.
Ogunda la masa este signo se pone para vencer el capricho de los enemigos.
Ogunda masa: wara wara loye awara wara soku olorun aiye
Adifafun gunugun oundi ebokoro.
Suyere: aguedi minimo
Yare igui kiwamo awo.
Edigbere: edigbere orona ogun edigbere orona orishanla
Omo ogun iya adifafun orunmila.
Suyere: edigbere maburo aye Edigbere mabuyo iya.
Iee shango ayiborere obakoso ana shango ayiborereoo Oba odolaye.
Cuando el ebbo es de obini sobre okuni se intercala, ojuani yeku.
Cuando el ebbo es de obini sobre obini se intercala ogbe ate.
Cuando el ebbo es de okuni sobre obini se intercala obara dila.
Cuando el ebbo es para resolver problemas de owo se intercala oddi trupon o okana trupon.
Oddi trupon: yabolo yabolo apoto ashe kale shere kile fileni owo kile fileni oto.
Okana trupon: ikani fori ikaniyu masishu logue ni olorun obini.
Cuando el ebbo es para resolver cónyuge se intercala oddi bara.