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¿Qué es real?
Bellos, G.A.
* N.B.: La utilización por mi parte de una misma voz latina -locus- para referirme en una ocasión
al tiempo y en otra a la subjetividad, es -se comprenderá- completamente intencionada.
Tan importante se considera el consenso en cuanto a la realidad exterior,
que existen personas dedicadas a establecer descripciones y explicaciones
coherentes de este "exterior", proponiendo, estableciendo, experimentando,
demostrando y difundiendo teorías. Este útil procedimiento ha demostrado
ampliamente su eficacia, pues cada vez que se aplica, todo parece confirmar una
ocasión tras otra que la realidad (objetiva) que nos rodea e incluye es Una (o al
menos exhibe una marcada tendencia a comportarse como tal). Cuando esto no
sucede (Rueff, 1967), las inconsistencias generan diferencias de interpretación
tan extremas que en ocasiones impulsan un cambio de paradigma (Kuhn, 1962),
permitiendo restablecer el statu quo ante.
Que una realidad externa sea reconocida -más o menos de buen grado-
por casi todos, resulta así fundamental para la supervivencia de cada uno,
independientemente de hasta qué punto la tal realidad -o alguna interpretación
consensuada o aún inducida- sea realmente verdadera (léase aquí: externa,
objetiva, incluso material). Sea o no una auténtica realidad, su descripción acorde
al criterio comúnmente aceptado es fundamental desde el punto de vista de la
supervivencia de cada individuo (y, por ende, de la especie), y esto hace que en
nuestra cotidianidad práctica la consideremos incuestionablemente existente. Sin
embargo, aunque se tratara de una "misma realidad", esto no prueba que la
realidad percibida, aún siendo consensual, sea real. Extender de este modo los
límites de la noción de consenso parece -cuando menos- algo forzado. La
realidad percibida es percepción, como la descripta es descripción, no realidad,
aún en el caso de que "todos" concordemos en percibir y/o describir lo mismo. Un
"objeto" o “cosa”, a mi entender, es un constructo, una entidad formada y
sostenida por procesos enormemente complejos de conductas motrices,
perceptuales y lógicas, muchas de ellas aprendidas (lo que es decir, socialmente
transmitidas).
Me es posible admitir que tal vez exista una realidad objetiva: de momento
no tengo modo de confirmar si esto es cierto. Mas no puedo asumir -tal como
pretenden positivistas y neopositivistas- que existan "puntos de vista objetivos"; si
lograse esquivar este para mí nítido oxímoron, y consiguiera "observar sin un
punto de vista" -es decir, sin locus- captaría hechos objetivos o –por enunciarlo
más apropiadamente- los propios hechos objetivos se observarían a sí mismos
sin ningún tipo de interferencia o distorsión subjetiva. Y, supuesto fuera dable el
caso, ¿quién relataría el evento?