BAUTISMO

Nos
da
el
nacimiento a
vida
divina:
nos
hace
herederos del
cielo.

la

Para
los
catlicos, el
sacramento
del bautismo
es
el
primer
paso en un
viaje de por
vida
de
compromiso y
discipulado.
Si somos bautizados como infantes o adultos, el bautismo es la forma de celebrar y
promulgar el abrazo de Dios por intermedio de la Iglesia.
El fruto del Bautismo, o gracia bautismal, es una realidad rica que comprende:

El perdn del pecado original y de todos los pecados personales.

El nacimiento a la vida nueva, por la cual el hombre es hecho hijo adoptivo del
Padre, miembro de Cristo, templo del Espritu Santo.
La incorporacin a la Iglesia, Cuerpo de Cristo, y la participacin del sacerdocio
de Cristo.

CONFIRMACIN
Fortalece y acrecienta la vida divina: nos convierte en soldados de Cristo
La Confirmacin es un sacramento catlico del compromiso cristiano maduro y una
profundizacin de los regalos del bautismo. Es uno de los tres sacramentos de
iniciacin para los catlicos. Con mayor frecuencia se asocia con los dones del Espritu
Santo.
La Confirmacin perfecciona la gracia bautismal; es el sacramento que da el Espritu
Santo para:
Enraizarnos ms profundamente en la filiacin divina.
Incorporarnos ms firmemente a Cristo.
Hacer ms slido nuestro vnculo con la Iglesia, asocindonos todava ms a su
misin.

 Ayudarnos a dar testimonio de la fe cristiana por la palabra acompaada de las

obras.

EUCARISTA
Alimenta la vida divina.
La Eucarista es el memorial de la Pascua de Cristo, es decir, de la obra de la salvacin
realizada por la vida, la muerte y la resurreccin de Cristo, obra que se hace presente
por la accin litrgica.
Por la consagracin se realiza la transubstanciacin del pan y del vino en el Cuerpo y
la Sangre de Cristo. Bajo las especies consagradas del pan y del vino, Cristo mismo,
vivo y glorioso, est presente de manera verdadera, real y substancial, con su Cuerpo,
su Sangre, su alma y su divinidad.
Los catlicos creen que la Eucarista o Comunin, es a la vez un sacrificio y una
comida. Creemos en la presencia real de Jess, que muri por nuestros pecados. A
medida que recibamos Cuerpo y la Sangre de Cristo, tambin somos alimentados
espiritualmente y nos aproximamos a Dios. La Comunin del Cuerpo y de la Sangre de
Cristo:

Acrecienta la unin del comulgante con el Seor.

Le perdona los pecados veniales y lo preserva de pecados graves.
Puesto que los lazos de caridad entre el comulgante y Cristo son reforzados, la
recepcin de este sacramento fortalece la unidad de la Iglesia, Cuerpo mstico
de Cristo.

RECONCILIACIN O PENITENCIA O CONFESIN

Nos devuelve la vida divina perdida por el pecado. El Sacramento de la Reconciliacin
Catlica (tambin conocida de Penitencia o Confesin) tiene tres elementos: la
conversin, la confesin y la celebracin. En ella encontramos el perdn incondicional
de Dios; como resultado, estamos llamados a perdonar a los dems.
La confesin individual e ntegra de los pecados graves seguida de la absolucin es el
nico medio ordinario para la reconciliacin con Dios y con la Iglesia.
Los efectos espirituales de este sacramento son:
La reconciliacin con Dios por la que el penitente recupera la gracia;
La reconciliacin con la Iglesia;
La remisin de la pena eterna contrada por los pecados mortales;
La remisin, al menos en parte, de las penas temporales, consecuencia del pecado;
La paz y la serenidad de la conciencia, y el consuelo espiritual
El acrecentamiento de las fuerzas espirituales para el combate cristiano.

UNCIN DE LOS ENFERMOS

Mantiene la vida divina en los sufrimientos de la enfermedad grave o la vejez. El
Sacramento Catlico de uncin de los enfermos, antes conocida como extremauncin,
es un ritual de curacin apropiado no slo fsica, sino tambin para el caso de
enfermedad mental y espiritual.
La gracia especial del sacramento de la Uncin de los enfermos tiene como efectos:
La unin del enfermo a la Pasin de Cristo, para su bien y el de toda la Iglesia;
El consuelo, la paz y el nimo para soportar cristianamente los sufrimientos de la
enfermedad o de la vejez;
El perdn de los pecados si el enfermo no ha podido obtenerlo por el sacramento de
la Penitencia;
El restablecimiento de la salud corporal, si conviene a la salud espiritual;
La preparacin para el paso a la vida eterna.

ORDEN SACERDOTAL
Perpeta los ministros que transmiten la vida divina.
El Orden es el sacramento gracias al cual la misin confirmada por Cristo a sus
apstoles sigue siendo ejercida en la Iglesia hasta el fin de los tiempos: es, pues, el
sacramento del ministerio apostlico. En el Sacramento del Orden, o la ordenacin, el
sacerdote es ordenado por votos para dar lugar que sirva a otros catlicos trayndoles
los sacramentos (especialmente la Eucarista), anunciando el Evangelio, y
proporcionando otros medios para la santidad.
Comprende tres grados: El episcopado, el presbiterado y el diaconado.
La Iglesia confiere el sacramento del Orden nicamente a varones (viris) bautizados,
cuyas aptitudes para el ejercicio del ministerio han sido debidamente reconocidas. A la
autoridad de la Iglesia corresponde la responsabilidad y el derecho de llamar a uno a
recibir la ordenacin.
Por tanto, con el fin de alejar toda duda sobre una cuestin de gran importancia, que
atae a la misma constitucin divina de la Iglesia, en virtud de mi ministerio de
confirmar en la Fe a los hermanos (cf. Lucas. 22, 32), declaro que la Iglesia no tiene en
modo alguno la facultad de conferir la ordenacin sacerdotal a las mujeres, y que este
dictamen debe ser considerado como definitivo por todos los fieles de la Iglesia.

MATRIMONIO

Perfecciona el amor humano de los esposos y les da las gracias para santificarse en el
camino hacia la vida divina.
La alianza matrimonial, por la que un hombre y una mujer constituyen una intima
comunidad de vida y de amor, fue fundada y dotada de sus leyes propias por el
Creador.
Para los catlicos, el sacramento del matrimonio, o el santo matrimonio, es una seal
pblica de que uno se entrega totalmente a esta otra persona. Tambin es una
declaracin pblica acerca de Dios: la unin de amor entre marido y mujer habla de
los valores familiares y tambin los valores de Dios.
Los efectos del Matrimonio son:
Origina entre los cnyuges un vnculo perpetuo y exclusivo, de modo que el
matrimonio vlido celebrado y consumado entre bautizados no puede ser disuelto
jams. Los cnyuges reciben una gracia propia del sacramento por la que:
Quedan como consagrados por un sacramento peculiar para los deberes y la
dignidad de su estado.
Se fortalece su unidad indisoluble.
Se ayudan mutuamente a santificarse con la vida matrimonial conyugal y en la
acogida y educacin de los hijos.
Entre bautizados, el matrimonio ha sido elevado por Cristo Seor a la dignidad de
sacramento.

La Navidad la celebracin central del Cristianismo

Definimos a la Navidad como una de las fiestas que mayor importancia tiene en el
mundo del Cristianismo, derivando del trmino en latn Nativitas que significa en
nuestro idioma Nacimiento, y es junto a Pentecosts y la Pascua de Resurreccin una
de las ms celebradas, considerndose la conmemoracin del nacimiento de Jesucristo
en la ciudad de Beln. La Navidad es una forma de congregar a los fieles del
Cristianismo, en todas sus diferentes versiones, alrededor del Pesebre donde nace el
nio Jess y donde se reflexiona sobre el milagro de la presencia de Dios en nuestra
vida.

Qu representa la Navidad? Esta festividad es esencial para todo el Cristianismo

porque es, en otras palabras, el comienzo de su fe ms directa. En esta fecha se
celebra el nacimiento de Jess, hijo de Dios y su representante directo en la Tierra. De
este modo, con la Navidad se comienza a desarrollar histricamente el proceso de
difusin del Cristianismo en toda la Tierra, el cual se profundiza y aumenta luego de la

muerte de Jess. Se suele presentar en forma de pesebre, el lugar que representa el

cobertizo donde naci el nio Jess, y con determinados alimentos.
http://www.importancia.org/navidad.php

San Francisco Javier

(Francisco de Jasso y Azpilicueta; Castillo de Javier, Navarra, 1506 - Isla de
Sancin, China, 1552) Misionero espaol. Mientras estudiaba filosofa y teologa
en Pars conoci a Ignacio de Loyola, quien le reclut para su proyecto de
fundar una nueva orden: Francisco hizo sus primeros votos en Pars (1534), se
orden sacerdote en Venecia (1537) y particip en la fundacin de la Compaa
de Jess en Roma (1539). Desde entonces se consagr a la actividad misionera:
en 1541 fue enviado a la India como legado pontificio, con la misin de
evangelizar las tierras situadas al este del cabo de Buena Esperanza,
respondiendo a una peticin de Juan III de Portugal. Instalado en 1542 en Goa
(capital de la India portuguesa), despleg una intensa actividad cuidando
enfermos, visitando presos, predicando el cristianismo, convirtiendo nativos,
negociando con las autoridades locales y defendiendo la justicia frente a los
abusos de los colonos. Su apostolado se extendi por el sur de la India, Ceiln,
Malaca, las Islas Molucas y Japn. Cuando se dispona a entrar en China para
continuar su labor, muri de pulmona a las puertas de Cantn. Fue canonizado
en 1622 y declarado patrono de las misiones de la Iglesia catlica.

La parbola del sembrador

Del santo Evangelio segn san Lucas 8, 4-15

En aquel tiempo, se le juntaba a Jess mucha gente, y viniendo a l
de todas las ciudades, dijo en parbola: Sali un sembrador a
sembrar su simiente; y al sembrar, una parte cay al borde del
camino, fue pisada, y las aves del cielo se la comieron; otra cay
sobre terreno pedregoso, y despus de brotar, se sec, por no tener
humedad; otra cay en medio de abrojos, y creciendo con ella los
abrojos, la ahogaron. Y otra cay en tierra buena, y creciendo dio

fruto centuplicado. Dicho esto, exclam: El que tenga odos para or,
que oiga.
Le preguntaban sus discpulos qu significaba esta parbola, y l
dijo: A vosotros se os ha dado el conocer los misterios del Reino de
Dios; a los dems slo en parbolas, para que viendo, no vean y,
oyendo, no entiendan. La parbola quiere decir esto: La simiente es
la Palabra de Dios. Los del borde del camino, son los que han odo;
despus viene el diablo y se lleva de su corazn la Palabra, no sea
que crean y se salven. Los del terreno pedregoso son los que, al or
la Palabra, la reciben con alegra; pero stos no tienen raz; creen
por algn tiempo, pero a la hora de la prueba desisten. Lo que cay
entre los abrojos, son los que han odo, pero a lo largo de su
caminar son ahogados por las preocupaciones, las riquezas y los
placeres de la vida, y no llegan a madurez. Lo que en buena tierra,
son los que, despus de haber odo, conservan la Palabra con
corazn bueno y recto, y dan fruto con perseverancia.