Alicia H.

Puleo

FILOSOFIA, GENERO Y PENSAMIENTO CRITICO

SECRETARIADO DE PUBLICACIONES E INTERCAMBIO EDITORIAL

UNIVERSIDAD DE VALLADOLID
2000

Los Filsofos (...) han llevado sus prejuicios

a las Escuelas y en stas no han aprendido
nada que les sirva para despojarse de ellos.
(...) No se les dice una palabra sobre los
Sexos, se supone que ya los conocen
bastante.
Poulain de la Barre

Si la filosofa puede ser considerada como

una reflexin en la que se expresan
determinadas formas de la autoconciencia
de la especie _como ha subrayado el
idealismo alemn_ el hecho de que la mitad
numrica de la especie se encuentra en una
situacin de enajenacin y marginacin en
relacin a lo que llama Agnes Heller la
genericidad, necesariamente ha de tener
consecuencias
gnoseolgicas
distorsionantes en un discurso como el
filosfico, que se define precisamente por
sus pretensiones de totalizacin y de
universalidad
Clia Amors

INTRODUCCION

En las ltimas dcadas ha hecho su irrupcin en el campo de las ciencias humanas

el concepto de gnero. Con este trmino se alude actualmente a la construccin
sociocultural de lo femenino y lo masculino. Su aplicacin a los ms diversos campos de la
Sociologa, la Psicologa, la Historia, el Arte, la Geografa Humana, etc. se ha revelado
sumamente frtil. Ha suministrado claves tericas inditas que han permitido resolver
aparentes dilemas, iluminar zonas de sombra, responder a antiguos interrogantes, plantear
otros nuevos y corregir explicaciones incorrectas de ciertos fenmenos.
Este libro se propone ser una introduccin a la cuestin de las implicaciones de la
teora de gnero en la Filosofa. Explora, por lo tanto, el mbito abierto por una serie de
interrogantes que podemos resumir en los siguientes: Tiene algo que aportar el concepto
de gnero al conocimiento filosfico? Nos permite explicar algunas contradicciones, por
lo general pdicamente ocultadas, en las teoras de ciertos grandes pensadores como
Rousseau o Kant? La categora de gnero surgi fuera de la Filosofa y se trata de un
elemento externo a ella o ha tenido su origen lejano en algn momento de su desarrollo
histrico? Cmo ha pensado los sexos el discurso filosfico? Qu interdependencia
existe entre el tratamiento de los sexos en la Ontologa, la Etica, la Filosofa Poltica y las
relaciones sociales de gnero? La Filosofa es neutral con respecto al gnero o "tiene
gnero"? Lo tiene incluso la Epistemologa?

Qu propuestas poltico-sociales se han

hecho y pueden hacerse desde el pensamiento feminista o pensamiento crtico de la

estratificacin de gnero?
He dividido este libro en dos partes. La primera, titulada Relaciones entre poder,
gnero y saber constituye una introduccin a la conciencia de que las ciencias humanas y
la Filosofa tienen un sesgo de gnero. Se trata de facilitar el abandono de una postura
ingenua al respecto, postura todava muy extendida. La segunda parte _Hacia una

Filosofa no androcntrica_ explica y expone, a travs de ejemplos, las diferentes tareas

investigadoras que se llevan a cabo actualmente desde el enfoque de gnero en Filosofa.
El sesgo de gnero aparece de dos maneras: como sexismo o ideologa de la
inferioridad de uno de los sexos, histricamente el femenino, y como androcentrismo o
punto de vista parcial masculino que hace del varn y su experiencia la medida de todas las
cosas.
Mientras que los discursos de legitimacin de la desigualdad de clase o de raza
suelen ser rpidamente detectados y neutralizados por la crtica, los discursos de
legitimacin de la desigualdad entre los sexos pasan todava, por lo comn, desapercibidos
y continan, por lo tanto, activos. Slo cuando se trata de lo que he llamado el discurso del
insulto _presente, por ejemplo, en la obra de Schopenhauer o Weininger_ produce alguna
reaccin crtica que se limita a dejar de lado ciertos pasajes como si no fueran relevantes,
como si se tratara de simples peculiaridades extemporneas sin vnculo alguno con el
discurso filosfico hegemnico ni el acontecer histrico.
El ttulo elegido para este libro busca subrayar uno de los aspectos de la categora
de gnero no siempre presente en la utilizacin de sta: el carcter de enfoque crtico
feminista. Gnero puede tener un uso meramente descriptivo que se limita a constatar la
existencia de formas sexuadas de la cultura. La crtica feminista, en cambio, est animada
por una tica y una filosofa poltica que podrn tomar diversas formas pero nunca estar
ausentes.
Esta concepcin del enfoque de gnero, a mi juicio la ms prometedora y rica_
incluye necesariamente un anlisis de las relaciones de poder. Cuando esto se omite, se
incurre en graves distorsiones de la realidad y, a menudo, se camina rpidamente hacia un
discurso mistificador.
Actualmente se estn realizando excelentes anlisis desde el enfoque feminista en
los centros universitarios llamados de Estudios de gnero, o Estudios feministas, o
Estudios de la mujer o Estudios de las mujeres. Hay tericas que consideran que estas dos
ltimas denominaciones son una manera de hacer clara referencia a la aportacin del
feminismo como movimiento de las mujeres que ha transformado la perspectiva

tradicional de las ciencias sociales. Como se puede ver, pues, la terminologa utilizada
puede ser distinta pero el objetivo y el enfoque ser los mismos, y tambin ser idntica pero
con una perspectiva muy diferente e incluso opuesta. No es tan importante el nombre como
lo que se haga bajo ese nombre.
El trmino gnero puede, quizs, facilitar la tarea de despejar el error del pblico
no iniciado que cree que este enfoque crtico se limita a hablar de las mujeres
intercalando, eventualmente, alguna expresin indignada sobre las injusticias masculinas.
Estudiar a pensadoras o centrarse en la descripcin de actividades femeninas no es
necesariamente sinnimo de practicar el enfoque crtico de gnero o hermenutica
feminista.
Utilizar la categora crtica de gnero significa mucho ms. Entre otros elementos
de anlisis implica una teora de la construccin social de las identidades sexuadas e,
insisto nuevamente, una teora de las relaciones de poder entre los sexos y una voluntad
tica y poltica de denuncia de las deformaciones conceptuales de un discurso hegemnico
basado en la exclusin e inferiorizacin de la mitad de la especie humana.
Gnero alude a la relacin dialctica entre los sexos y, por lo tanto, no slo al
estudio de la mujer y lo femenino, sino de hombres y mujeres en sus relaciones sociales. Si
la clebre frase de Simone de Beauvoir es "no se nace mujer, se llega a serlo", hoy los
estudios de la condicin masculina _con una historia ms breve y, consecuentemente,
menos desarrollados que los estudios feministas_ afirman "no se nace hombre, se llega a
serlo". Aplicando el concepto de gnero, analizan crticamente la construccin histricosocial de la masculinidad, abriendo nuevas perspectivas tanto tericas como prcticas. Los
estudios de gnero incluyen, pues, este examen crtico de la identidad viril, de sus
actuaciones y sus smbolos, examen que tiene su origen terico en la hermenutica
feminista.
Cmo se traduce esta autntica revolucin del conocimiento que supone la
categora de gnero en el mbito de la Filosofa? Cmo se inici este trabajo acadmico
en los aos setenta y qu tareas estn hoy en curso?

Es difcil diferenciar y separar de manera tajante los distintos aspectos

metodolgicos propios del enfoque de gnero. Sin embargo, en atencin a la claridad
expositiva y al objetivo introductorio de este libro, procedo, de una manera un tanto
artificial y esquemtica, a clasificar los trabajos existentes segn el predominio de uno u
otro de los principales procedimientos.
Como resultado del proceso social de cambio puesto en marcha por el feminismo a
partir de los aos setenta, las ciencias humanas y la Filosofa han comenzado a revisar gran
parte de sus presupuestos y teoras. As, por ejemplo, en el mbito de la educacin se han
realizado numerosos estudios para erradicar los materiales y las conductas sexistas. Hoy el
trmino de coeducacin nos remite a una serie de esfuerzos conscientes para que la escuela
mixta ofrezca verdadera igualdad de oportunidades para ambos sexos en el aprendizaje. La
Sociologa ha corregido graves deformaciones de sus estudios debidas a la invisibilizacin
de las mujeres. En el caso que aqu nos interesa, el de la Filosofa, se han desarrollado
diferentes tipos de investigacin cada uno de los cuales ser objeto de un tratamiento
especfico en la segunda parte de este libro. Por el momento, slo quiero sealar que ha
habido una evolucin en los objetivos y en el objeto de inters. Me limitar, pues, a
enumerar los tipos de trabajos existentes.
Muchos de los primeros trabajos realizados a partir de los aos setenta pueden ser
caracterizados como la bsqueda de "perlas de la misoginia". Se identificaban y
recopilaban pasajes particularmente desfavorables a las mujeres en la obra de filsofos
famosos, pasajes pdicamente silenciados, en general, por los manuales. Pero esta tarea
pronto se convirti en algo ms complejo y elaborado. La identificacin del sexismo ha
tomado la forma de genealoga y anlisis de conceptos y teoras, as como de deteccin de
contradicciones internas en el discurso universalista del filsofo. El captulo tercero ilustra
este tipo de anlisis crtico.
Tambin se ha procedido a rastrear en el pasado para reconstituir una lnea
filosfica emancipatoria perdida una y otra vez en los corsi e ricorsi de la Historia.
Recuperar los nombres y los textos de pensadoras y pensadores que fueron capaces de

criticar el orden estratificado de gnero en pocas anteriores al surgimiento del feminismo

contemporneo ha sido una tarea importante.
La formacin de una conciencia de gnero requera, asimismo, luchar contra
tpicos arraigados como el de la inexistencia de filsofas. Rescatar del olvido o de la
sombra de algn gran hombre a pensadoras de mrito es otro de los modos que ha tomado
la investigacin de gnero. Ambas tareas _constitucin de un corpus filosfico no sexista y
reconocimiento de la obra filosfica realizada por mujeres_ constituyen el tema del
captulo cuarto.
El anlisis de las teoras consagradas no se limitara a sealar incoherencias o
falsos universalismos constitutivos de sexismo. Tambin comenzara a sospechar sobre la
existencia de un sesgo androcntrico, es decir, de un presupuesto general no consciente por
el que las experiencias y valores masculinos se constituyen en norma, modelo y centro de
la construccin terica. Esta crtica al androcentrismo se ha desarrollado tanto en el mbito
de la tica como en el de la epistemologa, la metafsica o la Historia de la Filosofa.
Cabe sealar que, hoy en da, el arraigo y la fuerza del pensamiento feminista en
Filosofa son tan grandes que ste ya no se limita nicamente a denunciar el sexismo y el
androcentrismo, sino que mantiene debates internos entre distintas corrientes de
interpretacin del sistema de gnero y realiza propuestas de Filosofa Poltica que estn
siendo discutidas en los Parlamentos occidentales. Este es el caso, por ejemplo, de la
democracia paritaria. Presento un breve panorama de la crtica al androcentrismo y de
estos debates y propuestas en el quinto y ltimo captulo.