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Tercero Guia2 Emoderna2 PDF
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En este contexto aparece el influjo de Marco Polo, como tambin el desarrollo de la tcnica
nutica, tanto en el proceder como en el concurso de aparejos para asegurar felices travesas.
La Brjula se conoca desde el siglo XIII. A este importante instrumento se agregaron las
tablas astronmicas, que posibilitaron la navegacin de vastas latitudes. Al mismo tiempo la
aparicin de la carabela, nave de caractersticas superiores a las existentes, hizo posible
emprender los largos viajes ocenicos. Los europeos para lograr el objetivo requerido, tenan
dos posibilidades: alcanzar el Oriente bordeando frica o aventurarse por el Ocano Atlntico;
portugueses y espaoles se abocaron a ambas posibilidades respectivamente.
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Los portugueses crearon un gran imperio colonial en el siglo XVI que abarcaba posesiones en
la costa africana, en Amrica (Brasil) y en Asia. En 1532 el portugus Martn Alfonso de
Sousa, por encargo del Rey Juan III de Portugal, fund en la costa de Brasil la colonia de San
Vicente.
C) Francia: Juan Verrazzano, por encargo del Rey Francisco I, en 1523-24, descubri la
costa oriental de Canad. Jacobo Cartier entre 1534-35 explor el ro San Lorenzo, tomando
posesin de la zona adyacente, llamndola Nueva Francia. Entre 1555 - 1567 hubo un intento
de franceses por ocupar una isla de la Baha de Ro de Janeiro. La llamaban la Francia
Antrtica. Fueron finalmente expulsados por los gobernadores portugueses.
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En 1562 Hugonotes franceses fundan en la costa oriental de Florida, el fuerte Carolina. Fue
destruido por los espaoles en 1565. En 1608 Samuel Champlain recorre Canad, descubre un
lago y funda Quebec. Era la base para la Nueva Francia. Los exploradores Marquette y Joliet
recorren los grandes lagos y los ros ms importantes. Roberto Cavelier de la Salle descubre la
desembocadura de Mississippi. Como homenaje a Luis XIV toda la cuenca de Mississippi fue
llamada Louisiana (1682).
D) Inglaterra: El veneciano Juan Caboto (John Cabot), al servicio del Rey Enrique VII, en
1497, descubri la isla de Terranova. En 1498, al parecer recorri la costa oriental de Canad y
EE.UU. Espaa se opuso a estas exploraciones. Slo se reinician a fines del siglo XVI. Fue la
reina Isabel Tudor la principal impulsora de los descubrimientos. Walter Raleigh explor entre
1585-89 la costa oriental de EE.UU. Fund la colonia de Virginia. Introdujo en Europa el tabaco
y la papa. En el siglo XVII se intensific la exploracin y conquista, especialmente durante el
reinado de Jacobo I, crendose dos Compaas comerciales, la de Plymouth y la de Londres.
Mapamundi con las rutas de los principales grandes viajes y descubrimientos del siglo XV y XVI
E) Holanda: Inicia las exploraciones en Amrica del Norte en 1609 con un marino ingls a
su servicio, Enrique Hudson, quien descubri una baha y un ro que hoy llevan su nombre. En
1623 la Compaa Holandesa de las Indias Occidentales levant un fuerte en la isla de
Manhattan, comprada a los indios. Fue el fuerte de Nueva Amsterdam. La regin se llam
Nueva Holanda. Los holandeses, en guerra con los ingleses, perdieron esa tierra en 1664 y la
colonia pas a llamarse Nueva York. La relacin entre Europa y Amrica, producida por los
descubrimientos geogrficos, es un tema complejo, que hasta el presente genera discusiones,
pues presenta dos visiones distintas de este contacto; la mirada pesimista establece que:
El europeo se sinti superior e impuso su cultura, su religin, su idioma y forma de vida, no
respetando las culturas aborgenes.
Los aborgenes fueron mano de obra barata para enriquecer al europeo, sometida la mayora
de las veces a aberrantes y graves abusos.
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COLUMNA B
1. Sebastin Elcano
2. Ruta Africana
3. Tordesillas
4. Juan Caboto
5. Vasco de Gama
6. Alejandro VI
8. Nueva Francia
9. Luisiana
15. Tenochtitln
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B. Econmicas:
La Iglesia posea extensas tierras adquiridas en el transcurso de los siglos consecuencia de las
donaciones de los fieles. Esas propiedades estaban exentas del pago de tributos, producan
cuantiosas rentas que eran enviadas, en gran parte, a Roma, pues las necesidades locales del
clero eran financiadas con el pago de los diezmos y de los servicio religiosos, como bautizos,
matrimonios y misas solicitadas por los creyentes. La posibilidad de aduearse de las riquezas
eclesisticas se convirti en una verdadera tentacin para los reyes y nobles. As lo hicieron en
Alemania muchos prncipes, que siguieron la doctrina de Lutero y lo propio ocurri en Inglaterra
con Enrique VIII, quien se apoder de las propiedades de los monjes repartindolas entre los
nobles que lo apoyaron en su lucha contra el Papa (secularizaciones).
C. Religiosas: En el aspecto religioso, dos circunstancias jugaron un papel fundamental: la
situacin de la Iglesia Catlica, profundamente afectada por los desrdenes y abusos de una
parte del clero, y el anlisis de los dogmas, provocados por el espritu crtico del humanismo,
aplicado a la interpretacin de la Biblia. A comienzos del siglo XVI -como suceda en los
tiempos de Gregorio VII- la Iglesia se encontraba afectada por la corrupcin del clero, que en
algunos casos alcanz hasta la dignidad pontificia. El poder y la riqueza que proporcionaba el
ejercicio de los altos cargos eclesisticos, los haca codiciables por los hombres sin vocacin
para el sacerdocio y la defensa de la fe, interesados en disfrutar de las ventajas de orden
material que representaban la posesin de dichos cargos.
Los Papas anteriores o contemporneos a la Reforma, no se preocuparon de enfrentar y
resolver los problemas que afectaban a la Iglesia en su cabeza y en sus miembros, tal es el
caso de Alejandro VI, Julio II y Len X. Los movimientos protestantes se originan en la difusin
de la Biblia y el espritu crtico del humanismo. La invencin de la imprenta es el medio que
posibilit la lectura y anlisis de la Biblia, calculndose que en el lapso de medio siglo se
publicaron ms de cuatrocientas ediciones. A su vez las traducciones de Wyclif al ingls, de
Huss al checo y de Lutero al alemn, contribuyeron al conocimiento de las fuentes de las
creencias cristianas. Por otra parte, el estudio del griego y del latn permiti la lectura de las
Sagradas Escrituras en otras versiones.
La lectura y meditacin de la Biblia cre una actitud crtica con respecto a las ideas religiosas
aceptadas por la Iglesia. Esta apreciacin de la Biblia como nica fuente de creencia religiosa
fue el ms poderoso germen de la Reforma. Lutero afirm que slo en la Biblia est lo que
debe creer el cristianismo.
3. Reforma Luterana.
A) El problema de la salvacin y la teologa de la fe:
En 1505, Martn Lutero ingres al convento de los Agustinos en Erfurt y se dedic con esmero
al estudio de la Teologa y la Filosofa. El problema de la salvacin conmovi profundamente a
Lutero, a tal extremo que abandon sus estudios de Derecho que haba iniciado en la
Universidad de Erfurt, para entregarse a la vida monstica.
La preocupacin fundamental por la salvacin surge de la relacin que existe entre Dios y el
hombre. En efecto, se trata de un ser imperfecto, pecador y temeroso que debe ser juzgado por
un Ser Perfecto, Todopoderoso y Eterno. La Iglesia Catlica trata de salvar este abismo
apelando a la bondad infinita del Creador hacia la criatura y el mrito de las buenas obras para
alcanzar el perdn, la salvacin y la gloria. Lutero puso en duda la posibilidad de la salvacin,
debido a que el hombre se encuentra en estado de culpa desde el pecado original y, por ende,
no est capacitado para conocer y realizar el bien. El hombre, pecador por naturaleza, debe
comparecer ante la justicia absoluta de Dios y no tiene otra alternativa que la condenacin. Su
desesperacin lo impuls a estudiar detenidamente la Biblia y las obras de San Agustn.
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En la Epstola de San Pablo a los romanos, encontr la frase clave que le permiti extinguir su
sed espiritual: Pues este mensaje nos ensea que la manera en que Dios nos acepta es por la
fe y solamente por la fe como dice en las Escrituras: El que es aceptado por Dios por medio
de la fe vivir.
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Por consiguiente, la fe como acto individual, es el camino de la salvacin. Es el puente que une
el Cielo y la Tierra, a la Divinidad con el Hombre. El amor infinito de Dios perdona al pecador.
La justicia divina adquiere una nueva fisonoma. De este modo, se resuelve la desigualdad
angustiosa Creador-criatura y queda abierto el reino de Dios y la felicidad eterna.
B) El desarrollo de la Reforma Luterana:
A comienzos del siglo XVI, el Papa Len X, con la intencin de terminar la construccin de la
baslica de San Pedro, concedi indulgencias a aquellos que contribuyeran pecuniariamente
con dicho proyecto. Las Indulgencias son Gracias o Mritos de Cristo, la Virgen y Santos que
administra la Iglesia. Sirven a los cristianos para perdonar la pena temporal merecida por los
pecados cometidos (esto es, evitar la estada en el Purgatorio). Se reciben si el cristiano hace
buenas obras, estando en Gracia de Dios, o sea, sin pecado grave o mortal en su alma. Lutero
y los monjes agustinos se opusieron tenazmente a la venta de indulgencias, en Alemania. En
1517, Martn Lutero fij 95 tesis en la puerta de la iglesia del castillo de Wittemberg, invitando a
una pblica discusin teolgica en relacin a este problema. Invitado por las autoridades
eclesisticas a explicar sus ideas, las discusiones teolgicas realizadas constataron las
discrepancias fundamentales entre la Iglesia Catlica y la posicin de Lutero, quien
radicalizando su postura neg la autoridad del Papa y de los Concilios (Controversias de
Leipzig de 1519).
4. Ideas de Lutero, Wrms y la intervencin de Carlos V.
En 1520, Lutero fue excomulgado, pero su doctrina se extenda rpidamente pronuncindose
contra los votos monsticos, el celibato de los sacerdotes, el culto de los santos, el dogma de
la transubstanciacin en la Eucarista (conversin de toda sustancia del pan y el vino en el
cuerpo y la carne de Cristo), el purgatorio y la misa. Carlos V interviene en el problema, en
1521 convoca a una Dieta en Wrms; invitado Lutero a retractarse, expres que lo hara slo si
se le demostraba con las Sagradas Escrituras que estaba equivocado. La Dieta lo proscribi y
conden a las penas establecidas para los herejes, pero Lutero fue ocultado por el Duque
Federico de Sajonia, en su Castillo de Wartburgo, donde Lutero permaneci casi dos aos; all
tradujo la Biblia a uno de los dialectos alemanes. Los aos siguientes a la condenacin de
Lutero en Wrms, estuvieron caracterizados en Alemania por una gran convulsin social, los
caballeros imperiales, otros poderosos servidores del emperador y que haban perdido sus
privilegios al producirse la decadencia del imperio, quisieron recuperar su poder luchando por
la reforma y por una revolucin poltica y social, en contra de los prncipes alemanes y
especialmente de los prncipes eclesisticos, pero los nobles se unieron solidariamente y los
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derrotaron rpidamente, algo similar ocurri con los movimientos campesinos -como el
anabaptismo- que interpretaron la doctrina luterana en un sentido social y econmico y
exigieron la igualdad entre los cristianos y el goce de las tierras. Lutero se pronunci
duramente en contra del movimiento popular apoyndose en la nobleza.
Carlos V, que por ocuparse de los problemas internacionales no pudo detener el avance
reformista, convoc en 1526 una Dieta en Spira, donde renunci a una solucin integral del
problema confesional entregando a los prncipes la decisin de adoptar la religin que fuese de
su agrado. Tres aos ms tarde 1529, en una segunda Dieta en Spira consigui la revocacin
de la Dieta anterior y la no innovacin en materia religiosa. Los luteranos no aceptaron esta
imposicin y protestaron por ella. A raz de ello se denomin protestantes a los partidarios de
la reforma.
5. La confesin de Augsburgo y sus consecuencias.
En 1530 en la Confesin de Augsburgo, Melanchton, discpulo de Lutero, expuso los puntos
bsicos de la doctrina, que entre otros estableca que la nica fuente de salvacin es la fe, la
aceptacin de dos sacramentos, el bautismo y la eucarista, la supresin del celibato sacerdotal
y el reconocimiento de las Sagradas Escrituras como nica fuente de la verdad. Carlos V
rechaz la Confesin de Augsburgo, profundizndose as la divisin entre catlicos y
protestantes en Alemania. Los prncipes y las ciudades protestantes se unieron en la Liga de
Esmacalda (1531), encargada de defender su doctrina por las armas. Se abri un largo perodo
de conflictos que culmin en 1555 cuando, ya muerto Lutero, se firm la Paz de Augsburgo,
que estableci la igualdad de derechos para el luteranismo y el catolicismo en Alemania. Se
reconoci a los prncipes el derecho a elegir entre una u otra confesin religiosa, debiendo los
sbditos profesar la religin de su seor. Adems, se aceptaron las secularizaciones
(expropiaciones de tierras eclesisticas) ya realizadas, pero se prohibi hacerlas en el futuro.
6. Reforma Calvinista
La teologa de la predestinacin.
Juan Calvino, nacido en Francia, realiz estudios jurdicos y humansticos, pero la influencia de
las ideas luteranas decidi su inclinacin por los asuntos teolgicos.
La proscripcin de la doctrina luterana lo oblig a abandonar su pas; visit varias ciudades de
Alemania e Italia y posteriormente se dirigi a Ginebra a organizar la Reforma. Al cabo de cinco
aos impuso su absoluto predominio, ejerciendo, por ms de dos dcadas (1541-1564), una
implacable dictadura teocrtica. El poder de Calvino no tuvo lmites, pues se consideraba como
delegado de Dios en la Tierra.Recibo de Dios lo que enseo, y Dios me ha otorgado la gracia
de declarar lo que es bueno y lo que es malo. Su accin personal fue completada por el
Consistorio, que se subordin a sus propsitos.
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San Ignacio cre una organizacin rgida y disciplinada, semejante a un ejrcito. Los jesuitas,
verdaderos soldados de Cristo, combatan por la gloria de Dios y para ello se preparaban en
los diversos aspectos que constituan exigencias del medio en que les toca desenvolverse.
Se caracterizaron por poseer una obediencia directa al Papa. Particularmente destacaron en la
predicacin, en la confesin y en la enseanza. En este ltimo aspecto, muy pronto ocuparon
un lugar destacado en la educacin formal colegios y universidades- y contaron entre sus
discpulos a los dirigentes de la sociedad europea incluyendo a prncipes y reyes, de quienes
fueron tambin sus asesores espirituales.
B) El Concilio de Trento (1545-1563):
Se desarroll en tres etapas y sus sesiones se extendieron a lo largo de los pontificados de
Paulo III, Julio III, Marcelo II y Po IV. Sin duda Concilio de Trento es uno de los
acontecimientos ms importantes de la Iglesia Catlica en los Tiempos Modernos. Sus
conclusiones propenden a restablecer los dogmas de la fe puestos en duda por el
protestantismo.
Con respecto a las fuentes de la revelacin, el Concilio estim que las Sagradas Escrituras y la
Tradicin son el fundamento de la verdad catlica. En el futuro slo la Iglesia podra interpretar
las Escrituras y consider la Vulgata, la traduccin hecha por San Jernimo en el siglo V, como
la versin autntica de la Biblia. En cuanto a la tesis luterana del estado de culpa a raz del
pecado original y la idea de la predestinacin sostenida por Calvino, el concilio afirm que el
hombre ha conservado el libre albedro y conden enrgicamente a estas doctrinas como
herticas. La salvacin es, pues, un objetivo que se puede alcanzar por la fe y las buenas
obras. Proclam la existencia de los siete sacramentos y su naturaleza divina. Reafirm el
culto a los santos. El sacrificio de la Misa se reafirma como la base de sustentacin del culto
catlico. Confirm el carcter indisoluble del matrimonio. Afirm la legitimidad de las
Indulgencias y de la autoridad papal, y reafirm la transubstanciacin, vale decir la conversin
del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo. Por otra parte, la Inquisicin que actuaba
desde el siglo XIII fue provista por Paulo IV de mayor autoridad, ejerciendo su labor de
vigilancia en vastos sectores y el mismo pontfice cre la Congregacin del ndice, encargada
de mantener al da el catlogo con libros prohibidos e impedir la publicacin de obras herticas.
Finalmente, como parte del espritu de renovacin de la Iglesia en esos aos surgieron y se
desarrollaron rdenes religiosas comprometidas con fines especficos como la de los
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El Poder real es absoluto y de origen divino. El Rey recibi el apoyo de la burguesa, pues un
Monarca poderoso significaba uniformar leyes e impuestos. El Rey crea una Corte, un
ceremonial, manda construir palacios magnficos. Su poder se bas en la burocracia de
empleados pblicos y un ejrcito de mercenarios. Pagaba estos gastos con los impuestos
cobrados a las clases no privilegiadas. Con los Estados nacionales, surge una nueva relacin
internacional, el "concierto de las naciones", el "equilibrio de fuerzas". No se acepta ms el
liderazgo de un pas o un monarca. Nace la Diplomacia. Su primera orientacin fue un
espionaje aceptado, tolerado y compartido. La poltica se seculariza, no est unida a normas
morales. El Estado y el Monarca justifican su proceder, en la llamada "Razn de Estado",
especie de principios superiores, anteriores a los mandamientos y la moral. El hacer poderoso
al Rey y al pas fue la fuerza motivadora para los descubrimientos geogrficos y el
colonialismo. Con los Tiempos Modernos se inicia una historia verdaderamente mundial. El
Absolutismo monrquico centraliz el poder poltico y unific administrativa y econmicamente
el pas.
3. Los tericos del Absolutismo: La soberana (Souverainit) como concepto poltico es
definido por Juan Bodin, en el siglo XVI, de la siguiente manera: El Estado est formado, por
varias comunidades civiles y provincias que poseen distintas costumbres y leyes, pero que
estn unidas por un poder supremo. La soberana es un poder supremo sobre los ciudadanos y
sbditos no sometido a las leyes".
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Vivi encerrado en un palacio-monasterio que mand construir: El Escorial. Igual que su padre
intervino en toda la vida poltica de Europa. Luch contra la reina Isabel Tudor de Inglaterra por
ser protestante. Contra ella envi la llamada Invencible Armada; lucha contra Francia, vence a
los Turcos en la batalla naval de Lepanto (1571); lucha, sin xito, contra la sublevacin de los
Pases Bajos. Se preocup personalmente de la organizacin de Amrica. El siglo XVII nos
presenta su decadencia poltica, Reyes: Felipe III, Felipe IV y Carlos II. No obstante fue el siglo
de oro de las letras, teatro y arte espaol.
5. Absolutismo en Francia. Siglo XVII
Se inici a fines del siglo XVI con Enrique IV. Con l se inicia la dinasta de los Borbones.
Puso trmino a la lucha religiosa entre catlicos y calvinistas (los hugonotes). Public en 1598
el Edicto de Nantes, primer documento de tolerancia religiosa. Foment el Mercantilismo, cre
las sederas reales de Lyon. Se preocup de la expansin colonial. En 1608 se funda Quebec
en Canad. Muri asesinado en 1610.
Asumi la Regencia, por breve tiempo, la reina Mara de Mdicis. Ella llam al gobierno como
Primer Ministro al Cardenal Richelieu. Cuando asumi el poder Luis XIII, lo mantuvo en el
cargo. Richelieu gobern 18 aos. Sus metas: robustecer el poder real y colocar a Francia en
el primer plano internacional. Ambas metas las consigui. Fue un gran poltico. Cre la marina
de guerra y la Academia Francesa de Letras, consiguiendo que el idioma francs fuera el de la
Diplomacia. Richelieu muri en 1642 y Luis XIII en 1643.
Asumi la Regencia, por breve tiempo, la Reina Ana de Austria, la cual llam al Cardenal
Mazarino para ser Primer Ministro. Este Cardenal termin la obra inconclusa de Richelieu.
Muri en 1661 y Luis XIV asumi en plenitud el poder real. Luis XIV es el smbolo mximo del
absolutismo francs. Construy el clebre Palacio de Versalles. El siglo XVII en Francia es el
siglo de Luis XIV. Estaba convencido de la doctrina del Derecho Divino de los Reyes. Fue el
Rey-Sol. Una frase smbolo: El Estado soy yo. El absolutismo contina en el siglo XVIII con
Luis XV y Luis XVI, pero se inicia la crisis, pues se conocen las ideas de los filsofos del siglo
XVIII, que cuestionan el absolutismo real. Todo ello termin con la Revolucin Francesa (1789).
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En el ambiente racionalista que hemos descrito, los progresos en las ciencias exactas fueron
notables en el siglo XVIII. B. Franklin invent el pararrayos, Bufn public su Historia Natural
creando las bases cientficas de la zoologa, Linneo en su obra Sistema de la Naturaleza
postula una clasificacin general de las plantas y animales. Galvani hall la electricidad de
contacto.
El matemtico y astrnomo francs La Place explica el origen del Universo. Lavoisier publica
su Tratado de Qumica dndole carcter cientfico a esta ciencia. Las aplicaciones mecnicas
del vapor de agua de Papini se anticipan a la invencin de la mquina a vapor de Santiago
Watt lograda en la segunda mitad del siglo, convirtindose en el smbolo de la revolucin
industrial. Fahrenheit, Reaumur y Celsius inventaron sus termmetros.
Por otra parte Inmanuel Kant, autor de la Crtica de la Razn Pura y Crtica de la Razn
Prctica, da una nueva orientacin a la filosofa en Alemania creando los fundamentos del
pensamiento racional en este pas, que servirn de base para todo el siglo siguiente. Las
nuevas ideas fueron comentadas en los Salones y Clubes, donde se reuna la burguesa. Se
pblica una obra magna: "La Enciclopedia" o Diccionario razonado de las ciencias, artes
y oficios, obra coordinada por los escritores Diderot y D'Alembert, verdadera sntesis del
conocimiento humano y glorificacin de la razn. Turgot, el ministro fisicrata de Luis XVI,
Montesquieu, Rousseau, Voltaire y Quesnay se encuentran entre sus colaboradores. Editada
entre los aos 1751 y 1772, se convirti en el ms efectivo rgano difusor de las ideas
filosficas, cientficas, sociales y polticas del Siglo de las Luces.
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El DESPOTISMO ILUSTRADO:
Muchos monarcas europeos del siglo XVIII, se convencieron de que sin perder su autoridad
poda realizar reformas en el sentido que planteaban las ideas de la ilustracin, a fin de lograr
el progreso y los beneficios para sus respectivos pueblos y alejar as los fantasmas de la
rebelin y la revolucin. Naci as el Despotismo Ilustrado que se identifica con la expresin
todo para el pueblo, pero sin el pueblo. De este modo y siguiendo las ideas de los
fisicratas impulsaron la agricultura, desarrollaron la educacin, las ciencias matemticas y
astronmicas, e hicieron reformas en la justicia, poniendo fin a las torturas. Intervinieron a la
Iglesia limitando las facultades del clero, combatieron a los jesuitas logrando del Papa la
disolucin de la Compaa de Jess en 1773. Fueron destacados dspotas ilustrados; el rey
Carlos III de Espaa, Federico II de Prusia, Jos II de Austria y Catalina II de Rusia. Federico II
en Prusia se proclam a si mismo como el primer servidor del Estado. Invit a Voltaire a su
corte, fue un amante de la literatura y de la msica, reform la justicia y la educacin y foment
la economa, pero no alter el orden social basado en la desigualdad. Catalina I de Rusia,
reuni a artistas y literatos y en San Petersburgo consult economistas y fisicratas con el
objetivo de aplicar sus programas. Jos II de Austria aboli la pena de muerte, fue tolerante en
religin, secularizando conventos y tierras del clero, resuelto a modernizar la monarqua derog
los privilegios especiales de los distintos reinos, privndolos de toda autonoma, intent
beneficiar a todo el pueblo pero actu en forma arbitraria y autocrtica lo que se expres en
una oposicin general en su contra. Las ideas formuladas en la Ilustracin fueron paralelas a la
revolucin econmica. En el siglo XVIII se destacan dos doctrinas econmicas (ya
comentadas), el Fisiocratismo y el Liberalismo. Se produjeron cambios en la estructura social.
Las antiguas clases altas (clero, nobleza), slo conservan privilegios, pero pierden la
conduccin poltica. Es la Burguesa la clase rectora y conductora de los cambios. Al surgir en
Inglaterra del siglo XVIII, la Primera Revolucin Industrial, cuyos smbolos fueron vapor, carbn
y hierro, nacen las mquinas y la fbrica moderna. Toman importancia los proletarios. El
mundo vive mejor, con ms comodidades, pero estas riquezas no son iguales para todos. Hubo
un significativo aumento de poblacin. Ello gener procesos migratorios fuera de Europa.
Adems los pases necesitaban tener colonias de donde sacar materias primas y a la vez
colocar capitales y productos manufacturados. Se inicia el imperialismo colonialista. El siglo
XVIII vivi el llamado problema de la "cuestin social". Se producen los problemas con el
"maquinismo" (las mquinas dejaban sin trabajo a los obreros). Se generan abusos contra los
asalariados, al no existir leyes sociales, ni intervenir directamente el Estado en la problemtica
social. Las clases capitalistas adhieren a las tesis del liberalismo econmico. La Economa se
traduce en relaciones entre privados "amparados por la sagrada libertad". Esto ciertamente era
una utopa para los dbiles obreros.
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CUESTIN SOCIAL: Problema humano del siglo XVIII en la relacin entre capitalistas y
proletarios, caracterizado por los abusos cometidos con los asalariados.
DEISMO: Religin natural y racional del siglo XVIII, que aceptaba la existencia de un ser
superior, ordenador del Universo.
DERECHOS NATURALES: Principios inmanentes, universales, imprescriptibles del ser
humano, anteriores al Estado. Su expresin: Libertad, igualdad, soberana, propiedad,
democracia.
DESPOTISMO ILUSTRADO: Actitud de Reyes absolutistas que hicieron reformas,
inspirndose en el pensamiento de los filsofos del siglo XVIII; pero fue una reforma hecha
"desde el poder". Su lema: Todo por el pueblo, pero sin el pueblo.
DIETA: Parlamento alemn.
DOGMA: Verdad de Fe religiosa, declarada por la Iglesia.
EMPIRISMO: Movimiento filosfico basado en que el conocimiento se basa en la
experiencia. Primer representante: John Locke.
ESTADO ESTAMENTAL: Pas con grupos sociales cerrados.
ESTAMENTO: Grupo social rgido al que se accede generalmente por nacimiento. Ej.:
Nobleza.
EXCOMUNIN: Sancin eclesistica de separar de la Iglesia a un miembro por grave falta.
FISIOCRATISMO: Doctrina econmica del siglo XVII y XVIII. Se desarroll especialmente
en Francia. Idea central: La fuente de la riqueza es la Tierra. Agricultura y minera crean
riquezas.
FRESCO (PICTRICO): Pintura en una pared o cielo de una construccin.
GRACIA DIVINA: Unin del alma purificada con Dios. Dios vive en el alma del hombre
justo.
HEREJE: No profesa, ni acepta la verdadera fe religiosa.
HUGONOTES: Seguidores de Calvino en Francia.
HUMANISMO (S.XIV-XV): Estudio de la cultura antigua, a travs del conocimiento de los
idiomas clsicos: Latn, griego.
INDULGENCIAS: Gracias o mritos de Cristo, La Virgen, Los Santos, que administra la
Iglesia. Sirven a los cristianos para perdonar la pena temporal merecida por los pecados
cometidos, esto es, evitar la estada en el Purgatorio. Se reciben indulgencias haciendo buenas
obras, pero estando en gracia de Dios, o sea, sin pecado mortal en el alma. La Iglesia concede
indulgencias parciales o temporales.
INQUISICIN: Tribunal religioso creado en Espaa por los Reyes Catlicos, (llamado
tambin Santo Oficio), cuya finalidad era perseguir y condenar a herejes, falsos conversos,
acusados de brujera, pacto con el diablo.
ILUMINISMO: Movimiento poltico del siglo XVIII que exalta la razn humana. Otra
acepcin: ILUSTRACIN.
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LIBRE ALBEDRIO: Libertad del hombre, por el cual con sus actos decide su salvacin o
condenacin (segn la tesis catlica).
LIBERALISMO: Doctrina econmica del siglo XVIII. Idea central: la fuente de riqueza es el
trabajo, que debe realizarse con absoluta libertad. Es el fundamento ideolgico del sistema
capitalista o de economa de libre mercado. El liberalismo tiene adems otros ngulos por
ejemplo: liberalismo poltico, religioso.
LOGIA MASNICA: Grupo de masones organizados.
MAQUINISMO: Movimiento de rechazo a las maquinarias, pues generaban cesanta. Ello se
produjo a partir de la Primera Revolucin industrial.
MASONERA: (llamada tambin francmasonera). Es una institucin universal, esencialmente
tica, filosfica e inicitica, cuya estructura fundamental la constituye un sistema educativo
tradicional y simblico. Se ingresa a ella por medio de la Iniciacin y est fundada en el
sentimiento de fraternidad sin distincin de raza, nacionalidad y credo.
MERCANTILISMO: Sistema y doctrina econmica en vigencia en los siglos XVI al XVIII.
Idea central: la riqueza est en relacin directa a la posesin de metales y piedras
preciosas (especialmente oro y plata).
MONARQUA ABSOLUTA: El Rey centraliza todo el poder. Fundamento: Monarqua de
derecho divino. Sinnimo: ABSOLUTISMO.
MORISCOS: Descendientes de los antiguos moros (rabes), convertidos a la religin
catlica en Espaa.
PENA ETERNA: Condenacin eterna. Sinnimo = el Infierno.
PENA TEMPORAL: Castigo espiritual por haber pecado gravemente. El creyente con la
confesin borra la pena eterna, pero debe pegar adems la pena temporal. Se paga
purificndose en el Purgatorio.
PERSPECTIVA: Arte, basado en principios de ptica, que ensea a representar, en una
superficie diferentes planos, en la forma en que aparecen a la vista.
PIEDRA FILOSOFAL: Sustancia que transforma un objeto en Oro.
PREDESTINACIN: El destino final del hombre, en la otra vida, lo decide Dios.
PRESBITERIANO: Calvinista en Escocia.
PROTESTANTES: Seguidores de las religiones nacidas durante el proceso de la reforma.
PURITANO: Seguidores de las doctrinas de Calvino. Hombres de costumbres rigurosas.
RACIONALISMO: Aceptar el conocimiento basado en la razn, como verdad ltima y
definitiva.
RAZN DE ESTADO: Principios superiores, que justifican la accin del gobernante,
independiente de normas morales, mandamientos. La poltica se seculariza, se hace mundana.
Fueron los argumentos que justificaban la accin de los Reyes absolutos.
REFORMA: Movimiento de divisin de la Iglesia Romana. Dio nacimiento a las religiones
protestantes. Lo inici Martn Lutero. Otra acepcin: Cisma de Occidente.
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REGALISMO: Derechos del Rey de intervenir en todos los asuntos incluso los religiosos. Se
aplic en Espaa a los derechos reales, inherentes a su poder, sin concesin del Papa en
materia de Patronato Eclesistico.
RENACIMIENTO: Movimiento cultural de los siglos XVI-XVII que se propone hacer renacer
al hombre, inspirado en el pasado clsico Greco-Latino. Se le considera una revolucin cultural
integral.
ROCOC: Movimiento cultural del siglo XVIII, con gran recargo decorativo. Se le ha llamado
estilo Luis XV. Estilo de vida elegante, frvolo.
SECULARIZACIONES: Confiscaciones de los bienes de la Iglesia en Alemania, hechas por
los nobles, inspirndose en las ideas de una Iglesia evanglica predicadas por Lutero.
SIMONA: Comprar un cargo o dignidad religiosa, con el deseo de beneficiarse de esta
dignidad.
SISTEMA HELIOCENTRICO: Tesis cientfico de Nicols Coprnico (siglo XV). El sol es el
centro del sistema solar.
TEORIA CONCILIAR: Tesis del siglo XV, que planteaba la superioridad del Concilio sobre
la autoridad Papal.
TRANSUBSTANCIACIN: Misterio de Fe aceptado por los catlicos por el cual las
especies de pan y vino, consagradas por el sacerdote en la Misa, se convierten en el Cuerpo y
la Sangre de Cristo, manteniendo las apariencias externas.
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Ejercicios
LA REFORMA PROTESTANTE
A. Mencione brevemente las ms importantes causas de la Reforma en los aspectos:
a) Poltico
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b) Religioso
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c) Econmico
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B. Complete el siguiente cuadro resumen acerca de las nuevas doctrinas religiosas cristianas del
siglo XVI:
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m) ____ Lus XIV de Francia y Felipe II de Espaa figuran como prototipos del absolutismo
monrquico.
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n) ____Carlos I, monarca ingls, logr imponer el absolutismo en Gran Bretaa luego de
derrotar a la
Revolucin parlamentaria de 1642.
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o) ____ El cardenal Richelieu fue un defensor de la tesis sobre la soberana popular.
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C. DOCUMENTO: PRINCIPIOS DEL ABSOLUTISMO REAL
El estado de la monarqua es la cosa suprema que existe sobre la faz de la Tierra, porque los
reyes no son slo lugartenientes de Dios sobre la tierra y se sientan sobre el trono de Dios,
sino que an el propio Dios los llama dioses. Las rdenes del Rey deben ser obedecidas, salvo
que se opongan del todo a los mandamientos divinos. Hay que respetar al Rey como al juez
instituido por Dios que slo responde ante Dios cuando dicta sentencia y responde de su
sentencia. Hay que temer al rey como a un vengador, amarlo como a un padre, rezar por l
como por su patrn, cuando es bueno para que prosiga as, y cuando es malo para que
recapacite. Sus rdenes deben ser ejecutadas inmediatamente; en el caso que sean injustas,
hay que huir ante su ira y slo hay que resistir con plegarias y suspiros. Se debe implorar
ayuda de Dios, conforme a los sufrimientos de la primera iglesia; las armas de la iglesia son las
oraciones y las lgrimas... Si es un hecho que el rey es seor y dueo del pas, tambin es
cierto que le corresponde el derecho inalienable sobre la vida y la muerte de las personas...
Si es un buen rey, gobernar todas las cosas, menos a su propia persona, segn las leyes; sin
embargo, el encontrar su mximo placer en vivir segn las leyes. Jams se apartar del
mximo principio que dice: el bien del pueblo debe ser la suprema ley.
Jacobo I, La verdadera ley de las monarquas libres, 1598
De acuerdo al texto anterior, establezca si las siguientes proposiciones son verdaderas (V) o
falsas (F):
a. _____ La monarqua es una institucin establecida por Dios para el gobierno de los
hombres.
b. _____ El Rey debe responder ante Dios y sus sbditos por los juicios y decisiones que toma.
c. _____ Los hombres tienen el derecho a rechazar las decisiones injustas de los monarcas.
d._____ Al Rey corresponde decidir sobre la vida y la muerte de sus sbditos.
e. _____ El bien del pueblo debe ser la gua principal en la accin de la monarqua.
f. _____ La ley debe aplicarse por igual a todos los habitantes del reino.
g. _____ No es obligacin acatar al monarca cuando se transforma en un dspota.
h. _____ La monarqua est por sobre todos los preceptos terrenales.
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LA ILUSTRACIN
Despotismo Ilustrado:
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Thomas Hobbes:
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John Locke:
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Ren Descartes:
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Jean J. Rousseau:
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Montesquieu:
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Voltaire:
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VII. Anlisis de Documento:
Mis ideas han nacido de lo simple y pura experiencia, que es la verdadera maestra... La
experiencia es la nica intrprete de la naturaleza. Es preciso consultarla siempre y variarla de
mil maneras...Algunas veces podr concluir desde las causas a los efectos o de los efectos a
las causas, agregando a mis conclusiones algunas verdades que, por no estar incluidas en
ellas, pueden al menos ser deducidas...Ninguna investigacin humana puede titularse ciencia
verdadera, si no pasa por la demostracin matemtica. Y si t dices que las ciencias que
comienzan y terminan en el espritu son verdaderas, eso no puede ser admitido: muchas
razones lo niegan, desde luego porque en tales discursos espirituales no interviene la
experiencia y sin ella no existe ninguna certidumbre... Las cosas nacidas en las aguas saladas,
ahora se encuentran en las cimas de las altas montaas, alejadas de los mares actuales. Los
fenmenos de que somos testigos, explican el pasado... Lo que antes estaba en el fondo de los
ocanos, hoy est en las ms altas cumbres... Las piedras superpuestas de las montaas no
son sino las capas de limo depositadas unas sobre otras por las inundaciones de los ros.
Leonardo da Vinci (Documentos para el estudio de la Historia Universal, 1973)
a. Qu papel asigna el autor a la experiencia? Por qu?
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b. Qu diferencias podemos establecer entre las ideas del texto y las ideas que predominaban
durante la Edad Media?
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