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Scott
(Originalmente publicado en ingls por:
I
Prefacio
vi
II
Prlogo del Autor
LA EDICION INGLESA
Dios se ha dignado darnos en su Palabra instruccin clara sobre
la iglesia, o la asamblea local. Esa instruccin traza el camino en que el
cristiano debe andar para agradar al Seor en su vida espiritual.
En cada generacin, hay un buen nmero de creyentes que
desconocen los principios relacionados con la iglesia local, por la
sencilla razn que nunca han recibido enseanza al respecto. Muchos se
hallan en la comunin de una asamblea cristiana, participando en los
privilegios, y compartiendo las responsabilidades, sin saber los
principios fundamentales que la gobiernan. Algunos estn en una
asamblea por que, como dicen, "mis padres estn all y as me
ensearon". Es una gran bendicin tener el ejemplo de padres
cristianos como gua para nuestra vida, y el escritor agradece a Dios por
la influencia santa que sus fieles padres ejercieron sobre l. Pero si el
creyente va a soportar las tempestades que se levantan en su derredor,
tanto en su vida personal como en la asamblea, se precisa ms que un
buen ejemplo paternal. A fin de "poder resistir en el da malo", e s
imprescindible en-tender los principios que sirven de fundamento para
la Asamblea Cristiana, principios claramente delineados en las Sagradas
Escrituras.
Consciente de esta necesidad, el escritor tuvo el privilegio de
ensear una clase bblica para varones en la ciudad de Toronto, Canad.
Durante los meses de invierno, nos reunimos por cuatro aos y medio
para aprender estos principios bblicos. Luego llegaron pedidos por los
apuntes, los cuales se publicaron en una revista.
Ahora, con unos prrafos agregados, y ciertas correcciones, salen
en una forma ms permanente. A fin
vii
viii
III
(Nota) - El siguiente fue escrito especialmente para esta edicin
castellana de "LA ASAMBLEA CRISTIANA ". El Sr. Howard era
uno de los jvenes que reciban la enseanza contenida en este libro.
Ahora, sirve al Seor en Canad y los Estados. Unidos como
evangelista.
Testimonio de un Estudiante
El Sr. J. Roy Littleproud, autor de este libro, reuni todas las
cualidades necesarias para escribir en libro sobre este tema. Cuando era
hombre joven, desempeaba como profesor de escuela en la Provincia
de Ontario, Canad. Despus, fue ascendido para ocupar un puesto de
importancia en el "Penny Bank" (Banco de Centavos), que en realidad era
parte del sistema educacional de la Provincia. Esto le llevaba al Sr.
Littleproud de escuela en escuela, hablando a los nios sobre los
beneficios de ahorrar dinero en su juventud, aunque fuese un poco.
Siendo profesor excelente, tambin era buen estudiante. Siendo
tambin hombre de Dios, nada le gustaba ms que estudiar las Sagradas
Escrituras. Ya que tena que viajar mucho, le quedaba mucho tiempo
para dedicar al estudio de la Biblia. As fue como lleg a amar
profundamente al pueblo de Dios que se rene en el solo Nombre del
Seor Jesucristo.
A medida que creca su amor y conocimiento de la verdad,
tambin creca su convencimiento de que muchos de sus hermanos
jvenes, a quienes amaba como padre, no tenan mucha nocin de las
doctrinas bsicas del evangelio y el Centro de Reunin. Saba que estos
hermanos jvenes iban a ser los ancianos y guas de las Asambleas del
futuro, y si no tenan convicciones firmes e inteligentes sobre estos
temas tan importantes, Hasta dnde se deslizaran? Tuvo
ix
IV
Reconocimiento
Varios hermanos contribuyeron a este libro en su presente
forma. No sera justo permitir que saliera sin reconocer sus apreciadas
labores que desempearon solo para la gloria de Dios y el bien de su
amado pueblo.
El trabajo inicial de traduccin fue hecho por la Srta. Ruth W.
Scott, residente de Canad. La Srta. Scott pas muchos aos como
profesora en el Colegio Evanglico de Puerto Cabello, Venezuela.
El Sr. David L. Adams, y el Sr. Guillermo McBride ayudaron en
leer el manuscrito, sugiriendo cambios para-mayor claridad. El Sr.
Adams vive ahora en Canad, habiendo trabajado como misionero en
Cuba hasta el tiempo de la Revolucin. El Sr. McBride sirve al Seor en
Chile, teniendo su residencia en Talca, Chile.
Tambin a don Aurelio Fredes, siervo del Seor que mora en La
Cisterna, Chile, van nuestras sinceras gracias por su inestimable
colaboracin y tiempo in-vertido en pulir la traduccin para que llegara
a su presente forma.
La cubierta refleja el talento artstico de don Ricardo Hanna,
misionero que trabaja en Concepcin, Chile. Apreciamos la atractiva
cubierta que ha diseado.
Por su ayuda financiera en la publicacin del libro, expresamos
nuestra gratitud al Comit de la Gospel Perpetuating Foundation, de
Vancouver, B.C., Canad. Agregamos el nombre de la Asamblea que se
rene en el Local Evanglico, Victoria Drive, Vancouver, B.C., Canad,
por su ayuda prctica.
Si no hemos mencionado a otros hermanos que ayudaron, no ha
sido intencional, y esperamos que nos disculpen, pero el Seor
premiar todo servicio hecho para su gloria.
A todos nuestros apreciados y amados hermanos
xi
CONTENIDO
SECCION A
LA ASAMBLEA CRISTIANA
EN PROFECIA
01
03
03
06
SECCION B --
LA ASAMBLEA CRISTIANA
EN FIGURA
Captulo 2. El Lugar de su Nombre
Un Lugar de Congregacin
Un Lugar de Separacin
Un Lugar de Conmemoracin
Captulo 3. El Lugar de su Nombre (Cont.)
Un Lugar de Adoracin
Presentacin de las Primicias
Captulo 4. El Lugar de Ministerio
La Esfera del Ministerio
La Preparacin para el Ministerio
La Autoridad para el Ministerio
El Sostenimiento del Ministerio
Una Falsificacin del Ministerio
SECCION C --
xii
LA ASAMBLEA CRISTIANA
EN PRINCIPIO
Captulo 5. Juntados a El (Antiguo Testamento)
La Autoridad de la Reunin
Los Miembros de la Reunin
El Centro de la Reunin
La Separacin de la Reunin
La Unidad de la Reunin - Juntos
El Propsito de la Reunin Adoracin
08
10
11
11
12
15
15
16
20
20
21
22
23
24
xiii
26
27
27
28
28
29
30
30
33
33
34
SECCION D --
LA ASAMBLEA CRISTIANA
EN MODELO
Captulo 7. Distintivos de una Asamblea Cristiana
Es Limitada a Miembros Cristianos
Se Congrega en el Nombre del
Seor Jesucristo
La Presencia del Seor en Medio
41
47
Captulo 9.
Captulo 10.
Captulo 11.
Captulo 12.
53
60
66
LA ASAMBLEA CRISTIANA
EN PRCTICA
Captulo 13. La Iglesia Cristiana
Captulo 14. Seas Distintivas de una Asamblea Cristiana
Un vigoroso Testimonio Evanglico
Captulo 15. Seas Distintivas de una
Asamblea Cristiana (Cont.)
La Prctica del Bautismo de Creyentes
95
95
98
101
107
113
117
SECCION F. -43
45
73
SECCION E --
79
83
87
88
90
90
EL ADELANTO DE LA ASAMBLEA
CRISTIANA
119
Captulo 20. La Expansin de la Iglesia
121
La Institucin de la Iglesia
121
La Expansin de la Iglesia
122
La Asamblea en Antioqua
122
Captulo 21. La Edificacin de una Asamblea Cristiana 128
La Asamblea en Corinto
128
Poniendo el Fundamento
129
Edificando Sobre el Fundamento
129
Los Principios de la Asamblea
130
Personas en la Asamblea
131
Prcticas de la Asamblea
131
Premio o Prdida
132
Captulo 22. El Servicio de la Mujer en la
Asamblea Cristiana
134
La Posicin de la Mujer en
Relacin a su Marido
134
La Posicin de la Mujer en la
Asamblea Cristiana
136
La Esfera de Servicio de la Mujer
137
SECCION G --
xiv
xv
139
141
La Casa de Dios
La Provisin Disciplinaria
Los Propsitos de la Disciplina
Captulo 24. Separacin del Mundo
La Ilustracin
El Principio
El Privilegio
Captulo 25. Fuera del Real (Campamento)
El Argumento Hebraico
La Exhortacin a una Definida
Posicin Cristiana
LA PERSPECTIVA DE LA
ASAMBLEA CRISTIANA
Captulo 26. La Venida del Seor
El Cielo, Un Lugar Verdadero
La Casa del Padre
La Recepcin de la Esposa por
el Seor Jesucristo
La Presentacin de la Esposa
en su Nuevo Hogar
Una Ciudad de Hermosura sin Par
Una Ciudad de Magnitud sin Igual
Una Ciudad de Bendiciones Incomparables
141
142
146
147
147
148
151
153
153
a la segunda edicin
167
167
168
168
169
xvii
154
SECCION H --
PRLOGO
160
161
162
163
163
163
164
165
165
166
del pas, toda vez que los responsables, con gran visin, procuraron que
no quedara solamente en manos de obreros y ancianos, sino que lo
hicieron asequible a los hermanos sencillos, a quienes, a su vez,
estimularon para que se estudiase a nivel de grupos e individuos. Slo
unos pocos ejemplares cruzaron el Atlntico, los cuales han sido
puestos en poder de un reducido nmero de obreros y ancianos.
Pronto nos vimos desbordados con pedidos que no pudimos servir.
Para los responsables de la presente edicin, es un gozo
presentar a las Asambleas de Espaa el fruto de esta primera
operacin rescate, la cual ha sido posible gracias a la muy prestigiosa
editorial de las asambleas en Canad: EVERYDAY PUBLICATIONS
INC., quienes a la sazn, posean los derechos sobre el libro del Sr.
Littleproud y que, desinteresadamente, ha tenido a bien cedemos la
oportuna autorizacin.
Por nuestra parte, esperamos que con el mismo criterio que
nuestros hermanos en Amrica Latina y para la mayor Gloria de Dios,
los ancianos y obreros de las Asambleas en Espaa recomienden,
promociones y estimulen la lectura y estudio de ...UNA ASAMBLEA
CRISTIANA... dentro de su crculo de influencia.
Claramente, el precio evidencia que detrs de esta iniciativa no
privan los criterios meramente comerciales, ni hay la ms mnima
sombra de lucro personal: slo existe el deseo ferviente de ser de
utilidad a los creyentes, pasndoles algo as como la esencia del buen
depsito. Lenguaje extremadamente sencillo el del libro? amn, pero
en nada superficial ni descafeinado (2 Pe. 3:14, 17).
xviii
xix
LOS EDITORES
A. MARN REY, MANUEL LEN, RUBN GUTIRREZ
PEDIDOS a:
Iglesia Evanglica C/Dolores de la Rocha, 59
35001 LAS PALMAS G.C. Islas Canarias-
PRESENTACION
SECCION A
LA ASAMBLEA CRISTIANA EN LA
PROFECIA
Gnesis 49:10.
I.
II.
SECCION A
LA ASAMBLEA CRISTIANA
EN PROFECIA
Captulo 1.
La Profeca de Siloh
No ser quitado el cetro de Jud, ni el legislador de entre sus pies
hasta que venga Siloh ; y a El se congregarn los pueblos.
(Gn. 49:10).
Murindose el anciano Jacob en Egipto, llam a s a sus doce
hijos para otorgarles su bendicin. Con extraordinaria presciencia
espiritual, le fue permitido de Dios prever lo futuro y predecir lo que
sucedera a cada una de las tribus de las cuales ellos seran cabeza;
Respecto a la tribu de Jud, dijo: "No ser quitado el cetro de Jud, ni el
legislador de entre sus pies, hasta que venga Siloh; y a El se congregarn
los pueblos". Debe notarse dos cosas principales en esta Escritura:
I. El Lugar
Se seala un lugar en donde el Pueblo de Dios habra de
congregarse - Siloh. Pasados doscientos aos, cuando el pueblo estaba
para entrar en la tierra que Dios haba prometido darles, Jehov
determin que su pueblo se mantuviera separado de los lugares en la
tierra en donde las naciones adoraban a sus dolos, y que tambin los
destruyera. "Destruiris enteramente todos los lugares donde las
naciones que vosotros heredaris sirvieron a sus dioses sobre los
montes
3
II. L a P e r s o n a
CUESTIONARIO
SECCION B
2.
II.
III.
V.
IV.
3.
4.
5.
SECCION B
LA ASAMBLEA CRISTIANA EN FIGURA
Captulo 2
El Lugar de su Nombre
El lugar que Jehov vuestro Dios escogiere de entre todas
vuestras tribus, para poner all su nombre para su habitacin, ese
buscaris, y all iris. Deut. 12: 5.
Casi dos siglos y medio despus de cuando Jacob pronunci su
memorable profeca, prediciendo que el pueblo se congregara a Siloh,
sus descendientes llegaron a los lmites de la tierra de Canan adonde
Dios haba prometido llevarlos. Dios instruy a su pueblo por medio
de su siervo Moiss con respecto a su culto en aquella tierra. No
deberan adorar en aquellos lugares donde los cananeos idlatras
adoraban a sus dioses, sino ms bien destruirlos por completo. Entonces Dios prometi que habra un lugar que El mismo escogera, en
donde El iba a morar ("su habitacin"), al cual debera juntarse Israel.
Hay que notar cuatro caractersticas de este lugar:
1.
2.
3.
4.
Ya hemos visto que este lugar era Siloh (Josu 18: 1; Jer. 7:12), y
que simboliza para nosotros la Asamblea Cristiana del Nuevo
Testamento. Su semejanza a lo que tenemos en Mateo 18: 20 es muy
sugestivo.
10
Ntese:
1.
2.
3.
4.
pues era la noche del 14 de Abib, all en Egipto, cuando Dios haba
pasado "por encima de las casas de los hijos de Israel", como DiosSalvador, y los haba preservado de la mano del heridor. Armonizando
con este cuadro del Antiguo Testamento es la prctica del Nuevo
Testamento : "El primer da de la semana, reunidos los discpulos para
partir el pan . . ". Otras referencias indican que el primer da de la
semana era el da de reunin para los santos del Nuevo Testamento,
(vase 1 Cor. 16: 2; Juan 20: 19), de la manera como el da de sbado
fue el da especial para los del Antiguo Testamento. i Qu apropiado,
pues, que la Asamblea Cristiana honre el primer da de la semana,
porque en un da similar Cristo se levant de entre los muertos. Cun
significativas son las primeras palabras de Mateo 21:1 ! "Pasado el
da de reposo, al amanecer el primer da de la semana, vinieron Mara
Magdalena y la otra Mara a ver el sepulcro." Era la maana de su
resurreccin; era el fin del sbado; era el amanecer de un nuevo da para
el pueblo de Dios. Cun apropiado que el partimiento del pan la
fiesta memorial, que conmemora su muerte por nosotros, se celebre en
este da!
El Seor no slo seleccion el lugar en que se deba guardar la
pascua, sino que tambin orden la manera de hacerlo. Esto se
encuentra en Nmeros 28: 16-25. Mientras que se guardaba la fiesta
segn el orden de Dios, era considerada como una fiesta de Jehov
(Lev. 23: 4-5) ; mas cuando lleg a corromperse por intervencin
humana, no era ms que una fiesta de los judos. (Vase Juan 6: 4). A tal
corrupcin hace mencin 1 Reyes 12: 25-32. La fiesta de Jeroboam se
celebr en un lugar errado (v. 29), en una fecha incorrecta (vs. 33),
oficiando un sacerdocio hecho por hombre (vs. 31), y celebrada con
mviles pecaminosos (vs. 26). Becerros de oro sustituyeron la presencia
de Jehov (v. 28), con lo cual Jeroboam desech el seoro de Jehov
(vss. 25, 26, 33). La fiesta de l no era sino una imitacin de la fiesta de
Jehov. Era "conforme a la fiesta solemne que se celebraba en Jud"
(v.32), pero no es de extraarse que Dios declarase de todo aquello que
fue "causa de pecado" (vs. 30).
Dios en su Palabra ha dado rdenes explcitas acerca de la manera en
que la Asamblea Cristiana debe
13
CUESTIONARIO
El Lugar de su Nombre
Captulo 3
Tomars de las primicias de todos los frutos que sacares de la
tierra que Jehov tu Dios te da, y las pondrs en una canasta, e
irs al lugar que Jehov tu Dios escogiere para hacer habitar all
su nombre. Deut. 26:2.
IV.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
16
17
CUESTIONARIO
1. Por qu era necesario que Israel tuviera mucha fe para sembrar su
semilla por primera vez en Canan?
2. Cmo aliment Dios a su pueblo en el desierto?
3. Qu representa para nosotros las primicias de la cosecha?
4. Nombrar tres cosas que hacia un israelita antes de presentar su cesta
de primicias al Seor.
5. Citar una referencia en el Nuevo Testamento para probar su
respuesta.
6. Qu hace el cristiano ahora, que corresponda a la fiesta israelita de la
pascua?
7. De qu manera procede el cristiano ahora, que asemeje a Israel
presentando las primicias a Jehov?
8. Cul es el lugar hoy da adonde el cristiano acude para guardar la
fiesta memorial, y presentar a Cristo resucitado a Dios en adoracin?
19
CUESTIONARIO
1. Dnde estaba el lugar autorizado de Dios en que el levita haba que
ministrar?
2. De qu funcin del Nuevo Testamento era tipo el ministerio del
levita?
3. Qu preparacin era necesaria de parte del levita antes de
presentarse para ministrar?
4. Qu quiere decir la frase "en el nombre del Seor"?
5. Cmo eran sostenidos los levitas en su obra para el Seor?
6. Dar tres razones por qu el levita en jueces 17 debera haber
rechazado la proposicin de Micaa.
7. En qu manera afect al pueblo de Dios la desobediencia del levita?
25
I.
SECCION C
LA ASAMBLEA CRISTIANA EN
PRINCIPIO
LA ASAMBLEA CRISTIANA EN
PRINCIPIO
Captulo 5
En el Antiguo Testamento:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
II.
SECCION C
En el Nuevo Testamento:
1.
2.
La Iglesia : "Ekklesia".
a.
Una verdad exclusiva al Nuevo Testamento. La
primera mencin est en Mateo 16: 18.
b.
Una asamblea llamada afuera, un pueblo para su
Nombre : Los Hechos 15: 14.
Una Iglesia Local, miniatura de la Iglesia en su totalidad,
una "Ekklesia".
26
(Hechos 2: 41-42), en Antioqua (Hechos 11: 19-30, 13: 2-4; 14: 26, 27;
15: 22-32), y en Filipos (Filipenses 1: 1).
habitan juntos en armona; cuando los santos son reunidos a El; cuando
todos los que creen estn juntos.
El versculo tres del Salmo 133 tiene otro smbolo del Espritu
Santo, a saber, el roco. Lo que representa el roco es el efecto fructfero
del Espritu Santo en nuestras vidas. El roco abundante que descendi
sobre el Monte Hermn en el norte, descenda tambin sobre el Monte
Sion en el sur, uniendo toda la tierra en fertilidad. Esto es el ideal que
Dios quiere para sus santos. "All enva Jehov bendicin y vida
eterna". Queremos ver la bendicin del Seor en el don de vida eterna
para los pecadores que nos rodean? Entonces habitemos juntos en
armona, y que nosotros los santos permanezcamos reunidos al Seor
mismo.
CUESTIONARIO
1. Qu autoridad tienen los santos del Antiguo Testamento para
reunirse al Seor?
2. Qu autoridad tenemos nosotros los santos del
Nuevo Testamento para reunirnos al Seor?
3. Quines deben ser incluidos en una reunin al Seor?
4. (a) Qu quiere decir el trmino "santo"?
(b) A quines se aplica?
(c) Cmo son santificados o hechos santos aquellos que han
credo?
5. (a) Cul es el centro de reunin para los santos de Dios?
(b) Citar una Escritura del Antiguo Testamento para respaldar su
contestacin.
(c) Citar una Escritura del Nuevo Testamento para respaldar su
contestacin.
6. (a) De qu cosa quiere Dios separar a su pueblo hoy?
(b) Citar una Escritura del Nuevo Testamento para apoyar su
contestacin.
7. (a) A qu quiere Dios separar a su pueblo hoy?
(b) Citar una Escritura del Nuevo Testamento para probar su
contestacin.
8. (a) Citar una Escritura para comprobar que Dios quiere que su
pueblo se rena en armona.
(b) Citar un ejemplo de ello del Nuevo Testamento.
(c) Qu bendicin divina promete Dios sobre tal reunin?
9. Nombrar tres propsitos para los cuales Dios quiere reunir a su pueblo en
unidad.
(2) Un cuerpo
(3) Un rebao
CUESTIONARIO
1. Mencionar tres maneras de hallar el sentido de un trmino
escriturario.
2. Cul es el origen o la derivacin de la expresin "ekklesia"?
3. Cul es el uso "purificado" o especial de "ekklesia"?
4. Cul es la diferencia entre el uso de "ekklesia" en Mateo 16 y en
Mateo 18?
5. Cul es el uso comn de "ekklesia"?
6. Dar una razn que justifique la afirmacin que una asamblea ha de
ser una miniatura o un facsmile de la iglesia entera
35
SECCION D
LA ASAMBLEA CRISTIANA EN
MODELO
III.
II.
3.
4.
4.
1.
5.
2.
3.
4.
36
6.
(c)
6.
7.
3.
4.
5.
6.
2.
3.
SECCION D
LA ASAMBLEA CRISTIANA EN
MODELO
Captulo 7
que
42
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Captulo 8
La Deidad de Cristo
Su. Nacimiento de Una Virgen
Su Muerte Expiatoria
El Nuevo Nacimiento (Regeneracin)
La Vida Eterna
Justificacin por la Fe
La Segunda Venida de Cristo, etc.
51
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7)
2.
Qu es la significacin del trmino "Seor", aplicado al Seor
Jesucristo?
Capitulo 9
3.
Qu significa "Santificad a Dios el Seor en vuestros
corazones"?
La asamblea es:
4.
Citar una Escritura que refiere a una asamblea local como una
casa de Dios.
(a)
(b)
5.
Citar un versculo que indica la posicin de Cristo como Seor
sobre la casa de Dios.
6.
Dnde hemos de buscar una declaracin autorizada de
doctrina cristiana?
7.
Dnde encontrar una asamblea las instrucciones para
gobernar y disciplinar a sus miembros?
52
(a)
(b)
(c)
(d)
(e)
(f)
pueblo de Dios.
(b) Guiar: En Hebreos 13: 7, 17, 24, se habla de los ancianos
como pastores o guas a quienes debemos sujetarnos, "porque velan
por vuestras almas como quienes han de dar cuenta".
Cuntas veces el pueblo de Dios necesita ser guiado y pastoreado a
fin de que anden en sendas de justicia! Es la obra de quienes tienen
madurez, que conocen las Sagradas Escrituras y poseen aptitud en la
enseanza de ellas, la gua de los santos en estas sendas de justicia.
(c)
Conducir: "No como teniendo seoro sobre los que
estn a nuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey" (1 Ped. 5:3).
No basta que el pastor seale al pueblo de Dios las sendas de justicia;
l mismo tiene que andar en ellas. No se conduce a los santos
enseorendose de ellos, sino por la persuacin de un ejemplo
piadoso.
(d) Cuidar: "Pues el que no sabe gobernar su propia casa,
cmo cuidar de la iglesia de Dios?" (1 Tim. 3: 5). La palabra
traducida "cuidar de" se encuentra solamente aqu y en Lucas 10: 34.
Lase Lucas 10: 33-35. Leemos que el samaritano se acerc al hombre
herido en el camino a Jeric, y "le vend sus heridas, echndoles
aceite y vino, y ponindole en su cabalgadura, le llev al mesn y
cuid de l". El samaritano es un tipo del Seor Jesucristo en su gracia
salvadora demostrada a hombres a punto de perecer. Despus de
salvar al pecador, "vendando sus heridas y echndole aceite y vino",
quiere ponerle en una asamblea, representada por el mesn o posada,
donde El mismo cuidar de l y de su bien espiritual. Pero adems de
cuidar del hombre, el samaritano le dej al cuidado del mesonero
(posadero) y le dijo: "Cudamelo; y todo lo que gastes de ms, yo te lo
pagar cuando regrese". De manera que el mesonero es una
representacin de un anciano un pastor del pueblo de Dios a quien
se le ha confiado el cuidado de la grey. El Seor mismo cuida de sus
ovejas, y encomienda a los ancianos el cuidado de ellas "cuidan de
la casa de Dios".
59
Capitulo 10
60
de que ni aun los judos lo haban podido llevar? (Vs. 7-12). Tambin
Pablo y Bernab aadieron su testimonio de lo que Dios estaba
haciendo en su gracia entre los gentiles (v. 12). Entonces Santiago
tom la palabra, analizando a fondo el problema. El cristianismo, dijo,
era una cosa nueva -- no era el judasmo revivificado. Dios estaba
sacando de entre los gentiles a un pueblo para su nombre. Por qu
volver a ponerse bajo la ley? Su exposicin de la verdad era tan clara
que la aceptaron los apstoles, los ancianos y toda la iglesia (v. 22). Es
una gran bendicin cuando haya hombres aptos y piadosos en la
asamblea hombres como Pablo, Pedro, Bernab y Santiago, que
pueden apaciguar disputas y conseguir paz entre los hermanos,
ensendoles la Palabra de Dios.
3.
El Reconocimiento de Ancianos
CUESTIONARIO
1.
Con qu propsito hizo llamar Pablo a los ancianos de Efeso a
reunirse con l en Mileto?
2.
Cul era el objeto de la reunin de los apstoles y los ancianos en
Jerusaln? (Hechos 15).
3.
Mencionar otros dos asuntos que, segn las Escrituras, se deben
tratar en una reunin de ancianos.
4.
Cmo es hecho anciano un hermano?
5.
Qu hicieron Pablo y Bernab en Antioqua para que ciertos
hermanos all fuesen reconocidos como ancianos?
6.
Cules eran las razones porque Pablo exhort a Tito para que
estableciera ancianos en Creta?
7.
Citar un pasaje bblico que dispone que debe haber ms que un
anciano en cada asamblea.
8.
Citar cinco palabras usadas en las Escrituras para indicar cmo se
manifiesta el reconocimiento de los ancianos.
9.
Qu recompensa promete el Seor a un anciano por su fiel
servicio?
65
Capitulo 11
66
Notemos:
(a) La asamblea tiene autoridad de nombrar a ciertos hombres para tal
obra.
(b) Estos sern hombres que tienen ciertas cualidades para el servicio:
(i)
una buena reputacin"de buen testimonio" (v. 3);
(ii) que sean llenos del Espritu Santo (v. 3);
(iii) que tengan juicio sano y sabidura (v. 3);
(iv) que sean aceptables a la asamblea: "agrad la propuesta a
toda la asamblea" (v. 5), y: "les pusieron las manos en
cima" (v. 6).
Los hombres que desean dedicarse a este servicio prctico han
de tener las cualidades mencionadas y ser nombradas para ello por la
asamblea.
Cualidades para el Ministerio
de la Palabra de Dios
En cuanto a la obra de ministrar la Palabra de Dios, no es
trabajo autorizado por la iglesia, sino son dones dados por el Seor
resucitado y glorificado. Es preciso que los hombres que ministran la
Palabra de Dios en la asamblea tengan ciertas cualidades. Damos un
sumario de ellas segn la enseanza de 1 Timoteo 3:8-13 y Efesios 4:
8-11.
(1) Cualidades personales:
(a) honestos, 1 Tim. 3: 8
(b) sin doblez, 1 Tim. 3: 8
(c) no dado a mucho vino, 1 Tim. 3: 8.
(d) no codiciosos de ganancias deshonestas, 1 Tim. 3: 8.
(e) sometidos a prueba de que son irreprensibles, 1 Tim. 3: 10.
67
1.
El Ministerio de Pastores:
68
69
3. El Ministerio de Instruccin:
Leemos que, despus de entregar la carta de los ancianos de
Jerusaln (arreglando la controversia acerca de los gentiles y la ley de
Moiss), que "Pablo y Bernab continuaron en Antioqua, enseando
la Palabra del Seor" (Hech. 15: 35). Qu bueno es cuando una
asamblea tiene hombres capaces de ensear al pueblo de Dios como
lo hacan los de Antioqua! (Hech. 13:1); o cuando hermanos con este
don de ensear nos visitan y nos traen un mensaje del Seor! Leemos
que Pablo "se detuvo all (en Corinto) un ao y seis meses,
ensendoles la Palabra de Dios" (Hech. 18: 11).
Cundo Debe Ministrar un Hombre?
La respuesta a esta pregunta se halla en 1 Pedro 4: 10-11.
Lanse con cuidado estos versculos. Si alguno habla, hable conforme
a las palabras de Dios; si alguno ministra, ministre conforme al poder
que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo, a
quien pertenecen la gloria y el imperio por los siglos de los siglos.
Amn." Ahora ntense las cuatro condiciones que debe haber cuando
alguno ministra la Palabra de Dios:
(1) Debe tener don de ministrar (v. 10). "Cada uno segn el don
que ha recibido, minstrelo.... "Cuando Dios llama a un hombre para
alguna obra, le capacita para esta obra le da un don especial.
(2) Debe tener un mensaje de Dios (v.11a). "Si alguno habla, hable
conforme a las palabras de Dios." Esta Escritura debe impedir al que
ensea de dar cualquiera cosa que no est de acuerdo con la Palabra
de Dios.
(3) Debe ensear confiando slo en el poder del Seor: "Si alguno
ministra, ministre conforme al poder que Dios da" (v. 11). En el
mundo de negocios, el patrn espera que sus empleados le sirvan lo
mejor que puedan. Qu lstima si intentamos expresar los
pensamientos de Dios sobre algn tema sin buscar el "poder que Dios
da"! Seguramente, servir al mejor de los maestros requiere lo mejor
que podemos hacer.
"Tal como soy, Te doy mi amor;
Doy de mi vida lo mejor
Por la verdad, por Ti, Seor.
Ahora, Cristo, vengo a Ti."
(4)
"Para que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo" (v. 11).
Aunque un hombre tenga don, y un mensaje de Dios, y la habilidad de
expresarlo, si no es oportuno, no redundar para la gloria de Dios; por
lo cual sera mejor esperar hasta que Dios le indique el momento
oportuno.
Cules Son las Pruebas de que Un Ministerio
Sea Dado de Dios?
Las pruebas del ministerio de un profeta o de un maestro
son tres: "El que profetiza habla a los hombres para edificacin, para
exhortacin y consolacin" (1 Cor. 14:3).
(a) Edificacin: ensear instruccin para el alma.
(b) Exhortacin: avisar estmulo para lo conciencia.
(c) Consolacin: reanimar animacin para el corazn.
71
Variedad en el Ministerio
Captulo 12
"Que los profetas hablen y los dems juzguen". Lase 1 Cor. 14:
14-29. Aqu tenemos dos limitaciones puestas sobre el ministerio:
(Continuacin)
Porque donde hay dos o tres congregados en mi Nombre, all
estoy Yo en medio de ellos. Mateo 18: 20.
Vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados como casa
espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales
aceptables a Dios por medio de Jesucristo.
Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa,
pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aqul
que os llam de las tinieblas a su luz admirable.
1 Pedro 2: 5, 9.
VII. El Ejercicio del Sacerdocio de los Creyentes
La sptima marca de una asamblea cristiana es el
reconocimiento y el ejercicio del sacerdocio de los creyentes. En sta
como en otras caractersticas esenciales, la asamblea escrituraria
demuestra un contraste bien definido a muchos de los sistemas de los
hombres. En estos sistemas hay un clrigo o sacerdote nombrado por
los hombres para actuar en vez de los dems de la congregacin, en
orar, predicar, etc. Estudiemos las Escrituras para probar si esta
prctica es escrituraria.
El Sacerdocio del Antiguo Testamento
En los das de los patriarcas, la cabeza de la familia era a la vez el
sacerdote de la familia. No erigi un altar despus de salir del arca y
ofreci holocausto sobre el altar (Gn. 8: 20). Abraham edific un
altar en Beer-Seba e invoc el nombre de Jehov all. (Gn. 26:25).
Jacob ofreci un sacrificio en Mizpa cuando l y Labn pasaron la
noche all. (Gn. 31: 54). El derecho de funcionar como sacerdote por
que desciende de Dios a los hombres por medio del Espritu Santo.
Hay tres aspectos de adoracin tres ofrendas que podemos
dar a Dios:
(a)
Nuestras alabanzas Dando gracias en su nombre, "As
que, ofrezcamos a Dios por medio de El, sacrificio de alabanza, es
decir, fruto de labios que confiesan su nombre" (Heb. 13:15). Pero
habla de sacrificios espirituales, "aceptables a Dios por medio de
Jesucristo" (1 Ped. 2: 5); y "de anunciar las virtudes de aquel que os ha
llamado de las tinieblas a su luz admirable" (1 Ped. 2: 9). Cunto nos
conviene a nosotros, que hemos sido amados y lavados en su sangre,
entonar nuestras alabanzas al Redentor! Cmo debe enardecer
nuestros corazones la memoria de El Calvario! hasta que digamos,
como el salmista, "Rebosa mi corazn palabra buena; dirijo mi canto
al Rey" (Salmo 45:1). "De tales sacrificios se agrade Dios" (Heb.
13:16). Mara expres su amor para el Seor Jess ungindole los pies
con perfume de gran precio, enjugndolos con los cabellos; y la casa
se llen del olor del perfume" (Juan 12: 3). El Seor apreci tanto el
homenaje rendido del corazn de ella que dijo: "De cierto os digo que
dondequiera que se predique este evangelio en todo el mundo,
tambin se contar lo que sta ha hecho, para memoria de ella" (Mat.
26: 13).
(b) Nuestras personas: "As que, hermanos, os ruego por las
misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio
vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional" (Rom.
12:1). Estos cuerpos que han sido quitados del servicio del pecado,
ahora han de emplearse en el servicio de Dios. La palabra aqu dice
que esto no es ms que "culto racional". Pero recordamos que nuestro
cuerpo debe caracterizarse por la santidad para que tal sacrificio sea
agradable.
77
SECCION E
LA ASAMBLEA CRISTIANA EN LA
PRACTICA
Los Hechos 2:41, 42, 47.
CUESTIONARIO
I. La Iglesia Cristiana
1.
1.
2.
2.
3.
3.
4.
Por qu no permiti Dios que los hombres entraran en su
presencia en el tiempo de los sacrificios del Antiguo Testamento?
5.
6.
7.
b.
Lenguas repartidas como de fuego; comprese 1 Cor. 12: 13;
Rom. 8: 9.
c.
b.
79
c.
d.
e.
f.
g.
h.
i.
j.
k.
l.
SECCION E
LA ASAMBLEA CRISTIANA EN LA
PRACTICA
Captulo 13
LA IGLESIA CRISTIANA
As que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se
aadieron aquel da como tres mil personas.Hechos 2:41.
En un estudio anterior, notemos la palabra "iglesia" ("ekklesia"),
donde ocurre por primera vez en las Santas Escrituras. Simn Pedro
acababa de confesar que Jess es el Cristo, el Hijo del Dios viviente
(Mat. 16: 13-16). Respondiendo a Pedro, el Seor dijo: "T eres
Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia; y las puertas de Hades no
prevalecern contra ella" (Mat. 16:18). Las palabras del Seor fueron
profticas El edificara su iglesia, la cual no exista todava, pero se
lo cumplira en lo futuro.
Pero en Los Hechos 2: 47 leemos : "El Seor aada cada da a
la iglesia los que haban de ser salvosliteralmente, "los salvados".
Evidentemente la iglesia ya haba comenzado a existir, y el Seor le
aada miembros. Cundo empez? El da de Pentecosts, como se
relata en Los Hechos, captulo 2.
El Bautismo del Espritu Santo
Antes de subir desde Betania a la gloria, el Seor Jess mand a
sus discpulos que permaneciesen en Jerusaln hasta que recibieran "la
promesa del Padre". Esta promesa era: "Seris bautizados con el
Espritu Santo"(literalmente, "en el Espritu Santo"). Dijo tambin:
"recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu
Santo" (Hechos 1: 4-8).
85
Captulo 12
87
89
Captulo 15
CARACTERISTICAS DE UNA
ASAMBLEA CRISTIANA
(Continuacin)
As que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se
aadieron aquel da como tres mil personas. Hechos 2:41.
En este estudio vamos a considerar la segunda marca de una
asamblea sana :
II. LA PRACTICA DEL BAUTISMO DEL CREYENTE
No hay ms de dos ordenanzas en la Iglesia Cristiana el
bautismo y la cena del Seor. Ambas ordenanzas estn instituidas en
los Evangelios, celebradas en Los Hechos y explicadas en las
Epstolas. Habiendo sido instituidas en los Evangelios por el Seor
mismo, podemos deducir que forman una parte importante del
evangelio. Puesto que los creyentes las celebraban segn Los Hechos,
se ve que pertenecen a la prctica de la Iglesia Cristiana. Por ser
explicadas en las Epstolas, sabemos que estn destinadas a continuar
hasta el fin de la dispensacin actual. Indaguemos acerca de :
LA AUTORIDAD PARA EL BAUTISMO
POR QUE BAUTIZAR?
El Seor mand: "Por tanto, id, y haced discpulos de todas
las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espritu Santo" (Mat. 28: 19). Tambin dijo: "Id por todo el mundo y
predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado
ser salvo; mas el que no creyere ser condenado" (Marcos 16: 15, 16).
90
2.
3.
4.
Dar tres razones para creer que el bautismo debe ser por
inmersin.
5.
Dar tres razones para creer que el bautismo debe ser por
inmersin.
94
Captulo 16
Captulo 17
104
105
Captulo 18
106
107
(Juan 16: 33). Para consolar sus corazones tristes El les dijo: "No se
turbe vuestro corazn; creis en Dios; creed tambin en M ... Voy,
pues, a preparar lugar para vosotros; y si me fuere y os preparare
lugar, vendr otra vez, y os tomar a m mismo, para que donde Yo
estoy, vosotros tambin estis" (Juan 14: 1-3). Cuando ascendi al
cielo, mientras sus discpulos asombrados le seguan con la mirada, El
"fue alzado, y Le recibi una nube que Le ocult de sus ojos" (Hech.
1: 9). Entonces dos varones del cielo les trajeron este mensaje: "`Este
mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr
como Le habis visto ir al cielo" (Hech. 1: 11).
El apstol, escribiendo bajo la inspiracin del Espritu Santo,
ampla este tema en 1 Tes. 4:16, 17: "Porque el Seor mismo, con voz
de mando, con voz de arcngel y con trompeta de Dios, descender
del cielo, y los muertos en Cristo resucitarn primero. Luego nosotros
los que vivimos, los que hayamos que-dado, seremos arrebatados
juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as
estaremos siempre con el Seor".
No puede haber palabras ms claras que stas: "Vendr otra
vez". "Este mismo Jess vendr;. El mismo Seor descender del
cielo." Jess viene. Viene personalmente. Viene a recibir a los suyos a
s mismo. Vendr otra vez y os tomar a m mismo." "Nosotros, los
que quedamos, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes
para recibir al Seor en el aire." Alabado sea su siempre bendito
nombre !
El Nuevo Nacimiento
as : "el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo" (Mat. 28:
19) un solo nombre, aunque hay tres personas.
(12) La Personalidad de Satans
Muchos niegan la personalidad de Satans, el diablo, declarando
que no hay tal ser. Ensean que Satans no es ms que un principio
malo, o que es la ausencia de Dios. Pero las Escrituras ensean de otra
manera.
Le dan nombres personales :
(a)
(b)
(c)
(d)
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
Captulo 19
114
muerte. As, pues, todas las veces que comiereis este pan y bebiereis
esta copa, la muerte del Seor anunciis hasta que El venga." El
comer del pan y el beber de la copa constituye un acto de testimonio
al mundo en derredor, de que somos salvados por la muerte de Cristo.
Participando de la fiesta, proclamamos esta verdad gloriosa. Pero el
comer del pan y beber de la copa es tambin un acto de adoracin
una declaracin delante de Dios del valor expiatorio del sacrificio que
fue realizado en la cruz.
(d) La Cena del Seor es una anticipacin de su venida. "As,
pues, todas las veces que comiereis este pan y bebiereis esta copa, la
muerte del Seor anunciis hasta que El venga". La fiesta es un hito
que seala hacia adelante a su segunda venida, fiesta que, habiendo
comenzado cuando fue a la cruz, continuar hasta que El venga a
recibir a los suyos para que estn siempre con El. Si miramos hacia la
cruz desde la mesa del Seor, nos recuerda de que hemos sido
redimidos por su sangre preciosa. Si miramos adelante, nos recuerda
que El ha prometido venir pronto.
VII. Las Oraciones
Una de las marcas distintivas de un cristiano es que ora. Cuando
Saulo de Tarso fue convertido, Dios encarg a un tal Ananas que le
ministrara a Saulo. Le dio a Ananas una seal por la cual le conocera:
"He aqu l ora". Es una de las actividades caractersticas del cristiano.
La oracin es un distintivo de una asamblea sana y espiritual.
Perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos
con otros, en el partimiento del pan, y en las oraciones" (Hech. 2: 42).
La oracin da al creyente audiencia en el cielo. Puede acudir
hasta all con plena libertad, no con temor y temblor como Ester
cuando entr en la presencia del rey sin que El la llamara (Ester 4:11;
5:1-3); pues el cetro siempre est extendido hacia nosotros. Vase
Heb. 4: 16. En este ejercicio santo de la oracin el cristiano renueva
sus fuerzas despus de bregar en la batalla. Es por la oracin que
levanta, como si fuera, con alas, de la atmsfera srdida de la tierra,
117
SECCION F
hasta respirar el aire del mismo cielo. Es por la oracin que obtiene la
gracia para correr la carrera sin cansarse; para andar en las sendas de
justicia sin desmayar (Isa. 40:31). Es el descuido de este ejercicio santo
que produce cansancio en la carrera, desmayo en el camino, y que
debilita cuando necesitamos fuerza.
Siendo as las cosas, bien se ha dicho que la oracin es el
termmetro que indica la temperatura espiritual de la asamblea. Qu
triste es cuando el termmetro indica una temperatura de poco ms de
cero grados!
CUESTIONARIO
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
118
EL ADELANTO DE LA ASAMBLEA
CRISTIANA
Captulo 13
I. La Expasin de la Iglesia: Hechos 11:26
1. La Institucin de la Iglesia: Hechos 2
2. La Expansin de la Iglesia:
a. El Evangelio Ofrecido a Samaria: Hechos 8
b. La Conversin de Saulo de Tarso: Hechos 9
c. La Asamblea en Antioqua: Hechos 11:19-30
3. La Asamblea en Antioqua: Hechos 11:19-30; 13:1-3
a. Compuesta de judos y gentiles: 11:19-20
b. El primer uso del trmino cristianos: 11:26
c. Guiada por el Espritu Santo: 13:2
d. Variedad de dones del ministerio: 13:1
e. Independiente; sin embargo, en comunin con la
samblea en Jerusaln: 13:1-3; 15:1-32
f. Encomend evangelistas y pastores: 13:2-4
g. Interesada en la obra misionera del evangelio en pases
extranjeros: 14:26-27
II. La Edificacin de una Asamblea Cristiana -1 Cor. 3:10-17.
1.
2.
3.
120
Seccin F
III.
La Expansin de la Iglesia
(2) "A los discpulos se les llam cristianos por primera vez en
Antioqua" (Hech. 11: 26).
(a) "Le haba sido revelado por el Espritu Santo" (Lucas 2:26).
(b) "Se le advirti (Dios) a Moiss cuando iba a erigir el
tabernculo...." (Heb. 8: 5).
(c) "Por fe No, cuando fue advertido por Dios de cosas que
aun no se vean " (Heb.11:7).
Es evidente que la palabra traducida "llamarse" lleva la idea de
revelacin divina. Los discpulos fueron llamados cristianos por la
voluntad divina, por primera vez en Antioqua. Por qu en
Antioqua? Por qu no les di Dios este nombre hermoso a los
santos de Jerusaln? porque ciertamente eran cristianos, aunque no
se llamaban as. No sera porque fue en Antioqua que por primera
vez el judo y el gentil se encontraron en un plano comn, y por eso
Dios les confiri en Antioqua el nombre de cristianos?
(3) Eran sujetos a la direccin del Espritu San (Hech. 13:2).
Era la voluntad del Espritu Santo que Bernab y Saulo ahora
salieran de Antioqua, una asamblea bien establecida por entonces, y
que llevasen el Evange a otras partes. Los santos en Antioqua estaban
enteramente en contacto con el Espritu Santo de Dios
124
Captulo 21
128
(f)
instruida por ministros;
(g) El ejercicio del sacerdocio de creyentes. (Vase los
estudios sobre Mateo 18: 20).
Cuando tales principios son incluidos en la edificacin de una
asamblea, cuando enseamos a los creyentes que stos son los
mandamientos de Dios, cuando la asamblea que edificamos se
caracteriza por estos principios, entonces nuestra edificacin ser para
la gloria de Dios, y ser evaluada como oro en aquel da. Aguantar la
prueba de fuego (el santo juicio de Dios); y ser recompensada. i Ay
de los que enseen principios contrarios, y hasta por ganancia! Su
construccin es de materia terrenal, y por lo tanto no aguantar la
prueba de la presencia escudriadora de Dios, ni merecer ninguna
recompensa en aquel da.
V.
Personas en la Asamblea
Prcticas de la Asamblea
132
133
Captulo 22
EL SERVICIO DE LAS MUJERES EN LA
ASAMBLEA CRISTIANA
As que, como la iglesia est sujeta a Cristo, as tambin las
casadas estn a sus maridos en todo. Maridos, amad a vuestras
mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo por
ella. Grande es este misterio; mas yo digo esto con respecto de Cristo
y la iglesia. Efesios 5: 24, 25, 32.
La posicin que las Escrituras dan a la mujer en la iglesia es de
gran inters, adems de ser muy instructiva. El apstol ensea en el
captulo 5 de Efesios, que la relacin del marido con la esposa
representa la relacin de Cristo y la iglesia. j Qu privilegio bendito se
ha dado al marido y a la esposa de ordenar su estado conyugal de tal
manera que el mundo pueda ver un cuadro de la unin de Cristo con
la iglesia. La posicin de sujecin prescrita para la mujer en su relacin
con su marido en la casa, se extiende a su posicin en la iglesia, donde
tambin se requiere qu ella sea sujeta al hombre, reflejando as la
sujecin de la iglesia a Cristo. Todo esto no quiere decir que la mujer
personalmente sea inferior a su esposo; pero s quiere decir que en su
posicin ha de ser sujeta a l.
Estudiemos a la luz de las Escrituras estos dos temas
coordinados, comenzando con:
I. La Posicin de la Mujer en Relacin a su Marido
1. Como Ayuda Idnea a El:
En la creacin el hombre fue formado primero, luego la mujer. La
historia de la creacin de ella es muy instructiva. Lase Gnesis cap. 2,
vss. 18-24. "Dios hizo caer sueo profundo sobre Adn, y mientras
ste dorma, tom una de sus costillasy de la costillahizo una
mujer." Se destacan dos verdades en esta relacin de la creacin de la
mujer
134
(a)
La mujer no es independiente del hombre, sino que es
parte de l, hecha de su misma costilla"hueso de mi hueso y carne
de mi carne", dijo Adn. Alguien ha dicho que la esposa fue sacada de
su costado cerca de su corazn para que l la amara. No fue tomada
de su cabeza, para que ella no se enseorease sobre l; ni tampoco de
sus pies, para que no estuviese bajo sus pies en sumisin servil.
(b) El propsito por el cual Dios hizo la mujer fue para que
fuese "ayuda idnea para l"; esto es, ni su ama ni su esclava. Es una
parte de su marido, aadida a l para su complementacin. "Le da ella
bien y no mal todos los das de su vida" (Prov. 31: 12).
La vida conyugal tiene su centro en la casa. La esposa
preeminente es la que hace de la casa un hogar. Su deber es de
gobernar la casa (1 Tim. 5: 14) ; de amar a su esposo y a sus hijos,
haciendo del hogar el centro de su vida. Todo esto es necesario para
preservar el tipo divino de la sujecin de la iglesia a su Seor.
Insistimos en que se recuerde que esta posicin de sujecin no infiere
inferioridad personal. Cuan-do hay dos maestros en una escuela e
igualmente capa-citados entre s, ello no impedir que el uno est
sujeto al otro, siendo ste director de la escuela.
2. La Mujer Sujeta a su Marido Representa la Iglesia en Sujecin
al Seor Jesucristo: Efe. 5: 22-33.
Leyendo este pasaje maravilloso, pensamos que el Espritu de
Dios est usando el estado del Matrimonio para ilustrar esa intimidad
santa que existe entre Cristo y la iglesia, la que ser plenamente
consumada en Las Bodas del Cordero. Quiere que la sumisin de la
es-posa a su marido sea un fiel reflejo de la iglesia en sumisin a su
Seor. Quiere que haya ese amor y esa solicitud de parte del marido
para con su esposa que refleja el amor y la solicitud que Cristo tiene
para con su iglesia.
Pero otras veces pensamos que el Espritu de Dios usa el
smbolo al revs, demostrando que la santa intimidad que existe entre
135
La mujer no ha de ensear:
SECCION G
LA ASAMBLEA CRISTIANA
SU PUERZA
I. Disciplina en la Casa de Dios Salmo 93:5; 89:7; 1Tim.3:14-15
1. La Casa de Dios: Exodo 25:8; 1 Reyes 8:11; 1Ped. 2:5;
Efe. 2:21; 1Co.3:9,16; 1Tim.3:15
2. La provisin disciplinaria:
(a) El hermano sorprendido en un falta: Gl.6:1
(b) El hermano que peca contra ti; Mateo 18:15-20
(c) El hermano que anda desordenadamente: 2Tes.3:6-15
(d) Los contumaces, habladores de vanidades: Tito 1:9-14
(e) Hermanos que causan divisiones: Rom.16:17-18
(f) Los culpables de serias ofensas morales: 1Cor.5:1-13
(g) Mala doctrina: 1Tim.1:19,20
3. Los propsitos de la disciplina: Salmo 93:5; Gl.6:1.
II. Separacin del Mundo: 2 Cor. 6: 14-18.
1. El Ejemplo de la Separacin: el ayuntamiento del buey y el
asno: Dept. 22: 10.
139
140
Seccin G
Captulo 23
frutos del Espritu (Gl. 5:23); es una seal del amor fraternal (1 Cor.
13: 4). Cunta necesidad hay de la direccin del Espritu Santo y del
amor fraternal cuando uno trata de restaurar a un hermano
sorprendido en una falta! Tambin la obra de restauracin se debe
hacer de una manera benigna, misericordiosa, con compasin,
"considerndote a ti mismo, no sea que t mismo seas tentado". En
Juan 13 vemos cmo el Seor lav los pies a los discpulos una
ilustracin hermosa de cmo se restaura a un hermano segn Glatas
6:1.
2. La Ofensa Personal: El Hermano que Peca contra Ti:
Acontece algunas veces que un hermano ofende a otro. El
hermano ofendido no ha de buscar reparacin en los tribunales del
mundo. Lase con atencin 1 Cor. 5:1-8. Instrucciones acerca del
debido proceder se hallan en Mateo 18:15-20.
(a) El Arreglo Personal: (v. 15). Se le manda al hermano
ofendido que se vaya al hermano ofensor para buscar un arreglo
privado, "estando t y l solos, indicndole su falta." "Si se
arrepintiere, perdnale" (Lucas 17: 3). "Si te oyere, has ganado a tu
hermano."
(b) El Arreglo con dos o tres testigos: (v. 16). Si el hermano
ofensor se niega a arreglar el asunto personalmente, entonces el
hermano agraviado ha de llevar consigo a uno o dos ms, volviendo a
visitar a su hermano. Estos hombres se llaman testigos. Primero ellos
testifican al hermano ofensor con respecto a su error; y ms tarde, si
es necesario, declararn como testigos delante de la asamblea acerca
de su mala accin y su actitud en cuanto al arrepentimiento. En vista
de su responsabilidad, se debe encargar tal servicio nicamente a
hombres buenos e intachables hombres cuyo juicio ser imparcial,
cuyo carcter inspirar confianza.
(c) El juicio de la asamblea: (v. 17). Si el hermano que ha
ofendido se niega a or a estos hombres, entonces ha de llevarse el
asunto ante la asamblea para que sea juzgado. Aqu los testigos han de
dar su testimonio. Cuando se hayan presentado los dos lados del
asunto, la asamblea juzgar. Si el hermano ofensor rehsa a or la
asamblea, la Palabra de Dios instruye:
143
144
145
Captulo 24
Justicia
Luz
Cristo
El Creyente
El Templo de Dios
148
por la gracia de Dios con aquel que todava est sentado en tinieblas,
rechazando al Cristo de Dios? Cmo puede tal unin simbolizar la de
Cristo y la iglesia? Lase con cuidado Efesios 5: 22 y 23. Cmo puede
Dios bendecir una alianza no santificada? De qu manera puede Dios
ser "por Padre" a los que se casan contrariando su palabra?
Captulo 25
1.
2.
Dar tres razones por qu Dios prohibi arar con buey bajo el
mismo yugo.
3.
4.
5.
6.
7.
CUESTIONARIO
152
153
Pero cuando el Rey lleg al trono, "Llev tambin David consigo a los
hombres que con l haban estado, cada uno con su familia; los cuales
moraron en las ciudades de Hebrn" (2 Sam. 2: 3). Adems, recibieron
honra en el reino de David. Estos son los que vinieron a David en
Siclag, estando l aun encerrado por causa de Sal hijo de Cis, y eran
de los valientes que le ayudaron en la guerra" (1 Crn. 12: 1). Los que
participaron del rechazamiento de David fueron trados a las ciudades
de Hebrn, y eran en el reino los valientes de David. No tiene todo
esto una leccin para nosotros? "SI sufrimos, tambin reinaremos con
El" (2 Tim. 2:12). Qu encanto para nosotros si omos decir al Seor
en aquel da: "Est bien, buen siervo; por cuanto en lo poco has sido
fiel, tendrs autoridad sobre diez ciudades" (Lucas 19: 17).
"Salgamos, pues, a El, fuera del campamento, llevando su vituperio"
identificndonos con El como el nico sacrificio para siempre por los
pecados, separndonos de todo lo malo, y compartiendo su
rechazamiento. Entonces compartiremos su gloria!
El Seor ahora es rechazado,
Por el mundo odiado,
Por muchos descuidado,
Por pocos entronado;
Pero pronto viene en su gloria.
Ya se acerca la hora;
Y le veremos coronado
En el porvenir.
CUESTIONARIO
1. De la Epstola a los Hebreos citar los versculos refutando los cinco
argumentos hebraicos, un versculo para cada argumento: que el
cristiano no tiene:
(a) ningn pacto;
(b) ningn sacrificio por el pecado;
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Seccin H
Seccin H
LA PERSPECTIVA DE LA ASAMBLEA
CRISTIANA:
La Asamblea Cristiana Su
Perspectiva
Captulo 26
II.
III.
IV.
V.
VI.
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y a uno y otro lado del ro, el rbol de la vida con doce clases de
frutos (22:1-2).
V. Una Ciudad de Magnitud Sin Igual
"La ciudad se halla establecida en cuadro, y su longitud est
igual a su anchura, y l midi la ciudad con la caa, doce mil estadios"
(2,400 kilmetros, en cada direccin) "la longitud, la altura y la
anchura de ella son iguales" (v. 16). Una ciudad de tales dimensiones
necesita de veras buenos fundamentos!
VI. Una Ciudad de Bendiciones Incomparables
No habr gastos para mantener las calles en aquella ciudad,
porque la calle est empedrada de oro puro (v. 21). No habr cuentas
de agua ni de luz. El ro del agua de vida fluye claro como cristal; y el
Cordero es la luz de ella (v. 23). No habr escasez de comida, porque
el rbol de la vida da sus frutos cada mes (22: 2). Nunca habr
depresin en aquella ciudad donde el oro es tan abundante que lo
usan para empedrar las calles. Hay perlas tan grandes que sirven para
las puertas; y piedras preciosas tan abundantes que las ponen por
fundamentos. .No habr falta de empleo, porque "sus siervos Le
servirn" . (22: 3). Lgrimas no habr, porque "enjugar Dios toda
lgrima de los ojos de ellos" (21:4.) ; ni habr ms llanto ni clamor ni
dolor, porque las primeras cosas pasaron" (21:4). "Y no habr ms
maldicin; y el trono de Dios y del Cordero estar en ella; y sus
siervos Le servirn" (22:3).
CUESTIONARIO
1. Cul era la esperanza de la Iglesia Primitiva?
2. Segn el Apstol Pedro, qu actitud respecto a la venida del Seor
haba de prevalecer en los ltimos tiempos?
3. Cules son las tres presentaciones que habr para la Iglesia en el
Cielo?
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Apndice A
Apndice B
CARTAS DE RECOMENDACIN
REUMONES ESENCIALES DE LA
ASAMBLEA CRISTIANA
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