Objetivo: presentar elementos conceptuales diseados por Pierre Bourdieu para

proponer el desarrollo de una sociologa de la cultura a travs del anlisis de

una de sus dimensiones: las prcticas de consumo originadas en los gustos.
Las personas adquieren habitus, es decir, estn (pre)dispuestas a disfrutar de
ciertas experiencias (tener compactos de msica clsica o moderna, gustar de
la puntura abstracta o naturalista, etc.). Por habitus, no debe entenderse
hbitos o prcticas adquiridas, hechas por costumbre, pues el habitus existe
antes que ellas, generndolas, dndoles forma: estructurndolas. Los habitus
son principios cognitivos o formas bsicas de visin del mundo que estn
estructuradas porque guardan una relacin con la posicin social de las
personas y son estructurantes, porque originan en esas mismas personas un
conjunto de prcticas y representaciones estructuradas por su mismo
funcionamiento. Entonces, si bien los contenidos del hbitus son
(subjetivamente) de las personas, estn estructurados (objetivamente) por la
posicin social. Las prcticas sociales no se construyen en un vaco social, sino
desde una posicin que se expresa en habitus, por eso, entre los habitus y las
prcticas que engendran, existe una relacin de pre adaptacin. Bourdieu
entiende que es necesario referirse tanto a los habitus individuales como a los
habitus de clase (o grupo social), ya que la variacin objetiva de los habitus
resulta de similares condiciones previas de existencia. Si se analizan en detalle
los consumos culturales de las clases alta, media y baja, se concluir que los
gustos efectivamente permiten unas elecciones, pero que ellas se realizan
slo dentro de un horizonte definido de posibilidades. Ms que de habitus como
disposiciones subjetivas a secas, Bourdieu pensaba en los hbitus como
sistema de disposiciones subjetivas: los habitus culturales de los grupos o
clases originan representaciones y prcticas (por ejemplo, gustos y consumos
culturales) que se distinguen, muchas veces rechazndose entre s. Adems,
los gustos expresados en los distintos consumos culturales, originan
calificaciones y clasificaciones de las personas que tienen el mismo gusto, y de
aquellas otras que tienen otros gustos (y, generalmente, pertenecientes a otro
grupo). Lo que lleva a pensar que sin un sistema de gustos no existiran los
gustos. Los hbitus impulsan en las personas mecanismos ideativos tanto de
aceptacin como de evitacin.
La posicin ocupada dentro de los campos sociales es lo que dar origen a los
contenidos de los hbitus (el efecto del funcionamiento del campo) que, a su
vez, originarn prcticas y representaciones acordes con esa posicin. Los
campos sociales han sido constituidos a travs de la historia, por eso su
constitucin y evolucin pueden analizarse sincrnicamente, ms, en cualquier
momento en que se los analice, el anlisis sincrnico siempre los encontrar
estructurados en posiciones, en jerarquas. Los ocupantes no determinan las
caractersticas de los campos a que pertenecen; por el contrario, las posiciones
ocupadas en los campos son las que determinan las caractersticas de sus
ocupantes. Con todo esto, poda apreciarse que aquello que tiene ms

importancia, es decir, los gustos que producen los consumos ms dignos e

incuestionables, fue definido desde las posiciones ms altas del campo
cultural. El conjunto de gustos que lleva al consumo del conjunto de bienes
culturales indiscutibles, cuya calidad est fuera de duda, conforman lo que
Bourdieu denomin el gusto legtimo. Son muy pocos quienes aprecian
genuinamente las virtudes de los objetos culturales legtimos, al fin de cuentas,
el gusto legtimo es definido en las posiciones ms altas del campo cultural.
Lo que llamamos gusto legtimo tiene poder simblico, es decir, tiene el
poder de estructurar las diferencias y las semejanzas que los otros gustos
tienen para con l, sin que esta estructuracin desigual sea por lo general
cuestionada. Bourdieu pensaba que los etiquetamientos que se desprenden de
los consumos culturales, las fijan, las en-clasan simblicamente en el espacio
social; pero dentro de un espacio en el cual ya estaban econmicamente
enclasadas. Los beneficios simblicos del gusto legtimo son para pocos.
Bourdieu homologa esto con lo que ocurre en el campo econmico, donde la
mayora de sus integrantes tienen representaciones de progreso y ascenso
social, a pesar de que pocos pueden hacerlo.
El campo cultural est estructurado en posiciones que jerarquizan a sus
ocupantes desde lo ms alto a lo ms bajo. Entonces, debe ponerse de relieve
las posiciones que existen dentro de cada posicin social del campo cultural.
Bourdieu refuerza que las clases altas tienden a pensar que su gusto por
ciertas manifestaciones del arte es el resultado de que este se encuentra
inscripto en sus genes. Piensa, adems, que el gusto de las clases altas se
traduce en un aristocraticismo esteticista y se representaba muy bien por el
pblico de los museos de arte. La relacin de las clases altas con la alta
cultura, su gusto por ella, implica cualquier cosa menos voluntad y falta de
tiempo.
Las clases medias son las ms conscientes de su lugar: tienen la certidumbre
de que no son ni una cosa ni la otra. Son las que ms se preocupan por el
parecer y sus miembros tienen los gustos tpicos de unos pretendientes
pretenciosos. Adelantar al ser mediante la apariencia parecera ser la
estrategia consciente de las clases medias en el plano de la cultura. Los gustos
de las clases medias, entonces, delinean una esttica de la pretensin.
Al gusto de los sectores populares, Bourdieu lo denomina pragmtico. Cuando
analizo en Francia el gusto de estas clases, no visualizo ninguna actividad, sino
la intervencin de los sectores populares dentro de la dinmica del campo era
una intervencin pasiva. Estn limitados por las carencias materiales y
necesitan resolver la cotidianeidad familiar inmediata. Tienen otra relacin con
el tiempo, que les impide darse otros gustos. Asumen que la cultura est hecha
para los otros.

Sera importante, de ahora en ms, analizar los gustos al interior de un

sistema de gustos, cuyo organizador no tiene cara, es annimo, porque est
organizado por la sociedad y, sobre todo, desde algunas partes de sta. Las
diferencias en los gustos, delatan las desigualdades sociales, porque las
desigualdades sociales, porque las desigualdades en el plano de la cultura no
hacen sino correr parejas a las desigualdades materiales. Bourdieu demostr
que las desigualdades materiales producen un efecto de homologa en las
desigualdades culturales, y que la desigualdad material homologizada en la
desigualdad cultural, refuerza la desigualdad material.

Grupo 1
Que es la desigualdad social? Pags 161-164
Las desigualdades entre las personas/Justificando las desigualdades
sociales/Meritocracia Estratificacion y conflicto social pgs. 166-168
Estratificaicon y conflicto social Comparacion Marx - Weber: pgs 167-169
Desarrollo tecnolgico y estratificacin social 169-170
Las clases sociales en el mundo actual 172-173
Lsa pobreza, un fenmeno universal 174-176
Pases ricos y pobres/globalizacion y pobreza (179-180)
La movilidad social pg 183-184