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Despus de haber cumplido con el muerto, la persona que busca participar de esta
religin, necesita saber cul es el Santo u Oricha que lo va a proteger cuando llegue
el momento de recibir el Santo. Significa el paso ms importante de la religin y es lo
que marca el Santero. Este paso no es parte de la iniciacin ya que uno puede
practicar la religin sin que el Orisha pida este paso. Este concepto es importante
porque, es errneo pensar que uno hace Santo cuando quiere y por cualquier razn.
En esta religin el Santo habla a travs de orculos interpretados por los Santeros
capacitados con este poder. Tambin en ocasiones bastante raras, hablan
directarnente utilizando un Santero con la capacidad del trance. El Oricha en alguna
ocasin o situacin especifica, pide a su hijo la Ceremonia de recibir Santo.
Entonces, hasta que llegue el momento de hacer Santo lo nico que le corresponde
al Santo es el collar.
Los collares son de varios colores correspondientes a los que simbolizan a cada
Oricha. Es obvio que los collares son resguardadores y que se vitalizan despus de
haber pasado por la Ceremonia de recibir los collares, que es el segundo paso del
Santero. La imposicin de collares es tan complicada que casi nunca se prepara con
el solo propsito de recibir collares. Esta Ceremonia se prepara cuando coincide con
una Ceremonia de Santo
El "Padrino coordina la Ceremonia de collares con la Ceremonia de alguien que se
est preparando para el Santo. De esta forma, las elaboradas preparaciones se
aprovechan para las dos Ceremonias. Esta Ceremonia empieza despus de que el
padrino a travs de los caracoles, que sirven de orculos a esta religin determine
que Orisha es el protector del iniciado.
(Este Oricha en terminologa corriente es el ngel de la guarda de uno a su vez
siendo ste el Oricha del cual uno es hijo).
La Ceremonia se desarrolla en un cuarto cerrado donde se encuentran varios
Santeros y especficos atributos de la Ceremonia. Cada paso es premeditado y cada
artculo en el cuarto tiene su razn de ser. Hasta el vestuario de cada persona es
regimentado de acuerdo con las muchas reglas de la religin.
En la Ceremonia, adems de preparar los collares, se escogen hierbas y sacrificios
de animales y tambin se despoja al iniciado de todas las malas influencias. Este
despojo se caracteriza con el acto de romper la ropa que tiene puesta el que recibe
los ce 11 rea y lavndolos con aguas preparadas con varios ingredientes que se
ocultan celosamente por los Santeros. Una ves que ya esta parte de la Ceremonia
est terminada, el iniciado se viste con ropa blanca y descansando sobre una estera
pide a los Orichas, Ms tarde entran el padrino y la madrina con los collares, que
despus de una corta peticin a cada Suato, se le colocan al iniciado.
Los collares se componen de cuentas de cristal con varios colores segn el Santo.
La madrina ruega en la cabeza del iniciado, pidindole a Obtala por la salud de esta
cabeza que recibe los collares. Los Santeros preparan Osain que es el fluido
sagrado que, aparte de ser consumido por el iniciado se usa para baarlo antes de
recibir los collares. Despus del ruego en la cabeza y el bao de Osain, el iniciado
reposa sobre una estera. Presentacin de collares. La madrina o lyalocha le
presenta los collares al iniciado, que los recoge de la estera donde esta se mantiene
arrodillada.
Una vez impuestos los collares, la madrina felicita y aconseja al iniciado. Cuando el
iniciado termina la Ceremonia de recibir los collares, se usa el saludo del Santero por
primera vez.
Captulo 2: Rogacin de cabeza.
Muchos Iguoros nefitos que han hecho un anlisis concienzudo de las distintas
formas que han visto hacer la rogacin de cabeza con agua y coco, se preguntan
con mucha razn, cmo tratndose de una rogacin de esta naturaleza, todos los
Iguoros no lo hacen igual? Hay quienes comienzan rogando por los pies, otros tiran
los cocos antes o despus de comenzar al referido ruego, y la nica respuesta
adecuada a esta lgica interrogacin, afirmaramos que es, porque estos Iguoros
desconocen totalmente la labor material que estn realizando porque si tuviesen
conciencia de ello, no ignoraran que cuando llega a una cabeza todos los
preparativos para rogarla, es porque previamente se le ha preguntado a la referida
cabeza, con que quiere alimentarse, cocos agua, frutas, ellebale. En fin, que ella elija
y si esto es as, es innecesario preguntar cundo se va a llevar a cabo la rogacin.
Y refirindome a los iguoros, que comienzan hacer la rogacin por los pies dir: no
solo los Iguoros de ahora son los que hacen en tal forma las referidas rogaciones de
cabeza. Esta costumbre inexplicable data de la poca de sus antepasados africanos
o criollos, que son los verdaderos responsables de esa anomala., ya que ellos
precisamente, fueron los que nos ensearon que la cabeza es la que lleva a los pies.
Pues decan muy acertadamente por cierto: qutele la cabeza al cuerpo a ver si
usted puede seguir andando, viviendo. Y por qu se cometen estos desatinos en
nuestra religin afro cubana? Porque tanto en frica como en Cuba existan
personas que vean hacer una obra, la imitaban, y ello ha trado como consecuencia
esos yerros? que tantos trastornos han ocasionado a la humanidad.
Sin embargo, no ignoro que existe una rogacin que hay que comentarla por los
pies, y se realiza, cuando una persona est muy abrasada y atravesando una
situacin muy mala, para So Didd esta se hace, sentando a la persona en una silla
colocada bien alta, de manera que los pies le queden colgando y, esta misma
rogacin se hace tambin, sentando a la persona en una mesa? pero nunca con otro
objetivo que no sea para So Didd. En caso, repito, de un atraso y es de un
resultado muy efmero? puesto que la accin benefactora de esta rogacin es
brevsima en esta vida, por la sencilla razn de que es hecha en el aire y en el aire
se queda.
El primer ruego de cabeza que se le hace a un Aleyo, tiene que ser de coco y agua,
an en el caso de hacerle Ocha Primeramente se le ruega a la cabeza, como queda
dicho, con agua y coco y despus en Odd se le da el ellebale indicado y, digo
indicado, porque en Odd a todos los Omolo-Ochas no se les da Ellele, como en el
caso de Chang u Aggall. En Odd, se le da a Eleggu Akuco, a Chang un animal
de cuatro patas Allacu y despus un Acuaro, y por tanto a esta cabeza ya se le ha
dado mucho Ell. Y a Aggall, cuando sea directo, se le dar Et por la noche y en
Odd coco y agua con su Allacu y Acuaro correspondientes. Y cuando no sea
directo, se har en la forma indicada en Chang Eleri se puede rogar con muchas
cosas, segn los casos, y siempre, de acuerdo con lo que ella elija, entre otras
cosas: Obi-Om tutu. Ellele, Addi, Etu, Acuaro, Ello tutu. Ella aro, eran mal,
pescado y juta ahumada, arenques, babosas (indicando color y clase), eru y cola;
todas las frutas comestibles, almejas, nuez moscada, pan, Eco, ame crudo o
cocinado, dos pjaros casados (palomas rabiches y tomeguines) seso vegetal o
de cualquier animal que haya comido Ocha, segn los casos, como se trata de
Asiguere o Asiere
En estos casos se ruega a la cabeza con leche de vaca o de chiva blanca y hay
casos indicados que tiene que ser con un poco del Ash que le pusieron en la leri,
que para eso y otras muchas beneficiosas se guarda. Todas las frutas sirven de
Addim para todos los Santos, a excepcin de los casos especficos que hay que
seleccionar la fruta que le corresponde a cada Santo. La codorniz (Akuaro). Se les
da a todos los Santos porque ella viene a ser un Ach y es la ms fresca de todas
las sangres. El pan se pone a todos los Santos. El Chequet viene a ser el vino de
todos los Santos. El Sara eco es el refresco de todos los santos inclusive de los
muertos.
Todos los Iguoros deben tener especial cuidado de no echar pan con sangre en la
sopera de Obatal y mucho menos palomas puesto que ello trae como consecuencia
trastornos enfermedades etc.
Captulo 3: Ceremonia cuando la mujer est en estado de gestacin Ceremonia
de cmo hacerle Santo a una criatura la cul no ha nacido.
Suponiendo que una mujer se est haciendo Santo y se sepa que est embarazada,
lo que se hace es lo siguiente:
1,- En lugar de poner un juego de Santo, que en este caso seria el de la madre, se le
pone tambin el de la criatura que est por nacer (se le pone por Obatal, aunque la
madre sea Obatal tambin, esto no quiere decir que sea Obatal, esto es para ir
con mayor rapidez, ya que con el tiempo se le sacar el verdadero ngel de la
guarda de esta persona). Estos Santos tienen que estar completos igual que los de
la madre de la criatura.
2-- Estos tiene la misma ceremonia que el de la madre, un lavatorio igual.
3-- A estos Santos se les saca la letra, la cual debe guardar muy bien hasta que el
nio cump- la los 7 aos.
4.- Una vez terminado el lavatorio de los Santos, de los dos, los de la madre y los de
la criatura, se prosigue el montaje.
5.- Cuando se termina de hacer el Oro en la cabeza de la madre, es decir, cuando ya
se pint y se puso en la cabeza de ella y se le hizo Oro, despus de que se le cant
a Orula, hacindole lo mismo al ngel de la guarda- No se le har al bajo vientre
nada, pues esto se har cuando el nio cumpla loa 7 aos. Lo que si se hace
completo es el Osain, el lavatorio de la criatura, se tira el caracol al piso y se pinta el
Ozn en el vientre como he dicho antes.
Cuando se hace Ocha a una mujer estado de gestacin
Es cierto que las profecas y las predicciones de Dios y los Santos, como tambin es
cierto que los nicos que no se equivocan en estas artes son Dios y los Orichas.
Pero el caso de hacerle Santo a una mujer en estado de gestacin, que se sepa el
estado de esa persona, y los padrinos lo quieren ignorar, es imperdonable, y estas
personas no son dignas de llamarse seres humanos. Esta profeca del estado de la
futura madre, sea dicha por el mdico, comadrn o los Santos, es deber de los
padrinos de hacer las ceremonias correspondientes a la futura lyalocha o Baba Ocha
por nacer.
Por lo tanto, todas las ceremonias concernientes a esta consagracin deben de ser
Pues en sus secretos la hora de fabricarlos contiene todos los elementos de los
cules Ozain se compone y como bien saben este Dios es la naturaleza en persona,
y de l necesitan todos los Orishas, ya que sin l no se puede hacer nada en esta
religin.
Para que algo nazca en esta religin de nosotros es necesario Osain, y es a l a
quien se le rinde tributos y Moforiobals cuando uno se consagra en Ocha, Ozain
est presente en el cuarto de Santo, y l pasa por todo lo concerniente a los
asenceres, y el cuerpo del iyawo, pero esto no quiere decir que uno le ha rendido el
tributo correspondiente a ese Oricha que tanta importancia tiene en el rito Lucumi. l
vive en persona dentro de los tambores al momento que stos se fabrican y se
juramentan, la ceremonia de un iniciado no est completa si no est presentado
delante del Dios de la naturaleza, en este caso: Ozain y Aa.
Como presentarse delante de los tambores; BATA.
Hay dos formas de presentarse ante el Tambor: la forma matancera y la forma
habanera. La forma matancera es casi igual que la forma habanera, vemoslas. Si la
persona hizo Santo un sbado, el domingo seria el da del medio (este es el da en el
que se viste con el traje gala y donde el pblico lo puede venir a visitar, donde se
hacen las come latas), ese da, por lo regular, muchas personas le dan tambor Bata
a los Orichas para celebrar la iniciacin del nefito. Pues es la mejor oportunidad
que existe para presentar al yawo delante de Aa que es el componente de los tres
tambores Bata. Si la persona hizo cualquiera de estos Santos, Obatal, Oy,
Oshn o Yemay, las cosas que esta persona trae delante del tambor son
estas: dos platos blancos. dos velas de rogacin, dos cocos secos, un sobre
pequeo en el que meter el derecho de la presentacin, la cantidad que le
digan los dueos del tambor. Tambin tiene que preparar cuatro sobres ms,
con la cantidad de $10.00 cada uno. Uno de estos sobres es para el que echa el
agua, otro para la persona que lo vaya a sacar delante del tambor, y los otros
dos, uno para la persona que acompaa al que lo saca y el otro para el
cantante del tambor, tambin debe ponerse un derecho delante al ngel de la
guarda del padrino.
Si la persona se est presentando en el da del medio de l , no se tiene que
rogar la cabeza, pero si esa persona se est presentando despus, si tiene que
rogarse la cabeza con agua de coco la noche anterior. Ahora bien, si la
persona que se va a presentar tiene hecho los Santos que siguen: Eleggu,
Oggun, Ochosi, adems de llevar los platos con lo antes mencionado, tiene
que llevar un gallo. Si fueran hijos de Chang o de Aggay, tiene que llevar los
platos antes mencionados, un gallo y un racimo de pltanos verdes en el
hombro, Inle, Ob, Oricha Oko, Jegua y Nana Burur llevan lo mismo que
Obatal.
Por lo regular antiguamente en Cuba, cuando se iba a tocar algn santo, los
tambores tenan que dormir delante del Santo al que se le iban a tocar, pero ya eso
ha cambiado con el tiempo y el sincretismo de un exilio, Lo primero que se hace en
un tambor es hacerle Oro seco que se llama en el cuarto de los Santos, en esta
parte de la ceremonia no se canta nada, solamente se toca y esto se hace dentro del
cuarto de los Orichas o delante del trono del Iyawo, despus de este Oro seco, se
sale para el lugar donde se va a tocar y all afuera se le hace el Oro a los Santos, en
esta parte de la ceremonia se le canta a los Orichas uno por uno, hasta llegar al
Santo titular al que se le est dando el toque y debo aclarar que en esta parte de la
ceremonia no se baila, y esto lo digo porque he visto a muchas personas con
muchos aos de Santo, bailando si est haciendo el Oro a los Santos. La tercera
parte es el saludo al tambor, a los Santeros mayores que se hallan presentes en el
tambor.
Presentacin al tambor.
Como es natural, si hay personas hijos de Eleggu, en el tambor, primero se saluda
a estos, as se ir saludando en el orden que marque, por ejemplo, Eleggua,
Obatal, Yemaya, Oggun, Ochosi, Oya, Oshun, Chango y asi sucesivamente. En
esta parte de la ceremonia si se baila, pero solo lo hacen los hijos del Santo al que
se est saludando, esa persona ir delante del tambor, no hay marca, se pone lo
que se pueda, y automticamente se tira en el suelo a saludar al tambor de la forma
que se saluda al ngel de la guarda. Despus de esta parte del tambor es norma
que cada vea que llegue un Santero mayor y el tambor lo salude.
La presentacin:
Como dije anteriormente, si el que se presenta lo est haciendo el dia de su medio
pues ya est vestido con los collares de mazo, su corona y todos los enseres que le
corresponden arriba de su cuerpo. A esta persona se le ponen los platos con los
cocos en las manos y se le dice que fije su vista en los cocos, se para a la persona
del lugar donde est sentada y cada una de las dos personas a las cules se le pag
para sacarlo lo coger suavemente por los codos de modo que le vaya siguiendo al
caminar delante del tambor (esta persona debe ser hija de Eleggu, de Yemay o de
Oshn, pues los Santos hombres al no ser Eleggu, no echan agua, lo correcto es
que sea una hija de Yemay, de Ochn o de Oy). El cantante empezar a cantar
sonando el Agogo de Obatal, si la persona es de la Habana y su rama de santo se
present de la forma habanera, se le cantar el Oro mayoco ekimebo, y lo irn
sacando al tambor cantando esa cancin o rezo la persona que tiene la jcara con
agua ir delante del grupo echando chorritos de agua fresca (esto se hace para
refrescar el camino y quitar todo lo malo del camino del que se est presentando).
Pero si la persona es de Matanzas y su rama de Santo es matancera, entonces ser
todo lo contrario, esta persona se le canta sentado en una silla el mariboy yey, a
Eleggu, Oggn y Ochosi y despus que se le cante a Ochosi, lo empiezan a sacar
de la misma forma pero cantndole a todos los Santos.
Cuando ya estn presentados, que se termin de cantarle a todos los Santos le
indicarn al que se est presentando cuando se tiene que tirar delante del tambor
una vez terminado de saludar el tambor, lo guiarn delante del padrino y lo saludar
igual que al tambor, terminando de saludar al tambor, las dos personas que lo
sacaron delante del tambor, lo cogern por los brazos y darn las vueltas
correspondientes delante del tambor y cuando el que canta le indique, lo sacarn y
lo llevarn de nuevo al cuarto de los Santos, (en este momento, si la persona es
montadora de Santo se monta por lo regular) y al presentarlo, no puede salir del
cuarto hasta que el tambor no se acabe.
Si la persona que se est presentando est en su da del medio, no se le quita nada
de encima pero si no es su dia del medio, se le quitarn los collares, el traje, y se
viste de blanco-Vamos a decir que la persona no se present el da de su medio est
aprovechando que se va a tocar y sus padrinos lo quieren presentar, pues es el
mismo procedimiento, esta persona se tiene que presentar con su traje del dia del
medio, y su corona pero esta no lleva las plumas de loro africano en esta ocasin
tambin lleva todos los collares correspondientes de mazo puestos. Si la persona no
tiene su traje del medio por determinada razn, entonces se vestir de blanco con un
vestido de mangas largas, sin, escote y llevar su chal con todo lo antes
mencionado.
Nota: Debo aclarar que presentarse delante de Aa es cosa seria y sagrada, tres
das antes no se puede tener contacto sexual, son de recogimiento, esto va para la
Ebbo de estera.
1) Moyurbar muertos mayores y vivos mayores familiares de Ocha en uno; en otras
palabras antepasados.
2) Moyurbar padrino y Oyurbona de uno babalocha iyalocha oluo iguoro que coguo
ile.
3) Ecue Oddun ayai Oddun (del padrino) los aos del padrino.
4) Erichesi eyebale a elese Ocha ico afun lorubo (tocar al Iyawo con los animales).
5) Erebo Oriate Iguoro erufina ara Oddun.
6) Erebo ni su ay erebo kikeno bara layiki alaguana cocorobibiya tente oluo alado
ure.
7) 0juani Chorbe (3 veces)
Agua tetetere.Ojuani ra che micha ogodo, jio jio ojuani icu Ojuaniceyo ora dacha mi
choro ki lebo de Ojuani. Akiko Adi Eyele Etun.
8) Eyioco temitan temiteche moni moniguo locun ki elebo de eyioko.
(Suyeres) Ebbo yere mi ni boya Eyioco temitan temiche moni monigou locun.
9) 0ggunda riso bini orna lara riso bini un ofonfo febeyero ewe Oggun Oggun
alawede. Ofa beye ofa bele elenu suaye. Suyeres) Akere un coco aigua nichoro
alado ataraguo atamirimacosi orna enaguo
10) Oro maffun offun loro offun brekete offun loro offun oro jujunba mico mio.
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5-- El caracol tiene que tener los Ibs que se componen de una cascarilla (Offun)
que significa la suerte, una piedrecita negra (Ota) que significa el espritu del Santo,
un huesito del chivo que se comi Eleggu, el da que iniciaron en Ocha al que de
atrs del animal y significa la enfermedad, tropiezo y todos los otros Osorbos (malo)
o problemas.
6.- Estos Ibs son los que diferencian a los Ir (suerte) y a los Osorbos? ms
adelante en la consulta.
7.- Ya puestos los caracoles en la estera y el nombre y apellido del que se va a
consultar escrito en la libreta del Iguoro, coge la cascarilla y se frotar un poco en las
palmas de ambas manos y dar comienzo al rito de interpretacin del Diloggun.
8-- Con la punta de los dedos se las mojar con agua, que est en la j i cara, y
dejar caer tres chorritos de agua arriba del Diloggun y dir de esta manera: Omi
tutu tuto lar oye i le Eggn tuto ariku babagua. Agua fresca para Eleggu, para la
casa y para los espritus.
S - -El ignoro pone su mano derecha encima del caracol y empezar a frotar contra
la estera y proseguir mientras hace esa operacin a pedir bendiciones de sus
mayores muertos y de su familia de Santo- La manera de decir es esta:
Ibaye bayen tunu qui timbelese Oloddumare
Echu Bi
Susana Cantero.
Obadier
Oba Tola
As sucesivamente se van mentando a todos los de rama de Santo. Terminando con
los difuntos se empieza a pedir la bendicin de los mayores de uno vivos y la forma
de hacerlo es esta: Se coge el caracol entre las dos manos y se empieza a frotar las
manos y se dice:
Moyurba -. Madrina o padrino.
Moyurba. Mayores de la rama de Santo.
Se moyurba a todos los que uno conozca de su familia de Santo.
10.- Acabando de moyurbar el Iguoro pondr todos los caracoles en la mano
derecha y se lo presentar a la. Persona que se consulte en la frente, nuca y por
ltimo, las palmas de las manos.
11. - Ya presentado el caracol, lo vuelve a coger entre sus dos manos y virndolo un
poco con las manos un poquito abiertas, dir ochareo los presentes, contestarn
aldach. La misma operacin se hace virando el caracol hacia la parte derecha y
vuelve a decir lo mismo. (Ochareo que hable el Santo)
12 --Poner los caracoles en la mano derecha y dejarlos caer en la estera, cuando
salga la primera letra se apunta en la libreta debajo del nombre del que se consulta.
13.- Contar los caracoles que caen con la parte rota para arriba y apuntar el
nmero que haya salido.
Ejemplo: Martn Prez y le sali el nmero 7 se apunta debajo, 7-8, si en la segunda
sale el nmero 8, se hace lo mismo, y en la tercera tirada es que se pone Ibo, que
serian la piedra y la cascarilla, la cascarilla marca el Ir y la piedra marca el Osorbo.
Aclaracin: cuando se est empezando a aprender a tirar el caracol, slo debe la
persona que empieza usar la cascarilla y .la piedra y ya despus que tenga ms
nocin, usar todos los Ibs.
14.- En las dos primeras tiradas no se pone Ibos. Este se pone ya en la tercera
tirada, que se le da a la persona que se est consultando en las manos, la piedra y
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la cascarilla.
15 - - Si en la tercera tirada cuando el Ignaro tir, sali 8^ ste es Oddn mayor y
pedir la mano izquierda - Si cuando le dan el Ibo que sujeta el que se consulta, le
da la cascarilla, ya es Ir, y empieza a preguntar por donde viene la suerte; si en vez
de salir 8 sale 7, este es menor, se tiene que volver a tirar pues en los menores se
tira dos veces y cuando l pide su mano que seria la derecha, (pues en los
menores se pide la derecha), si le da la piedra seria Osorbo y lo mismo que con loa
Ir es, se empieza a preguntar por donde viene el Osorbo.
Separacin de Oddun mayores y menores
16-- Oddun mayores son: 1-2-3-4-8-10-12-13-14-15-16-17- En todos estos se pide la
mano izquierda y se tira una sola ves.
17-- Oddun menores son: 5-6-7-9-11- En estos se tira dos veces y se pide la mano
derecha.
18-- Tambin se pide mano izquierda de todos los Oddun meyi (jimaguas), como por
ejemplo:
55-66-77-99-11-44, y en una sola excepcin que es 67-76.
19.- Si cuando tira la tercera tirada sale un menor se tiene que volver a tirar y si sale
un mayor detrs de un menor se pide la mano derecha, no importa que el ltimo que
sali sea mayor, el menor est delante y es el que predomina .
20.- Se pide mano derecha con:
Todos los Oddun menores y con: 5-9., 11-3, 5-12, 5-6, 6-12, 7-6, 11-1, 9-12, 5-11, 57, 11-10.
Los Ires:
Ir Ariku - la suerte de los difuntos.
Ir Otonoguoa - la corte celestial.
Ir Elese Ocha - al pie de los Santos o Santo en especial.
Ir Ara Onu - del otro mundo.
Ir Elese Eleda - por su propia cabeza.
Ir Elese Eggun - por un difunto en especial.
Ir Orno - por un hijo.
Ir Baba Tobi - por su padre.
Ir lya Tobi - por su madre.
Ire Deguantolokun - por las profundidades del mar.
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prodigiosa y bastante manteca de cacao y poner la jcara con el caracol dentro arriba
de la sopera de Obatal y prender dos velas. Cuando las velas se gasten se
prosigue a con cul de los dos est hablando el caracol. Particularmente se
recomienda que cuando salga esta letra se le de una chiva a Obatal y que las dos
personas se limpien con las carnes en el monte.
Santos que se reciben cuando en lta salgan los Oddun siguientes en Eleggu o en el
ngel de la guarda del Yab.
Oddua: cuando salga 4-4, 14-15-15-10-10, 3-8
Dada: cuando salga 6-6, 12-12, 8-8, 8-16, o en cualquier letra que tenga delante el 8
o el 16.
Obba: Cuando salga 8-5 ,5-8, 8-8.
Oya: cuando salga 1- 1, 9-9, 10-10 o en cualquier letra que venga 1 o 9 delante.
Orunla: cuando salga 5-5. 6-6, 4-4, 10-10, 13-14, 15, 16, 17
Asoguano: cuando salga 5-5, 7-7, 9-9, 13, 11-11, 1,3.
Aggayu: cuando salga 1-1, 4-4, 9-9, 9-6, 9-12
Meyi: cuando saga 4-4, 8-8, 8-16, 4-8,14. En cualquier letra que venga doble o que
venga Eyioco delante.
Jeggua: cuando salga 4-4 - 8-8, 8-16, 4-8, 14. En cualquier letra que venga 14
delante o cuando sale Yecu Yecu (17).
Oggun: cuando sale 3 siempre que ste venga delante 5-5, 5-3, 5-2, 5-3.
Tambor se manda a dar cuando salga 7-8 -7-8. Este es el nacimiento del tamborEste tambor se manda a dar al Santo que en Ita saque esta letra; pero primero se le
tiene que tocar un tambor al ngel de la guarda del padrino
Capitulo 8: La iniciacin del Santero.
El coco, uno de los Orichas menos conocidos en la religin Yoruba es Obi, que
simboliza al coco, orculo del Santero y creacin de Oloddumare, padre de todos los
Orichas, Cuando este Oricha pas por la tierra en su primera vida, Oloddumare le
dio un lugar muy elevado entre su reino. Obi era blanco por fuera y blanco por dentro
significando su pureza de carcter, libre de vanidades y de orgullo. Tanto era su
encanto que gan el respeto de todos los que disfrutaban de la tierra en ese tiempo.
Obi gozaba de la confianza y del respeto de todos sus hermanos y se conoca no
slo por su habilidad por orculo, sino tambin por su justicia e imparcialidad, es
decir, Obi reciba en su casa tanto al pobre como al rico. As fue el desarrollo de este
Oricha y mientras ms tiempo pasaba, ms famoso se haca Obi. Lo venan a
consultar desde muy lejos, gente de mucha importancia con regalos de mucho valor,
de acuerdo con la fama que haba adquirido.
Un da 5 despus de haber pasado mucho tiempo, Eleggua, que era su hermano, lo
visit, Obi lo recibi con estusiasmo en su nueva y linda casa, feliz de que su
hermano lo viera rodeado del fruto de su trabajo. Pero Elegba no disfrutaba de su
visita sentado frente a su hermano que ya no vesta con una bata blanca sencilla.
Elegba se dio cuenta de que Obi se cuidaba demasiado de no manchar su bata de
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No use ropa roja ni azul, ni coma en plato rayado- Que nadie le toque la cabeaa- No
maldiga a nadie. Que del mal que le hagan encargue al nge 1 de su guarda y que
se quede tranquilo, pues ver pasar el cadver de su enemigoYemay le dice al consultante que vaya a la iglesia el primer lunes de cada mes, le
rece tres salves y cuatro ave Marta. Tiene que estar vestida de una promesa; debe
usar vestido de listado azul, ponerle dos muecos de ro.j o y bautizarlos con la
gracia de los jimaguas; uno vestido de rojo y el otro de azul- Mucho cuidado con lo
que corrige, pues quieren cogerle lo que defeca para que padezca del estmago Ver a un familiar suyo que vive
LQJOB. en ei interior- iJ-ne que aarse siess baos de mar y ofrecerle a Yemay siete
palanquetas de gofio con melao. Debe tener en su casa una piedra imn- Y no
maldiga; no permita discusines en su casa. No amenace a nadie.
Ocana.: Hablan obba, Oy, Nana Buruku, Yew -Obba dice que se le ponga una
palangana blanca con agua y hojas de salvadera; tres pedacitos de manteca de
cacao y que la persona que se consulta debe invocar a Orunmila para que salve,
pues est ei un aprieto muy grande. Tiene que darle a Yemay carne de puerco y
de carnero. Que acepte lo que viene, y no intente nada malo contra si mismo-
Hijos - Tiene que cuidar- de no caer en una Trampa y de evitar lioa y juegos de manos que le
puedan ser fatales-
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Cuando cae Oyekun se vuelve a preguntar en el acto, si es el Santo quien habla, porque
puede estar hablando algn difunto pariente., que nos avisa la muerte de alguien (se le
enciende enseguida una vela) y se le pregunta que ebb quiere para hacerlo a la carrera
y salvar a esa persona amenazada, pues su salvacin est en el Ebb y no se puede
perder mucho tiempo. Si el Santo marca Oyekun, se cogen los cuatro pedazos de coco y se
refrescan metindolos dentro de una jicara con agua y ocho pedacitos de manteca de
cacao- Se sigue preguntando hasta llegar a la plena conviccin de lo que dice. Si Oyekun
se repite, sale dos veces seguida. Chang habla de una persona que est en muy mala
posicin y aconseja que se haga una rogativa para mejorarle la suerte- A esa persona se le
limpia con un pollo negro delante de Eleggu, (de la piedra de Eleggu) para que se le abra el
camino y a Chang se le da un gallo con su correspondiente j icotea- Es positivo que quien
hace esta rogacin se va levantando poco a poco y que si no obedece, cada dia empeorar En resumen RETENGA ESTO:
Eyeife: Es la letra mayor del coco. Su palabra es firme e ixwariable, no hay que preguntar
ms.
Etawa.: Dice si, y como no es seguro hay que preguntar de nuevo.
Ocana: Dice no y anuncia algo malo. Por eso se halan de las orejas y se abren bien los ojosOyekun: Dice no. Es mala letra, anuncia la muerte.
20
Captulo 9: Eleggua del cocoComo se ha explicado anterior-mence, el cce es uno de los orculos del Santero y aunque el
uso de ste parezca complicado, es el ms fcil de los orculos. En las prximas pginas
vern que adems del orculo el coco tiene otras funciones.
Antes de estudiar las obras del coco es importante saber que el uso de un coco seco puede
representar un Elegua. Se prepara
fl| raspando el coco y colocndolo en una cazuelita de
barro. Todos los lunes se atiende este Eleguwa con miel de abeja , manteca de corojo,
aguardiente, humo de tabaco y una vela prendida. Este Eleguwa se mantiene cerca de la
puerta de la calle o puerta principal y se puede tener dentro de un mueble mientras que ese
mueble pueda mantenerse abierto los lunes C o m o en -cada religin , la religin Y o r u b a requiere mucha fe y para mantener el Santo o
preparar una obra, la fe es el ingrediente ms importante - La fe es esa energa que se
comunica y vitaliza el acto que se est desarrollando y sin ella "Lodo lo que se haga es una
prctica fatal Veamos ahora las obras que se pueden realizar con el coco. De una forma el coco es
materialmente beneficioso, ya que tiene propiedades que embellecen la piel y cuando se utiliza
resulta*muy saludable. Simblicamente, el coco tiene propiedades de recoger las malas
influencias del ambiente y es el vnculo que ms agrada a los Orichas. Al leer las prximas
pginas se encontrarn con ingredientes o articules de la Santera que quizs no conozcan.
Afortunadamente existen las botnicas, las cuales son tiendas que suelen tener todo lo que
busca el Santero.
Obras y Trabajos con los Orishas -44-
21
blanco. Duraxite 7 dias se le presenta una vela arriba de este coco, a una misma hora, pidindole a Eleggu^ por la salud de la persona enferma. A los 7 dias se deja en la puerta del
cementerio.
Obras y Trabajos con ios Orishas -45-
22
jarra de agua de un da para otro, lpia la sangre, la vescula y desbarata los clculos de los
rones. Tmelo como agua comn.
10-- Para alcanzar lo imposible:
Ocho cocos secos se pintan de blanco y rojo y se colocan delante de Eleggu o de la puerta
principal durante 21 das, a los 21 das se dejan en el monte donde se le pide a Eleggu11-- Para alejar a un enemigo:
Se coloca un coco seco detrs de la puerta de la calle y durante 7 das se le prende una vela
encima. Esta obra se tiene que hacer a las doce de la noche iirvocando a Echu la Gama (el
nima sola). El coco se deja en cuatro esquinas.
Obras y Trabajos con los Orishaa -47
12-- Para quitarse malas influencias o muertos oscuros:
Preparar un coco seco con bastante cascarilla y manteca de cacao. En un monte uno se pasa
este coco por todo el cuerpo dejando el coco en el mismo sitio, para que el mal se quede en el
monte.
13.- Para la buena suerte:
De un coco seco se saca la masa y se ralla bien fina- Esto se une a la masa de un ame
hervido, moldeando la masa hasta convertirla en bolitas -El nmero de bolitas que tiene que
hacer depende del nmero que le corresponda al Santo que se le ofrece. En esta religin cada
Santo tiene un nmero, cuya explicacin no se toca en este libro (Eleggu 3, Obatal 8, Oya 9,
Yemay 7, Ochn 5, Chang 3). Sst&s be. 1itas de masa se ciegan delante cel ban-co si lo
ciee o en un sitio apr-cpiado donde se pueda meditar durante los dias que indique el mismo
nmero del Santo que quiere agradar. Esto tambin se tira en el monte cuando pasen los dias
indicados.
13a-~ Para la buena suerte:
Part iendo un coco seco en dos, se llena una parte con miel de abejas y la otra con
aguardiente. Se coloca delante de Eleggu o detras de la puerta principal y se le pide a
Eleggu. A los tres dias el coco se tiran en el rio.
13b-~ Para la buena suerte:
Uno debe de baarse, cuando se necesita un toque de suerte, con agua de coco verde y jabn
de coco, por ocho dias seguidos.
Obras y Trabajos con los Orishas -48Captulo 10: Baos y hechizos espirituales Desde el tiempo de los faraones ya los baos espirituales, los sortilegios y hechizos
existan. Los nobles y la realeza de aquellos tiempos no tomaban decisiones de ningn tipo
sin antes consultarlo con los magos de las cortes para que stos a su vez les indicaran el
sortilegio, el bao o el talismn adecuado a la decisin que iban a tomar. Esta prctica es tan
antigua como el mismo hombre, pues se ha llegado a comprobar que data desde los
comienzos del ser humano en la tierra.
Cuando el ser humano se encuentra abatido y su espritu perturbado, no hay nada ms
23
tonoficante para ste, que uno de estos baos o despojos para levantar el nimo y elevar el
espritu cuando ste se encuentra aplomado por las inquietudes de la vida cotidiana.
Todas estas recetas tienen la facultad de tranquilizar los nervios, alejar las malas influencias y
atraer la buena suerte, para de cierto modo cambiar las partes sombras del destino. Es
recomendable, que estos baos y obras se pongan en prctica das que sean jueves o viernes,
en horas de la maana, pues de este modo los beneficios deseados sern alcanzados ms
rpidamente.
En la creencia Yoruba o Afrocubana, los baos, sortilegios y hechizos son indispensables- A
continuacin dar una lista de recetas que van de acuerdo con los signos del caracol. Es decir,
lo que se tiene que mandar en cada signo. Cuando salen en el caracol los signos 1-3-4-5-7-910-14, en cualquiera de ios casos, se pueden mandar los baos siguientes:
NOTA: El nmero de flores siempre tiene que ser 5 u 8, el perfume blanco y el jabn de coco o
de castilla.
Usted tiene que darle de comer a su cabeza. Usted est carente de comida y de traiiquilidad,
tenga cuidado que en su casa puede haber una prdida de un nio; usted est atrasado y
atravesando un mal tiempo. Cudese, no lo vaya a morder un perro. En su casa ha de haber
novedad con seguridad: si usted est pensando embarcarse, tenga cuidado pues puede
peligrar su vida. Usted es algo incrdulo, no cree en
Obras y Trabajos con los Oriahas -50- Okanasorde
ios Santos, a usted se le dice una cosa y es
Qomo ai no se le dijera nada- A usted no le gusta que le digan las verdades, ha de pasar un
susto muy grande 5 en la puerta de su casa est la justicia, usted, no podr porfiar en estos
das; usted es una persona muy desconfiada y temeraria, le gustan las discusiones y no
le agrada perder porque se incomoda. No puede usar armas, ni gastar bromas pesadas-No
ande tarde en la noche, porque usted est predestinado a que le den un mal golpe o le
prendan o le hieran por equivocacin, y a lo mejor a ver cosas malas del otro mundo.
24
Ya usted no tiene que ponerse, la ropa que tiene puesta se le est cayendo del cuerpo 5 todas
sus cosas? proyectos y empresas que realizar se le vienen al suelo, por donde quiera que
mete la cabera le sais mal. Todas aquellas personas que le han servido, hoy io le dan la mano
ni tan siquiera le saludan. Usted muchas veces se desea la muerte; tiene un amigo que lo
perjudica por su lengua, por eso el Santo Ir prohibe que coma o tome en casa de ninguna
amistad ni familia- Cumpla con lo que le dice el animas Solas- En su casa le falta algo que le
han robado, no maltrate a los perros. Tiene que hacerle una misa a un muerto, tiene que salir
tres veces a caminar hasta cansasrse. usted no tiene a nadie que lo ayude. Usted es adicto a
las drogas y la bebida.
Relacin de Historias o Patakines del Signo No-1El Beello (Maja).
El Beello era un hombre como todos loa dems, pero un dia se sinti enfermo y se fue a
registrar y le sali una rogacin por una
25
GRILLELU y le dijo: "T me has ayudado y bendigo tu obra por los siglos y te reconocern con
el nombre de GRILLELU".
GRI-LLE-LU, sinnimo de: GRI : cabeza, LLE:
mundo, LU: pueblo.
Este Eleggu rige en los Oddun siguientes: 1 Ocana, 1-10 Ocana-Ofun, 9-8 Osa Unle. Al
Elegu que le salga este Oddun, debe llevar mueco aparte, que se le debe dar una paloma,
solamente una, porque esa paloma equivale a las 101 palomas. Y esas 101 palomas no se les
dan, a no ser en casos de enfermedad u otra cosa.grave.
Cuando en el registro caracol sale Ocana, sea cul sea el nmero que venga detrs, los addinuses van delante de estos Santos siguiendo el orden que le vaya marcando el Diloggun, 1 al
muerto, 2 Aggay, 3 Chang, 4 Eleggu y as sucesivamente, se va preguntando en ese
orden. Cuando se ha determinado donde va la obra, se prosigue a ponerla en prcticaEsta lista de obras que les doy tiene la facultad de romper o limpiar las cosas malas que le
pueden venir al que se consulta; debo dejar aclarado que el nico sistema adivinatorio que
tiene la potestad para poder
Obras y Trabajos con los Orishas -53- Okanasorde
cambiar el azar del hombre es a travs de los Orichas.
26
NOTA: Debo aclarar que El Eco sirve para todos los ori chas 5 se usa la misma receta arriba
indicada, siempre marcando con e i numero de oricha. Cuando se le haga a Obatal, en lugar
de manteca de corojo, se le pone de cacao
2-- OCANA, al pie de Aggay para la evolucin y la buena suerte Se ponen en una fuente 9 torrejas de vino con bastante miel de abejas, vino tinto, corojo y
abundante graj ea ene ima de las ya menc tonadas torrejas. Se tienen al pie de Aggay
durante 9 dias, dejndolas luego en una ceiba o a la orilla de un rio.
3.- OCANA al pie de Aggy para la buena suerte y agradar al Oricha.
9 galletas de sal grandes.
Estas galletas se untarn por un lado de manteca de corojo y por el otro de manteca de
cacao, se le ponen dentro del lebrillo a Aggay durante 9 dias y transcurrido este
tiempo,se llevan al pie de un rbol seco4.- OCANA, al pie de Aggy para alcanzar algo anhelado y para la buena evolucin.
4 pltanos verdes de los grandes.
9 quinbonbs.
9 cucharadas de melao.
9 cucharadas de miel de abejas.
1 cucharada de manteca de corojo.
MODO DE PREPARAR LAS BOLAS DE PLTANO DE AGGAYU.
Se ponen los pltanos a cocer, cuando estn blandos se les bota el agua, se prepara un pur
teniendo en cuidado de que quede consistente, se le agrega al mismo lo mencionado
anteriormente, con el cuidado de haber pasado
Obras y Trabajos con los Orisbas -55- Okanasorde
El quimbomb por la licuadora. Cuando ya todo "at bien mesclador* se preparan 9 bolas con
las manos y se ponen dentro del lebrillo de Aggay por nueve dias, al cabo de los cuales se
llevan a una ceiba a al pie de un rbol seco en el monte - Esta obra tambin se le hace a
Chang, pero ponindole solo seis bolas.
5 - - Torre de ame que se manda en Ocana al pie de Aggay para la evolucin.
1 ame y 1 tasa de arroz valencia crudo. MODO DE PREPARACIN:
Se pe la el ame; se pone a cocer por espac io de 15 minutos, se aplasta bien sin que le
quede agua alguna, cuando est aplastado se mezcla con el arroz- una bola de cascarilla
''pulverizada.') ., y cua'*do la msela est fresca, *an"co que se pueda tocar- con las manos,
se empieaa a fabricar la -corre de ame que se har en forma de pico, se harn 8 banderitas
blancas? (de tela) y 1 roja, utilizando palillo, la banderita roja se pondr sobre el pico de la ya
preparada, torre y las blancas se pondrn por "codo al rede do r, una vez hemo a terminado de
preparar la torre.. la pondremos encima del lebrillo de Aggay dejndola alli durante 9 dias y
transcurrido este tiempo, con plat inclusive ser llevada a una montaa o a la orilla de un rio.
6.- 9 huevos de'guinea que se mandan en Ocana para la buena suerte y la salud.
Estos huevos se untan con manteca de corojo y miel de abejas, se ponen dentro de Aggay
durante 9 dias durante los que la persona deber limpiarse con uno de estos huevos e irlos
poniendo despus de limpiarse en un plato blanco al pie de Aggay hasta llegar al ltimo, que
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1 pedacito de palo abre caminoObras y Trabajos con los Orishas -62- Okanasorde
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escrito 9 veces.
1 paito rojo.
9 pimientas de guinea Pelo de gato negro 1 cuch-aradita de abogue y ctr-a de alquitrn.
9 agujas.
1 cinta roja, una azul, una amarilla y una
blanca.
Un pedacito de hueso de muertoS granos de maia tostado Una cucharadita de pescado ahumado y una de juta.
Un precipitado rojo y otro amarillo-Con todo esto se prepara un macuto en el
pao rojo entizndolo bien con el hilo negro (macuto bultico), ste se mete en la
parte del palo que se abri; ya metido el macuto? se entizar bien con la cinta
roja esa parte del palo y se pone delante de Eggn en un plato blanco, se le
enciende uia vela al muerto y se le da al palo un gallo negro, gallo que ser
llevado al cementerio. Durante 9 dias se ir al pie de Eggn, se coge el palo de la
mano se dan tres goIpe s en e 1 suelo menc i onando e i nombre de la persona y
pidindole a Eggn lo deseado para la misma. Transcurridos los 9 das, el palo
se
Obras y Trabajos con los Orishas -64- Okanasorde
Llevar al cementerio y se dejar enterrado con la parte del macuto
hacia abajo.
BAOS ESPIRITUALES PARA LA BUENA SUERTE EN EL SIGNO.
1) 1 cubo de agua.
Los ptalos de 5 flores blancas.
Un chorrito de colonia.
5 cucharaditas de zumo de perejil.
5 cucharaditas de miel de abejas.
34
8 claras de huevo.
S ho,j as de prodigiosa o siempre viva Perfume.
Los ptalos de 5 flores blancas-Todo esto se une en el cubo triturando
bien las hojas de prodigiosa hasta sacarle el sumo, haciendo lo
mismo con los ptalos de las flores ? despus de preparado e 1
bao ? echarse lo por ene ima, esperar un rato y enjuagarse con
35
agua.
5) 1 cubo de agua.
8 cucharaditas de agua bendita Los ptalos de 8 flores blancas.
1 clara de huevo.
Perfume,
Se sigue el procedimiento que en el caso anterior.
5'/ Un cubo de agua de rio.
El jugo de 5 naranja de china, c dulces Ptalos de 5 flores amarillas.
Perfume.
^&
ae agua
36
^r
37
3 clar-as de huevo.
Un chorrito de perfume.
Un chorrito de agua bendita.
Se mezcla todo bien en el cubo de agua y seguir
el mismo procedimiento que en el caso anterior 15) 1 cubo de agua.
Los ptalos de 5 flores blancas.
Los ptalos de 5 flores amarillas5 cucharaditas de miel de abejas.
5 cucharaditas de agua bendita.
Un chorrito de perfume blanco.
Seguir el mismo procedimeinto que en el caso
anterior.
16) Coger un maso de flores de diferentes colores, ponrselas a Eggn
(espritus), cuando
stas se hayan secado delante de Eggn, coger los ptalos d e-3'cas florea
secas y echarlas en un cubo de agua la noche anterior al bao. Agregar:
Agua bendita.
El .jugo de una naranja.
5 cucharadas de meiaon chorrito de perfume blanco.Despus de darse el bao, se deja secar encima
esperando un rato, enjuagarse entonces con agua
clara y vestir de blanco durante todo ese dia.
Se debe de tener en cuenta que cualquiera de estos baos es valido para el
signo 1.
38
Un
5 cucharadas de zumo de
Un jabn de coco.
Se mezclan todos los in
agua y utilizando las
perejil.
de se
empezar a enjabonar todo el
enredientes
el cubo
cuerpo, usando el contenido
estropajo
del cubo. Cuando ya est
completamente enjabonado, se coger el resto que ha quedado en el cubo y se lo echar por encima; una ves finalizada esta operacin debe enjuagarse con
agua clara, secarse el cuerpo y vestirse de blanco.
39
40
Zumo de verdolaga.
Zumo de bleo blanco.
1 cubo de agua formado por agua de rio, de mar
y agua del primer aguacero de mayo.
1 tasa de leche de chiva.
1 chorrito de perfume,
1 chorrito de agua bendita.
1 bola de cascarilla1 jabn de coco.
Obras y Trabajos con los Orishas -70- Okanasox-de
Ha de enjabo-iarse con este jabn, usando las hierbas de estropajo y el
contenido del cubo-cuando tdo su cuerpo est enj abonado.. se echar por
encima lo que queda en el cubo, esperar un rato y se enjuagar con el
agua clara. Despus de este bao se vestir de blanco.
6.- Baos de Offun.
Zumo de hojas de granada,
1 cubo de agua de ro.
1/2 tasa de leche de chiva manteca de cacao.
1 bola de cascarilla- 1 cucharada de ceniza.
Mezclar biei todos los ingredientes en el cubo
de agua-, baarse con este agua utilizando jabn
de coco y estropajo natural, despus echarse
por encima toda el agua que queda en el cubo,
enjuagarse con a gu a fresca y vestirse de blanco.
7-- Baos de Marunla.
41
42
^ -i * .
Captulo 12: EyiocoEyioco: refrn: flecha entre dos hermanos Los Santos que hablan en Eyioco:shosi, Los
Meyi, Oggn y ObatalRezo:
"Eyioco ten temiche moniguoloco teiaroso temuran temitiche mono
guoloco".
Cuando sale esta letra se levanta uno del asiento y se vuelve a sentar.
Generalidades del Signo Dice esta letra que usted? tiene muy mal carcter y le gusta echar
maldiciones., que por eso est tan atrasado; no le haga mal a nadie., tenga
cuidado con la justicia porque puede caer preso- En su casa hay uno que llora
en la noche o una persona que ve a. una. virgen que se le acerca. Usted, es
maldiciente y le gusta tirar las cosas cuando se incomoda; no amenace a
nadie. Usted tiene en su idea darle o levantarle la mano a otra persona, se
-cree muy fuerte y su enemigo lo puede vencer -
44
Tenga cuidado con -una enfermedad que es como una parlisis o una
dislocacin del pie o de la cintura, pues puede quedarse postrado. Ha de
tener que hacer Santo muy pronto, tiene que rogarse y ponerle frutas a los
Jimaguas; tiene que darle un gallo a Eleggu para que le habrn los caminos
que los tiene cerrados. Usted todava no ha pagado su casa, est careciendo
de dinero, le est doliendo la cabeza, le sale un fogaje, en su casa hay un
corte de vestido que no est acabado, tiene que traerlo para hacerle
rogacin", quin de su casa est malo de una pierna o se queja de ella?
Qu piedra de Santo o de imn hay en su casa? Usted tiene ver lo que
quiere esa piedra. Qu cosa es lo
Obras y Trabajos con los Orishas
~ 75 -
Eyioco
que tiene prestado o empeado que no puede perder? Tendr que recogerlo
o sacarlo del empeo - usted, no puede contar sus sueos ni fceiier nada que
sea de yeso Siempre procure echar de lo que come para la calle. Tiene que darle calor a
su casa, porque no todas las veces la felicidad se encuentra en la calle Nunca diga que sabe porque usted, tiene muchos enemigos, no tenga tanto
genio porque un da va a tropezar con su misma cabeza; tiene puestos los
collares, tendr que refrescarlos o de lo contrario recibirlos o darle de comer
a los Santos para le venga la suerte y le evite un mal que pueda sobrevenirle.
Usted tiene que mandarle a hacer una misa a un familiar que ya es difunto
para que lo acompae - Tarde o temprano tendr que hacer santo. Tenga
cuidado con una calumnia en la que le i mpu ten un he cho qu e no a r e a 1 i
s ado - La persona hija de esT/e signo est/a mal; segn pase el tiempo y
haga erb se pondr bien y llegar a tener casa propia, tenga cuidado no se
le presente una tragedia dentro de la misma familia.
Si esfca 13 "t: r'a sal e mucho o le si gue Osa, e sa persona est enferma y
no hay seguridad de salvacin, hay que hacerle rogacin o santo-ver que
santo se encarga de salvarla, porque su mal est de la cintura para abajo o
en haber cogido una mala corriente que le trabaja interiormente . Cuando
sal esta letra se llama EY10CO, se dice EYIOCO TANAROCO TENITEA esa persona se le pregunta que relacin tiene que ver con los jimaguas.
Esa letra es confirmacin segura de situacin mala; para asegurarse se mira
la otra letra que viene, si es Oguane se dice Ovanecho tres veces y se
pregunta que tiene con la justicia Su situacin es muy mala, su fortuna se
manda al campo y viajando al campo se mejora haciendo erb y sino tiene
Santo en la casa se le hace
Obras y Trabajos con los Orishas
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Eyioco
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Eyioco
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Eyioco
- 79 -
Eyioco
hacerse ebbo, con cinco centavos, y cuando este le di.jo que con cinco
centavos no se poda hacer ebbo, que l tena que pagar cuatro pesos con
veinte centavos por su ebbo, l le contest aOrula que si l tuviera $4.20 no
se hubiera tomado el trabajo de llegar hasta all- Y acto seguido se retiraba
de la casa de rula sin despedirse siquiera, y sali, por el camino que le
contara su buen amigo Baracoyi, lleg al lugar indicado por Baracoyi, donde
le hablara del rio, el mar, la vieja y vio tambin la mata de gira. Por todo esto
que vio, se dio cuenta que su amigo no lo haba engaado y entonces dijo,
tengo sed y se agach para beber el agua del ro y se acost a dormir y
diciendo antes, bueno vamos a ver cuando llega la vieja hechicera. Se durmi
y los fenmenos no lo dejaron dormir, y cuando despert, al romper el alba, al
poco rato vena la vieja y cuando la vio, dij o, ah viene la hechicera. Cuando
la vieja lleg, sta lo salud y l le contest entre dielitea. Hecho esto, la vieja
se da cuenta inmediatamente pero no dijo nada, y le pregunt: "hijo mo,
qu te Obras y Trabajos con los Orishas - 81 - Eyioco trae por aqui?"
Ocuny le contest: "y a usted que Is importa" - La vieja dijo: "hijo, yo quiero
ayudarle" - Y este le respondi; "pues aydeme si me va a ayudar y no me
est dando tanta conversacin11- La vieja dijo: "t ves aquella mata de gira
que est alli? Cuando te vayas coges tres giritas, la grande la botas aqui: la
botas para atrs y no mires donde cae, la mediana la tiras cuando t estes
entrando en el pueblo y la ms chica la tiras cuando llegues a tu casa". La
vieja se retir.
Acto seguido Ocuny sali y cogi las tres giritas y en vea de hacer lo que la
vieja le indic, hiao lo contrario y dijo, esta se cree que yo soy bobo. Voy a
botar la ms grande y bot la ms chiquita. A la entrada del pueblo bot la
mediana y cuando lleg a su casa, tir la gira ms grande, saliendo de esta
una serpiente que se le tir al cuello y lo mat.
En este Oddun hablan tambin los muertos; si no tienes los Be 11 i y Olocun,
tiene que cogerlos. Si los tiene? Maferefun Belli, Maferefun Olocun- Tiene
que darle comida y fiesta a los 5elii3 y ec.nida al mar- y al rio- Y para s'a
suerte? si no tie"ie Ozain, bsquelo.
Historia de Eyioco ~ nie (2-8).
Habia una persona que se veia muy mal de suerte y de fortuna, un dia se
encontr con un hombre muy rico pero muy avaricioso. l le pidi trabajo y el
rico se lo dio. Sucede que? trabajando alpoco tiempo, el hombre se encontr
su suerte de dinero y de todo. Cogi y le dio de comer a su cabeza dos cocos
y a todos los Santos? al siguteiite dia mand a buscar a unos msicos y sali
a la calle cantando, eterococo, socotemi tan temitiche molleguoloco, y el
dueo que lo oy al igual que mucha gente- mand a buscar a la justicia y lo
acus de haberle Obras y Trabajos con los Orishas - 82 - Eyioco
Robado- El trabajador dijo que todo era una calumnia; le preguntaron que en
donde tenia ese dinero guardado? el dueo dijo que lo tenia enterrado; pero
49
(_Jt<i-*^'--l-^.Li,A.
7 pjaros cazados con trampa. Se limpia bien a la persona con los pjaros,
luego estos se les sacrifican a Ochosi, -se coge la cabeza, el corazn y las
visceras junto con las patas, se ponen en el horno y cuando estn bien
tostados, se ponen en un mortero agregndole 7 pimientas de guinea, acn
de Orula, se sienta la persona delante de Ochosi, comienza a fabricar el
polvo que ser puesto dentr-0 de tres sob recito a, se le pone en la cazuela a
Ochosi, por 7 dias (si la persona que est haciendo el polvo conoce los
nombres del juez; el fiscal y el abogado defensor, los escribir en un papel de
bodega, los quemar y Obras y Trabajos con los Orishas - 84 - Eyioco sus
cenizas las mezclar con el polvo), a los 7 das se le dan los sobres a la
perso2ia diciendo le que sople uno al salir de su casa.. el otro en la entrada
de la corte o estacin de policia y el ltimo, dentro de la corte o estacin de
polica.
3,- Eyioco para quitar la justicia de encima o salir de la crcel.
1 coco seco partido a la mitad. Dentro del coco seco se ponen los siguientes
ingredientes:
-Los nombres de todos los involucrados en el juicio (juez, fiscal, abogado).
-7 pimientas de guinea-7granos de maiz tostado.
-Pescado y jutia ahumada.
-Miel de abejas.
-Manteca de corojo.
-Aguardiente de caa.
-1 precipitado rojo-Una vez metido todo esto dentro de las mitades, este se
vuelve a unir entizndolo bien con hilo amarillo y azul hasta que quede unido
del todo. Una vez hecho esto, se pone dentro de la cazuela de Ochosi,
51
- 85 -
Eyioco
-7 pimientas chinas.
-pescado y jutia ahumados -un pedacito de palo yaya-un pedacito de palo yo puedo ms que t.
-las plumas de la cola del gallo.
-el nombre de la persona que tiene el problema escrito en un papel de
bodega, Todo esto se envuelve en la mencionada tela de modo que las
puntas de la pata del gallo y las plumas queden si-i envolver., se entiza bien
esto con hilo de color amarillo y azul, para hacer Obras y Trabajos con los
Orishas - 86 - Eyioco un macuto bien preparado, dicho macuto se pone
dentro de Ochosi, cuando la persona para quien esto se ha hecho tenga su
problema resuelto? ella le dar de comer a Ochosi lo que ste le marque.
(Esta obra tambin se puede hacer con la pata de un chivo que le haya sido
sacrificado a Ochosi).
6.- Eyioco lmpara al pie de Ochoai para evolucionar.
Una cazuela de barro mediana dentro de la cual se pondr lo siguiente:
1/2 taza de aceite de almendras. 2 cucharadas de aceite de
corojo. 7 cucharadas de melao-7 cucharadas de miel de
abejas rosada-un precipitado ro jomis tostado.
pese ado y j u t i a ahumado s-7 cucharadas de jugo de
granadina. 7 cucharadas de anis del diablo -7 pimientas de
guinea.
Cuando ya la cazuela contenga todo esto, se rellena con aceite de girasol, se
le enciende una mecha por 7 dias y al cabo de stos se lleva al tronco de una
mata de almendra o al monte. 7-- Syioco Addim para la buena suerte al pie
de Ochosi
7 pescados frescos que sern puestos en una fuente colocndoles encima lo
siguiente:
-maz tostado.
-pescado y jutia ahumados.
-melao-miel.
-manteca de corojo53
Miel de abejas5 u'r-. re i en'ce y a-;"--saco Esto se hace en una fuente, se le ponen a Ochosi con dos velones
encendidos, transcurrido este perodo de tiempo, se llevan al tronco se
un rbol de almendra.
20.- Addim que se manda em Eyioco para cualquier tipo de problema.
1 pedazo de carne de chivo o de pierna delantera de un chivo que se haya
sacrificado a Ochosi.
Se pone la carne en un brasero para que se cosine un poco, una ves
cocinada, se coloca en una fuente, se unta con bastante manteca de corojo,
miel de abeja, manteca de coco, granadina ., axiisado, abuxdante maiz
tostado, pescado y jutia ahumada y aguardielte, se pone dentro de Ochosi
por espacio de 3 horas, al cabo de stas, se 1imp ia bien a la persona con
esta carne; la carne y la ropa que tenga puesta se mandan al monte. Obras
y Trabajos con los Orishas - 92 - Eyioco
Captulo 13= OggundaQGGNDA: refrn: revolucin, tropiezo con los muertos,
SANTOS QUE HABLAN CON OGGNDA: Oggun, Yemay, Chang,
Eleggu, Echu y ObatalOGGUNDA, TETELLI, FARALLE... AFESLE, LESI LOSUNGeneralidades del Signo Dice esta letra que usted tiene en su idea darle con un hierro a otra persona;
tenga cuidado que no se vaya a hincar con un clavo y
Se le pasme la hincada- Usted hizo una cosa donde intervino la justicia o va
a intervenir;
No pelee con su mujer ni salga a la calle hasta despus de la 7 dias. Usted
est pasando mucha tristeza porque ve el hierro muy cerca de su cuerpo y
est pidiendo sangre 3 sus tripas estn enfermas; usted est en los de
justicia o lo estar, tenga cuidado no le vayan a dar palos o lo lleven por
equivocacin; cuide su estmago no se vaya a descomponer- Tiene tres
amigos, cual de los tres ms fuertes, ellos desean casar lo; usted es muy
renegado y Obatal por eso est bravo con usted. En su casa siempre tiene
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pelea con las dems personas, le gusta usar cuchillos encima; djese de lios
con mujeres que no le conviene, porque le van a prender; si es mujer la que
se mira, ella ha de tener un brete con su marido por causa de los celos, y que
se cuide de que no la sorprendan conversando con otro hombre y ocurra una
tragedia; si alguna mujer lo invita para alguna cosa no la acepte porque le
pueden traer malos resultados - En su casa hay una persona que le duele la
cintura, tenga cuidado que a su marido lo quieren poner de tal forma que la
desatienda y se le vuelva un proceso en donde todo se le importa poco; hay
una persona que le vela todos.
Obras y Trabajos con los Orishas - 93 Oggunda los novia-lientos para asi
enterarse de 3u vida-, esa persona no quiere que usted adelante? le tiene
hasta odio, todo se io envidia, cudese de esa persona que le puede traer
malos resultados, ella es de color triguea, es lo ms seguro. No brinque
hoyos, no cruce aanjas? ni monte a caballo. Usted quiere amarrar a su
contrario, no lo haga; si alguien lo invita a viajar no lo acepte; usted no vaya a
cerrar ningn negocio, si a usted le van con algn chisme, no le preste
atencin por la prdida que puede haber para usted, si hace lo contrario, mire
a ver bien unos papeles o contratos que tiene con otra persona que no es
legal con usted. Abra bien los oj os, hay una persona que habla mal de usted,
y quiere indispoiierlo con otra persona de su amistad, en donde puede haber
darramamiento de sangre. Usted anda a menudo por donde hay 1 ineas, no
use j arana con nadie ni se siente mas en la puerta de su casa, ni se siente
de espalda para la calle. En su casa visita una persona con unir orine; usted
tiene que ser reservado p porque puede ser herido y lo van a convidar a una
fiesta, tenga cuidado que lo quieren acusar de un robo, no tome en todas
partes, c-uide sus prendas nc lo vayan a &iarr'ar- ocn ellas mismas. Usted
esr mal de.su naturaleza, usted est como asustado y le duelen los rones
y la cintura, no recueste la silla a la pared, ni ande en grupo ni use armas
encima- En esta letra habla Oggn en persona, se le pregunta ai es hijo de
Oggn, que tendencia tiene con lCuando sale esta letra se abrentodas las pilas de agua de la casa y se
trancan tres veces las puertas; si acompaa Oche, se le habla de
enfermedades internas, operaciones y se busca Ir. Si le dice que tiene una
operaciii que hacer y que tiene enfer-ma la sangre, que tiene que hacer
erb, un gallo a Eleggu, 2 gallos a Oggn, 3 gallinas a Ocn, 5 varas de
gnero blanco, rojo, amarillo y aaul, y se hinca de
Obras y Trabajos con los Orishas ~- 94 - Oggunda
rodillas al pie de Ochn y se le ruega a Ochn antes de entrar a operarse, y
se hace la misma operaci 11 de Oggunda Oguani se le abren las llaves del
agua de la casa y se tira para la calle tres veces y tres veces se toca la
puerta de la casa y se dice ECHO-OVARA-ECHO baraquin-queo y se habla
al aloyo, no se pare en la esquina, ni se unte con grupos.. que no le den las
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^ft
probado todo- LLeg a otro pueblo y lo primero que vio fue otra persona que
llevaba un jamo en la mano y se dirigi a una laguna movido por la curiosidad
y vio que el otro intentaba atrapar un pea; ste i al ver al forastero, no le
gust y ms cuando vio que el extrao cogi en su jamo el pez que l haba
intentado coger desde haca rato; empezaron a discutir a quin le tocaba el
pez, y se fueron a Obras y Trabajos con los Orishas - 96 - Oggunda
las manos y a la disputa el pez se fue al agua ^^ y los dej pelendose.
Histroria de Ogunda MeyiPor1 qu se mata el gallo (3-3).
(De una discusin surgida entre dos personas, se pierde una)
Era en la poca que Eleggu y Oggn andaban separados y no se
llevaban bien; por tanto, Olofi no les tena confianza y siempre lo dejaban
dormido - Dndose cuenta el gallo de eso, pens que con su vos podra
ganarse la confianza de Olofi, como as sucedi, y siempre alerta el gallo,
cada ves que llegaba una hora cantaba y asi Olofi se despertaba,
Olofi se fij en eso y le dio toda su confianza al gallo que, no tard en hacer
alardes de esa confianza. Todos los das se paseaba por todos los rincones
del palacio y saba todas las cosas que haba en el mismo. Oggn que le
tenia odio al gallo, le dijo a Eleggu, para captarse la simpata de
ste:"oye Eleggu, tu sabes lo que med jo el gallo; que Olofi no era serio,
que hacia y deshaca con la virgen, all dentro del cuarto y que cuando sala
se haca el serio". Tan pronto Oggn le dijo esto a Eleggu, ste fue
corriendo donde estaba Olofi y le dijo:
"Olofi, Oggn dice que el gallo le dijo que usted no era serio, que nada ms
que haca y deshaca con la virgen, all arriba en el aposento"- Como
Eleggu haba visto una momia que Olofi tena detrs del armario, l se
prepar para cuando comenzara el cacareo entre el gallo y Oggn.
Inmediatamente Olofi mand a buscar al gallo y a Oggn y le pregunt
a ste: " es cierto que el gallo dijo lo que acaba de manifestarme
Eleggu, que yo no soy serio y que hacia y Obras y Trabajos con los
Orishas - 97 - Oggunda
Deshaca con la virgen en el aposenr..;1? Si, es cierto que el gallo me lo dijo.
Entonces Olor i le pregunt al alio si er-a verdad lo que deoia Oggn- El
gallo neg los cargos que se le hacan y a su vea acus a Eleggu y a Oggn
de pendencieros y revolucionarios. Entonces? Eleggu le dijo: "Bueno Olofi,
usted sabe que nosotros no entramos en el palacio y en cambio el gallo ai lo
hace. Nosotros no podemos saber que usted tiene detras del armario una
mujer desnuda escondida". Olofi al oir esta aclaracin de Eleggu, se
estremaci, ya que no era verdad que detrs del armario hubiera una mujer
desnuda alguna- Pero si era cierto que guardaba detrs del armario una
momia, nuestro origen.
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Esto lo vio Eleggu en un descuido del gallo y fue lo suficiente para pensar
en la forma que iba a traicionar al gallo.
Entonces, lcfl-, entendiendo que ni Eleggu ni Oggn nunca haban pasado
por donde es-caba la momia? inmediatamente dijo: "bueno acuc por andar
en compaa de dos personas? desde hoy en lo sucesivo., t sers comida y
alimento de los otr-oe - Qcu, Oggn cmanselo" .
Y desde entonces, desde ese momento, Oggn y Eleggu andan y comen
juntos hasta el sol de nuestros das.
Sin embargo, el gallo hasta el da de hoy., cuando ve otro gallo, quiere fajarse
porque desde aquel da siempre hubiera deseado andar solo, cosa sta que
no puede ser, porque si anduviera solo no fuera Oggund.
El tigre y el mono (3-7)El tigre y el mono vivan junaos, en completa armona dentro de la casa;
hasta que un da que, tratando cada uno de quedarse dueo de la casa,
fueron cada uno por su lado a mirarse. Y Obras y Trabajos con ios Orishas 98 Oggund como los dos pretendan lo mismo, les sali la misma
rogacin, que era, un ratn y un pedazo de carne de venado - Sali cada
ux'o a buscar le antes dicho, pero que el mono se puso de acuerdo con
Eleggu, y el tigre confiado de su fuerza y valor, se meti en el monte con la
seguridad de que cogera un venado entero. El mono quera aunque fuera un
pedazo y Eleggu se encaram encima de una mata, con una gran piedra y
lo derreng. Entonces baj y ayud al mono a sacarle un pemil al venado, y
asi el mono pudo hacer la rogacin.
Desde entonces el mono vive tranquilo, recibiendo las caricias de su amo,
mientras que el tigre tiene que seguir buscndose por el monte la comida.
Oggunda Elleunle (3-8).
Una ves Uia persona atravesaba una situacin psima, lo nico que pens,
para l comer fue hacer un o amo y se fue a pescar, pero el lugar donde puso
el amo, era una laguna y sta laguna tena su dueo.
El dueo del terrenc doxide estaba la laguna, en esa misma laguna,
cuando.Oggunda vino aponer el amo, haba un hombre que desde por la
maana estaba echando carnadas para pescar y no cogi ni un solo
pescado.
Entonces cuando' Oggunda puso su amo cofi un pescado, un solo
pescado en todo el da echando carnada; cuando vio que Oggunda con su
amo cofi un pescado y l no cogi nada, dio: "a mi me pertenece ese
pescado, por cuanto que la carnada es ma, y si no es por la carnada, el
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