Dinoia, vol. 3, no.

3, 1957

SOBRE EL CONOCIMIENTO
Artculo primero.

ESTRUCTURA

FORMAL

DE LA

RELACIN

FSICO;';
DE OBSERVABll..IDAD

l. Aceptemoscomo dato previo que los objetosde la ciencia fsica son dados
en la observacin. Se trata de un punto de partida; no discutiremos por ahora si, adems,tal punto de partida es verdaderamenteprincipio primero de
que tenga,sin remedio, que partir la ciencia fsica. Y comenzamospor el estudio de la contexturaformal o lgica de la relacin de "observacin".
Observacin y observabilidad caen, ya a primera vista, bajo la categora
lgica de relacin. Y de relacin triargumentalal menos:un cierto objeto(x)
ostentao manifiesta a otro(y) un cierto aspectosuyo(z). Que el color de un
objeto negro sea observable (o est siendo observado) implica que el objeto
ostenta ante la vista precisamenteel color, y no otras propiedades que pudiera tener.
Comenzamospor un simple punto de partida, que encierra una posibilidad de ser adems principio; por esto nos basta con el concepto comn,
ordinario, vago de observacin y observabilidad. Ms adelante, y paso a
paso,recibir este conceptovago las debidas precisiones. Justamenteporque
partimos, y nos contentamos,con el concepto ordinario de observabilidad
.podemos estudiar su estructura formal: la de relacin, sin complicarnos ya
desde el comienzo en cuestionesde gnoseologa,metafsica...
2. Planteamiento lgico de la estructura de una relacin
2.1) Partimos de cinco axiomasreferentesa la estructurade una relacin,
R, cualquiera.
Axioma 1

Es decir: si tenemosdos objetoscualesquiera,x,y, y los sometemosa una relacin R, los objetos quedan descompuestosen dos componentes:x, en~~ (y);
e y, en y, y(~);a saber, un aspecto o conjunto de aspectos que hacen de
fundamento propio de dicha relacin, aspectos que designamos con

x,y; y

o El autor ofrece a los lectores del Anuario Dinoia el primer captulo de una obra:
Teora de las ciencias y filosofa de la ciencia, parte de la Metafsica especial, parte a su
vez de la Metafsica general en curso de elaboracin. En el prximo nmero de este Anua-:
rio habr de publicarse el captulo siguiente que versa sobre los Fenmenos y sus clases.
[276]

SOBRE EL CONOCIMIENTO

277.

FtSI~O

otro aspectoo conjuntode aspectosque son los propiamenterelacionales; de-

(y)

y (~),

signando con ~
lo que de x entra en expresa.relacin con y; e
lo que de y entra en relacin explcita con x.
Tomemos, por ejemplo, la relacin de menor (mayor) entre 2 y 3.
Es claro que no todos los componenteso notas que integran a 2 y a 3
entran propiamente en la relacin de menor. Que 2 sea par y que 3 sea
impar, que 2 y 3 sean primos absolutos, que 2 sea raz cuadrada de 4,
que 2 y 3 sean nmeros enteros... no son aspectosque propia e inmediatamenteentren en la relacin de menor; el 2 no es menor que el 3 por ser
par, o por ser solamente nmero... , aunque, ciertamente,todo ello hace
de fundamento sin el cual el 2 no sera menor que el 3. Por igual motivo: que
A sea padre de B, exige o incluye, ademsde la expresamenteafirmada y
consideradarelacin de paternidad, el que A y B sean hombres, que sean
vivientes,que seanreales... Todo lo cual no intervienedirecta y propiamente
en la relacin de paternidad, aunque sea inprescindible,como fundamento,
para que la relacin de paternidad sea real o se verifique. Estos aspectos:

hombre, viviente, real;. . par, nmero entero... , designados aqu con x,y,
tienen carcter lgico de propiedad (o funcin univariable, y se designande
ordinario con smbolos como f(x), g(x) ... ).
En cambio: al considerar2 y 3 desdeel punto de vista de las relaciones
igual, mayor, menor,pasa a primer plano tal aspecto:que 2 es menor que 3,
y no otra relacin. Que A y B sean hombres (funcin proposicional de una
variable) queda de fundamentode la relacin de paternidad que es la propiamente considerada,dejando de lado otras, como la mayor en edad, ms
alto, etc.
Podemos, pues, decir -siempre dentro de los lmites iniciales prefijados-: toda relacin R que rija entre dos objetos,x, y, los descomponeen
dos partes: una de propiedadesque hacen de fundamento de la relacin, fundamentoms o menosprximo;y otra, de aspectospropiamenterelacionados.
Convengamosque los cuatro puntos :: indiquen "equivale a", y el punto
quinto ::. indique la direccin en que tomamosla equivalencia,dentro de las
dos direccionesque tiene toda equivalenciasegnla lgica; y podremosescribir ms detalladamenteel axioma l.
Axioma 1.1
(R)R(x,y) ::. ~(EP')P'(x),

(ER')R'(~,y); (EP")P"(y)'

(ER")R"(x,y)}.

Ponemos explcitamente la peticin o postulado de que para cada relacin exista (E) o se d una propiedad P, que haga de fundamentode la
relacin, y que tal propiedad se halle a su manera en cada uno de los tr-

JUAN DAVID

278

CARCtA

BACCA

minos relacionados ( EP' )P' (x), (EP" )P" <Y); las propiedades P',P" podrn
ser iguales, por ejemplo en el caso de la relacin de semejanzaen el mismo
color; la propiedad es el color posedo por dos cuerpos, semejantespor ser
los dos rojos, verdes... ; o podr ser distinta, vgr. 2 es menos que 3, porque
2 tiene dos unidades,y 3 tres; ahora que "tener unidades" es una propiedad
de cada uno de los nmeros,base de que uno sea menor que otro (relacin).
Por igual motivo: toda relacin, impuesta efectivamente entre dos
trminos, incluye dos subrrelaciones,o toma en los trminos dos formas:
(ER')R(x,y), .(ER")R"(x,y),
directa e inversa; 2 es menor que 3,
(ER')R'(x,y); y 3 es mayor que 2 (ER")R"(x,y).
Es claro que se darn casos en que R',R" sean la misma relacin, como
en las de igualdad, semejanza:. . y, en general,en las simtricas. Se corres-

ponden,pues; con (EP')P(x);

y con (EP")P"<Y); x(y)

con (ER')R'(x,y);

y(x) con (ER")R"(x,y). y podremos emplear, segn las conveniencias,

una de las dos formas de expresin.
La aplicacin de esta descomposicinen propiedad y relacin al caso
fsico de la relacin generalde observabilidadser objeto del artculo segundo
de este trabajo.
El axioma 1 podra formularse de dos maneras:a) si nos consta que entre los objetosx,y rige una relacin R, podremosconcluir que talesobjetosestn
descompuestosen dos partes: una proposicionaly otra relacional, haciendo
la primera de fundamentode la segunda. Y en rigor: en dos proposicionales
y en dos relacionales.b) Si dados dos objetosintentamosimponer entre ellos
una relacin que de suyo no tienen,sabremosque tal relacin se ha impuesto
efectivamentesi logramos descomponerlosen dos partes: una proposicional,
otra relacional. Ejemplo: la relacin "2 menor que 3" pertenece al primer
caso; que "2 sea menor que 3" no lo imponemosnosotros; parece cual si
rigiera necesariamenteentre 2 y 3, por ser tales nmeros. En cambio: la.
relacin de observacin parece cual si nosotrosla impusiramos, haciendo
mayor o menor violencia a lo real. Y sabremosque efectivamentela hemos
impuestosi, por el mtodoque sea,notamosque los trminos de esta relacin
quedan descompuestosen dos partes (cuatro): proposicional y relacional.
De ello hablaremoscon el detenimientodebido inmediatamente.La forma b)
es la propia de la fsica, y en general de la teora del conocimientoreal.
2.2) Aadamos un axioma ms.
Axioma ll.
Para toda relacin (R), se da una propiedad absoluta que vale de cualquiera (de todos) los trminos de la relacin.

SOBRE EL

(R)R(x,y)

CONOCIMIENTO

FIS1<':U

279

::. (x,y) (EP)P(/w/).

Expliquemos el significado del axioma 11. Si entre 2 y 3 rige la relacin

de menor que (mayor que), tanto para 2 como para 5 existe, al menos, una
propiedad absoluta, es decir: que no entra en tal relacin, por ejemplo,
la propiedad de ser enteros,de ser nmeros,de ser magnitudes,de ser entes...
que vale de los dos -2,3-- y que es como un valor absoluto /w/, es decir:
no relacional, de ambos. 2 es nmero,2 es real, 2 es ser...
Si R es la relacin de paternidad -A es padre de B-, se da al menos
una propiedad absoluta, que no entra de suyo en la relacin de paternidad,
vgr. la de ser hombre, sustancia, ser, reaL.. que conviene tanto a A como
a B, y que es como un valor absoluto /w/ de A y de B.
Lo cual viene a decir que toda relacin tiene, en ltima instancia, algo
absoluto que no entra en ella; o que no se da un proceso al infinito en las
relaciones;o que relacin no se funda en relacin, que relacin de relacin
no se funda en relacin...
Si por R, B' (R), B" (B'). .. designamosrelaciones que se fundan unas
en otras... , podemos afirmar, expresandoel axioma II de otra manera:
R (n) (R) :.. /W/
,n finito.
(Donde el signo :.. indica una especie de implicacin, ms amplia que la
ordinaria, y de que se hablar ms adelante, al comparar los diversos tipos
de implicacin que iremos introduciendo.)
Dado un conjunto variado (Mannigfaltigkeit) de objetos -a,b,c- tiene
que darse una propiedad absoluta al menos, que convenga a todos ellos, a
cada uno, para que pueda hablar de un conjunto, y no me encuentre ante
cosas tan dispares, heterogneas,inconexas,que no tenga sentido hablar de
un total, todo, conjunto. Dos, hambre, justicia... no forman wn conjunto si
no se da un aspecto absoluto, es decir: que prescinda de la relacin de
diferencia, diversidad, inconexin que se da entre ellas, tomadas cada una
en su originalidad, y que permita uniformarlas, aunque tal aspecto absoluto
sea el simple de ser todas y cada una algo, algo designable, objeto...
Podramos afinar el axioma II fijando el nmero de pasos relacionales
o de relaciones que se dan, respecto de varios objetos,antes de llegar a una
de tales propiedades absolutas. E inclusive introducir el concepto de paso al
lmite, para n infinito. Con lo cual el axioma II dira:
Toda euoesin. de relaciones que se apoyen entre s y en objetos, x,y,
tiende, necesariamente, a un lmite que no es ya relacin, sino un cierto absoluto.
R(n) (R): .. /W/
lim.n- ~
Para la fundamentacin de la fsica no tendremos que dar sino uno o
dos pasos relacionales, y se llegar a un absoluto; a una propiedad que no
entra ya en la relacin o relaciones (finitas en nmero) consideradas.

280

JUAN

DAVID

CARCtA

BACCA

Una indicacin orientadora: la relacin de observacin,al estudio de la

cual va ordenado todo lo que estamos diciendo, lleva a inobservables, es
decir: a propiedadesque ya no entran en la relacin de observacin,y lleva
al cabo de dos o tresrelaciones;tienen sentidofsico la relacin de observacin,
la de observacinde observacin,y probablementecon esta segundapotencia
de relacin llegaremosa un absoluto,no observableya. La fijacin de en qu
paso justamentenos tropecemoscon una propiedad absoluta, respecto de la
relacin de observacin,o sea con un inobservable,caracteriza las diversas
fsicas, clsica, moderna.
. 2.3) Para disponer de un sistema de referenciaideolgico al que referir
la teora de la observacin necesitamos,adems:
Axioma III
Para todo objeto x se da, al menos, una propiedad privilegiada que le conviene a l y slo a l.
Por la lgica simblica ordinaria se conocenfuncionesdescriptivas (Kennzeichungen, Descriptions que, sin mencionarpor su nombre al objeto, remiten a l por un conjunto tal de predicados que slo convienen a l. Vgr. El
Libertador (Bolvar), el Rey de Inglaterra, la mitad de 3, el doble de 4. .. y
se escribe esta funcin con (, x)f (x); el nico objeto (, x) que tiene la propiedad f ( ). La iota invertida (', operador iota) indica la frase el nico
objeto...
El axioma III invierte, de alguna manera,la teora de las descripciones,
afirmando que para todo objeto se da, al menos,una propiedad que le conviene a l y slo a l. Es el nico que la posee. Por lo cual ponemosante P
el signo iota invertida.

" "
(x) (E,P)P(x)
"

La propiedad privilegiada P que conviene a todo objeto, a cada uno, y

que no convienea otro, por muy parecido o igual que sea, es, evidentemente,
la de ser l. Si ademstendr otras que slo le convengana l, ser cuestin
diferente. V gr. ser infinito (Dios); ser la nica raz positiva de X2 - 2 =O
(+ Y2). Pero advirtaseque estasfraseshan de tomarseen sentido inverso
al normal: dado un objeto como Dios es preciso que tenga una propiedad que
slo le convenga a l y que si no la tiene no es l. No basta, pues, para
que exista el que tengapropiedadescomunes-genricas, especficas... tantas
cuantasqueramos.
Pero como advierte la teora de las descripciones,para que tales predicados propios de un objeto tengan sentidoes preciso que, ante todo, conste
por otra parte de la existencia del obeto correspondiente.No puedo hablar

SOBRE EL CONOCIMIENTO

FSICO

281

de la solucin de una ecuacin de primer grado, si no he demostradoantes

que toda ecuacin de primer grado tiene una solucin,o que existe una solucin. Suponiendoque exista,podr hablar de esta raz. Ni de "El Libertador",
si no s por otras razones que Bolvar existi.
Adems de las funciones descriptivassingulares,que se refieren a un solo
objeto,como "el padre de Napolen", "el Descubridor de Amrica", "la raz
cuadrada positiva de 4", "el electrn que acaba de pasar por esta rendija... ",
se dan tambin funciones descriptivasplurales, que se refieren a un conjunto
de objetos,conjunto que sea suficientementeuno para poder ser designado
determinadamente.Vgr., el conjunto de las races de una ecuacin de grado
n" (n> 1); "el conjuntode los hijos de No","el conjunto(o clase) de los divisores de 10",etc. Lo designadoes,evidentemente,un plural que, con todo, forma
una unidad perfectamentedesignable. Como dijimos anteriormente,para que
tal funcin descriptiva plural tenga sentido es preciso que nos conste de
antemanode que existen tales elementos. Suponiendo que haya demostrado
con D'Alembert que toda ecuacinalgebraica de grado n con coeficientesenterostiene tantas races (soluciones) como indica su grado (n), podr hablar
de el conjunto (clase) de races de la ecuacin X2 - 1=0, x3 - 2X2 - 5x
6 =0, etc., aunque por de pronto no sepa sealar sus valores exactos.
La importancia para la fsica de este axioma salta a la vista. Permite dar
sentido a las palabras ste, se, aqul; este electrn, este lugar (aqu), este
tiempo (ahora). O decir: el electrn que est aqu en este momento.
Entre la fsica clsica y la moderna habr, entre otras, esta diferencia:
que la fsica clsica emplea funciones descriptivas singulares,creyendo tener
sentido fsico comprobable, observable,las frases: este electrn, este fotn,
esta partcula, el electrn que est aqu (en este lugar) ahora (en este tiempo); el cuerpo que estaren aquel tiempo en aquel lugar. .. Mientras que la
fsica cunticano atribuir sentidofsico sino a funcionesdescriptivasplurales:
el conjunto (nube) de electronesque... , el conjuntode posicionesque puede
tener tal electrn, el conjunto de cantidadesde movimiento que puede tener
tal partcula (segn ciertos coeficientes o circunstancias); el conjunto de
elementosque puede haber en tal celdilla energtica,etc. Tales conjuntos son
los designables fsicamente, es decir, los observables. Y no los elementos
sueltos.

" que conviene a todo objeto; la de

As que la propiedad privilegiada, P,
ser l, puede recibir estotrafrase: ste, se, aqul.
Pero a tenor de lo dicho habremosde distinguir dos formas del axioma:
una referentea objetossueltos;otra, a grupos de objetos (clases).
JII.l

""
(xH (E1P)P(x)

111.2

""
(aH (E1P)P(aH,

para un objeto suelto, cualquiera, x.

para un conjunto o clase, a, de objetos.

282

JUAN

DAVID

CARCtA

BACCA

El axiomaIII, en sus dos formas,da sentido a la palabra ste.

2.4) Por motivos complementarioshace falta un cuarto axioma.
Axioma N
Dado un obieto cualquiera, x, existe siempre una relacin privilegiada que

te conviene a l y s610a l.

" "

(xH (E1R)R(x) ~
La relacin que convienea cada objetoy slo a l es, por de pronto, la
de identidad,que es la que da sentidoa la palabra: el mismo. Este electrnes
el mismo que estabahace un momentoen.. " hace tanto en... , hace tanto
ms en... Est,e cuerpo (vgr. el sol) esel mismo que ayer estabaen... , ahora
est en.. " maanaa tal hora estaren... , etc. La relacin de identidad es
una funcin descriptiva singular o plural. El sistemasolar es el mismo ;
este volumen de gas es el mismo que antes estabasometidoa tal presin .
Una vez ms entre la fsica clsica y la cuntica se interpondr la diferencia: en la fsica clsica la relacinel mismo puede aplicarsea objetossueltos, o sea: la relacin de identidad puede servir como funcin descriptiva
singular,teniendosentido fsico, comprobable,hablar de este electrn que es
el mismo que... Reforzar, pues, ste con el mismo. Mientras que la fsica
cuntica no admitir que el m_
tenga siempre sentido comprobable u
observableaplicado a objetos sueltos,sean los que fueren, sino tan slo, o
preferentemente,a conjuntosde objetos:esta nube electrnica es la. misma
que... ; esta nube de fotoneses la misma que...
Escribamos,pues, las dos formas:
H

"

IV.l
(x) (E1R)R(x) ,IV.2
(a)(E1R)R(a).
No hace falta insistir en que la relacin "el mismo" refuerza la exigencia
de observabilidad,de designabilidad de un objeto---exigencianatural y bsica en una ciencia como la fsica.
2.5) Dada una relacin cualquiera (R), que valga de los objetos x,y,
tiene que darse (E) otra relacin privilegiada, R, que vale a su vez de los
valores absolutosde x, y:jxj'/y;'
Expliquemos,ante todo, el significado y alcance de este axioma. Por el
axioma II sabemos que los trminos de una relacin tienen que tener, al
menos,una propiedad absoluta que vale por igual de todos ellos, propiedad
que no entra o hace de fundamentode la relacin que se est considerando.
Ahora aadimos un paso ms: cada uno de los trminos de una relacin
tiene como valor absoluto esa misma propiedad absoluta. El valor absoluto
de 2 es ser nmero,pues simplementepor ser 2 nmero no es menor que 3,

SOBRE EL CONOCIMIENTO FSICO

283

que es tan nmero como l. Y si Pedro es padre de Pablo, el valor absoluto

de los dos es el mismo: el de ser tan hombre uno como otro, de modo que
sobre tal predicado o propiedad no puede establecerse la relacin de paternidad y filiacin. Pedro ser padre de Pablo, precisamente en la proporcin
o medida o momento en que Pablo no era hombre y tena que llegar a ser
hombre. As que los smbolos /x/, /y/ son abreviacin de
P(/x/), P(/y/).
El axioma IV nos dice: entre esos valores absolutos de x,y, se da, al
menos, una relacin privilegiada que es la de pertinencia, comparabilidad,
coherencia, por la que dichos elementos constituyen un todo.
As en virtud de la propiedad absoluta de ser A y B hombres, resultan
comparables entre s, puedo decir que son dos; que son de la misma especie...
No nos hace falta, por el momento, afinar ms el contenido de los trminos:
eoherenca, pertinencia, comparabilidad.
y escribamos el axioma V.
(R)R(x,y) ::. (ER)R(/x/,/y/)
Esta relacin de copertenencia de los elementos a un todo, tiene las siguientes propiedades:
1) reflexiva, R (lx/,/x/),
2) simtrica, R(/x/,/y/)

es lo mismo que R(/y/'/x/),

3) transitiva, de R(lx/,/y/)

y de R(/y/'/z/) se sigue R(lx/,/z/).

El hombre A es hombre; si A es hombre y B es hombre, los dos son
hombres; son hombres A y B, Y son hombres B y A; si A es hombre y B es
hombre; si B es hombre y C es hombre, son hombres A y B, Y son hombres
Ay C.
Lo cual equivale a considerar un predicado, como el de hombre, en forma de relacin reflexiva, simtrica y transitiva. Pedro es hombre, y Pedro
es de la misma especie (hombre) que Pablo. Al concebir un predicado como
especie le damos estatuto de relaci6n. 2 es nmero entero; y 2 es de la misma especie que 3, a saber: de la especie "nmero entero". E inversamente:
si nos dan el concepto relacional de especie (gnero) puedo obtener un concepto o predicado uniargumental. Si 2 es de la misma especie (entero) que
3, luego 2 es entero; luego 3 es entero.
Lo cual es posible porque se trata de predicados que valen del valor
absoluto de las variables. En cambio, conceptos como menor que no pueden
trocarse en predicados simples. Si 2 es menor que 3, no puedo decir que
2 es menor. Y es que la relacin de menor no es reflexiva ni simtrica, aunque sea transitiva.
Cuando llegue el momento de hacer aplicacin efectiva de estas nociones

JUAN

284

DAVID

GARCtA

BACCA

y axiomasa los objetosfsicos se ver que el paso de una relacin reflexiva,

simtricay transitiva a concepto-predicadode cada objeto,de modo que d
una proposicinperfecta, trae consecuenciastan importantescomo la constitucin de clases (todo) de objetos,base del tratamiento estadstico de los
objetosfsicos correspondientes.
Por otra parte: la posibilidad de medicin,o de introducir el conceptode
medida, se basa en este axioma,ya que es reducir los objetos a un concepto
comn o a la relacin reflexiva, simtrica y transitiva de medir. A es igual
a A, segnla medida M; si A es igual a B segnla medida M, B es igual a A
segn esamisma medida; si A es igual a B segnla medida M, y B es igual
a e segnla medida M, se sigueque A es igual a e segnla medida M. Quede
estehilo suelto para el momentooportuno.
3. Espectro de una ro1ocin
Interpretemosla relacin como operador. Dados dos objetos (clases de
objetos),x,y, si los sometemosa-la operacin"relacionarlos"con R -vgr. imponerlesla relacin de observacin,la de conocimientoen general;la de menor,
paralelo, antes-despus-, los objetos y la relacin se descomponenen

" , (R).
"
i, i"; P'(x), R'(x, y); P(/w/), R(/x/,/y/); (P)

'7 --;---

--;--' ~

y lornsmo para y.
La importanciade estadescomposicinque,por analoga,podemos denominar espectral, se echar de ver por sola esta advertencia: no todas las
relacionesimponen a los objetossometidosa ellas las ocho lneas o aspectos
enumerados.El que una relacin determinadaimponga a los objetos a ella
sometidosms o menos de tales lneas depende del estado en que se hallen
objetosy relacin.Hay relacionesdegeneradas,como se dan en espectrografa
lneas dobles, fundidas en una en ciertos estados. Una alusin ms concreta
an: la relacin de observacin,de que nos vamosa ocupar inmediatamente,
tiende a un lmite en el que la relacin de "observar",por parte del observa-

y, y.

dor, no impone la descomposicinde x en i, i", ni la de y en

Lo cual
expresaen forma definida y explcita lo que la fsica clsica, y la teora del
conocimientoen ella implicada y actuante,supona:que el conocedor,por slo
ser conocedor,no es nfludo realmente por lo conocido. Que cabe un conocedor perfecto. Y a la vez un conocido perfecto,es decir: que un objeto
por ser conocido no se resiente o descomponetampoco en los componentes
indicados,i,i". Quedan Ixl,/y
d.enlas dos de (a);

1, y las lneas b, c, d. Se funden o compren-

i, ~en Ix/;

y, y en Iy/.

SOBRE EL CONOCIMIENTO

FSICO

285

Respecto de los objetosmatemticossuele sostenersela opinin de que

la relacin de conocimientono hace nada en ellos. Que sus relaciones-menor, igual, mayor; doble, raz; paralelo, congruente... -, se hallan en los
objetosmatemticosantes de todo acto de conocimiento,cual esencialmente
vinculadas a ellos. Conocer un objeto matemtico no implica hacer nada
sobre l. Toda descomposicinespectralen los ocho aspectosdichos se halla,
de antemanoy esencialmente,hecha en los objetos.
Todo lo cual, sea verdaderoo falso, punto que por ahora no discutimos,
suponeuna teora especial del conocimiento:que el conoceres pasivo, ineficiente, y de otro orden que lo real, sin posible influencia directa sobre l.
Artculo segundo.

DE

LA

FSTRUCTURA

CONCRETA

DE LA

RELACIN

DE OBSERVACIN

1. Observacin y conocimiento
Hasta este momentohemos dado por sabido qu se entiendapor la relacin de observacin,y por la operacin de Observar. Nos ha bastado el
concepto previo vulgar, En el nmero presente presupondremosel concepto
vulgar, corriente u ordinario (alltaeglich, Heidegger) de conocer, que, haciendo de concepto-fondo,nos permitir precisar ms delicadamentequ deba
entendersepor observacin.
As que observacin es, por lo pronto, una especial manera de conocimiento; una especiedel conocer,cuya especificidad vamos.a aclarar, dejando
con su claridad vaga eso de conocer.
2. Caracteres del conocimiento obsercacional

Dadas las cosas, el establecimientoo imposicin de la relacin de conocimiento las transformaen objetos (cosas conocidas). Hasta qu punto objeto
transformela cosa,serpunto que aclararemosconformelo exija la exposicin.
Pero suponer,ya desdeel comienzo,como algo evidenteque cosa conocida es
lo mismo que cosa, es un pre-juicio. Que tal transformacinsea real o racional
(de razn) ser asunto a discutir. Por de pronto enfoquemosesta relacin
desdeel esquemaespectraldel nmero3 (art. 1).
Dadas las cosasx, y, el establecimientode la relacin especial de conocimiento (de x cosa,a x cosa conocida;de y cosa,a y cosa cognoscente),produce de suyo (real o racionalmente)las cuatro lneas de descomposicinespectral. Sea C, smbolo de la imposicin o establecimientode la relacin de
conocer. Tendremos
A) C (x, y) :: (Cx; ys), Por el mero hecho de establecerentre las cosas
x, y, la relacin de conocer,la cosa x se transformaen x, (cosa conocidae,

}UAl'l DAVID

286

CARCtA

BACCA

objeto); y la cosay se cambia en cosa conocedora,en y. (sujeto). Abreviemos

en o, y ys en s.
Tendremos como espectro a que referirnos:

x,

1.1)

0,; ; P'(o),

R'(,;) ; P(jwj),

1.2) s,s ; P'(s), R'(o,s)

__ .

; P(jsj),

"'----....,....--

R(/oj,jsj);

" "
(,P)o,(,R)o'

R(/oj,/sj);

" "
(,P).,(,R)

............
_
___''

s-

""---v--_.,I

Segn l caben los siguientescasos,comoms interesantesen el momento

presente,casi inicial, de nuestro trabajo:
1.11) Observacin de hechos de primera clase (H1).
El conocimientopuede intentar colocarseen estado tal que de 1.1) slo

" o y (, R)
" o,es decir: que el objeto conocido,o la cosa en cuanto
queden (,P)
conocida,se me d l Y l misnw. De manera que crea que estoy observando
este objetojustamente,stey no otro, y ademseste mismo objeto. Un hecho
de primera clase (H1) se definir, segn esto, por ser un objeto (electrn,
protn,sol, Pedro... ) dado como ste y este mismo. Para que tenga lugar tal
tipo de conocimiento,es preciso que el conocedorquede reducido tambin a

,,'

"

(, P). y (, R) s' Es decir: que sea yo y yo mismo (este mismo conocedor) el

que est conociendoste y este mismo objeto.
El conocimiento de "este m$1nO"objeto exige que el conocedor se halle
en estado de ser "este mismo" conocedor.
La relacin de conocer se hallar entoncesen estado de funcin descriptiva bisingular. Este mismo conocedor est conociendoeste mismo objeto, y
este mismo objeto est siendo conocido por este mismo conocedor. En rigor
se tratar de una relacin biunvoca bisingular.
Mas esta caracterizacinpositiva implica otra negativa. Cuando soy yo,
yo mismo, quien est conociendo este mismo objeto, la certeza o seguridad
sujetiva del conocimientoparece ascendera su estadomximo.
Escribamos, pues, para disponer de una frmula, cuyo uso estricto se
acentuaren lo sucesivo,

" (,R)o
" ; (,P).,
" (,R).~.
"
B) Max. ~C(o,s) ~ ::. C~(,P)o,
Si tal mximo es realmenteasequible o no, queda abierto a estudio. Pero
la exigencia de tal estado de mxima certeza, o de conocimiento biunvoco
bisingular, trae como consecuencias:a) que el objetoconocido,por estar siendo conocido como ste y este mismo, no estpresentandoninguno de los componentes (propiedad o relacin) que le sean comunescon otros objetos;por
tanto,P(/wj) y R(joj) desaparecendel campou horizonte del conocimiento
biunvoco bisingular. Cuando hablo de
cuerpo,en cuanto ste, no puedo
tomar eso de cuerpo en su aspectocomn o genrico,sino decir: este cuerpo,
que en cuanto este cuerpo lo est siendo de tan original y nica manera

SOBRE EL CONOCIMIENTO FSICO

287

(sta) que no es sino de l. .. y si de suyo, en otros tipos de conocimiento,

puedodecir, y conocer,que Pedro es hombre, cuandose acenteeso de Pedro,
tendr que decir: Pedro es hombre,pero, en cuanto Pedro, Pedro es hombre
. de una manera singular y nica; y, si no se pueden singularizar hombre o
11

"

cuerpo... , tales aspectosno entrarnen P, R; en la funcin descriptivasingular. Lo cual equivale a decir que todo conocimientoque intente colocarseen
plan de relacin biunvoca bisingular no puede hacer uso de conceptoscomunes,genricos,especficos-ni de aparatosque valgan para uno-de-tantos,
para un cualquiera. Cuando intento,por ejemplo,conocerque ste y este mismo electrnha pasadopor sta y por esta misma rendija,que ste y este mismo
electrn tiene sta y esta misma posicin.. " me coloco en un especialsimo
tipo de relacin de conocer,o pongo el conocimientoen un estadosingularsimo, que exige cuidadosotratamientode sus caracteres.
Primera reduccin o degeneracinde P, R, en componentesindeterminables.
Tenemos,pues, obtenida por examen de los presupuestosde teora del
conocimientouna primera frmula del principio de indeterminacin gnoseolgica.

e) El conocimiento en estado biunvoco bisingular desconoce propiedades y relaciones comunes. O no puede conocer simultneamente propiedades
y relaciones comunes.
Tomemos, como operador;operador de singularizar: y designemospor
u

C la relacin inversaa conocer,a saber:no conocer,no poder observar,ocultar,

precisamentepor estar conociendootro aspecto,y tendremos:
'iC(o,sH

"
"(lR)o, "
:::: C~(-lP)o,
(lP)., "
(lR).~.
u _

::. C ~P(/wj), R(/oj, ...

H.

y no se pierda ni un momentode vista que C es la inversa justamente

de un C; quiero decir: que el ocultamientoparticular de

P, R

es resultante

" R.
" Se trata,pues,de C y
necesariadel descubrimiento(observacin... ) de P,
u

e complementarios.Y

veremosms adelante que se les puede aplicar, con

leve ampliacin, el conceptomatemticode conjugados. Lo son, en su sentido general ms real, pues son descubrimiento-y-encubrimientode componentesdel mismo objeto,o, en rigor, de la misma cosa.
b) En este mismoelectrn,en este mismohombre (Platn,Aristteles... ),
si recalco en lo de este mismo, no se puede sealar ninguna propiedad que
haga de fundamentoa la relacin de conocimientoen estadode biunvoco y
bisingular. As que P(/w/,R(/oj,

... ) quedan ocultados o son indetermina-

288

JUAN

DAVID

GARCtA

BACCA

bles, No slo no puede servirme el que sean a y b electrones,para poder

dar sentidoa este electrn (a) y a este electrn (b), en cuanto stos; ni cuerpo, ni electrn,pueden contribuir a explicarme eso de ste y de este mismo.
Por tanto,no caben comparacionesde pertinencia,con las tres propiedadesdichas. Y, de consiguiente,no tiene sentido U1UZ teora del electrn; vlida para
todos, siendo cada uno uno de tantos,si intento aplicarla a ste, ste, ste...
Pues de ste, ste, ste... no hay paso posible a todos. El Dos no es ni
menor ni mayor ni igual que El Tres. Ni Platn es semejanteo desemejante
a Aristteles,tomadosambos'en su Singularidady su unicidad.
Platn es semejantea Aristteles, tomados los dos en cuanto hombres,
mas no lo son tomados los dos cada uno como lo que l es: Platn, Aristteles. De consiguiente:la funcin, nace desaparecer,o vuelve incognoscibles
(inexperimentales,inobservables) P' (o), R' (o, ... ). N o puede aparecer,pues,
ninguna de las propiedades que hacen de fundamento de la relacin -aqu
la de observar;y tampoco puede aparecer ninguna de las relaciones que se
asienten en el objeto en cuanto uno de tantos, semejantea, de igual peso
que...
Hemos llegado a una segunda frmula del principio de indeterminacin
en gnoseologa.
D) El conocimiento, puesto en estado biunvoco bisingular, desconoce
(oculta) las propiedades y relaciones que convengan al, objeto en cuanto uno
de tantos. O sea: no es posible en tal estado C01wcer simuluineomente la
propiedad Y la relacin original de "ste" y "mismo" junto con las. propiedades
y relaciones comunesentre tales objetos,reducidos al estrato de uno-de-tantos.
Empleando el simbolismo anterior:
,~C(o,sH::

C~

n,
(,R)o; (,P)8'
_
__
"

"

"

/1

(,R)8~'

::. qP'~o), R'(V, s l ],

(El subrayado,vgr. de las letras o, s: indica a qu variable se aplica
el operador, ).
Nueva degeneracinimpuesta al espectropor el operador 1.
Ahora podemosdefinir qu se entiendepor Hecho de primera clase, H1
Un hecho de primera clase es, por parle del obieto, lo dado a un conocimiento como ste y este mismo.
As creemosque los hechos mximos son: esto que estoy yo viendo, en
este lugar, en este momento,todo ello reforzado con este mismo. Estado del
conocimiento en que no tanto insistimos en lugar, tiempo, masa, cuanto en
ste y este mismo. Estado de intuicin pura y perfecta.
Pero nos falta estudiar las modificaciones que en el conocedorintroduce
la exigencia de ste y este mismo (yo, yo mismo).
a') Consideremos el. espectro relacional 1.2).

SOBRE EL CONOCIMIENTO

289

FSICO

Al ponerse el conocedor (observador, experimentador

... ) a conocer en
cuanto yo y en cuanto yo mism.o, deja de conocer necesariamenteP(!s/) y
R( ... ,/s/). Otro yo, y ms an, otro yo mismo, no lo hay; soy nico ejemplar de una nica edicin posible. Por tanto, no formo universo con nadie ni
nada.. Mas al formar el valor absoluto del sujeto,/s/, no queda nada de yo
ni de yo mismo. Claro que la frase no quedar nada de" no hay que interpretarla por aniquilacin,sino por no dejar residuo de s en otro estado,cual
metro cbico de agua que pas ntegramentea estadode vapor, sin residuo
en estado lquido. Cuestin aparte es, evidentemente,si toda mi realidad,
toda la del cognoscedor,puede ponerse o estar en estado de yo y de yo
mismo. Por ejemplo: es dudoso que el yo emprico, el yo de todos los das,
el yo masa, se puedan trocar o poner ntegramenteen estado de yo transcendental (Kant), en que entra precisamenteel estadode yo mismo (Selbst).
Dejo este punto en alusin, pues su respuesta correcta presupone an muchsimas otras respuestas.
l)C(O,S)

~ ..

"
q
(lP)o,
u _

"

(lR)o;
_
::. ~)l'/w/), R( ...

" (lR)8~'
"
(,P).,
/s/)~.

Cuando me dedico yo mismo a observaren plan intuitivo interno, dado

ntegramentea notar que soy yo y yo mismo quien est notando,observando,
experimentandotalo cual cosa,me sucede:
a") que no noto que yo sea hombre, como uno de tantos que hay, que
yo sea cuerpo, como uno de tantsimos que hay... , de manera que tal valor
absoluto me coloque en comunidad y comparabilidad con otros, dando todos,reducidos cada uno a uno de tantos,perdido el ste,un universoo mi universal o conjunto. Yo no soy yo en cuanto hombre o cuerpo. Y yo mismo lo
soy todava menos en cuanto hombre o en cuanto cuerpo o en cuanto ser.
b") Yo en cuanto yo, y yo mismo eh cuanto mismo,no soy fundamento,
por ser yo y yo mismo, de ninguna propiedad que sirva de fundamento a
una relacin. De modo que vale:
l)C(O,S)

~::

)
u

r),
"

"

(lR)o;

"

(lP)"

/1

(,R),~.

::. C{ (P'(!w/), R'( .. /s/)~.

Anulacin u ocultamientode toda clase de propiedades comuneso de
relaciones entre sujetos, fundadas en lo que el yo tenga, en otro estado,
de uno de tantos, de semejantea...
Pero todo esto,que es un dato inmediato de la conciencia,dado cuando
nos empeamosen notar explcitamente,justamente,que soy yo y yo mismo
quien est viendo, oyendo,pensando... , tiene una ulterior consecuenciaque
no hallamos en el caso de aplicar al objeto'conocido el operador ste y este
mismo. A saber: e") al proponermenotar que soy yo y yo mismo quien est

JUAN DAVID

290

GARCtA

BACCA

conociendo (viendo, observando... ) desaparecede la concienciaen tal estado

yoitUd toda clase de objeto, no s610lo que el conocedortenga de parecido,
igual, semejantea otros -en cuanto cuerpo, viviente... -, sino todo objeto
externo,o lo conocido. Yo mismo,en cuanto yo mismo,no puedo conocer sino
a m mismo, -no puedo conocer cuerpo sino mi cuerpo,y en la medida en
que tenga sentido eso de m, aplicado a cuerpo; mi alma, mi acto de ver, mi
dolor, mi color... Mi acto de pensar, en cuanto acto de m mismo, notado
como de mi mismoyo, puede dar tal vez carcter de mo a lo pensado,visto,
odo... , y tiene que drselo para que sea yo mismo, expresamente,realmente,
el que est pensandotal cosa, oyendo tal otra, viendo aquella... El acto de
pensarun yo mismo exige que el acto sea mi pensamiento,de m mismo,y que
lo pensadosea de m mismo, sea lo pensado por m, por mi lo mismo; y, por
tanto, lo pensadopor un nico, original, incomparable,desemejantea todos.
y en tal casotal objeto pensado,visto, odo... por m mismo, queda sustrado
al universo, a los dems,a la ciencia. Un pensamientoque sea s6lo mo no
puede ser universal de cualquiera, en la medida en que sea realmente mo,
de m mismo.
De consiguiente:la exigencia de aplicar el operador iota al conocedor
tiene doble efecto: a) hacer desaparecer del campo de lo conocido todo
lo comn, comparable,universal dentro del sujeto conocedor;b) desligar el
obieto conocido de su incardinacin, si la tena, a un universo,de su carcter
de universal y comn aplicaci6n, del orbe de la ciencia. Caemos,pues, en un
sujetivismosolipsista.Lo cual no es,sin ms,una refutacin,sino una comprobacin de sus consecuencias.
E) Nos hallamos, por tanto, ante una tercera forma del principio de
indetermi7lilCin en gnoseologa:
u

" (lR)o;
" (,P).,
" (lR)8~'
"
'1C(o,s)}
:: C11P)o,
-

... qP'(s), p'(o);R'( .. s). R'(o... ); P(!w/), R{/o/,.. H.

Desaparece,pues, la posibilidad de comparar lo que yo mismo estoy viendo
con lo que pudieran ver los otros, o dicho de otro modo: saber si lo que yo
mismo estoy viendo con un acto de mi mismo yo es lo mismo o parecido a lo
que estnviendo otros,ya que, por el estado en que me coloco no tiene sentido averiguar si hay otros que sean parecidos a m, puesto que como yo no
hay sino yo mismo, nico.
Con todo, la exigencia de imponer el operador iota al sujeto conocedor
tal vez pueda servir de mtodo en psicologa, en teora del conocimiento
transcendental,y para otros usos que no nos interesanen estemomento.
Concluyamos:
F) Un hecho de primera clase (H1) sera aquel en que el conocedor
estuviera en estado de este mismo (yo mismo) y el obieto en estado de este
mismo objeto que est siendo obieto de este acto de este mi.mw yo. Tipo de

SOBRE EL

CONOCIMIENTO

FSICO

291

conocimiento biunvoco y bisingula.r. Tales hechos,si es que se dan, desincardinan al conocedory a lo conocido del universopblico, universal, cientfico.
1. 12) Hechos de segtlt1U!a clase, H2
Segn el axiomaV, dada una relacin R, entre dos cosas,x,y, se da una
relacin :R que rige entre los valores absolutosde x, y: Ixl/y/, con las tres
propiedadesde reflexividad, simetra y transitividad. Diremos que tales objetos son entoncescomparablesentre s -parecidos, semejantes,iguales-,
dejandopara ms adelantedefinir justamenteestasrelacionesen sus diferencias mutuas. E introduzcamosesta relacin de comparabilidad como operador, (J. Operador sigma.
Decimos: si sometemosla relacin de conocimiento (en especial la de
observacin) a la operacinsigma tendremos:
(J~C(o,s)~ :: qP(jo/),
U"

::.q (,P)o,

P/s/); R(/o/,/s/)~.
"

"

"

(,P)o; (,R)., (,R).~.

Complementaridadde C, C, respectode la operacinsigma; complementaridad que provienede la que rige entre las operacionesiota y sigma. Notemos
lo que se obtienepor colocarseen este estadola relacin de observar:a') el
conocedor (por vista, odo, pensamiento
... ) es ahora uno de tantos (videntes, oyentes,pensantes
... ), del mismo orden, de modo que lo que l ve, oye,
piensa... , por no estar afectado de la singularidad,de la funcin u operacin "iota", vale exactamenteigual de todos los dems (videntes, oyentes,
pensantes,observadores
... ); segn lo cual la objetividad de lo observadose
consiguepor no ponersecada uno de los observadoresen plan o estado de
querer ser l y el mismo, en su originalidad y unicidad, el que observa. Es
un dato que el observadorpuede colocarseen este estadode uno de tantos,
sin insistir en que es l y precisamente l mismo quien est observandoeste
objeto en cuanto este m8mO objeto.
b') Por la parte de los objetos observados:el objeto observado no lo
est siendo en cuanto ste y este mismo; sino en cuanto uno de tantos del
mismo orden (uno de tantoselectrones,uno de tantosprotones... ). No hay
que confundir -y ser punto a estudiar detenidamentems adelante-, observaruno o dos o ms objetos,cada uno de los cuales es uno de tantos,con
observarste, estos dos. Puedo notar que por un cierto contadorha pasado
un electrn,pero no este electrn; el uno que ha pasado es uno de tantos,
sin individualidad perfecta,sin etiqueta que me permita fsicamenteseguirlo
como este mismo. En caso contrario, de ser este mismo y no otro el que ha
pasado por el contador Ceger, no podra aplicar la estadstica,por tratarse
de caso singular, nico posible.
Es tambin un dato bsico de teora del conocimientofsico que el conocimiento conoce uno de tantos, mas no ste y menos este mismo.

292

JUAN

DAVID

CARCtA

BACCA

En uri hecho de segunda clase, H2, uno de tantos objetosde un orden

(molecular, atmico,cuntico... ) es dado a uno de tantos observadores.La
operacin que pone en estado de uno de tantos a observadory a objeto es
la operacin "sigma".
Ms adelante estudiaremosqu efectos observablestrae consigo la pretensin que puedeproponerseun observadorconsciente (el hombre,en cuan.
to ste y este mismo, en cuantoPlatn, Planck. .. ) de ser l mismo, quien est
observando este mismo objeto. El determinismo en fsica encierra, entre
otras condiciones,el que seauno mismo quien estobservandoestemismo objeto, comprobandosu mismidad. e") De lo cual se sigue, como particular
aplicacin, que si el conocedor (observador... ) toma su cuerpo como uno de
tantos cuerpos,su posicin en el lugar como una de tantasposiciones en el
lugar, su duracin o tiempo como uno de tantos tiempos... , podr conocer
un cuerpo como uno de tantos cuerpos,una posicin de un cuerpo como una
de tantas posiciones,una duracin o sucesin de un fenmenocomo una de
tantas duraciones... y esto: uno de tantos equivale a una frmuda bsica
de relatividad. Lo que vale para esteobjeto que tengo delantevale para todos
por ser ste uno de tantos: As veremosqu sentido tiene uno de tantos siso
temas de referencia,uno de tantos lugares que puede ocupar un cuerpo que
es uno de tantos, etc.
Reduzcamoslo dicho a una frmula: al aplicar a un objeto o conocedor
la operacin "sigma", se introduce una relatividad, o la falta de preferencia .
por un objeto como el nico privilegiado, como este mismo. El centro del
mundo, este mismo objeto que es el centro del mundo; este sistemade referencia, designable como este mismo, nico, etc., quedan eliminados como
imposibles de conocer.
Pero para tal estadode relatividad hace falta que tanto observadorcomo
observado estn o se pongan en estado de uno de tantos. Lo cual es, en
principio, posible, por el axioma V.
Conocedory conocido estnen el mismo nivel: uno de tantos. Esta undad de estado hace que observador y observado concuerden entre s, y
concordanciaentre conocedory conocidoha sido, desdesiempre,la definicin
de Verdad. La verdad fsica es posible porque conocedory conocido pueden
colocarse (o estn colocados) en el mismo estado: precisamenteel de uno
de tantos.
'
1.13) Hechos de tercera clase, Ha
Por el axioma 1, si entre dos objetos x, y, se estableceuna relacin, R,
los objetos quedan descompuestosen x,~(y), e

x,~;y,y:. Lo

y,y(~);

abreviadamente.

cual equivale a pedir que toda relacin sea una operacin real,
que hace o ha hecho algo muy determinado en los sujetosen que se funda.
Que, vgr., si entre 2 y 3 rige la relacin de menor, 2 < 3, tal relacin ha he-

SOBRE EL CONOCIMIENTO

FSICO

293

x,~;y, y.

cho en 2,3, la descomposicin

Es como imponer a una masa en
reposoun movimiento,o un vector. Ya Aristteles sealabacomo efecto propio de una relacin ordenaruna cosa hacia otra (ltQO; 'tL); o con la terminologa medieval, introducir un esse ad (ser hacia). y en la fsica se hace
intervenir la direccin y el sentido (vector). y direccin y sentido no son
cosas fsicas: una direccin o el sentido de un vector no se componende
tomos,molculas;una direccin no pesa,ni se dilata por el calor... Es un
real "ser hacia", versus aliad. Y la eficiencia de un vector se nota en la
necesidadmismade introducir un clculo que tenga direccin,sentido... De
2 menor que 3 podemosdecir que, desde siempre, est el 2 dirigido hacia
el 3, de esa manerapeculiar que le da el "vector" aritmtico:"menor que".
Pero en lo fsico toda relacin que sea realmentefsica, y no puramente
mental, tiene que hacer un efecto parecido: dirigir efectivamenteun objeto
hacia otro; descomponerun objeto en dos componentes,frente al estadoinicial en s anterioral establecimientode la relacin. Que dos masasse atraigan, implica que esa relaci6n de atraccin que surge, cuando dndose una,
adviene la otra,sea relacin real. Lo cual impone,segnel axioma1, la descomposicinde tal objetox, en X, 'X(J); y del otro, y, en y, y('X).
De qu modo se note tal descomposicin,trataremosms adelante. Pero
por de pronto toda relacin tiene que hacer tal descomposicin,que variar,
como es natural y previsible, segn el tipo de objeto.
Apliqumosloa la teora de la observacin.Para el fsico clsico,guiado
por una teora especial (no formulada expresamente)del conocimiento,la
relacin entre conocedory conocido se reduca a una pura relacin ineficaz,
irreal, no fsica. El conocedor,por ser y mientraslo estsiendo,no se descompone en y, y(x); y el objeto conocido,por ser o estar siendo conocido,no se
altera; no se descomponeen X, 'X(y). Conocer es una relacin puramentede
razn, no fsica. Y lo mismo pasa respecto de conocer mediante aparatos,
instrumentos... Por lo cual "observar"no se cuenta entre las operacionesfsicas. Su eficiencia fsica es nula. Realismo ingenuo. No decimos an que
sea falso. Lo nico que afirmamoses que, en principio, toda relacin posee
eficiencia propia, definida por la descomposicinformulada en el axioma l.
En principio, pues, la imposicin o establecimientode la relacin de
observar descompondrobservadory observadoen los dos componentesdichos. Designemoscon Q (rho) la "operacin" de estableceruna relacin,
tendremos

QC1x,y} ::. Q[x,'X(y); y,y(~)].

En general, es diferente de y; y las funciones'X(J),

en general,diferentes.

y('X)

son tambin,

294

JUAN

DAVID

CARCtA

BACCA

Para.la fsica clsica, guiada por una teora realista ingenua del conoci-

x::

y::

miento, tendremos:
x(y) :: O;
y(~) :: O.
En tal caso nos hallaramos ante datos perfectos: objeto conocido, tal
cual es en s, ya que la relacin de ser conocido por (sentidos,aparatos... )
no lo altera;y conocedor, tal cual es en s, ya que la relacin conocer a tampoco lo transforma.
Definimos, pues, dato: En un conocimiento de datos puros ni el conocedor ni lo conocido se alteran por la relacin de conocer (conocer a, ser
conocido por). Un dato es lo que presenta un objeto en s" a un sujeto "en
s" tambin.
.
Segn las frmulas anteriores,la fsica clsica se define en teora del
conocimientopor el resultadode las operacionesiota, sigma, rho.
Operacin iota,

" ("R)o;
" (,P).,
" (,R).~
"
a) ,~C(o,s) ~:: q (,P)o,
Datos =F~.
qP'(s), P'(o); R'( .. ,~), R'(~,..

H . ;

R(/o/ .. ), R( ../s/) ~ . .

qP(jw/),

Operacin sigma, b) a~C (o.s) ~. = O.

Operacin rho, e)
Q~C(o,s)~
O.
Las condicionesa', a", b, e nos dicen que la fsica clsica no se funda en
Hechos, sino en slo Datos (a).
En contraposicin,las ecuacionessimblicas que definen la posicin que
en teora del conocimientoadopta la fsica moderna (cuntica) son:
Operacin iota A)

,~C(o,sH = p.

Datos =O.

e(

Operacin sigma, B) a~ o,s) _:_C ( 0,8) ~ . . Relatividad.

Operacin rho,

*
y*

C) Q~C(o,s)~
e') ~(y) .;
e") y(~).;

=F O. Que se descomponeen

O . k',
O . k",

c"') ~(y).; y(~) =i= O . k'''.

B), C), y sus formas e', c", e'" definen la preferencia de la fsica cuntica
por los Hechos. A . O indica su no admisin de datos.
. La condicin B) ha quedado caracterizada por la palabra Relatividad,
que en forma negativa quiere decir la no existenciade un objetoprvlegado
- este mismo (centro del mundo,sistemaprivilegiado de referencia,ter. ..).
y que tal diferencia seanula indica que se hallan en el mismo nivel sujeto (s)
y objeto (o); ambos son uno de tantos cuerpos, en uno de tantos Iugares,
en uno de tantos tiempos.

SOBRE EL CONOCIMIENTO F1SICO

295

Nteseque el signo - indica no precisamenteuna diferencia aritmtica,

sino diferencia en general;y por igual motivo las constantes0, k', k", k"'
indican o falta de diferencia (O), o diferenciasconstantes,cual las que puede
haber cualitativamenteentre hombre y bruto, dos y cuatro... Veremos en
qu momentoy con qu condicionesse transformantales diferencias,por de
pronto cualitativas, en cuantitativas. Pero por ahora no nos hace falta ms
que diferencias cualitativas.
Artculo tercero.

DEFINICIN

GNOSEOLG1CA

DE REALIDAD

FSICA

1. Las operacionesestudiadasen el artculo anterior nos permiten fijar

la definicin de realidad fsica. Nos referimos,por de pronto, a realidad
gnoseolgica,es decir: a la realidad tal como est siendo dada al conocimiento.
y para que algo, dado a la conciencia,lleve, por definicin, el ttulo de
real pedimos:
a) que cumpla la funcin u operacinsigma, es decir: que sea real para
cualquiera,para todos y cada uno, en cuantoque cada uno es uno de tantos;
y, de consiguiente,no atribuiremosel ttulo de real a lo que sea tan singular,
tan caso nico, que resulte irreductible a todo lo dems;por parte del conocedor no consideraremoscomo acto de conocimientoreal el conocimiento
que tenga el carcter de ste y este mismo. Todo lo que conozca yo en
cuanto yo mismo, dando a esta palabra la fuerza de la operaciniota, queda
excludo de la categorade conocimiento fsico. Y un objeto que se presente
como ste y este mismo quedar por igual motivo excludo de objeto fsico.
Si para otrasramas de conocimientotendr importanciadecisiva tal clase de
conocimientoy de objeto,sometidosa operaciniota, es tema aparte de que
se hablar en su lugar.
Esta condicin equivale a un postuladode objetividad, en el sentido de
exclusinde sujeto individual en cuanto tal; o equivale a pedir en fsica un
observadorcualquiera; que lo que observauno pueda en principio observarlo
otro,por sertodosy cada uno uno-de-tantos,un cualquiera.Esta relatividad es
evidentementeuna base de objetividad. Otra forma de enunciarla sera afirmar que todo conocimiento fsico es independientede la singularidad (yo
mismo,t mismo) del observador,de un observadorprivilegiado; y por parte
del objeto, que un objeto es real si es uno de tantos. La comparabilidad,
tanto de los actos de un observadory observadores,cuanto de lo observado,
exige que unos y otros sean uno-de-tantos.
b) Otro de los caracteres vagamente formulados que siempre se han
pedido de un objeto o acto de conocimientopara que lleve el ttulo de
real es que el objeto sea en s, y se mantengaen s a pesar de su relacin a
otro. Lo cual est implicado en la operacin rho. Pues pedimos para un

JUAN

296

DAVID

CARCtA

BACCA

conocimientoreal y para un objeto conocidoreal que la relacin de conocer

x,~(y);y,y(~).

descompongaconocedor y conocido en dos componentes,

En que ~ indican lo que el objetoguarda como en s, en reaccin contra

la accin del conocedor que est transformndoloen objeto conocido, en
algo para l; lo que se mide por ~(y); y para que el conocedorsea real es
preciso que guarde algo para en s, a pesar de que el objeto,por ser objeto,
atraiga hacia s (intentio) al conocedor;y(~).
Si en un conocimientoy en un objeto conocido no se operara tal descomposicin,el fenmenodel conocimientono sera real. Tanto conocercomo
ser conocido dejaran a ambos,conocedory objeto, en s perfectamente,tan
perfecta e ntegramenteque no habra manerade notar que hubiese pasado
nada real. El conocimientosurgira porque s, ya que el objetono lo producira; y la cosa conocida no quedara alterada por su condicin de ser objeto,
pues stano hara nada real.
Ni conocerni' ser conocido importarancambio alguno real. Caso de un
paralelismoleibniziano perfecto.
As que lo real queda definido por: a) lo que es en s, a pesar de estar
siendo para otro; b) lo vlido para uno de tantos conocedores,suprasujeuoidad, e) lo que se presentacomo uno de tantos objetos,en cuanto uno de
tantos;supraindividualidad.
Caben" en un primer intento clasificatorio general, los casos siguientes:

x(y) ),.

1) que
y(~), es decir: que el objeto conocido, en cuanto conocido, es ms atrado por el sujeto conocedorque el conocedor,en cuanto
conocedor,est siendo atrado o sacadode su en s por el objeto. Y tal parece ser, sirva de ejemplo provisorio,el caso de una observacinde objetos
microscpicos mediante aparatos macroscpicos (conocedor-aparato),comparada con el caso clsico,en que el objeto conocido,en cuanto conocido,no
es atrado realmentea la esfera del conocedor. Su para el conocedor, ~(y),
o bien es cero, o puede hacersetan pequeo como se quiera; Y en tal con-

y(~)

cepcin del conocimientofsico no habra inconvenienteen que

fuera
diferente de cero, porque en fsica clsica lo que pasa en el conocedor,aun
al conocerpor aparatos,instrumentos,no entra en la esferade lo fsico. Queda confinado a la esfera puramente sujetiva. Todo 10 cual podr ser de
hecho verdad, pero no nos constapor el examende las condicionesgenerales
del conocimientoreal.
Es claro que, en el caso ~(y)
como en el contrario, a saber:
2)

~<Y)<:y(~):

:> y(~), el objeto no parecer tan real

el objeto es el centro preponderante,lo que parece

SOBRE EL CONOCIMIENTO

FSICO

297

estar siendo ms en s, para s y menos"para otro". La observacinde un

objetomacroscpicopor los sentidos-por ejemplo,el sol por los ojos-, correspondera,en una primera aproximacin,a estecaso,ya que no parece que
el estarsiendovisto, aunque seapor todoslos ojos humanosde vez, altere en
nada propiedad alguna del sol, o si lo hace es en magnitud tan pequeaque
por ahora parece ser inobservable. Pero no hay que descartar semejante
posibilidad. Pudiera ponerse a prueba si el estar mirando muchos ojos un
objeto luminoso produce alguna alteracin en algunas de sus propiedades
-vgr., una especiede inercia, retrasode fase... -, lo que no sucedera,o no
en igual grado que sometiendoel mismoobjeto a una placa fotogrfica. Dejemos,pues,tal posibilidad abierta tericamente.

(y) . y(~)

3) El caso~
indicara que el en s o para s de conocedory
conocido,y sus respectivospara el otro, son iguales, Relacin de conocer simtrica. De este punto hablamosinmediatamente.
No perdamosde vista que los componentesx,~(y)e y,y(x) lo son respectivamentede una misma realidad: del conocedoro de la cosa conocida.
Ms adelante introduciremosuna operacin especial: la de formar el valor
absolutode los dos componentes;lo que equivaldr a una cierta reversinde
conocedory conocido al estado de cosas en s. Lo cual exigir que demos
sentidocomprobable,o al menos,inteligible a la reabsorcino reidentificacin

y,y(~)

de x,~(y)en l/X/jiy de
en Ilyll.
Tal operacin, si es que tiene sentido real, permitira responder a la
cuestin:qu son las cosas en s cuando nadie las conoce de ninguna manera -ni con sentidos,ni con aparatos,instrumentos,mente?
Lo cual plantea el sentido de realidad ntica. Lo dejamos, por de
pronto,de lado.
4) Si conocerel sujeto8 un objetoo, no es lo mismoque el que el objeto
o sea conocido por el sujeto 8, ~(y)=1=y(~),hemos de concluir que la relacin de conocimientono es simtrica,sino positivamenteasimtrica. C( o,s) =1=
=ft. C( s.o). El problema que se nos presentaen este caso es, probablemente,
nuevo en teora del conocimiento. Porque la relacin de desigualdad es asimtrica,las relacionesparciales que la integrany explican, las de mayor-menor, se han como directa e inversa,y ambasson positivas. Si la relacin de
conocer, C, fuera perfectamentesimtrica, o sea: ~(y) =y(~), podramos
concluir que no hay por qu distinguir entre conocedor y conocido; sus
papelesseran intercambiables-como entre a =b, que pide b =a. Y, por

x, y.

tanto,tampocohabra motivo para distinguir entre

Otra forma, clsica,
de formular esta conclusin es sostenerque el sujeto conocedor no hace
nada en el objetoconocido,aun en el momentoen que est siendo conocido;

298

JUAN

:DAVID' CARCtA

BACCA

e inversamente,que una cosa, por darse a conocer,no hace nada real en el

que la est conociendo. No hay forma ms declarada de "idealismo" en teora
del conocimiento,es decir: de sostenerel no realismo del conocimiento.
5) Si tomamos en serio, o sea como real, tanto el conocer como el ser
conocido, el darse a conocer como el conocer,habremos de sacar otra consecuencia que, a su vez, nos proporcionar otra seal distintiva de realidad.
Si conocimiento es una relacn real y eficiente (no decimos que esta su
eficiencia sea por modo de causa,fuerza, etc.), tal relacin tiene una directa
y una inversa, ambas reales y eficientes. La relacin de desigualdad tiene
como directa e inversa las de mayor-menor;ambas positivas. Mas directa e
inversa estn sujetas, por otra parte, a las relaciones cognoscitivas complementarias de anverso-reverso. Expliqumoslo: delante implica un detrs, anu

tes un despus,mayor un menor... , es decir: R(x,y), R(y,x), que en general

no son iguales, fuera del caso de relaciones simtricas. Mas si someto tales
relaciones,directa e inversa -que, de suyo, son de vez, o a la una-, a la
relacin de conocimiento,una de ellas tiene que hacer de anverso y la otra
de reverso. Cuando conozco precisamenteque 2 es menor que 3 (anverso: lo
que estoy mirando, lo que me est ofreciendo2,3) no puedo estar conociendo,
a la una, de vez, que 3 es 'TlULyor que 2 (reverso). Cuando veo de enfrente un
cuerpo (anverso) no puedo verlo por detrs (reverso); la direccin hacia la
derecha, mientras la sigo con la vista (anverso), oculta la direccin hacia
la izquierda (reverso). As que de la relacin directa se pasa a la inversa
por una inversin, que hace aparecer una de las dos relaciones, abstractamente o lgicamente complementarias,como anverso,y la otra como reverso.
La forma como se me d la relacin anverso-reverso, cul de las dos: directa
o inversa, haga de anverso o reverso dependerdel tipo de relacin considerada, de la uerio o direccin que tome el conocimiento.
u
u
Escribamos R(x,y), R(x,y) por directa e inversa, en que R(x,y) puede
simbolizarse por R(y,x); cada una de las dos admite un sentido doble, adems de la direccin, R(x,y), R(y,x), a saber:
u
a') Si A[R(x,y)], A[R(y,x)]; si R(x,y) hace, respecto del conocedor
(observador, experimentador... ) de anverso -lo que no est ostentado o
presentado hacia (versus) l-, la relacin inversa, R (y,x), tiene que hacer
de reverso, de no conocida en primer plano, no enfrentada,no patente directa
e inmediatamente.Tal no-patencia,no-ostentacin directa o enfrente,es algo
positivo, que podr tomar la forma de profundo, fondo, base de lo que objeto
ostentaen anverso.
u
b") Si A[R(y,x) )], A[Rx,y)]; es decir: que si la relacin inversa, R(y,x)

est haciendo de anverso --de lo considerado directamente, de 10 visto por

enfrente o delante... -, la relacin directa, R (x,y) pasa a segundo plano,

SOBRE EL CONOCIMIENTO

FSICO

299

a fondo,profundidad,no directamenteconsiderado,visto,pensado... ; es decir,

queda sometidaa la relacin real de reverso. Tanto anversocomo reversoson
algo positivoy especialpara cada clasede relacin,cuandose la somete,en sus
componentesde directa e inversa, a la relacin de conocimiento, de un
conocimientotomado en serio, en real.
La creacin de un anverso y de un reverso es una de las eficiencias (no
efectos,del tipo de los producidos por una causa,fuerza... ) provenientesde
someteralgo a la relacin de conocer.
Es claro que el necesariosurgimientode un reverso es una manera como
el objeto conocido, aun mientras est siendo conocido, muestra que su realidad no es ntegramenteabsorbida por el conocedor,que no se trueca en
contenido de su acto de conocer.
No tiene, pues, nada de misterioso el que ver un cuerpo produzca un
reversofrente a lo visto (anverso) -eso que llamamos profundidad, fondo,
y que es algo positivo, no algo meramentenegativo. Es la reaccin que
la cosa opone a la accin absorbentedel conocimiento,que, de suyo, intenta
asimilar el objeto tanto como el estmagolos alimentos: hacer de la cosa
objetontegro,interno, al conocedor,algo slo suyo, de l, de l mismo.
Por el mismo motivo: si darse una cosa a conocer implica descomponer
al conocedoren dos componentes,y,y(~),a saber: un componente~, por el
que la cosa cognoscentemuestra que no es arrastrada ntegramente por
el objeto que se le da a conocer -o que se le entra por los sentidos... -, y
da la medida de lo que la cosa cognoscenteguarda para ser en s, a pesar de
estar conociendoel objeto, es decir: de estar siendo para otro, y(~),tendremos que, en el conocimiento directo, en la actitud natural del conocer, el
anverso lo constituye y(~),que es ]0 que del conocedorda hacia el objeto;

mientras que ser lo que constituye el reverso;el fondo, el en s del conocedor;lo que impide que se funda el conocedorcon el objeto conocido,y no
sepa el conocedor qu es lo que le ha pasado. Objetivacin completa del
conocedor. Cabe, como es claro, invertir la relacin: darse a percibir el que
uno est conociendo-anverso-; lo cual es atender al acto de conocer,a la
conciencia,desatendiendoen grado menor o mayor a lo conocido,al objeto,
que pasa entoncesa fondo, vago y lejano,a reverso de tal direccin de reflexin del conocedora sus propios actos. Introduzcamos,pues, adems de la
relacin de conocer,anverso del C, la relacin de desconocer,reverso del C.
u

Sus smbolos son e, c.

y decimos, como.Axioma VI:
Axioma VI. El establecimiento de la relacin de conocer,

relaciones complementarias, un anverso de

e, impone dos
U

e, e, y un reverso de e, e, tanto

JUAN DAVID

300

CARCtA

BACCA.

en la cosa conocida como en la cosa cognoscente. Anverso y reverso son invertibles.

Si la forma especialque toma el conocimientoes la de observacin-que
vamos definiendo por sus pasos-, la relacin de reverso ser la nobservabilidad, bien positiva, tanto como la de anverso,u observacin. Todo lo observado implica o trueca en inobservable algo de la misma cosa observada, y
de la observadora.
Hagamos una primera aplicacin de estasideas.
Si suponemosque a una cosa,m, con dos caractersticas,p,q, se la somete
a la relacin de conocer (observar), tendremosla descomposicingnoseolgica:
u
(1) C(m) :: c(m'). c(m").
U

c(m') y c(m") no son dos trozos de la cosa m que salgan disparados,

separados,rotos;sino partes de la misma cosa que se mantieneen la misma o
una, tanto al menos COmolo son el reversoy anverso de una medalla, o la
superficie y la profundidad de un objeto. Por eso ponemosel punto (.) que
indique su unin o posicin de vez.
Dejemosprovisoriamentede lado lo que pasa en el conocedor,y concretmonosa lo que sucede a la cosa conocida.
U

(2) c(p).c(q)

(8) c(q).c(p).

La observacin de p hace que la caracterstica q quede de reverso o

inobservable;y la observacinde q hace que la p queda de inobservable,de
reverso.p y q se han, pues, como anversoy reverso, frente a la relacin de
conocimiento.
En el simbolismo empleadoanteriormente
U

(2')

c(p).c(q)

p(C).q ;

(3')

c( q) .c(p)

p(e), q(e),

q~p

Que los anversos

y los reversos
sean iguales entre s
no es punto que podamos determinar sin ms como necesario; en principio no lo sern. Depender, por de pronto, del conocedor (e), o de los
medios que emplee (sentidos, aparatos,instrumentos,mente... ).
Tendremos,pues, que, en principio,
U

(4)

c(p)c(q)-c(q)c(p)

=k=foO.

Desde esta frmula general,ms bien cualitativa, hasta la forma cuantitativa concreta del principio de indeterminacinde Heisenberg, faltan bastantespasos que iremos dando por orden.
Resumiendolo dicho en esteartculo podemosfijar el sentidode realidad:
1) Lo que se mantiene en s, precisamentedurante su relacin hacia
otro; distincin simultnea entre

x,~G);y,y(~).

SOBRE EL CONOCIMIENTO

FSICO

301

2) Est mostrndosecomo real lo que est ofrecindosecomo compuesto

de anversoy reverso; anverso y reverso de la misma cosa.
. 3) Lo que se muestra como uno de tantos,uno cualquiera de su orden.
4) Lo que se muestra como uno de tantos conocedores. Caracteres de
en s, complementaridad,supraindividualidad, suprasujetvdad.
Por donde se ve, entre otras cosas,que el principio de indeterminacin,
o de complementariedadentre observablee inobservable,es una muestra de
la realidad del objeto que as se muestre.
3. Casos-lmite interesantes.
a) Que el conocedorsea tan potenteque reabsorbantegramentela cosa
conocida,por una especie de digestin cognoscitiva,parecida a la fisiolgica.
En tal caso lo visto, por ejemplo, terminara siendo imaginado; lo odo, en
sonido soado... Lo real se transformara en imagen, o en contenido de
conciencia. En tal caso valdra la clsica frmula de esse est percipi. La
realidad de tales objetos consistira en su ser percibido, en su estar siendo
conocido. Si se da un tipo de conocimiento,Cl, tal que respecto de l todava
la cosa conocida mantenga sus dos componentesX, ;;(C1), podra sobrevenir
un tipo de conocedor ms potente (vgr., el espritu Absoluto, Dios, C2, tal
que, al conocer [x,;;(Cl)], lo transformarantegramenteen;;(C2) en contenido
de conciencia de C2, -en imagen suya, smbolo suyo, '"
Este caso-lmite merece especial consideracin,porque nos servir para
comparardiversos tipos de conocimientofsico que parecen apuntar hacia l.
Una alusin a posteriores desarrollos: los sentidos (S), tal cual nos estn
dados,producen una composicinde x, -en

x,x( S)-,

en que X, est siendo

ms en s que el que le quedara para ser en s a la misma cosa si estuviera

siendo conocida por un aparato (A); y la composicinde la misma cosa respecto de un instrumento (1) disminuye an ms el X, mientras aumentanen
una cierta razn los componentesrelacionales que vienen, metafricamente,
a expresarla atraccin creciente de los tipos de conocedores,S,A,I.

- > -x, > -x, .. '

x,

;;(S) < ;;(A) < ;;(1) ...

En este proceso de comprobable interiorizacin del objeto conocido, o
de reabsorcin (Aufhebung) de las cosasen el conocedor,podr llegarse al

lmite indicado, en que sea igual a cero?

b) Cabe investigar el caso opuesto. En que la composicin que el objeto introduce en el sujeto conocedor,la atraccin del objeto sobre el sujeto,

302

JUAN

CARCtA

DAVID

BACCA

vaya creciendo, de modo que el en s del sujeto vaya disminuyendo,y creciendo su para el objeto.
.
Lo cual supondra la realidad de una serie de objetos desujetivantesen
crecientepotencia-casos de encandilamiento,obsesin... Sean tales objetos
01' O2, 03' .. con crecientespotenciasde exteriorizacindel sujeto,de ponerlo
fuera de s. i ausser sich, Hegel); tendramos con el simbolismo anterior:

- > - > -5
sOl

s02

3",

5(01) < 5(02) < S(Oa).

En el lmite desapareceradel universo toda clase de conocedor;la conciencia, el en s y para s del sujeto.
Quede todo esto en forma de sugerencia,para cuyo plenario estudio nos
faltan an muchos elementosde juicio. .
JUAN DAVID CARdA BACCA
Universidad de Caracas, Venezuela.