Sensualismo y positivismo

La tradicin francesa

Introduccin
Francia - dualismo cartesiano entre mente y cuerpo se redujo a un materialismo centrado en los
mecanismos de los procesos sensoriales para explicar toda la actividad psicolgica.
Inglaterra Retuvo la nocin de la mente y se inclin la informacin de lo exterior para explicar
sus contenidos.
Alemania Resaltaba las cualidades instigadoras y dinmicas de la actividad mental, que
trascienden tanto los estmulos del entorno como la fisiologa de los sentidos.
Dualismo cartesiano entre mente y cuerpo se redujo a un materialismo centrado en los
mecanismos de los procesos sensoriales para explicar toda la actividad psicolgica.
poca dorada luego de 1650- ascenso poltico y cultural bajo dominio de monarcas absolutistas
Luis XIV (1643-1715) y Luis XV (1715-1774).
Prevaleci ilustracin cultural- florecimiento de la literatura, ciencias y filosofa.
Francia - primera nacin de la Europa continental.
Obras importantes
Molire(1622-1673)
Jean Baptiste Racine (1639-1699)
Pierre Corneille (1606-1684)
Jean de la Fontaine(1621-1695)
Educacin responsabilidad de la sociedad y deja de ser solo para la nobleza.
Adquisicin de conocimientos- clave de xito y movilidad social
Iglesia ofreca educacin elemental
Diderot (1713-1784) y Rousseau (1712-1778)- establecieron cimientos de la educacin universal
Voltaire (1694-1778)- personific edad de la razn.

Progresos en la ciencia
La Grange (1736-1813) matemtico

Frmulas para las relaciones mecnicas basadas en pruebas algebraicas y en el clculo

Contribuy al reestablecimiento de las instituciones educativas en Francia.

Form parte de la directiva que prepar, e introdujo el sistema mtrico.

Lavoisier ((1743-1794)- qumico

Encabez movimiento para nombrar el elemento oxgeno; estableci la metodologa

cientfica de la qumica moderna.

Condenado por supuestas ideas contrarrevolucionarias y fue guillotinado.

La Place(1749-1827)- astrnomo

Public Mecnica Celeste- resuma los progresos en las observaciones astronmicas.

Formul ecuaciones para determinar la intensidad de la energa y la velocidad del

movimiento.

Contribuy a la teora de la probabilidad, que estableci la base de la estadstica

moderna.

Filosofa
Antes de la Revolucin (Luis 14 y 15) gobierno ejerca censura, examinaban libros para ver si
respetaban la religin, apoyaban el orden pblico y eran moralmente correctos. Solo as se
consegua permiso y privilegio del rey para publicarlos.
1741- 76 censores hasta 1757 y se impusieron restricciones ms rgidas.
Les philosophes publicaciones clandestinas y entrada de libros de contrabando.
Resultado extenso sistema de distribucin de las obras censuradas y garantiz difusin y xito
de los escritos de los filsofos.
Durante el siglo 18 se haba desencadenado una mana por lo ingls (esp. Newton y Locke)

Dos fuentes principales para el naturalismo francs

Empirismo de Locke (La Mettrie)
Sensacionismo mente mero compuesto de sensaciones y niega tanto la existencia de
facultades mentales autnomas como el poder de la reflexin de Locke.

Descartes (1596-1650)
Psicologa de la conciencia

Conciencia- conjunto de sensaciones proyectadas en la mente, que el yo puede examinar

reflexivamente

El que la experiencia se considerara como un objeto, la conciencia, independientemente

de las cosas que la producen, facilit que hacia la mitad del siglo 19 surgiera tanto la psicologa
cientfica como el arte moderno.

Locke (1632-1704)
Amigo de Robert Boyle e Isaac Newton
Consejero y tutor de polticos de la nobleza
Un ensayo acerca del entendimiento humano (1690)
Cmo funciona la mente humana, cules son las fuentes de sus ideas y los lmites del
conocimiento.
Ideas son las representaciones mentales de los objetos.
Las ideas vienen de la experiencia, en ella se fundamenta y de ella se deriva.
Es nuestra observacin aplicada, tanto a los objetos sensibles externos como a las operaciones
internas de la mente.. la que proporciona a nuestro entendimiento todos los materiales del
pensamiento. stas son las dos fuentes del conocimiento de las que brotan todas las ideas que
tenemos o que podramos tener de forma natural.
La primera fuente del conocimiento o el primer tipo de experiencia, era la sensacin que
producira las ideas de aquellos objetos que haban provocado las sensaciones, incluyendo el
placer y el dolor.
La segunda fuente de la experiencia era la reflexin, es decir, la observacin de nuestros propios
procesos mentales.
Al plantear proceso de reflexin complet el cmo se pensaba, algo que Descartes haba dejado
al descubierto.
Descartes estaba seguro de que se pensaba pero no dijo cmo.
Locke propuso que adems de observar su propia experiencia del mundo exterior (sensacin), el
yo puede observar sus propios procesos mentales por medio de la reflexin
Padre del empirismo
Tabula rasa trozo de papel en blanco sobre el que las experiencias escriben la ideas.
Concepto de tabula rasa no iba en contra de las ideas innatas de Descartes. Iba en contra de
escritores ingleses que crean en los principios morales innatos y que los consideraban como el
fundamento de la moralidad cristiana.
No existe diferencia en el concepto de ambos de las ideas innatas.

Descartes y Locke
Descartes

Haba encontrado en el yo ideas que no podan tener su origen en la experiencia, por lo

tanto, concluy que eran innatas, pero no insisti en que eran innatas como ideas totalmente
formadas

Consider que es posible que la gente nazca con una cierta disposicin o facultad para
llegar a ellas.
Locke

Consider que gran parte de la personalidad y de las capacidades de un nio son innatas.
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Los motivos bsicos del hombre, buscar la felicidad y evitar el sufrimiento, son
igualmente principios bsicos innatos

Mente no era solo una estancia vaca, para ser llenada por la experiencia, sino que era un
complejo mecanismo de informacin-procesamiento preparado para convertir el material
procedente de la experiencia en conocimiento humano organizado.
La experiencia directa nos proporciona ideas simples que son posteriormente elaboradas y
combinadas entre ellas por la maquinaria mental para formar ideas complejas.
El conocimiento ms profundo para Locke, al igual que para Descartes, consista en
proposiciones intuitivamente autoevidentes.
Locke al igual que Descartes afirm que el lenguaje es un rasgo humano especfico de nuestra
especie.

Julien Offroy de La Mettrie (1709-1751)

Psicologa es a fin de cuentas fisiolgica
El lenguaje es lo que convierte a una persona en humana, pero no es innato.
Transformismo- universo no haba sido creado por Dios, sino que habra emergido a partir de la
materia primordial como resultado de la accin de la ley natural.
Vitalismo - Atribuy poderes especiales a la materia viva. Tejido biolgico era capaz de
autoregenerarse y movimiento.
Se debe abandonar las especulaciones vanas y las supersticiones religiosas para poder disfrutar
de una vida placentera.
tienne Bonnot de Condillac (1715-1780)
Neg existencia de la reflexin e intent explicar todas las facultades mentales a partir de la
sensacin simple.
Toda la complejidad de la mente puede ser derivada de una sola capacidad sensorial.
Neg que mente nace con ideas innatas (estatua).
Memoria es una sensacin pasada recuperada por el estmulo de una situacin actual.
La imaginacin es una memoria perfeccionada o una nueva combinacin de sensaciones pasadas.
Voluntad- deseo basado en una tendencia exagerada a acercarse a un objeto inasequible.
Concepto del yo se desenvuelven gradualmente con la acumulacin de experiencias de
memorias y deseos.
Atencin queda reducida a la fuerza por la que una sensacin ms intensa domina en la mente
a otras sensaciones ms dbiles.
Mente queda reducida al oficio de receptor de la experiencia sensorial y depsito de los
recuerdos y se encuentra privada de iniciativa.
Alma humana semejante a la que haba dejado Descartes.

Claude A. Helvtius (Helvecio) (1715-1771)

Acept tanto el empirismo de Condillac como una versin mecanicista del materialismo de La
Mettrie.
El ser humano solamente posea sentidos, una mente pasiva capaz de recibir sensaciones y un
cuerpo capacitado para llevar a cabo ciertas acciones.
Al nacer la mente est vaca e impotente. Se va configurando de forma pasiva a travs de la
observacin de los efectos producidos por las acciones del propio individuo as como de otras
personas y a travs de la observacin de la marcha en el mundo (entorno).

Charles Bonnet (1720-1793)

De los primeros en emplear trmino evolucin.
Examin los mecanismos de los procesos sensoriales.
El sistema de fibras nerviosas explicara no solo los procesos sensoriales sino tambin las
funciones psicolgicas de la atencin, la memoria y el reconocimiento.
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Procesos mentales superiores, los vea en trminos de asociaciones de sensaciones o recuerdos

en el contexto de un tiempo, un lugar o un significado comn.
Expandi la postura de Condillac al establecer una base ms razonable para el materialismo
psicolgico en el sistema nervioso y a la vez disminuy la necesidad de un agente mental
especial.

Pierre Cabanis (1757-1808)

Se mostraba en contra del reduccionismo extremo de sus predecesores.
Operaciones mentales se equiparaban con la entrada de datos de los sentidos por lo que
descarta la mente.
Posteriormente postul un ego central del cerebro que integra y sintetiza los datos sensoriales,
por lo tanto preserva la necesidad de la mente.
Sensaciones no existen como figuras puras sino que son parte de un sistema mediado por el ego
central, el yo, que las integra y slo entonces podemos conocerlas.

Maine de Biran (1766-1824)

Primera fase El entendimiento humano comprenda la suma de las asociaciones del cerebro,
causadas por la estimulacin de las fibras nerviosas del movimiento exterior.
Crea en una fisiologa explicada por los procesos sensoriales.
Segunda fase El pensamiento es una entidad completa compuesta de procesos distintos pero
que no es simplemente la suma de stos.
Voluntad- hace que el individuo sea ms que el receptculo pasivo de las sensaciones y define
una fuerza espiritual que explica la propia vida.
Tercera fase- Psicologa es la ciencia de los datos de la conciencia (tengo voluntad, luego existo)
Psicologa es el estudio de la intencionalidad del yo que se manifiesta en la conciencia.
Observacin objetiva del yo a travs de la experiencia individual.
El ego o yo activo es el hecho central de la psicologa.
Cuarta fase- Experiencia religiosa. Trat de integrar las aspiraciones religiosas en la vida al
concepto de psicologa.

Auguste Comte (1798-1857)

Historia humana pasaba por tres etapas
1. Teolgica- se explican fenmenos postulando entidades sobrenaturales invisibles (dioses,
ngeles, almas)
Psicologa- representado por dualismo religioso tradicional o el alma racional de Platn. Se
ve al alma como un ser inmortal y no material que gua la conducta del cuerpo.
Regido por sacerdotes
2. Metafsica- igual al anterior excepto que no se antropomorfiza

Psicologa concepto de forma que planteaba Aristteles

El alma de un ser vivo no se concibe como sobrenatural o inmortal, sino como una esencia
invisible que lo define y gobierna.

Explicaciones causales se busca en abstracciones inmateriales o universales.

Regida por aristcratas refinados (Guardianes de Platn, lite de filsofos)

3. Cientfica- las explicaciones se dan en funcin de principios matemticos que le permitieran
ganar poder sobre la naturaleza.

Regida por cientficos

Ciencia se basa en la observacin y sta es completamente independiente de la teora.

Positivismo- pretende coordinar los hechos observables y descubrir las leyes de los
acontecimientos naturales.