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El entrenamiento y la prctica de

los grupos vitales


CONTENIDO
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Una palabra de introduccin


Mensaje uno: Ser vitalizados
Mensaje dos: Los tres enemigos actuales
Mensaje tres: Cmo dar comienzo a un grupo vital 39
Mensaje cuatro: En qu condicin se encuentra un grupo vital hoy?
Mensaje cinco: La necesidad de que haya una nueva generacin
Mensaje seis: Debemos edificar el hbito de visitar a otros
Mensaje siete: En el recobro del Seor hoy es necesario desarrollar el hbito de
visitar a otros 73
9. Mensaje ocho: Despirtate, t que duermes, y levntate de los muertos, y te
alumbrar Cristo
10. Mensaje nueve: Tener poco poder y tener contacto constantemente con otros
11. Mensaje diez: Nuestra necesidad de levantarnos y actuar
12. Mensaje once: Permanecer en el Seor y andar conforme al espritu para que
fluyan ros de agua viva 113
13. Mensaje doce: La labor de amor
14. Mensaje trece: Entrar por la puerta estrecha y andar por el el camino angosto

PREFACIO
Este libro se compone de los mensajes dados por Witness Lee en Anaheim,
California, entre el 25 de agosto y el 15 de diciembre de 1993.

EL ENTRENAMIENTO Y LA PRACTICA
DE LOS GRUPOS VITALES
UNA PALABRA DE INTRODUCCION

LOS GRUPOS VITALES


Y LOS VENCEDORES
Lectura bblica: Gn. 2:9; 12:7; Ex. 3:8a; Mt. 21:43; Jn. 3:16; 1 Co. 1:9;
Jn. 15:2a; Ap. 5:6; Fil. 1:19b; Ef. 1:23; 3:19b; 4:12-13; Ap. 20:4, 6; Mt.
25:21, 23; 24:51a
En esta serie de mensajes, queremos hablar acerca de los grupos vitales. Para
ver la importancia de los grupos vitales, necesitamos un entendimiento claro de
toda la Biblia.

I. EL MOVER DE DIOS
EN LA TIERRA PARA LLEVAR
A CABO SU ECONOMIA ETERNA
La Biblia es un libro escrito por Dios mismo, y El es el Dios vivo y dinmico. El
tiene Su deseo profundo y Su propsito, as en la eternidad pasada hizo una
economa para lograr algo para S mismo. Si a la luz de Dios leemos con esmero
los sesenta y seis libros de la Biblia, veremos claramente que el mover de Dios
en la tierra para llevar a cabo Su economa eterna slo consiste de cuatro etapas.
Primero se lleva a cabo mediante la raza de Adn; en segundo lugar, mediante la
raza de Abraham; en tercer lugar, por medio de la iglesia; y en cuarto lugar,
mediante los vencedores. Las primeras tres etapas no son mi mayor carga, sino
la ltima. Todos los siguientes mensajes tratarn de esta ltima etapa, el mover
de Dios por medio de los vencedores.

A. Mediante la raza adamtica


El mover de Dios en la tierra para llevar a cabo Su economa eterna se realiz
primero mediante la raza de Adn.
1. Con el rbol de la vida como el centro y la meta
El mover de Dios mediante la raza de Adn tena el rbol de la vida como su
centro y su meta (Gn. 2:9). En cada etapa del mover de Dios en la tierra, hay un
centro definido y una meta especfica. En la primera etapa, el rbol de la vida es
el centro y la meta. En realidad, este rbol es una seal de Dios mismo como
nuestra vida.
2. La intencin de Dios
a. Que el hombre lo recibiera como vida
La intencin de Dios era que el hombre lo tomara como vida. Dios cre al
hombre y lo puso delante del rbol de vida, lo cual indicaba que era bueno que el
hombre tomara del rbol y comiera (Gn. 2:9). As el hombre podra haber tenido
a Dios como su vida.
b. Ser uno con el hombre en una unin orgnica
Dios quera una unin orgnica con el hombre. Podemos decir que somos uno
con cierta persona, pero no podemos tener una unin orgnica. Dios quera ser
uno con el hombre en una manera particular, en una unin orgnica.
c. Tener entre los seres humanos un Cuerpo
que fuera la expresin corporativa del Dios Triuno
La intencin de Dios era tener entre los seres humanos un Cuerpo que fuera la
expresin corporativa del Dios Triuno (Ef. 1:23). Desde la primera pgina de la

Biblia, Dios se revel como el Dios Triuno, el cual necesita tener un Cuerpo que
le manifieste como Su expresin corporativa.
3. El fracaso del hombre
a. Fue distrado de la lnea
de la vida ordenada por Dios
El hombre fracas siendo distrado de la lnea de la vida ordenada por Dios (Gn.
3:24) para seguir otra lnea, representada por el rbol del conocimiento del bien
y del mal. Estos dos rboles representan dos fuentes, dos lneas y dos centros
con dos metas.
b. Se hizo carne
Debido a su fracaso, el hombre no slo se hizo pecaminoso o mundano, sino que
se hizo carne (Gn. 6:3a).
4. El juicio de Dios
Despus del fracaso del hombre, vino el juicio de Dios.
a. Primero con agua, luego con fuego
Dios juzg a la raza cada primero con agua, por medio del diluvio en los
tiempos de No (Gn. 6:17), y luego con fuego desde los cielos para consumir
Sodoma y Gomorra (19:24-25).
b. Para destruir la raza cada
El resultado final fue que Dios destruy la raza cada. No pudo lograr Su meta
con Adn y sus descendientes, as que acudi a otra raza.

B. Mediante la raza de Abraham


1. Con la buena tierra como el centro y la meta
Con la raza de Abraham, Dios tom la buena tierra como centro y meta (Gn.
12:7; Ex. 3:8a). Desde Gnesis 12 hasta el final de Malaquas, el centro y la meta
son la buena tierra. La buena tierra es un tipo completo y pleno del Cristo todoinclusivo.
2. La intencin de Dios
a. Tener en la tierra un pueblo que sea uno con El
La intencin de Dios era tener en la tierra un pueblo que fuera uno con El.
b. Llevar a cabo Su economa para que Cristo sea
introducido en la humanidad mediante la encarnacin

Dios quera tener un pueblo que fuera uno con El para llevar a cabo Su
economa a fin de que Cristo fuera introducido en la humanidad mediante la
encarnacin. Si no hubiera existido tal lugar como la buena tierra donde el
pueblo de Dios pudiera haber vivido, Cristo no podra haber entrado en la
humanidad por medio de la encarnacin. Para entrar en la humanidad, El
necesitaba tener un pueblo, y para que existiera tal pueblo, se necesitaba la
tierra.
c. Tomar, poseer y disfrutar de la buena tierra
como tipo completo de Cristo
La intencin de Dios con la raza de Abraham era que ellos tomaran, poseyeran y
disfrutaran de la buena tierra como un tipo completo de Cristo antes de que
Cristo viniera como hombre.
3. El fracaso de Israel
a. No entrar en la meta de Dios: la buena tierra
Los descendientes de Abraham tambin fracasaron. Primero no entraron en la
meta de Dios, la buena tierra (Nm. 14). La buena tierra estaba delante de ellos, y
podan haber entrado en ella, pero no pudieron. Esto muestra que Cristo est
listo para que la gente entre en El, pero hoy da muy pocos quieren entrar en
Cristo.
b. No tomar y poseer la buena tierra
por no haber destruido a los cananeos
Israel tambin fracas al no tomar y poseer la buena tierra por no haber
destruido a los cananeos (Jos. 13:1-7). Muchas personas, asuntos y cosas en la
tierra frustran a la gente para no tomar a Cristo. Tales cosas estn tipificadas
por las siete tribus de cananeos que habitaban la buena tierra e impidan la
posesin de Israel. Los israelitas deban haber sido valientes, confiando en Dios
para destruir a todos esos cananeos, pero fracasaron.
c. No disfrutar de la buena tierra
por no andar con Dios
Finalmente, bajo el liderazgo de Josu, los israelitas entraron en la buena tierra,
pero no siguieron disfrutando de la buena tierra porque no andaban con Dios
(Jue. 2:11-15). Los libros histricos del Antiguo Testamento, de Josu a Ester,
detallan cmo entrar en la buena tierra, cmo tomarla, cmo poseerla y cmo
permanecer all. El libro de Rut nos muestra que el esposo de Noem, Elimelec,
se apart de la buena tierra para entrar en la tierra de Moab. Dej el disfrute de
la buena tierra y fue castigado por Dios, quien le dio muerte junto con sus dos
hijos. Luego Noem se levant para regresar. Esto muestra que hoy muchos
cristianos entraron en Cristo, se quedaron en Cristo algn tiempo, pero luego se
apartaron de El.
4. El juicio de Dios

a. Vagaron en el desierto
Dios los juzg primero haciendo que vagaran por el desierto cuarenta aos. En
aquella poca, muri la primera generacin de aquellos que salieron de Egipto y
stos quedaron postrados en el desierto (1 Co. 10:5).
b. Fueron oprimidos por los cananeos que quedaron
Finalmente, los hijos de Israel entraron en la buena tierra, pero no echaron
fuera a todos los habitantes. No destruyeron por completo a los cananeos, y los
cananeos que quedaron vinieron a ser un gran problema para ellos.
Frecuentemente los israelitas fueron oprimidos por estos cananeos.
c. Fueron capturados y sojuzgados
Dios tambin los juzg permitiendo que fueran capturados y sojuzgados por los
asirios, los babilonios, los persas, los griegos y los romanos.
d. Fueron esparcidos por las naciones de todo el mundo
Dios los juzg ms, haciendo que fueran esparcidos a las naciones por todo el
mundo.
e. Fueron abandonados por Dios
Finalmente, Israel fue abandonado por Dios. El Seor les dijo que los
abandonara y que les quitara el reino y lo dara a la iglesia (Mt. 21:43).
f. Impidi que disfrutaran de la buena tierra
Abandonado por Dios, Israel no pudo disfrutar de la buena tierra. Todos los
libros histricos del Antiguo Testamento son un relato detallado de cmo
podemos tomar a Cristo, poseer a Cristo, permanecer en el disfrute de Cristo
como la buena tierra. El Nuevo Testamento no nos muestra el disfrute de Cristo
con tanto detalle como lo muestra la tipologa del Antiguo Testamento.

C. Mediante la iglesia
Dios no pudo lograr Su propsito con la raza de Abraham, as que acudi a la
iglesia.
1. Con el nico Cristo como el centro y la meta
El Cristo nico es el centro y la meta del mover de Dios por medio de la iglesia
(Jn. 3:16; 1 Co. 1:9).
2. La intencin de Dios
a. Producir la iglesia como Cuerpo de Cristo
para la expresin corporativa del Dios Triuno procesado

La intencin de Dios es producir la iglesia como Cuerpo de Cristo para la


expresin corporativa del Dios Triuno procesado (Ef. 1:23; 3:19b).
b. Para la consumacin de la Nueva Jerusaln
La edificacin de la iglesia tiene como fin completar, consumar, la edificacin de
la Nueva Jerusaln. Mientras edificamos la iglesia, avanzamos hacia una meta, y
esta meta es la Nueva Jerusaln.
3. El fracaso de la iglesia
a. Fue distrada de disfrutar a Cristo
La iglesia fracas porque fue distrada del disfrute de Cristo (G. 1:6; 4:9). El
cristianismo de hoy ni siquiera tiene el trmino disfrutar a Cristo. Muchos
cristianos son fundamentalistas, pero no saben en lo ms mnimo lo que
significa disfrutar a Cristo.
b. Pas a ser un cristianismo mezclado
La iglesia fracas hasta el punto de hacerse un cristianismo mezclado (Mt.
13:33; Col. 2:20-21). En Mateo 13:33 el Seor Jess profetiz que esto
sucedera. En este versculo El habl acerca de una mujer que puso levadura en
harina fina. La flor de harina de la ofrenda de harina representa a Cristo como
alimento para Dios y el hombre, pero el cristianismo ha mezclado levadura con
la harina fina. La levadura incluye el pecado, el mundo, la carne, Satans y todas
las cosas cadas y negativas.
Ciertamente el cristianismo es una mezcla. Ellos tienen la Biblia; tienen el
nombre de Dios; tienen a Cristo; y predican el evangelio bsico de que Cristo
muri en la cruz por nuestros pecados. Pero hay muchas cosas antibblicas,
prcticas paganas, doctrinas herticas y cosas malignas mezcladas con las
enseanzas de Cristo para leudar a todo el contenido del cristianismo. El
cristianismo actual es una mezcla impura. Una de las mezclas ms grandes son
las denominaciones. La posicin de todas las denominaciones ha sido
condenada y rechazada por Dios (vase 1 Co. 1:12-13 y la nota 121; Ap. 3:8 y la
nota 83, en Recovery Version).
4. El juicio de Dios
a. Condena a la iglesia cada
El juicio de Dios condena a la iglesia cada. El Nuevo Testamento est lleno de
reprensiones de Dios por la iglesia decada.
b. Impide que la iglesia deformada disfrute a Cristo
El juicio de Dios tambin impide que la iglesia deformada disfrute a Cristo (Jn.
15:2a). El cristianismo actual no ha permanecido en la forma original de la
iglesia, por eso est deformada. Entre las siete iglesias mencionadas en
Apocalipsis 2 y 3, una era Laodicea. El Seor Jess no estaba en esa iglesia

laodicense. Estaba afuera, tocando a la puerta (Ap. 3:20). Esto significa que la
iglesia en degradacin no puede participar del disfrute de Cristo.
c. Permite que los vencedores se levanten
El juicio de Dios contra la iglesia cada y deformada tiene como fin permitir que
los vencedores se levanten. En el mover de Dios mediante la raza de Adn, la
raza de Abraham, y luego la iglesia, fue un fracaso. No obstante, el juicio de Dios
tena como fin levantar a los vencedores. Esta es la razn por la cual existe el
ltimo libro de la Biblia, Apocalipsis. En el libro de Apocalipsis se encuentra el
llamamiento nico de la Cabeza, Cristo, a Sus discpulos para que sean Sus
vencedores. Al final de cada una de las siete epstolas a las iglesias en
Apocalipsis 2 y 3, la Cabeza, Cristo, llama a los vencedores. El repite este
llamamiento siete veces (Ap. 2:7, 11, 17, 26-28; 3:5, 12, 20-21). El libro de
Apocalipsis no es meramente un libro que nos habla de las bestias o de los tres
aos y medio de la gran tribulacin. El libro de Apocalipsis es un libro para los
vencedores. Necesitamos prestar mucha atencin al llamamiento del Seor para
con los vencedores.

D. Mediante los vencedores


El mover de Dios en la tierra para el cumplimiento de Su economa se lleva a
cabo por medio de los vencedores. Este mensaje habla acerca de los grupos
vitales y los vencedores. Los grupos vitales deben componerse de personas
vencedoras.
1. Con el Cristo pneumtico
como el centro y la meta
Dios acta mediante los vencedores para llevar a cabo Su economa con el Cristo
pneumtico como el centro y la meta (Ap. 5:6; Fil. 1:19b). El trmino Cristo
pneumtico significa que en la etapa final del mover de Dios, Cristo fue hecho el
Espritu todo-inclusivo. Apocalipsis 5:6 revela que el Espritu siete veces
intensificado son los ojos de Cristo. Los ojos de una persona son uno con la
persona, y esa persona se expresa por los ojos. Cristo es expresado plenamente
por Sus siete ojos, y Sus siete ojos son el Espritu siete veces intensificado. Esto
hace de Cristo el Cristo pneumtico, el Cristo que es el Espritu compuesto,
consumado y todo-inclusivo. Filipenses 1:19b menciona la abundante
suministracin del Espritu de Jesucristo. El Espritu de Jesucristo es Cristo
mismo, y este Cristo pneumtico tiene la suministracin abundante. El es todoinclusivo; El es rico; El es abundante en Su suministracin. Este es el Cristo de
la era de los vencedores.
Necesitamos darnos cuenta de la era en que estamos. No estamos simplemente
en la era de la iglesia. Estamos en la iglesia, pero estamos en la era de los
vencedores. Para ser vencedores, necesitamos conocer los siete elementos
bsicos del recobro de Dios. Dios hizo que Cristo sea el Cristo pneumtico como
el centro y la meta en el recobro de siete cosas.
a. La participacin del Dios Triuno procesado

El primer punto crucial de los elementos principales del recobro del Seor es la
participacin del Dios Triuno procesado. Necesitamos disfrutar y participar del
Dios Triuno quien pas por los procesos de la encarnacin, el vivir humano, la
crucifixin, la resurreccin y la ascensin. Estos son los procesos del Dios
Triuno, y hoy lo disfrutamos segn las palabras de Pablo en 2 Corintios 13:14:
La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin del Espritu
Santo sean con todos vosotros. No slo el Padre, el Hijo y el Espritu, sino
tambin el amor, la gracia y la comunin estn con nosotros. El es amor, lleg a
ser la gracia y es gracia para con nosotros mediante la comunin del Espritu.
Estos son Sus procesos. Hoy da disfrutamos y participamos de tal Dios Triuno.
b. El rico disfrute del Cristo todo-inclusivo y extensivo
El segundo punto crucial de los elementos principales del recobro del Seor es
el rico disfrute del Cristo todo-inclusivo y todo-extensivo.
c. La experiencia plena
del Espritu compuesto y consumado
Hoy da los cristianos conocen los trminos Espritu de Dios, el Espritu Santo,
pero muy pocos saben que hoy da el Espritu de Dios es el Espritu compuesto y
consumado.
d. El vivir absoluto por la vida eterna
Los vencedores tambin estn para recobrar el vivir absoluto por la vida eterna.
Los cristianos poseemos vida humana y vida divina. El problema consiste en
cul vida llevamos. Debemos vivir por la vida divina, pero en lugar de eso, la
mayor parte del tiempo vivimos por nuestra vida humana. Cuando las hermanas
van de compras, lo hacen por la vida divina? Nos peinamos en conformidad
con la vida divina? Los ancianos llevan a cabo sus responsabilidades por la vida
humana o por la divina? Si los ancianos llevaran su funcin slo en un cincuenta
porciento por la vida divina, eso sera magnfico. Siempre me pregunto en casa,
al tratar con mi esposa, al tener contacto con mis nietos y al hablar con los
santos: hago esto por la vida divina o slo por mi propia vida?
Tenemos que aprender a hacer algo ms elevado que conducta tica, como no
enojarse al ejercer la paciencia no debemos enojarnos. Algunas personas
ancianas han aprendido a ser pacientes. No les es muy fcil enojarse, pero su
paciencia no proviene de la vida divina. En contraste, debemos ejercitar nuestro
espritu para restringir nuestro enojo por medio de la vida divina. Debemos vivir
por la vida divina. En la vida divina no hay enojo.
Es posible que nos portemos bien en la reunin, pero tal vez lo hacemos
aplicando mucho cuidado y no la vida divina. Digo esto porque despus de la
reunin muchas personas dejan de ser cuidadosos en su manera de hablar y de
conducirse. Por esta razn necesitamos el vivir absoluto por la vida eterna.
e. La edificacin del Cuerpo de Cristo

No estamos aqu para estudiar ni para trabajar y ganarnos la vida. Ni siquiera


estamos aqu para edificar nuestra iglesia. Estamos aqu para la edificacin del
Cuerpo de Cristo. Muchos de los ancianos son egostas con respecto a su propia
iglesia, pero tal vez no tengan la carga de edificar el Cuerpo de Cristo. Si
edificamos la iglesia en Anaheim, lo debemos hacer para la edificacin del
Cuerpo de Cristo. La edificacin de las iglesias locales debe tener como fin la
edificacin del Cuerpo de Cristo.
f. La prctica de las iglesias en el terreno local
La Biblia, el Nuevo Testamento, nos muestra claramente que cada ciudad debe
tener una sola iglesia, tal como un esposo debe tener una sola esposa (Ap. 1:11;
Hch. 8:1; 13:1). Pero considere la situacin actual. En todas las ciudades hay un
mercado eclesistico. En la rebelin reciente, a los hermanos divisivos no les
importaba la gravedad de la divisin que haban creado. Debe haber una
ciudad, una iglesia; un esposo, una esposa. Si tenemos ms de una iglesia en
una ciudad, cometemos fornicacin espiritual.
g. Guardar la unidad del Cuerpo de Cristo
El ltimo punto crucial de los elementos principales del recobro del Seor es
guardar la unidad del Cuerpo de Cristo. Los disidentes que participaban en el
desacuerdo reciente han abandonado esta verdad. Aun si sus acusaciones fueran
ciertas, no les dara el derecho de crear una divisin. Esto no justificara sus
acciones divisivas. A pesar de la situacin, un esposo no debe divorciarse de su
esposa. Ni siquiera la separacin est bien. Debemos ser diligentes para guardar
la unidad del Cuerpo de Cristo.
2. La intencin de Dios
a. Dar consumacin
a la edificacin del Cuerpo de Cristo
En la era de los vencedores, la intencin de Dios es consumar la edificacin del
Cuerpo de Cristo (Ef. 4:12-13). Los vencedores del Seor deben poner toda su
atencin en la edificacin del Cuerpo de Cristo. Hoy da los cristianos estn
divididos porque no les importa la edificacin del Cuerpo de Cristo; slo les
importa su propia obra pequea. Si queremos edificar solamente nuestra iglesia
local, no podemos ser vencedores.
Un vencedor es alguien que vence las divisiones. Es fcil ser divisivo. Si dos
personas sienten odio el uno por el otro, les es fcil reunirse en lugares distintos.
Pero quedarse juntos muchos aos es difcil. Divorciarse es fcil; separarse es
fcil; pero seguir juntos en un matrimonio continuo no es muy fcil. Este es el
significado de guardar la unidad. Tal vez usted sea muy amable para con cierto
hermano responsable, pero si tal hermano le hablara con franqueza, tal vez
usted se ofendera. Tal vez no dejara la iglesia, pero tampoco hablara con ese
hermano. Esta es una divisin oculta. Para guardar la unidad, hay que vencer
todas las cosas negativas.
b. Para introducir la Nueva Jerusaln

Edificamos el Cuerpo de Cristo para introducir la Nueva Jerusaln (Ap. 2:7b;


3:12).
3. El triunfo de los vencedores
Los vencedores son las personas que triunfan en la economa de Dios, y
queremos ver en qu consiste su triunfo.
a. Ser vitales: vivir en contra de la muerte de Sardis
y ser activos en contra de la tibieza de Laodicea
Un cristiano adecuado debe ser vital. Ser vital quiere decir estar vivo y activo. Ya
que soy hombre, debo creer en Cristo. Si soy cristiano, debo estar en el recobro.
Si estoy en el recobro, debo ser vital. Si no somos vitales, podemos estar en la
iglesia, pero no figuramos entre los vencedores. Un vencedor es una persona
vital.
En las siete epstolas de Apocalipsis, el Seor conden la iglesia en Sardis por su
condicin muerta. El Seor dijo que en Sardis no haba nada vivo; todo estaba
muriendo (3:1-2). Es posible asistir a todas las reuniones de la iglesia
regularmente pero estar moribundo y no ser vital. La iglesia en Laodicea era
tibia. Los que son tibios no estn activos. No hacen nada. Ser vital es vencer
tanto la muerte de Sardis como la tibieza de Laodicea. Puede ser que toda la
iglesia donde estamos sea como Sardis, pero esto no quiere decir que debemos
dejarla. Tal vez digamos que nuestra iglesia est muy muerta y que queremos
tener una iglesia viviente. Pero en toda la tierra, no hay ninguna iglesia
completamente viviente. Puede ser que la iglesia est muriendo, pero
necesitamos permanecer all para vencer la muerte.
1) Salvar pecadores
para que sean miembros de Cristo

Tenemos que ser vitales en cuatro reas. Primero, debemos ser vitales salvando
pecadores para que sean miembros de Cristo. Si no damos fruto y somos
estriles, estamos derrotados y no somos vencedores. Para ser vencedor, hay
que primero vencer la esterilidad. Como mnimo debemos producir uno o dos
nuevos creyentes como fruto cada ao.
Algunos me dijeron que probaron la prctica de tocar puertas por tres semanas
o tres meses y se dieron cuenta de que no funcionaba. Pero necesitamos
probarlo por tres aos antes de decir que no sirve contactar a la gente para
predicarles el evangelio. Necesitamos salir por dos horas una vez por semana,
cincuenta y dos veces por ao, para ponernos en contacto con pecadores. A
veces no ser necesario salir directamente. Puede tener contacto con la gente
escribindoles cartas o llamndolas por telfono. Cree usted que no ganar a
nadie despus de hacer esto cincuenta y dos veces por ao? Seguro que ganar a
alguien. Aun si no gana a nadie dentro de un ao, con el tiempo ganar a alguien
por medio de la labor constante y fiel en contactar a la gente. Por supuesto, si no
sale y no tiene contacto con nadie, nada suceder. Cuanto ms extensiva sea la
labor, tanto ms extensivo ser el resultado.

Segn Mateo 25, el Seor ha dado a cada uno de nosotros un talento para
depositar con los banqueros y ganar los intereses (v. 27). Los banqueros son los
pecadores y los jvenes a quienes perfeccionamos para crecer en Cristo.
Tenemos que invertir en ellos el talento que recibimos del Seor. Entonces por
medio de ellos obtendremos los intereses. Debemos negociar entre tanto viene
el Seor (Lc. 19:13). Ya sea que ganemos a las personas o no, de todos modos
debemos ocuparnos en negociar. Si no hacemos nada, no ganaremos nada.
Mateo 25 nos dice que el Seor vendr y arreglar cuentas con nosotros (v. 19).
No queremos ser los esclavos malos y negligentes reprendidos por el Seor. El
Seor los echar a las tinieblas de afuera para castigarlos (v. 30), y esa era
disciplinaria durar mil aos. No debemos pensar que estamos bien y estar
satisfechos con nosotros mismos. Tarde o temprano todos compareceremos
ante el Seor para arreglar cuentas con El.
2) Alimentar a los creyentes recin nacidos en Cristo

Una vez que tengamos contacto con los pecadores y los hagamos miembros del
Cuerpo de Cristo, ellos sern nios en Cristo. Tenemos que alimentar a estos
creyentes recin nacidos en Cristo.
3) Perfeccionar a los santos

Alimentar a los nios los har crecer. Luego sern santos que necesitarn de
perfeccionamiento.
4) Edificar las iglesias para la edificacin del Cuerpo
al profetizar, al hablar de parte de Dios

Finalmente, tenemos que ayudar a estos santos perfeccionados a aprender a


profetizar, es decir, a hablar de parte de Dios. Profetizar en las reuniones de la
iglesia edifica las iglesias para la edificacin del Cuerpo de Cristo. Si slo unos
pocos hablan en las reuniones de la iglesia, el Cuerpo de Cristo no ser
edificado.
Debemos hacer lo mejor posible para perfeccionar y edificar a todos los santos
de manera que profeticen, que hablen de parte del Seor. Debe haber muchos
oradores en las reuniones de la iglesia; mientras ms, mejor. Tal hablar edifica a
los santos localmente y edifica el Cuerpo de Cristo universalmente. Primero,
necesitamos ejercitarnos para hablar de parte del Seor. Si hablamos por el
Seor cada semana, nos edificaremos a nosotros mismos y creceremos. Luego
seremos miembros vivos no slo de una iglesia local, sino tambin del Cuerpo
universal de Cristo.
b. Vencer la degradacin de la iglesia
Para participar de los cuatro pasos de la manera ordenada por Dios
mencionados arriba, necesitamos pagar el precio. Sin embargo, vencer no es
simplemente vencer los obstculos y frustraciones para llevar a cabo las
prcticas de la manera ordenada por Dios. Todava necesitamos vencer la
degradacin de la iglesia actual.

Hoy da el Seor ha avanzado Su mover a travs de la raza de Adn, la raza de


Abraham y la iglesia. Con el tiempo todos ellos fracasaron, pero el Seor no
quiso abandonar Su propsito. En el libro de Apocalipsis, El llama a los
vencedores pidindoles que lleven a cabo Su mover en la tierra para el
cumplimiento de Su economa eterna. La Biblia revela que los vencedores son
un triunfo para el Seor.
Primero, en Apocalipsis 12 vemos a los vencedores muertos representados por el
hijo varn nacido de la mujer brillante y universal. Todos aquellos que
componen el hijo varn vencen a Satans por medio de la sangre del Cordero, la
palabra de su testimonio, y por menospreciar sus vidas hasta la muerte (v. 11).
En segundo lugar se mencionan los vencedores vivientes, los 144,000
arrebatados al tercer cielo para estar en pie con el Seor sobre el monte de Sion
(Ap. 14:1). Estos siguen a Cristo por dondequiera que va (v. 4). Son los
vencedores que viven antes de la tribulacin. Adems de estos dos grupos de
vencedores, hay otro grupo que vencer al anticristo, su dolo y el nmero
idlatra de su nombre (Ap. 15:2). Estos vencedores sern martirizados, pero
vencern al anticristo. El libro de Apocalipsis muestra que el Seor tiene la
manera de llevar a cabo Su economa mediante Sus vencedores.
Al estar en las iglesias locales nos es ms fcil ser vencedores, pero esto no
significa que mientras estemos en la iglesia, seremos vencedores. Ninguna
iglesia es una iglesia vencedora. No obstante, nosotros debemos permanecer en
tal iglesia no vencedora para ser los vencedores. No debemos esperar que la
iglesia local sea una iglesia vencedora. Por supuesto, a todos nos gustara ver
que la iglesia siga adelante y mejore, pero no todos los miembros de una familia
son fuertes. De todos modos, en toda familia debe haber algunos miembros
fuertes. No todos los ciudadanos de los Estados Unidos pueden ser soldados que
van a la guerra, sino los ciudadanos ms fuertes. No debemos disculparnos
diciendo que otros miembros de la iglesia no son vencedores. Esto est mal. A
pesar de todo debemos vencer.
En Apocalipsis 2 y 3 el Seor reprendi a las iglesias. Incluso dijo a los
laodicenses que los vomitara de Su boca (3:16). Pero an el Seor les dice: Al
que venciere, le dar que se siente conmigo en mi trono, as como yo he vencido,
y me he sentado con mi Padre en su trono (v. 21). Sin importar la condicin de
una iglesia local, mientras est establecida en el terreno de unidad, todava es
iglesia. El terreno de la iglesia es el factor que determina si es una iglesia local o
no. Si lo es, tenemos que permanecer all, pero no lo debemos hacer de modo
rutinario. Debemos ser vitales.
Ahora necesitamos considerar cmo podemos ser vitales. Primero, debemos
tener un tiempo de contacto con el Seor. Luego seremos iluminados por El
para ver todos nuestros defectos, errores, faltas, delitos y transgresiones.
Debemos hacer una confesin cabal al Seor para obtener un perdn total y una
eliminacin completa de todas esas cosas negativas.
Luego usted debe pedirle al Seor que le d un compaero con quien pueda
laborar en el evangelio. No debe decir que no tiene tiempo. Todos estamos
ocupados. Usted tiene que redimir y controlar su tiempo. Debe apartar dos
horas cada semana para ponerse en contacto con pecadores en muchas

maneras. Entonces har que algunos sean salvos y bautizados para ser sus nios
espirituales. Tiene que alimentarlos, perfeccionarlos y edificarlos para
profetizar. Debe pagar el precio para tomar la manera bblica, la manera
ordenada por Dios en el Nuevo Testamento, sin depender de los ancianos o los
colaboradores, tomando la responsabilidad usted mismo.
Tal vez hay muchos hermanos en su localidad que viven una vida de iglesia
rutinaria. Todos stos son personas derrotadas. No son vencedores. Pero usted
tiene que levantarse para ser vital. Entonces ser una persona vital en su iglesia
local para producir y edificar un grupo vital. Entonces el Seor obtendr
algunos vencedores en su localidad, y tendr la manera de llevar a cabo Su
economa eterna.
4. El juicio de Dios
Los vencedores triunfarn, pero la mayora de los santos sern derrotados.
Finalmente, el juicio de Dios se aplicar a todos los creyentes ante el tribunal de
Cristo (2 Co. 5:10).
a. El galardn del pleno disfrute de Cristo en el reino
Dios recompensar a los vencedores con el pleno disfrute de Cristo en el reino.
Hoy da si usted es vencedor, disfruta a Cristo, pero no en plenitud. El pleno
disfrute de Cristo vendr en la prxima era. Participar del pleno disfrute de
Cristo en el reino milenario ser un galardn para usted.
1) Reinar con Cristo en Su gloria

El pleno disfrute de Cristo incluye ser Sus correyes en Su gloria (2 Ti. 2:12a; Ap.
20:4, 6).
2) Participar del gozo de Cristo en Su reino

La gloria de Cristo y el gozo de Cristo son los dos elementos principales del
galardn que Dios dar a los santos vencedores. Mateo 25:21 y 23 revelan que
los vencedores participarn del gozo de Cristo en Su reino.
b. La salvacin del alma
de perder a Cristo en la era de la justicia
Otro aspecto del galardn para los vencedores es la salvacin del alma. Si usted
ha vencido, el Seor lo salvar de perder a Cristo en la era de la justicia
1) Salvacin de ser echado
en las tinieblas en la era disciplinaria

Los vencedores se salvarn de ser echado en las tinieblas en la era disciplinaria


(Mt. 25:30). Aquellos que no venzan en esta era, perdern a Cristo en la era de
la justicia, la era del reino, la era de la disciplina.
2) Salvacin de ser excluido
del pleno disfrute de Cristo en Su gloria

Mateo 24:51 dice que los creyentes derrotados sern castigados duramente. Eso
quiere decir que sern separados de Cristo. Cuando fuimos salvos, fuimos
unidos a Cristo. Esta unin con Cristo es para nuestro disfrute de El. Pero si
somos derrotados en esta era, cuando el Seor venga, nos castigar duramente,
nos excluir del disfrute de Cristo.
Aun hoy, si somos derrotados, estamos en tinieblas y excluidos del disfrute de
Cristo. Juan 15 dice que los pmpanos que no dan fruto son cortados por el
Padre (vs. 2a, 6). Ser cortado no quiere decir perecer, sino que significa ser
excluido del disfrute de Cristo, aun hoy. Si somos derrotados en la actualidad,
sin duda, en la venida del Seor, seremos echados en las tinieblas de afuera y
excluidos del disfrute de Cristo en el milenio.

II. DAR CONSUMACION A LA NUEVA


JERUSALEN
PARA EL CUMPLIMIENTO DEL DESEO DE
DIOS
El mover de Dios en la tierra mediante los vencedores tiene como fin consumar,
completar, la edificacin de la Nueva Jerusaln para el cumplimiento del deseo
de Dios. Hoy da estamos en la era de los vencedores. En la vida de la iglesia,
debemos ser vitales para vencer toda la degradacin que existe actualmente
entre los cristianos.

EL ENTRENAMIENTO Y LA PRACTICA
DE LOS GRUPOS VITALES
MENSAJE UNO

SER VITALIZADOS
Lectura bblica: Ro. 12:1a; Ap. 2:4, 12-15, 24, 20; 3:1-2, 15-16, 17-20;
2:7, 11, 17, 26-29; 3:5-6, 12-13, 21-22; Ro. 12:1-2, 11; Ap. 14:1-5; 21:1-2
En este mensaje queremos ver cmo ser vitalizados.

I. LA CAUSA
A. Las compasiones de Dios
La causa de nuestra vitalizacin es las compasiones de Dios. Esta frase las
compasiones de Dios la usa el apstol Pablo en Romanos 12:2, donde dice: As
que, hermanos, os ruego por las compasiones de Dios... La misericordia no es
tan profunda ni tan tierna como las compasiones, as que la palabra
compasiones empleada por el apstol es muy significativa. Es algo ms

profundo en el corazn de Dios y algo que toca nuestro corazn ms


profundamente.
Pablo us esta palabra para referirse a lo que haba escrito en los once captulos
anteriores de Romanos. En esos captulos, se nos revela la eleccin de Dios. Dios
nos escogi en la eternidad pasada, y basado en eso nos llam en el tiempo.
Luego nos justific mediante la redencin de Cristo y el perdn de pecados.
Eramos enemigos de Dios, pero nos reconcili consigo mismo y nos salv por
medio de la vida divina. Fuimos regenerados para ser los hijos de Dios y como
tal, disfrutamos Su vida divina. En esta vida fuimos salvos, somos salvos y
seremos salvos hasta el punto de reinar como reyes en esta vida. Qu
compasiones son stas! Cuando considero estos elementos de las compasiones
de Dios, quedo totalmente inspirado.

B. La degradacin de la iglesia
La iglesia incluye a todos los miembros del Cuerpo de Cristo. Lamentablemente,
es una situacin lastimosa que la mayora de los hijos de Dios, los miembros del
Cuerpo de Cristo, han sido divididos y esparcidos a toda clase de religin
cristiana. En general, la iglesia se ha degradado.
1. La iglesia en general
a. Dej su primer amor por el Seor
En trminos generales, la iglesia ha dejado su primer amor por el Seor (Ap.
2:4). La palabra griega traducida primer es la misma que se traduce mejor en
Lucas 15:22. Nuestro primer amor para con el Seor debe ser nuestro mejor
amor por El. La iglesia, en general, ha dejado su mejor amor por el Seor.
b. Se cas con el mundo y se hizo satnica,
llena de la enseanza de jerarquas
La iglesia degradada tambin se cas con el mundo, el cual es el sistema
satnico del maligno. Basado en esto, la iglesia espontneamente llega a ser
satnica (Ap. 2:12-15). La iglesia degradada tambin est llena de enseanzas
acerca de jerarquas. Estas enseanzas se relacionan con la organizacin
religiosa de posiciones y rangos. Tales enseanzas anulan las funciones de los
miembros de Cristo y no permiten que Cristo funcione como Cabeza del Cuerpo.
2. La iglesia catlica
a. Se hizo demonaca
La iglesia catlica se ha hecho demonaca. Apocalipsis 2:24 dice que en la iglesia
catlica se ensean las profundidades de Satans.
b. Llena de fornicacin e idolatra

La iglesia catlica est llena de fornicacin e idolatra (Ap. 2:20), tanto


espirituales como fsicas.
3. Las iglesias protestantes
a. Estn en muerte y estn muriendo
En las iglesias protestantes la caracterstica que ms se destaca es la muerte.
Estn en muerte y todava estn muriendo (Ap. 3:1-2a).
b. Ninguna de sus obras est completa
A las iglesias protestantes el Seor dijo: No he hallado tus obras perfectas
delante de Dios (Ap. 3:2b). Las iglesias protestantes no estn completas en
ningn aspecto.
4. Los Hermanos Libres
a. Tibios, vomitados de la boca del Seor
Entre el grupo llamado los Hermanos Libres, la caracterstica que ms
impresiona es su tibieza. No son ni fros ni calientes, sino que son tibios, y por
eso el Seor dice que est a punto de vomitarlos de Su boca (Ap. 3:15-16).
b. Satisfechos de s mismos, y sin embargo desventurados,
miserables, pobres,
ciegos, desnudos y sin Cristo
El Seor les dice a los laodicenses que ellos se creen ricos, lo cual significa que
estn muy satisfechos de s mismos. Sin embargo, en realidad son
desventurados, miserables, pobres, ciegos, desnudos y sin Cristo (Ap. 3:17-20).
Esto describe la situacin actual del grupo llamado los Hermanos Libres. Este
grupo est desprovisto de Cristo porque, como vemos en este captulo, el Seor
est fuera de la iglesia tibia, tocando a la puerta.
Los puntos anteriores nos muestran la situacin degradada del cristianismo
actual. Ahora necesitamos considerarnos a nosotros mismos. En realidad,
nuestra propia situacin y condicin tampoco son muy alentadoras. Tal
degradacin debe hacernos reaccionar. Debe provocarnos a orar: Seor, quiero
ser vitalizado. Quiero levantarme. La primera causa del deseo de ser vitalizado
son las compasiones de Dios; la segunda es la degradacin de la iglesia.

C. El llamamiento hecho por el Seor


en la era de los vencedores
La tercera razn para ser vitalizado es el llamamiento del Seor en la era de los
vencedores. Al final del primer siglo, el Seor comenz a resonar el
llamamiento. En Apocalipsis 2 y 3 este llamamiento a los vencedores se repite
siete veces a las siete iglesias (2:7, 11, 17, 26-29; 3:5-6, 12-13, 21-22). Tal
llamamiento sigue resonando. Cuando llegamos al ltimo libro de la Biblia,

escuchamos el llamamiento del Seor a los vencedores. Si no tenemos la


confianza para decir que somos vencedores, debemos decir: Voy a ser
vencedor! Estamos en la era de los vencedores.

II. EL PROPOSITO
A. Responder al llamamiento del Seor
El primer propsito de ser vitalizado es responder al llamamiento del Seor.
Nuestro deseo de ser vitalizados y de estar en los grupos vitales es nuestra
respuesta al llamamiento del Seor en esta era. El Seor necesita a los
vencedores en este tiempo ms que en ningn otro. Cuanto ms oscura sea la
era, tanto ms llamar el Seor a Sus vencedores.

B. Para el recobro del Seor


en esta era
Tambin necesitamos ser vitalizados para el recobro del Seor en esta era,
prestando atencin a los siete puntos cruciales de los elementos principales del
recobro actual del Seor. Estos puntos son la participacin en el Dios Triuno
procesado, el rico disfrute del Cristo todo-inclusivo y todo-extensivo, la
experiencia plena del Espritu compuesto y consumado, el vivir absoluto por la
vida eterna, la edificacin del Cuerpo de Cristo, la prctica de las iglesias sobre
el terreno local, y guardar la unidad del Cuerpo de Cristo. Tenemos que dedicar
tiempo para orar acerca de estos siete puntos cruciales en el recobro del Seor.
Debemos orar al respecto, punto por punto, hasta que estemos completamente
impresionados y llenos de ellos.

C. Para edificar el Cuerpo de Cristo por medio


de la prctica apropiada de las iglesias locales
Tambin el propsito de ser vitalizados es edificar el Cuerpo de Cristo por medio
de la prctica apropiada de las iglesias locales. Este asunto abarca dos puntos: el
Cuerpo y las expresiones locales del Cuerpo, las iglesias locales.
1. Sobre el terreno local
en la unidad del Cuerpo de Cristo
La edificacin del Cuerpo de Cristo tiene lugar sobre el terreno local en la
unidad del Cuerpo de Cristo. Algunos hermanos disidentes ensearon
equivocadamente que las iglesias locales son autnomas. Sin embargo, ninguna
iglesia local puede ser autnoma, porque toda la iglesia es un organismo, un
Cuerpo orgnico. Ninguna parte de nuestro cuerpo fsico es autnomo. Nuestra
nariz no puede decirles a las otras partes del cuerpo que no la toquen o que no
interfieran en su vida. Si nuestra nariz lo hiciera, llegara a ser una nariz muerta.
Mientras que cualquier miembro del cuerpo est vivo, no es autnomo en lo
absoluto. Algunos han enfatizado las iglesias locales y descuidado la unidad del

Cuerpo. Ciertamente estamos firmes en el terreno local, pero hacemos esto en la


unidad del nico Cuerpo de Cristo.
2. Por:
La prctica de las iglesias locales tiene lugar sobre el terreno local en la unidad
del Cuerpo nico de Cristo por medio de cuatro pasos:
a. Salvar pecadores para que sean miembros de Cristo
No nos importa ganar almas. Nuestra predicacin del evangelio no tiene como
fin ganar almas sino salvar pecadores para que sean miembros de Cristo.
Tenemos que creer que muchos de los miles que nos rodean son los que Dios
escogi en la eternidad pasada. No sabemos quines son, pero el Seor sabe.
Cmo podemos ganarlos?
La Biblia da el ejemplo de pescar. Ganar pecadores es como pescar peces (Mt.
4:19; Lc. 5:9-10). Si no nos metemos en el mar donde estn los peces, cmo
podemos obtener un pescado? El principio, el secreto de ganar un pecador es
pescar. Hay muchos pecadores, muchos peces que nos rodean, donde
vivimos. Si nos ponemos en contacto con ellos semana tras semana, con el
tiempo ganaremos a alguno. Sin embargo, no nos gusta pescar porque no
tenemos paciencia. Un pescador pesca con paciencia hasta que agarra un pez; de
la misma manera, necesitamos laborar as en el evangelio. Puede ser que
salgamos por un ao sin resultado alguno, pero al final del ao tal vez ganemos
toda una familia. Necesitamos laborar consistentemente y pedirle al Seor que
cada uno de nosotros gane una persona anualmente como fruto que permanece
para la vida de la iglesia.
b. Alimentar a los miembros recin nacidos
Despus de que usted salve a algunos pecadores para ser los miembros de
Cristo, stos sern nios. Necesitarn ser alimentados para poder crecer.
c. Perfeccionar a los santos
Los miembros recin nacidos necesitan ser alimentados y los que han sido
alimentados necesitan ser perfeccionados. As que, tenemos que aprender a
salvar pecadores, alimentar a los nuevos creyentes y perfeccionar a los santos.
d. Profetizar para edificar las iglesias locales
a fin de consumar la edificacin del Cuerpo de Cristo
Finalmente, se practica la vida de la iglesia al profetizar, al hablar la palabra de
parte de Dios y aun proclamar a Dios. Esto es absolutamente diferente de la
prctica del cristianismo. Sus oradores se han convertido en un grupo
jerrquico, y tal grupo edifica rangos y sistemas que anulan las funciones de
todos los miembros del Cuerpo de Cristo.
Tal vez nos preguntemos cmo ser posible que todos los cristianos hablen de
parte del Seor. Algunos santos queridos que han estado en el recobro muy poco

tiempo tal vez digan que aman la iglesia pero que no les gusta profetizar porque
es muy difcil. Necesitamos darnos cuenta de que los nios aprenden a hablar
escuchando a sus padres e imitando lo que ellos dicen. Hoy da, hablando
espiritualmente, es lo mismo. Cuando los nuevos creyentes se renen con
nosotros, escuchan nuestras palabras y espontneamente aprenden a hablar. El
Nuevo Testamento condena el sistema clero-laico (vase Ap. 2:6 y la nota 61de
Recovery Version). La manera de edificar el Cuerpo de Cristo consiste en que
todos los santos profeticen. Por esta razn debemos aprender a hablar.
Necesitamos profetizar para edificar las iglesias locales para la consumacin de
la edificacin del Cuerpo de Cristo.

III. LA MANERA
Ahora queremos ver la manera de ser vitalizados. As como hay muchas
maneras de ir de Anaheim a Los Angeles, tambin hay muchas maneras de ser
vitalizados. Aqu presento una manera general.

A. Ser conmovido en el primer amor por el


Seor
mediante oraciones de arrepentimiento
Aunque ramos pecadores inmundos y malignos, Dios tuvo compasin de
nosotros y nos escogi. Al considerar las compasiones de Dios para con nosotros
y meditar en el amor del Seor manifestado en Su salvacin, seremos
conmovidos en el mejor amor por el Seor mediante oraciones de
arrepentimiento. Esto har que seamos vitalizados.

B. Hacer una confesin completa al Seor


En nuestras oraciones de arrepentimiento, necesitamos hacer una confesin
completa de todos nuestros fracasos, errores, transgresiones, delitos, etc.

C. Tener una comunin estrecha,


ntima y completa con el Seor
y con los santos que le buscan
Necesitamos tener una comunin estrecha, ntima y completa con el Seor y con
los santos que le buscan. Tener comunin solamente con el Seor no es
suficiente. Debemos tener comunin tambin con los santos. Necesitamos
conseguir compaeros con quienes laborar. Segn el ejemplo bblico, Daniel
tena tres compaeros (Dn. 1:6). Yo lo aliento a que se consiga tres compaeros.
No les pida a los ancianos que se los consigan. Pdale al Seor que lo gue a
alguien, de modo que tal persona sea su compaero en la comunin. Luego
usted puede encontrar algunos ms. Espontneamente, usted y sus compaeros
sern un buen grupo pequeo.

Los ancianos no deben intentar formar los grupos a manera de organizacin.


Eso no sirve. Ms bien, primero deben despertar a los santos, inspirndolos a
ser vitalizados. Una vez vitalizado, usted sentir profundamente la necesidad de
compaeros. Luego tiene que seguir al Seor para conseguir algunos
compaeros que estn dispuestos a reunirse con usted como grupo. Ese ser un
grupo orgnico, y con el tiempo tal grupo ser vitalizado. Que cuatro santos se
renan como grupo es suficiente. No busquen ms. En lugar de eso, sean
vitalizados hasta el punto de ir de pesca. Cuando su grupo orgnico de cuatro
santos sea vitalizado, no ser necesario buscar ms santos. Al contrario, ustedes
saldrn para pescar nuevos creyentes.

D. Consagrarse de nuevo al Seor


Despus de conseguir compaeros en la comunin, usted debe aprender a
tomar la iniciativa en consagrarse de nuevo al Seor. Puede ser que ya se haya
consagrado, pero es menester que lo haga nuevamente.
1. Al presentar su cuerpo
en sacrificio vivo al Seor
Presentar el cuerpo significa dar su cuerpo en sacrificio vivo al Seor. Tiene que
sacrificar su cuerpo al Seor. Esto es lo que Pablo enseaba en Romanos 12:1.
Usted necesita consagrarse de nuevo al presentar su cuerpo.
2. Al ser transformado por
la renovacin de la mente
y no conformarse a esta era
En primer lugar, hay que dar el cuerpo al Seor. Despus, necesita tener la
mente renovada de la conformidad de esta era (Ro. 12:2). El mundo es el
sistema satnico, el cual se compone de muchas eras (Ef. 2:2). Una era es una
parte, una seccin, un aspecto, la apariencia actual y moderna, del sistema de
Satans, usado por l para usurpar y ocupar a las personas y as apartarlas de
Dios y de Su propsito. Hace aos, los hombres usaban corbatas anchas. Esa era
la corriente de aquella poca. Ms tarde, usaban corbatas angostas, segn la
corriente de otra poca. En los aos sesenta, los hombres comenzaron a tener
pelo largo segn la corriente de aquella poca. Toda la gente mundana es
conformada a la era actual. Para ser vitalizados, necesitamos ser transformados
por la renovacin de la mente de modo que no nos conformemos a esta era.
3. Al no ser perezoso en el celo,
sino ferviente en espritu para servir al Seor
Nuestro cuerpo necesita ser presentado al Seor, nuestra mente tiene que ser
renovada, ocupada por el Seor, y nuestro espritu debe ser ferviente. Esto
involucra todo nuestro ser: cuerpo, alma y espritu. Necesitamos ser personas
totalmente capturadas y ocupadas por el Seor. No debemos ser perezosos en el
celo, sino fervientes en espritu para servir al Seor (Ro. 12:11). As seremos
vitalizados.

E. Ser vencedores en la vida de la iglesia


1. En la era de los vencedores
conforme al llamamiento del Seor
La vida de la iglesia es el lugar apropiado para ser un vencedor. Pero esto no
significa que mientras est en la vida de la iglesia, ser un vencedor. Una cosa es
estar en la vida de la iglesia, y otra es ser un vencedor en la vida de la iglesia.
2. Como el Sion actual en
la Jerusaln actual (la vida de la iglesia)
En el Antiguo Testamento, vemos la ciudad de Jerusaln con el monte Sion
como su centro. Jerusaln fue edificada en una regin montaosa. El monte
Sion era una de las montaas sobre las cuales Jerusaln se construy. El monte
Sion es el centro y Jerusaln es la circunferencia. La vida de la iglesia es la
Jerusaln actual; dentro de la iglesia debe haber un grupo de vencedores, y stos
son el Sion actual. Segn Apocalipsis 14, los vencedores estn de pie con el
Seor en el monte de Sion (vs. 1-5). Segn la tipologa, en realidad los
vencedores son el Sion actual. Luego, en los dos ltimos captulos de
Apocalipsis, vemos la Nueva Jerusaln. Sin el monte de Sion (los vencedores), la
ciudad de Jerusaln (la vida de la iglesia) no puede conservarse y mantenerse.
a. La cumbre, el centro, la elevacin,
el fortalecimiento, el enriquecimiento y
la realidad de la iglesia, la Santa Ciudad
Sion es la cumbre, el centro, la elevacin, el fortalecimiento, el enriquecimiento
y la realidad de la iglesia, la Santa Ciudad. Si en una iglesia local no hay
vencedores, tal iglesia es como Jerusaln sin el monte de Sion. Actualmente hay
tales iglesias; por lo tanto son iglesias dbiles. Una iglesia local debe tener
algunos vencedores, y stos son la cumbre y el centro de esa iglesia local. Son la
elevacin, el fortalecimiento, el enriquecimiento y la realidad de esa iglesia
local. Si a esa iglesia local se le quitan los vencedores, ser una llanta desinflada.
El entrenamiento de tiempo completo tiene como fin producir vencedores. Una
vez que tiene obreros de tiempo completo como vencedores, esa iglesia es como
Jerusaln con la cumbre de Sion. Los vencedores como Sion son la atraccin, el
centro y la realidad de la iglesia.
b. Para dar consumacin a la santa ciudad,
(la iglesia) e introducir en la eternidad
la Nueva Jerusaln consumada
Los vencedores como el Sion actual son para la consumacin de la santa ciudad
(la iglesia). Tienen como fin completar, dar consumacin a la edificacin de la
iglesia local e introducir en la eternidad la Nueva Jerusaln consumada (Ap.
21:1-2). Para completar la edificacin del Cuerpo, el Seor necesita vencedores,
y la edificacin del Cuerpo da consumacin a la Nueva Jerusaln. Por esto al
final de la Biblia, en el ltimo libro, se encuentra el llamamiento a los

vencedores. Hoy da la manera de ser vitalizado es responder al llamamiento del


Seor para ser vencedor.
Hoy tenemos dos caminos. Podemos escoger uno de dos, ser vitalizados o no.
Expongo ante nosotros estos dos caminos. Cul tomaremos? Seremos
vitalizados o no? Debemos tomar una resolucin. En Jueces 5:15 Debora dijo:
Entre las familias de Rubn, hubo grandes resoluciones de corazn. Tenemos
que resolvernos a ser los vencedores, los vitalizados. Un vencedor vence todo lo
que reemplazca a Cristo o que est en contra de Cristo. En la Biblia vemos la era
de los vencedores y el llamamiento de los vencedores. Adems, vemos la manera
de ser vitalizados para ser los vencedores.

EL ENTRENAMIENTO Y LA PRACTICA
DE LOS GRUPOS VITALES
MENSAJE DOS

LOS TRES ENEMIGOS ACTUALES


Lectura bblica: Ap. 3:1-2; Ro. 12:1-10; Ap. 3:14-18, 20; Ro. 12:11; Jn.
15:2a; Mt. 25:24-30
En el mensaje anterior vimos que para ser vitalizado hay que ser conmovido en
el primer amor por el Seor mediante oraciones de arrepentimiento, haciendo
una confesin total al Seor, teniendo comunin estrecha, ntima y completa
con el Seor y con los santos que le buscan, y consagrndose de nuevo al Seor.
En este mensaje queremos ver los tres enemigos especficos que tenemos hoy
da. Estos enemigos son el estado de muerte, la tibieza y la esterilidad. Esta es la
razn por la cual necesitamos acudir al Seor para que nos vitalice. Necesitamos
ser avivados, enfervorizados y fructferos.
Estos tres enemigos se oponen principalmente a los buenos cristianos, es decir,
a los hermanos y hermanas que asisten a las reuniones regularmente. No son
enemigos de los cristianos mundanos que viven en placeres y diversiones.
Aunque amemos al Seor y asistamos a las reuniones fiel y regularmente,
tenemos que darnos cuenta de que el estado de muerte, la tibieza y la esterilidad
son nuestros enemigos constantes. Tal vez no los consideremos como enemigos
declarados y mortales.
La muerte nos contamina ante Dios ms que el pecado (Ap. 3:1; Lv. 11:24-25;
Nm. 6:7, 9). Adems, la tibieza es algo detestable a los ojos del Seor. La tibieza
de los laodicenses hizo que el Seor los vomitara de Su boca (Ap. 3:16). Acaso
nos gusta ser vomitados de la boca del Seor? Esto nos muestra cun serio es
ser tibios. Podemos ser buenos cristianos y buenos santos en el recobro quienes
regularmente asistimos a las reuniones y servimos a la iglesia, pero no somos
muy vivientes ni fervientes. No somos ni calientes ni fros. En contraste, somos
tibios.

La esterilidad es un enemigo aun ms sutil. Algunos matrimonios no pueden


tener hijos, y esto viene a ser un gran problema. Segn el deseo humano, el
significado de la vida matrimonial es tener hijos. De la misma manera, si no
damos fruto, si no producimos hijos espirituales, nuestra vida de iglesia no tiene
mucho significado. Sin dar fruto, no tenemos la vida prctica de la iglesia.
Supongamos que en la prxima reunin del da del Seor bautizramos a
cincuenta y ocho nuevos creyentes. Todos nosotros estaramos emocionados y
gozosos en el Seor. Pero ahora no tenemos mucho gozo porque somos
estriles. La esterilidad es el enemigo ms grande que anula la vida adecuada de
la iglesia.
Si en nuestra vida humana no tenemos hijos, el Seor puede ser el substituto.
Pero el Seor no ser el substituto del fruto que no producimos en la vida de la
iglesia. Tal vez nos parezca que disfrutamos a Cristo todos los das, pero por los
frutos se conoce el rbol. La verdadera vida de iglesia slo puede manifestarse
en su fruto. Si ya pasaron tres, cinco o diez aos que no producimos fruto, eso
pone en duda nuestro disfrute de Cristo. Algo debe estar mal si no producimos
fruto.
En las siete epstolas a las iglesias en Apocalipsis 2 y 3, el Seor toc el estado de
muerte de Sardis y la tibieza de los laodicenses, pero no mencion la esterilidad.
Esto se debe a que ya lo haba tratado seriamente en Juan 15. En los cuatro
Evangelios, el Seor no trat con el estado de muerte ni con la tibieza. Pero trat
severamente con la esterilidad en un captulo: Juan 15. Algunas personas dicen
que ese captulo habla de permanecer en Cristo. Sin embargo, en realidad no se
refiere a permanecer, sino en dar fruto. Permanecer tiene como fin dar fruto. El
Seor dijo: Todo pmpano que en m no lleva fruto, lo quitar ... El que en m
no permanece, ser echado fuera como pmpano, y se secar (vs. 2a, 6a). Que
un pmpano sea echado significa que es cortado de la participacin de las
riquezas de la vida de la vid.
Si no damos fruto, corremos el riesgo de ser cortados de la vid. Esto no significa
sufrir la perdicin eterna, sino perder el disfrute de Cristo como nuestra
porcin. Esto prueba que si no damos fruto, hay un problema con respecto a
nuestro disfrute de Cristo. Esto es semejante a una pareja que no puede tener
hijos. Tal vez digan que no tienen problemas, pero en realidad hay un problema
que impide que tengan hijos. Es posible que visiten a varios mdicos para
averiguar cul es el problema. Esto es una ilustracin de nuestro problema de
esterilidad. Tal vez pensemos que no tenemos problemas, pero basado en el
hecho de que no damos fruto, debemos darnos cuenta de que algo est mal con
respecto a nuestro disfrute de Cristo. Si no tenemos fruto, es posible que seamos
engaados en cuanto a nuestro as llamado disfrute de Cristo. No es muy real.
Tal vez pensamos que hemos visto a varios santos que no han producido fruto
por mucho tiempo, y sin embargo no hemos notado que fueron cortados del
disfrute del Seor. Mi respuesta es que el asunto de vida es un misterio. Puede
haber una pareja que no puede tener hijos, y nadie puede ver la razn. De la
misma manera puede parecer que estamos muy bien, pero dnde est nuestro
fruto? Esto es una prueba. Si no producimos fruto, esto evidencia que hemos
perdido nuestro disfrute de Cristo. En este mensaje quiero que nos demos

cuenta de que da y noche, todos los das, nos rodean estos tres enemigos: el
estado de muerte, la tibieza y la esterilidad.
En el mensaje anterior, dije que necesitamos conseguir algunos compaeros, al
menos dos o tres, con quienes laborar en el evangelio. Nunca debemos trabajar
solo. En lugar de eso, debemos trabajar teniendo comunin con nuestros
compaeros. El problema es que no nos gusta tener comunin con otros.
Estamos satisfechos con nosotros mismos, y algunos nos creemos omnipotentes
y capaces de todo. Pero segn mi experiencia de sesenta aos, ninguno de
nosotros es omnipotente. Cada uno est muy limitado en su capacidad. Usted
necesita ayuda, y yo necesito ayuda. Mis ayudantes en la obra saben cunto los
necesito. Tengo comunin con ellos intencionalmente y les hago preguntas para
aprender de ellos. Quiero ser enseado por ellos. Si no hay comunin entre
nosotros en la obra, no puede haber un verdadero comn acuerdo. Necesitamos
laborar en unidad mediante comunin completa. Por no estar dispuestos a tener
comunin cabal, estamos muertos, tibios y estriles. Debemos obtener algunos
compaeros y abrirnos a la comunin con ellos totalmente.

I. EL ESTADO DE MUERTE DE SARDIS


A. Lo venceremos en la vida del Cuerpo
El primer enemigo es el estado de muerte de Sardis (Ap. 3:1-2). Este enemigo es
derrotado en la vida del Cuerpo (Ro. 12:3-10). Si usted no vive en el Cuerpo, no
lo lograr. No puede conquistar la muerte. Los cristianos actuales estn muertos
porque no viven en el Cuerpo.

B. Por:
1. Presentar nuestros cuerpos
en sacrificio vivo a Dios
Romanos 12:1 dice que necesitamos presentar nuestros cuerpos en sacrificio
vivo a Dios. Nuestro cuerpo incluye toda nuestra persona. Nuestro espritu y
nuestra alma estn dentro de nuestro cuerpo, as que si nuestro cuerpo es
presentado al Seor, todo nuestro ser le es presentado. Tal vez decimos que ya
nos hemos ofrecido al Seor, pero necesitamos repetir nuestra consagracin
cada da y aun muchas veces durante el da. Esto puede compararse a la accin
de comer. No podemos decir que no es necesario comer hoy porque ya comimos
ayer. Tenemos que comer tres veces al da, todos los das, para mantenernos
saludables. De la misma manera la consagracin tampoco es un asunto de una
vez para todas. Debe ser continuo, sin cesar. Cada da y cada momento, en todo,
necesitamos tomar la posicin de consagracin.
2. Ser transformados
y dejar la conformacin a esta era,
por medio de la renovacin de nuestra mente

Tambin necesitamos ser transformados y dejar la conformacin a esta era, por


medio de la renovacin de nuestra mente (Ro. 12:2). Ofrecer el cuerpo al Seor
es tratar con nosotros mismos. Ser transformados por la renovacin de la mente
es tratar con esta era, el mundo prctico delante de nosotros. Necesitamos tratar
con nosotros mismos, y necesitamos tratar con nuestra relacin con el mundo
prctico, la era actual, y con nuestro concepto acerca de ella. Estamos en un
estado de muerte porque no nos presentamos al Seor y porque secretamente
seguimos esta era. Presentar nuestro cuerpo es darnos al Seor sin reservas. No
debemos guardar ninguna parte nuestra para nosotros mismos. Debemos
darnos al Seor absolutamente. Adems, no debemos seguir esta era
secretamente.
La era delante de nosotros es muy sutil. He visto a algunos santos que fueron
engaados inconscientemente por la era de modo que la siguieron. No podemos
vencer el estado de muerte si seguimos parcialmente esta era. La era no se
esconde, pero nuestra accin de seguirla se esconde. Tal vez pretendamos amar
mucho al Seor, pero en realidad hay una corriente oculta dentro de nosotros
que sigue la era, que ama el mundo. Si estamos siendo secretamente
conformados a esta era, cmo podemos vivir en el Seor? Hoy da en los
Estados Unidos hay dos cosas muy negativas: el pecado y la era. Estas dos cosas
matan a los cristianos de este pas. Nuestra mente necesita ser renovada para
que no seamos conformados a la era.

II. LA TIBIEZA DE LAODICEA


A. La venceremos buscando las riquezas de
Cristo
Tambin necesitamos vencer la tibieza de Laodicea (Ap. 3:14-16). Podemos
hacer esto buscando las riquezas de Cristo (Ap. 3:17-18, 20). Aunque
disfrutemos a Cristo hasta cierto punto, necesitamos disfrutarlo en una manera
ms profunda, ms alta, ms ancha y ms rica. Debemos decirle al Seor que
queremos tener nuevas experiencias de El. Es posible que algunos entre
nosotros estn disfrutando a Cristo de la misma manera que los hacan diez
aos atrs. Esto significa que se han entibiado y estn satisfechos consigo
mismos.

B. Por:
1. No ser perezosos en el celo
Romanos 12:11a dice que no debemos ser perezosos en el celo.
2. Sino fervientes en espritu, sirviendo al Seor
Romanos 12:11b dice que necesitamos ser fervientes en espritu, sirviendo al
Seor. Debemos buscar las riquezas de Cristo continuamente. No debemos ser
perezosos, sino fervientes en espritu. Entonces la tibieza ser consumida por el
fuego en nuestro espritu.

III. LA ESTERILIDAD DE
LOS CREYENTES EN DEGRADACION
Finalmente, necesitamos vencer la esterilidad de los creyentes en degradacin.
Hoy da, muchos creyentes han envejecido y degenerado.

A. La venceremos siendo desesperados


Esta esterilidad la podemos vencer solamente siendo desesperados. La
verdadera desesperacin es una actitud en que algo es un asunto de vida o
muerte.

B. Por:
1. Temer ser excluidos del disfrute
de la suministracin de Cristo en esta era
Debemos temer ser excluidos del disfrute de la suministracin de Cristo en esta
era (Jn. 15:2a). Si somos estriles, no debemos creer que disfrutamos a Cristo
constantemente. Puede parecer as, pero en realidad no lo es. Nuestro disfrute
de Cristo se ha hecho rancio. Lo estamos disfrutando de la misma manera que lo
hacamos muchos aos atrs sin mejoramiento alguno. El Seor dijo que si un
pmpano no da fruto, el Padre lo cortar. Debemos tener un poco de miedo al
respecto.
2. Tener presente la disciplina
que podemos recibir en la era venidera
Mateo 25:24-30 dice claramente cmo el esclavo ocioso y maligno ser
disciplinado por el Seor en la era venidera siendo echado en las tinieblas de
afuera. Podemos conocer esta porcin de la Palabra sin tener presente la
disciplina que podemos recibir en la era venidera. Juan 3:16 es la palabra del
Seor. Mateo 25:24-30 tambin lo es. Si Juan 3:16 es fidedigno, tambin lo es
Mateo 25:24-30. Tenemos que dar fruto. Si no, corremos el riesgo de ser
cortados del disfrute de Cristo. Adems, Mateo 25 nos dice que si no ganamos
intereses con el talento del Seor, seremos disciplinados en la era venidera. Esto
es muy serio.
Todos debemos aborrecer el estado de muerte, la tibieza y la esterilidad.
Debemos procurar ser vitalizados siendo desesperados, considerando esto un
asunto de vida o muerte. La prctica de los grupos vitales no funcionar si lo
tomamos a la ligera. Debemos tener comunin con nuestros compaeros con
respecto a la esterilidad. Luego el Seor tal vez nos gue a tomar la decisin de
ayunar una vez por semana. Cuando el hermano Nee era estudiante, decidi
ayunar y orar cada sbado por la predicacin del evangelio que hara el prximo
da. Puede ser que nosotros tambin nos sintamos guiados por el Seor para
ayunar y orar por el fruto.

Debemos llevar a cabo la prctica de los grupos vitales siendo desesperados.


Debemos orar desesperadamente pidiendo que el Seor nos d fruto y nos libere
de la esterilidad. Esto debe ser para nosotros un asunto de vida o muerte. Si
estamos desesperados, creo que los peces vendrn a nosotros voluntariamente.
Lo ms difcil es estar desesperado. Lo ms crucial para nosotros hoy da es
estar desesperados para vencer el estado de muerte de Sardis, la tibieza de
Laodicea y la esterilidad tratada por el Seor en Juan 15.

EL ENTRENAMIENTO Y LA PRACTICA
DE LOS GRUPOS VITALES
MENSAJE TRES

COMO DAR COMIENZO A UN


GRUPO VITAL
Lectura bblica: 1 Co. 9:16-27; Ro. 1:14-15
En esta serie de mensajes no tengo carga de hablar acerca de doctrina. Ya liber
muchos mensajes acerca de la manera ordenada por Dios con respecto a los
grupos vitales, as que ahora tengo la carga de decir algo que nos lleve a tener la
verdadera prctica de los grupos vitales. Puede ser que tengamos los trminos
manera ordenada por Dios y grupos vitales, pero en realidad, andamos en la
manera ordenada por Dios? Somos realmente vitales? No queremos
simplemente la terminologa sino la verdadera experiencia de ser personas
vitales en la manera ordenada por Dios.
En estos das me parece que nos falta oracin. Cuando nos reunimos, debemos
tener la carga por orar mucho. Si tuviramos el espritu de oracin y la carga de
orar, nada nos detendra. Debemos orar: Seor, odiamos estos tres enemigos.
Aborrecemos el estado de muerte, la tibieza y la esterilidad. Aunque estemos en
el recobro, estamos muertos, tibios y estriles. Me gustara escuchar: Seor,
dame la carga de dar fruto. Dame las palabras y la valenta para hablar por Ti.
Necesitamos tal clase de oracin desesperada.

I. TENER COMUNION CON SUS


COMPAEROS
PIDIENDO EN ORACION LA BENDICION
DEL SEOR CON DESESPERACION
En este mensaje queremos tener comunin acerca de cmo comenzar un grupo
vital. Primero hay que tener comunin con sus compaeros pidiendo en oracin
la bendicin del Seor con desesperacin. Ya dijimos que debemos pedirle al
Seor que nos d algunos compaeros. Si usted no tiene compaero, ore con
desesperacin desde maana para obtener uno. Sin compaero, no hay manera
de comenzar el grupo vital. Luego necesita tener comunin con su compaero

mediante oraciones desesperadas. No deben hablar simplemente el uno con el


otro. La palabrera no significa nada. Es vanidad. Cuando se renan, es mejor
convertir el hablar en oracin. Si quieren hablar, hablen con el Seor.
Adems, no debemos orar de manera rutinaria. Debemos orar
desesperadamente diciendo: Seor, soy muy estril; no estoy contento as,
Seor; resctame de mi condicin. Esta es una oracin genuina. No quiero
hacer oraciones rutinarias. Si oro, debo decir algo que proceda de mi carga. Para
dar oraciones rutinarias, no es necesario ejercitar el espritu ni derramar
lgrimas. Pero cuando oremos con desesperacin desde nuestro espritu para
liberar nuestra carga en oracin, entonces lloraremos. Debemos tener tal clase
de oracin genuina y vital.
Si el Seor tiene misericordia de nosotros y si la recibimos, nuestro grupo vital
dar buenos resultados, y despus de seis o nueve meses, debemos dividirlo
para tener un nuevo comienzo. Esto debe tener lugar una y otra vez. Hay que
hacer todo paso por paso, en todo momento plenamente confiados de que el
Seor est satisfecho y que nosotros tambin estamos satisfechos.
Necesitamos pedir en oracin la bendicin del Seor con desesperacin.
Debemos orar: Seor, no somos nada, y por eso no tenemos nada. Pero T eres
el Seor todo-inclusivo quien es inescrutablemente rico. Necesitamos Tu
bendicin. Sin Tu bendicin, estamos muertos. Sin Tu bendicin, somos fros;
ni siquiera somos tibios. Sin Tu bendicin; somos estriles. Necesitamos Tu
bendicin. Debemos orar con desesperacin diciendo: Seor, concdenos el
fruto que permanezca. Hemos sido estriles muchos aos. Tal oracin
desesperada produce en nosotros un arrepentimiento total.
Queridos santos, ser cristiano debe tener significado. Nuestra fe no tiene como
fin simplemente ayudarnos a escapar del infierno para ir al cielo. Esto es muy
pobre. La Biblia nos muestra algo mucho ms elevado que esto. Nos muestra
que Dios tiene una economa eterna, Su plan eterno. Estamos aqu seriamente
con el Seor para ser uno con El para el cumplimiento de Su economa. Esta es
la razn por la cual necesitamos tener comunin con nuestro compaero
pidiendo en oracin la bendicin del Seor con desesperacin.

II. EMPEZAR DESDE EL PRIMER PASO


DE LA MANERA ORDENADA POR DIOS:
SALVAR A LOS PECADORES PARA QUE
SEAN MIEMBROS DEL CUERPO DE CRISTO
Hemos considerado las etapas de engendrar, alimentar, ensear y edificar. Para
dar comienzo a nuestro grupo vital, necesitamos comenzar desde el primer paso
de la manera ordenada por Dios: salvar pecadores para hacerlos miembros del
Cuerpo de Cristo. El Cuerpo de Cristo es prctico, presente y actual. La
economa eterna de Dios tiene como fin obtener un Cuerpo para Cristo, pero
casi a nadie en la tierra le importa esto.

El Seor nos mand ir y hacer discpulos a las naciones (Mt. 28:19). No


debemos disculparnos diciendo que las naciones son muy malignas y que la
corriente del mundo actual es demasiado fuerte. Cuando vayamos a arreglar
cuentas con el Seor, El no aceptar excusas. El Seor nos necesita hoy da
debido a la situacin negativa. Necesita que vayamos y salvemos pecadores para
hacerlos miembros del Cuerpo de Cristo. Necesitamos estar desesperados para
dar luz a nuevos creyentes como fruto que permanece. Es absolutamente
anormal estar en la vida de la iglesia ao tras ao sin dar fruto.

III. CONSIDERAR A TODOS SUS


CONOCIDOS:
FAMILIARES, VECINOS, AMIGOS,
COMPAEROS DE ESTUDIO O DE TRABAJO,
Y PONERLOS EN UNA LISTA
Tambin necesitamos considerar a todos nuestros conocidos y ponerlos en una
lista. Nuestros conocidos incluyen a nuestros familiares, vecinos, amigos,
compaeros de estudio o de trabajo.

IV. ORAR POR CADA NOMBRE DE LA LISTA


Y BUSCAR LA DIRECCION DEL SEOR
ACERCA DE CUAL DE ELLOS SERA LA
PRIMERA PERSONA DE QUIEN SE VA A
OCUPAR
Luego hay que orar por cada nombre de la lista y buscar la direccin del Seor
acerca de cul de ellos ser la primera persona de quien usted se va a ocupar. Si
ora as, el Seor lo guiar y usted tendr la carga de ponerse en contacto con
personas especficas. Es necesario llevar a cabo cada paso de la manera
ordenada por Dios con oracin. No debe hacer nada sin oracin adecuada.

V. TAMBIEN ESTAR ABIERTO AL SEOR


PARA QUE
LO GUIE A VISITAR PERSONAS QUE NO
CONOCE
Usted no debe limitarse a las personas que ya conoce. El Seor dijo que
furamos e hiciramos discpulos a las naciones, a todo el mundo. Entonces
usted debe estar abierto al Seor para que lo gue de nuevo a visitar personas
que no conoce.

VI. LA MANERA DE VISITAR CANDIDATOS


PARA EL EVANGELIO, DE RELACIONARSE
CON ELLOS Y DE GANARLOS
En realidad, hay muchas maneras de visitar candidatos para el evangelio, de
relacionarse con ellos y de ganarlos. Me gustara mencionar algunas.

A. Visitas constantes
No es necesario salir a tocar puertas fras. Puede visitar a la gente con previa
cita. Hay que hacer esto no slo continuamente, sino tambin constantemente,
da tras da.

B. Invitaciones a cenar regularmente


Tambin necesitamos tener la prctica y la costumbre de invitar a la gente a
cenar con nosotros. Debemos hacer esto regularmente. Eugene Gruhler padre
fue un ejemplo entre nosotros de alguien que siempre cuidaba a la gente de esta
manera. Casi todos los das del Seor, la casa de este hermano estaba lista para
recibir personas para almorzar despus de la reunin de la maana. El se
encargaba de la reunin y despus invitaba a algunos a su hogar para comer con
l.
Recientemente tuve comunin con los ancianos de que deban aprender una
cosa: tener contacto con la gente. La mejor manera de hacerlo es invitarlos a la
casa para cenar. Esta es la manera ms eficaz de ganar a la gente. De esta
manera algo les puede ser inculcado. Tal vez hayan sido salvos por medio suyo y
sigan recibiendo ayudas gracias al contacto que tiene en su casa.
Quiero que consideremos el propsito de nuestra vida. El mundo no significa
nada para nosotros. Estamos aqu nicamente para el Seor y Su deseo de hacer
discpulos a otros, es decir, salvarlos, para que sean miembros del Cuerpo de
Cristo que ahora edificamos. En la actualidad, no tenemos nuevo material con el
cual edificar Su Cuerpo. Es posible seguir en la vida de la iglesia ao tras ao sin
bautizar a muchas personas. Puede ser que despus de poco tiempo los nuevos
creyentes a quienes bautizamos se esfumen de entre nosotros. Por la falta del
cuidado suficiente y adecuado, no sobreviven. Si una madre da a luz un hijo y no
lo cuida, el nio no sobrevivir. Necesitamos seguir el ejemplo del apstol
Pablo, quien dijo que cuidaba a los nuevos creyentes como la nodriza que cuida
con ternura a sus propios hijos (1 Ts. 2:7).

C. Cartas peridicas acerca de la salvacin


Tambin es necesario escribir peridicamente a los candidatos para el evangelio
acerca de su salvacin. Podemos escribir a cierta persona una vez cada dos
semanas. As en un ao le podemos escribir veintisis veces.

D. Envos continuos de tratados


del evangelio y folletos espirituales
Cuando escribimos a la gente tambin debemos mandarles tratados
evangelsticos y folletos espirituales.

E. Oraciones por toda la vida por el bienestar


espiritual de algunas personas especficas
No debemos orar por demasiadas personas. Ms bien, debemos orar por el
bienestar espiritual de algunas personas especficas. George Meller tena una
lista de personas por quienes oraba regularmente. Con el tiempo, todos ellos
menos uno fueron salvos antes de que l muriera. Despus de que muri el
hermano Meller, este otro tambin fue salvo por el Seor.
Segn la historia y la Biblia, si no hay oracin nadie puede ser salvo. Usted y yo
fuimos salvos porque alguien or por nosotros. Sin duda, Dios ha escogido a
millones de personas. Pero hace falta la oracin humana que coopere con la
seleccin divina. Si usted no ora, Dios no tiene manera de visitar a cierta
persona escogida. Se necesita oracin que corresponda con Su seleccin. Si
usted ora de vez en cuando, tampoco funcionar. Debe tener la carga de orar por
ciertas personas y seguir orando por ellos toda la vida.
Todos los que oren saben que orar es subir una gran montaa. El enemigo,
Satans, nos mandar muchas cosas para frustrar la oracin. No quiere que
nadie ore. Debido a esta guerra, debemos orar con mucha persistencia (Col.
4:2). La oracin es una lucha. Cada vez que comenzamos a orar en la casa, el
telfono suena o alguien toca a la puerta. Es mejor no contestar el telfono o la
puerta durante el tiempo de oracin. Debemos considerarnos ausentes porque
estamos ocupados con nuestro Seor en el tercer cielo. Cuando no oramos,
nadie nos llama ni toca a la puerta. Pero en cuanto oramos, alguien nos llama o
viene a visitarnos. Es esto una casualidad? En realidad, la llamada por telfono
o la visita fue instigada y enviada por el diablo para interrumpir o detener
nuestra oracin.

F. Todo lo que se emprenda, debe hacerse


con persistencia, paciencia y perseverancia,
sin esperar cosecha inmediata
Todo lo que emprenda, debe hacerlo con persistencia, paciencia y perseverancia,
sin esperar una cosecha inmediata. Todos los granjeros saben que no pueden
obtener una cosecha instantnea. Una cosecha rpida significa una cosecha
pobre. Los granjeros deben ejercitar paciencia al cuidar su cultivo hasta el
tiempo de la cosecha. Despus de cierto tiempo, usted ganar a algunos nuevos
creyentes como frutos que permanecen. Esto ser una recompensa por su labor
persistente en el evangelio.

G. Aprender a usar versculos bblicos y


tratados
Tambin necesitamos aprender a usar versculos bblicos y folletos acerca de la
Biblia. Recientemente publicamos unos tratados llamados Nuestra fe, Nuestro
evangelio, Nuestra comisin y Nuestras reuniones. Vamos a hacer todo lo
posible para publicar ms de estos tratados para usar en el evangelio. Cuando
tenemos contacto con la gente, tal vez ellos pregunten quines somos y qu
creemos. En tal caso les podemos regalar el tratado llamado Nuestra fe. Este
tratado es acerca de nuestra fe con respecto a la Biblia, Dios, Cristo y la
redencin y la salvacin de Dios. Podemos leer un prrafo con ellos, tal vez el
prrafo sobre nuestra fe en la Biblia. Despus de leer este prrafo, entendern
claramente que somos cristianos que creen en la Palabra de Dios. Esto facilitar
nuestra aceptacin entre las personas con quienes tenemos contacto. Debemos
estudiar los puntos principales de estos tratados con los versculos apropiados a
fin de estar capacitados para ganar a nuestros candidatos del evangelio.

EL ENTRENAMIENTO Y LA PRACTICA
DE LOS GRUPOS VITALES
MENSAJE CUATRO

EN QUE CONDICION SE
ENCUENTRA
SU GRUPO VITAL HOY?
Lectura bblica: Mt. 25:4; 2 Ti. 1:6
Por varios aos hemos hablado de la manera ordenada por Dios. Ahora tenemos
la carga de ir a la prctica. En este mensaje, para saber en qu condicin se
encuentra nuestro grupo vital hoy, queremos responder ocho preguntas.

I. HA COMENZADO USTED SU GRUPO


VITAL?
La primera pregunta que debemos contestar es: Ha comenzado su grupo
vital? Confo en que hemos hecho algo para comenzar nuestro grupo vital.
Debemos practicar los puntos de la manera ordenada por Dios para que los
podamos hacer de una manera consistente que perdure. Si queremos hacer algo
que perdure, no debemos practicarlo de manera extremista. Ya que queremos
pasar un tiempo con el Seor cada maana, debemos siempre levantarnos a
cierta hora. Si nos levantamos muy temprano, con el tiempo no seremos capaces
de mantener esta prctica. No quiero ver que nadie haga algo de manera muy
emotiva. Durante muchos aos he servido al Seor como esclavo y he cuidado

de los santos, y me he dado cuenta de que el entusiasmo no significa nada. Todo


el que se emociona mucho muere prematuramente. Si podemos orar quince
minutos cada maana, eso es todo lo que debemos hacer. Si tratamos de
levantarnos ms temprano o hacer algo ms, no durar mucho tiempo.
Ya mencionamos que necesitamos ir al Seor individualmente para que el Seor
reanime nuestro primer amor a travs de oraciones de arrepentimiento.
Debemos hacer una confesin completa al Seor. En nuestro tiempo con el
Seor, tal vez digamos con lgrimas: Seor, me arrepiento. Soy tan sucio y
pecaminoso. He practicado esto por cerca de setenta aos. Tenemos que
aprender la leccin de que en nuestra oracin no debemos instruir al Seor. No
debemos pedirle al Seor que haga algo por nosotros. Al contrario, debemos
clamar desesperadamente desde lo profundo de nuestro ser: Seor, soy
pecaminoso! Te necesito, Seor. La Biblia dice que algunos hasta se golpeaban
el pecho cuando se confesaban ante el Seor (Lc. 18:13).
Si usted es sincero, honesto y fiel al Seor, cuando alguien le pregunte acerca de
su arrepentimiento, inmediatamente empezara a derramar algunas lgrimas.
Todava tendra la sensacin de cun pecaminoso es. Todo pecador que es salvo
debe arrepentirse. Hay muchos niveles de arrepentimiento en las personas:
Algunos se arrepienten de una manera baja y superficial. Otros se arrepienten
ms profundamente. Aun otros se arrepienten a lo mximo de una manera
desesperada y exhaustiva desde lo profundo de su ser. Es posible que hasta se
golpeen el pecho o rueden por el piso mientras se arrepienten y se confiesan
ante el Seor.
En la predicacin del evangelio, tenemos que convencer a la gente de que deben
someterse. Los que han sido salvos deben tener la sensacin y la comprensin
de que son pecaminosos y necesitan el perdn del Seor. Cuando un incrdulo
ora con sinceridad: Oh, Seor, soy pecaminoso, es seal de que el Seor lo ha
impresionado. La manera de ser vitalizados consiste en que el Seor reanime
nuestro primer amor mediante oraciones de arrepentimiento.
Tengo la carga de ayudar a los santos a ser vitales. Ahora necesitamos
sumergirnos en la prctica genuina de los grupos vitales. Para ser vitalizados,
debemos ser como los atletas que estn en las olimpadas. Si queremos saber
qu es la desesperacin, debemos considerar estos atletas. Su dedicacin y
esfuerzo son un buen ejemplo de lo que es la desesperacin. La vida cristiana es
una vida de martirio. Pablo saba que sera martirizado (2 Ti. 4:6). El Seor
Jess nos dijo que si alguno quera ir en pos de El deba negarse a s mismo,
tomar la cruz y perder su alma (Mt. 16:24-25). Esto es muy diferente del
evangelio azucarado predicado en el cristianismo de hoy. De mi experiencia
como cristiano puedo decir que el nico disfrute verdadero que un cristiano
puede tener no es fsico. Es absolutamente espiritual. Fsicamente, cada paso,
cada aspecto, de la vida cristiana es un sacrificio.
Cuando el Seor me envi a este pas, di muchos mensajes acerca de las
verdades profundas, dicindole a la gente cmo disfrutar a Cristo. Al principio
ellos estaban contentos. Gradualmente, sin embargo, ellos perdieron su disfrute
mayormente debido a que no queran pagar el precio. El Seor les dijo a los de
Laodicea que eran tibios y que El estaba a punto de vomitarlos de Su boca.

Entonces les dijo que tenan que comprar oro, vestiduras blancas y colirio (Ap.
3:15-18). Comprar esto requiere pagar un precio. En el cristianismo de hoy
dnde se escucha un mensaje en el cual se advierta la necesidad de comprar?
Queridos santos, si queremos ser vitalizados, tenemos que pagar un precio.
Si analizara cmo comenz su grupo vital, creo que se convencera de que no lo
ha comenzado todava. Tal vez nunca haya tenido un arrepentimiento genuino.
Arrepentirse genuinamente significa estar bajo una clase de condenacin
constante al grado de darse cuenta de que uno est totalmente constituido de
pecado, transgresiones, infracciones, errores, equivocaciones y ofensas. Cuando
uno hace una confesin exhaustiva, se da cuenta de que est constituido de la
carne, el viejo hombre, el hombre natural, el mundo y Satans. Se da cuenta de
que mientras ms confiesa, ms tiene que confesar. Parecer que la inmundicia
nunca se podr limpiar. Una confesin exhaustiva puede tomar hasta dos
semanas.
Si usted no tiene este arrepentimiento y confesin con lgrimas, cmo podr su
compaero llegar a ser vitalizado? Debemos tener un comienzo genuino de los
grupos vitales. Queridos santos, alguna vez han hecho una confesin
exhaustiva delante de Dios? Simplemente ir al Seor cinco minutos y decirle:
Seor, soy pecaminoso, me arrepiento, quiz sea un tipo de arrepentimiento,
pero no es un arrepentimiento completo.
El salmo 51 es un salmo que narra el arrepentimiento y confesin de David por
haberse entregado al pecado. El profeta Natn lo reprendi por lo que hizo, y l
se confes. Al leer ese salmo podemos notar que el arrepentimiento y la
confesin realmente no tienen fin. No debemos pensar que en el salmo 51
termin el arrepentimiento y la confesin de David. De acuerdo a mi
experiencia, la verdadera confesin, el verdadero arrepentimiento, no tiene fin.
Somos una montaa de pecado. Estamos constituidos de pecado. Cmo
podramos terminar nuestra confesin?
Es posible que inmediatamente despus de haber confesado tratemos muy mal a
alguien. Cmo podremos ser santos? Cmo podremos ser justos? Pero cuando
nos arrepentimos y confesamos mientras ms profundo mejor recibimos
gracia y misericordia. No debemos pensar que podemos terminar nuestra
confesin. Por el lado negativo, toda la vida cristiana es una vida de confesin.
Tenemos que confesarnos cada da y a cada momento. Siempre que abramos
nuestra boca para orar, no debemos decir nada sin antes confesar. Despus de
nuestra confesin, todava somos pecaminosos. Debido a que vivimos en un
mundo sucio, los doctores nos dicen que debemos lavarnos las manos
frecuentemente para evitar enfermarnos. De la misma manera, necesitamos
confesar frecuentemente da a da. Necesitamos una confesin y un
arrepentimiento cabales.

II. HA REANIMADO USTED SU NUEVO


HOMBRE?
Los creyentes hemos sido regenerados y creados por Dios para ser la nueva
creacin. Tenemos un nuevo hombre en nuestro ser el cual necesita ser

reanimado. Pero casi siempre hacemos a un lado a este hombre. Tal vez
vengamos a las reuniones, pero dejemos al nuevo hombre en la casa. Segn la
doctrina, esto nunca puede pasar, pero en la prctica, s puede pasar. Por eso
siempre tenemos que reanimar nuestro nuevo hombre.
No hay necesidad de que reanimemos nuestro viejo hombre porque esa
porquera es eterna. El viejo hombre estar con nosotros hasta que sea echado al
lago de fuego para ser quemado. Cuando era joven, la gente me preguntaba por
qu Dios iba a quemar a los pecadores en el lago de fuego por la eternidad.
Tenemos que ver que el viejo hombre tuvo su origen en Satans, quien es
eterno, as que l necesita un fuego eterno. No es necesario que reanimemos
nuestro viejo hombre debido a que el maligno siempre est reanimndolo. Pero
s tenemos que reanimar nuestro nuevo hombre, y la nica manera de hacerlo es
orar constante y continuamente. Por eso la Biblia nos dice que oremos sin cesar
(1 Ts. 5:17). Una vez que cesamos de orar, inmediatamente nuestro nuevo
hombre necesita ser reanimado. Que nuestro nuevo hombre sea reanimado no
es algo comn. Muy pocos cristianos saben cmo reanimar su nuevo hombre.

III. HA LLENADO USTED SU LAMPARA?


Ha llenado usted su lmpara? Esta pregunta est basada en Mateo 25. Las
cinco vrgenes prudentes tenan aceite en sus vasijas y en sus lmparas (v. 4).
Pero el problema de las vrgenes insensatas era que no llevaban aceite para
volver a llenar sus lmparas (v. 3). Podemos llenar nuestras lmparas si
pasamos un tiempo con el Seor. Esto no se refiere solamente a la oracin.
Primero, tenemos que pedir que nuestro nuevo hombre sea reanimado. Luego
debemos permanecer con el Seor para llenar de aceite nuestras lmparas.
Si pasamos un da completo sin orar, sentimos que no hubo ardor dentro de
nosotros y que no hubo luz. No somos reanimados. Pero si oramos, despus de
cinco minutos nos damos cuenta de que algo ha sido reanimado dentro de
nosotros, y ese algo es el nuevo hombre. Unos pocos minutos de oracin pueden
reanimar nuestro nuevo hombre, pero eso no puede llenar nuestra lmpara.
Para llenar nuestra lmpara tenemos que permanecer con el Seor. Conforme a
mi experiencia, este asunto requiere por lo menos media hora. Una hora es el
tiempo necesario para estar con el Seor de esta manera.
Esto no significa solamente orar, sino estar con el Seor; no slo leer la Biblia,
sino estar con el Seor; no slo meditar o reflexionar algunos versculos clave,
sino estar con el Seor. Estar con el Seor es mejor que reflexionar acerca de
algunos versculos clave. Es mejor que meditar en alguna porcin de la Biblia.
Estar con el Seor es mejor que estudiar la Biblia. Es incluso mejor que orar. Sin
leer, sin orar y sin meditar, es posible disfrutar la presencia del Seor por el
hecho de estar con El. Entonces uno es lleno. Esto debe ser parte de su
experiencia. El nuevo hombre es reanimado mediante la oracin. La lmpara se
llena pasando tiempo con el Seor.

IV. HA AVIVADO SU FUEGO?

En 2 Timoteo 1:6 Pablo le dijo a Timoteo que avivara el fuego del don de Dios
que estaba en l. Tal vez tengamos una llama, pero la llama se est apagando.
Debemos avivar nuestra llama hasta convertirla en un fuego que nos haga arder.
Hoy slo tenemos una pequea llama en nosotros, as que podemos dormir
bien. Pero cuando la llama llegue a ser un fuego en la casa, no podremos dormir.
Nuestro espritu arder para los intereses del Seor.

V. HA COMENZADO A TENER UNA


COMUNION
INTIMA Y CABAL CON SU COMPAERO?
CUANTAS VECES A TENIDO ESTA
COMUNION?
La verdadera ntima y cabal comunin con un compaero es algo especial. La
comunin que hayamos tenido en el pasado probablemente no fue muy ntima o
cabal. Es necesario abrirse a un compaero. La oracin es la manera de
reanimar el nuevo hombre; pasar tiempo con el Seor es la manera de llenar la
lmpara; ahora es necesario abrirse a un compaero.

VI. MANTIENE CONSTANTE SU ORACION


DE ARREPENTIMIENTO?
La oracin de arrepentimiento es una clase especial de oracin que debemos
mantener continuamente. Cualquier oracin sin arrepentimiento es vana. Los
doctores dicen que es necesario lavarse las manos antes de comer. De la misma
manera, no debemos orar sin arrepentirnos. Orar sin arrepentirse es como
comer sin haberse lavado las manos. Aunque no nos enojemos ni digamos malas
palabras, todava somos pecaminosos. As que cuando oramos, cuando
comemos un alimento espiritual, tenemos que lavarnos las manos, y lavarse las
manos es arrepentirse. Debemos decir: Seor, todava necesito Tu perdn, y
todava necesito que me laves con Tu preciosa sangre. Entonces podemos orar.
Despus de lavarnos las manos, podemos comer.
Todos necesitamos un tiempo especfico para arrepentirnos de manera que
podamos orar. El grado al cual podamos orar depende del grado al cual nos
hayamos arrepentido. Daniel, en su libro, estableci un buen ejemplo. En Daniel
9 vemos que l se confes y se arrepinti mucho cuando or. Mientras oraba y
se confesaba, recibi la revelacin de las setenta semanas, pero Daniel 9 habla
principalmente de su confesin. El se arrepinti y confes no solamente por s
mismo sino tambin por su pueblo y sus antepasados. As que, a menudo uno
debe arrepentirse no slo por s mismo, sino tambin por la iglesia. No debemos
olvidarnos de la iglesia, porque somos uno con la iglesia. Si nosotros estamos
contaminados, seguramente la iglesia tambin lo estar.
Si me preguntan cuntas veces debemos arrepentirnos y confesarnos, mi
respuesta ser que la cantidad es incontable. Necesitamos arrepentirnos y
confesarnos todo el da y todos los das. En general, primero debemos orar as:

Seor, todava necesito Tu perdn de gracia. Necesito ser lavado con Tu sangre.
Seor, necesito especialmente Tu perdn por no andar estrictamente en el
Espritu en todo el da. Esta es una confesin especfica. Algunas veces al final
del da puedo recordar que no estuve en el Espritu en ciertos asuntos. Romanos
8:4 dice que el justo requisito de la ley se cumple en los que andan conforme al
espritu. Tiene usted la seguridad de que todo el da hace todo en el Espritu?
Debo decirles que no hay nadie que pueda hacer esto. Pero usted puede hacer
una oracin de arrepentimiento. Aunque no es posible tener siempre las manos
completamente limpias, s es posible lavarse las manos. Necesitamos ser lavados
continuamente en la preciosa sangre de Cristo (1 Jn. 1:7).
Algunos cristianos piensan que slo creer en el Seor es suficiente. Creen que
Cristo es su justicia sin importar cuntas cosas pecaminosas y mundanas hagan.
Est por dems decir que estos cristianos son muy negligentes y malsanos. No
han visto, especialmente en el Nuevo Testamento, que habr un tiempo de
disciplina para los cristianos negligentes. El Nuevo Testamento dice que los
cristianos negligentes e infieles, sern echados en las tinieblas de afuera cuando
el Seor regrese (Mt. 8:12; 25:30). Algunos se preguntarn si es posible que
nosotros los creyentes que hemos sido salvos seamos echados en las tinieblas de
afuera. Si andamos, vivimos y nos comportamos en tinieblas hoy, por qu
esperamos que en la era venidera el Seor nos lleve directamente a la gloria? La
Biblia no es un libro azucarado. Est lleno de advertencias. El libro de Hebreos
contiene cinco grandes advertencias (2:1-4; 3:74:13; 5:116:20; 10:19-39;
12:1-29). Necesitamos ser vitalizados para ser llevados a la madurez y recibir el
galardn del Seor en la prxima era y para no ser castigados. Esta es la razn
por la cual debemos mantener nuestra oracin de arrepentimiento.

VII. HAN HECHO USTED Y SU


COMPAERO LA LISTA
DE TODOS LOS POSIBLES CANDIDATOS?
Usted y su compaero deben hacer una lista de los nombres de todos los
posibles candidatos para el evangelio.

VIII. HAN ORADO POR SUS CANDIDATOS


Y RECIBIDO DIRECCION DEL SEOR EN
CUANTO
A QUIEN DEBEN VISITAR?
Debemos orar por nuestros candidatos y recibir la direccin del Seor en cuanto
a quin debemos visitar. Luego necesitamos seguir al Seor e ir a visitarlos.

EL ENTRENAMIENTO Y LA PRACTICA
DE LOS GRUPOS VITALES
MENSAJE CINCO

LA NECESIDAD DE QUE HAYA


UNA NUEVA GENERACION
DEBEMOS SALIR DE TODO LO
QUE SEA RUTINA
En esta serie de mensajes tengo la carga de ayudarles a salir de toda clase de
formalidad y rutina. Detestamos toda clase de formalidad; odiamos las
reuniones formales; aborrecemos los rituales; detestamos las reuniones, las
oraciones, los mensajes, la lectura y las profecas rutinarias. Aborrecemos todo
lo que sea rutina. Queremos ser vencedores vitalizados en la vida de la iglesia,
quienes sean uno con el Seor para vencer la muerte, la tibieza y la esterilidad.

ES NECESARIO USAR VOLANTES


AL LABORAR EN EL EVANGELIO
Estamos preparando algunos volantes para nuestra labor en el evangelio. Los
que hemos preparado hasta ahora se titulan Nuestra fe, Nuestro evangelio,
Nuestra comisin y Nuestras reuniones. Cuando visitemos a alguien, se
preguntar quines somos y en qu creemos. Le podemos dar el volante titulado
Nuestra fe para mostrarle qu es lo que creemos. Al leer esto se dar cuenta de
que somos cristianos autnticos. Luego tal vez quiera saber qu predicamos. Le
podemos dar Nuestro evangelio, el cual le explica qu predicamos. Si quiere
saber qu hacemos, le podemos dar Nuestra comisin, el cual habla de nuestra
obra. Si desea saber a qu clase de iglesia asistimos, le podemos dar Nuestras
reuniones para mostrarle cmo nos reunimos. Al leer esto se dar cuenta de que
tenemos reuniones en casas, reuniones de perfeccionamiento y reuniones de la
iglesia en las cuales se profetiza y se habla por el Seor para la edificacin de la
iglesia. Tambin ver que tenemos reuniones del ministerio en las cuales se
habla la palabra de Dios. Despus de leer estos volantes, los nuevos creyentes
nos conocern y tendrn la paz de hablar con nosotros. Estos cuatro volantes
pueden ser considerados como la primera serie.
La segunda serie de volantes que publicaremos tendr como fin nuestra
predicacin del evangelio. Los temas de estos volantes sern Dios, Cristo, el
Espritu, la vida eterna, el Cuerpo de Cristo, las iglesias locales y la unidad del
Cuerpo de Cristo. Dios, Cristo, el Espritu y la vida eterna tienen como meta la
produccin del Cuerpo de Cristo, el Cuerpo de Cristo es expresado en iglesias
locales, y todas las iglesias locales deben guardar la unidad del Cuerpo de Cristo.
Siempre que vayamos a visitar gente, independientemente de que sean
cristianos o incrdulos, debemos llevar todos estos volantes. Entonces, segn el
Seor nos gue, les podemos dar alguno que satisfaga la necesidad que ellos
tengan. Necesitamos aprender a usar estos volantes de una manera eficaz.
Debemos estudiarlos para poder conversar con los nuevos acerca de su
contenido. Es difcil pedirle a un nuevo que lea un volante completo junto con

nosotros. Hacer eso es el mtodo obsoleto. En vez de eso, durante nuestra


conversacin, podemos leer una porcin de un prrafo en particular. Entonces
podemos reforzar y confirmar lo que lemos. Debemos conocer bien todos los
versculos bblicos mencionados en estos volantes. Esto es una parte prctica de
nuestro entrenamiento para llegar a la gente.

QUE ES UN GRUPO VITAL?


Ahora me gustara preguntar: Qu es un grupo vital? Algunos dirn que un
grupo vital es un grupo viviente, ardiente y fructfero. Pero esta respuesta puede
ser mera doctrina y carecer de visin. En realidad, un grupo vital es un grupo de
cristianos normales. Hoy la mayora de los cristianos incluyendo algunos de
nosotros en el recobro, son anormales. Tengo la carga de perseverar en la
formacin de los grupos vitales con el fin de que la generacin cambie. Cuando
fui a Taiwn en 1984, les dije a los principales ancianos que no poda seguir
adelante en la presente situacin inactiva del recobro. Necesitamos salir de la
muerte de Sardis (Ap. 3:1-2), de la tibieza de Laodicea (vs. 14-16), y de la
esterilidad de los creyentes degenerados (Jn. 15:2a). Quiero hacer que el recobro
entre en otra era con una nueva generacin, con gente nueva.
Despus de reconsiderar la santa Palabra, encontramos la manera en la cual los
cristianos deben servir y reunirse. Esta es la manera ordenada por Dios en la
Biblia. Esta manera ordenada por Dios consta de cuatro pasos. El primer paso
consiste en predicar el evangelio para salvar a los pecadores a fin de que sean
miembros de Cristo. Esta es la etapa en la cual se engendra o produce miembros
de Cristo. Cuando los pecadores se arrepienten, creen y son regenerados, son
como recin nacidos que necesitan ser nutridos por nosotros. Esto nos lleva a la
segunda etapa, la etapa de alimentacin o nutricin. Despus de la etapa de
alimentacin viene la etapa de enseanza y educacin. La etapa de enseanza
requiere mucho tiempo. En la vida humana, una educacin requiere seis aos de
primaria, seis aos de secundaria y cuatro aos de universidad. En trminos
espirituales, tambin necesitamos educarnos en las verdades divinas para la
vida cristiana y la vida de la iglesia. Esa es la etapa de enseanza, a la cual
Efesios 4:12 llama el perfeccionamiento de los santos. Despus de cierto tiempo,
los santos se gradan en la vida de la iglesia. El tiempo necesario para
graduarse vara con la gente conforme a su deseo por el Seor, su esfuerzo y su
capacidad.
Despus de las etapas en las cuales se engendra, se nutre, y se ensea, viene la
etapa de edificacin. Despus de graduarse de la universidad, es necesario hacer
unos negocios. Nuestro negocio en la vida de la iglesia es edificar la iglesia, el
Cuerpo de Cristo, profetizando. Esto est completamente revelado y presentado
en 1 Corintios 14. La iglesia no es edificada por un ministro o predicador que
hable todo el tiempo. Este concepto se origin en Satans y tiene como fin
destruir el Cuerpo de Cristo, anular nuestra sujecin a Cristo nuestra Cabeza y
anular a la iglesia. La prctica de que un hombre hable y los dems escuchen no
edifica la iglesia, el Cuerpo de Cristo. Al contrario, produce una jerarqua, un
sistema religioso con rangos y posiciones. En 1 Corintios 14 Pablo dijo que todos
debemos desear el profetizar, el hablar por el Seor (v. 1). Pablo dijo que todos
podemos profetizar (v. 31). Profetizar en 1 Corintios 14 significa hablar por el

Seor y proclamar a Cristo. Necesitamos la variedad de que muchos santos


hablen en las reuniones. Despus que un nuevo se bautiza puede decir:
Alabado sea el Seor! Lo amo. El es tan bueno conmigo. En una familia es
muy bueno or que todos los miembros de diferentes edades hablen, desde el
ms joven hasta los abuelos. La vida de la iglesia debe ser as.
Por tanto, hemos visto que la manera ordenada por Dios consta de cuatro
etapas: las etapas de engendrar, alimentar, ensear y edificar. En el recobro casi
a todos les gusta la manera ordenada por Dios, pero cuando en realidad
empecemos a practicarla paso a paso, seremos una generacin cambiada.
Saldremos de la vieja generacin y vendremos a ser una nueva generacin. Esto
es lo que espero ver en el recobro: un cambio de generacin. Debemos salir de la
muerte, la tibieza y la esterilidad. Debemos salir de la vejez, del deterioro.
Debemos salir de la rutina, la formalidad, el silencio y las oraciones
tradicionales. Odiamos la muerte, la tibieza y la esterilidad. Estamos luchando
para derrotarlas. Necesitamos cambiar de la vieja manera a la nueva manera, de
la vieja era a la nueva era por medio de la manera ordenada por Dios, la cual
consta de cuatro pasos: engendrar, alimentar, ensear y edificar. Necesitamos
un cambio de generacin.
Quisiera repetir que un grupo vital es un grupo de cristianos normales. Un
cristiano normal siempre vive una vida santa en la iglesia. Vive en el Cuerpo. No
salva a las personas para que entren en una denominacin sino para que entren
en la iglesia, en el Cuerpo. Debido a que muchos de nosotros no fuimos salvos
de esta manera, no fuimos normales. Un cristiano normal vive la vida de la
iglesia normal y predica el evangelio de una manera normal para salvar a otros y
hacerlos entrar en la iglesia, en el Cuerpo.
Los cristianos normales engendran y producen cristianos normales. Despus de
or la predicacin del evangelio, una persona debe arrepentirse cabalmente.
Debe hacer una confesin cabal ante Dios de sus errores, equivocaciones, faltas,
defectos, transgresiones, delitos, pecados y maldades. Tambin le debe pedir
perdn a cualquiera que haya ofendido. Mediante esta clase de arrepentimiento
y confesin, empezar a tener una ntima comunin con el Seor y con los
dems creyentes. Entonces podr ser perfeccionado con respecto a cmo orar,
cmo leer la Palabra de Dios, cmo invocar el nombre del Seor, y cmo
ejercitar su espritu. Espontneamente llegar a ser vital, es decir, viviente,
ardiente y fructfero. Una persona vital es alguien que se arrepiente al mximo,
confiesa cabalmente, tiene un contacto ntimo con el Seor Dios y tiene estrecha
comunin con los dems cristianos.

EL ENTRENAMIENTO Y LA PRACTICA
DE LOS GRUPOS VITALES
MENSAJE SEIS

DEBEMOS EDIFICAR EL HABITO


DE VISITAR A OTROS

Lectura bblica: 1 Co. 9:16-27; 1 Ti. 1:16

NUESTRA CARGA AL PREDICAR EL


EVANGELIO
Atesoro 1 Corintios 9:16-27. Esta es la porcin ms elevada de la Biblia con
respecto a nuestra carga al predicar el evangelio. Quisiera que leyramos estos
versculos con mucha atencin.

Se nos encomend una mayordoma


Pablo dice: Pues si predico el evangelio, no tengo por qu gloriarme; porque me
es impuesta necesidad; y ay de m si no predico el evangelio! Por lo cual, si lo
hago por mi propia voluntad, recompensa tengo; pero si por fuerza, una
mayordoma me ha sido encomendada (vs. 16-17). Pablo tena una carga y una
responsabilidad. Predicar el evangelio no era su gloria, sino su deber. El Seor le
encomend a Pablo una mayordoma y lo estableci como mayordomo. La
palabra griega traducida mayordoma es oikonoma, que tambin es la palabra
para economa. Con el fin de cumplir la mayordoma, Pablo dispens a los
necesitados todas las riquezas que l haba recibido del Seor.

Hacerse de todo para todos


Los versculos 18 y 19 dicen: Cul, pues, es mi galardn? Que predicando el
evangelio, presente gratuitamente el evangelio, para no hacer pleno uso de mi
derecho en el evangelio. Por lo cual, siendo libre de todos, me he hecho esclavo
de todos para ganar a mayor nmero. Pablo se hizo esclavo de todos los
necesitados para ganarse el favor de ellos. Los versculos 20 al 22 dicen: Me he
hecho a los judos como judo, para ganar a los judos; a los que estn sujetos a
la ley (aunque yo no est sujeto a la ley) como sujeto a la ley, para ganar a los
que estn sujetos a la ley; a los que estn sin ley, como si yo estuviera sin ley (no
estando yo sin ley de Dios, sino dentro de la ley de Cristo), para ganar a los que
estn sin ley. Me he hecho dbil a los dbiles, para ganar a los dbiles; a todos
me he hecho todo, para que de todos modos salve a algunos. Pablo se hizo de
todo para todos. Para los dbiles se hizo dbil. El se adapt a todo, esto es, a las
diferentes clases de comidas y prcticas, por causa de todos los hombres.

Participar del evangelio


El versculo 23 dice: Todo lo hago por causa del evangelio, para hacerme
copartcipe de l. Cunto disfrutemos nuestra participacin en el evangelio
depende de cunto lo compartamos con otros. Si no predicamos el evangelio, no
tendremos gozo en el evangelio. Si no predicamos el evangelio, no participamos
del evangelio que hemos recibido. El evangelio se recibe por fe, pero se disfruta
por medio de la predicacin. Tenemos que predicar el evangelio para
disfrutarlo. Mientras ms lo predicamos, ms lo disfrutamos. Si no predicamos
y no llevamos ningn fruto, no tenemos ningn gozo en el evangelio.

Correr en un estadio
El versculo 24 dice: No sabis que los que corren en el estadio, todos corren,
pero uno solo recibe el premio? Corred as, para ganar. Pablo era como un
atleta olmpico que corriera en una competencia. El us el ejemplo de correr en
un estadio para demostrarnos cmo predicaba. El no predicaba de una manera
descuidada sino de una manera olmpica, de una manera muy estricta. Alguien
que compita en las olimpadas se debe entrenar y ejercitar de una manera muy
estricta. Debemos hacer lo mismo en el evangelio.
Pablo dijo que deberamos correr la carrera de tal forma que podamos recibir el
premio. Debemos recordar que hay un galardn como incentivo para nuestra
predicacin, pero no podemos predicar el evangelio descuidadamente. Debemos
esforzarnos por correr de manera estricta. Si consideramos esto y nos
comparamos con Pablo, tenemos que admitir que nos falta mucho. No debemos
tomar a la ligera la prctica de los grupos vitales por causa del evangelio. Si
somos negligentes, no tendremos la posibilidad de ganar nada. El Seor nos ha
estado hablando semana tras semana y ao tras ao. Pero muchos de nosotros
no hemos recibido el beneficio completo de Sus palabras, lo cual se debe a
nuestra negligencia.
No debemos hacer nada de una manera irresponsable. Si arreglamos las sillas,
debemos hacerlo adecuadamente. Si servimos como ujieres, debemos revisar el
lugar a donde dirijamos a la gente. Debemos asegurarnos de que todo est en
orden y limpio, impecable y atractivo. Tambin debemos aprender a ser
estrictos al comer. Al retirarnos de la mesa, debemos poner la silla en su lugar
adecuado debajo de la mesa. Nuestra habitacin, nuestro lugar de trabajo y todo
lo relacionado con nosotros debe estar en buen orden. Si somos irresponsables y
desordenados, predicaremos el evangelio de la misma forma. Tal vez hablemos
de predicar el evangelio, pero cmo lo hacemos? Tal vez prediquemos de una
manera negligente sin hacer ningn esfuerzo y sin tener ninguna desesperacin.
En 1953 llev a cabo un entrenamiento en Taipi, al cual asistieron ciento veinte
santos. Ese fue el primer entrenamiento que di luego de haber salido de la China
continental. Lo primero de lo que habl en ese entrenamiento fue el carcter de
los entrenantes. Mencion treinta aspectos que constituyen un carcter
apropiado de una persona que puede ser til al Seor (vase el libro titulado
Character [Carcter] publicado por Living Stream Ministry). En primer lugar,
debemos ser genuinos, exactos y estrictos. Ser genuino, exacto y estricto tiene
como fin correr la carrera cristiana para ganar el premio. Cuando se corre en un
estadio se observan ciertas reglas. Es necesario que nos ejercitemos.
Llevo muchos aos bajo esta clase de entrenamiento y disciplina. Si no nos
imponemos una disciplina apropiada, nunca seremos vencedores. El Seor
Jess no era descuidado. Una vez aliment a cinco mil personas, sin incluir
mujeres y nios, con slo cinco panes y dos peces. Si hubisemos estado all,
habramos estado entusiasmados. Tal vez en nuestro entusiasmo habramos
descuidado lo que sobr. Pero el Seor Jess le dijo a los discpulos que
recogieran todas las sobras (Jn. 6:12), lo cual muestra cun estricto era el Seor.

Cuando El vio a los cinco mil, les dijo a Sus discpulos que los hicieran sentar en
grupos de cincuenta cada uno (v. 10; Lc. 9:14). Luego tom los panes y los peces
y aliment a la multitud. Estar sentados significa estar en orden. Si no se
hubiesen seguido ciertas reglas, no habra sido posible alimentar a los cinco mil.
Todos ellos tenan hambre y queran comer. Si todos hubieran corrido a la vez
por la comida, algunos habran sido pisoteados. El hecho de que el Seor pidiera
a los discpulos que hicieran sentar a la multitud constituy una regla. Cuando
los discpulos distribuyeron la comida, lo hicieron en orden y de manera
apropiada. Esto muestra que el Seor Jess era muy detallado y minucioso en
Su humanidad.
Tambin podemos ver la excelente humanidad del Seor cuando El resucit.
Cuando Pedro entr en el sepulcro del Seor en el da de la resurreccin, l vio
el sudario, que haba estado sobre la cabeza de Jess, no puesto con los lienzos,
sino enrollado en un lugar aparte (Jn. 20:7). Si nosotros hubiramos
resucitado, tal vez hubisemos dicho: Alabado sea Dios! He sido liberado!
Aleluya! Entonces habramos tirado el sudario y dejado todo en desorden en el
sepulcro. Pero esto no fue lo que hizo el Seor. Cuando los discpulos vinieron a
Su sepulcro, vieron la evidencia de que El haba sido resucitado. Todas las cosas
dejadas en el sepulcro fueron un testimonio de la resurreccin del Seor. Si esas
cosas no hubiesen quedado en buen orden, habra sido difcil que Pedro y Juan
creyesen (v. 8) que el Seor haba resucitado. Quiz habran credo que alguien
se haba robado el cuerpo del Seor. Si este hubiera sido el caso, nada habra
quedado en buen orden. Esto nos muestra nuevamente la excelente humanidad
del Seor. Es necesario que nuestro carcter sea transformado con esta
humanidad elevada. El Seor era todopoderoso e infinito, pero nunca fue
negligente. El era muy minucioso y detallado, aun al tomar cuidado de cosas
pequeas. Debemos correr la carrera cristiana de esta manera.

Ejercer dominio propio en todo


En el versculo 25 Pablo dice: Todo aquel que compite en los juegos, en todo
ejerce dominio propio; ellos, a la verdad, para recibir una corona corruptible,
pero nosotros, una incorruptible. Pablo ejerca dominio propio en todo por
causa del evangelio para correr la carrera cristiana. El no era descuidado. Esto
nos muestra que l se esforzaba como un atleta olmpico.
Si usted est disciplinado, es decir, si est entrenado para competir, debe
aprender a ejercer dominio propio en todo, al beber, al comer, al vestirse, al
peinarse, al ponerse la corbata y al rer y llorar. He visto a unos hermanos rerse
sin control y a unas hermanas llorar sin cesar. Debemos ejercer dominio propio
al rer y al llorar.
Por sesenta y ocho aos he estado bajo el entrenamiento de Dios y mi dominio
propio. Esto es lo que me hace posible abrir la Palabra. En 2 Timoteo 2:15, Pablo
le dijo a Timoteo que tena que aprender a trazar bien la palabra, como se hace
en carpintera. Slo podemos exponer adecuadamente y trazar bien la palabra
de Dios si nos ejercitamos para hacer todo con exactitud.

Cuando estuve en Shanghi en 1947, cierto da unos colaboradores tuvimos


comunin acerca de nuestro trabajo. Una hermana que era diaconisa vino a
nosotros muy preocupada y nos dijo: Hermano Lee, el techo tiene un agujero
muy grande. Al hablar indicaba con las manos el tamao del agujero. Le
pregunt: De qu tamao? Y ella dijo: De este tamao. Esta vez el tamao
que ella indicaba era menor. Le pregunt de nuevo: De qu tamao? Y ella
dijo: As. Le volv a preguntar: De qu tamao? Y contest: As. Cada vez
que yo preguntaba, el agujero que ella describa se haca ms pequeo.
Finalmente, encontramos que el agujero del techo era en realidad muy pequeo.
Si aplicamos este principio a nosotros mismos, nos daremos cuenta de que
somos muy inexactos.
Pude componer esos treinta puntos acerca de cmo entrenar el carcter por mi
aprendizaje. No slo debemos ser entrenados con el conocimiento de la Biblia.
Queremos ser entrenados para crecer en vida. Lo que tiene vida crece conforme
a una regulacin. Todas las frutas tienen una forma que depende de la vida en
ellas contenida. La forma se adquiere por el crecimiento en vida. La vida
controla. Necesitamos ser entrenados para crecer en la vida del Seor y as
seremos controlados. Debido a la cada, nuestra humanidad no est controlada,
as que es necesario ser entrenados exteriormente, a lo cual llamamos
entrenamiento del carcter.
Debemos ser genuinos, exactos y estrictos no slo en las reuniones de la iglesia y
en nuestro servicio en la iglesia sino tambin en nuestra vida diaria y en nuestra
vida privada. Dnde ponemos nuestros zapatos cuando nos los quitamos? Esto
muestra qu clase de carcter tenemos. Todo lo relacionado con nuestra manera
de vestirnos y peinarnos debe ser apropiado. Debemos ser limpios y ordenados,
nuestra habitacin y nuestros muebles tambin deben estar limpios y
ordenados. Debemos dar lustre a nuestros zapatos y limpiar el polvo de nuestros
muebles. Pablo dijo que los cristianos somos como los que corren en un estadio.
Correr es ejercitarse. An al barrer cierta rea, no debemos hacerlo descuidada
ni perezosamente. Debemos barrer de manera estricta y diligente. Si no nos
comportamos de esta forma, nuestra negligencia y nuestra pereza quedarn en
evidencia.
Cuando vayamos a visitar a otros, no debemos hacerlo a la ligera. Debemos
correr la carrera. Al visitar a otros, la atmsfera debe ser adecuada y nuestros
ademanes deben ser correctos. Todo nuestro ser debe estar ejercitado para tener
una actitud apropiada al visitar a otros. Si un hermano joven habla con un
hombre de sesenta aos, su manera de sentarse y hablar debe ser muy
respetuosa. No se debe sentar de una manera inadecuada. Al correr la carrera
tenemos que ejercitar dominio propio en todo. Esto representa la efectividad de
nuestra predicacin. Que nuestra conversacin con un candidato para el
evangelio sea efectiva o no depende de cmo nos comportemos, de cmo nos
sentemos y de nuestros ademanes. Debemos tomar esta comunin como
principio.

Debemos golpear nuestro cuerpo


y ponerlo en servidumbre

Pablo dijo: As que, yo de esta manera corro, no como a la ventura; de esta


manera peleo, no como quien golpea el aire, sino que golpeo mi cuerpo, y lo
pongo en servidumbre, no sea que habiendo predicado a otros, yo mismo venga
a ser reprobado (vs. 26-27). Debido a que Pablo pona su cuerpo en
servidumbre, el poda ser siervo de cualquiera. El golpeaba su cuerpo para
someterlo, para esclavizarlo. Algunas veces nos excusamos de servir al Seor
diciendo que estamos cansados. Pero tenemos que golpear nuestro cuerpo y
ponerlo en servidumbre para tener contacto con otros a causa de los intereses
del Seor.

PABLO ES UN MODELO PARA LOS


CREYENTES
Tal vez nos preguntemos cmo podramos compararnos con el apstol Pablo.
Pero Pablo dijo en 1 Timoteo 1:16 que l fue salvo como el primero de los
pecadores a fin de ser un modelo para los creyentes. Esto indica que debemos
hacer lo que Pablo hizo. El es un modelo. Si no existiera posibilidad de que
furamos como l, lo que dijo fue en vano, y este versculo no debera estar en la
Biblia. Pero l dijo claramente que Dios lo puso a l como modelo para todos los
que creyeran en el Seor Jess. Hoy da nosotros creemos en Cristo, y todos
podemos ser como Pablo.
Cmo podemos ser vitales? Tenemos que correr la carrera. Ha comenzado
usted a correr? Si no es as, los grupos vitales son slo vana palabrera entre
nosotros. Me compadezco de muchos de nosotros. S que tienen trabajos
difciles, trabajan muchas horas, pero no debemos excusarnos mucho. Tenemos
que laborar. En toda la tierra, todos estn ocupados. Tenemos que ser como los
que participan en las olimpadas. Debemos disciplinarnos, ejercer dominio
propio y golpear nuestro cuerpo para ponerlo en servidumbre. Si no acatamos
esta manera de correr, no creo que los grupos vitales puedan llegar a existir. Los
grupos vitales no pueden existir entre los negligentes, perezosos o flojos.

VISITAR A OTROS
DEBE SER NUESTRA PRACTICA
De ahora en adelante todos tenemos que correr la carrera mediante practicar el
contactar gente. Esto no es fcil, debido a que no tenemos este hbito y prctica.
Necesitamos un cambio en nuestro ser natural. No debemos poner la excusa de
que somos de cierta manera por nacimiento. Tal vez seamos de cierta manera de
nacimiento, pero ya pasamos por otro nacimiento. Hemos nacido de nuevo, es
decir, hemos sido regenerados. Por nuestro primer nacimiento somos la vieja
creacin, pero por la regeneracin Dios nos ha hecho ser la nueva creacin, as
que debemos ser nuevas personas.
Despus de la regeneracin experimentamos la transformacin. La
transformacin no es una correccin ni una mejora externa, sino un cambio
metablico interno. A algunos de nosotros se nos dificulta por naturaleza tener
contacto con otros. Pero este entrenamiento requiere que tengamos un cambio
interno, una transformacin. Tenemos que orar as: Seor, concdeme tener un

cambio en mi actitud con respecto a visitar a otros. No me gusta visitar a los


dems. No me gusta que otros me inviten para tener contacto con ellos ni
tampoco me gusta invitar a otros para que tengan contacto conmigo. No tengo
esta clase de disposicin. Seor, T sabes que no tengo esta capacidad, as que
tienes que transformarme. Tenemos que cooperar con el Seor para ser
transformados.
Quisiera proponerles que desde maana en la maana empiecen a tener
contacto con otros usando el telfono. Antes de salir de su casa puede hacer por
lo menos una llamada telefnica. As comenzar a desarrollarse en usted un
hbito de hablar con otros, de conocer a otros y de interesarse por otros.
Tambin necesitamos hablar con otros antes y despus de las reuniones de la
iglesia, especialmente la reunin matutina del da del Seor. Quiz este sea el
mejor momento para que hablemos con otros. El sbado podramos llamar a
algn hermano y decirle: Hermano, lo he visto frecuentemente, pero no he
tenido tiempo de hablar con usted. Que tal si maana llegamos a la reunin
media hora antes y tenemos comunin unos veinte minutos? Esta clase de
contacto con los hermanos ayuda mucho.
Despus de la reunin matutina del da del Seor tambin es apropiado hablar
con otros. He observado que al finalizar la reunin muchos hermanos y
hermanas solamente hablan con personas a quienes conocen bien. No procuran
hablar con los nuevos en la reunin. As que, los nuevos se quedan como
hurfanos. Antes y despus de la reunin debemos crear una atmsfera
agradable e ntima en el saln. Cuando los nuevos vengan, podrn sentir el
cuidado clido y la intimidad que existen entre nosotros. Puede ser que un
nuevo no haya odo todava el evangelio. Tal vez no haya credo todava. Pero
ser impresionado con la atmsfera agradable e ntima que reina entre los
hermanos en el saln de reunin.
Cuando tenemos esta clase de contacto con los santos y con los nuevos,
podemos funcionar mejor en la reunin; se nos hace ms fcil el profetizar.
Supongamos que vengo cada da del Seor en la maana, pero no hablo con
nadie, y nadie habla conmigo. En ese caso, todas las caras me parecen fras.
Cuando me levanto a profetizar, a hablar por el Seor, me resulta difcil debido
a que la gente luce muy indiferente. Despus de hablar un poco en una
atmsfera como esa, me ser muy difcil continuar. Pero si todos me son
conocidos, algunos me sonreirn mientras hablo. Sus sonrisas me exhortan a
seguir adelante al hablar por el Seor. Debemos tener una atmsfera como
sta en la reunin de la iglesia, una atmsfera en la cual la gente puede ver que
verdaderamente nos amamos unos a otros. Somos de verdad una gran,
agradable e ntima familia en donde hay hermanos, hermanas y padres. Algunos
mayores son en realidad nuestros padres en el Seor (Ro. 16:13; 1 Co. 4:15).
A ningn ser humano le gusta estar aislado. A todos nos gusta reunirnos. Pero
en la sociedad humana, dnde se puede ver una congregacin de personas que
se amen de una manera incorruptible y en la cual haya mucho nimo,
edificacin y ayuda? A cualquier ser humano le gustara unirse a un grupo as.
Siento que en nuestras reuniones de la iglesia no tenemos una atmsfera
apropiada. Necesitamos crear una atmsfera agradable cuando comencemos a

tener contacto con otros. Podemos hacer citas con personas para la reunin
matutina del da del Seor llamndoles por telfono. Debemos tratar de hacer
esto.
Tambin debemos tratar de invitar a alguien a nuestra casa y de ser invitados
por otros a sus casas. Si practicamos esto de una manera agradable e ntima la
bendicin del Seor nos seguir. Si un hermano recibe algunas invitaciones
cada semana, tal vez no pueda ir, pero esas invitaciones lo animarn y lo
sostendrn.
El Seor encarg a Su pueblo, Sus discpulos, que se amaran unos a otros (Jn.
13:34). El reuni a un grupo de galileos para que le siguieran todos los das por
tres aos y medio. Ellos dejaron sus trabajos y siguieron al Seor Jess todo el
tiempo. El Seor los entremezcl. En los Hechos y en las epstolas, podemos ver
que los primeros apstoles tambin se mezclaban as entre los santos. Tengo la
carga de hacer que nos mezclemos. Podemos hacerlo de tres maneras: llamar a
otros por telfono, contactar a otros los domingos por la maana, e invitar a
otros a nuestra casa y ser invitados por otros a sus casas.
Cuando invitemos a otros a nuestra casa, no tenemos que preparar un banquete.
Debemos preparar una comida sencilla. No nos reunimos para comer, sino para
mezclarnos. Cuando nos reunimos, hablamos acerca del Seor Jess, de Su
santa Palabra, y de nuestras experiencias espirituales. Esta clase de contacto
revolucionar la iglesia. Haremos que la iglesia sea nueva.
En el mensaje anterior, hablamos de que el Seor necesita una nueva
generacin. Esto no puede llevarse a cabo simplemente orando sino que
debemos estar en contacto con otros. Usted me debe buscar, yo lo debo buscar a
usted, y debemos tener contacto unos con otros todos los das, todas las
semanas, todos los meses y todos los aos. Cuando nos ponemos en contacto
unos con otros, estamos reunidos. Reunirse es mezclarse, y mezclarse es
conocerse mutuamente. Quien pastoree el rebao del Seor debe conocer a
todas las ovejas.
Necesitamos ser entrenados para tener contacto con otros. Si un hermano es
muy fro para con el Seor, cmo podemos hacerlo ferviente? Podemos
invitarlo a nuestra casa o ir a visitarlo. Un da el Seor les lav los pies a Sus
discpulos para mostrarles que los amaba hasta el fin (Jn. 13:1), y les pidi que
hicieran lo mismo entre ellos con amor (vs. 14, 34). Hoy el mundo est sucio, y
nosotros, los santos, fcilmente nos contaminamos. Slo podemos mantener
una comunin agradable con el Seor y entre nosotros, si nuestros pies son
lavados con el Espritu Santo (Tit. 3:5) y con la palabra (Ef. 5:26) los cuales
pueden lavarnos. Esto puede ser llevado a cabo cuando nos comunicamos
mutuamente con amor. Nuestra comunicacin con otros no debe ser formal y
oficial, sino normal y viviente en todo aspecto.
Si algunos santos no asisten a las reuniones de la iglesia, podemos empezar a
visitarlos una vez a la semana o una vez al mes de manera constante conforme a
lo que la situacin permita. Podemos darles copias de los folletos evanglicos
que hemos publicado. Podemos leerles una frase o un prrafo. Tal vez esto los
anime y les d el deseo de volver a las reuniones. Existen muchas maneras de

pastorear a la gente. Mi punto es ste: necesitamos desarrollar el hbito de


comunicarnos con otros. No debemos limitarnos en nuestra comunicacin. Si
tenemos la carga de visitar a nuestros parientes y conocidos que sean
incrdulos, debemos hacerlo. Debemos practicar esta nica leccin: visitar a
otros.

EL ENTRENAMIENTO Y LA PRACTICA
DE LOS GRUPOS VITALES
MENSAJE SIETE

EN EL RECOBRO DEL SEOR


HOY ES NECESARIO
DESARROLLAR EL HABITO DE
VISITAR A OTROS
Lectura bblica: Jn. 21:15-17; Hch. 20:28; 1 P. 5:1-2; Cnt. 1:8

SE NECESITAN PASTORES EN EL RECOBRO


DEL SEOR
Necesitamos desarrollar el hbito de visitar a otros. En Cantar de los Cantares
1:8 el Seor dijo a Su seguidora: Ve, sigue las huellas del rebao, y apacienta
tus cabritas junto a las cabaas de los pastores. Este versculo indica que
debemos correr tras el Seor. Mientras corremos, tenemos que cuidar de
algunos ms jvenes, quienes son nuestros nios. Tenemos que traerlos a las
cabaas donde estn los pastores y donde el pueblo de Dios se rene con el
Prncipe de los Pastores.
El Evangelio de Juan, un evangelio basado en la vida, tambin habla de la
necesidad del pastoreo. Al final del captulo veinte, el Evangelio de Juan en
realidad ya est concluido, pero queda otro captulo como apndice, el captulo
veintiuno. El punto principal de este apndice es el hecho de que el Seor Jess
dedic un tiempo para pastorear a Pedro. Pedro haba sufrido una gran derrota.
Poco antes de Juan 21, l se jactaba y le dijo al Seor: Seor, todos podrn
negarte, pero no yo. Yo te seguir hasta el fin. Entonces el Seor le respondi:
De cierto te digo que esta noche, antes que el gallo cante, me negars tres
veces (Mt. 26:34). Pedro respondi: Aunque me sea necesario morir contigo,
no te negar (v. 35). Sin duda, en ese entonces Pedro no crea que l podra
negar al Seor. Despus de su terrible fracaso aquella noche, l llor
amargamente (v. 75).
Cuando el Seor Jess resucit, cmo podra Pedro darle la cara otra vez? Los
das deben haber sido difciles para Pedro despus de que neg al Seor. El
estaba tomando la delantera entre los discpulos a travs de esos tres aos y

medio del ministerio del Seor en la tierra. Entonces tuvo un gran fracaso.
Incluso neg al Seor ante una criada (vs. 69-70). El Seor seguramente saba
que Pedro estaba deprimido. Despus de fracasar, Pedro fue el primero en
volver a su antigua profesin de pescador para ganarse la vida (Jn. 21:3).
Cuando el Seor restaur a Pedro, le record Su deseo de tener un rebao. En 1
Pedro 5:4 Pedro llam al Seor Jess el Prncipe de los Pastores. Hebreos
13:20 dice que Cristo es el gran Pastor, y el Seor mismo nos dijo en Juan 10:11
que El es el buen Pastor. As que, el es el Prncipe de los Pastores, el gran Pastor
y el buen Pastor. En 1 de Pedro 2:25 dice que este Prncipe de los Pastores es el
Pastor de nuestras almas. Nuestra alma es nuestro ser interior, nuestra
verdadera persona. Nuestro Seor nos pastorea principalmente cuidando que
nuestro ser interior est bien y vigilando la condicin de nuestra verdadera
persona. Pero, creen ustedes que el Seor Jess por S solo puede pastorear
tantos rebaos de ovejas? Como Prncipe de los Pastores, El necesita un rebao
de pastores. No slo somos rebaos de ovejas sino tambin rebaos de pastores.
Cuando el Seor le pregunt a Pedro si lo amaba, l le respondi: S, Seor; T
sabes que te amo (Jn. 21:15-16). Despus que el Seor le pregunt lo mismo
por tercera vez, Pedro solamente pudo decir: Seor, T lo sabes todo; T sabes
que te amo (v. 17). Despus de cada una de las respuestas de Pedro, el Seor le
dijo: Apacienta Mis corderos ... Pastorea Mis ovejas ... Apacienta Mis ovejas
(vs. 15-17). Sin lugar a dudas, esto caus en Pedro una gran impresin que
nunca olvidara. Por eso en su primera epstola habl del asunto del pastoreo.
Pedro dijo que Cristo era el Prncipe de los Pastores y que l era uno de los
muchos pastores al servicio del Prncipe de los Pastores. Tambin nos dijo que
el Seor es el Pastor de nuestra alma, nuestra verdadera persona. Esa era su
experiencia cuando el Seor lo restaur en Juan 21.
Algunos tal vez piensen que en Juan 21 el Seor Jess fue a la costa con el fin de
ayudar a los discpulos a pescar algo para comer. Pero Pedro se dio cuenta de
que esa no era la intencin del Seor. La intencin del Seor era tocar a Pedro,
pastorear su alma. En aquel momento su alma estaba sufriendo de verdad. Su
alma no poda ser feliz luego de haber negado al Seor. Los discpulos atraparon
153 peces (v. 11), pero a Pedro no le import eso debido a su fracaso. Debido a
que el Seor saba esto, El pastore el alma de Pedro. Luego Pedro dijo que l
era uno de los pastores, y exhort a sus compaeros ancianos a pastorear la grey
de Dios (1 P. 5:1-3).
Ahora me gustara que considerramos cul es la necesidad actual de la iglesia.
La carencia mayor, la insuficiencia ms grande recae en los ancianos, debido a
que ellos deben ser los que pastorean al pueblo de Dios. Debido a que no hay
ancianos, la mayora de las ovejas del rebao del Seor andan descarriadas.
Millones de cristianos andan sin rumbo en el desierto. Quin los est
cuidando? Ellos no tienen ningn tipo de pastoreo. Aun si hay algunos pastores,
se concentran mayormente en asuntos externos; no pastorean las almas de las
personas.
En el pasado tal vez pensbamos que debamos pastorear los espritus de las
personas. Recalcamos el espritu del hombre, y decimos a los dems que
rechacen el alma. Pero tenemos que darnos cuenta de que los problemas de los

santos tienen que ver con su alma. Tal vez pensemos que si tienen un espritu
fuerte, no tendrn problemas. Pero cmo pueden tener un espritu fuerte si
tienen muchos problemas en su alma? As que, tenemos que aprender a
pastorear sus almas, a tocar sus almas. En la tierra no existe ni una sola persona
que no tenga problemas en su alma. Por esta razn los animo a todos a
sincerarse con los hermanos para que as el Seor tenga manera de pastorear su
alma. Necesitamos esta clase de pastoreo.
El recobro del Seor en los Estados Unidos ha llegado al punto de que no
podemos seguir adelante sin el pastoreo. Si de verdad ardemos por el Seor,
tomaremos la carga de tener contacto con otros. Aunque tal vez no sepamos
cmo hacerlo, aprenderemos si ponemos manos a la obra. Nunca olvid una
historia acerca de D. L. Moody. Una vez hizo el voto de predicar el evangelio por
lo menos a una persona al da. Una vez, cerca de la medianoche, estaba a punto
de irse a dormir cuando se acord que ese da no le haba predicado el evangelio
a nadie. Sali a la calle en busca de una persona a quien hablarle antes de que el
da terminara. Encontr un polica y lo exhort a que creyera en el Seor. El
polica le reprendi muy enojado, y Moody se fue a su casa, pero pocos das
despus este polica fue salvo. Debido a que D. L. Moody tena ese voto, l
desarroll el hbito de hablarles a otros. Necesitamos ser as. En estos das el
Seor necesita rebaos de pastores que pastoreen Sus rebaos. Todos debemos
ser pastores que tengan la carga de hablarles a otros.
En todas partes el pueblo del Seor ha sido dispersado debido a la falta de
pastoreo. Debemos darnos cuenta de que nuestro pastoreo no debe ser iniciado
por nuestra preocupacin. Juan 21 revela que nuestro pastoreo se debe iniciar
por nuestro amor a Cristo. Deseamos tener contacto con los dems porque
amamos al Seor, sabiendo que El ama a la gente. Nada puede complacer tanto
al Seor como el hecho de que vayamos a pastorear Su rebao. Les aseguro que
si ustedes visitan a otros regularmente, se sentirn contentos porque el Seor
estar contento.
El pastoreo no debe comenzar por nuestro deseo. Debe iniciar por nuestro amor
al Seor. El Seor le pregunt a Pedro si lo amaba. Cuando Pedro dijo: S,
Seor, T lo sabes, el Seor le pidi que alimentara Sus corderos. De nuevo le
pregunt a Pedro si lo amaba. Ya que el dijo: S, Seor, T lo sabes, El le dijo a
Pedro que pastoreara Sus ovejas. El Seor le pregunt a Pedro por tercera vez si
lo amaba. Cuando Pedro le dijo de nuevo: Seor, T lo sabes, el Seor le dijo
que apacentara Sus ovejas. Pedro le fall al Seor tres veces, y el Seor le
pregunt tres veces si lo amaba. Sus palabras denotan que Pedro deba olvidarse
de sus fracasos y cuidar de los corderos y las ovejas del Seor.
La necesidad actual del recobro es que nos levantemos y pastoreemos a otros.
Necesitamos comunicarnos con personas de nuestra misma edad. Si tratamos
de comunicarnos con los jvenes, corrern de nosotros. Pero si nuestros jvenes
van y hablan con otros jvenes, ninguno correr de ellos. Si enviamos a los de
ms edad a las universidades, les ser difcil hablar con los estudiantes jvenes.
Digo esto para animar a nuestros jvenes. No digan que son muy jvenes. Es
maravilloso ser joven, porque les da la oportunidad de hablar con otros jvenes.

La necesidad actual de la iglesia es el pastoreo. Tengo la carga de animarlos para


que se den cuenta de que hoy el recobro del Seor necesita que vayan a visitar a
otros. Es necesario desarrollar un hbito. Si no hablamos con otros, no
estaremos satisfechos. Debemos volvernos adictos al amor del Seor para cuidar
de Su pueblo.
Les quiero recordar que hagan una lista de todos sus conocidos. Tal vez piensen
que no conocen mucha gente, pero cuando hagan una lista, se darn cuenta de
que conocen a ms de cien personas. Deben orar por estos nombres y buscar la
direccin del Seor con respecto a quin visitar. Algunas veces, al hablar con
alguien, tal vez crea que no es la persona correcta. Pero de acuerdo a mi
experiencia, ningn contacto es equivocado. No diga que atrap un pez
equivocado. Ningn pez es equivocado si fue atrapado por usted. Lo nico
incorrecto es que usted no tenga contacto con otros. Tal vez sienta que cierto
hombre no es el correcto porque es muy orgulloso. Pero debe cotejar consigo
mismo. No es usted orgulloso? En esta tierra, quin no es orgulloso? Aun los
nios pequeos saben ser orgullosos. Si buscamos la oportunidad de hablar con
los mejores, con los perfectos, no tendremos a nadie con quien hablar. Ningn
contacto es equivocado. Aun el polica que contact D. L. Moody cerca de la
medianoche era la persona correcta.
En la autobiografa de George Mller tambin podemos ver que ninguna
persona dejar de creer en el Seor Jess si mantenemos contacto con ella por
toda nuestra vida. George Mller or por muchos candidatos para el evangelio.
Cuando l fue al Seor, todos ellos excepto uno fueron salvos. Finalmente, aun
aquella persona fue salva. Por eso digo que debemos ser pacientes. Deben tratar
siempre de tener cuatro o cinco personas bajo su cuidado. Quiz usted sea
llevado a hablar con alguien que no tenga ningn deseo de seguir al Seor.
Como sea, usted debe seguir hablndole regularmente. Despus de cinco aos la
corriente de estar interesado en el Seor Jess llegar a este hombre. Tal vez
hable con alguien en la primavera, y quiz no tenga ningn inters de seguir al
Seor. Pero luego de seis meses le llegar el momento de desear al Seor.
De esta manera fui salvo. Aunque crec en el seno del cristianismo, no cre en el
Seor Jess hasta los diecinueve aos de edad. Mi hermana amaba al Seor y
oraba por m. Ella le habl de m a un pastor chino. Ese pastor vino a verme una
vez a la semana por algunos meses. El simplemente deca: Ven a nuestra iglesia
el domingo, a lo cual yo asenta, pero nunca iba. Finalmente, el segundo da del
ao nuevo en el calendario chino, de repente decid ir a la Iglesia China
Independiente, la iglesia del pastor que me visitaba. De este modo o la
predicacin apropiada del evangelio y fui salvo.
Por eso el apstol Pablo dijo en 1 Corintios 15:58 que nuestra labor por Cristo
nunca ser en vano. La Biblia tambin dice que tal vez nosotros sembremos y
otros sieguen; adems, quizs otros siembren y nosotros seguemos (Jn. 4:3738). Slo el Seor sabe a quin se le debe dar el crdito. Por lo tanto, debemos
tener la carga y desarrollar el hbito de visitar a otros. Todos los das debemos
hablar con alguien. Ya he dicho que no debemos esperar que haya fruto rpido.
Cualquier fruto producido rpidamente es artificial. Las flores artificiales
pueden ser producidas de la noche a la maana, pero las flores naturales
necesitan varios meses para crecer y florecer.

Conforme a la enseanza del Nuevo Testamento, la primera carga, la primera


responsabilidad de los creyentes es ganar gente. El libro de Juan es un libro de
vida. En el captulo quince el Seor, quien es vida, nos dice que somos Sus
ramas (v. 5). El trabajo, la profesin y la responsabilidad de una rama es llevar
fruto. Cuando permanecemos en El, llevamos fruto. Permanecer en El significa
disfrutarlo a El. Si no llevamos fruto, el Padre, quien es el Labrador, nos quitar
(v. 2). Entonces perderemos la posicin de disfrutar a Cristo. Muy pocos
cristianos permanecen en Cristo, porque no llevan fruto. Volver a disfrutar a
Cristo es llevar fruto. Si usted no ha sido reavivado, visite gente por una o dos
semanas y ser reavivado.

INSTRUCCIONES PRACTICAS PARA


VISITAR A OTROS
Primero, debemos tomar la carga y hacer una resolucin definitiva para visitar a
otros. Debemos desarrollar un nuevo hbito de visitar a otros. En el banco, en el
supermercado, en la calle, y en todas partes debemos hablar con otros hasta que
llegue a ser nuestro hbito. Probablemente algunos de nosotros nos hemos dado
cuenta de que no estamos acostumbrados a hablar con otros. Cuando vemos que
alguien se nos acerca en la calle, tal vez nos demos vuelta. En lugar de eso,
siempre debemos aprovechar la oportunidad de hablarle a la gente. Siempre
debemos tener a la mano volantes del evangelio para drselos a nuestros
contactos.
Cuando salgamos a visitar gente, debemos aprender a comportarnos
apropiadamente. Antes de salir a visitar, debemos asegurarnos de vestirnos
apropiadamente para tener una apariencia adecuada. Necesitamos ser
corregidos por el Seor en la manera que hablamos y en nuestros modales para
llegar a la gente. No debemos ser negligentes en nada. Tener contacto con otros
apropiadamente no es fcil.
Siempre espere hasta que su amigo tenga confianza. Siempre ayuda escucharlos.
Finalmente, dgale que usted es un cristiano, no un predicador, y que usted ama
al Seor Jess. Siempre espere a ver cmo l responde. Tal vez resulte
apropiado leer con l algunos prrafos del folleto El misterio de la vida
humana, o quiz sea mejor darle el folleto titulado Dios. Usted debe conocer
bien el contenido de estos folletos del evangelio para poder impartirlos en los
nuevos. Tenemos que aprender mucho para que nuestro cuidado de la gente
surta efecto.
Adems, debe aprender a nunca discutir o argumentar con la gente. Los
argumentos y los debates no sirven para nada. Por otro lado, no debe estar de
acuerdo con la gente demasiado rpido ni tampoco estar de acuerdo con todo lo
que digan. De lo contrario, pensarn que usted les est siguiendo la corriente.
Usted debe mostrarle a la gente su cuidado. El hecho de no ser negligente ni
descuidado aade peso a nuestras palabras. De lo contrario, los que hablen con
nosotros pensarn que nuestras palabras carecen de valor y gravedad.
Tal vez se acerque a un hombre que est de prisa. Si se da cuenta de esto, no
debe usted sentarse y quitarle tiempo. Aproveche la oportunidad de decir algo

breve y dele un folleto. Puede usted decirle: Esto le ayudar a conocer al


Salvador, Jesucristo. Que tenga un buen da. Adis. Eso es suficiente. El
apreciar esto porque tena prisa para salir. Si usted trata de sentarse con l en
ese momento, lo molestara y hasta lo ofendera. En otra ocasin, usted
comprender que una persona quiere pasar tiempo con usted. Ese es el
momento para que usted le hable suavemente y gradualmente por unos quince o
treinta minutos.
Hacer citas siempre es adecuado cuando visitamos a otros. Pero esto no quiere
decir que debemos visitar a otros solamente haciendo citas. Debemos hablarle a
la gente en cualquier momento. El Seor mismo es el factor, la razn y el
propsito de que salgamos a visitar gente. El honrar lo que hagamos, y hoy El
es el Espritu que est dentro de nosotros. Cuando salimos a visitar gente,
tenemos que creer que el Seor Jess va con nosotros. Nuestras palabras sern
Sus palabras. Debemos impartir al Seor en la gente. Nunca debemos
olvidarnos de ministrar Cristo a otros. Nunca debemos olvidarnos de transmitir
a Dios, el Dios vivo, a la gente. Aunque solamente hablemos con alguien por un
minuto, de todos modos debemos ministrarles Cristo y trasmitirles Dios.
Tambin debemos aprender a discernir el momento adecuado para pedirle a
alguien que ore con nosotros. Por ejemplo, al cocinar algo debemos saber
cundo detenernos. De lo contrario, el guiso se arruinar, ya sea por estar crudo
o demasiado cocido. Los buenos cocineros saben cundo detenerse. Despus de
una gran reunin evangelstica, D. L. Moody habl con un incrdulo. En el
momento crtico en que esta persona estaba a punto de orar, lleg otra persona.
Como estaba lloviendo, esta persona entr con un paraguas e hizo un ruido que
distrajo a la otra persona. Despus de esa distraccin, la persona no quera orar
para recibir al Seor. Esto nos muestra cun importante es orar con la gente en
el momento adecuado.
Tocar al Seor se puede comparar con la instalacin de la electricidad. Una casa
puede tener todos los cables, pero si los cables no estn conectados
apropiadamente, no puede haber electricidad. Hablar con la gente es como
conectar los cables para que la electricidad llegue. Todos tenemos que aprender
a no hablar mucho ni poco con nuestros candidatos del evangelio. Debemos
tener el deseo de aprender todo esto mientras nos ejercitamos para hablarle a la
gente. Lo que necesitamos en estos das no es ms doctrina sino prctica.
Necesitamos aprender a hablar con otros, no de manera general sino de manera
prctica.
Quiz cometamos errores mientras hablamos con otros, pero necesitamos
comprender que algunas veces nuestros errores son parte del propsito de Dios.
Si no hacemos nada, nunca podremos cumplir el propsito de Dios. Aunque
estemos equivocados, de todos modos El nos bendecir. No obstante, todos
tenemos que aprender a ser prcticos. Al hablar con alguien debemos percibir
qu clase de persona es y qu necesita. Entonces le podemos responder y darle
algo que satisfaga su necesidad en particular. Cuando hablemos con alguien,
siempre debemos tener la meta de volverle a hablar.
Tambin debemos aprender a no desperdiciar el tiempo. Cuando hablemos con
otros, debemos discernir si esa persona debe ser un contacto constante. Invitar

gente a cenar es bueno, pero no debemos hacerlo prematuramente. Despus de


hablar varias veces, sabremos cul es el momento propicio para invitar a alguien
a nuestra casa o para que esa persona nos invite. Nunca debemos ser
negligentes ni descuidados al tener contacto con la gente.
Adems, siempre debemos orar por nuestros conocidos. No diga que no tiene el
tiempo. Aunque est verdaderamente ocupado, puede orar mientras va de salida
por la puerta: Seor, aydame a conocer la persona apropiada hoy. Mientras
maneja en camino al trabajo, puede continuar orando. Esta es la verdadera
oracin, no la oracin de rutina. Seguramente es muy bueno tener un tiempo
fijo para orar, pero orar mientras va de salida o mientras maneja hacia el trabajo
en su carro puede ser aun ms efectivo. Dondequiera que est, puede usted orar.
Recuerde a todos sus conocidos delante del Seor y ore por ellos.

EL ENTRENAMIENTO Y LA PRACTICA
DE LOS GRUPOS VITALES
MENSAJE OCHO

DESPIERTATE, TU QUE
DUERMES, Y LEVANTATE
DE LOS MUERTOS, Y TE
ALUMBRARA CRISTO
Lectura bblica: Ef. 5:14
En este mensaje quiero que prestemos atencin a Efesios 5:14, donde dice:
Despirtate, t que duermes, y levntate de los muertos, y te alumbrar Cristo.
A pesar de que hemos dado varios mensajes acerca de la prctica de los grupos
vitales, mi carga todava no ha sido aliviada. El Espritu que habla es muy
agudo. El sabe mucho ms que nosotros. Los que hablan por el Seor siempre
tienen esta experiencia. Tal vez pensemos que lo que hemos compartido y lo que
hemos odo est bien, pero el Espritu que habla dice: No, la carga no ha sido
aliviada todava.
Si alguien quisiera quemar una casa, no lo podra hacer a menos que tenga el
sitio apropiado. Si pone un poco de gasolina en ese sitio y enciende el fuego,
toda la casa se quemar. Para ser ardientes por el Seor, para permanecer
vitalizados, debemos volver al sitio adecuado.
En este mensaje quiero volver a la misma raz de los grupos vitales. Lo que
hayamos experimentado en esta raz afecta si hayamos empezado o no la
prctica de los grupos vitales. Me preocupa mucho que pocos han
verdaderamente comenzado los grupos vitales. Al contrario, tal vez tomen la
enseanza de manera externa y traten de ponerla en prctica. Pero eso no es
correcto y no funciona.

IR AL SEOR PARA SER ALUMBRADOS


Desde el principio he dicho que nadie debe formar un grupo vital. Los grupos
vitales deben producirse, no formarse. Cmo se hace eso? No se hace con un
movimiento ni con propaganda. Slo se puede producir un grupo vital si
nosotros mismos vamos al Seor. Debemos tener la carga porque vemos la
condicin que prevalece entre nosotros: vejez, muerte, tibieza, esterilidad,
miseria espiritual e insensibilidad. Esto debera hacernos ir al Seor y
arrepentirnos. Este es el comienzo de un grupo vital. Repito: debemos ir al
Seor. Sin ir al Seor por usted mismo, lo que hace no significa nada.
Podemos recibir cierta ayuda de la comunin en cuanto a los grupos vitales,
pero eso no es lo que el Seor quiere. Lo que el Seor quiere es que tengamos un
nuevo comienzo dndonos cuenta de cul es nuestra necesidad. Quiz alguien
desee ser vitalizado, pero piensa que no tiene ninguna necesidad. Consideremos
la gente del mundo: todos necesitan al Seor, pero ninguno se da cuenta de ello.
Por eso tenemos que ir a predicarles el evangelio para estimular su corazn y
abrir sus ojos para que vean algo. Entonces interiormente comprendern que
necesitan al Seor. Lo primero que debemos hacerles saber es que deben tocar
al Seor. Aunque no quieran tocar al Seor, de todos modos necesitan hacerlo.
Nosotros somos iguales. Tal vez pensamos que no tenemos necesidad de nada,
pero s necesitamos algo. Debemos ir al Seor. El es la fuente que nos puede dar
un comienzo verdadero.
Tal vez vaya a El una vez, y no pase nada. Quiz no pase nada ni siquiera
despus de veinte veces, lo cual tal vez lo desanime. Pero nuestra experiencia
nos dice que si seguimos acudiendo al Seor, tarde o temprano El nos
alumbrar. El es la luz (1 Jn. 1:5). Si vamos a El, la luz nos alumbrar. Si la luz
no alumbra hoy, alumbrar maana. A lo largo de toda la Biblia, siempre hay un
llamado para ir al Seor (Jn. 7:37; Is. 2:5; 55:1; Mt. 11:28). Al final de la Biblia
incluso se llama a todos los sedientos a que vengan al Seor (Ap. 22:17).
Debemos ir a El y tocarlo. Yo no los puedo iluminar. El que los puede iluminar
es Dios mismo. Debemos ir a El.
El Seor nos ha mostrado que la nica manera de seguir adelante es volver a Su
Palabra, y Su Palabra nos dice que en el Nuevo Testamento El orden un
camino que debemos seguir. El nos ha mostrado que no podemos ir por este
camino como una forma o un ritual. Si lo hacemos as, estamos dejando un viejo
ritual y tomando uno nuevo. Odiamos la rutina vieja, pero amamos la nueva. No
queremos seguir otra rutina. Es por eso que debemos ir al Seor directamente.
Ya he dicho que cada uno debe buscar un compaero. Pero no debemos ir a
buscar ese compaero sin antes ir al Seor. Debemos comenzar con el Seor
hasta que El nos ilumine, hasta que nos alumbre. Entonces comprenderemos
completamente dnde estamos y qu somos. Espontneamente nos
arrepentiremos, diciendo: Seor, estoy muerto. Mientras decimos eso, el
Seor dir: Ests muerto debido a que eres pecaminoso. Ests muerto debido a
que eres sucio e inmundo. El Seor nos alumbrar y mostrar que somos como
personas enterradas bajo tierra, con una capa tras otra de suciedad. Es
necesario salir de ah haciendo una detallada y cabal confesin al Seor para ser

perdonados, lavados y liberados a fin de salir de las profundidades de nuestra


posicin cada. Este arrepentimiento y confesin cabal nos llevar a una ntima
comunin con el Seor. Debemos comenzar los grupos vitales de esta manera.
Alguien que haya comenzado desde aqu necesita buscar un compaero. Antes
de buscar un compaero, es necesario orar sin apresuramientos. Si se hace
apresuradamente, no se obtendr un verdadero compaero. Es necesario orar
as: Seor, dame un compaero o enva alguien a m. Seor, guame T. Ponme
en contacto con el que T escojas. En la manera ordenada por Dios todo se
lleva a cabo siempre mediante la oracin, no porque nosotros lo iniciemos o
como resultado de nuestra actividad. No se debe pensar que conseguir un
compaero requiere poco tiempo. Es necesario orar mucho tiempo. No es
posible conseguir un compaero slo mediante un contacto.
Todo lo que tenga vida, tardar en producirse. El nacimiento de un nio
requiere nueve meses a partir de la concepcin. Una semilla sembrada en la
tierra no crece al da siguiente. Todo lo que se produce de la noche a la maana
es artificial. Si usted siembra una semilla, tiene que esperar un tiempo para que
algo brote de la tierra.
Tengo la preocupacin que no hemos empezado los grupos vitales desde su raz.
Los grupos vitales no han comenzado todava porque nadie puede comenzar
desde la raz por s mismo. Marido y mujer no se pueden ayudar mutuamente en
este asunto. No debemos esperar ayuda de nadie. El nico que nos puede ayudar
es el Seor mismo. Debemos ir a El directamente.
Quisiera que Dios los iluminara a cada uno completamente. Usted necesita ir a
El. Aunque Dios no lo haya iluminado todava, de todos modos tiene que ir a El.
El es la verdadera fuente donde debe comenzar. Si acude a El una y otra vez,
recibir la luz. El lo iluminar. El lo llevar a la luz. Lo expondr al mximo.
Entonces se arrepentir a lo sumo y llorar delante del Seor. Le dir al Seor:
Seor, soy tan sucio y pecaminoso. Soy corrupto y estoy corrompido.
Espontneamente har una confesin cabal ante el Seor. Es posible que ni
siquiera se acuerde de comer. Mientras maneje hacia el trabajo, quiz todava se
est arrepintiendo con lgrimas al Seor. Me pregunto cuntos de nosotros
hemos pasado por esta etapa. Si no han pasado por esta etapa, el grupo vital no
ha comenzado todava.
La manera ordenada por Dios no consiste en escuchar alguna enseanza, buscar
otro hermano, y luego tomar la decisin de visitar gente. Esta es una obra
externa, no la realizacin de los grupos vitales. Hicimos cosas como stas en el
pasado para ganar gente, pero, dnde est esa gente hoy? La mayora de ellos
no fueron fruto permanente.
Para que los grupos vitales lleguen a existir, debemos ser sembradores.
Tenemos que tocar al Seor. Tenemos que ser iluminados. Tenemos que ser
tocados por el Seor. Tenemos que ser expuestos en Su presencia y confesarnos
a El. Tenemos que ser completamente saturados con El. Entonces tendremos
con El una relacin y una comunin muy ntimas. Este es el comienzo de los
grupos vitales. Entonces usted orar espontneamente: Seor, necesito un
compaero. Preprame un compaero. No quiero seleccionar a alguien. No

quiero nunca ms ejercer mi eleccin, mi preferencia. Guame T. Treme a


alguien o envame a alguien.
Me da lstima ver nuestra situacin actual. Parece que han sido conmovidos,
pero no se mueven. Esto se debe a que no han ido al Seor. Si no van al Seor ni
se confiesan ni arrepienten cabalmente en Su presencia, se estn engaando a
ustedes mismos. Arrepentirse y confesarse debe hacerlo uno mismo. Tener una
comunin ntima con el Seor se hace por uno mismo. Sin estas tres cosas,
permaneceremos en la misma situacin hasta que comparezcamos ante el Seor
en Su tribunal (2 Co. 5:10).
No debemos leer la Palabra del Seor a la ligera. Al contrario, debemos temblar
ante Su Palabra (Is. 66:5a). Efesios 5:14 dice que los que duermen deben
despertarse y levantarse de los muertos, y los alumbrar Cristo. Necesitamos
considerarnos a la luz de este versculo. Estamos durmiendo? Tal vez todava
estn durmiendo, pero creen que estn practicando los grupos vitales. Eso no es
practicar los grupos vitales, sino una rutina nueva. Segn lo que el Espritu me
dice, creo que todava no hemos comenzado de verdad los grupos vitales.
Dios es el origen. Debemos ir a El y tener contacto con El. Por favor, acepten
mis palabras y llvenlas otra vez al Seor. Podemos orar as: Seor, he
escuchado que todava no hemos comenzado los grupos vitales. Seor, vengo a
Ti. Dime cmo empezar un grupo vital. En seguida llegar la luz, porque Dios
es luz. Ir al Seor es el primer principio para llevar a cabo los grupos vitales.

RECIBIR LOS MANDATOS DEL NUEVO


TESTAMENTO
Tambin tenemos que comprender un segundo principio. Este segundo
principio consiste en que en el Nuevo Testamento existen muchos mandatos con
los cuales se nos pide hacer algo. Todas las palabras habladas en cuanto a los
vencedores son mandatos. Las palabras de Pablo: Despirtate, t que duermes,
y levntate de los muertos, son un mandato. Es obligatorio hacerlo. El libro de
Apocalipsis es un libro especial lleno de mandatos para los que desean vencer.
El Seor aconsej a los de Laodicea que de El compraran oro refinado en fuego
para que fuesen ricos, vestiduras blancas para que se vistieran y no se
manifestara la vergenza de su desnudez, y colirio con el cual ungirse los ojos
para que vieran (Ap. 3:18). Nadie nos dar estas cosas. Tenemos que comprarlas
a un costo; debemos pagar el precio. Desde el principio del Nuevo Testamento
hasta el final, cada paso de la gracia de Dios para nosotros es un mandato. Se
nos dice que debemos arrepentirnos y creer en el Seor Jess, lo cual es un
mandato. El Seor nos dice que vengamos a El, lo cual tambin es un mandato.
Nadie lo puede hacer en nuestro lugar. Tenemos que hacerlo nosotros.
En 2 Timoteo 1 se nos dice que Dios no nos dio un espritu de cobarda. El no
nos dio un espritu dbil o endeble, sino un espritu de poder, con una voluntad
fuerte, un espritu de amor, con una emocin que ama, y un espritu de cordura,
con una mente sobria (v. 7). Debemos tener una voluntad fuerte. Todos los
seguidores de Cristo, todos los mrtires del Seor, tienen una voluntad fuerte.
No debemos ser endebles. Si lo somos, no podremos hacer nada. Nosotros, los

seguidores del Seor, debemos aprender a tener una voluntad fuerte. Debido a
que he recibido una visin y estoy bajo la iluminacin del Seor, tengo que ser
fuerte por los intereses del Seor.
Repito que cada uno debe pasar un tiempo con el Seor. Usted debe ir al Seor
una y otra vez hasta que sea iluminado y expuesto en Su luz. Si usted acude a El,
ser expuesto y se arrepentir y confesar. Entonces ser llevado a una
comunin ntima con El. Esto lo har vital. Ser vital no es un asunto de
proclamar un lema o llevar a cabo algn movimiento. Escuchar la comunin en
cuanto a los grupos vitales y luego hacerlo en nosotros mismos es un
movimiento. No significa nada. Slo una cosa cuenta: tocar al Seor por uno
mismo. Hacerlo con alguien ms ser una frustracin para usted. Es necesario
que cada uno vaya al Seor por s mismo. Slo por uno mismo se puede hacer
una confesin cabal ante el Seor.
Espero que puedan aceptar esta comunin y recibir los mandatos del Seor
contenidos en Su Palabra. Yo les puedo decir que deben arrepentirse, pero no
puedo arrepentirme por ustedes. Les puedo preparar comida, pero no puedo
comer por ustedes. Nadie puede comer por otro. Se les puede aconsejar para
que coman, pero necesitan comer ustedes mismos. Mi deber, mi
responsabilidad y mi ministerio consiste en decirles que necesitan comer. Si
ustedes no reciben este consejo, entonces todo lo que escuchen carece de valor.
Hoy estamos en una etapa donde necesitamos ser vitales. Necesitamos ser
vivientes, ardientes y fructferos. Quin puede hacer esto por nosotros? Slo el
Seor mismo. Lo que necesitamos en esta etapa es ir directamente al Seor.
Tenemos que darle al Seor un tiempo para estar con El.
Quisiera presentarles un breve testimonio de mi experiencia en este asunto.
Estuve con los Hermanos por ms de seis aos desde 1925 hasta 1931
cuando el Seor me alumbr de una manera especial. En agosto de 1931,
mientras caminaba por la calle, algo dentro de m me dijo: Has estado con los
Hermanos todos estos aos. Has ido a reunin tras reunin y escuchado
mensaje tras mensaje, pero mira cun muerto ests. En estos aos no has trado
ninguna persona al Seor. Estaba verdaderamente molesto por haberme dado
cuenta de eso. A la maana siguiente, fui a la cima de una montaa a pasar
algn tiempo solo con el Seor. Llor y or: Seor, ten misericordia de m.
Qu debo hacer? Eso fue algo vital. Por algn tiempo hice eso todos los das.
Despus de algunos meses, un ntimo amigo mo, quien tambin era un querido
hermano en el Seor, vino de Shanghi. El haba ido a Shanghi por asuntos de
negocios y permaneci all algunos aos. El me habl acerca de la reunin de la
iglesia en Shanghi. Por medio de l mand a decir al hermano Watchman Nee
que deseaba invitarlo a que viniera a nuestro pueblo. Luego vino y celebr una
conferencia en nuestra denominacin. Al da siguiente de haberse ido, el Seor
me envi a alguien y espontneamente llegamos a ser compaeros. Ese fue el
comienzo de la iglesia en mi pueblo natal. Nosotros dos llegamos a ser vitales.
No haba necesidad de que buscramos a otros. El Seor enviaba a otros uno
por uno a buscarnos. Slo despus de dos semanas ya haba once hermanos
tomando la mesa del Seor. Aquella situacin era vitalizada.

Hoy da existe la necesidad de que tengamos un verdadero comienzo. Debe


haber algn contacto entre usted y el Seor. Cuando pasaba un tiempo con el
Seor en la cima de aquella montaa, tena que arrepentirme y confesar. Esto
me llev a una ntima comunin con el Seor. Hice eso da tras das por algunas
semanas. Lo que les he estado enseando es conforme a lo que he
experimentado. Las muchas enseanzas que recib de los Hermanos no me
ayudaron en los asuntos de vida. No fue sino hasta que el Seor me alumbr que
empec a ser llevado en el sendero de la vida.
Tal vez diga: Bueno, el Seor no ha venido a m todava. Pero yo le dira: El
Seor lo est esperando a usted. Es necesario que vaya usted a El. El Seor est
dentro de usted, pero tal vez usted no quiere escucharlo. El siempre habla. Debe
dejar de hacer todo lo dems. Vaya a un cuarto cerrado, a la cima de una
montaa, o a algn otro lugar y pase personalmente un tiempo con el Seor. Lo
nico que me ha ayudado y que lo puede ayudar a usted es tener contacto con el
Seor directamente. Nadie puede escapar de la presencia del Seor. El es el
origen. Vaya a El y ser iluminado.

IR AL SEOR CON SINCERIDAD


Y SIN COMPROMETERSE
Debemos prestar atencin a otro principio al tener comunin con el Seor.
Cuando vayamos al Seor, debemos ser sinceros. No debemos tratar de evitar al
Seor escogiendo el camino fcil o comprometindose. Eso significa que no nos
apreciamos mucho. Al estar con el Seor, debemos decir amn a todo lo que El
diga.
No diga que no puede o que puede hacer algo. No podemos hacer nada en
nosotros mismos, pero podemos confiar en El. Este es un gran don. Un beb no
necesita cocinar, pero debe confiar en lo que cocina su mam. Nuestro problema
consiste en que o bien no hacemos nada o tratamos de hacerlo todo por
nosotros mismos. Ambas maneras son incorrectas. No haga nada, pero confe en
El. Entonces El obrar por usted siempre. Pablo dijo que todo lo poda en Aquel
que lo reviste de poder (Fil. 4:13). El nos dijo claramente que no podemos hacer
nada, pero tambin nos dijo que podemos confiar en El. As que, Pablo nos dio
muchos mandatos. Necesitamos aceptar esos mandatos confiando en el Seor.
No tomen los grupos vitales como un movimiento. Slo vayan al Seor. Sean
vitalizados. Luego produzcan un grupo vital, no formen uno.
El versculo 14 de Efesios 5 es un mandato: Despirtate, t que duermes, y
levntate de los muertos. Debemos prestar atencin a esta palabra. Aqu no hay
ninguna doctrina. Debemos despertarnos. De no hacerlo, no tendremos nada.
Decimos que detestamos la muerte de Sardis, pero tenemos que levantarnos de
la muerte. Despirtense y levntense! Creo que este versculo es muy prctico
para nosotros. Si nos despertamos y nos levantamos, Cristo nos alumbrar. Su
iluminacin obrar muchas cosas y nos mostrar dnde estamos. Con Su
iluminacin El nos expondr. Si no nos levantamos, Cristo no nos alumbrar. Su
iluminacin depende de que nos levantemos. Necesitamos ser vitalizados
debido a que estamos durmiendo. Necesitamos ser salvos de nuestra muerte.

No confen en que otros los ayudarn en este asunto. Ustedes tiene que orar.
Tienen que poner su confianza en el Seor. Slo el Seor es el origen. Slo El
puede alumbrar. Slo El puede conducirle a la luz, exponindolo totalmente.
Slo El puede producir una confesin y arrepentimiento verdaderos. Acudir al
Seor es lo que da comienzo a los grupos vitales. En esto consiste sembrar la
semilla, y algo crecer de ella.

EL ENTRENAMIENTO Y LA PRACTICA
DE LOS GRUPOS VITALES
MENSAJE NUEVE

TENER POCO PODER Y


TENER CONTACTO
CONSTANTEMENTE CON OTROS
Lectura bblica: Ap. 3:7-8

TU TIENES POCO PODER


Recientemente me he preguntado delante del Seor por qu nuestro comienzo
con los grupos vitales parece estar tan despacio. La mayora de nosotros ama al
Seor y le buscamos en esta era. Cuando estaba considerando este asunto
delante del Seor, El me record Apocalipsis 3:7-8. Estos versculos dicen:
Escribe al mensajero de la iglesia en Filadelfia: Esto dice el Santo, el
Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y
ninguno abre: Yo conozco tus obras; he aqu, he puesto delante de ti una puerta
abierta, la cual nadie puede cerrar; porque tienes poco poder y has guardado Mi
palabra, y no has negado Mi nombre.
Quiero hacer nfasis en esta corta frase: tienes poco poder. Aquellos en
Filadelfia no tenan mucho poder. Ellos slo tenan poco poder. Esto fue
dirigido a la mejor iglesia entre las siete iglesias: la iglesia en Filadelfia, la iglesia
de amor fraternal. El Seor primero se recomend a ellos dicindoles quin era:
El es el Santo y el Verdadero, el que tiene la llave de David el que abre y ninguno
cierra. Indudablemente El tiene mucho poder. Luego Apocalipsis 3 nos muestra
la mejor iglesia, la iglesia cumbre por todos los siglos. Segn nuestro concepto,
tal iglesia debe ser poderosa; omnipotente. Pero cunto poder tiene esta
iglesia? Slo poco poder. El Seor, por otro lado, es el que tiene la llave de
David. El es poderoso y lleno de autoridad. Sin embargo, la mejor iglesia entre
Sus iglesias tiene slo poco poder. No debemos esperar ser grandemente
poderosos. El reconocer esto me ilumin. Me di cuenta de que slo tenemos
poco poder, y no mucho.
El Seor me impresion que El es el que tiene la llave de David y est lleno de
autoridad. El es el que abre y nadie puede cerrar, quien cierra y nadie puede
abrir. Pero El no fue muy exigente con la mejor iglesia. Nosotros esperaramos

que la mejor iglesia, la iglesia de Filadelfia, tuviera mucho poder, pero ese no es
el caso.
Tambin pensaramos que nuestro progreso debe ser rpido. Pero considere a
Jacob cuando l vino de Padan-aram a la buena tierra con su numerosa familia.
Segn es registrado, que cuando Jacob fue con sus esposas y nios y ganado a
encontrarse con su hermano, saba que no poda viajar muy rpido. El progreso
en su viaje lo alcanz gradualmente (Gn. 31:18; 33:14). No debemos esperar que
nosotros vayamos tan rpido. Seguramente no me atrevo a decir que soy rpido,
as que simpatizo mucho con todos nosotros. El Seor apreci la iglesia de
Filadelfia y abri la puerta que nadie puede cerrar, porque ellos tenan poco
poder, guardaron la palabra del Seor y no negaron Su nombre. Esto me
consol. La mayora de nosotros realmente ama al Seor y le busca. Pero no
puedo decir que somos poderosos. Todos nosotros tenemos solamente poco
poder.

EL COMIENZO DE LOS GRUPOS VITALES


ES UN ASUNTO DE NIVELES
Recientemente algunos me han preguntado si han tenido o no un comienzo en
los grupos vitales. Tenemos que darnos cuenta de que nuestro comienzo en los
grupos vitales es un asunto de niveles. Alguien que est aprendiendo el idioma
ingls comienza aprendiendo el abecedario. Con seguridad ha comenzado a
aprender ingls. Pero otro que sea ms competente en ingls puede que est
comenzando a aprender en un nivel ms alto. Comienza en un grado ms
elevado. Aprender matemticas es otro ejemplo de esto. Las matemticas se
ensean en la primaria, intermedia, superior y en la universidad. No podemos
decir que alguien que est aprendiendo matemticas en la primaria no ha
comenzado todava. Por otro lado, aunque alguien est estudiando para su
doctorado en matemticas contina siendo enseado.
Creo que muchos de nosotros hemos tenido un comienzo en los grupos vitales
en varios grados. En las ltimas reuniones de la iglesia los domingos en la
maana, hemos visto seales del comienzo de los grupos vitales. Hay seales de
algn crecimiento. Si los grupos vitales nunca hubieran comenzado, ni aun en el
nivel del abecedario, no hubiramos tenido buenas reuniones con tales seales
prometedoras.
Aunque tal vez estemos felices hasta cierto punto, todava no estamos
satisfechos. Si hubiera tenido la intencin de aprender ingls y solamente
aprend el abecedario, habra tenido un comienzo, pero no estara satisfecho con
eso. Hubiera querido mejorarlo y aprender ms hasta que hubiera llegado a
dominar el idioma ingls. Esto es lo mismo cuando aprendemos matemticas.
Cuando un estudiante aprende a sumar y restar, l ha empezado a aprender
matemticas, pero necesita continuar aprendiendo.
Muchos de nosotros hemos sido fieles al Seor. Le amamos y le buscamos.
Necesitamos aceptar lo que tenemos y dnde estamos actualmente y aspirar
seguir adelante con el Seor paso a paso. La iglesia de Filadelfia estaba en la
cumbre, pero solo tena poco poder. Ellos hicieron lo mejor que pudieron por el

Seor con lo que tenan. Esto indica que lo que satisface al Seor no consiste en
que hagamos mucho por El sino que lo que hagamos sea lo mejor que podamos
con lo que tenemos. Tenemos solamente poco poder y hemos hecho algo.
Hemos comenzado, pero no debemos estar contentos ni satisfechos con lo que
hemos comenzado.
Debemos ser consolados. Ya se ven entre nosotros las seales que muestran que
hemos comenzado. Nuestro problema es nuestra mente analtica. Cuando lo que
hacemos no concuerda con lo que esperamos, comenzamos a dudar si lo que
tenemos es genuino y real. Analizamos y consultamos con otros con respecto a
la genuinidad de lo que estamos practicando y de lo que hemos experimentado.
Tal vez preguntemos a alguien: Piensa usted que he comenzado? Entonces al
que le hemos preguntado quiz responda: Cree usted que he comenzado?
Luego la prxima pregunta: Quin de nosotros ha comenzado de lleno? Pero
qu queremos decir con: de lleno? Quin es vital ciento por ciento de lleno?
Quizs slo el apstol Pablo fuera tal persona. Estoy compartiendo esto para
mostrar que no podemos negar que el Seor ha seguido adelante con nosotros.
En el pasado ao, el Seor realmente ha estado obrando en el sur de California.
Cuando consideramos nuestra situacin desde la perspectiva apropiada,
tenemos que arrodillarnos ante El y alabarlo diciendo: Seor, todava soy tan
dbil, tan cado, pero no puedo negar que has hecho algo.

ALGUNOS PUNTOS QUE NOS AYUDAN


A SEGUIR ADELANTE CON EL SEOR
Me gustara que notramos algunos puntos que nos ayudarn a seguir adelante
con el Seor:
1. Todos hemos tenido algn comienzo.
2. Necesitamos mejorar, crecer y madurar.
3. Estamos acostumbrados a analizar nuestras experiencias, a considerarlas y a
dudar con respecto a ellas, y debemos recordar lo que hemos experimentado y
ser trados a la madurez, a la perfeccin.
Sin embargo, debemos saber que no somos dignos de ser analizados. Tenemos
que decir: Gracias, Seor, que me has permitido aprender el abecedario. Esto
es mejor que nada. Sin embargo, tambin debemos decir: Seor, concdeme
ms favor para que pueda aprender ms. Tal vez pensemos que no hemos
tenido un comienzo tan bueno. Esta clase de sentimiento, por un lado, nos urge
a seguir adelante. Sin embargo, por otro lado es un obstculo, porque no
tenemos la seguridad de que ya hemos comenzado. Quizs digamos: Me he
arrepentido, pero ahora me parece que mi arrepentimiento no es muy cabal. He
confesado, pero no fue una confesin cabal. Pero cun cabal es ser cabal? Otra
vez les digo que esto es un asunto de niveles. Creo que muchos de nosotros
hemos tenido momentos de confesin y arrepentimiento. Pero es posible que
haya ido al Seor otra vez diciendo: Seor, ten misericordia de m. No creo que
mi arrepentimiento y mi confesin sean cabales. Quiero arrepentirme y
confesarme otra vez. Debemos tener cuidado en esto, porque es probable que

estemos regresando a establecer una base de arrepentimiento sin darnos cuenta


de que ya ha sido establecida (He. 6:1, 4a, 6). Cuanto ms hacemos esto, ms
perdemos nuestra confianza y seguridad.
Satans es astuto, y nuestra propia personalidad nos causa problemas. Ninguno
entre nosotros puede tener un comienzo cien por ciento completo. Ninguno de
nosotros puede tener un arrepentimiento y confesin que sea cabal a lo mximo.
No debemos desanimarnos, ni tampoco estar contentos. Podemos orar: Seor,
gracias. Desde que o los mensajes sobre los grupos vitales, he comenzado,
Seor, por Tu misericordia, a arrepentirme y confesarme. Sin embargo, querido
Seor, T sabes que mi arrepentimiento necesita mejorar, mi confesin necesita
crecer, y toda la prctica que he tenido en los grupos vitales necesita madurar.
Mis ojos estn en Ti para que me lleves adelante.
Quiero decir otra vez que el Seor est lleno de autoridad, lleno de poder. El
tiene la llave, el poder, para abrir la puerta, y nadie la puede cerrar; El tambin
tiene el poder para cerrar la puerta y nadie la puede abrir. Sin embargo, El
estaba claro de la situacin de la mejor iglesia. Incluso esta iglesia tena poco
poder. El Seor estaba satisfecho con esto. El Seor no esperaba que esta iglesia
cumbre tuviera mucho poder, slo poco poder. Pero por qu el Seor apreci
tanto esta iglesia? Porque ella tena poco poder y tambin guard Su palabra y
no neg Su nombre. Tenemos poco poder, pero podemos orar: Seor, gracias
por Tu misericordia. Hemos comenzado. Sin embargo, Seor, necesitamos ms
misericordia. Ten ms misericordia sobre nosotros para que podamos seguir
adelante, crecer, mejorar y madurar.

LA NECESIDAD DE TENER CONTACTO


CONSTANTEMENTE CON OTROS
Tengo el sentir en estos das que debemos poner nfasis a una sola cosa: tener
contacto con otros. Si ests en la prctica de ser vital, tienes que visitar a otros,
sea a los santos o a los pecadores. Tiene que visitar a otros; a saber, a sus
familiares cercanos o sus amigos que viven lejos. Simplemente visite a otros. Si
el Seor le dirige a tocar puertas fras est bien hacerlo. No es necesario
esperar hasta que visite a todos sus familiares, amigos, compaeros de clase y
colegas. Todo depende cmo sea su sentir. Si su sentir es que ahora debe ir y
tocar puertas fras, puede ser el guiar del Seor para usted.
Tambin quiero mencionar otra cosa como advertencia. En los asuntos
espirituales, por naturaleza nos gusta hacer lo ms fcil. No nos gusta hacer lo
difcil. Nos gusta predicar el evangelio de una manera fcil con resultados
instantneos. Tal vez deseemos distribuir algunos volantes en un banco o en un
supermercado. Alguien que hace esto quiz conozca a un hombre que se bautice
al prximo da, y con el tiempo toda su familia venga a la vida de la iglesia. Sin
embargo, esta situacin tan buena no sucede muy a menudo. Quizs usted vaya
al banco por diez semanas y no gane a nadie, o vaya al supermercado por doce
semanas y no gane a nadie. Para laborar en el evangelio tiene que ejercitar su
perseverancia.

El punto al cual quiero dar nfasis es ste: no bautice rpidamente a un nuevo y


piense que ya ha terminado su trabajo. No debe decir: Aleluya, he ganado algn
fruto, y pensar que eso es todo lo que necesita hacer. S, posiblemente haya
ganado algn fruto, pero puede estar seguro que se fruto nunca permanecer.
Esta no es la manera apropiada de contactar a alguien. La manera apropiada de
tener contacto con una persona es comunicarse constantemente con ella. Debe
visitar a menudo al que gane. An si alguien no ha sido engendrado por usted en
el Seor, tiene que visitarlo, porque es su hijo. Puede ser que la prxima semana
o el prximo ao sea engendrado por usted, as que debe mantener un contacto
constante con l.
Debe hacer lo posible para siempre mantener cuatro o cinco nuevos bajo su
cuidado. Si tiene cuatro o cinco, no tiene que preocuparse mucho por contactar
otros. Si uno de ellos se muda, trate de ganar a otra persona. Siempre debe tener
cuatro o cinco bajo su cuidado. Tal vez despus de dos semanas, dos de esos
cinco sean bautizados. Aun as no deje de cuidar por ellos. El bautismo no es
una graduacin. Ms bien, el bautismo es la entrada en la vida cristiana. Por
consiguiente, usted debe visitar a esos nuevos bautizados constantemente.
Inmediatamente tiene que cambiar la manera de hablar con ellos. Tiene que
alimentarlos. La alimentacin requiere ms paciencia y ms labor. Debe tener la
actitud de no querer ver a ninguno de sus nios morir prematuramente. Debe
esforzarse por mantenerlos vivos cuidando de ellos da a da. Primero tiene que
alimentarlos. Tal vez despus de tres meses, comience a criarlos, a ensearlos, a
adiestrarlos, y a perfeccionarlos. Necesita emplear mucho tiempo haciendo esto.
Entonces, si los queridos nuevos que estn bajo su cuidado realmente han
progresado, pasado a travs del perodo de alimentacin y del perodo de
perfeccionamiento, estarn listos para que los lleve adelante, para ayudarles a
estudiar la Palabra y cmo profetizar para el Seor. Esto no es fcil, as que tal
vez necesitar tres aos slo para adiestrar a sus nuevos nios a profetizar.
Trate de ensearles cmo componer una profeca y hablarla.
Tal vez piense que despus que alguien ha aprendido a profetizar, se graduar.
Pero he aprendido que ninguno que ha estado bajo nuestro cuidado realmente
se grada. Mientras ms toma cuidado de algunos, ms siente que necesita
ayudarles. Por muchos aos, he enseado a muchas personas. En mi
consideracin, ninguno de ellos se ha graduado. Todava necesito
perfeccionarlos. Espero que algunos de los hermanos que estn bajo mi cuidado
con el tiempo sean mejores que yo espiritualmente. Nosotros algunas veces nos
preguntamos si tendremos que cuidar a ciertos hermanos hasta que estemos en
la Nueva Jerusaln. Esto significa que nos hemos cansado. Tenemos que
ejercitar nuestra perseverancia y seguir dedicando tiempo para levantar
aquellos quienes el Seor nos ha dado para cuidar. Debemos aprender la leccin
de mantener contacto constante con las personas. Entonces con el tiempo todos
veremos el rico producto.
No haga ningn trabajo en el cual espere recibir algn beneficio. No piense de
esta manera. Al contrario, piense en la manera de tener algo regular. Tiene que
orar y acudir al Seor todo el tiempo para que le conceda tener contacto
constante con algunos de manera apropiada. No piense que porque ha
bautizado a alguien rpidamente, usted est bien. Si practica de esta manera,

tendr fruto que no permanece. Que el fruto bajo su cuidado permanezca o no


depende de cmo cuide de las personas, al engendrarlos, alimentarlos,
perfeccionarlos, y luego edificarlos para que hablen por el Seor. Esto significa
que llega a ser completamente maduro. Si no ha llegado al estado donde puede
hablar por el Seor, no ha madurado todava. Profetizar en las reuniones es una
seal de madurez. Comenzando hoy, espero que todos podamos tener una
resolucin en lo profundo de nuestro corazn de tener contacto con otros por
medio de la oracin, con oracin y en oracin y tener contacto regular con cada
uno de los nuevos creyentes.
Necesitamos aprender tambin cmo redimir nuestro tiempo. Satans, el
maligno, quien est muy ocupado trabajando en el aire, nunca quiere que
nosotros oremos. Satans har todo lo posible para que desperdiciemos o
malgastemos nuestro tiempo de oracin. As que, debemos redimir nuestro
tiempo y orar sin cesar (1 Ts. 5:17).
Aprenda tambin a orar directamente. No ensee al Seor, ni le explique nada
en su oracin. El ciego que se encontr con el Seor en las afueras de la ciudad
de Jeric, grit: Jess, Hijo de David, ten misericordia de m! (Lc. 18:38).
Entonces el Seor le pregunt: Qu quieres que te haga? (v. 41). Este hombre
ciego no or de una manera natural como nosotros lo hacemos. El no le dio al
Seor muchas explicaciones, muchas instrucciones ni muchas enseanzas. Al
contrario l simplemente dijo: Seor, que reciba la vista! (v. 41). En nuestras
oraciones nosotros damos muchas explicaciones y enseanzas. Parece que el
Seor no sabe nada, y nosotros tenemos que ensearle. Nosotros tenemos que
decirle a El quin es El y lo que puede hacer. Esto es una oracin de rutina. Slo
debemos decirle lo que necesitamos y lo que queremos. Si queremos que el
Seor anime a los santos, simplemente debemos orar: Seor, anima a los
santos. Eso es suficiente.
Tenemos que aprender a visitar a las personas por medio de la oracin, en
oracin y con oracin todo el tiempo. Podemos llamarlas por telfono o
enviarles uno de nuestros volantes del evangelio. Debemos leer estos volantes
para conocer el contenido. Entonces podemos enviar cierto volante en particular
a alguien basado en su necesidad. Si conocemos a alguien que no est seguro
que el Seor es su Salvador, podemos enviarle el volante Cristo el Salvador, un
volante con respecto a Cristo como el Cordero de Dios (Jn. 1:29), la serpiente de
bronce (3:14-15) y el grano de trigo (12:24).
Primera Corintios 15:58 dice que nuestro trabajo o labor en Cristo nunca ser en
vano. Solamente el Seor sabe cual ser el resultado de nuestra labor.
Necesitamos laborar en El hasta el da que lo veamos a El en Su venida. Hemos
comenzado y tenemos que seguir creciendo. Debemos tener la seguridad de que
el Seor ha hecho algo con nosotros debido a que hemos estado siguindole y
acudiendo a El. Por un lado, no debemos analizar. Por otro, no debemos estar
satisfechos. Debemos seguir adelante para crecer, progresar y madurar.
Entonces necesitamos hacer una resolucin de visitar a otros cada da. Este es la
nica tarea, responsabilidad y trabajo que debemos finalizar en nuestra vida
cristiana. Debemos producir algunos nios, y debemos tener algunos cuatro o
cinco bajo nuestro cuidado. La nica manera para nosotros es contactar

personas, y el nico secreto de nuestro xito es tener contactos constantes por


toda nuestra vida.

EL ENTRENAMIENTO Y LA PRACTICA
DE LOS GRUPOS VITALES
MENSAJE DIEZ

NUESTRA NECESIDAD DE
LEVANTARNOS Y ACTUAR
Lectura bblica: 1 Ts. 1:3; 1 Co. 15:58
En este mensaje quiero sealar dos versculos de las Escrituras para animarnos
a seguir adelante en los grupos vitales. Primera Tesalonicenses 1:3 habla de la
obra de fe de los creyentes, del trabajo de amor y de la perseverancia en la
esperanza. Entonces 1 Corintios 15:58 nos exhorta a ser firmes y constantes,
siempre abundando en la obra del Seor, sabiendo que nuestro trabajo en el
Seor no es en vano.

LA NECESIDAD DE ACTUAR
Creo que muchos de nosotros hemos sido calificados para actuar, para trabajar
para el Seor. Hasta aqu, hemos puesto nfasis en nuestra necesidad de estar
preparados de manera adecuada. Necesitamos arrepentirnos, confesarnos y
tener una comunin ntima con el Seor y con nuestros compaeros. Mientras
que hayamos entrado en estas cosas, estamos calificados y preparados para
actuar. Entramos en estas cosas segn cierto nivel. En esta era y en esta carne,
no podemos ser perfectos en nada. Pero tenemos que aprender que despus de
buscar al Seor por algn tiempo al tener comunin con El, arrepentirnos ante
El, confesar nuestras faltas a El y permanecer en comunin con El y con Sus
hijos, estamos listos para actuar.

HACIENDO UN TRABAJO DE FE
Tenemos que aprender a actuar, a trabajar, a obrar por fe, y no por nuestros
sentimientos. Cuando hacemos una resolucin de visitar a otros, quizs nos
empecemos a sentir deprimidos. Esto es comn. An as deberamos trabajar
sin tomar en cuenta nuestros sentimientos. Primera Tesalonicenses dice que
nuestro trabajo debe ser por fe. Obrar por fe implica no hacer nada en s mismo,
y no hacer nada conforme a sus sentimientos. No deberamos ser personas que
actan slo cuando nos sentimos muy bien y muy elevados. Necesitamos actuar
en fe sin tomar en cuenta cmo nos sintamos.
Cuando acta y est ocupado, el enemigo tambin est ocupado. Si est
durmiendo, l no vendr a visitarle. Pero cuando est activo, est alerta: Satans
estar ms activo. Algunos dicen que Satans anda de un lado a otro buscando a

los dbiles. Ese concepto no es muy exacto. El no est peleando con los dbiles.
El est principalmente peleando con los fuertes, con los que han decidido
levantarse. Entonces cuando se levanta, el enemigo tambin se levanta.
Muchas veces el ambiente se vuelve difcil cuando nos esforzamos para hacer
algo para el Seor. Tal vez digamos que si es la voluntad del Seor, El
seguramente preparar y har todo tan conveniente para nosotros. Algunas
veces ste quiz sea el caso, pero muchas veces no lo es. Consideren los viajes de
Pablo. El no fue prspero, externamente hablando. Hubo problemas,
frustraciones, oposicin y ataques que le seguan adondequiera que l iba.
Estaba l en la voluntad del Seor o estaba actuando por s mismo?
Seguramente Pablo estaba en la voluntad del Seor. Cuando l actu en el
Seor, Satans tambin actu para frustrarlo. Debemos aprender que cuando
nos despertamos y nos levantamos para trabajar en el Seor, Satans tratar de
frustrarnos, as que no debemos confiar en nuestros sentimientos. Trabajar en
la fe, significa que nuestro trabajo no es en absoluto de nosotros o por nosotros
sino por Aquel a quien amamos, a quien buscamos, y quien nos envi.
Simplemente necesitamos ir y poner Su palabra en accin. El nos dice
claramente que vayamos a hacer discpulos de las naciones (Mt. 28:19a).
Debemos decir: Seor Jess, no voy conforme a mis sentimientos sino en Tu
palabra.
Abraham es un ejemplo de uno que actu por fe en la palabra del Seor. El fue
llamado y enviado por el Seor a Canan, pero el Seor no le dijo exactamente
adnde El quera que fuera. Pero an as Abraham actu conforme a la palabra
del Seor. Hebreos 11:8 dice: Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeci para
salir al lugar que haba de recibir como herencia; y sali sin saber adnde iba.
Cuando Abraham sali, no saba adnde ir. Esto le present constante
oportunidad para ejercitar su fe y confiar en Dios, en que El le guiara en su
circunstancia para tomar la presencia de Dios como el mapa para su viaje.
Algunos piensan que si algo es del Seor, el Seor nos har saber y nos dir
claramente y con anticipacin qu debemos hacer y adnde debemos ir. En
realidad, ste no es el caso. El no le dir de antemano dndole un mapa, sino
que, el Seor mismo es el mapa. Abraham camin en este camino siguiendo al
Seor paso a paso.
Algunos tal vez piensen que cuando ellos llegan a ser siervos del Seor, todo
ser maravilloso. Pero no es tan maravilloso. En este mundo y en esta era no
hay cosas maravillosas. La nica cosa maravillosa es el Seor mismo. El es
maravilloso. Mientras vaya con El y le tenga, eso es maravilloso. Necesitamos
olvidarnos de nosotros, de nuestros sentimientos, aun de nuestras
consideraciones de quines somos. Algunos de nosotros tal vez pensemos que
somos papa pequea que no tiene un gran don o una gran funcin. Tal vez
pensemos que sera mejor no tomar accin, que sera mejor volver a dormir y a
descansar. Pero esto corresponde al deseo de Satans. Tenemos que levantarnos
y actuar.
Tal vez usted diga: No s a quin el Seor quiere que yo visite; or por algunas
personas, pero parece que nadie est listo para que le visite. Con el tiempo, el
Seor le dir: Slo ve! Ve por M, ve en M, y ve conmigo, y no por ti mismo, ni
en ti mismo ni contigo mismo. Si va por usted mismo, eso no es en fe. Usted no

est confiando en el Seor sino en s mismo. Tenemos que aprender a actuar en


fe, creyendo en el Seor.
Algunas veces tal vez est muy emocionado y sienta que est en los cielos. El
Seor tal vez le d dos o tres buenos contactos que sean muy prometedores.
Pero con el tiempo, quizs no haya resultados positivos con ellos. A menudo,
cuando se comunica con las personas, cuando quiere hablar por el Seor, no se
sentir tan elevado. Al contrario, tal vez se siente deprimido. Tal vez conozca a
una persona que no parece ser prometedora. Pero ms tarde tal vez se d cuenta
de que es una maravillosa persona. Por el contacto que tuvo con ella cuando se
senta deprimido, gan un resultado muy prometedor. Entonces su obra y los
resultados que obtenga no dependen de sus sentimientos.
El Seor me dio la carga de venir a los Estados Unidos. Por un lado, esto fue
bueno. Pero por otro, tena unos sentimientos que no eran muy alentadores. Me
preguntaba: Si voy a Amrica, con quin debo ponerme en contacto y qu
debo hacer? Tambin estaba la pregunta de cmo me iba a sostener
financieramente. Hoy treinta y dos aos han pasado desde que vine a los
Estados Unidos, y ha habido un resultado positivo. Hace cuarenta aos no haba
arreglos entre nosotros para cuidar del suministro material de los trabajadores.
As que los trabajadores iban con las manos vacas. En realidad, sin embargo,
cuando vine a los Estados Unidos, no vine con las manos vacas, porque en mis
dos manos tena al Seor. Si lo tiene todo, no necesita ejercitar su fe. Pero si
tiene slo al Seor, indudablemente necesita ejercitar su fe. Cuando tocamos la
obra del Seor, no deberamos hacer nada por nuestros sentimientos.
Deberamos simplemente actuar por fe.
Hemos sido instruidos y aconsejados a arrepentirnos, a confesarnos y a tener
una comunin ntima con el Seor y con nuestros compaeros. La mayora de
nosotros hemos hecho esto. Pero ahora vacilamos, nos preguntamos qu hacer y
con quin debemos hablar. Queridos santos, quisiera decir esto: Vayan como
Abraham, no sabiendo adnde van. Ustedes estn listos. Estn calificados.
Simplemente vayan a hablar a otros. Puedo testificar que con el tiempo el Seor
enviar las personas a ustedes.
Recientemente cerca de diecisiete distritos en este globo se han puesto en
contacto conmigo ya sea por escrito o llamadas telefnicas. Estos distritos son
Taiwn, Corea, Japn, Malasia, las Filipinas, Indonesia, Australia, Nueva
Zelandia, Canad, Europa Occidental, Rusia, Polonia, Africa, Amrica Central,
Suramrica, Puerto Rico y las islas del mar Caribe y los Estados Unidos. Esto
muestra cmo el recobro del Seor se ha extendido en estos treinta y dos aos
que he estado en los Estados Unidos. Cuando el recobro del Seor comenz a
expresarse en el idioma ingls, se extendi a todos los continentes. Hace treinta
y dos aos nunca pens que tal cosa sucedera. Pero si me hubiera quedado en
Taiwn y no hubiera actuado, qu hubiera pasado? Si todos nosotros en el
recobro del Seor nos levantramos y acturamos, el mundo sera
revolucionado (cfr. Hch. 17:6) Nosotros somos limitados, pero El no es limitado.
No nos estamos sirviendo a nosotros mismos y sin duda no somos dignos de ser
servidos. Estamos sirvindole a El. Hicimos una gran resolucin con El por Su
causa, no por la nuestra. Andamos en el camino de los grupos vitales no para
nosotros sino para Su beneficio, para El.

Puesto que usted se ha arrepentido, ha confesado, ha tenido comunin y todava


permanece en la comunin, est calificado para ir. Simplemente debe actuar por
fe. Queridos santos, hoy su accin significa mucho. Si estn todava vacilando,
esperando, considerando, sintiendo que no estn calificados, estn equivocados.
Slo acten. Hemos compartido anteriormente cmo el Seor honr el voto de
D. L. Moody de predicar el evangelio a por lo menos una persona al da. El hizo
esto sin tener en cuenta sus sentimientos, y el Seor salv a algunos por medio
de l.

NO CONFIANDO EN NOSOTROS MISMOS


La nica cosa es sta: cuando acte, no debe hacer nada confiando en s mismo.
Siempre tome esta actitud de oracin: Seor, sin importar cunto he estado
trabajando por Ti, sin Ti nada soy. No dependo en nada del lado humano. Slo
confo en Ti. En 1963 empec a visitar a unos santos en Las Vegas. Con el
tiempo, ellos tomaron la decisin de vender su local de reunin y mudarse a Los
Angeles para reunirse con la iglesia all, aunque nunca les dije nada acerca de
hacer eso. Simplemente fui all a ministrarles Cristo. Antes de venir a los
Estados Unidos, no soaba que tales cosas podran pasar. Nunca so que el
recobro del Seor se extendera desde los Estados Unidos a pases como Rusia y
Polonia.
No deberan pensar que puedo hacer algo por el Seor pero ustedes no. Esto es
incorrecto. Todos ustedes pueden hacer algo en el Seor. Slo deben actuar. El
resultado depende de Su bendicin. A travs de los aos esta ha sido mi oracin
en amor: Seor, confo en Tu misericordia. Confo en Tu bendicin. Confo en
Tu presencia. Confo en Tu palabra. Confo en Tu Espritu. No tengo ninguna
confianza en m mismo, en algo ms o en alguien ms. Todos tenemos que
hacer tal oracin. Muchos de nosotros hemos recibido mucho adiestramiento en
los aos que hemos estado en el recobro del Seor. Si permanecemos simples y
absolutos hacia el Seor y actuamos en El, El puede trabajar por medio de
nosotros. Si yo no hubiera tomado la accin para venir a los Estados Unidos
hace treinta y dos aos, esto hubiera sido una gran prdida. Estoy diciendo esto
para animarlos a todos a actuar.

HABLAR A LAS PERSONAS Y SEMBRAR


LA SEMILLA DE CRISTO EN ELLOS
Cuando actuamos, no debemos olvidar que lo principal es hablar a otros.
Debemos tener un inters en la gente. Debemos amarles y nos debe gustar
hablarles a las personas. No importa si sabe o no cmo hablar. Ms vale que
hable algo que no sabe. Algunas veces hice esto cuando era joven. La gente
pensaba que saba mucho, pero en verdad, no saba tanto. Pero cuando
hablamos, el Seor tiene manera de hablar mediante nosotros. No se olviden
que no necesitan hablar mucho. Slo digan unas cuantas frases con respecto a
Cristo. Deben sembrar la semilla de Cristo a travs de su contacto. Esta semilla
crecer. Ahora es el momento para que todos ustedes acten. Mientras ms lo
haga, ms aprender. Lo que he recibido a travs de los aos lo he obtenido
mayormente por el hacer y aprender.

UNA PALABRA A LOS ANCIANOS


Quisiera decirles una palabra a los ancianos en cuanto a seguir adelante con los
grupos vitales. Los ancianos deben ser aquellos quienes pastorean el rebao. Tal
vez sean cien por ciento para los grupos vitales y an no poner carga al rebao.
Me preocupa que tal vez no hablen a las ovejas individualmente para saber
cmo les va en los grupos vitales. Los ancianos deben hacer algo para levantar a
los santos. Ellos no slo son los pastores sino tambin la oveja lder a la cabeza
del rebao. Si la oveja lder no acta, todo el rebao se detendr. Los ancianos
no necesitan regaar a otros. Slo necesitan cuidar de las ovejas. Cada semana
necesitan ponerse en contacto con algunos santos para tener comunin. Tal
comunin levantar a los santos a seguir adelante.
Los ancianos deben hacer algo para supervisar, pero puede ser que no les guste
vigilar a otros para saber su verdadera situacin. Algunos de ellos pueden tener
miedo de que los santos se vayan a ofender. Pero les aseguro que la mayora de
los santos desean que los ancianos los visiten. La mayora de los santos aman a
los ancianos y quisieran verles y tener comunin con ellos. A un santo tal vez no
le gusten los ancianos, pero los ancianos deberan aun as tratar de visitarlo.
Despus de dos aos, tal vez le diga a un anciano en particular: Probablemente
usted no sabe cunta ayuda me ha brindado. Sin sus visitas desde hace dos aos,
no estara aqu. Podra estar fuera de la vida de la iglesia.
No debemos hacer cosas de acuerdo a nuestra cultura o constitucin. Debemos
hacer las cosas conforme a la necesidad del Seor. El Seor necesita un rebao;
el Seor necesita a los ancianos para pastorear el rebao. Por supuesto, he
notado que muchos de los ancianos tienen mucho cuidado de no ofender a los
santos o de no hacerlos sentir desdichados. Esto es bueno. Pero si los padres son
siempre tan buenos con sus hijos y no los corrigen, los hijos se echarn a perder.
Digo esto para sealar que con el tiempo los santos perfeccionados estarn
agradecidos a los ancianos quienes cuidaron de ellos apropiadamente.
Tengo carga tanto por los ancianos como por el resto de los santos. Los santos
tal vez piensen: Somos pequeos; tenemos slo un talento. Qu podemos
hacer? An si hacemos algo, probablemente no habr resultado, as que es
mejor no hacerlo. Es mejor esperar. Entonces los ancianos tal vez piensen:
Debemos tener cuidado de no tocar mucho a los santos. Si los tocamos mucho,
vamos a interferir con ellos, a molestarlos, a ofenderlos y perderlos. Entonces
los ancianos no se sienten libres, porque han sido limitados por los santos.
Tengo la carga de que todos los santos puedan levantarse y actuar. Tambin
tengo carga por ver que los ancianos se levanten y supervisen y pastoreen el
rebao para que les ayuden a seguir adelante en el camino de los grupos vitales.
Si todos nosotros nos levantamos a tener contacto con la gente todos los das, el
Seor verdaderamente tendr la manera de ganar algo. Slo contacte una o dos
personas cada da. Si no sabe cmo hablar, slo hable. Si habla, aprender a
hablar. Este entrenamiento lo debe llevar a actuar. No hay razn o excusa para
que no pueda actuar para hablar a las personas.

HABLAR A LAS PERSONAS EN UN ESPIRITU


DE ORACION CON PERSEVERANCIA
Siempre hable a las personas en un espritu de oracin. Me he dado cuenta de
que todos estamos ocupados y no tenemos mucho tiempo. Puede ser que no
tenga mucha oportunidad de dedicar tiempo para orar al Seor. Por supuesto, si
puede hacerlo es mucho mejor. Pero an cuando est manejando al trabajo,
puede orar: Seor, no s a quin debo hablar hoy. Dame uno o dos para
contactar. Entonces puede hablar a las personas en un espritu de oracin.
Siempre que hable a una persona, aproveche la oportunidad de decir algo con
respecto a Cristo, para sembrar una semilla de Cristo en ellos. Tal palabra
sembrada nunca podr ser olvidada. Las personas tal vez no respondan
inmediatamente, pero con el tiempo respondern. An puede que respondan al
final de su vida, lo cual muestra que la semilla de Cristo sembrada dentro de las
personas nunca es en vano. Es por eso que Pablo nos dijo en 1 Corintios 15:58 a
estar firmes e inconmovibles, abundando siempre en la obra del Seor,
sabiendo que vuestro trabajo en el Seor no es en vano. Abundar es aumentar y
multiplicar. Para trabajar necesitamos perseverancia. Del mismo modo en 1
Tesalonicenses 1:3 Pablo indica que necesitamos trabajar, obrar, con
perseverancia. Esto es porque cualquier cosa que hagamos en el Seor no ser
en vano. Si El nos diera los resultados inmediatamente, eso es bueno. Pero si no,
todava tenemos la fe que lo que hagamos en El y para El no ser en vano.

LA VIDA CRISTIANA NORMAL


Para que vivamos una vida cristiana normal, tres cosas son muy necesarias: 1)
buscar al Seor; 2) ir a las reuniones; y 3) ir a hablar a otros. Si quiere ser un
cristiano normal, slo haga estas tres cosas. Primero, tenemos que buscar al
Seor por Su vida. Debemos desear experimentarle, crecer en El, vivirle y
expresarle. Pablo dijo: Ya no vivo yo, ms vive Cristo en m (G. 2:20). El vive
en m, as que yo lo vivo a El. Adems, necesitamos ir a las reuniones semanales
de la iglesia e ir a hablar a las personas. La razn por la cual estamos en esta
tierra no es slo vivir para nuestra existencia. Nuestro vivir en esta tierra es para
el Seor, de modo que podamos hablar a las personas y El pueda ganar a las
personas a travs de nosotros. Cada ao debemos aspirar a ganar a alguien para
el Seor. Este es el verdadero significado de la vida para nosotros los cristianos.
En la comunicacin que tenemos con las personas, siempre debemos recordar
sembrar la semilla de Cristo. Diga algo de la Biblia y siembre la palabra en esas
personas. Esta semilla permanecer en ellos, y nuestro trabajo nunca ser en
vano. Adems, cuando vayamos a visitar a las personas, debemos llevar los
volantes del evangelio que hemos preparado y distribuirlos. Algo de esas
pginas ser sembrado en ellos y tambin en sus amigos y familiares. Alguien a
quien le dio un volante tal vez lo deje en la mesa y los otros miembros de la
familia tal vez lo lean. Este es el sembrar de la semilla del evangelio.

EL ENTRENAMIENTO Y LA PRACTICA
DE LOS GRUPOS VITALES

MENSAJE ONCE

PERMANECER EN EL SEOR
Y ANDAR CONFORME AL
ESPIRITU
PARA QUE FLUYAN RIOS DE
AGUA VIVA
Lectura bblica: Jn. 15:5; 7:38-39; Ro. 8:4b; Hch. 4:31; 1 Ts. 5:17-19

BOSQUEJO
I.
II.
III.
IV.
V.

Permanecer en el SeorJn. 15:5.


Andar conforme al espritu (o, el EsprituRo. 8:4b.
Para que fluyan ros de agua vivaJn. 7:38-39.
Al ser lleno del EsprituHch. 4:31.
No apagar al Espritu orando sin cesar y dando gracias en todo1 Ts.
5:17-19.
Himnos, #328:

1. Si Su gracia hoy quieres disfrutar,


Entra al Santsimo Lugar;
Si Su gracia hoy quieres disfrutar,
Entra al Santsimo Lugar.
Aleluya! Aleluya!
Gracia como un ro fluir;
Aleluya! Aleluya!
Gracia como un ro fluir.
2. Luz de gloria en m siempre ha de brillar,
Aqu en el Santsimo Lugar;
Luz de gloria en m siempre ha de brillar,
Aqu en el Santsimo Lugar.
Aleluya! Aleluya!
Luz de gloria en m brillar;
Aleluya! Aleluya!
Luz de gloria en m brillar.
3. Si quieres tocar la fuente eternal,
Debes a tu espritu entrar;
Si quieres tocar la fuente eternal,
Debes a tu espritu entrar.

Aleluya! Aleluya!
Debes a tu espritu entrar;
Aleluya! Aleluya!
Debes a tu espritu entrar.
Oracin: Seor, este himno es nuestra verdadera oracin. Contesta esta oracin.
Deseamos ver que todo Tu pueblo sea esta clase de persona. Seor, s con
nosotros. Danos una palabra viviente, una palabra abierta, aun una palabra de
introduccin. Gracias.

PERMANECER EN EL SEOR
En Juan 15 el Seor Jess revela la economa de Dios en este universo de
manera sencilla, o sea como una parbola con respecto a la vid, la vid verdadera.
Sin embargo, la revelacin no es tan sencilla. Tengo la carga en este mensaje de
mostrarles que en esta parbola el Seor hace notar cul es nuestra condicin.
Para ser un cristiano, uno que cree en Cristo y ser un seguidor de Cristo, qu
clase de personas deberamos de ser? El Seor dice que nuestra posicin en El
consiste en ser un pmpano, una parte de El para llevar fruto (v. 5).
Fuimos creados por Dios en Adn y con el tiempo nacimos en Adn. Esta era
nuestra condicin. Pero Dios nos traslad de Adn y nos puso en Cristo (1 Co.
1:30). En Cristo somos unidos en vida, somos uno con Cristo en vida y
naturaleza. El es la vid y nosotros los pmpanos. No hay ninguna diferencia
entre la vid y los pmpanos, porque ellos son una sola entidad. La nica
diferencia entre El y nosotros es esta: El necesita que seamos pmpanos que
llevan fruto y nosotros lo necesitamos para que sea nuestro suministro y nuestro
todo.
Aqu podemos ver nuestra funcin y nuestra comisin en esta tierra. Un
pmpano est en la vid con el nico propsito de llevar fruto. El llevar fruto es el
resultado del fluir de vida. Para llevar fruto, debemos permanecer en Cristo. En
Juan 15:5 el Seor dijo: Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece
en M, y Yo en l, ste lleva mucho fruto; porque separados de M nada podis
hacer. Para poder llevar fruto, debemos permanecer en El, permanecer en la
unin de vida en El, conservndonos siempre siendo uno con El sin separarnos
nunca de El. Si estamos separados de El, hemos perdidos nuestro estado, hemos
anulado nuestra funcin y nada podemos hacer.
Miremos a los millones de cristianos de hoy. Quin est funcionando para
llevar a Cristo como fruto, para expresar a Cristo en el fruto? En el cristianismo
vemos el clero, los ministros y predicadores educados, entrenados y
disciplinados. Qu estn haciendo? Muchos de ellos estn haciendo una obra,
pero no estn haciendo una obra viviente. No llevan la vida de pmpano de la
vid. As que, la mayora de los as llamados laicos han llegado a ser intiles,
habiendo anulado sus funciones. Dnde podemos ver el cuadro que est
presentado y descrito en esta parbola en Juan 15? Es muy difcil ver tal cuadro
en la tierra hoy.

Tambin necesitamos considerar la situacin entre nosotros a la luz de Juan 15.


Amamos a Cristo, le buscamos y le perseguimos. Pero tenemos que admitir y
confesar que no vivimos una vida como la del pmpano de la vid, la de
permanecer en El todo el tiempo para que El fluya de nosotros, expresarle como
pmpanos y llevar fruto. Deseo poner en claro una cosa: los grupos vitales son
slo creyentes normales que viven una vida como los verdaderos pmpanos de
la gran vid en este universo. No estamos slo predicando el evangelio para ganar
almas para un incremento en nmero.
Lo que esperamos ver es que en el recobro del Seor todos los queridos santos,
quienes aman y persiguen al Seor, vean su condicin como miembros del
Cristo viviente. Estos miembros del Cristo viviente son los pmpanos de la vid.
Somos los pmpanos de la vid para llevar fruto, dejar que El fluya de nosotros, y
producir as fruto. Esta es nuestra funcin y nuestra comisin, la cual puede
llevarse a cabo slo si permanecemos constantemente en la vid.

ANDAR CONFORME AL ESPIRITU


Romanos 8:4b muestra que los cristianos normales deberan andar conforme al
espritu. Este espritu puede escribirse ya sea con s minscula o con S
mayscula, porque nuestro espritu humano y el Espritu divino estn
mezclados como un solo espritu. Hoy da, hay una persona en este universo,
an en esta tierra, quien es llamado el Espritu, y nosotros somos un solo
espritu con El (1 Co. 6:17). Los cristianos normales, las personas de los grupos
vitales, deberan ser aquellos que viven, actan, andan y tienen su ser conforme
al espritu. En otras palabras, ellos no deben hacer nada que no sea conforme al
espritu. Ni siquiera deben hacer las cosas buenas y las cosas que estn
conforme al ms alto nivel de moralidad, a menos que las hagan conforme al
espritu.
Una persona que hace las cosas slo conforme al espritu mezclado es un
cristiano normal y con seguridad es un miembro de los grupos vitales. Tal
persona es con seguridad un pmpano de la vid que funciona. Esta clase de
persona siempre pone su mente en el espritu (Ro. 8:6). Por supuesto, tambin
sabe cmo guardarse a s mismo lejos de la carne, del yo, y de la humanidad
cada, para poder ser as uno con el Espritu en todo.

PARA QUE FLUYAN RIOS DE AGUA VIVA


Nuestro andar conforme al espritu espontneamente tendr un resultado, y ese
resultado es el fluir Cristo para llevar fruto, y llevar fruto es transmitir Cristo en
otros. Conforme a la revelacin dada a nosotros en el Nuevo Testamento, una
persona quien permanece en Cristo y anda conforme al espritu, siempre fluye al
hablar. Si no habla, no fluye. Fluimos cuando hablamos. Si desde el primer da
del ao hasta el ltimo no le hablas a nadie con respecto a Cristo, no fluyes
Cristo. Sin tener en cuenta cunto siente que est disfrutando a Cristo y
participando de Sus riquezas, el fluir de vida dentro de usted se ha detenido.
Fluir es hablar. El Seor dijo en Juan 7:38: El que cree en M como dice la
Escritura, de su interior corrern ros de agua viva. Cuando un pmpano est

lleno de vida, espontneamente esa vida fluir. Cuando estamos llenos del
Espritu, estamos llenos de Cristo y nuestro rgano que lo expresa se abrir para
proclamar a Cristo. Cuando joven, hablaba aun cuando no hubiese gente a mi
alrededor. Cuando se est tan lleno, tiene que fluir y hablar. Hemos visto la
condicin, la comisin y la funcin del grupo vital.
Tal vez tengamos la impresin de que slo deseamos ver un incremento en
nmero. Anteriormente vimos que debemos tratar de ganar una persona al ao
y que debemos tener siempre cuatro o cinco personas bajo nuestro cuidado.
Algunos quienes me han criticado han dicho que he cambiado. Dicen que
acostumbraba a hablar de vida, pero que ahora hablo de estadsticas,
presupuestos y nmeros. Ese es su malentendido. No es eso a lo que me refiero.
Ya sea que traigamos o no a alguien al Seor no es el problema. El problema es
que no vivimos una vida cristiana normal, una vida en la que permanecemos en
el Seor todo el tiempo, vivimos, andamos y tenemos nuestro ser conforme al
espritu en todo. Si somos tal clase de personas, proclamaremos a Cristo todo el
tiempo. Hablaremos la salvacin de Dios y de Dios como gracia. Debemos
olvidarnos de si habr algn fruto o no. Les aseguro que habr algn fruto. El
fruto ser el resultado de nuestro fluir.

AL SER LLENO DEL ESPIRITU,


NO APAGAR AL ESPIRITU,
ORAR SIN CESAR Y
DAR GRACIAS EN TODO
Hechos 4:31 dice que cuando los discpulos oraron, el lugar en que estaban
congregados tembl; y todos fueron llenos del Espritu Santo, y hablaban con
denuedo la palabra de Dios. En ese tiempo, los discpulos eran un grupo de
galileos que vivan en Jerusaln bajo la amenaza de los perseguidores judos
fanticos, an as, a ellos slo les import el Seor. Ellos slo amaban al Seor.
Ellos le buscaban a El. No saban de nada ms, sino slo de Cristo, el Hijo de
Dios. Todo el da, oraban sin cesar. Daban gracias a Dios en todo y estaban
felices y regocijados. As que, ellos no apagaron al Espritu (1 Ts. 5:17-19). En su
lugar, ellos avivaron el fuego en su espritu (2 Ti. 1:6-7). Ellos eran tal clase de
personas, estaban llenas del Espritu, no slo interior sino tambin
exteriormente. Ellos tenan la plenitud del Espritu. Una taza que tiene agua
slo hasta la mitad no tiene la plenitud del agua. Si el agua es servida en ella
hasta llenarla, el agua fluir de ella. Aquellos queridos santos en Hechos 4:31
estaban llenos de Cristo, as que ellos estaban rebosantes. Ellos hablaron la
palabra de Dios con poder.
Lo que estoy compartiendo aqu es el extracto ms importante de mis mensajes
por los pasados dos aos. No olviden que ser un creyente en Cristo es ser una
parte de Cristo, un miembro de Cristo y un pmpano de Cristo. Ustedes son
pmpanos de la vid. Un pmpano es precisamente una parte de la vid. Como
partes de Cristo, qu debemos hacer? Necesitamos permanecer en El, quien es
la vid, ser uno con El en la unin de vida, vivir, actuar y tener todo nuestro ser
en todo conforme al espritu. Necesitamos orar todo el tiempo, dando gracias a

Dios por todo en todo tiempo. Entonces tendremos la plenitud del Espritu y
fluiremos Cristo al hablar.
Amados santos, este es un grupo vital. Esto es lo que he visto del Seor y esto es
lo que espero ver, a saber, que todos ustedes queridos quienes estn en el
recobro, sean esta clase de personas. Vamos a ganar a las personas, no por la
msica rock ni por algn otro mtodo impuro. Vamos a ganar a las personas
hablando puramente Cristo, hablando gracia y proclamando a Dios a todos. En
cierto sentido, no debemos preocuparnos si alguien nos entiende o no, o si
percibe lo que estamos diciendo. Solamente debemos preocuparnos por hablar,
por el fluir de ros de agua viva todo el tiempo.
Cada uno de nosotros debera rebosar con el Seor con nuestras palabras. Si no
somos as, somos como una llanta vaca. No estamos llenos, porque no oramos.
No oramos porque estamos separados de Cristo. No fluimos debido a que no
vivimos conforme al espritu. Necesitamos ser adictos de Cristo. Necesitamos
permanecer en Cristo, guardndonos en la unin de vida, en la unin orgnica,
en Cristo. Necesitamos andar, vivir y tener nuestro ser conforme al espritu.
Entonces hablaremos Cristo cada da y en todo lugar. Esto es lo que queremos
ver. Este es un grupo vital de cristianos.
Somos cristianos y debemos darnos cuenta de que un verdadero cristiano es un
pmpano de Cristo. Nuestra posicin es la de un pmpano. Como pmpanos de
Cristo, vivimos al andar conforme al espritu. Entonces, espontneamente
fluimos al hablar. Todos los santos queridos en el recobro del Seor debemos
ser as. He dado muchos mensajes acerca de la nueva manera, la manera
ordenada por Dios y los grupos vitales. Me han preguntado mucho acerca de
cmo hacer las cosas y cmo llevarlas a cabo. No debemos ser tan complicados
sino que debemos hacerlo todo de una manera sencilla.
Usted es un pmpano de Cristo, la vid verdadera, y esta es su condicin. Debe
permanecer en El para que El fluya de usted, para ofrecerle como fruto, para
llevar fruto por el fluir del ro de gracia, al hablar. Si no hay ninguna persona a
nuestro alrededor, podemos hablarle a los ngeles. Podemos decirles a los
ngeles que ellos son nuestros servidores y que nosotros somos los herederos de
una salvacin tan grande (He. 1:14; 2:3a). Si no hay ninguna persona a nuestro
alrededor, podemos hablarles a los muebles en nuestro cuarto. Algunos podrn
pensar que estamos locos, pero realmente ste es el ejercicio de nuestro espritu
de cordura (2 Ti. 1:7). Para nosotros, es normal que fluyan ros de agua viva todo
el tiempo.
Debemos olvidar todas nuestras preguntas. Simplemente debemos darnos
cuenta de que somos pmpanos de la vid. No importa cul sea su profesin
terrenal, slo es un pmpano, una parte de Cristo, para expresarle como fruto,
para vivirle, para expresarle y para impartirlo en otros. Qudese con El y
permanezca en El para vivir en la unin orgnica con El. Entonces,
espontneamente, har todo conforme al espritu. Ser una persona de oracin,
dando gracias y regocijndose todo el tiempo. Nunca apagar al Espritu, sino
que siempre avivar el fuego del espritu. Entonces estar tan lleno de Cristo
que rebosar de El al hablar.

Hablar es la nica manera de fluir. Esta debera ser nuestra nica preocupacin;
entonces no habra problema. El nico problema es que abandonamos nuestra
condicin. No queremos ser pmpanos, sino que queremos ser algo ms.
Algunas personas me han preguntado: Cmo puedo ser espiritual? No
debemos preocuparnos y complicarnos con esas preguntas. En su lugar,
debemos de ser slo los pmpanos de Cristo. Esto es muy sencillo.
He estado hablando por algunos aos con respecto a la manera ordenada por
Dios con sus cuatro pasos: 1) engendrar; 2) nutrir; 3) ensear; y 4) profetizar.
Tal vez hayamos adoptado todos estos trminos, pero tambin tal vez hemos
llegado a ser complicados y aun confundidos. Tengo la carga de decirles que no
estn confundidos ni complicados. Slo sean sencillos. Slo dnse cuenta de que
son pmpanos de Cristo que permanecen en El, andan, viven y tienen todo su
ser conforme al espritu. Seguramente ustedes sern personas que alaben y den
gracias a Dios todo el tiempo; sern personas que estn siempre orando y
regocijndose. Entonces tendrn la plenitud del Espritu y derramarn su
porcin hablando a otros. No se preocupen si ellos se salvan o no. Slo el Seor
conoce la situacin. Ustedes slo lleven a cabo su comisin. Su funcin es llevar
fruto y el llevar fruto no es slo una clase de obra, sino una clase de vida. Todos
deberamos decir: Soy slo un pmpano que permanece en Cristo y anda
conforme al espritu para fluir Cristo como ros de agua viva.

EL ENTRENAMIENTO Y LA PRACTICA
DE LOS GRUPOS VITALES
MENSAJE DOCE

LA LABOR DE AMOR
Lectura bblica: 1 Ts. 1:3; Col. 1:28-29; 2:1; 1 Co. 3:8; 15:10, 58

BOSQUEJO
I.

II.

III.

IV.

El grupo vital debe perseverar segn la oracin del apstol Pablo en 1


Tesalonicenses 1:3:
A. En cuanto a la obra de la fe.
B. En cuanto a la labor de amor.
C. En cuanto a la perseverancia de la esperanza.
La obra de la fe:
A. La fe en Dios y en Su poder.
B. La fe en el Espritu de Dios y en Su palabra.
C. No en nuestra habilidad, mtodo, ni ninguna otra cosa.
D. La obra de la fe es el fundamento de nuestro servicio cristiano.
La labor de amor:
A. La motivacin intrnseca de nuestra obra de fe.
B. La vida interior de nuestra obra de fe.
C. La verdadera fuerza de nuestra obra de fe.
D. La clave de ser fructfero en nuestra obra de fe.
La perseverancia de la esperanza:

A.
B.
C.

La esperanza en el Cristo que vendr con Su gloria.


La esperanza en la recompensa del reino venidero.
La perseverancia de la esperanza es la larga vida de nuestra obra
de fe:
1. Somete toda clase de desilusiones, desalientos e
imposibilidades.
2. Vence toda clase de oposiciones, obstculos y frustraciones.
3. Da como consumacin que los pecadores sean ganados, que
los creyentes sean alimentados, que los santos sean
perfeccionados y que la iglesia el Cuerpo de Cristo sea
edificada para el reino de Dios y de Cristo.

Oracin: Gracias, Seor, que en Ti hallamos todo lo que necesitamos. Seor, te


necesitamos. Esta noche, en este momento necesitamos que nos limpies con Tu
preciosa sangre. Seor, te necesitamos como el Espritu y como la palabra.
Vistanos como la palabra y como el Espritu. Mientras hablemos acerca de
servirte, s con nosotros. S uno con nosotros en el espritu para que nosotros
podamos ser uno contigo en el espritu. Concdenos nueva expresin, nueva luz,
nueva iluminacin, y aun nuevo aliento con nuevo fortalecimiento. Seor,
cbrenos de nuevo con Tu sangre prevaleciente. Amn.
Mi carga en este mensaje se expresa con una sola palabra: labor. En 1
Tesalonicenses 1:3 el apstol escribi: Acordndonos sin cesar delante del Dios
y Padre nuestro de vuestra obra de fe, de vuestro trabajo de amor y de vuestra
perseverancia en la esperanza en nuestro Seor Jesucristo. Aqu el apstol
recordaba a los tesalonicenses primero en su trabajo de fe, despus en su labor
de amor y finalmente en su perseverancia de la esperanza.
Hay una diferencia entre trabajo y labor. Pablo us primero la palabra trabajo
al mencionar el trabajo de fe de los creyentes tesalonicenses; despus us la
palabra labor, al referirse a la labor de amor que tenan. Nada nos agota tanto
como ser vitales. Si deseamos ser vitales, debemos prepararnos para ser
agotados. No basta con ser vitales por slo un da. Querer ser vitales requiere de
nosotros que laboremos. Cada labrador sabe que no es suficiente simplemente
trabajar. Un labrador debe laborar. Por eso necesitamos la perseverancia. Para
trabajar no se requiere mucha perseverancia, pero para laborar, la necesitamos.

LA LABOR Y LUCHA DE PABLO


En Colosenses 1:28 Pablo dijo que l anunciaba a Cristo amonestando y
enseando a cada hombre en toda sabidura, a fin de presentar perfecto en
Cristo a todo hombre. Luego en el versculo 29 l laboraba por esto, luchando
segn la operacin de Dios, la cual operaba en l con poder. En el siguiente
versculo, 2:1, Pablo dijo a los colosenses: Porque quiero que sepis cun gran
lucha sostengo por vosotros, y por los que estn en Laodicea, por todos los que
nunca han visto mi rostro. En estos versculos Pablo dijo que l laboraba
luchando. Esto indica que algo se estaba oponiendo a Pablo y trabajando en
contra de l, y por eso tena que luchar. La palabra luchando en 1:29 tambin
puede traducirse contendiendo, como en un combate de lucha. Esto indica que
para poder laborar, necesitamos tener un espritu que pelea, que lucha.

En 1 Corintios 3:6 Pablo dijo: Yo plant, Apolos reg; pero el crecimiento lo ha


dado Dios. Plantar y regar no son simplemente un trabajo sino una labor. No
podemos plantar una semilla un da y despus de dos das esperar verla crecer.
Despus que plantamos una semilla, debemos cuidar de ella. Despus de una
semana quizs veamos que crece un poquito, y despus de dos semanas quizs
parezca ser igual. Esto nos agota y a veces aun nos desalienta. Quizs nos haga
pensar que hemos plantado y regado en vano. Sin embargo, necesitamos seguir
con nuestra labor al labrar la tierra, echarle fertilizante y al regar las plantas da
tras da. Pablo us todos estos ejemplos para mostrarnos qu clase de trabajo
estaba haciendo.
En 1 Corintios 15:10 Pablo dijo que laboraba ms abundantemente que todos los
dems apstoles. Despus en el versculo 58 del mismo captulo nos aconsej a
estar firmes, constantes, abundando siempre en la obra del Seor, sabiendo que
nuestra labor en el Seor no es en vano.

GANAR UNA PERSONA AL AO


LABORANDO
Al servir al Seor quizs seamos muy entusiastas por una semana, pero despus
de eso tal vez lleguemos a estar agotados. Entre nosotros existe la necesidad de
laborar y de perseverar. Desde el principio, cuando empec a hablar en cuanto a
los grupos vitales, di nfasis a la necesidad de la perseverancia. Con solo que
consigamos que una persona se salve en 365 das, eso es maravilloso. Dudo que
muchos de nosotros podamos jactarnos de que aunque hemos estado laborando
por dos aos y medio y no hemos ganado a nadie, todava estamos laborando. Si
ste es su caso, sers bendecido. Ver que al final, usted ser el ms fructfero.
Algunos santos me escribieron, diciendo que por tres semanas o tres meses
haban practicado la manera ordenada por Dios para llevar fruto y que no vieron
ningn resultado; por lo tanto, dijeron que esa manera no funciona. Sin
embargo, es imposible que una mujer quede encinta y tenga un hijo al siguiente
da. Se necesita un perodo de nueve meses para poder tener un hijo. No
debemos considerarlo como algo pequeo el que traigamos a una persona al
Seor en un ao. Eso es algo maravilloso por lo cual debemos regocijarnos.
Para practicar los grupos vitales, debemos ser vitales al grado de que estemos
dispuestos a laborar de cualquier manera y a toda costa. Esto requiere
perseverancia. Si usted visita a alguien consistentemente por seis meses y no
sucede nada, debe seguir adelante. Si uno labora mucho y no sucede nada,
suceder algo si deja de laborar? Aparentemente su labor ha sido en vano,
porque por seis meses no ha visto ningn resultado. Pero a la larga, habr un
resultado.

EL AUMENTO DEL RECOBRO DEL SEOR


EN NUEVA ZELANDIA
MEDIANTE LA LABOR DE LOS SANTOS

En 1970 un hermano lleg al recobro del Seor en Nueva Zelandia. Despus, l


vino a Los Angeles a verme. Le dije que el siguiente ao, 1971, ira a Nueva
Zelandia. Fui a Nueva Zelandia pasando por Australia. Viaj desde Sidney a lo
largo de la isla a Melbourne. En aquel momento no encontr a nadie que tuviera
un corazn para el recobro. Entonces fui a Nueva Zelandia para ver al hermano
que me haba visitado en Los Angeles. Previamente, un querido santo a quien
conoca y a quien le gustaban muchsimo mis libros haba visitado esa isla y
haba llevado consigo dos de mis libros: El Cristo todo-inclusivo y La economa
de Dios. Cuando ya estaba saliendo del aeropuerto, le dio esos dos libros a otro
hombre. Mientras visitaba Nueva Zelandia, tuve all una pequea conferencia.
En aquel tiempo el hombre que haba recibido los dos libros tom un pequeo
avin para atravesar la isla y se vio forzado a detenerse en la ciudad donde yo
estaba. El oy que yo estaba hablando all, y fue a la reunin. Mediante esa
conferencia l fue capturado por el Seor, y luego su hermano, quien era un
evangelista, tambin tom el camino del recobro. Este fue el comienzo del
recobro del Seor en Nueva Zelandia.
Hoy, veintitrs aos ms tarde, hay setecientos zelandeses en el recobro.
Adems, trescientos santos chinos de Taiwn emigraron recientemente a Nueva
Zelandia, haciendo un total de mil santos en Nueva Zelandia. Con el tiempo, el
Seor les dio un gran terreno, y ahora tienen un centro de entrenamiento con un
entrenamiento a tiempo completo all. Este es el resultado de la labor de los
santos. Tal caso debe alentarnos para laborar. No sabemos de dnde ni cundo
llegar el fruto.
Hemos sido rechazados, se nos han opuesto, hemos sido difamados y criticados.
Los opositores han tratado todo lo posible para estorbarnos. No obstante, en la
Conferencia de accin de gracias en Anaheim de 1993, la asistencia en la ltima
reunin fue de 3,260 adultos y ms de 800 nios. Muchos de esos en las
reuniones eran caras nuevas para m. Aparentemente, no hemos aumentado
mucho. Pero en realidad no es cierto. Los santos chinos que emigraron de
Taiwn a Nueva Zelandia estn ardientes. Recientemente, una de las parejas de
all me dijo que debido a la presencia de ellos all, una iglesia fue levantada.
Ellos produjeron no slo creyentes individuales, sino una iglesia.
No sabemos de dnde vendr el fruto. En Juan 4:37-38 el Seor Jess nos dijo
que otros sembraran la semilla y que nosotros segaramos lo que ellos haban
sembrado. En otras ocasiones quizs nosotros sembraremos y otros segarn.
Conforme a lo dicho por Pablo en 1 Corintios 15:58, nuestra labor en el Seor
nunca ser en vano. Si somos perezosos, no esperemos que los ngeles nos
enven a alguien. Debemos ser totalmente ocupados al laborar con la plena
seguridad de que nuestra labor nunca ser en vano.

EL AMOR ES EL PODER MOTIVADOR


DE NUESTRA LABOR
Nuestra labor debe ser una labor de amor. Este amor indica que no slo
amamos al Seor sino tambin a los santos. Amamos a los fuertes y a los
dbiles. Amamos a los pecadores; amamos a nuestros amigos, a nuestros
parientes, a nuestros compaeros de clases y a nuestros colegas. Sencillamente

amamos a la gente. El amor es el poder motivador de nuestra labor. Por causa


de este amor preferimos echar a un lado muchas otras cosas y laborar. No
sabemos quin ser el fruto ni de dnde ni cundo vendr. Solamente sabemos
laborar.

LABORAR CON UNA VISION A LARGO


PLAZO
He estado hablando por el Seor desde julio de l932. En aquel entonces empec
a hablar a la iglesia, no slo a individuos. Doy gracias al Seor que hoy en
diversos lugares sobre la tierra puedo ver tres generaciones del fruto de mi labor
sentados frente a m. Queridos santos, no debemos ser cortos de vista.
Necesitamos tener una visin a largo plazo. Quizs nos preocupemos porque,
despus de practicar la nueva manera por algn tiempo, parece que hasta ahora
hemos visto poco fruto. Sin embargo, el fruto que llega rpido tambin se ir
rpido. El fruto ms duradero es el fruto que nace lentamente. Si en el lapso de
una semana ganamos algn fruto, debemos saber que tal fruto quizs no dure
mucho. Sin embargo, si empleamos dos aos para ganar a uno, se nunca
olvidar todo el tiempo que gastamos laborando en l.
Yo fui salvo por la visitacin de un pastor. Mi hermana mayor me recomend
con ese pastor. Despus ese pastor fue a visitarme. Muchas veces me habl muy
poco. Simplemente me invitaba para que fuera a su iglesia el siguiente domingo.
Despus de visitarme por varios meses, al final del ao, en diciembre, me dijo:
Sr. Lee, ya no vendr otra vez hasta despus del ao nuevo, porque usted tiene
muchas cosas que hacer. El dej de venir, pero el da de ao nuevo, no s por
qu tuve el pensamiento de ir a la iglesia, pero fui. Desde ese da nunca dej la
iglesia. Necesitamos laborar. Nuestra labor no es algo pequeo. Si cada uno
fuese fiel a su labor con perseverancia, en dos aos veramos el aumento.
Por un lado, el tiempo pasa rpido; por otro, pasa muy lentamente. Pero
aquellos que laboran no prestan atencin al tiempo que pasa. Solamente les
interesa su labor. Les interesa slo ponerse en contacto con las personas.
Cuando las visitan, las personas consideran su visita como algo excelente. No
visitan a las personas en una forma ordinaria sino en una forma muy especial.
Esto no quiere decir que hablen mucho. Quizs no hablen nada en cuanto al
Seor. Simplemente van y visitan a otros. Esta clase de visitacin tendr xito.
Si hablamos demasiado, eso estorbar nuestra labor. Necesitamos ms
entrenamiento en cmo tener contacto con las personas, en cmo hablar y aun
no hablar a las personas.
Somos personas bienaventuradas. A dondequiera que vayamos, la bendicin va
con nosotros. A quien quiera que visitemos ser visitado por la bendicin de
Dios. Debemos creer esto. Aquellos a quienes visitemos nunca considerarn
nuestra visita como algo usual. Quizs no digan nada, pero dentro de ellos una
profunda impresin ser sembrada en su ser. Aun si no decimos nada, ellos
saben cul es nuestra intencin al visitarlos. Ellos saben que nuestra intencin
es ganarlos para Cristo.

LABORAR PARA COOPERAR


CON EL ESPIRITU SANTIFICADOR
Nuestras visitas a las personas las prepara para que el Espritu Santo las
santifique. El Espritu Santo es el Espritu santificador (1 P. 1:2), y el primer
paso de Su santificacin es buscar a los pecadores perdidos (Lc. 15:8-10). Sin
embargo, para que el Espritu busque a las personas, nosotros necesitamos
visitarlas. Si no visitamos a una persona, el Espritu Santo no la puede buscar.
Nuestras visitas a las personas semana tras semana es un recordatorio para
ellas. Tarde o temprano el Espritu buscador iluminar sus corazones. El
Espritu busca de muchas maneras diferentes. No obstante, un principio es
seguro: si nadie va a hablar a una persona, el Espritu buscador no tiene el
anzuelo con la cual pescar a esa persona. Necesitamos lanzar nuestro
anzuelo; tarde o temprano un pez ser atrapado.
Cuando joven, era muy ferviente en la predicacin del evangelio. Escriba
volantes del evangelio y los distribua. En cierto punto llegu a desanimarme
por el hecho de que no haba fruto. Con el tiempo, sin embargo, en mi pueblo
natal una iglesia fue levantada por el Seor a travs de m. Un da bautic a una
persona. Otros cristianos en mi pueblo me criticaron, diciendo que yo no era ni
predicador ni pastor y que nunca estudi en una escuela de teologa. Sin
embargo, bautic a ms personas que ellos. Con el tiempo, en menos de diez
aos la asistencia de la iglesia levantada por el Seor a travs de m quizs lleg
a ser mayor que todos los dems grupos cristianos en aquella ciudad.

NUESTRA LABOR EN EL SEOR NO ES EN


VANO
Nuestra labor en el Seor nunca ser en vano ni podr ser en vano.
Simplemente debemos laborar. Una tctica muy engaosa del diablo es
apartarnos de laborar para el Seor. Uno quizs tenga una excusa, al decir que
ha estado trabajando en cierto lugar por tres aos y que no ha ganado ninguna
persona. No puede tratar por otros tres aos? Con el tiempo, si les hablamos a
las personas acerca de Jess, quizs no crean, pero oirn una palabra acerca de
Jess. Eso no lo podrn olvidar. Lo que hayamos hecho nunca ser en vano.
He estado trabajando en los Estados Unidos por treinta y un aos.
Aparentemente, debido a la oposicin del cristianismo, no he ganado a muchas
personas. Pero realmente, ese no es el caso. El recobro del Seor se ha esparcido
a cinco continentes a travs de este ministerio. En 1949 cuando fui enviado de la
China continental a Taiwn, haba menos de cien iglesias fuera del continente,
principalmente en el sureste de Asia, en pases como las Filipinas, Indonesia,
Malasia, Singapur y Tailandia. Sin embargo, hoy hay por lo menos mil
doscientas iglesias alrededor del globo.
Necesitamos laborar da y noche. No tengo mucho tiempo para salir a visitar a
las personas. Mi tiempo lo empleo principalmente preparando los bosquejos de
los mensajes y hablando. Los mensajes que doy son grabados, transcritos,
corregidos e impresos, y los libros son enviados a muchos lugares. En los

ltimos tres aos, seis millones de ejemplares, incluyendo Biblias, mis libros y
los libros del hermano Nee, se han distribuido gratuitamente a ms de mil
ciudades en Rusia. Podemos pensar que todo eso ha sido en vano? No; esas
publicaciones an estn trabajando all.
Aunque los Estados Unidos es un pas cristiano, siento que la necesidad del
pueblo americano por Cristo es mucho ms grande que en ninguna otra parte.
Cuando empec a trabajar en este pas hace treinta y un aos, la necesidad no
era tan grande como lo es hoy. Necesitamos salir a visitar a la gente y darles un
folleto o un volante. Ya sea que pensemos que lo van a entender o no,
necesitamos creer que todo lo relacionado a Cristo servir. No sabemos qu
palabra tocar a la gente. Si le damos a alguien un volante, quizs lo tire en la
calle, pero lo que una persona tira otra quizs lo recoge y se lo lleva a su casa.
Entonces los miembros de esa familia, sus amigos y la visita de esa casa lo
vern. No sabemos cul ser el resultado. Tarde o temprano las personas sern
tocadas por Cristo.
Por supuesto, todo esto tambin depende de mucha oracin de nuestra parte.
No obstante, no debemos sentir que debemos orar a propsito arrodillndonos
por diez o veinte minutos. Podemos orar en cualquier momento. Mientras
estamos comiendo podemos decir: Seor Jess, acurdate de los pecadores.
Seor, acurdate de mi primo. Debemos creer que nuestra oracin ser
escuchada y contestada.
Estoy muy contento que el Seor me haya salvado del mundo y que he estado
trabajando para El por ms de sesenta y cinco aos. Nunca me he arrepentido
de esto. Creo que un buen nmero de personas ha recibido el beneficio de mi
trabajo. Necesitamos dar lo mejor de nosotros, laborar para el Seor. De otra
manera, nuestra vida cristiana no tendr ningn significado. Hemos sido salvos,
hemos sido iluminados, y conocemos la iglesia y el recobro, pero necesitamos
laborar. Slo trabajar no es suficiente. Nuestro trabajo no impresionar a las
personas; nuestra labor las impresionar. Las personas saben por su sentir
interior si estamos laborando o simplemente trabajando. Si contactamos a las
personas como una rutina, eso no les impresionar. Necesitamos tener un
corazn para ellas. Necesitamos tener un deseo de ganarlas y laborar en ellas.
Dentro de ellas se darn cuenta de que somos dedicados al Seor. Eso nunca lo
podrn olvidar. Eso es efectivo.
Todos necesitamos laborar en amor. Necesitamos amar al Seor, amar Su
recobro, amar la iglesia y amar a los santos. Debemos amar a los fuertes y
debemos amar a los dbiles an ms. Debemos desear verlos y hablarles.
Debemos estar ardientes. Esto nos har muy contagiosos. Les animo para que
antes y despus de cada reunin cultiven el hbito de contactar a las personas.
El contacto que tenemos con las personas seguramente ser productivo.

VISITAR A LAS PERSONAS ES LA


RESPUESTA
A LA TRASCENDENCIA DE CRISTO

Hoy nuestro Seor es prevaleciente. Nadie en el Hades, ni en la tierra, ni en el


aire, ni aun en el tercer cielo puede derrotar al Seor Jess. En Su ascensin el
Seor Jess trascendi y traspas el Hades, la tierra, el aire y tambin el tercer
cielo (He. 4:14). El Seor necesitaba trascender aun el tercer cielo porque el
tercer cielo fue contaminado por la presencia de Satans (Job 1:6). Debido a que
Satans an tiene un lugar en el tercer cielo, an el tercer cielo necesita estar
bajo los pies de Cristo. Por lo tanto, Hebreos 7:26 nos dice que hoy Cristo,
nuestro Sumo Sacerdote, est por encima de los cielos. El no slo est por
encima del Hades, la tierra y el aire, sino tambin por encima de los cielos. El
est en la cumbre del universo. Segn Efesios 1:20-23, la trascendencia de
Cristo tiene como fin formar la iglesia.
En Efesios 1:3-14 el dispensar triple del Dios Triuno slo produce los materiales
que constituirn la iglesia; no forma la iglesia. Antes de la trasmisin del Cristo
trascendente en Efesios 1:22, existan los materiales, tales como Pedro y los
ciento veinte en Hechos 1, pero no haba iglesia. En el da de Pentecosts la
iglesia no fue formada por el Cristo crucificado ni por el Cristo resucitado, sino
por el Cristo trascendente que atraves y traspas el poder de las tinieblas en el
Hades, la oposicin en la tierra, los principados y autoridades en el aire, y aun la
morada de Dios en el tercer cielo. El es Aquel que tiene el poder para vencer
toda clase de circunstancias para formar la iglesia. Cuando form la iglesia, El
era trascendente. El csar, los sumos sacerdotes, los fariseos, los saduceos y los
ancianos se oponan a El. A Jess no le interesaban esos opositores. El es
trascendente. Cuando El se derram sobre la tierra, la iglesia fue formada.
Pedro y los ciento veinte se hicieron uno. En el da de Pentecosts, cuando
Pedro se levant a hablar, no se levant por s mismo; se levant con los once
(Hch. 2:14). No fue Pedro el que habl; la iglesia fue la que habl. La iglesia
lleg a existir; por lo cual, desde Hechos 2 la iglesia se menciona
especficamente (5:11; 8:1, 3; 9:31; 11:22, 26; 12:1, 5; 13:1; 14:23, 27; 15:3, 4, 22;
18:22; 20:17, 28).
La trasmisin nica del Cristo trascendente no tiene como fin producir los
materiales para constituir Su Cuerpo sino para hacer de los materiales un solo
Cuerpo. Hoy necesitamos darnos cuenta de que salir a visitar a las personas est
relacionado con el Cristo trascendente. El Hades se opone, toda la tierra se
opone, y los principados y las autoridades en el aire se oponen. Aun la morada
de Dios en el tercer cielo fue contaminada por la presencia de Satans. Cristo ha
trascendido y traspasado todo esto. Nadie puede competir con El en Su
trascendencia. El es Aquel quien tiene toda clase de poder. En Mateo 28:l8 El
dijo: Toda potestad me ha sido dada en el cielo y en la tierra. Luego en el
versculo 19 El dijo: Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones.
Nuestro ir a visitar a las personas es una respuesta a la trascendencia de Cristo,
en la cual El recibi toda potestad. Esto sirve para formar la iglesia. Si nosotros
no vamos, la iglesia no puede ser formada.

NO CONFIAR EN LOS MILAGROS


NI EN PERSONAS GRANDEMENTE
DOTADAS

No debemos pensar que un grupo vital har maravillas. Pensar de esa manera es
pentecostal. El grupo vital es como un rbol de frutas que da fruto. No es algo
milagroso. Todo el ao, desde la primavera hasta el invierno, el mismo rbol
est all aparentemente igual, pero cada ao ese rbol da fruto.
El Seor confa en Sus miembros, no en los gigantes espirituales. Como
miembros pequeos en el Cuerpo del Seor, todos somos muy tiles para El.
Cada miembro debe trabajar; cada miembro debe funcionar; cada miembro
debe visitar a otros. Entonces todos llegaremos a ser vitales. No piense que al or
un mensaje motivador y al orar por tres das y tres noches algo milagroso nos
suceder para hacernos a todos que seamos vitalizados. No hay tal cosa. A travs
de mi estudio he encontrado que en realidad ningn avivamiento funciona. Pero
el Espritu siete veces intensificado ahora se est moviendo sobre esta tierra
(Ap. 5:6). Se est moviendo en Australia, en Nueva Zelandia, en Suramrica, en
Centroamrica y en Norte Amrica. El se est moviendo en muchos lugares y en
muchos corazones. Tambin se est moviendo en nuestros corazones. Si todos
nos diramos cuenta de que no necesitamos un gran avivamiento sino
simplemente necesitamos salir a visitar a las personas, esto ser mucho ms
efectivo que cien gigantes espirituales.
No debemos confiar en personas grandemente dotadas. No debemos
considerarlas ms capaces que nosotros. En realidad, quizs nosotros seamos
mucho ms grandes que ellas. Necesitamos recibir la misericordia del Seor
para laborar. Segn mi experiencia, si no laboro, no puedo estar sano. Cuando
laboro, todas las enfermedades llegan a tener miedo de m. No obstante, cuando
ceso de laborar, la enfermedad quizs llegue. No debemos darle la bienvenida a
la enfermedad. En su lugar, debemos amar a las personas. Todos los das
tenemos que estar fuera de nosotros mismos, haciendo cosas que otras personas
consideraran necedad. Cada da necesitamos contactar a las personas y
hablarles de Cristo. Si uno es tal persona, seguramente tendr compaeros. El
Seor le dar compaeros. Adems, su esfuerzo ser muy contagioso. Algunas
personas sern atradas por lo que usted es. Entonces se le acercarn.
Espontneamente tendr un grupo, y ese grupo sera su grupo vital.
Necesitamos tomar lo dicho por el apstol en 1 Tesalonicenses 1:3 en cuanto a la
labor de amor, y lo dicho en Colosenses 1:282:1 en cuanto a su labor luchando
para ganar a todo hombre, para amonestar a todo hombre, para ensear a todo
hombre y para presentar a todo hombre maduro en Cristo. Si Pablo poda hacer
esto, nosotros tambin podemos hacerlo. No debemos decir que no podemos
hacerlo. Podemos hacerlo.

PERSEVERAR EN LA ESPERANZA
Adems de nuestra labor de amor, tambin necesitamos la perseverancia en la
esperanza. Necesitamos estar dispuestos a sufrir oposicin. Necesitamos ser una
persona que persevera en la esperanza de la venida del Seor. Segn Lucas 16:9,
en la era del reino muchos nos darn la bienvenida en los tabernculos eternos
por causa de nuestra labor.

Nuestra esperanza est en el Cristo que vendr con Su gloria, y est tambin en
la recompensa del reino venidero. La perseverancia de la esperanza es la larga
vida de nuestro trabajo de fe. Por tal perseverancia podemos someter toda clase
de desilusiones, desalientos e imposibilidades, y tambin podemos vencer toda
clase de oposiciones, obstculos y frustraciones. Tal perseverancia da como
consumacin ganar a los pecadores, alimentar a los creyentes, perfeccionar a los
santos y edificar la iglesia, el Cuerpo de Cristo, para el reino de Dios y de Cristo.
Algunos quizs digan que ser vital es imposible. No obstante debemos decir que
no es imposible. Todo es posible. Nadie jams ha vencido a Cristo. Cristo ha
vencido a todos Sus opositores, incluyndonos a nosotros. Puesto que este es el
caso, El puede vencer a todos. Nosotros simplemente debemos salir con El.
Debemos salir en Su nombre para dejar saber a todos los que visitemos que
nosotros estamos trabajando para Jesucristo. Esto s funcionar.

EL ENTRENAMIENTO Y LA PRACTICA
DE LOS GRUPOS VITALES
MENSAJE TRECE

ENTRAR POR LA PUERTA


ESTRECHA
Y ANDAR POR EL CAMINO
ANGOSTO
Lectura bblica: Mt. 7:13-14

BOSQUEJO
I.

En la promulgacin de la constitucin del reino, Cristo propuso los dos


caminos posibles en la vida y obra del hombre delante de DiosMt. 7:1314:
A. El camino ancho:
1. Se entra por la puerta ancha.
2. Conduce a la destruccin.
3. Muchos de los que andan por este camino han entrado por
la puerta ancha.
4. Conforme al sistema mundano de satisfacer los gustos
naturales.
5. Atrae multitudes.
6. Preserva la carrera del hombre.
7. Logra las metas del hombre.
B. El camino estrecho:
1. Se entra por la puerta angosta.
2. Conduce a la vida.

3.

II.

De los que han hallado este camino, son pocos los que
andan en l.
4. Concuerda con los preceptos divinos que satisfacen las
exigencias espirituales.
5. Introduce a los elegidos de Dios.
6. Lleva el testimonio de Jesucristo.
7. Lleva a cabo la economa de Dios.
Para la edificacin de la iglesia de Dios, el Cuerpo de Cristo:
A. La entrada en todas las cosas debe ser estrecha:
1. Al predicar el evangelio.
2. Al ensear la verdad.
3. Al edificar a los creyentes.
4. Al llevar a los santos a la madurez.
B. El seguimiento en todas las obras debe ser limitado:
1. Al salvar a los pecadores.
2. Al alimentar a los nuevos creyentes.
3. Al perfeccionar a los santos.
4. Al edificar la iglesia de Dios, el Cuerpo de Cristo.

Oracin: Seor, te adoramos por Tu recobro. Nos acordamos, Seor, que ste no
es nuestro recobro sino el Tuyo. Cmo te damos gracias por el pasado. Hasta
hoy hemos disfrutado Tu rica presencia todo el tiempo que nos has suplido por
nuestra debilidad y nuestras faltas. Seor, plenamente hemos experimentado y
nos hemos dado cuenta de que no somos nada. Separados de Ti nada podemos
hacer ni tenemos nada. Seor, te necesitamos. Necesitamos Tu presencia todo el
tiempo con Tu rica misericordia y Tu abundante bendicin. Seor, gracias. Ha
sido Tu misericordia con Tu bendicin lo que nos ha sostenido todo el tiempo.
Da tras da, semana tras semana, mes tras mes, y aun ao tras ao, Tu
misericordia ha sido nuestra fortaleza y nuestra confianza. Seor, an te
pedimos por Tu misericordia, Tu bendicin, Tu presencia, Tu uncin, Tu
Espritu y Tus palabras. Gracias, Seor. Amn.

LA PROMULGACION DE LA CONSTITUCION
DEL REINO
PARA REGULAR LA VIDA Y TRABAJO
DEL PUEBLO DE DIOS
En este mensaje queremos tener comunin acerca de la puerta estrecha y el
camino angosto. En Mateo 7:13-14 el Seor dijo: Entrad por la puerta estrecha;
porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la destruccin, y
muchos son los que entran por ella; porque estrecha es la puerta, y angosto el
camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan. El pensamiento
humano es que primero andamos por el camino y luego entramos por la puerta.
Pero la manera divina, la manera de Dios, es entrar por la puerta y luego andar
por el camino.
Esta palabra est en la promulgacin del Seor de la constitucin del reino
registrado en Mateo 57. Casi todos los maestros cristianos se refieren a esto
como el sermn del monte. Pero no me gusta la palabra sermn. El Seor no

era un profesor, que le daba a la gente un sermn o un discurso. El es el Rey. El


Nuevo Testamento comienza presentndonos el reino. No es slo el reino de
Dios sino el reino de los cielos.
Despus de un largo perodo de tiempo en el Antiguo Testamento a travs de
treinta y nueve libros, el Nuevo Testamento lleg para presentarnos el primer
punto que Dios tena en Su corazn. Este primer punto es el reino, y no slo el
reino de Dios sino el reino de los cielos. Lamentablemente, muchos maestros
cristianos no saben cmo discernir entre estos dos aspectos del reino. El primer
aspecto del reino es el reino de Dios. Eso es ms o menos general. Pero el
segundo aspecto es el reino de los cielos. Este aspecto ha sido descuidado y casi
perdido por la mayora de los maestros de la Biblia. Si uno va a ellos y les
pregunta qu diferencia hay entre el reino de Dios y el reino de los cielos, ellos le
dirn que son lo mismo. Pero si uno conoce el libro de Mateo, puede ver que
Mateo pone mucho nfasis en el aspecto del reino de los cielos. El reino de los
cielos es un trmino usado exclusivamente por Mateo, lo cual indica que el reino
de los cielos difiere del reino de Dios. Mateo menciona el reino de Dios slo
cuatro veces (12:28; 19:24; 21:31, 43). Pero a travs de todos los veintiocho
captulos de Mateo, el reino de los cielos se menciona repetidas veces (vase la
nota 34 de Mateo 5:3 en Recovery Version para saber el significado de reino de
los cielos).
Los cuatro evangelios nos presentan a un Salvador con cuatro aspectos. El es un
Salvador cuadrado. La Nueva Jerusaln no es redonda sino cuadrada (Ap.
21:16), y nuestro Salvador tambin es cuadrado. Si uno es un hombre
redondo, es astuto. Todos necesitamos ser cuadrados como nuestro Salvador.
Aun el universo tiene cuatro direcciones: norte, sur, este y oeste. Cristo tiene
slo cuatro aspectos. En Mateo El es el Rey, en Marcos El es el Esclavo; en Lucas
El es el Hombre; y en Juan El es Dios.
Mateo nos presenta el primer aspecto de Cristo. Los captulos del uno al cuatro
de Mateo son una introduccin. Despus de esa introduccin llega el Rey. El fue
al monte y en los captulos del cinco al siete dio la promulgacin de la
constitucin del reino el cual El iba a establecer. Mateo 7:13-14 es una pequea
parte de esta constitucin decretada por nuestro Rey en Su reino.
Algunos quizs pregunten por qu estoy compartiendo esto en nuestro
entrenamiento de los grupos vitales. Necesitamos ver que la promulgacin de la
constitucin del reino es por completo un asunto de regular la vida y trabajo del
pueblo de Dios. Cuando uso la palabra vida, quiero decir viviente y cuando uso
la palabra trabajar, quiero decir trabajando. No me refiero slo a nuestra vida
interior sino a nuestra vida exterior, nuestro andar diario. La vida y el trabajo
del pueblo de Dios debe ser algo orgnico conforme a las regulaciones divinas
que cumplen las exigencias espirituales. Esto est completamente revelado en la
promulgacin de nuestro Rey en la constitucin de Su reino.

SER REGULADOS SEGUN LOS PRINCIPIOS


DE VIDA PARA PODER SER CREYENTES
SALUDABLES, NORMALES Y VITALES

Nuestros grupos vitales no son raros ni inconsiderados. Debemos ser bien


regulados. Si no somos bien regulados, nunca podremos ser vivientes ni vitales.
Si usted le pregunta a una persona que est saludable por qu est saludable, le
dir que es porque cuida de los principios de la vida. Una persona saludable, por
ejemplo, no trabajara de noche sino durante el da. George Mller dijo que ni
aun viajara de noche. Dijo que si uno viaja de da, eso es saludable; pero que si
viaja de noche, eso no es saludable. Dormir de noche desde las 10:00 P.M. hasta
las 6:00 A.M. es muy saludable. Pero dormir durante el da no es saludable.
Esto es un principio de vida.
Dios hizo los cielos y la tierra, y tambin decret la noche y el da. La noche es
muy importante, y por eso vino primero. La tarde y la maana son un da en
Gnesis 1 (v. 5). Para nuestra salud, la noche es importante. Si uno cuida de su
noche en una forma sabia, ser saludable. Pero en nuestra sociedad, hay varios
oficios que requieren que las personas trabajen de noche. Tenemos que
agradecer a las enfermeras y a los policas que cumplen con su trabajo de noche,
que se sacrifican por otros. Pero conforme al principio ordenado por Dios,
debemos dormir de noche, y debemos tener nuestro vivir y trabajar diario de
da.
Las personas saludables dicen que estn reguladas segn los principios de la
vida. Cada uno de esos principios nos regula. Si comemos demasiado aprisa,
sufriremos. Tampoco debemos comer muy despacio. Eso no es comer
saludablemente. El comer saludable debe hacerse de modo moderado, y no con
mucha prisa ni de modo despacio, para satisfacer el sentir interior de nuestro
cuerpo. Cuando cuidamos de los principios de la vida en la esfera humana, esto
nos hace vitales fsicamente.
Estamos siendo entrenados para ser vitales. Pero en nuestro concepto,
pensamos que ser vitales es ser como Sansn. Sansn, sin embargo, no era vital.
No vivi mucho. Aun tuvo que cometer un tipo de suicidio al sacrificarse para
matar a otros (Jue. 16:30). En contraste, Booz era muy vital. Era una persona
comn. En el entrenamiento del verano pasado, sealamos que no podemos ver
nada de vida en Jueces. Pero el libro de Rut, un libro de cuatro captulos, es un
libro de vida. Yo creo que si ese libro se escribiera hoy, el escritor recibira el
Premio Nobel. Eso es una maravillosa novela corta llena de vida. Booz era una
persona saludable; era vital. Algunos predicadores pentecostales llenos de poder
eran inmorales, y a la vez eran poderosos. Estos eran como Sansn.
Quiere usted ser como Sansn o como Booz? Sin duda alguna queremos ser
como Booz, una persona que era regulada segn los principios de vida. El era
una persona vital. Quin le trajo a Cristo? Sansn no est en el linaje de Cristo.
Pero Booz es el eslabn ms importante en el linaje de Cristo (Mt. 1:5). Cristo
pudo venir a nosotros por causa de Booz. Esto es lo que significa ser vital.
Cuando estaba en comunin buscando al Seor en cuanto a este mensaje, el
Seor me impresion con esto: Diles a los santos que me aman y que quieren
ser vitales algo acerca de la puerta estrecha y del camino angosto. Ser vital no
debe ser un milagro. Los rboles no crecen en forma milagrosa. Plantamos
muchos rboles pequeos alrededor del saln de reunin en Anaheim hace

diecisiete aos, pero hoy ya todos son grandes. Ellos crecieron segn los
principios de vida. Dios orden esos principios.
Estamos siendo entrenados en la manera ordenada por Dios revelada en la
Biblia. La manera ordenada por Dios consiste en que vivamos y trabajemos
siempre en el camino estrecho y angosto. La puerta estrecha y el camino angosto
conducen a la vida. Pero la puerta amplia y el camino ancho conducen a la
destruccin. En el campo espiritual, no hay camino ancho. El camino en el
campo espiritual siempre es angosto. En este camino nuestra libertad siempre
es limitada.
Cada rbol es limitado. Si todos los rboles crecieran sin restriccin, eso sera
una calamidad. Pero todos los rboles crecen y se expanden en una forma
limitada. Los rboles necesitan la limitacin ordenada por Dios ms el corte
humano, y el podar humano. El podar es humano. La limitacin es ordenada
por Dios. Aunque los rboles estn limitados conforme a la ordenacin de Dios,
an necesitan las manos humanas para podarlos.
En la esfera espiritual, nosotros tambin necesitamos ser podados. No se
menciona ningn milagro en Juan 15 en cuanto a llevar fruto, pero el Seor le
da nfasis al podar. Va usted a llevar fruto? Necesita ser podado, limpiado (v.
2). Ser podado es ser limitado. No debemos expandirnos demasiado. No
debemos ser desordenados sino limitados.
Quizs nos preguntemos por qu no vemos que llevamos mucho fruto entre
nosotros. El fruto de vida no proviene por medio de un milagro. Necesitamos
ver que cuanto ms somos limitados, ms somos regulados. Cuanto ms somos
regulados, ms saludables estamos. Entonces estamos listos para llevar fruto. El
fruto procede de nuestra salud. Un rbol enfermo no puede dar fruto. Las cosas
vivas que estn enfermas no pueden producir. Dios dispuso que las cosas vivas
tales como los rboles crezcan vitalmente. Nosotros los cristianos tambin
debemos crecer vitalmente. Ser vital significa estar saludable. Necesitamos ser
saludables y normales. No debemos tener la expectativa de que muchas
personas se salven. Debemos siempre estar preparados para producir un fruto al
ao que permanezca. Debemos orar: Seor, dame un fruto por ao, un fruto
que permanezca, fruto saludable, fruto que sea saludable como yo lo soy.
Quizs pensemos que el apstol Pablo traera miles al Seor, pero podemos ver
en la historia de Pablo que no fue as. En Colosenses 1:28-29 Pablo dijo que l
labor para anunciar a Cristo, amonestando a todo hombre y enseando a todo
hombre en toda sabidura para poder presentar a todo hombre perfecto en
Cristo. El deseaba amonestar a todo hombre, ensear a todo hombre y presentar
a todo hombre. El trabajo de todo hombre nunca podra ser un milagro. Pablo
fue el don ms grande, as que quizs pensemos que hara todo milagrosamente.
Pero la Biblia nos dice que Pablo no poda hacer tantos milagros. Pablo no era
alguien que dependa de los milagros. El fue alguien que labor todo el tiempo.
En Hechos 20 vemos que l estuvo con los santos en Efeso por tres aos. El dijo
que serva al Seor y que amonestaba a cada uno de los santos con lgrimas (vs.
19, 31). Las lgrimas indican muchos problemas y dificultades. El dijo que
amonestaba a los santos noche y da (v. 31). Enseaba pblicamente en las

reuniones y de casa en casa (v. 20). Enseaba pblicamente, pero su trabajo era
mucho ms en la forma de cada hombre. El no slo estaba dando discursos.
Pablo era tutor de cada uno de los santos.
Una persona que siempre est por las alturas no puede llevar fruto que
permanezca. Quizs dira que gan tres la semana pasada y dos ms esta
semana, pero despus de un ao no ganar ninguno como fruto que
permanezca. Quizs diga: Bueno, la semana pasada gan dos. Pero me di
cuenta de que no eran tan buenos, as que los abandon. Ahora he encontrado
algunos mejores. Con el tiempo, sin embargo, ninguno es mejor que el otro, y
todos tienen que ser descartados. Las madres no son as. Cada madre ama a su
hijo sin importar la apariencia o comportamiento del hijo.
T. Austin-Sparks saba esto muy bien. El vino a visitarnos en Taiwn por
primera vez en 1955. El dijo: Todas las madres aman a sus hijos. Si usted es
sabio no dir nada malo acerca de su hijo. De otro modo, la ofender. Una vez
una madre le trajo su hijo a l, y este hijo no era tan atractivo. Pero no se atrevi
a decir eso delante de la madre. La madre le mostr su hijo, y l sinti que tena
que decir algo. El dijo: Oh, qu nio! Esto fue un dicho neutral, pero esto hizo
que la madre pensara: Vaya, qu hijo tengo. Para una madre, todos sus hijos
son buenos. Debemos tener ese corazn de madre (1 Ts. 2:7). En cuanto a un
nuevo, no debemos decir: Este no es buen material; estoy seguro que nunca
podr ser como el apstol Pablo. Si tenemos tal actitud, no seremos capaces de
llevar fruto que permanezca.
No debemos trabajar con tantas personas. En vez de eso, debemos siempre
mantener slo a tres o cuatro en nuestras manos. Tenemos que aprender a
restringirnos en nuestra labor. La constitucin del Seor en Mateo nos dice que
tenemos que entrar. Despus tenemos que andar. No debemos pensar que no
necesitamos trabajar demasiado, ya que no debemos hablar a muchos. Esto
significara que nos hemos detenido de entrar por la puerta estrecha y de andar
por el camino angosto. Esto est totalmente en contra de la constitucin del
reino. La constitucin del reino del Seor consiste en que tenemos que entrar y
despus andar. Tenemos que trabajar.
Cuando digo que no debemos extendernos demasiado, no quiero decir que no
debemos trabajar. Ms bien, tenemos que trabajar todos los das. Un buen
estudiante prepara sus lecciones todos los das y hace un poco cada da. Nuestro
problema es que no trabajamos regularmente. Despus de estar en el
entrenamiento acerca de los grupos vitales, an quizs no hemos empezado el
trabajo vital. Quizs digamos que no sentimos que somos vitales y que
trabajaremos cuando lleguemos a ser vitales. Pero eso no est bien. Si no
trabajamos, nunca seremos vitales. Si trabajamos, entonces seremos vitales.
Qu significa ser vital? Ser vital es ser comn. Los cristianos debemos ser
comunes en una manera viviente. Debemos siempre comunicarnos con el Seor,
y hacer todo lo posible por permanecer en el espritu, hacer todo conforme al
espritu y orar sin cesar. Esto nos hace creyentes comunes, creyentes vitales.
Puedo testificar que sin cierta cantidad de oracin, no puedo dar un mensaje. El
mensaje sale de mi oracin comn. Si no separamos un tiempo para estar con el
Seor en la maana para orar, seremos dbiles y estaremos decados. La nica

manera de levantarme es orar: Seor, perdname y lmpiame. Seor, ngeme.


El cuidar de los principios de vida nos hace vitales.
Debemos llevar a cabo lo que Dios ha ordenado. Dios dispuso que debemos
llevar fruto. Dios dispuso que debemos hablar a otros por causa de Su reino.
Esta es la ordenacin de Dios, y tenemos que llevarla a cabo. Si no llevamos a
cabo la ordenacin de Dios, nunca podremos ser comunes. Al contrario,
seremos cristianos anormales. Hablando en trminos fsicos, tenemos que
respirar, comer, dormir y hacer ejercicio apropiadamente si queremos ser
normales y estar saludables. Si no prestamos atencin a estos asuntos, nos ser
imposible estar saludables. Ser vitales simplemente significa estar saludables, y
para estar saludables necesitamos respirar, o sea, orar. Tenemos que comer y
beber al Seor. Tambin necesitamos ejercitarnos para hacer algo. Por lo menos
necesitamos salir dos veces a la semana para hablar a las personas. Esto es la
ordenacin de Dios, y tenemos que llevarla a cabo. Tambin necesitamos
descansar. Dormir significa descansar en el Seor. No piense que ser vitales es
un milagro. Ser vitales es slo ser comunes, ser normales.
Hace ms de treinta aos, un hermano me dijo que cada vez que me vea, yo
estaba tan fresco. Se preguntaba cmo poda yo estar as. Si no oro ni toco al
Seor en mi espritu, nunca puedo estar fresco. En lugar de eso, estar decado.
La clave para estar fresco es tener contacto con el Seor. Esto me motiva a llevar
una vida cristiana normal, a llegar a ser vital. A menudo oro por las iglesias por
toda la tierra. Si no oro, me siento anormal. La vitalidad proviene de ser normal,
comn.
Ahora que hemos tenido algn entrenamiento sobre los grupos vitales, debemos
actuar. No debemos esperar. Debemos hacer nuestro deber y llevar a cabo la
ordenacin de Dios. Si lo hacemos, tengamos por seguro que llevaremos al
menos un fruto por ao que permanezca. Todos los principios de vida estn
implcitos en Juan 15. Llevar fruto es una situacin normal de una rama de la
vid.
Necesitamos poner en prctica lo que hemos visto en una manera comn.
Entonces seremos vitales, y veremos la bendicin del Seor tras nosotros. En
estos das estoy tan agradecido al Seor, porque Su bendicin ha estado
conmigo por tantos aos. Desde mi pueblo natal, Chefoo, fui a Shanghi. De
Shanghi viaj por las provincias de China. Con el tiempo, fui enviado a Taiwn.
De Taiwn fui a las Filipinas y al sureste de Asia. Despus vine a los Estados
Unidos. Por ms de sesenta aos, he visto que la bendicin del Seor me ha
seguido. Si la bendicin del Seor puede estar conmigo, ciertamente puede estar
con todos nosotros. Si la bendicin del Seor no est con nosotros, somos
anormales; no somos vitales. Tenemos que aprender a entrar por la puerta
estrecha y despus a andar por el camino angosto. Gracias al Seor por Su
estrechez.
No debemos esperar florecer ni esparcirnos sin restriccin. Cuando fuimos a
Rusia no fue una obra de florecimiento originado en nosotros. Fue la obra del
Seor. Hemos visto la limitacin del Seor aun en nuestro traslado a Rusia.
Cuando manejamos por las carreteras, tenemos que manejar dentro de los

carriles. Eso es limitacin. Si no manejamos de esta manera, nos haremos dao


a nosotros mismos y a otros.
No espere ser grande. Usted necesita ser restringido. El ambiente en la vida de
la iglesia nos limita y nos restringe. Tenemos que entrar por la puerta estrecha y
andar por el camino angosto. No espere hacer una gran obra y llegar a ser una
gran persona. Slo viva normalmente, comnmente, y siempre entre por la
puerta estrecha y ande por el camino angosto. Entonces tendr la seguridad que
llevar un fruto cada ao que permanezca. Adems, muchos santos sern
ayudados para entrar por la puerta estrecha y andar por el camino angosto.
He estado trabajando para el Seor por ms de sesenta aos. Casi todos los das
estoy aprendiendo a entrar por la puerta estrecha y a andar en el camino
angosto. Quiero ser restringido. No quiero mantener una carrera de hombre
para adquirir empresas de hombres. En vez de eso, quiero llevar el testimonio
de Jesucristo para llevar a cabo la economa de Dios. Debemos vivir una vida
cristiana, normal, comn en la cual acudimos al Seor y le seguimos todo el
tiempo. Ejercitmonos siempre para entrar por la puerta estrecha y andar por el
camino angosto.