Morirs como hayas vivido

Hagamos un poco de ciencia ficcin. Te acaban de comunicar la fecha de tu muerte. 21 de

marzo de 2015. Tienes una semana para disponerlo todo. Para este viaje, no piensas en el
equipaje, las reservaciones, los boletos de avin. Curiosamente, en lugar de mirar hacia
adelante, esta noticia te hace pensar en tu vida pasada. De repente, todo adquiere una
perspectiva distinta. No puedo ahorrarte el trabajo de pensar en tu propia muerte.
Posiblemente pases pgina y quieras evitar estas reflexiones. No te culpo, sin embargo, en
un determinado momento no podrs evitar enfrentarte contigo mismo y con Dios- para
reflexionar sobre el sentido de tu propia vida.
En nada pensamos tan poco como la muerte. Alguno podra tacharme de mal educado al
escribir sobre este tema. Otro podra decirme: -por qu ponerse tan trgico? A pesar de ser
algo tan tristemente cotidiano en las noticias, pensamos demasiado poco en nuestros
propios momentos finales. Tal vez lo evitamos por frivolidad. La muerte, necesariamente
nos coloca de frente a lo verdaderamente importante. Y esto, es incmodo. Necesariamente
nos lleva a cuestionar los mismos cimientos en lo que se apoya todo en lo confiamos y
creemos.
La muerte nos da una gran objetividad. Pensar en el final del camino, nos revela la
limitacin de nuestra vida. An la persona ms rebelde, la que dice no admitir la existencia
de Dios, no puede negar sentir cierta inseguridad y verse rodeado de muchos interrogantes
sin respuesta. Pensar en la muerte nos plantea el para qu de nuestros afanes presentes.
Considerar de forma adecuada la oscuridad del propio fallecimiento deja ms al descubierto
la claridad de nuestra vida. Tal vez por esto muchos han perdido el sentido de la vida.
Perder la muerte del propio horizonte, puede llevar a la irresponsabilidad, a la
superficialidad, al sin sentido de derrochar a manos llenas lo valioso e insustituible.
No somos los primeros, ni seremos los ltimos en reflexionar sobre la muerte y el sentido
de la vida. A travs de los tiempos y en las ms diversas culturas, la muerte ha sido un tema
inevitable. El tiempo es un gran aliado para juzgar las consecuencias y los frutos de dichas
posturas. Es imposible tener experiencia sobre nuestra propia muerte. En cambio, s
podemos aprender de cmo han reflexionado otros sobre ella y sobre todo, sacar lecciones
para la propia muerte.
Los griegos consideraban la existencia determinada por un destino del que nadie poda
escapar. Un destino escrito sobre piedra desde el mismo momento de nacer. Sus obras
literarias dejan constancia de una visin trgica de la existencia. Sin ms punto de apoyo
que el azar y el capricho de sus dioses volubles, la muerte era el paso al mundo del hades,
repleto de sombras y sufrimiento. En esta visin de la vida, es inevitable el pesimismo y la
desesperacin. El hombre carece de libertad y tambin de responsabilidad. Escoger esto o
aquello es solo apariencia. El final de la obra est escrito de antemano y ninguno es capaz
de salirse del libreto.

Scrates y su discpulo Platn, se desmarcan de esta forma de enfrentar la vida. Consideran

la existencia de un juicio en el momento de la muerte. La suerte, despus de esta vida,
depender de la actuacin en la vida presente. Para ellos, las obras presentes tendrn
necesariamente repercusin en la eternidad. Platn al demostrar filosficamente la
eternidad del alma introduce un sentido de responsabilidad. Somos responsables, no
vctimas, de nuestro destino. Estas ideas revolucionarias le valieron la muerte a Scrates.
La lectura atenta de la Apologa de Scrates, escrita por su discpulo Platn nos dar idea
de una muerte llevada con dignidad, aunque tambin con una marcada resignacin.
En las religiones orientales como el hinduismo y el budismo aunque el budismo no es
propiamente una religin- no puede escaparse de una visin fatalista de la vida. En el
hinduismo, se admite la reencarnacin. La suerte en las futuras vidas se reduce a subir y
bajar escalones en su cerrada concepcin de castas. En la vida presente, no existe ms
alternativa que conformarse con estar en la casta que ha tocado. En el budismo, desear algo
se convierte en el principio del sufrimiento y lo material es la iniciacin de todo lo malo.
Para aspirar a la felicidad es necesario liberarse de todo deseo. El nirvana es fundirse con el
todo o diluirse en la nada. En el budismo es una filosofa en la que no hay dios.
En el judasmo se considera la existencia de un Dios trascendente, digno de toda adoracin
y respeto. Dios es un ser ms para admirar y temer que objeto del amor por parte del
hombre. La confianza filial est mencionada como de paso, pero es algo distante para un
judo. En el Islam, Al es el nico. No existe nada ms que l. Es el trascendente, ms all
de todo conocimiento y comprensin. Se le adora con unos ritos establecidos en el Corn.
Condena duramente la apostasa cerrando la puerta a la convivencia con las otras religiones.
La tolerancia y el amor son solamente reflejos de unos espejuelos de colores. Con el buen
deseo de resguardar la supereminencia de Al, se devasta todo racionalismo en el hombre y
se cercena lo ms noble de lo humano.
La novedad del Cristianismo introduce al hombre en la cercana de Dios. Lo nunca
imaginado por miles de aos de experiencia religiosa de los ms diversos pueblos. Dios
toma la iniciativa. Se hace hombre. Entra en la historia, incluso pasa por la muerte. La
definicin de YAHWEH, Yo soy el que soy, es coronada con la de Dios es amor. El
respetado, El Justo, se acerca y eleva a la criatura a una dignidad nunca soada de hijo. La
muerte se transforma en el paso a la verdadera VIDA. Este Dios misericordioso y justo, no
sorprende al incauto con la muerte en el momento menos oportuno. Le ayuda y acompaa
para que ese momento sea un salto a la felicidad plena y permanente.
Cul es tu postura ante la muerte? Independientemente de tu visin de la vida es
importante pensarlo. Dicen los filsofos que primero es el fin, luego las acciones. De la
respuesta a la pregunta incmoda sobre tu propia muerte saldrn como consecuencia,
muchas decisiones importantes para tu da a da. Si procuras pensar en la muerte, no te
tomar por sorpresa. Aprenders a valorar lo importante. Cuando llegue ese momento

inevitable, comprobars que se muere como se vive. Ojal podamos decir que lo hemos
hecho lo mejor que hemos podido.
Tegucigalpa, 14 de marzo de 2015
www.eticaysociedad.org
@jcoyuela