Historia y Poltica de la Educacin Argentina

INTRODUCCIN
Lo que sigue son los contenidos correspondientes a la actividad propuesta, en el marco del
anlisis de la obra Historia de la Educacin en la Argentina de Silvia Roitenburd y Juan Pablo
Abratte.
En este informe se incluye en primer lugar un resumen de los dos artculos seleccionados
(que incorpora el contexto histrico), a saber:

Protestantismo y pensamiento cientfico en el Ro de la Plata; 1867 1901. El caso de las

sociedades metodistas de Norman Rubn Amestoy.

Las Escuelas de William C. Morris. Los protestantes liberales en el debate polticoeducativo de principios del siglo XX de Eunice Noem Rebolledo Fica.
Luego, se agregan dos esquemas que sintetizan las ideas expresadas por ambos autores en

sus respectivos textos. Finalmente, la imagen que se aprecia ms abajo y que intenta cumplir con
parte de la consigna de trabajo, representa el espritu protestante en una escena tomada de la vida
de William C. Morris. En la misma se aprecia al pastor de origen ingls en la biblioteca, leyendo
las escrituras sobre la vida de Cristo. Viendo cmo Jess enseaba a unos pescadores, decidi
tomar como misin la de proporcionar educacin a los nios que deambulaban habitualmente por la
zona portuaria donde l trabajaba. No existiendo escuelas cerca, se propone crear estas
instituciones en la zona de La Boca, Palermo y Maldonado.

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RESUMEN Artculo de Rubn Amestoy

Rubn Amestoy es doctor en Teologa por el Instituto Universitario ISEDET de la ciudad de
Buenos Aires. A continuacin se resume su texto Protestantismo y pensamiento cientfico den el
Ro de la Plata; 1867 1901. El caso de las sociedades metodistas.
En el marco del proyecto reformista impulsado por el protestantismo en el Ro de la Plata,
se inscribi el esfuerzo realizado en favor de la extensin de la educacin popular democrtica y la
difusin desde la sociedad civil de iniciativas pedaggicas tales como: escuelas elementales, clubes
literarios, bibliotecas, cooperadoras escolares, ligas de templanza, etc. Toda esta diversidad de
propuestas se explica por el hecho de que las sociedades protestantes (en especial, metodistas,
presbiterianos, anglicanos y bautistas) conceban a la educacin como un instrumento
imprescindible para la propagacin de la reforma religiosa, cultural y social que defendan. La
extensin masiva de la educacin era percibida como la herramienta ms eficaz en el proceso de
cambio social y modernizacin, y como agente fundamental para acceder a la civilizacin. En esta
direccin, la educacin no fue entendida slo como una herramienta de captacin evangelizadora o
por el aprecio de la instruccin escolar frente a la ignorancia, sino que en su comprensin abarcaba
el propsito de formar buenos ciudadanos.
CONTEXTO HISTRICO

En la segunda mitad del siglo XIX el pensamiento teolgico protestante en los Estados
Unidos, comenz a experimentar fuertes desafos por parte de los avances que se estaban operando
en particular en el campo de las ciencias fsicas y biolgicas. Durante el transcurso del siglo XIX,
con el progresivo avance cientfico y tecnolgico, el pensamiento teolgico sobrenatural fue
menguando lentamente en cuanto a su rea de influencia.
Una vez finalizada la Guerra Civil y sobre todo a partir del ltimo cuarto de siglo, era
evidente que los cuestionamientos a la teologa se deban a la irrupcin acelerada del naturalismo, y
las concepciones implcitas en las nuevas teoras cientficas de la evolucin orgnica, y en menor
medida por la teora de la correlacin de fuerzas.
Sin embargo el panorama se haca ms complejo en la medida que el pensamiento
teolgico sobrenaturalista debi enfrentar otros desafos provenientes de los nuevos modos de vidas
que planteaba la urbanizacin de las reas metropolitanas y la creciente industrializacin, como as
tambin por la aparicin de renovados conocimientos y formas de pensar.
En general, la bsqueda de nuevas respuestas y las adaptaciones propiciadas entre la
doctrina cristiana a los nuevos desarrollos de la fsica, dejaban ver como la antigua fe presente en el
sistema mecanicista tena cada vez mayores lagunas que llenar, lo cual conmova la fe tradicional
en el progreso y la providencia.

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EL DARWINISMO Y SUS DESAFOS A LA TEOLOGA

Al reunir pruebas en contra de la realidad de las especies fijas, Darwin y su escuela

quitaron las columnas de la creencia sobrenatural de que el hombre haba sido creado por Dios a su
imagen. El darwinismo amenazaba despojar a los feligreses protestantes de toda sensacin de
seguridad, en un tiempo donde la seguridad era necesaria en un contexto que estaba cambiando
rpidamente su dinmica rural hacia otra industrial y urbana.
La influencia de la fe y las mentalidades religiosas explican la tendencia de los primeros
hombres de ciencia que aceptaron el darwinismo a insistir en que no era en absoluto incompatible
con la creacin y el gobierno del universo por la divinidad. En general los lderes teolgicos
liberales aceptaron la posicin de que la evolucin se hallaba en armona con los puntos esenciales
de la fe cristiana.
El mrito principal por la conciliacin entre la teologa revelada y la evolucin, como as
mismo, por la difusin masiva de sus resultados, correspondi a John Fiske (1842-1901). A partir
de sus conferencias en Harvard en 1869, jams escatim esfuerzos en su propsito de persuadir a
sus auditorios que la evolucin era inmanente al plan del universo, y que era el camino elegido por
Dios para alcanzar sus propsitos espirituales. En el mbito del protestantismo, el reverendo
Lyman Abbott (1803-1879), sucesor de Beecher en Brooklym, fue quien ense de una manera
ms refinada las interpretaciones evolucionistas formuladas por Fiske.
LAS ACTITUDES DEL PROTESTANTISMO RIOPLATENSE HACIA LAS CIENCIAS

Es posible afirmar que el protestantismo, especialmente a travs de liderazgo metodista,

tuvo una actitud de apertura hacia las ciencias, lo cual le permiti introducirse en el debate para
emprender la armonizacin de sus principios bblicos con los desarrollos cientficos. En este
sentido intent diferenciarse de las posiciones creacionistas-fijistas que ignoraban la existencia de
teoras cientficas opuestas, para identificarse en una tendencia creacionista-fijista proclive a la
discusin con el evolucionismo. Por otra parte, sus principales lderes hicieron una autntica
valoracin de las ciencias por lo que significaban en s mismas y como aporte al progreso de la
nacin. Esta postura contribuy de modo favorable para que en los crculos acadmicos de la
Universidad de Montevideo, el Club Universitario, el Ateneo del Uruguay, el Colegio Nacional de
Rosario y Buenos Aires, el metodismo fuera considerado un interlocutor vlido.
As, para los que respetan y aman la ciencia, considerndola un todo independiente de la
verdad escrituraria del Antiguo y Nuevo Testamento, esta es necesaria como sal de la vida, pues no
excluye lo divino en lo humano. Un Cristiano en el sentido del Evangelio, no debe alarmarse jams
de las hiptesis o teoras cientficas, cualesquiera sean sus afirmaciones o linaje: es la ciencia la que
deber confirmarlas, o transformarlas o destruirlas. Hacia 1925 -parece evidente- los protestantes
liberales o identificados con el Social Gospel, en las antpodas del fundamentalismo teolgico, ya
haban cambiado sus propias mentalidades, ahora el darwinismo no los alejaba de Dios.

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RESUMEN Artculo de Eunice Rebolledo

Eunice Rebolledo es doctora en Ciencias de la Educacin por la Facultad de Filosofa y
Humanidades de la Universidad Nacional de Crdoba. A continuacin se resume su texto Las
Escuelas de William C. Morris. Los protestantes liberales en el debate poltico-educativo de
principios del siglo XX.
Entre los actores que hegemonizaron el debate ideolgico educativo decimonnico, los
sectores liberales-laicistas, encontramos a intelectuales y pedagogos de extraccin protestante, con
una particular manera de mirar lo educativo y su funcin en ese contexto histrico.
Disputaron principalmente con la Iglesia Catlico Romana la cual monopolizaba los bienes
simblicos legtimos como religin del Estado y a la que los liberales le atribuan los males
sociales y polticos de la Argentina del momento. Segn Bastian las bases ideolgicas de los
proyectos educativos protestantes en Amrica encontraron un terreno propicio para su
desenvolvimiento en la minoras liberales radicales cuyas ideas encontraban eco en el ideario de los
protestantes tambin liberales que en diversas ocasiones aunaron esfuerzos en sus luchas
anticatlicas, aglutinndolos en torno a sociedades de ideas. Las mismas constituan nuevas
formas de sociabilidad que surgieron en el siglo XIX como formas prepolticas de asociacin y que
precedieron la conformacin de los partidos polticos en el sentido moderno de la palabra.
Uno de sus representantes ms destacados fue el ingls William Case Morris, quien cre
una serie de escuelas en barrios de Buenos Aires, que hacia el 1900 conformaban la zona roja de
la ciudad, donde no existan instituciones escolares de ningn tipo. Morris, adems de cumplir
funciones pastorales primeramente en la Iglesia Metodista y luego en la Iglesia Anglicana, se
dedic a tareas educativas y de asistencia a nios, jvenes y adultos, de ambos sexos. A lo largo de
tres dcadas fue conformando una red escolar compuesta por escuelas primarias de nios y adultos,
y escuelas de artes y oficios: talleres de carpintera, ebanistera, herrera, mecnica, electricidad,
lonera, escobera, zapatera, sastrera telegrafa y taquigrafa. Durante ese perodo, las escuelas
transitaron por diversos procesos de autogestin y co-gestin con el Estado para ser finalmente
absorbidas por ste en la dcada del 30. Desde una de las escuelas de artes y oficios y con el uso de
la imprenta se publicaba mensualmente desde el ao 1900 hasta aproximadamente 1930: LA
REFORMA (Revista de Religin, Educacin, Historia y Ciencias Sociales), dirigida por el mismo
Morris. Esta publicacin y las Conferencias para Maestros conformaran mbitos de difusin,
formacin, discusin y debate de diversas temticas entre ellas, las referidas a educacin, en las que
participaban un amplio espectro de intelectuales.
El proceso de implementacin del proyecto impulsado por William Morris se desarroll en
un contexto conformado por condiciones polticas, sociales y culturales particulares que afectaron

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los sentidos que adoptaba, as como su identidad. Las posibilidades de concrecin del mismo
resultaron de las alianzas de distintos sectores sociales, polticos y religiosos representados por el
liberalismo radical, sectores empresariales que formaban parte de la oligarqua portea ligada al
capital ingls, sectores religiosos principalmente protestantes y grupos sociales excluidos
conformados mayoritariamente por inmigrantes. Si bien los intereses eran diversos, coincidan en
adjudicarle a la educacin un indiscutible poder para conformar al sujeto social y se conjugaron de
manera particular en la implementacin del proyecto educativo de Morris. As, la educacin
popular se identificaba con el sistema de instruccin pblica, es decir con la indelegable funcin
del Estado en el proceso de conformacin de la Repblica, coincidente con el liberalismo
sarmientino.
El proyecto educativo de Morris se organiz fundamentalmente en tres niveles. El
correspondiente al Jardn de Infantes o kindergarten, el nivel primario o elemental y la opcin al
ingreso en los Institutos de Artes y Oficios.
LA ARTICULACIN DEL PENSAMIENTO PEDAGGICO Y EL PROYECTO EDUCATIVO

Un ncleo central en diversos artculos difundidos de la revista La Reforma es la valoracin

de la ciencia como forma de legitimacin del pensamiento y una de las condiciones fundamentales
para el desarrollo social. Se enfatizaba en su utilidad para analizar y comprender el mundo,
desarrollar la inteligencia, y al mismo tiempo contribuir al juicio independiente.
Prevaleca la identificacin de la ciencia con la cultura, enfoque en el que se negaba la
tradicin como fuente legitimacin cultural. La tradicin originaba el mundo de la ignorancia, el
prejuicio y el oscurantismo que alimentaba el miedo a lo desconocido, la pobreza y la enfermedad.
Se cuestionaba la relacin de imposicin que se estableca entre la escuela y el nio, y el sistema
simultneo de enseanza que al plantearse desde criterios homogneos no consideraba los intereses
particulares de los nios.
La estructura del sistema educativo, en sus niveles primario y medio, queda entonces
conformada por: Bachillerato, Magisterio o Normal, Comercial, Tcnico- Profesional y
Aprendizaje y Orientacin Profesional. En el nivel Superior, por medio de profesorados,
universidades y universidades obreras.
A modo de cierre, interesa subrayar cmo el impulso otorgado a esta modalidad durante los
primeros gobiernos peronistas puede ser interpretado como una estrategia central en el modelo de
intervencin estatal que Pern pretendi instaurar. En un escenario de industrializacin creciente,
promocin de polticas sociales que re significaron el lugar del Estado en la esfera econmica y
societal y constitucin de nuevos actores sociales, polticos y educativos, la expansin de la
formacin tcnica en diversos niveles del sistema particularmente en la esfera de la enseanza
secundaria y universitaria constituy una estrategia poltica fuerte inclusin social y educativa.

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PROTESTANTISMO

ESCUELAS
ELEMENTALES

CLUBES
LITERARIOS

Iniciativa

BIBLIOTECAS

COOPERADORAS

CAMBIO SOCIAL
MODERNIZACIN

Educacin
Integral y
Emancipadora

Msica
Instr. Fsica
Idiomas

FORMACIN DE
BUENOS CIUDADANOS

Enseanza Cientfica

Educacin
Moral y
Religiosa

Progreso con Religin

COMPLEMENTARIEDAD
Geologa
Astronoma
Fsica

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Conciliacin entre FE y
Pensamiento Cientfico

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WILLIAM MORRIS

EXPERIENCIA
PEDAGGICA

Propuesta

PROYECTO
EDUCATIVO

Sectores
Desatendidos

EDUCACIN
POPULAR

RED DE ESCUELAS

Escuelas de
Artes y Oficios

Sistema de
Instruccin pblica

En conflicto con el
nacionalismo catlico

Revista
LA REFORMA

Escuelas Primarias
de nios y adultos
Jardines de Infantes
CARGA MORAL
DISCIPLINAMIENTO

Crtica a la Escuela
Tradicional
ESTILO DE VIDA

Debate

El papel
de la
Educacin

Instituto Catlico Superior

Civismo,
Patria y
Trabajo

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Construccin
de la
Ciudadana