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El Sentido Practico PDF
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EL SENTIDO PRACTICO
Taurus, Madrid, 1993.
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Sera necesario evitar totalmente el hablar de los conceptos por s mismos exponindose as a
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Aunque no se excluye de ningn modo que las respuestas del habitus vayan
acompaadas de un clculo estratgico que trata de realizar
conscientemente la operacin que el habitus realiza de otro modo, a saber,
una estimacin de las probabilidades supo-niendo la transformacin del
efecto pasado en el objetivo, antici-pado, esas respuestas se definen en
primer lugar fuera de todo clculo, en relacin con potencialidades
objetivas, inmediata-mente inscritas en el presente, cosas por hacer o no
hacer, decir o no decir, en relacin con un porvenir probable que, al
contrario del futuro como posibilidad absoluta (absolute Mglichkeit),
en el sentido de Hegel (o Sartre), proyectado por el puro proyecto de una
libertad negativa, se propone con una urgencia y una pretensin de
existencia que excluye la deliberacin. Para la prctica, los estmulos no
existen en su verdad objetiva de detonantes condicionales y
convencionales: slo actan a condicin de reencontrar a los agentes ya
condicionados para reconocerlos3. El mundo prctico, que se constituye en
la relacin con el habitus como sistema de estructuras cognitivas y
motivacionales es un mundo de fines ya realizados, modos de empleo o
caminos a seguir, y de objetos dotados de un carcter teleolgico
permanente como dice Husserl, tiles o instituciones: pues las
regularidades propias de una condicin arbitraria (en el sentido de
Saussure o Mauss) tienden a aparecer como neceser esquemtico y formal a la vez. Como todos los conceptos disposicionales, el concepto de
habitus, que el conjunto de sus usos histricos predispone a designar como sistema de
disposiciones adquiridas, permanentes y generadoras, es vlido ante todo, probablemente, por
los falsos problemas y las falsas soluciones que elimina, por las cuestiones que permite situar o
resolver mejor y las dificultades propiamente dichas que hace surgir.
La nocin de relieve estructural de los atributos de un objeto, es decir, el carcter que hace que
un atributo (por ejemplo, el color o la forma) sea tomado en cuenta ms fcilmente en un
tratamiento semntico del significado que lo recoge (Le Ny, J.F., La smantique psychologique.
Pars, P.U.F., 1979. pg. 190) as como la nocin weberiana de probabilidades medias, que es
su equivalente en otro contexto, es una abstraccin, puesto que el relieve vara segn las disposiciones, pero permite escapar del puro subjetivismo dando cuenta de la existencia de
determinaciones obietivas de las percepcioncs. La ilusin de la creacin libre de las propiedades
de la situacin y, por ello, de los fines de la accin, encuentra probablemente una aparente
justificacin en el crculo, caracterstico de toda simulacin condicional que pretende que el
habitus slo puede producir la respuesta objetivamente inscrita en su frmula porque concede
a la situacin su eficacia de resorte, constituyendola segn sus principios, es decir, hacindola
existir como cuestin pertinente por referencia a una manera particular de interrogar la realidad.
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En cada uno de nosotros, segn proporciones variables, est el hombre de ayer: es el hombre
de ayer quien, por la fuerza de las cosas, predomina en nosotros, pues el presente es bien poca
cosa comparado con ese largo pasado durante el que nos hemos formado y del cual somos
resultado. Pero a este hombre del pasado no lo sentimos, porque es inveterado; es la parte
inconsciente de nosotros mismos. Por consiguiente, se ha llegado a no tener en cuenta sus
exigencias legtimas. Por el contrario, de las adquisiciones ms recientes de la civilizacin tenemos un vivo sentimiento porque, siendo recientes, no han tenido an tiempo de organizarse en el
inconsciente (Durkheim. E., L'evolution pdagogique en France. Pars, Alcan, 1938. pg. 16).
[Versin espaola: Historia de la educacin y de las doctrinas pedaggicos: la evolucin
pedaggica en Francia. Madrid. La Piqueta. I982.]
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Ruyer. R., Paradoxes de la conscience et limites de l'automatisme. Pars, Albn Michel . 1966.
pg. 136.
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Uno de los mritos del subjetivismo y del moralismo de la consciencia (o del examen de
consciencia), que disimula con frecuencia, es el de demostrar por el absurdo, en los anlisis que
condenan como inautnticas las acciones sometidas a las solicitudes objetivas del mundo (se
trate de los anlisis heideggerianos de la existencia cotidiana y del se, o de los anlisis
sartreanos del espritu de seriedad, la imposibilidad prctica de la existencia autntica que
recuperara en un proyecto de libertad todas las significaciones dadas y las determinaciones
objetivas: la bsqueda puramente tica de la autenticidad es el privilegio de quien, disponiendo
de ocio para pensar, puede ahorrarse el ahorro de pensamiento que autoriza la conducta
inautntica.
En contra de todas las formas de ilusin ocasionalista que conducen a relacionar directamente
las prcticas con propiedades inscritas en la situacin, es preciso recordar que las relaciones
interpersonales slo en apariencia son relaciones de persona a persona y que la verdad de la
interaccin no reside nunca por completo en la interaccin (cosa que se olvida cuando,
reduciendo la estructura
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objetiva de la relacin entre los individuos reunidos o sus grupos de pertenencia es decir, las
distancias y las jerarquas a la estructura coyuntural de su interaccin en una situacin y un
grupo particulares, se explica todo lo que sucede en una interaccin experimental por las
caractersticas experimentalmente controladas de la situacin, como la posicin relativa en el
espacio de los participantes o la naturaleza de los canales utilizados).
Leibniz: Second eclaircissemente du systeme de la communication des substances 1696).
en Oeuvres philosophiques. Pars, vol. 11. P. Janet de La-drange. 1856. pg. 548.
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Es fcil ver que el nmero infinito de combinaciones en las que pueden entrar las variables
asociadas a las trayectorias de cada individuo y de las lineas de las que proceda, puede dar
cuenta de la infinidad de diferencias singulares.
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Las estrategias ms rentables son las que ms a menudo producen, ms ac de todo clculo
y en la ilusin de la sinceridad ms autntica, un habitus objetivamente ajustado a las
estructuras objetivas: esas estrategias sin clculo estratgico producen a quienes apenas
podemos llamar sus autores un beneficio secundario importante, la aprobacin social que se da a
la apariencia de desinters.
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Los conflictos generacionales oponen no tanto clases de edad separadas por propiedades
naturales como haitus producidos segn modos de generacin di-ferentes, es decir, separadas
por condiciones de existencia que, imponiendo distintas definiciones de lo imposible, lo posible y
lo probable, invitan a unos, como si fueran naturales o razonables, a prcticas que los otros
consideran impensables o escandalosas, y viceversa.
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que slo sirve cuando las condiciones de produccin del habitus y las
condiciones de su funcionamiento son idnticas u homlogas. En este caso
particular, las disposiciones duraderamente inculcadas por las condiciones
objetivas y por una accin pedaggica tendencialmente ajustada a esas
condiciones, tienden a engendrar prcticas objetivamente compatibles con
esas condiciones y esperanzas de antemano adaptadas a sus exigencias objetivas (amor fati)17 . En consecuencia, tienden a asegurar, al margen de
todo clculo racional y de toda estimacin consciente de las posibilidades
de xito, la correspondencia inmediata entre la probabilidad a priori o ex
ante que se da a un acontecimiento (con o sin acompaamiento de
experiencias subjetivas como esperanzas, expectativas, temores, etc.) y la
probabilidad a posteriori o ex post que puede establecerse a partir de la
experiencia pasada permiten as comprender que los modelos econmicos
fundados sobre el postulado (tcito) de que existe una relacin de
causalidad inteligible, como dice Max Weber, entre las posibilidades
genricas (tpicas) que existen objetivamente por trmino medio, y las
expectativas subjetivas18 y, por ejemplo, entre las inversiones o la
propensin a invertir y la tasa de beneficio esperada o realmente obtenida
en el pasado dan razn con la misma exactitud de las prcticas que no
tienen por principio el conocimiento de las posibilidades objetivas.
Recordando que la accin racional, orientada juiciosamente a partir de
lo que es objetivamente vlido19 , es la que se desarrollara si los actores
hubieran tenido conocimiento de todas las circunstancias y de todas las
intenciones de los particulares2o, es decir, de lo que es vlido a los ojos
del cientfico [savant], el nico en condiciones de construir mediante el
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Weber. M., Economie et societe, Paris. Plon. vol. I. 1967. pag. 6. [Versin especial Economa
y sociedad. Mxico. F.C.E. 1964. segunda edicin]
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pasado, necesario e inevitable, por tanto estoy acabado, estoy perdido un porvenir
todava incierto, en suspens.
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Marx, K.: Ebauche d'une critique de l'economie poltique. en Oeuvres Economic. Paris.
Gallimard. 1968 (Pleiade). pg 117. [ Versin espaola: Contribucin a la crtica de la economa
poltica. Madrid. Alberto Corazn. 1976.)
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