Rosana Coronado | C.
I:24320067 | Esttica | A-2016 |
El
Secreto del Orculo - Resumen | 12-07-2016.
El Santuario de Delfos, en la antigua Grecia, era un lugar en el que sabios, eruditos, reyes y
plebeyos consultaban a los dioses. La exactitud de las predicciones era extraordinaria, tanto que
incluso los filsofos ms escpticos confiaban en el orculo. Situado al pie del monte Parnaso,
donde el gran dios Apolo haba dominado a la gigantesca serpiente Pyto (Pitn) para apoderarse de
su sabidura, sustituyendo a la antigua diosa Gea (Tierra), convirtiendo este templo dedicado
principalmente a dicho Dios. En recuerdo, Apolo designa a una mujer para ser su suma sacerdotisa,
conocidas como pitonisas. Este orculo posea 3 definiciones: La sacerdotisa que pronunciaba las
profecas, las profecas mismas y el lugar donde stas se realizaban.
El primer acto narra a travs de un mito griego que Delfos es el centro del Universo ya que
segn cuenta la leyenda el dios Zeus mand volar a dos guilas desde dos puntos opuestos
del Universo. Las guilas llegaron a encontrarse en dicho lugar, en donde una piedra cnica llamada
nfalos seala el lugar, representando as el ombligo del universo o centro religioso de toda Grecia
entre lo terrenal y lo espiritual. El orculo se celebraba un da al mes (entre Febrero y Octubre), el
da 7 que se consideraba como la fecha del nacimiento de Apolo, en el que solo algunos
privilegiados lograban ver a la pitonisa, ya sea segn el tipo de ofrenda que realizaran o por sorteo.
En el segundo acto se relata que la eleccin de la candidata se haca sin ninguna distincin
de clases (preferiblemente de mediana edad) la cual slo se le peda que su vida y sus costumbres
fueran irreprochables, que luego se comprometa a vivir para siempre en el santuario. Durante los
siglos de apogeo del orculo (S. VI a .C) fue necesario nombrar hasta tres pitonisas para poder
atender cmodamente las innumerables consultas que se hacan ya que el trabajo era muy agotador
debido a su preparacin gestual y psicolgica. stas pronunciaban sus profecas en trance, primero
se baaban en la fuente de inspiracin divina llamada Castalia, despus descenda a una cripta
subterrnea donde tomaba agua de otra fuente especial, masticaba hojas de laurel y aspiraba los
vapores que brotaban de grietas en las rocas bajo su trpode para llenarse del aliento de Apolo. Por
otro lado, los peregrinos, luego de baarse en la fuente se preparaban para ver si Apolo estaba
dispuesto a responder sus preguntas, el cual mediante la reaccin de una cabra ante el agua fra
decida si lo atenda (si sacuda la cabeza) o si su respuesta era negativa (se quedaba quieto). Los
sacerdotes que los acompaaban eran quienes formulaban las preguntas de los peregrinos y
descifraban las palabras del orculo para posteriormente escribir su interpretacin.
Se ilustra en el tercer acto la importancia de comprender e interpretar correctamente las
profecas ya que de vez en cuando eran de vida o muerte, haciendo referencia a Creso, rey de Lidia,
quin consult el orculo para preguntarle qu pasara si cruzaba con su ejrcito el ro que separaba
a su pas del imperio Persa para conquistarlo. La respuesta fue clara: Si cruzas el ro destruirs un
poderoso imperio. Pero el gran imperio que se destruy en aquel encuentro fue el suyo, y Lidia
pas a poder de los persas. Esto es un ejemplo de la ambigedad en las respuestas, que buscaba dar
buenos consejos, lo que le proporcionaba sabidura y hacia que la gente buscara la respuesta en su
interior, incluso cuando stas se equivocaban, se atribua el error a la interpretacin de lo dicho y no
a la prediccin.
Para el ltimo acto nos relata la existencia de otro dios al cual se le rinde culto en Delfos:
Dionisio. Ambos dioses son vitales para el orculo (Apolo representa la armona, el orden y la
razn, contrario a Dionisio, dios del vino, que representaba el xtasis y el desorden) ya que esta
relacin era complementaria la cual reflejaba la Naturaleza humana segn Plutarco (3 partes
racionales y 1 mstica). Sus seguidoras llamadas Mnades (Mana) se reunan en Noviembre para
realizar rituales dionisiacos. Los ritos giraban en torno a la fertilidad y la sexualidad donde beban,
bailaban y entraban en estado de frenes, los ritos giraban en torno a la fertilidad y la sexualidad,
cuyo clima salvaje representaba la unin divina con la Naturaleza y con Dionisio.
Otro atractivo de Delfos a parte del orculo era la exposicin artstica en sus alrededores y
la realizacin de los Juegos Pticos (582 a .C) cada 4 aos, que se celebraban en honor de Apolo e
incluan competiciones atlticas, concursos artsticos, musicales, teatrales y celebraciones religiosas
representando las diferentes facetas de este Dios, combinando as lo fsico, intelectual y artstico.
Pero el declive de su apogeo comenzara unos siglos mas adelante con las conquistas sobre Grecia
de Filipo II de Macedonia y su hijo Alejando Magno, apoderndose de los mejores tesoros del
santuario. Este declive acelera con la llegada del Imperio Romano, donde el orculo sufri otros
saqueos de sus muchas riquezas por parte de emperadores romanos (Sila y Nern), a pesar de que
hubo un intento breve de restauracin del templo por parte del emperador Adriano (132 d.C). Sin
embargo, fue perdiendo connotacin en la cultura romana, perdiendo prestigio y visitantes, las
peticiones son ya de otro estilo ms trivial, donde el orculo ha dejado de influir en la poltica y el
devenir de los pueblos. Ya para el siglo II d.C el orculo cesara su actividad con la llegada de una
nueva religin y un nuevo Dios, nico, donde el emperador romano Teodosio (392 d.C) decret el
cierre de todos los orculos y la prohibicin de cualquier acto pagano. Es as como los primeros
cristianos lograron silenciar la voz de los antiguos dioses.
