Santiago Mora

Seminario De Investigacin II
Maestra Estudios Polticos Latinoamericano
Universidad Nacional De Colombia

El fin del ciclo progresista y sus implicaciones en la vida poltica

latinoamericana
Ha empezado en 2015 el fin del llamado ciclo progresista en Latinoamrica? El
22 de noviembre de 2015 ha ganado Mauricio Macri las elecciones en Argentina.
Brasil, Venezuela, Ecuador y Bolivia gobiernos del giro progresista se enfrentan
todos a escenarios similares de amplio descontento social y presin de los grupos
de centro y derecha poltica del pas Ser el destino de Latinoamrica caer de
nuevo en el neoliberalismo con cara social? Si es as que implicaciones tiene esto
para la vida poltica no solo del subcontinente, sino del mundo.
Cuando en la vuelta del siglo la mayora de los intelectuales del mundo haban
abandonado el referente del socialismo y las transformaciones radicales, y el
neoliberalismo pareca ser la nica alternativa de gobernanza en el planeta.
Apareca en Latinoamrica un fenmeno inexplicable, una presencia barroca,
perturbando la tranquila blanquitud de las elites de norte y sur. La eleccin de
Hugo Chvez como presidente de Venezuela es la primera muestra de la
emergencia de una sociedad profunda mestiza y marginada en Amrica Latina.
Le seguirn Rafael Correa en Ecuador y Evo Morales en Bolivia. En Argentina,
Brasil y Uruguay esta presencia mestiza y marginal se mostrara con menos fuerza
pero abrir la posibilidad a un cambio en la orientacin gubernamental.
Sin embargo, no vale la pena reducir el fenmeno al mbito estatal. En Mxico se
encuentra el EZLN junto con otras miles de organizaciones indgenas y
campesinas que resisten el embate de la modernidad al estilo americano, en Per
se organizan resistencias contra la gran minera y el proyecto de las elites blancas
de Lima, en Chile se organizan los pobres y los mapuches, en Paraguay resurge

el pensamiento guaran. En definitiva, emerge por los poros del ltimo estadio de
la modernidad una sociedad profunda que nunca pudo ser aniquilada desde su
primer embate en el siglo XVI.
Modernidad en Amrica Latina
El socilogo Boliviano Rene Zavaleta Mercado ha descrito a esa sociedad
profunda desde la categora de abigarramiento. Abigarramiento que significa la
superposicin de etapas histrico-econmicas en una sola formacin social. Lo
que quiere decir que la formacin socio-econmica dominante no ha podio an
absorber de manera real (para hablar en los trminos de Marx), sino solo de
manera formal otro tipo de formaciones sociales. Este punto es clave para definir
el tipo de modernidad latinoamericana pues dentro de ella conviven formaciones
abigarradas en distintos grados.
(http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/coedicion/zavaleta/12masas.pdf)
Waldo Ansaldi y Veronica Giordano han destacado cuatro grandes matrices
societales en Amrica Latina: plantacin con trabajo esclavo, hacienda con trabajo
semi-servil, estancia con trabajo asalariado y comunidad indgena con trabajo
individual y posesin colectiva de la tierra. Para Ansaldi y Giordano los efectos de
estas cuatro matrices an se perciben en las sociedades latinoamericanas, es
decir, an presentan efectos en eso que podramos llamar la temporalidad mixta
latinoamericana.
Bolvar Echeverra, por su parte, ha hablado de por lo menos tres capas de
modernidad en Amrica Latina y una cuarta que se gesta actualmente: la primera,
la modernidad primigenia de Latinoamrica, una modernidad hispano-lusitana que
es trada por los conquistadores, pero mantenida en una mimesis o juego por los
indgenas desprovistos de su cultura. La segunda la modernidad de las reformas
borbnicas o del despotismo ilustrado. La tercera sera la de la formacin de los
estados nacionales. La cuarta, que es nuestro objeto de estudio en cuanto a sus
repercusiones sobre la vida poltica latinoamericana, es la modernidad americana:
el neoliberalismo y sus correlatos ticos, polticos, artsticos, etc.

Ahora bien, las sociedades profundas que combinan dentro de s la influencia de

distintos estratos histrico-econmicos tanto de matrices societales como de
proyectos de modernidad, producen las tensiones bsicas de la cultura y vida
poltica de los distintos pases de Latinoamrica. No se trata claro, de una
independencia frente al sistema social o modo de produccin-circulacin-consumo
dominante: el sistema social capitalista. Ms bien en palabras de Zavaleta:
Diversas superestructuras, con recurrencias ideolgicas muy distantes entre s,
con resultados jurdico-polticos muy diferentes, pueden servir, sin embargo, todas
de la misma manera para garantizar (que no es lo mismo que practicar la
reproduccin misma, movimiento propio de la base) la reproduccin de un mismo
y nico modo de produccin.
Por esto mismo podemos caracterizar la modernidad latinoamericana por su
funcionamiento dual: adecuacin/inadecuacin frente al sistema-social capitalista.
Adecuacin frente al conjunto del sistema-mundo capitalista, inadecuacin con
respecto a las formas internas de la vida poltica.
Su inadecuacin fundamental radica en su carcter mixto. En la medida en que los
proyectos nacionales llevados a cabo por los Estados Latinoamericanos nunca
tuvieron la suficiente fuerza como para homogeneizar la sociedad en un todo
coherente. El republicanismo liberal no gener como podra esperarse desde una
visin ideolgica, una nacin nica, sino que ms bien segrego elementos e
ntegro otros de manera arbitraria1, pero manteniendo la estructura dual-plural
caracterstica del colonialismo interno.2 En la cual grandes masas tnicas y
mestizas quedaban al margen del proyecto nacional y eran sobreexplotadas o
simplemente ignoradas.
1 El caso ms ilustrativo de esto es Mxico, donde la revolucin adapto
smbolos e imaginarios indgenas al proyecto de construccin de nacin, pero
al mismo tiempo mantuvo la estructura asimtrica entre grupos tnicos y
culturales, al igual que las relaciones de centralismo colonial.
2

Por esto mismo las sociedades latinoamericanas son, en trminos de Rene

Zavaleta, sociedades a las cuales el conocimiento cientfico social no puede
acceder de manera directa. No son sociedades cuantificables, puesto que aun
conviven dentro de ella diferentes modos de vida no homogeneizados. La
inadecuacin sera entonces el mantenimiento de una sociedad heterognea,
marginada y profunda que trae complicaciones al proyecto homogeneizador
moderno en su faceta nacional.
Ahora bien, Theotonio Dos Santos ha resaltado que no es posible hablar del
carcter inadecuado del capitalismo en Amrica Latina, sin tener en cuenta las
condiciones de dependencia en las que Amrica Latina ingresa en la modernidad
capitalista. De esta manera, el fracaso del desarrollo en Amrica Latina sera
producto de la condicin de dependencia que perpetua estructuras internas
inadecuadas para fomentar un desarrollo capitalista normal. Dice Dos Santos:
Enfocar la dependencia como una condicin que configura cierto tipo de
estructuras internas, significa tomar el desarrollo como un fenmeno histrico
mundial; como resultado de la formacin, expansin y consolidacin del sistema
capitalista. Tal perspectiva implica la necesidad de integrar, en una sola historia, la
perspectiva de la expansin capitalista en los pases hoy desarrollados y sus
resultados en los pases por l afectados.
En este mismo sentido, comentando las falencias de la teora de Lenin sobre el
imperialismo y la inversin de capital en pases dependientes anota:
Si se hubiera [Lenin] ocupado ms especficamente del tema, hubiera visto que
este capital se inverta en la modernizacin de la vieja estructura colonial
exportadora y, por tanto, se aliaba a los factores que mantenan el atraso de estos
pases. Es decir, no se trataba de una inversin capitalista en general, sino de la
inversin imperialista en un pas dependiente.
La inadecuacin entonces no es en realidad un dato del esquema del sistemamundo capitalista, pues el capitalismo necesita o se beneficia de perpetuar la
estructura dependiente y para eso es conveniente mantener relaciones atrasadas

en los llamados pases subdesarrollados. La inadecuacin es ms bien un dato de

la vida poltica interna de las naciones que se encuentran en la condicin de
dependencia estructural y que mantienen una temporalidad social mixta. Este
reconocimiento interno de inadecuacin frente al fenmeno de la modernidad
capitalista surge por la evidente fragilidad de la vida poltica, es decir, su bajo
carcter de normalizacin. De esta manera, los elementos atrasados o
abigarrados de las formaciones sociales latinoamericanas son una constante
fuente de preocupacin para el proyecto moderno imperante.
Precisamente los elementos abigarrados eran fuente de preocupacin por su
potencia revolucionaria. Es en esta potencia revolucionaria que debemos ubicar el
carcter central de su inadecuacin. No es como podra creerse su carcter
aparentemente reaccionario, pre-moderno lo que molesta a las elites que lideran el
proyecto de la modernidad capitalista, sino precisamente la posibilidad que desde
estos elementos emerja un proyecto de modernidad diferente.
Esto nos brinda una doble perspectiva. En primer lugar, permite liberarnos de un
correlato de la teora de la dependencia clsica en la cual lo que hara falta es un
proyecto industrializador-modernizador para superar la condicin de dependencia
y entrar en una reproduccin capitalista normal, o en el caso de las propuestas
revolucionarias en un socialismo industrial avanzado. Y nos revela igualmente el
carcter contradictorio de la adecuacin dependiente al sistema capitalista: al
mantener las relaciones de dependencia necesarias para su reproduccin,
produce, a pesar suyo, las condiciones para una subjetividad revolucionaria.
Produce aquello que hemos llamado la inadecuacin.
El proyecto neoliberal en Amrica Latina busca precisamente que los Estados
nacionales mantengan su adecuacin externa y enmienden la inadecuacin
interna, en una estrategia contrainsurgente de espectro amplio. Se trata en
definitiva del intento por mermar las potencias revolucionarias de todo tipo a travs
de la combinacin de todas las formas de lucha contra ellas: desde la Coca Cola,
pasando por la presencia militar directa y los tratados de libre comercio.

American way of life, Desarrollo y Neoliberalismo

El neoliberalismo puede ser entendido en su dimensin ampliada como una
ofensiva estratgica de un tipo de modernidad capitalista: la modernidad cnicorealista. Es el intento definitivo por eliminar el abigarramiento social y dar un
embate definitivo a las mltiples capas de la modernidad (y anti-modernidad) que
an existen en los pases del mundo.
Esto se clarifica, cuando se denota que para los neoliberalismos el plano
ideolgico es definitivo para la consecucin de sus objetivos. Se trata de toda una
reacomodacin del pensamiento poltico en cuanto a las formas de vivir y
reproducir la vida dentro del capitalismo. Bolvar Echeverra ha clasificado esta
forma de vivir en el capitalismo como un: ethos realista que consiste
bsicamente en la actitud mediante la cual los sujetos reconocen en el proceso de
valorizacin y acumulacin capitalista la sntesis y el objetivo del mundo de la vida.
Sin duda, el fenmeno del neoliberalismo no se puede reducir a su pura influencia
norteamericana.3 Sin embargo, encuentra en los Estados Unidos De Amrica su
principal referente, no en trminos de la reproduccin terica de un pensamiento
econmico, sino ms bien en la figura propia que asume la vida poltica en
general, el llamado: american way of life. El ncleo central de este american way
of life no es, como podra suponerse, el aumento astronmico del consumo
individual, el conformismo poltico o si quiera el nacionalismo aunque todos esos
elementos hacen parte de aquel estilo de vida. En realidad, el modo de vida
norteamericano es, en su ncleo, el modo de vida capitalista. En otras palabras,
es en Norteamrica donde est ms cercano el tipo de ideal de comportamiento
conveniente a la reproduccin del sistema capitalista mundial.

3 Jos Francisco Puello Socarras ha identificado por lo menos 4 grandes

influencias del llamado neoliberalismo 1) La Escuela Neoclsica AngloAmericana 2) La Escuela Neoclsica Austriaca 3) El Ordo-liberalismo y la
Economa Social de Mercado 4) Las Sntesis neoclsico-keynesianas.
Destacamos, sin duda, la influencia terica alemana, pero su puesta en
prctica Norteamericana como paradigmtica.

Esto se explica principalmente por la ausencia de lo que Bolvar Echeverra llama

la forma natural, es decir, la aparente ausencia 4 de una capa histrica precapitalista o de una modernidad alternativa dentro de la estructura social
Norteamericana. A diferencia del carcter mestizo-barroco de Amrica Latina, la
modernidad norteamericana se destaca por el borramiento y el desplazamiento
casi total de las antiguas matrices civilizatorias (los pueblos indgenas de
norteamerica). Permitiendo esto crear una sociedad de espritu protestante 5, es
decir, de la tica del trabajo y la profesin como deber moral supremo sin los
inconvenientes que este espritu tena en el viejo mundo donde deba convivir y
combatir con otras formas de entender y existir en la modernidad.
De manera que la modernidad norteamericana no es otra cosa sino la puesta en
escena de la forma de comportamiento ms funcional a la reproduccin del
sistema capitalista. Esta forma de comportamiento que estructura la vida poltica
Norteamericana, no se limita ciertamente a la poltica interior. Ms bien, le da
una impronta al encontrarse en el centro del proceso civilizatorio capitalista a
proponer esta forma de vivir el capitalismo no como simplemente suya sino como
generalizable y deseable para todos los pases del orbe.
Desde la segunda mitad del siglo XX cuando los Estados Unidos De Amrica se
pone a la cabeza del proceso civilizatorio capitalista, podemos empezar a divisar
claramente este llamado cuasi-divino que las elites estadounidenses sienten por
llevar al mundo por la senda ya no del progreso, sino del desarrollo. Como lo han
notado acadmicos estudiosos del discurso del desarrollo 6, el discurso de Harry
Truman inaugura esta poltica estatal y transnacional de expansin de la visin

4 Es claro que no podemos hablar de ausencia total en particular por dos

fenmenos: 1) La gran cantidad de inmigrantes que componen la sociedad
americana y 2) La poblacin afroamericana
5 ver M.Weber (1905)
6 ver A. Escobar (

Sachs Esteva

Norteamericana del capitalismo, que era a su vez, una contencin de la visin

Sovitica y China de la modernidad.
Este discurso sobre el desarrollo marca el inicio de una nueva tendencia en el
Capitalismo de Fase Superior, una nueva tendencia prctica y discursiva en la
historia de la modernidad. Una modernidad que desarrolla un proyecto de
capitalismo sin concesiones propia de un ethos realista que la modernidad
Americana hereda de la modernidad noreuropea.
El modelo temporal del discurso del desarrollo ilustra hasta qu punto se trata de
una nueva fase de la modernidad capitalista. Ya no se trata dentro de este nuevo
modelo de una modernidad de teleologa proyectiva encarnada en el concepto del
progreso. Se afirma, por el contrario, que hay ya unos pases desarrollados, es
decir, que en lo esencial han alcanzado la forma ltima de la modernidad y que
consecuentemente los pases subdesarrollados, simplemente tendran que
aplicar una serie de recetas polticas, econmicas y culturales para llegar al nivel
de desarrollo de los pases del capitalismo central.
El neoliberalismo es precisamente la expresin ms acabada de las recetas para
el desarrollo que emanan del centro del proceso capitalista. Existe, en efecto, una
relacin directa entre pensamiento neoliberal y el concepto de desarrollo en
cuanto a los referentes intelectuales 7. Sin embargo, lo que cabe destacar es que el
neoliberalismo representa la expansin del capitalist way of life (american way of
life) bajo el discurso o la mscara del desarrollo.
Este entendimiento nos permite reformular una serie de ideas con respecto a 1) la
dominacin neocolonial estadounidense y 2) El alcance del proyecto neoliberal. En
primer lugar el dominio neocolonial estadounidense queda reinterpretado, no
simplemente como el domino de la clase capitalista ms poderosa del mundo la
cual comanda el bloque hegemnico capitalista junto con otras potencias, sino
tambin como el intento de expansin de la forma de vida ms acorde con el
capitalismo. Desde esta perspectiva el impulso neoliberal encabezado por
7 Ver Puello Socarras (2015)

Washington significa ms que un nuevo colonialismo, es ms bien el ltimo

colonialismo en el sentido del tipo de colonialismo ms desarrollado y acorde con
las necesidades de reproduccin del capitalismo. As pues, el alcance del proyecto
neoliberal (su pretensin) no se limita simplemente a una serie de polticas
econmicas, sino que es en realidad la ofensiva del tipo de modernidad capitalista
ms depurada.
Siendo as la pretensin del modelo neoliberal no sera en realidad retomar el
proyecto colonialista de los siglos XVIII y XIX, sino impulsar una nueva
colonizacin ms relacionada con la forma de vida, que con la dominacin directa.
Sin duda, que el nuevo imperialismo Norteamericano (junto con el bloque
Hegemnico que comanda) ha sido altamente militar, pero el xito de su
militarizacin radica no tanto en la forma coercitiva, sino en su forma persuasiva.
Ha remplazado el esquema de la colonia formal, por el de la nacin informal, en un
proceso que si bien se salvaguarda en la presencia militar, se sustenta, por otra
parte, en la expansin a travs del convencimiento de que su modo de vivir en el
capitalismo es el mejor modo.
Ethos realista-cnico, Fin del ciclo progresita y la Posibilidad del pensar
Este modo de vivir que hemos llamado a partir de la sugerencia de Echeverra
realista implica para el caso latinoamericano dos cosas fundamentales. 1) Atacar
las capas atrasadas, premodernas y abigarradas an latentes en las
sociedades latinoamericanas y 2) imponer una visin y un modo de vida particular,
que resulta ser el modo de vida ms acorde con la reproduccin del sistema
capitalista
Pierre Bourdieu, en un pequeo artculo de 1998 afirm que el mecanismo bsico
del neoliberalismo ha consistido en un ataque a las estructuras colectivas que
pueden poner trabas al desarrollo del libre mercado:
Entre ellas se encuentran: a) la nacin cuyo margen de maniobra no cesa de
recortar; b) los grupos de trabajo que afecta a travs, por ejemplo, de la
individualizacin de los salarios y las carreras en funcin de las competencias

individuales y la atomizacin de los trabajadores que ello desencadena; c) los

colectivos de defensa de los trabajadores, los sindicatos, las asociaciones, las
cooperativas: d) la familia misma, la que pierde una parte de su control sobre el
consumo a travs de la constitucin de mercados por rangos de edad.
Habra que completar esta lista con otra serie de colectividades (a las cuales
Bourdieu no tiene acceso por su reflexin intra-europea). e) las comunidades y
sociedades campesinas d) las sociedades y comunidades indgenas, por ltimo
pero no menos importante f) todos los movimientos intelectuales, sociales y
polticos que buscan una alternativa a la propuesta neoliberal al control de los
cuerpos, las identificaciones y aculturacin racista y el despliegue autoritario del
libre mercado.
Todos estos elementos atrasados desde la visin del desarrollo neoliberal, son
los que deben ser eliminados para dar paso a la adecuacin interna o a la
interiorizacin de la modernidad, y ms especficamente, de la modernidad
capitalista de corte realista.
Sin embargo, se ha dicho anteriormente que la inadecuacin ms que un dato
dentro del universo del sistema-mundo capitalista, era una experiencia desde la
condicin de la dependencia. Precisamente la novedad de la propuesta neoliberal
es tomar como amenaza a la hegemona del sistema-mundo las inadecuaciones
internas de los Estados Nacionales. El razonamiento neoliberal, se basa entonces
en el reconocimiento de las contradicciones centro-periferia y las estructuras de la
dependencia y su correlato de experiencia inadecuada, pero su solucin es
precisamente mantener las contradicciones subsumindolas en el modo de vida
que propone.
No podemos seguir llamando a esta estrategia simplemente como realista, pues
tal como lo hemos expuesto significara la bsqueda ciega por permitir y perpetuar
la acumulacin y valorizacin capitalista. Sin duda este es su motivo fundamental,
pero la conciencia neoliberal no es solo realista es tambin cnica. No en el
sentido de la antigua secta del perro griega, sino en el sentido de:

desvergenza en el mentir o en la defensa de prctica de acciones o doctrinas

vituperables (RAE).
There's class warfare, all right, but it's my class, the rich class, that's making war,
and we're winning. decia el empresario e inversor estadounidense Warren Buffet.
No todos han sido tan honestos algo que sin duda sera mucho ms deseable,
ms bien la defensa de estas doctrinas vituperables ha estado basada en el
constante uso de la mentira: La mscara del

desarrollo. Sera bueno a estas

alturas nombrar a que desarrollo se refiere: es el desarrollo de una forma de vivir

en el capitalismo que pretende eliminar o subsumir de manera definitiva todas las
civilizaciones naturales y todo el mundo de la vida cualitativa al mundo
fantasmagrico de la vida cuantitativa del capital.
Esta modernidad sera realista entonces en la medida que pretende ampliar el
dominio de la autovalorizacin del valor, pero cnica en la medida en que utiliza
una mscara para cubrir esta orientacin. Su objetivo principal es eliminar la
inadecuacin interna pero mantener la adecuacin hacia el exterior de los pases
del orbe. En otras palabras, eliminar aquella contradiccin que hemos identificado
en la reproduccin del sistema-mundo capitalista, pero para eliminar esta
contradiccin no pretende atacar las causas estructurales, sino los problemas
subjetivos: todos los elementos que retrasan su desarrollo. En la medida en que
el ethos realista y su adoracin por el proceso de valorizacin capitalista, se
aparece para otros tipos de comportamiento capitalista como inaceptable, este
debe encubrirse. Reconociendo la desvergenza de su doctrina, miente
sistemticamente, se oculta bajo la mscara del desarrollo.
Ahora bien, la vergenza del neoliberalismo no solo se ha vivido en la teora, ha
sido tambin ampliamente comprobada en la prctica. Por todo el mundo emergen
las crisis de este modelo: crisis ambiental, crisis social, crisis econmica, crisis
geopoltica, etc. Cierto que son crisis que arrastraba el capitalismo pero que el
neoliberalismo solo estaba en condiciones de exacerbar, su intento de borrar la
conciencia del carcter contradictorio del capitalismo no ha fallado tanto en su

estrategia pisco-social, como en la emergencia de una realidad que no puede

esconder.
Nos encontramos, sin embargo, como dice Fredric Jameson frente a un declive de
la imaginacin utpica. Frente a una crisis de tal magnitud, la solucin ha sido
clara: ms de lo mismo. La debilidad constitutiva de los movimientos alternativos,
de los ethos y las formas de comportamiento (an de otras formas de
comportamiento capitalistas distintas) es demostracin que la estrategia neoliberal
no fue sobre todo una estrategia econmico-social, ms bien fue una psico-social.
Fue quiz en Amrica Latina donde esta estrategia de cambio de personalidad
fue menos efectiva. El giro a la izquierda ms all de sus logros o fracasos
gubernamentales, demostr que an existan elementos peligrosos, subjetividades
que pudieran combatir el proyecto neoliberal. Su xito radica realmente, aunque
pudiera parecer un xito banal, en la apertura de una posibilidad utopica. Es decir,
la apertura para pensar un no-lugar u otros-lugares.
Hasta qu punto puede ser cerrada esta posibilidad del pensar es ahora la
pregunta central. Si hemos dicho que esta posibilidad del pensar surge
precisamente por la peculiar constitucin modernidad de Latinoamrica, en donde
elementos de distinto orden resisten al proceso de homogenizacin del capitalismo
de fase superior, entonces la respuesta a un posible cierre del pensar utpico,
pasa por examinar hasta que punto es posible eliminar esos elementos
heterogneos que componen la modernidad latinoamericana.
No es posible dar a esto una respuesta analtica, pues solo ser posible una
histrica. Sin embargo, si esta destruccin se llevara a cabo las consecuencias
para las posibilidades del pensamiento serian nefastas. Una domesticacin de
este tipo implicara la reduccin casi total de las posibilidades alternativas de la
modernidad. Ciertamente no es posible zanjar del todo las contradicciones que
emanan del sistema-mundo capitalista, pero su neutralizacin mediante la
imposicin de un modo de vida en el cual los sujetos se entregan por completo al
proceso del capital, significa colocarnos en una posicin de precariedad frente a la

accin poltica. No es la conciencia que emana del proceso neoliberal de la

modernidad americana, una nueva forma de actualizar la conciencia religiosa
segn la cual es una fuerza mayor (el mercado capitalista) y no los hombres los
que llevan las riendas en el proceso de su vida? Es necesario evitar que esta
forma de conciencia, este modo de vida se imponga pues su nueva religiosidad es
claramente contraria a la posibilidad del pensamiento de otros lugares, de lugares
posibles, de lugares mejores.