Tratado Completo de

Osain

El Brujo de La Ocha

Osain Poder y Sabidura

Prologo:
Quien es Osain:
Ozain es el espiritu de las plantas, dios de la medicina, notese que tiene un solo
ojo, una sola pierna y un solo brazo y el guirito que cuelga es el smbolo entre
nosotros.
Este santo es de los mandingas, este santo salio de su territorio por motivos de
guerra y algunos mas, que otros prisioneros importantes lo importaron, tanto
los takuas, como los mandingas y otros pueblos, como ocurrio en cuba mismo,
donde trajeron millares de lucumies que aqu confeccionaron a Ozain, hablar o
hicieron hablar como en frica. Ozain vino al seno de ocha cuando se formo la
confederacin o conjuncion de todos los santos; antes de la referida
confederacin, al que se conocia era inle.
Inle precedio, como queda dicho a ozain en las labores que ocupa actualmente
Ozain, siendo conocido asta entonces, como el maximo conocedor de ewes,
antes que todos los olochas conocieran a Ozain, inle era el dios de la medicina, y
entonces el dios de los medicamentos y de todas las substancias
medicamentosas, por fin, al llegar Ozain a todos esos lugares, entonces fue que
inle ocupo un segundo plano en cuanto a ewes se refiere.
Ozain es el espiritu de todas las plantas, pero no un espiritu corriente, es un
espiritu inconcebible en la imaginacin humana.
Este espiritu que nadie ve, ni podra ver, articula palabras como los seres
humanos, tambien canta y rie como si fuera una persona y lo admirable, que
estas voces salen de un guirito preparado con ewes.
Ozain lo pueden tener, lo mismo los hombres que las mujeres, pero estas
ultimas, cuando ya no tengan menstruacin y, si pueden tener lo que se le llama
una guia de Ozain.
Todos los que profesan esta religin, deben saber que no puede haber ni un solo
utensilio, ni enseres de adoracin, que no hayan pasado por los sagrados baos
o enjuagues de omiero de ozain para que esten limpios y santificados, asi sean
personas o cosas.
Ozain es es un semi-dios, un ozainista puede ser un iguoro, con mas razon que
otro, pero no tiene necesidad de ser santero, ni ochodde. Ahora bien, tiene que
tener grandes conocimientos de las plantas, yerbas, y este vendra a ser un gran
ozainista. Pero para los trabajos, ademas de sus conocimientos botanicos, tiene
que conocer los distintos bichos y gusanos y, para que sirven cada especie y las
aves, en algunos casos.

Sin Ozain, no existira ocha, y los iguoros utilizan a Ozain tanto para la vida,
como para la muerte, Ozain lo mismo hace un bien, que un mal, pero siempre el
bien en primer termino. Asimismo hay que tener profundos conocimientos de
las plantas para hacer cualquiera de estas dos cosas.
Los sulleres o cantos de Ozain para consagrar, todos y cada uno de ellos son
consejos; por ejemplo:
Illa cama illa: quiere decir tragedia sobre tragedia.
Illa cama enu: quiere decir tragedia por la boca.
Illa cama bivo: quiere decir tragedia por hacer el bien.
Y despus se le canta a eleggua porque es el propulsor de estas tragedias, sobre
todos los seres vivientes, entonces, se trata de estimularlos por medio de las
palabras cantadas, por ejemplo:
Ibba: que quiere decir levantandolo y a su vez pidiendole permiso.
Aggo: para empezar la obra que se va a efectuar, ya sea esta grande o pequea.
Aprovechando esta conversacin, referente a Ozain, debo advertir que todas las
yerbas medicinales son buenas para hacer ochas, para refrescarse, para lavar
collares, para lavar cualquier cosaa de ocha.
Dentro de estas yerbas medicinales se encuentran muchas que no se pueden
utilizar en santos lucumies por ejemplo, el cundiamor.
Esta yerba es buena para los riones, higado y a veces, para males estomacales,
sin embargo, se separa de los santos lucumies porque esta yerba es usada por
los araras para sus ceremonias, o sea, para distintas ceremonias que se hacen a
babalu aye y para los muertos de ellos.
Tambien los congos la usan para los muertos y hasta a veces cubren los
referidos muertos con estas yerbas, en ultimo caso, lo hacen, tanto los congos
como los araras, sin embargo, en cierot omieros como el de oddua se puede
usar tambien, como la escoba amarga, esta yerba tampoco se usa, a no ser
previamente indicada en el ebbo de entrada o si no, unicamente para limpieza,
no obstante, sirve para omiero de babalu aye.
La hierba mora, ni macho, ni hembra, sirven para omiero, en cambio, esta
hierba sirve para alejar los muertos, echandole agua florida y regandola a la
puerta y dentro de la casa.
El pion de botija, los crotos, cualquiera que estos sean, no deben usarse,
porque contienen toxicos, por su uso muchos illagues han sufrido grandes
dolores estomacales en el trono, por otra parte, ninguna yerba de jardin sirve
para hacer ocha, muchas personas las han usado por falta de conocimientos.

Hay ochas que se pueden hacer con 21 hierbas, otros con 16 y los hay tambien
que necesitan 101 hierbas, para refrescar, basta con 8 hierbas y para collares 16
hierbas.
El maribo se hace con la guia de la palma, tambien de una guia tierna y de la
parte mas tierna del tronquito, se cocina con camarones para chango, el
guenguere se utiliza tambien como verdura para la comida de ocha, la serraja
tierna, cohollitos de quimbombo, cohollitos de boniatos. Este ultimo,
especialmente para obatala, oggun y el mismo Ozain, cohollitos de calabaza,
verdaloga, bleo blanco (de hojas grandes que echa un rabito largo y blanco), en
lucumi se llama: aqu-o-llo. Ensalada de Obispo, alcaparra, todas estas hierbas
que se les da de comer a ocha, tambien se las pueden comer las personas
porque el que este libro escribe las ha comido.
El iguoro debe saber, que cuando la ceremonia de sacrificio al santo es
imprevista y no hay a mano ewes frescas para refrescar al santo, se suple el ewe
con un poco de sara-eco, hecho con oni sin manteca de cacao, ni corojo.
Asimismo debe saber, que para el oro de argalli, lo mismo que se utiliza el
quimbombo batido, en caso que hubiere quimbombo, sirven igualmente las
hojas de este, bleo blanco o verdaloga.
Los itutus
Ewes para itutu.
Las hierbas de itutu, se traen todas frescas y no secas como se estan utilizando
en muchos lugares; y estas hierbas son las siguientes: alamo, algodn,
verdaloga, bleo blanco, prodigiosa y albahaca.
Todas esta hierbas, cuando se va hacer itutu bien hecho y completo, y digo
completo, porque el itutu completo es : cuando se esta despidiendo un santo. Si
este santo se queda, entonces pasa inmediatamente a la persona que tiene la
cazuela de omiero para refrescar y un cubo de agua fresca y esta, le echara a
este santo, primero una jicara de agua fresca, lo enjuaga con el referido omiero,
bota ese omiero y enseguida le echa una jicara de agua fresca y lo vuelve a
enjaguar y bota esta agua y , por ultimo, le vuelve echar omiero y con este
omiero se queda hasta que se termine todo lo que se vaya a hacer, para
entonces, proceder a darle de comer el ave que le correspode a cada santo de los
que se han quedado y refrescado a esta operacin muchos iguoros le llaman,
quitar la mano del muerto.
Para terminar la ceremonia, se prepara un plato al lado de cada santo que vaya
a comer; colocando dentro del plato pedacitos de coco con una pimienta de
guinea encima, estos pedacitos de coco y la pimienta, se colocaran dentro del
plato respectivo, del modo siguiente: si es obatala y tiene otas, se colocaran

sobre ocho pedacitos de coco con sus correspondientes pimietas y un pedacito

de manteca de cacao, en cada uno y si es de cuatro otas, se le pondran cuatro
pedacitos de coco con su pimienta y pedacito de mante de cacao, si es oshum,
conco pedacitos de coco con sus correspondientes pimientas y pedacitos de
manteca de corojo. Si es olla, nueve pedacitos de coco, nueve pimientas y
manteca de corojo. Si es eleggua, de cabecera, siete pedacitos de coco, pimientas
y manteca de corojo y si no es de cabecera, tres pedacitos de coco, pimientas y
manteca de corojo. Si es oggun de cabecera, siete pedacitos de coco, pimientas y
manteca de corojo, y si no es de cabecera, tres pedacitos de coco, pimientas y
manteca de corojo, de esta misma manera se hara con ochosi y los santos
restantes.
Despus se procede al sacrificio de los animales correspondientes a cado santo,
echandole a cada santo, echandoles un poquito de sangre y el resto de la sangre
se echa en el plato, agregandole miel de abejar y plumas al santo y al plato. Una
vez terminando todo esto, se le pregunta a cada santo para donde quiere que le
lleve esto, que se llevara crudo, incluyendo los platos, para el lugar indicado
por el santo. A esto se le llama un itutu completo.
Son itutos incompletos esos que se hace con alamo nada mas, como se viene
haciendo desde hace tiempo en casi todos los lugares, lo mismo las cabeza
grandes, que las cabezas chicas, y esto ocurre porque no se consulta
previamente al orihate y en muchos lugares, por cuestiones de economia, conste
que todo esto lo estoy describiendo, como estamos tratando de Ozain, es por lo
cual estoy dando explicacin hasta el final.
El orihate al dar comienzo al ituto, para su mejor desenvolvimiento, debe coger
un puado de hojas de alamo y antes de colocarlo en la jicara, tirarlo hacia
arriba como si se tratara de dilogun, y entonces fijarse en la posicin que caen
las hojas y leer la parte superior de las hojas como si estuviese leyendo el
referido diloggun, por ejemplo: si al tirar las hojas dos cayeran boca arriba, el
orihate cogera esas dos hojar y las colocara en la jicara, alli habla ellioco,
nuevamente el orihate tirara las referidas hojas, en la misma forma que lo hizo
inicialmente y si cayeran cinco ojas boca arriba, entonces habla oche y colocara
esas cinco hojas en la jicara tambien, estas cinco hojas y las dos anteriores, como
suman 7 hojas, entonces tirara otra vez hasta completar las 9 hojas que lleva la
jicara, si saliesen mas, nunca se cogeran mas de dos ojas, que son el
completamiento de la cantidad que lleve llevar la jicara, si saliesen mas nunca
se cogeran mas de dos hojas, que son el completamiento de la cantidad que
debe llevar la jicara, no obstante, debe leer el numero de la letra que salio, con
esa letra que salio primeramente y las ultimas letras, el orihate puede explicar a
los familiares del mueto su ultima voluntad. Todo esto le corresponde a ozain.
Tambien dire que la definicin de los ochas en el itutu, tanto los que se dan
como los que se van, hay que tener mucho cuidado, porque ya sabemos que hay
ocha de deidad, como orichoco, olocum, iroco, inle, oddua, nana buruku y

dadda o banani; estos no llevan el mismo proceso en la defincion de los itutos

como obatala, chango, yemaya y otros. Primero porque algunos de estos ochas
no hablan por su dilogun, porque se desprenden de la referida deidad.
Segundo, hay a veces que haciendo un ituto por orden de ocha, en turno le
corresponde primero a obatala que oddua, como yemaya a primero que
olocum, y ochum primero que inle o a obba. Y si estos se han retirado, no se
debe retroceder a una segunda tirada de dilogun; teniendo en cuenta que son
ochas de deidad y su poder divino no permite retroactividad en los hechos
consumados, es por lo que estos ochas son mas bien hereditarios, quedandose
siempre con familiares de sangre que corre por las venas, primero y, despus de
ocha y en caso que no hubiese con quien quedarse, se procedera a retirarlo con
cocos, advertiendole a este por que lo retiran de este mundo.
Debo advertir, que los ibelli tambien se retiran con cocos y no son hereditarios
porque ellos tienen una mision especial con cada iguoro en este vida; ya que
ellos son las banderas de los respectivos iguoros y ademas, usted tiene que
darse cuenta que estos ochas llevan 8 dilogunes solamente, entre los dos.
Los Omo Ozain:
Ozain tiene hijos al igual que cualquier santo, a estas personas omo ozain se les
hace shango en caso de que tengan que asentar santo y despus se consagra en
los secretos de Ozain. A esta persona entre los secretos hay que montarle uno
muy especifico que se hace llamar Ematon (conocido asi en Palmira) o Abiola
(conocido asi en la havana) ambos no son mas que uno en si y representan a la
madre de ozain, el que se mantiene vigilante.
El hijo de Ozain lleva ademas un secreto que es una cazuela que se entierra y un
baston de hierro ornamentado con dos figuras de camalen (que simboliza la
sabidura) exactamente una debajo de la otra. Esto simboliza a Ayaja y se
supone que tomoa junto con este adeptos que se juramentan en Ozain y van a
jurarse en el monte para iniciarlos en los secretos de la botanica. Este baston
esta rematado por unas piezas que son las herramientas con las que trabaja
ozain.
Akuamalo: pajaro cao y significa aquellos que existe previamente y
continuamente viviendo para siempre.
Eshin: sobre la segunda figura va montado esta que es un caballo que significa
el acto de exponer a la vista, a su vez esta rodeado de figuras que son las
siguientes:
Aroni: representa las dos plumas de la cola del pajaro de Aroni, (el
primero que ve); estambien este pajaro Afe (amor) por eso es que este pajaro (el

zun zun) es el pajaro especialmente utilizado en filtros que tienen propositos

amorosos.
Elelli: recibe el nombre de elelli, las plumas de los loros que significa lo
siguiente: el testigo el cual hablo
Ebemi: representa el cuchillo de los reyes el cual tiene en las manos, el
cual realiza los sacrificios, simboliza las ofrendas.
Ada: representa el machete y simboliza el sufrimientoa la vez aquel que
se propaga.
Odo: representa la guataca redonda.
Elulima: representa el cuchillo cirvo o semicircular el cual es usado para
separar la piel del cuerpo del ame, se llama elulima el acto de mantener las
perforaciones, el cuchillo semicircular de la idea del cielo.
Agada iku: representa el machete curco que es el acto de cortar la
madera muerta de la vida.
Ogun ara: representa el hacha de Oggun Ara que es el suegro de Oggun;
simboliza el poder.

Capitulo 1: La filosofa de Osain

Olowua Ewe. (El dueo de la Vegetacin)
Segn la mitologa de la regla lucumi el adivino dueo de las yerbas y la
vegetacin en general es Osain, este poder se lo entrego personalmente Olofin
segn nos cuenta una historia tomada en el oddun de ifa Ofun Oddi.
Olofin le entrega a Osain el poder de la vegetacin:
Haba un individuo al cual olofin haba echo de la vegetacin, sus propiedades
y distribucin y las gentes de aquel pueblo cuando necesitaban de alguna
hierba para algn problema o enfermedad o para alguna consagracin de santo
se la peda a ofundi.
Ofundi empez a creerse muy necesario y que sin el no podan realizar nada y
se mostr odioso y llego el momento en que no quera trabajar ms, los
pobladores al ver el abandono que este tenia sobre la vegetacin y sus encargos,
fueron a darle quejas a olofin.
Olofin escucho todo lo que la gente deca de ofun di, y al retirarse el les
prometi que el iba a arreglar aquella situacin y se retiro y se puso a llorar al
pie de una mata de Ceiba por el bochorno y por su mala eleccin que haba
echo sobre ofundi.
Estando as se le presento osain, que en aquellos momentos no tenia mas poder
que el de la mala suerte, pero el haba ido a casa de Orunmila y este le haba
echo ebbo y al ver olofin en aquel estado le pregunt que es lo que le pasaba,
olofin le respondi y le cont todo lo que estaba pasando con ofun di, entonces
osain, al cual orunmila le haba dicho que su situacin iba a cambiar enseguida
se acord de orunmila y le dijo a olofin, si UD. Quiere yo me hago cargo de
todos los poderes de ofun di y de sus conocimientos sobre la vegetacin y as
UD. Vera como yo se la atender, olofin viendo aquel hombre enseguida le
concedi lo pedido.
Desde entonces osain es el rey de la vegetacin en propiedad y distribucin,
otro apunte mitolgico y de creencia popular, estima que este orisha, no tubo
padre ni madre, es decir que no naci, sino que apareci, que salio de la tierra
igual que la vegetacin y por tanto, no es hijo de madre ( segn la creencia
popular), pero si profundizamos tomando como punto de partida un Eses Ifa
tomado del oddun Otura Obara donde nos demuestra que la verdadera madre
de osain segn la mitologa de ifa es Igbo were.
La aparicin de Igbo Were y de los Eggun
Igbowere, era la madre de osain y ella quera mucho que su hijo fuera Oba, ella
fue a mirarse y orunmila le vio este ifa y le dijo, que para lograr lo que quera y
8

pudiera verlo, tena que hacer ebbo. Pero no lo hizo y al poco tiempo Otuku
(muri)
Osain, su hijo llego a ser oba de enigbe. Cuando ibowere muri, su hijo osain
era muy joven y la hierba cubra la tumba de igbowere y pasaron mucho aos,
un da un hombre fue a enigbe buscando races, para curarse y hacer un inshe y
vio mucho ewe okuma amarilla y cuando empez a escarbar para coger races,
su pie choco con el crneo de igbowere y este comenz a cantar:
YA OFIOKO AJUN AMI LORI
El hombre al or hablar el crneo se asusto y salio corriendo y fue a ver a osain
que era el oba y se lo cont todo, Osain no le crey y mando con Oggun para
ver si era verdad y el crneo cuando ellos llegaron, no dijo nada y oggun le
corto la cabeza al hombre y despus el crneo empez a hablarle a oggun y este
fue corriendo a contrselo a osain. Entonces osain fue a buscar a ogboni y fue
con estos a donde estaba el crneo y por el camino se encontraron con orunmila,
que fue con ellos y cuando llegaron el crneo estaba hablando, entonces
orunmila hizo osorde y salio Otura Bara donde dijo a osain, ese agbari es el de
tu madre igbowere, que ella otoku y no pudo ver lo que tu as alcanzado en la
vida y por eso vamos a preparar con esto un gran secreto, para que el poder que
ella tiene permita a bogbo eggun manifestarse junto a ti.
Entonces pinto otura bara y oragun en el crneo y lo puso en una ikoko y le dio
abo y agutan con Orun y cantaba:
IYA IKU EGGUN MARE IBOWERE IYA ORUN MISHERE IKU EGGUN
MARE IYA ORUN DIA OYU OLODUMARE UYA IKU EGGUN MARE
WAWA
Entonces el crneo empez a hablar y cantaba:
OMA IBOWERE IYA ABEBEFUMIYO Osain EWE AYE AYE
Donde osain conoci a su madre y se le hinc y beso el crneo, donde ogboni le
dijo: este ser tu secreto junto con Orun y Oduduwa.
Entonces echaron en la ikoko, leri eku, de akuko, de etu, de gunugun, de owiwi,
opolopo atare, oguma akuerin, igui moruro, cambia voz, ojo de buey, raz de
Ceiba, de ail, de tamarindo, ewe ato, mate, dilogun, 21 adele, bogbo ashe, leri
abo de agutan, y le echaron bastante aye de colores, limpiaron a osain con
akuko shashara y le dieron al secreto y osain se puso a comer con Orun y el
secreto cantando:
IKOKO WALASHE IBOWERE OSAIN IRE MALI SOKUTA IBO IBOWERE
OSAIN LAYE OSAIN IBO

Entonces la sombra de ibowere se pona contenta y le echaba su bendicin a

Osain y le daba fuerza y virtud, para curar, luchar y vencer con bogbo ewe.
Nota: este criterio es la razn por la cual, aunque todos los santos son Yerberos,
es osain el dueo del monte y en consecuencia, el medico y botnico por
excelencia.
Veamos como en otro Eses de ifa del oddun Oyekun Bika nos demuestra de
cmo osain a travs de una madre castiga a quienes hacen daos inclusive a
personas de su misma sangre (hermano)
Rezo otura bara:
Idishe binu eggun ori oni awonishe ewe ewe morulo oluke irese adifafun
Otura Bara irese orakoro odi agba adifafun aiye orugbo orun koro eure okan
elebo ashoara lebo igbowere obini kan Osain oniti otunle bogbo elebi omo
okoshe aye leri obalun sheik ori bigbe bonshoro oba obasi Lope agutan okan
lebo asho funfun lebo iwin lebo awo ofode ibe enifa ifani akusin ekun
ekanna ifa kiayara olosun okun eni odara kiokun agba mashe okuta enifa.
Ebbo: akuko, eure, ashoara, osiadie, eku, ella, awado, obi, oti, oi, efun,
opolopo owo.
Ebbo: agutan, asho funfun, tamarindo, eku, ella, awado, ekru, akara, elede,
ekruaro, adalu, eruru, aguidi, obi, itana, opolopo owo.
Los hermanos msicos:
En este camino haba dos hermanos que eran msicos y vivan en el campo. Un
da ellos ganaron 1000 caracoles, que era el dinero con que se pagaba en aquella
poca. Al regreso en el camino, el mayor mato al menor y lo enterr en la
manigua cerca de su casa. Al llegar a casa el mayor, sus padres preguntaron por
su hermano contestando el que se quedo en el pueblo divirtindose, as los
padres quedaron conformes por el momento, al pasar los das la madre al ver
que no llegaba su hijo estaba preocupada, paso el tiempo y el menor no regreso
y la madre lloro su perdida.
Un da la madre que era Osainista y recogedora de hierbas al ir a arrancar una
planta, oy una voz que le deca: no arranques la hierba madre, yo soy una
planta de la tierra, yo gane 1000 caracoles, mi hermano gano 1000 caracoles
tambin, pero el me mato para quedarse con todo el dinero. La mujer irrumpi
en sollozos y corriendo llego a su casa para comunicarle al esposo, este parti
con ella para el lugar y la mujer le indico la planta y al tirar de ella, la planta
manifest: no me recojas padre, yo soy una planta y repiti lo mismo, el padre
al quedar asombrado, luego se repusieron y decidieron ir a casa del rey para
comunicarle el echo. Cuando llegaron y le comunicaron lo ocurrido, el rey
parti al lugar para cerciorarse de lo que haba odo. Cuando el rey llego hizo la

10

operacin que haba echo la mujer y el hombre y la planta dijo lo mismo.

Cuando el rey termino de or estas asombrosas palabras mando a prender al
hermano mayor y el mismo lo condeno a pena de muerte.
Ifa ni kaferefun Ozain, lordafun iyate
Nota: la persona que tenga este ifa tiene que tener un ozain que hable, adems
posee una medio unidad espiritual y posee un muerto que le habla al odo.
Ebbo de oyekun bika: osiadie meta, malaguidi meyi, wofa bogbo asho, obi,
itana, 1 trampita.
Distribucin: 1 osadie con sus ingredientes para oduduwa, 1 osiadie para
Ozain y un osiadie para paraldo.
Nota: por este camino se debe coger Ozain de precisin y adems Oduduwa.
Fundamento de Igbo Were La madre de osain
Es una aguana con una alose con agujeros en leri y otro en la barriga, se rellena
toda esa parte con el material necesario que hace el inshe y se lava bien con
ewe.
Este es el jefe del inshe que va ala lado y se prepara una ikoko, se cogen dos
insheri gordos, se ponen en cruz, se entizan con alambre de metal, se le pone un
real de plata, se pone en el fondo de la ikoko, se le pone:
Guaba de dos clases, raz de jagey, Iqui de berraco, araba, almacigo, araba
okikan, yagruma, yaya iqui, quiebra hacha, algarrobo, raz de kakanshela, junto
con la zarza, aserrn de cedro y dems iqui, los owu que se preguntan, tierra de
leri de lechuza, ologbo, gunugun, hueso de esqueleto de aparo, colmillo de aya,
leri y okokan del mismo, leri de kuekueye, juju de cotorra que este toku, juju de
todos los animales que estn toku, ashishi cantarina, obon brava, leri y cola de
ella, aro erida, obi motiwao, kola de todas clases de ewe seco.
Se hace iye con todos los ewe tileodi de konene y ekun ounko, abo, aya, lleva
lino y ewe que bota okun, mazamorra de laguna, adan adan fun, aari ofun,
una ota de all, que es el que recibe va arriba del inshe de entrada y salida de la
ciudad, todo se machaca con aruro aari y osun, todo esto es que va arriba de
inshe de osain.
Este inshe lleva atare de dos clases, hojas de laurel, organo, clavos de comer,
organo, comino, monedas de distintos pases.
Todo se reza bien en el tablero y se acostumbra a que unyen de todo, ayapa,
abaro, ounko, etc.

11

Cuando se acaba de montar, se le da ayapa, akuko y se raya nuez moscada, oti,

atare, y rosea, se le echa humo de asha y se le habla fuerte de lo que sea y se
prueba con siete pilitas de plvora y para afe se tiene 4 dilogunes, para cuando
uno va lejos se hace inshe del mismo que es lo que lleva uno vestido con ilekan
pupa, que es la que lleva cuando esta lejos.
Otro pasaje literario de ifa es donde se nos muestra como el dueo del monte
osain cura y bendice a todos sus omo sin abandonarlos y castigando a todo
aquel que les haga dao (eweses, rboles etc.) que habitan en el monte en el
oddun obara irete.
Cuando los rboles nacan podridos (obara Irete)
En este camino los arboles nacan podridos y se llamaban guatibaye, esta
enfermedad la producan las defecaciones de los animales que tambin estaban
enfermos, los hijos de estos animales por contagio tambin nacan enfermos.
Al venir INLE a sus hijos enfermos se pasaba la vida quejndose y llorando y al
anochecer en su momento de tranquilidad canta:
GUAGUA OBATIBOYE AYA OMO IKU UNLO, GUAGUA OBATIBOYE
AYA OMO ARUN UNLO, GUAGUA OBATIBOYE AYA OMO OFO UNLO
Oduduwa que oy a inle cantar, fue a ver a olofin y le cont lo que estaba
pasando en la tierra koyebi, olofin no le hizo caso y odudua molesto salio al
camino para la tierra de koyebi y cuando iba llegando era tanta la peste de los
bichos y de los rboles que no pudo seguir caminando y se puso a canta:
OSAIN MOGUA BIDEO OMO OMA AYA MOGUA BIDEO OMO OMO
EGGUN MOGUA BIDEO OMO OMA
Entonces ozain se volvi un remolino de viento, bajo a la tierra de koyebi y con
su fuerza limpio toda aquella tierra, de tal manera que sonaba la candela en esa
tierra, oduduwa que vio este entro a esa tierra con u guiro en la mano izquierda
y venia cantando:
OZAIN KUELE LORUN AFEFE BABA KUELO
Osain que oy esto fue recogiendo la fuerza del viento y dentro del guiro fue
echando oduduwa le dio foribale a ozain, koyebi Inle le dio foribale a
oduduwa que dijo: todos estos rboles son tres hijos y junto contigo y osain le
servirn para bueno y para malo.
Nota: el que tenga este ifa, por este camino tiene que tener osain completo y
oduduwa completo con todas las piezas, de vez en cuando tiene que tomar
omiero y baarse con el mismo, con los aos los rboles comenzaran a acoger
fuerza.
12

El secreto del Opele (osa nilogbe)

En la tierra Oni Mawo Inle, que era la tierra en que Shango mandaba, pero
confrontaba problemas, pues el se vala de su Adivino de confianza que se
llamaba Opele Oyu Otito maye Ifa, pero este a veces no quera trabajar par Awo
Ibarola, y le deca las cosas al revs y entonces las gentes no resolvan ni las
cosas ni sus problemas, donde comenzaron a dudar de Awo Ibarola. Este estaba
desesperado y no sabia que hacer y se puso a camino para casa de Shango
donde el iba cantando:
AWO IBAROLA IFA WEO SHANGO OLULUO IBA IFA WEO
En eso salio shango a su encuentro y le dijo yo se que o tu vienes o tu eres awo
ibarola omo osalo fogbeyo y estas resentido pues el adivino que olofin te dio en
la tierra alara te engaa y que como salisteis hacer mucho tiempo de esta tierra
te has olvidado del secreto que te dio awo mobi oyo cuando te entrega tu
adivino, entonces shango saco un ei adie que tenia marcado Osalo Fobegyo y
Obetuanialara y le limpio la leri a Awo ibarola donde el cantaba:
SHORO SHORO OMODE ALARA ASHEBO ASHEBO LAMINAGADA
Entonces le dijo, con esto ve y limpia a tu adivino y se lo llevas a elegbara que el
te dir lo que tienes que hacer, awo ibarola se puso en camino y llego a su casa
de noche y all limpio a su adivino Opele y le llevo el ei a elegbara donde este
le dijo vamos a casa de Ozain para que este te complete el secreto y tus adivinos
no te engaen. Cuando salieron elegbara le dijo a awo ibarola, rompe el ei
adie, en la esquina y llama a elegbara. Despus se pusieron camino par la tierra
de osain que era Olokuraye donde iban tocando un agogo y cantaban:
IBA LELEKUN AWO IBAROLA OZAIN AWANIYI OLOKURAYE OMO
OSALO FOBEYO
Ozain le sali al encuentro y awo ibarola le rezo:
Ozain alere elesekan peludo meyi Soraya asire ese sara lebre elri oliye oggun
bebeolo ori peke ebbo mada areo obisho ozain olori ika awo ibarola omo
osala fobeyo.
Entonces osain le dijo tienes que ir a preparar el gran secreto de opele, para que
nunca te engae y awo ibarola se puso en camino con ozain y llegaron al pie de
opefa donde haba una enredadera y osain cogio un guiro largo de la
enredadera y le dijo a awo ibarola, este es un secreto se llama (awe Yolo)
prepralo con el opele y a lo que te quede le echas eku, ella, awado, oi y le das
jio jio okan y lo dejas en el monte.

13

Awo ibarola preparo el opele y entonces osain le dijo: coge todos tus opeles y
entirralos al pie de opefa, chale eku. eya, awado, oi, oti y atare meridilogun
donde segn ibarola iba enterrndolo, ozain iba cantando.
OPELE LOYU ESITITO ESE IFA IRE ENISO OTITI NITOSI ORUNMALE
IGBA ABONA OSIKA. ABONA IFA IRE OPELE KENIMA SHERE OPELE
KENIMADALE BALE IKU OPELE NIDALE IFA BALELE OTITIO MAYE IFA
Ahora lo dejas 7 das y a los 7 das lo vienes a buscar con yele meyi a sacarlos.
As lo hizo awo ibarola y saco los opeles donde le dio yele meyi de su leri a los
opeles e iba cantando:
OPELE AGUERENI SHAWO MAYE IFA. OPELE AGUERENI SHAWO
Entonces llego shango con ozain y le dijo: vamos a terminar de consagrarte en
este secreto donde ozain traa ewe para m y le dijo lvalos todos con esto t
llvalos a tu casa y all le das adie dun dun junto a tu ifa.
Awo ibarola se puso en camino y cuando en su casa estaba dndole de comer a
su ifa con los opele, llego shango y le dijo lo que le faltaba para tener todo el
poder es el inshe que tenia que tener cada uno, entonces awo ibarola le dio
akuaro meta a shango junto con los opele y despus shango le dijo dale ina
hasta afoshe junto con ewe ayo dudu, 3 espigas de awado, atare meta, ewe para
mi y lo pones en la pata izquierda y con eso siempre se cumplir lo que diga
opele.
Entonces le dijo: cuando lo vayas a usar tienes que preguntar cual de ellos te
servir en el da, eso lo preguntaras a olorun y a tikantari y le dice:
Opele unshawo otito maye ifa olorun mabi oyo opele ifa un soro
Entonces, vez la letra y coges otro y haces lo mismo, el que tenga mayor es el
que olofin nombra para que sirva ese da pues tu eres awo ibarola osalo fobeyo.
Nota: de vez en cuando debes poner a comer tus opeles conmigo dijo shango y
uno de ellos vivir siempre conmigo para que nunca mas engae a ninguno de
los hijos de orula y su tierra sea prspera. Solo usaras para ti en que te consagr
awo yolo ese nunca te va a engaar. Desde entonces la tierra de onimawa Inle
omo osalo fobeyo comenz a tener prosperidad y seguridad.
Rezo de osa nilogbe: orunmila aguoreni ifa oyoni un shawo olorun opele eru
ifa opele atasiboni ifa aa orire sisikoda awo ibarola opele oni magba Inle
shango eriri loyu otito omaye nifa ol owa orunmila osalo fobeyo abitila oloku
raye opele nishawo baba agboniregun orunmila otito opele nice oni shango
awo mabi oyo ogbetunia Lara ozain awe yolo oninfa agba ashe mayenifa omo
osalo fogbeyo lodafun ozain kaferefun shango lodafun eshu y orunmila

14

Ebbo: akuko, adie meyi, yele aparo, guiro amargo, ileke, bogbo ashe, bogbo
igui, eru, eya, awado, oti, oi, itana, obi, opolopo owo.
Historia de las deformidades de Osain (Shango entrego la responsabilidad
(iroso Oshe))
Aconteci una vez que chango, era el adivino con el tablero y tenia como sub.
alterno suyo a Osain y Eleggua.
Shango, era muy fiestero y casi no tenia tiempo para atender ifa y a veces quera
ir a una fiesta o a otro lugar y en eso llegaba alguien a que lo consultara y de
mala gana lo hacia y mandaba a Osain a que resolviera con cualquier ewe.
Un da Shango, se puso a pensar que ya el no poda con esa responsabilidad
que posea y que tenia que buscar a una persona seria que le resolviera el
problema.
Osain y eleggua, pensaron que cualquiera de ellos ser la persona que shango le
dejara el gobierno del mundo. Shango llamo a eleggua y de dijo que fuera a
casa de Orunmila y que le dijera que el lo quera ver, eleggua fue y le dio el
recado y este le dijo que acudira en cuanto pudiera.
Orunmila llego a casa de Shango y le pregunto Qu era lo que queras? Shango
le explico lo que pasaba y necesitaba de el, orunmila dijo: que cuando tuviera
problemas que hiciera una obra en la palma y en seguida el se irla.
Ozain y eleggua quedaron muy degustados, pero eleggua con su disgusto se
quedo ayudando a orunmila pero ozain fue todo lo contrario y se fue para el
monte y con sus bastos conocimientos de ewe e igui se puso a trabajar.
Un da orunmila, se vio este ifa y por eso supo que lo estaban arreando con una
prenda y se dirigi a la palma e hizo la ceremonia y shango que estaba en la
loma vio la seal y parti hacia donde estaba orunmila.
Pero cuando iba por el monte, vio a osain trabajando y le tiro los rayos y
centellas y prendi el bosque, orunmila que vio eso se dirigi al monte y
encontr a osain que estaba mutilado y sin conocimiento, lo recogi y lo curo y
le hizo ebbo y cuando osain se restableci, le juro a orunmila ciegamente
lealtad. Osain perdi un brazo, una oreja, una pierna y caminaba dando saltos.
Nota: despus de Oruro, se enciende el carbn o la brocha de agua. Mis
enemigos encendidos como el carbn o brocha y se dice: MIS ENEMIGOS
ENCENDIDOS COMO EL CARBON, YA YO APAGA A MIS ENEMIGOS.
Este ebbo va en el nibe, se hace dando las 12 del da.
Rezo de iroso oshe: ifa adafun orunmila, lodafun ozain orugbo akofie yarako
akofa biruta oni ina ifa nire, kaferefun yalorde.
15

Ebbo: 1 brocha, akuko, yele meyi, 1 carbn, media botella de agua.

Obra de este Odun que se hace para vencer la guerra:
12 mechas de algodn, aceite, azufre, corojo, 12 piedrecillas (se ponen alrededor
de una palma)
Suyere: iguere iguere inago un yere eggun, si ture si ture Eggun baba Eggun.
El porque osain habla faoso (otura Obara)
En este camino, en la tierra ikosiyu, viva un rey que era osain, obashinegun, en
esta tierra la virtud de osain y de sus hijos resida en el estomago y no en la
cabeza. Por eso el y sus omo, podan hablar sin mover la boca, porque eran
ventrculos.
Osain no era awo de orunmila, pero siempre estaba en su casa, que en esta
tierra se llamaba awo okini fifun inu awo. Osain le hacia los trabajos con ewe y
de ologu que haba que hacer en casa de orunmila. Pero osain y sus omo
queran hablar con sus bocas, como los dems oshas. Orunmila un da lo miro y
le vio este ifa y le dijo que para que el pudiera hablar con su boca como los
dems ochas, tenia que hacer 3 oparaldos y dio 1 solo akuko.
Donde la voz le vino a la garganta, pero esta era una voz finita y faosa,
entonces al ver que sus omo empezaron a hablar igual que el, se disgusto
mucho y empozo a hablar con orunmila de lo que le pasaba a sus hijos y
orunmila le dijo que el no haba hecho lo indicado completo y por eso su voz
era faosa, pero par que sus hijos pudieran hablar bien tenan que hacerse las
cosas completas. En esta ocasin osain llevo los 2 akuko que faltaban y los 2
osiadie de los oparaldos, para complementar la ceremonia que le haba marcado
orunmila. Para que sus hijo pudieran hablar bien.
As lo hizo y sus hijos hablaron bien, pero el sigui hablando faoso.
Nota: Otura bara es el signo de la voz de osain y cuando se monta el secreto en
guiro, se pinta dentro, para darle ozain al awo de este signo, se le hacen 3
oparaldos y se le dan 3 akuko al Gweru osin, par despus cargarlo.
Rezo de otura obara: otura oni osain ni oma okini ninu awo kawe ni kosiku
adifafun osain awo kini Oruro ki ojun koniki omo ojun molenu adie meta
lebo otikana lebo, ebeta owo lowo enibe tute. Ozain kotidoke moti osi
motiojun osain kotide oke moti otun otun ojun ofiniti ofinitu obashinegun
ifa oniki lakeyio enifa Oruro kiojun kanki oma bagbani ojun ki Omaa inu
shepe, bogbo nishewo ojun afufi ojun osain bai ile.
Ebbo: 3 akuko, 3 osiadie, oti pupa, oti, eku, ella, awado, obi, itana, bogbo
asho, opolopo owo.
16

Porque osain come gallo grifo (Osa Oyekun)

En este ifa osain estaba buscando el poder que le faltaba y fue a mirarse con
orunmila, que el hizo un osodde la vio este ifa y le dijo para obtener el poder
que buscas, tienes que comer una cosa que nunca has comido y es akuko
sashara (gallo grifo) osain le contesto, bueno, pero es que este me asusta para yo
comerlo, orunmila le dijo, scale el ojo izquierdo y tmbalo en el suelo por el
pico.
As Ozain comi akuko shashara y alcanzo el poder necesario.
Naci el porque osain come ayapa (Irete Objuani)
La ayapa quera ir a visitar a su omo que vivan en la tierra toku inle y ella fue a
mirarse con awo aladi que le vio este ifa y le dijo que tenia que hacer ebbo antes
de ir para que su secreto no fuera revelado, ayapa hizo el ebbo, pero no le dio el
gallo a la palma y se fue y dio el viaje, pasado muchos anos un hambre terrible
azoto tanto el cielo como la tierra, ayapa salio al camino para ver si encontraba
algo de comer e invento una jugarreta para encontrar la comida, se llego a la
casa de oya que era la plaza que en aquella tierra tenia una palma en el centro
del mercado y cuando llego el da del mercado que era los viernes y el pueblo
comenz a llegar a la plaza y entonces ayapa empez a cantar:
OPO OYO OMIMO OMO YONYO OPE OTA IREME OMO YONYO
Echndole la culpa del hambre a la palma, la gente que no la vea porque estaba
escondida entre las races, huyo de all y ella recogi lo poco que haba, hacia
cada da de mercado, comindose toda la poca comida que haba. El pueblo fue
a ver al oba y le dijeron lo que pasaba, que una cosa cantaba desde la palma,
pero no se sabia si era en eggun o en un fenmeno, el oba mando a buscar a
oggun a averiguar, pero este al or el canto se fue corriendo para el monte.
El oba llamo a Eshu, este llamo a su Ado Shure de Omologu, pero esta no pudo
capturar el misterio, entonces el oba llamo a Awo Aladi que era que era el oluo
osin de aquella tierra y el que vio este ifa, donde preparo su ozun de osain, un
akuko y 16 akara y se fue a Olota, cuando llego junto a los vendedores,
comenz el canto de la palma, todo el mundo corri menos awo aladi y se sent
a calentar su osun de osain y a darle de comer akuko al pie de la palma, ayapa
creyendo solitario oloya salio de su agujero, debajo de la palma y comenz a
comer y entonces awo aladi oluo ozain cogio la vara delante de su osin de osain
y lo puso sobre la ayapa presionando fuertemente su leri donde cantaba:
OPE OYO ONIMO OMO YONYO
OPE OTA IREWE OTAWE OMO YONYO
OPE OTA OSHA AYAPA OYA OMOYONYO
OPE OTA BIRI AYAPA IKA OYA OMO YONYO

17

Ayapa grito perdn y prometi ser la esclava de oluo ozain irete juani awo aladi
oluo osain, cogio la ayapa la llevo delante del oba para presentarla cual era el
misterio donde el oba la dijo: desde hoy si quieres drsela a tu secreto que es
osain cuando tu desees a sus hijos, igualmente, por eso es que la ayapa desde
entonces por medio de irete juani es la comida favorita de osain.
Nota: hay que hacer el ebbo completo.
Nota: en este ifa se prepara un ado shure para eleggua que se carga con ota de
Eleggua, 7 ajies picante, 7 adeles, igui abrecamino, amanza guapo, vencedor,
guanma, moruro, vence batalla, yamao, dominador, la Elena y oyu de ella tuto,
7 bibijaguas, atitan de bibijaguero, aari de ibu losa, metales, leburu, iyefa del
signo, leri de gungun, leri de owiwi sun sun, se le da de comer akuko shashara
al pie de una palma a la orilla del ri y vive colgado detrs de la puerta de ile.
Rezo del signo irete objuani: aladi koso inle kana ababo adifafun abi un
ayapa tiomara awo ona, oya toku, woniki orugbo ki awo ire maba mayele
elori yele mayi lebo akuko labo awo ire ella abi aun ere yele meyi
omolorun owada oboni kan omu ara, olosi etiguon ara oya asiya ode kuro
ninu iyo ope oberesiko ozain eru ojun yiye bayi ni aun monishe ni oyo eshu
da ojun otu waloya umbati ozain olomu obabara, ina akara bi ositina owo
osain ni aun okani omu onkonu igbin pelu. Ati oyo nani ati mafin aun ebbo
ozain titi odi oriyi ebbo odara.
Ebbo: akuko, ayapa, yele meyi, eku, eya, agbado, obi, oti, oi, shepe, igui,
epo, akara, itana, opolopo owo.
El ladrn de frutas (Okana Iroso)
Haba un campesino que todos los das sala a robar frutas a casa de osain pero
una obini que el ladrn tenia le dijo un da que no saliera a robar ese da porque
presenta que le iba a pasar algo malo, el campesino no oy a su mujer y salio
para la calle.
Sucedi que ese da osain haba preparado una trampa pues ya estaba cansado,
entonces osain enterr la trampa para perjudicar al que estaba robando en su
casa. El campesino entro como de costumbre a robar as frutas de casa de osain
pero cuando regreso para su casa ya iba enfermo y se senta tan mal que por el
camino decidi ir a casa de orunmila el cual lo reviso y le salio este ifa y
orunmila le dijo usted esta bastante mal y tiene que hacer rogacin e ir al lugar
de donde usted cogia las frutas y sacar una prenda que haba enterrada porque
de lo contrario no poda curarse.
El campesino as lo hizo y despus tuvo que darle las gracias a su mujer pues si
le hubiera hecho caso no se habra enfermado ni hubiera tenido que hacer todo
lo que hizo para poder curarse.

18

Capitulo 2: Importancia de Osain para las Dems Deidades:

La obsesin de oyekun bara (Oyekun Obara)
Oyekun Bara era un awo de gran suerte en la vida para conquistar obini y vivir
bien. El viva con su primera mujer que abeyawo y tenia un hijo con ella, pero el
no le tenia afecto porque ya no le gustaba.
Oyekun Bara viva en la tierra de inle tana, que era una tierra de ikupa, donde a
el le gustaba Ogu (la brujera), mas que ifa y el se dedicaba a guardar cosas de
iku sin saber que iku comenzara a pasearse por su casa y ella quera bailar con
awo oyekun bara.
Oyekun Bara comenz a obsesionarse con egun ikan burruku intori ogu y solo
se dedicaba a trabajar con cazuela de brujo, donde comenz a crecer en poder,
pero a perder en tranquilidad, ya que su obini que tenia poder en su vista vea
entrar y salir a ikupa de su ile y su omo se pona a gritar por la noche porque
tambin la vea.
Oyekun bara llego a botar a su obini y a su hijo de su casa, ambos eran hijos de
obatala, el cual por eso siempre le haba dado suerte, obatala al ver el
comportamiento de oyekun bara con sus hijos le echo una maldicin y a este se
le comenzaron a trastornar las cosas y andar mal, comenz a pasar hambre y
apenas poda vivir, solo se ocupaba de las cosas de iku, donde comienza a
trastornrsele la leri.
Un da acert a pasar por all Eshu mako, el cual al ver aquella tierra poblada de
egguns ikan buruku (oscuros), se asusto y fue en busca de osain y ambos
llegaron cada uno con osadie e iban cantando:
EGGUN LABOGUEDE LABERA UNLO OSAIN LABOGUEDE IKU UNLO
EGGUN BURUKU UNLO
Haciendo sarayeye y todos los egguns ikan buruku y echaba espuma por la
boca, entonces ellos llegaron junto a el y le hicieron sarayeye con los osiadie
donde se lo dieron a osain mientras cantaban:
EGGUN BALOKU LOLE EGGUN BALOKU LOLE UNLO UNLO, EGGUN
BURUKU ABEYE NI IKU OSAIN LELE IKU OLOKUM EGGUN BURUKU
UNLO
Cuando a el se le fue la influencia del eggun, ellos lo baaron con ewefa y le
rogaron la leri con yele meji fun fun dndole a obatala y lo pudieron dormir.
El tubo un sueo con su obini donde el se despert porque obatala le deca que
tenia que hacer ebbo con lo que tenia de iku y pedirle perdn a su obini. El se
despert sobresaltado y se hizo osodde donde se vio oyekun bara, que era su ifa
19

y el se izo ebbo con lo que tenia de ikupa y fue para la tierra de obatala para
pedirle perdn.
En el camino se encontr con su obini y su hijo y les pidi perdn y les regalo
owo y cuando llegaron a su ile Obatala lo estaba esperando junto con eleggua,
Shango y osain.
Oyekun bara se arrodillo delante de obatala y le pidi perdn arrepintindose
de todo lo que haba hecho, obatala le dijo: siempre tendrs como recuerdo esto
en tu vida etapas de pobreza y riquezas y tendrs que apoyarte siempre en mi y
en shango para tu suerte, adems siempre tendrs que defenderte de tus
enemigos con osain y vivir contigo eshu mako, que cuidara la puerta de tu
casa.
Donde osain lo juro en su secreto y volvi oyekun bara a ase awo de gran poder
como antes con la misma suerte, pero recordndose que no poda dejar de su
mano a su mujer y a su hijo.
Rezo de Oyekun Bara: adifafun ifa iku yoye adifafun ita luba olefana sofa
nikua mameta lodo shede lade shoka ludo ekun, adie dun dun, isheri meta,
ewefa owo loke oma aye rever oma aye kere oma aye ikupa kere ikupa maki
ashebo pashan elebo, kaferefun osain, lodafun obatala.
Ebbo: el objeto del difunto, abeboadie dun dun, hilo punzo, epo, eri, 3 clavos
de lnea, ewefa, opolopo owo.
Osain le entrega el secreto a Olokun (los tres cerebros del hombre (Oyekun
Otura))
Awo Obayani Aun era omo Oyekun Tesia y su padre se llamaba awo aum y
ellos eran los que conocan los secretos de awo akinkin otun olo orun abibo y de
osin olo abibo gongo orun, que eran los dos que gobernaban el cuerpo humano
a trabes de ori.
Awo Aum siempre estaba molesto, porque el pensaba que como el no haba
nadie en el mundo, por el secreto que tenia de la dominacin del cuerpo por el
cerebro, donde cada vez que alguien de la tierra yoda ori iba a verlo si el no
poda dominarle el cerebro, se pona a pelear con el.
Siempre estaba dndole de comer a los secretos del awo akinkin otun olo orun
abibo y osin olo orun abibo gongo orun y les daba yele y les cantaba:
EYELE EYE ORUN BEYE OTUN ABIBO EYE JUNIMU ORUN BEYE OSIN
ABIBO GONGO ORUN EYE JUNIMU
Y con esto dominaba a la gente de esta tierra, pero su ahijado obayani aum era
dueo del secreto de aroni mayeye, que era la fuerza de la inteligencia que
ozain le daba a los hijos de olokun.
20

Donde el no estaba de acuerdo con lo que su padre estaba haciendo y el se dijo

esto tiene que terminarse y se puso en camino hacia la tierra de yoda ori, donde
cuando llego, se encontr al rey de aquella tierra que era omolokun entretenido,
producto del brebaje que le haba dado awo aum y entonces le hizo osodde y le
vio este ifa oyekum tesia y le mando a dar de comer a los tres puntos del
cuerpo, donde viva el secreto y le fue volviendo el dominio del cerebro al rey
se dio cuenta de que todas las trampas que awo aum haba hecho.
Olofin le dijo que nunca mas poda vivir en su casa y entonces mando a coger a
todas las ayapa keke y drselas a Osain y a los secretos de akinkin otun olo
orun abibo y osin olo orun abibo gongo orun y entonces con los carapachos awo
obayani aum fomento el secreto de esa tierra para que el cerebro fuera el que
mandara en el cuerpo.
Entonces ifa dio una aweru a olofin y le dijo que cada vez que le diera de comer
aquellos secretos, el awo de esa tierra le dara yele a su leri con esa Gweru
para que su cerebro no sufriera desviaciones y le daba yele y le cantaba:
EYELE OSAIN ORI OMAYEO OLOKUN OPOROLUN EYE
Y as el cerebro se fortaleca aun ms y pensaba mejor en los secretos de olokun
y de ifa.
Nota: naci parte del secreto del guiro de osain de Olokun
Nota: akinkin otun olo arun abibo es el poder que gobierna la parte derecha del
cerebro del hombre. Osin olo orun abibo gongo orun es el poder que gobierna el
lado izquierdo del cerebro del hombre.
Nota: Abibo es el osha que le enseo a los hombres a trabajar y a mover los
miembros, vive dentro del cerebro y de la familia de Ori.
Nota: aqu naci que el hombre tiene tres cerebros que lo dominan estos son: el
cerebelo, el estomago y las partes sexuales. Cuando las segundas dominan la
primera, el hombre avanza hacia su destruccin, por los excesos que comete.
Rezo de oyekun Otura: oyekun otura asia adifafun omolokun ozain olorun
yoda inla maba da leya obanshe leri oma Aarn meyeye owa Olokun
Orunmila nifa oma obayeni awo aum orikani meta beni laye omo obayani
aum awo akingun olo orun abibo marayeleni awo olo abibo gongo orun
adifafun isheni obaye lodafun orunmila y olofin
Ebbo: akuko, ayapa meta, yele meta, eku, ella, awado, obi, oi, itana, ewfa,
gbogbo igui, gbogbo ashe, opolopo owo.

21

El akuko es para ozain con olokun, las ayapa con las eyele son para darles de
comer a ori, abou, oko, primero se marcan los signos ah, despus se echa eru,
obi kola, atare, obi rayado, ori, efun, eku, eya, en esos lugares con la persona
acostada en la estera y el ebbo al lado, se da eyerbale de las ayapa primero y se
canta:
AYAPA EYE AUM BORIBOYE ERU OSAIN EYE AKIKIN OTUN OLO
ORUN ABIBO EYE JUNIMU OLO OSIN ABIBO GONGO ORUN JUNIMU
Despus encima de esto se dan las eyele y se canta:
EYELE EYE ORUN BEYE OTUN ABIBO EYE JUNIMU ORUN BEYE OSIN
ABIBO GONGO ORUN EYE JUNIMU
Se echan las plumas y despus besa un rato, ah se le quita a la persona y se
echa dentro del ebbo junto las leri de ayapa y de eyele. Las ayapa se ponen a
secar despus de limpias, montar un secreto.
Las eyele van para inle onima, llamando a olokun, a las ayapa se les saca la
corona que se guarda para a cada rato junto con atare, eru, obi kola, hacerse
obori eleda.
El secreto se llama Oayani aum y se carga el inshe dentro de las ayapa, lleva
afoshe de 16 igui de Shango, 7 abejas, 7 bibijaguas, 7 hormigas, todo vivo puesto
en un pedazo de ou, se le echa oi y obifin. Al otro da cuando todos los eshishi
otoku, se machaca y se le agrega eru, obi, kola y leri adan y atare, se mezclan
con el iyefa del ebbo, todo esto se mete dentro de los 5 carapachos y viven junto
a Shango donde come aparo y eyele.
Osain y olokum vencen los maleficios (La tierra de Ei dilogun (Otura Ofun))
En la tierra de ei dilogun, viva iya yeyekun, la que posea un gran poder sobre
sus hijos, que tambin le eran de olokun y los tenia esclavizados a pesar de que
todos sus hijos eran inteligentes y muy fuertes de carcter. Ella los haba jurado
en un gran secreto de Oran y cada 3 meses lo llevaba ante el poder secreto y
hacia misi misi y le daba 3 eyele y llamaba a orun cantando:
BELEKUN ORUN LEO ORUN OLEI ORUN LALE ORUN EGGUN MISI MISI
JANIRE IKU AWA ORUN
Orun se pona muy contento, pero cada vez que ellos hacan esto, olokun se
molestaba. Un da cuando ellos estaban haciendo esta ceremonia, ozain se
encontraba en una cueva de cangrejo, que estaba prxima al secreto de iya
yeyekun y cuando comenzaron a cantar, el les contestaba.
SEYE SEYE LOKUN SEYE EGGUN ORUNMILA LEO KIRI LALEKE
OLOKUN TENIGUA NILE ENI WA OLOKUN
22

Cuando osain termino de cantar encendi una lmpara con distintos igui y epo
y cuando Iya Yeyekun oyo aquello que era tan fuerte se asusto junto con sus
hijos y se fue del secreto.
Olokun ya estaba cansado de llamarle la atencin a iya yeyeykun a cerca de lo
que estaba haciendo sus hijos, pero ella no le hacia caso. Un da iku salio
camino con su agogo cantando:
OSAIN SESE NILORUN EGGUN OBA INU OZAIN WA OLOKUN OZAIN
GUNLE ORUN LALAKARESA LORUN OZAIN ORUN LELE
Osain salio y le pregunto a iku, me estas llamando a mi o a orun, iku le
contesto, si ati para que vayas a ver a olokun y le digas que vaya a ver a
orunmila.
Olokun fue a casa de orunmila quien le hizo osodde y le vio este ifa y le dijo:
tienes que hacer ebbo y llevarle al pie de este osain para que todo lo malo se
termine. tambin tienes que hacer ifa a tu hijo mayor, pero antes hay que jurarlo
en osain.
Cuando olokum regreso de la casa de orunmila le dijo a osain todo lo que
orunmila le haba dicho. Osain le contesto: pues regresa a casa de orunmila par
que te haga el ebbo y despus que me lo traigas tienes que sacar muchos
cangrejos del mar par meterlos en las cuevas que estn detrs del secreto de
iyan yeyekun.
As lo hizo olokum y cuando iya yeyekun que con sus hijos iba hacer la
acostumbrada ceremonia ante su secreto, osain meti plvora por la parte
trasera de la cueva de los cangrejos y todos salieron y entraron en el cuarto
secreto de iya yeyekun, que al ver aquello se asusto y salio en compaa de sus
hijos. Osain se puso muy contento y cogio 3 eyele y se las dio al secreto y
comenz a cantar:
SARAYEYE EGGUN BELEKUN LONA SARAYEYE EGGUN BELEKUN
LONA
Iya yeyekun cayo con awashe y se volvi osiere y huyo de aquellos lugares,
olokum y ozain la siguieron y cuando la alcanzaron, ella se arrodillo delante de
osain y de olokun, les pidi perdn y les entrego a sus hijos.
Osain juro a los hijos de olokum y les dio poder grande, les quito el mal carcter
que tenan y los mando a hacer ifa.
Rezo de otura ofun: otura adokoy belefun awo ayaaru okui lorun bakiwa
orun omo rarao olokun oni nilokun obanilorun morrea adakoy bebewao,
orunmila oni bara benilorun oritaja oritosa iya yeyekun bogbo awo osarao
adoky.
23

Ebbo: osadie shashara, aun okaa, bogbo iye, agboran, 9 dilogun, bogbo olere,
leri ella tute, ifu de ella tute, 2 eyele, limayas de todas las clases que no falte
oro y plata, ori, efun, epo, opolopo owo.
Osain comparte sus secretos con shango (el gran secreto de Osain (iwori
meji))
En la tierra Oyumpan viva Olara awo que era hijo de Iwori Meyi y tenia el
poder sobre la gente de aquella tierra, porque siempre les resolva sus
problemas por medio de las ceremonias que les hacas el gran secreto de
osain de aquella tierra. Aquel secreto se llamaba ogodo, que tambin era un
secreto de shango. Que es el gran secreto de shango y osain en este ifa.
Todas las personas en esa tierra estaban bien, hasta que un da que llego all una
mujer muy rara que Aya obini shekerelue culona y ella tambin posea un
secreto que le haba otorgado shango para que pudiera dominar a los hombres
de la tierra donde ella viviera donde ella llego cantando:
MOFORIBALE OGODOSHEKE SKEKE UNLODE ODARA AWO
Y en ese momento Olaraawo estaba arrodillado ante su secreto dndole un
akuko y cantando:
OGODOASHOTOKU ARAYE OZAIN OPA ARAYE KOLEBA AWO MITO
Cuando el awo vio a aquella mujer, se quedo paralizado. Recogi todo lo suyo,
pues ella lo invito a ofikaletrupon por idi y despus de eso el no se ocupo mas
de sus secreto y la gente de la tierra de Oyumpan comenzaron a irse para otro
lugar porque comenzaron a vivir mal y as aquella tierra perdi su esplendor.
Un da olofin le dijo: Shango vamos a ver como t andan las cosas en la tierra
Oyumpan e iban cantando:
ALAKO KOYERI TEBANO YUMPEN INLE OLOFIN TEDEYU
Por el camino olofin se encontr con mucha gente que iban llorando y les
pregunto de done ellos eran y porque lloraban. Ellos se lo contaron a olofin y
este le ordeno a shango que fuera en busca de osain y que juntos fueran a la
tierra de oyumpan a investigar lo que en verdad all suceda y que despus le
informaran.
Cuando shango y ozain llegaron a la tierra de oyumpan vieron cerca del ri
aclara awo que iba detrs de la mujer bajita culona.
Aquel awo al ver a ozain y shango se arrodillo y les dio moforibale donde ozain
le hizo paraldo mientras shango cantaba:
SARAYEYE KOLOYE ADIE OPARALDO IKU EGGUN ARAYE OLONA
24

Al ellos terminar de hacerle paraldo a clara awo, este comenz a sentirse

despejado y su mente se aclaro de nuevo, entonces shango y ozain le dijeron
que abriera la boca y le echaron ashe atare y epo donde cantaban:
EH OZAIN OGUNGUN IRE
Despus clara awo se fue con ellos ante su secreto y le dio akuko meyi a ogogdo
junto con shango y ozain y en ese justo momento llego aya obini shekerelubaidi
en busca de clara awo y al or los cantos se trastorno y se cayo ashupa y se
meti corriendo en el bosque y mas nunca vino a perturbar el camino de clara
awo y la tierra de oyumpan volvi a estar tranquila, prospera y feliz.
En este camino siempre hay que darle dos akuko a shango junto a ozain y
eggun para poder tener la dominacin de la casa de los ahijados.
El osobo es vivir con una mujer bajita y culona que es la sombrea de la
intranquilidad en este oddun.
Cuando cantaban los gallos se sent a esperar al lado del lindero donde
comienza la maleza.
Rezo de iwori meyi: ashishe olara awo atoshi koniyekan obini Lanka nibani
nimu nibandu adie odafun adere obini aya olorun lomu okan ii karoche ke
sehan quiri quiri lona adifafun obini aya shekereluba oyumpan unle yiri yiri
mayo mayo adifafun tokoluba oyumpan unle yiri yiri mayo mayo adifafun
tokoluba adapa alanla kutifiko bogbo arriase toboyu obini karawa lodafun
obanla kaferefun ogun sango ati ozain.
Ebbo: akuko meta, adie okan, ileke, eran malu, akofa, yeyele, ei ayapa,
bogbo tenuyen, obi, oti, oi, itana, bogbo asho, opolopo owo.
El xito de eyenifa (Ogunda Ika)
En este camino Shango viva en la tierra de iya Orun y Shango tuvo dificultades
porque all no haba muchachos. Shango empez a ayudar y trabajar y un da
oy que a las cuatro de la maana lo llamaron y le decan: Shango tu estas en mi
tierra y esta tierra es la tierra ma que se llama iya orun y esta empez a cantar:
IYA ORUN LEYE ENI IFA SHANGO BELEYE NI EWE
En ese momento haba una mata de salvia y una de cedro y shango cogio y se
limpio con eso y contesto:
E IYA ORUN MOFORIBALE IRE OMA LAYE LONA
E iya orun le dijo: coge esta rama y saco de su saco un agboran y le dijo: ahora
tienes que irte para la tierra iya niwe, shango salio a camino y llego a la tierra
25

iya niwe y con el primero que se encontr fue con la sombra de osain, shango le
entrego el agboran y la salvia y osain se puso contento y le dijo: En esta tierra te
vas a hacer grande en tu trabajo, pero te van a gustar mucho las fiestas, lo que te
va a perjudicar, pero yo siempre te voy a ayudar, Shango llevaba un tambor y
empezo a cantar y a tocar:
OSAIN EGUEGUE NI LA MUSIYE
Osain se puso a cantar y bailar junto con Shango y Osain se puso a arrancar
hierbas y a consagrar aquel agboran y le dijo: este sera hijo tuyo para que
siempre te ayude y separe lo que tiene, salio iya niewe junto con Shango
buscando akuro, etu, y osiadie chachara se lo dieron y enterraron y se volvio un
agboran. Shango se puso muy contento y salio a distintas tierras y empezo a
progresar y a gobernar y aquella sombra lo protegia, Shango lo llevo donde
Ayenife, que era babalawo de esta tierra Iya Orum y entonces encontro a una
mujer que se llamaba Iyanikum Iyalorde, esta vivia a la orilla del rio y era la
grande en esa tierra, Shango llego alli y empezo a hablar con ella y le dijo: que
ese poder tan grande que ella tenia que se lo diera a Osain, Shango la convencio
y llamo a Osain y empezo a cantar:
EWE OSAIN ASHEBO ASHE OSAIN SHEBO NIEWE IYA OMO NI IDI
Aquella mujer bao a Osain y el bao lo enterro en el rio y fueron para la casa
de Ayenifa hablaron con el y le dijeron que aquie esta el gran secreto o poder
para que te ayude en el mundo, este se puso muy contento y entonces toda la
gente de esa tierra iba de casa en casa e Iyanikum Yalorde lo empezo llevandole
la gente de distintas tierras pero por el camino cuando llegaba a una tierra
Shango le decia a Iyalorde que le hacia falta buscar a Elegba para ayudar a
Ayenifa y empezaron a cantar:
SHEKUEKUE NI ELEGBA ENI IFA OMO LAYE
Y Elegba que estaba escondido oyo cantar y salio corriendo y se tiro delante de
Shango e Iyalorde y Osain lo cementaron en una piedra, le dieron Obi, Kola,
erun, en su cabeza y un pollo que llevaba Osain y le dijeron desde este
momento tu tienes que vivir junto con nosotros para que sirva a uno aqu que
se llama Ayenifa para bueno y para malo, Elgba se inco de rodillas y juro que
iba a cumplir, fueron para la tierra de Eyenifa y empezaron a venir gentes de
distintas tierras porque se iba a dar una fiesta y la gente que venian eran mas
fun fun que dun dun y empezo el xito de Eyenifa.
Rezo: Ogunda ika katilowa ayeni ifa eboada nire iya orun awanilode omo ni
Shango iyanigue guergue ni lode osain moyukere oya ekun obaraba niregun
egueni lo yenire oma ibere ni yawo obebelorun osain.
Ebbo: agboran de cedro, tierra de distintos lugares, etu, gbogbo igi, akofa,
gbogbo ewe, eran, osaidie fifeshu, eyele ekan ( se le da directo a ochosi), inle
26

erita meta, y de la puerta, gbogbo asho, eku, eja, epo, ori, efun, 16 cohollitos
de salvia, opolopo owo.
Los dos principes (iwori ojuani)
Este ifa era de dos principes que veian a los pobres y los oian hablar de las
miserias y necesidades que estaban pasando. Ellos mismos se pusieron a pensar
y fueron para la casa de Orula para que les dijera que cosa era miseria, hambre
y atraso.
Orula se echo a reir, y les dijo: muchachos Uds. estan locos, eso es cosa mala,
pero ellos estaban encaprichados en que el se lo enseara. Orula les dijo que eso
no se miraba, ellos le dicen que ellos tienen dinero porque lo quieren conocer.
Orula los examino y les vio este ifa y les hizo ebbo y se los dio para que lo
botaran, que despues caminaran bastante y lo soltaran, asi lo hicieron, se
canasaron en el camino por el monte, no pudieron salir, y asi estubieron dias sin
comer, las ropas sucias, para tomar agua les costaba trabajo, a los tres dias,
encontraron una ayapa, y cruda se la comieron, y decian que sabia tan rica.
Estuvieron tres dias sin comer y se le aparecio Ozain, y ellos le preguntaron por
donde podian salir de alli, Ozain les dijo: Uds. querian saber que cosa era
hambre, miseria y necesidad, ellos le pidieron que le sacara de ese lugar. Ozain
se interno en el monte, y ellos pensaron que no volveria mas, pero Ozain volvio
y le entrego dos palitos de abrecamino y les dijo que cuando salieran de alli lo
botaran.
Ellos le dieron las gracias y caminaron un poco, lo botaron y vieron en un trillo
a unos labradores sembrando, hasta que llegaron al pueblo, y dijo uno de ellos;
vamos a decirle a Orula que ya sabemos los trabajos que pasa el hombre en su
lucha por la existencia. (aqu es cuando Iwori Objuani baja a la tierra)
Rezo: adifafun obalube meyi nifa lele alakesianiao odara Ozain kuelesekan
moyami ehi belele awo odara awo omoa lodafun Ozain.
Ebbo: Ayapa, akuko, iwi abrecamino, asno, timbelera titan, igbo ishu, atitan
sembrada, bogbe tenuyen, opolopo owo.
La guerra de Ozain y Oggun ( Iwori Okana)
En este camino Ozain mantenia una guerra con Oggun. Ozain vivia en el rio
debajo de las raices de oyuro, y desde alli escondido, le tiraba a Oggun y le
cantaba. Oggun al oir el canto y no saber de quien provenia el mismo, se ponia
furioso y restregaba su cuerpo contra la zarza, araandose con las espinas y
derramando su sangre, ademas, cogia el cuchillo en la mano y se ponia a bailar,
hiriendose tambien con el mismo.

27

Yemaya, que al azar, pasaba por alli, al verlo en esas condiciones, se puso a
cantarle, con lo cual Oggun se calmo.
Despues Yemaya fue a ver a Shango para contarle lo sucedido y pedirle su
ayuda, Shango entonces, le dijo a Yemaya que se vistiera dun dun y fun fun y
fuera para la orilla del rio, pero que no hablara ni una sola palabra con nadie.
Asi lo hizo Yemaya, y cuando llego Shango, se puso a cantar:
AYAPA SHANGO
Ozain al oir esto, lo cual era un secreto, salio del rio y la vio a ella pero no la
reconocio. Se acerco a ella y le hablo pero Yemaya permanecia callada sin
dirigirle la palabra.
Shango comenzo entonces a mover la tierra con sus rayos y truenos,
ocasionando que todos los ei ayapa comenzara a romperse, naciendo asi las
pequeas ayapas. Despues Shango continuo su camino y Ozain continuo
comiendoselas, y Yemaya, que lo vio, le dijo que eso no se lo podia comer,
porque en una ocasin las ayapas le habian salvado la vida.
Al poco tiempo Shango se encontro con Oggun, y le dijo: deja ver si este me
respeta y se puso a cantar. Oggun, al oirlo, le dijo: mira, y este que se ha creido
que yo soy el que posee el secreto de la ayapa, y se puso furioso y amenazante
contra Shango, quien al verlo, medio que se asusto, pero decidio darle un
escarmiento.
Llamo a Ozain, y este le dijo: no te lo dije que Oggun era muy mal agradecido,
Shango se tiro al rio y se vistio con hojas de ashibata puestas al reves, entonces
cogio las hojas de oyouro de un lado a otro con gran estruendo venia echando
polvora.
Shango comeno a salir del rio y Oggun, que vio esto, creyo que traia un
machete, y se atemorizo del otro lado del rio. Yemaya cantaba. Y Oggun,
convencido del poderio de Shango, acepto su poder, y le dijo: desde ahora en
adelante, te respetare.
No, primero tenemos que ir donde esta Ayagguna, le contesto Shango, tienes
que llevar un akuko fun fun y ayapa. Oggun le dijo: padre mio, si Yemaya me
diera un akuko fun fun y yo sipiera conseguir la ayapa. Shango lo invito a
seguirlo, y ambos salieron, pero antes le advirtio que siempre tendria que ser su
esclavo, al cual oggun acepto.
Pero Shango no estaba muy convencido de la actitud de Oggun. Donde llegaron
ambos a casa de Yemaya, consiguiendo alli el akuko fun fun y partieron hacia la
casa de Ozain, donde Shango le explico a lo que ellos habian ido, y Ozain

28

acepto, y le advirito a Oggun que le daba la ayapa porque la necesitaba para

salvarse.
Acto seguido fueron para casa de Ayagguna. Al llegar, Oggun se arrodillo a
Obatala, y le puso el machete en la espalda y le dio eye de akuko fun fun
diciendole: este es tu asiento, Oggun le dio moforibale a Obbatala, Shango y a
Ozain. En ello llego Yemaya y se quito su collar, el que entrego a Obbatala,
quien se lo puso a Oggun.
Oggun pregunto quien era esa mujer. Donde Obbatala le respondio que el tenia
que respetar a esa mujer, que se arrodillara y le pidiera perdon. Oggun asi lo
hizo y despues le pregunto a Yemaya, quien era ella, la contesto: Okute, donde
el pidio perdon y dijo: desde este momento sere el esclavo de todo el mundo, y
cuando trabaje para Ozain y Sahngo, lo hare vestido de negro.
Rezo: Iwori Kana ekoda lenisure ebeyo owo awalore owo akuba ome koti wa
baten sure lebo ebeyo owo adifafun obatala aladafun olufun ebo.
Ebbo: akuko, eyele, ota meyi, 6 tuzas de maiz, awo la mesan, el fore es ounko
a elegba.
Ebbo: osadie okan, akuko fun fun, ayapa okan, ada, obe, asho fun fun ati dun
dun, omi ile odo, bogbo ewe, eku, ella, aeagdo, epo, obi, itana, oi, opolopo
owo. La ayapa a Shango y Ozain, el akuko, obe, ada, para Oggun, de tener
Oggun el sujeto, hay que reforzarlo y aadirle limallas.
Ozain constribuye a la union entre santeros y babalawos
El Santero y El Rey ( Iroso Melli)
Aqu fue donde habia un santero que pasaba todos los dias por el palacio y no
saludaba al Rey.
Un dia, el Rey dio la orden de que le presentaran al santero y asi se hizo,
cuando el santero llego, el Rey le pregunto los motivos por el cual el pasaba
todos los dias y no saludaba.
Este respondio, que el no saludaba, porque el tambien tenia corona, y cuando el
rey pasaba por su casa, no lo saludaba Que clase de corona tu tienes? Dijo el
rei, entonces el santero le respondio mi corona es Osha.
Entonces dijo el Rey, tu eres uno de esos adivinos, pues si soy adivino contesto
el santero, entonces el rey dijo, pues maana voy a ir para que me adivines. Al
dia siguiente, el rey fue para mirarse y cuadno el santero lo miro, le salio este
Oddun, el santero le dijo al rey Tu tienes un Ozain y tienes que darle de
comer?

29

El rey dijo, que si tenia y lo saco y se lo dio, para que lo viera, el ozain era digno
de un rey, en vez de cuentas que representara un santo, este estaba montado en
piedras preciosas, montadas en platino y oro, que mas que un resguardo, era un
tesoro, el rey le dijo, yo se lo voy a dejar, para que le de comer pero si se pierde,
le cuesta la vida.
La hija del rey, llego a casa del adivino disfrazada, para que este la mirase, ya
que ella sabia donde encontrar el Ozain de su padre, porque este se lo habia
dicho, pues el adivino lo havia puesto sobre Obatala en su presencia.
Cuando el adivino miro al rey, salio este oddun por Osorbo que le decia que
tuviera cuidado con la persona que iba a su casa, y que le podia hacer trampas y
que al mismo tiempo le podia robar y que por causa de ese robo podria tener
serios disgustos, pero el santero no se acordo de que siempre que viene iroso
habla elegwa con quien se esta registrando, que esa persona viene a robarle o
probarlo y cerro la vista y no pregunto por su leri? Y se levanto y dejo el
canastillero abierto, oportunidad que aprovecho la hija del rey para robarle a
Ozain.
Ella se reia en su interior, de como el santero, no habia adivinado que ella venia
a robar cuando ella fue, el santero salio a buscar los ingredientes que le faltaban
para darle de comer al Ozain del rey.
Ella que lo vio pens que el la perseguia, porque le habia descubierto y tiro el
ozain al mar. Al dia siguiente el santero pensando que el ozain estaba donde el
lo habia guardado, fue a buscarlo y no lo encontro, creyo volverse loco.
El rey, que sabia lo que habia pasado con su hija, fue por su Ozain y el adivino
le pidio un plazo, donde el rey le dijo, que cuando se cumpliera el plazo el
queria su ozain o de lo contrario su cabeza.
El santero, no sabiendo que hacer, se acordo de Orunmila y corrio a su casa y
Orunmila le vio este ifa y le dijo: caiste en la trampa y despues de aconsejarle, le
dijo, tienes que rogarte la cabeza con ella tuto.
Corrio enseguida el santero y compro un ella tuto y cuano Orunmila fue a
rogarle la cabea encontro el Ozain del rey dentro de ella tuto.
Cuando el rey vino a buscar su Ozain, desdijo al Santero, pues el santero
entrego su osain con su poder.
Este santero que hasta entonces no quieria saber nada de Orunmila, desde aquel
dia lo bendijo, pues le salvo su cabeza.

30

Sekue y el pacto con ozain ( Ojuani ika)

En este camino sekue era un joven huerfano que habia perdido a sus padres en
el bosque y vivia de lo que los demas le daban, orunla lo necesito un dia y en
pago le hizo ifa, donde le aconsejo ifa que hiciera siempre para que la muerte le
acabara de llegar, orunla se fue a ese pueblo lo reclamaban de algun lugar y
sekua que era pequeo volvio a quedarse solo. El aprendio ifa y se miraba todos
los dias y se hacia ebbo, sekue sentia atraccion por los seres sobrenaturales que
alli vivian, el llego a identificarse con los arboles donde ya conocian sus secretos
porque lo estimaban mucho por su condicion de huerfano, estos eran tente y
yaya. Sekue siempre conversaba con ellos que vivian juntos, araba que era la
abuela de todos los iki de nibe se hizo osode y le salio este ifa, y le dijo que se
hiciera ebbo con un mueco mitad blanco mitad rojo, inle lese iki, un pollon
negro , para que le pudiera venir toda la suerte que el esperaba. Sekuo estaba
pobre pero se hizo el ebbo y solo tenia tres centavos prietos, todo lo llevo al
monte de araba y lo enterro, como no tenia el pollon prieto se abrio una herida
y le ofendio su sangre a la tierra, en ese momento se aparecio ozain ochaquene
que con su vista horripilante y su piel de corteza de arbol, y le dijo, hijo de yaya
y tengue y ahijado de orunmila sellaremos un pacto, tu sandre es mi sangre, le
dijo, coge la cazuela que he consagrado para ti y vete para la ciudad con ella
viviras de ifa, ahora vete y no vuelvas la vista antes de llegar al pueblo, sintio
una cosa caer en sus hombros pero no miro y cuando llego a su casa encontro
oro en el saco, esa fue su tercera suerte, pues la primera que encontro fue
orunla, la segunda ozain y la tercera la riqueza, sekue en su casa llena de palos,
hierbas, animales y medicina y asi nadie sospecho que entre esas cosas habia un
tesoro inagotable de eterno ashe de objuani boka que es de orunla y ozain.
Nota: aunko ayakua meri osiadie dudu, ikoko ozain agueran de igui tengue,
yaya y guayacan, leri de ayosa, atare medilogun, una lechuza, un sapo, un
lagarto, araa peluda, alacran, tres centavos prietos, tierra de cuatro caminos,
del cementerio, de las doce del dia, y de la noche, de un bibijaguero, un oduara,
omiero de tengue, yaya y guyacan.
Nota: en este ifa la persona tiene que rayarse.
Ebbo: osadie meyi, inle leri, iki agboran dun dun, sepa de iki, tengue, yaya,
guayacan, 3 centavos prietos, tabaco y los demas ingredientes.
El camino de la inteligencia y la fuerza (Objuani Otrupon)
Oluopopo vivia muy preocupado y lleno de complejos, porque tenia un hijo
llamado okayebiawo, que este viva incompleto de toda clase de fuerzas y tenia
a oluopopo muy preocupado, porque cada vez que este lo veia no veia
resultado ni podgreso de las obras.
Un dia oluopopo salio al camino desesperado e iba rogandole a Olofin para ver
si este le presentaba algo en su camino, para poder vencer lo que su hijo pasaba,
ppues estaba bastante acomplejado.
31

En el camino sintio una voz muy fuerte que le decia:

OJUANI BATUTO BAYEBY AWO OJUANI BAYEBI AWO BAYEBIKO ASIA
NI ODDUN OYA NI ODARA OZAIN BAYEBIKO OZAIN NI ODARA
Este era Ozain que iba con orunmila, pero como oluopopo, no queria respetar ni
considerar sus grande poderes que tenia Ozain ya que este nunca quiso llevarlo
a su tierra de feyekun que era donde el vivia, se escondio entre las malezas y se
fue arrastrando y tapando con las hojas de ciruela y ewe oriye, hiedra y ceiba.
Pero Orunmila le dijo, dejalo que valla por ahi, este quiere saber mas que tu,
que eres el que puede salvar a su hijo, darle fuerza y al el tambien, vamonos,
ozain se puso muy soberbio, orunmila que llevaba un cencerro empezo a tocar
y le cantaba:
BABA KUELE ILAROSA OZAIN BEYENLAWO MOYECUN OZAIN
BEYEBIAWO
Entonces le entrego a ozain una mano de ikines en el monte y le dijo: Esto es
tuyo, aqu en este cestico te entrego todo el poder que tu tienes que entregarle a
oluopopo y a su omo para que le des fuerza que a los dos le hace falta.
Aqu akabeyawo, que no podia hablar bien pues era mosolongo, ozain se aplaco
y le dio moforibale a orunmila y el le dijo, Voy haces las cosas con el mayor
respeto a lo que usted me dice, pero oluopopo tiene sus problemas conmigo,
pero yo no se por que cada vez que yo he intentado ir a la tierra de feyekun, el
ha ido donde esta olofin y me he quedado tranquilo.
Oluopopo quiere tener el poder de todo el mundo, no quiere tener solo el poder
que a el le corresponde. Ozain y Orunmila, siguiron el camino y llegaron a casa
de oya, que esta es la madre de omosiyaguo, que estaba preparando para hacer
ifa y orunmila le dijo , yo te le hago ifa a tu hijo con la condicion que entregues
el poder que te dio olofin (afefelorun) y trabaja conmigo.
Oya que tenia gran deseo de hacerle ifa a su hijo par poderlo salvar le juro a
orunmila que si. Entonces orunmila le dijo: hoy a las doce de la noche vamos a
hacer un juramento y ozain te entregara una pieza para tu suerte y se llamara
afefe, para que tu no pierdas el camino y tu mandes en la tierra de que tu
quieras y te respeten.
Llegaron las doce de la noche, y orunmila empezo a moyubar a orun, cogio
afefelorun y empezo a llamar a afefe cantado:
BABA ABELORUN BABA AWENIKU BABA ABELORUN BABA
ABELORUN BABA AWENIKU IYANZA AWELORUN EGGUN AWENIKU
OZAIN AWENIKU

32

Oya le entegro el gran poder de afefe a ozain y el le entrego el iruke con cuentas
de todos los colores y su secreto en el mango, donde le dijo: que este era para
pasarselo a una persona cuando tuviera eggun por la leri y tambien cuando se
hagan ceremonias de eggun, que se pone arriba de la caja.
Oya se puso muy contenta, preparando enseguida para que le hicieran ifa al
hijo de ozain y de oya. Oluopopo que se entero de esto, se disgusto y se puso
muy triste, ya no queria atender a nadie en su tierra, porque se sentia sin poder
de ninguna clase y todo el mundo en la inle fefe lekun andaba de todo. Oya que
sabia todo lo que estaba pasando a oluopopo y fue donde estaba orunmila y
este le dijo: oya voy a mandar a ozain, que es el unico que puede salvarle o
darle fuerza oluopopo y a todos sus omo de la tierra inle fefeyekun.
Orunmila, mando a llamar a ozain para que trajera la bolsita que el le habia
dado que este lo que tenia era: obi, hola, ero, orobo, aira y le dijo: lo otro es
tuyo, que cosa es distinto igui tu tienes que echar en el secreto de olupopo y
esta mano de ikines ifa dandole eyebale de adie shashara.
Ozain salio al camino e iba llamando a fefe y este se unio con el y cuando
llegaron a la tierra de fefeyekun todos se subieron, ozain le dio ashe a todso y le
puso el secreto a oluopopo, volviendose el poder a este por el poder de todas
estas cosas.
En el secreto de oluopopo, este le dijo a ozain, yo quisiera hacerle ifa a mi hijo y
ozain le dijo: no lo que el pueda recibir es una mano de orunla y ser awofakan,
entonces vino el gran pacto de oluopopo y ozain.
Rezo: ifa kalare akoleshirawo omo opolopo bebere nifa mofun omi yawo
omo akarawo lawao gurando ifa ni oluwo oboro kosi ifa, kaferefun oluopopo
ifa, kaferefun oya ni ifa ni kaferefun orunmila.
Ebbo: adie shashara, 3 ikines, 1 ei adie, ero, obi, kola, osun, obi motiwao,
abereo ni ounko, aboreo ni abo, efun, opolopo owo.
Nota: en este ifa yoko oluopopo es awofaran, no se le puede hacer ifa a los hijos
de olupopo, en este camino el hijo de oluopopo, recibio el poder de la
inteligencia y la fuerza, el resguardo de este ifa se le hace a la persona con:
bogbo igui, leri de abeboadie, shashara machacada, (lengua, ojos y uas) 1
huevo de viernes santo, se le echa ebo, obi kola, aira y se le pone objuani batuto,
se viste con cuero de chivo y abo y siempre el resguardo lleva 3 ikines, aqu
desaparecio el complejo de oluopopo.
Ozain le entrega el secreto a Objuani Batrupon
El pacto entre ozain y orunmila (objuani otrupon)
Cuando los 400 espiritus iban a venir a la tierra consultaron a ifa igual que
cuando Ozain, Eggun, orishas y orumila y a todos les salio este ifa, todos,
33

venian vestidos pero Ozain venia encuero y estaba aborchonado, entonces se

dirigio a eggun y le dijo, por favor, prestame una parte de tus vestidos para
cubrirme, pero eggun se les nego, entonces se dirigio a los Orishas, pidiendole
sus ropas blancas y tambien se las negaron, entonces ozain eleye, le dijo a
orunmila, si tu no tienes nada para cubrirme entonces montame en tus espaldas
para bajarme a la tierra.
Orunmila le dijo que el no tenia huesos y por eso no podia montarlo en sus
espaldas ozain siguio pidiendole a orunmila apelando a su buen corazon y su
epiritu de gracia y generosidad. Cuando parecia que no se iban a arreglar,
orunmila le pregunto quieres bajar a la tierra y ozain le dijo que si y orunmila se
puso en su estomago un polvo especial de iyefa y habrio la boca y ozain se
instalo en el vientre de orunmila.
Cuando bajaron a la tierra orunmila le dijo a ozain ya estamos en la tierra
puedes salir a fuera y ozain le dijo yo no podre salir porque este es un buen lugr
para mi, este es mi estomago le dijo orunmila, pasado un tiempoorunmila le
dijo esta bien quedate hay que cuando tengas hambre tendras que salir y este le
respondio yo no tendre que salir porque tengo tu higado e intestinos son
suficiente para mi.
Orunmila se hiso osode biendose este ifa y se hizo obbe y le dio chivo akuko a
ozain y con los iales preparo un plato de ikoko ozain y logro que el espiritu de
ozain eleyo al contar del suyero saliera de dentro de el y se metiera dentro de
ikoko. Entonces dijo a leri y se presento a la ikoko ozain oleye y logra firmar
un pacto con el espiritu de ozain eloye para trabajar unido, enterrando el ara
del aunko y encima plato de la ikoko de ozain poniendo encima la leri del
cunke y con ella sellaron pacto.
Nota: este es uno de los secretos de osain y orunmila que nace en este oddu,
el pacto de ellos dos.
Ebbo: un chivo oko epo tenyuen ewe
Suyere: eropo erofa kofiye
denu kofiye dekun kofiye de bogbo ara
El pacto entre oggun y ozain
La metamorfosis de oggun (ogunda melli)
Yemaya okute vivia en la tierra Sutiro Inle con Alaguede y sus tres hijos: Eshu,
Akoko e Igbo tenia caballera larga y ensortijada como la lana del carnero, Eshu
era brujo y Akoko trabajaba en el campo e Igbo era cazador, Yemaya okute al
ver el mal comportamiento de su hijo Eshu le pone de castigo detras de la
puerta, y se queda viviendo con Akoko e Igbo.

34

Entonces Eshu empezo a hacerle la vida imposible a Yemaya y a sus hijos, por
lo que decidio ir a ver al awo de aquella tierra, llamado Sire awo, este le hizo
osode y vio este ifa y le dijo usted tiene un hijo cazador y si el va a cazar al
monte con esta luna nueva y no se hace Ebo, Ozain lo encontrara y lo jurara en
su secreto y no le dejara regresar a casa, Yemaya volvio a su casa asustada y kle
dijo a Igbo que ifa decia que no podia ir a cazar por esos dias, Igbo no obedecio
y salio a cazar en compaa de varios cazadores.
Cuando se adentraron en el monte y vieron una gran mata de iroko y acordaron
a coger a esta como punto de referencia, ya dentro del monte igbo se encontro
con Ozain que venia cantando:
OSAIN BOMBO ELENU SHAKOTA OSAIN BOMBO
Osain cuando le vio le dijo: ven conmigo a donde esta mi secreto y le dio 3
aparo y ambos comieron de ellas y ozain llevo a Igbo delante de su secreto y
preparo lo necesario para jurarlo, busco los ewe apropidados e Igbo empezo a
dormirse y durante el tiempo que duro la caceria no se sabia donde estaba y
empezo a sufrir una transformacion y se convirtio en ode y mas nunca supo lo
que estaba pasaba en el mundo de los vivos, cuando la caceria termino todos los
cazadores se reunieron a los pies de iroko y al ver que Igbo no venia lo llamaron
con el cuerno, pero fue en vano porque este no venia y ellos comenzaron a
cantar:
FARA ARERE AFINIBO FARA ARERE KEKE OMO RODE
Y cantando este suyere regresaron a la tierra de Sutiro Inle, donde vivia la
familia de Igbo, cuando llegaron Akoko y Ogunda le preguntaron por Igbo, y
ellos dijeron que ellos no tenian noticias de el, despues de que se separaron,
Akoko se puso muy inquieto pero Ogunda no se inmuto, porque sabia por que
su Omo Igbo estaba pasando por aquella prueba, Akoko no tuvo paciencia y
fue a casa de Siro Awo a mirarse y volvio a salir este ifa, donde le dio los
mismos consejos que el le dio para su hermano Igbo.
Akoko fues donde estaba su Baba tobi y forjo 7 instrumentos, pico, pala,
martillo, yunque, machete, rastrillo y barreta y entonces los lavo con ewe
alacrancillo y romerillo y le dio eyerbale de akuko okan, el ahumo, el akuko y lo
echo junto con las piezas a su espalda, y salio al monte donde abriendo un trillo
con su azada e iba cantando:
OGGUN NIKOTO BOWALE MARIWO LELE MARIWO DIERE OGUN
NIKOTO BOWALE MARIWO LELE MARIWO LA ORE
Entonces se encontro con su hermano que era abanpopo (el cuerpo cubierto de
plumas) porque como eran cazadores le quedaba las plumas de sus victimas
pegadas al cuerpo, Akoko se le echa a la espalda y salio del monte con el y lo

35

llevo para su casa, Yemaya okute no quiso recibir a su hijo desobediente, el cual
venia coronado con las astas de agbani eran malu, donde Yemaya okute dijo
que Igbo no merecia el cario de su madre y de su padre, y akoke respondio: Si
ustedes no quieren ver mas a Igbo no me vean mas a mi, yo no vivo sin el y
prefiero estar separado de mis padres a estar lejos del que es mi hermano
Okanani. Entonces el le dio el akuko a su Iya Yemya y comenzo a cantar:
AWA GBOGBO NILOGUN ONILE TONA NILAGUEDE AWI SIBA
OMANAYE OGUN AKOKO LELE ONI GBOGBO KOLO IRI MARIWO
OBODE OGUN DE MARIWO OBODE OBODE
Entonces akoko se fue con ode su hermano y con las piezas que habia forjado y
se trasformo en Ogun, Osain que no podia soportar la ausencia de ode, que era
su discipulo preferido se fue acercando y se opuso a que Ogun estuviera con
Ode, pero Ogun le dijo a Ozain: te falto tu corona, para que seas grande, porque
tu corona no viene con tu cabeza, entonces ogun le dijo a Ozain: vamos a hacer
un pacto para que tengas corona y le forjo una con 16 pajaros que siempre osain
tenia encima y ogun le echo Ekun keneun y Ologbo al secreto de Ozain y le
canto:
AWA DE AWA MADEO OSAIN TEMI TOUSA LAYO WA
Entonces ellos hicieron pacto donde los tres se representaban por los hierros,
cada uno en su camino, yemaya okute desolada de haber perdido a sus hijos se
transformo en Yemaya Alaguede y se murio al poco tiempo, su omo awo sire
llego a ocupar su lugar en la tierra, tranformandose en Oggun.
Por esta razonn es que Oggun alaguodo no desciende en la cabeza de ningun
mortal y con eso los santos lo ayudaron a salir adelante y todos ayudaron para
que esto fuera realidad.
Desde entonces es que Ogun, Ochosi y Osain son Okanani.
Rezo: amigigo adifafun amelegun omo lugbon ese morano adei lodo
baraniregun ni bati unlo sode ifa obini orisha yemaya okute obi iya eshu
igbo omode belekun ade olamboi omo la merin tonti sutiro siro awo sutiro
inle adifayoko ogun bomale osain bele sokun lale awo odara maferefun
yemaya lodafun ogun.
Ebbo: ounko keke, siete piezas de Ogun, 3 clabos de lineas, una cadena,
yarake, 3 itana, 3 igbin, oti, awado, eku, eja, 3 abere, pita de pescar, 3 ide, epo,
12 cocos, akuko, eyele opeloro owo.
Inshe: con el akokan de la eyele, las 3 agujas, ashe, eru, obi, kola, obi
motiwao, palo de cabo de hacha, rompesaraguey, baria, se hace este osain y
demas ingredientes.

36

La guerra de Ozain con iku ( Otura Oshe)

Iku, vivia en una tierra, donde alli era Ogba y se llamaba Iku Doro. Ozain, vivia
en el bosque y debido a sus poderes era tan grande, que llegaron sus hazaas a
oidos de iku odoro, e iku dijo: Ozain me quieres quitar mi reinado, antes yo lo
voy a destruir junto con su hijo.
Entonces iku preparo a todos los eggun de ibusun oru, para el combate con
Ozain, la guerra fue dura, pero iku doro fue avanzando lentamente y cercando
a Ozain y su hijo Awo Yire y entonces Ozain se encontro con Otura She y kle
conto lo que pasaba y con iku doro su enemigo y tambien de otura she, este le
dijo: ven conmigo que yo te voy a hacer ebbo y con nuestros poderes
venceremos a iku, pues cuandohay buenos awoses, iku no puede llegar.
Entonces lo llevo al borde del Rio y alli hizo el ebbo y otura she canto:
IKU DENDE DENDE DEKU, BIKU BATELEKUN EBBO MISI OTURA SHE,
TELEKUN OZAIN OWO AWO YIRE
Y ahi mismo se dio el combate y cuando iku doro para liquidar a ozain y a su
hijo, este le tiro el polvo y volvio a cantar el suyere:
IKU DENDE DENDE DEKU, BIKU BATELEKUN EBBO MISI OTURA SHE,
TELEKUN OZAIN OWO AWO YIRE
Al llegar iku doro, solo vio una gallinuela, ya Ozain le habia soplado el polvo.
La gallinuela volo por los aires, engaando a iku y se sambuye en el agua, iku
se sintio indefenso, despues que olio el polvo, que le habia mandado Ozain con
el poder de otura she.
Donde iku se sintiomal, por lo que opto por marcharse de la tierra de Ozain,
desde entonces otura she y Ozain vencen a iku.
Rezo: ika tikoni paniigbo roro ozain tempo oyubo, oni pawe ewa ni fokin iku
ararire ni pode iku dere, siye alaoandede awo yire kaferefun orunmila, iku
gallinuela. Bi ikuy batelokun ebo misi otura she lelekun gallinuela, aiye
ekun.
Suyere : iku dende deku bi iku batelekun ebbo misi otura she telekun ozain
omo awo yere.
Ebbo: 1 gallinuela, osadie, eya tuto, bogbo igui, tengue, yaya, dominador,
epo, oti, malaguidi, itana, eku, ella, awado, opolopo owo.

37

Ceremonia:
El dia antes del ebbo, se le da un siju a osain, donde ya se preparo ebbo misi
con 8 ewe, tomade, albahaca, alacrancillo, muralla, itamo real, ewe ariku,
paraiso, bleo blanco.
Despues del ebbo misi, los eweses se mandan para la manigua o el rio, al dia
siguiente se hace ebbo, donde el osadie se le da a eshu, pero antes de hacerse
sarayeye y se le envia a la manigua con eku, eya, awado .
Y entonces ozain esta en condiciones para hacerse sobre el un inshe ozain con
la gallinuela y bogbo igui, tengue, yaya, dominador, en un pao rojo, polvora
y el nombre de la persona, donde con esos palos ya consagrados se hace
afoshe junto con el ashe del ebbo.
IKA NI KAFEREFUN ORUNMILA, LODAFUN OZAIN, ADIFAFUN IKU
Olofin le entrega el ache a Ozain
Aqu nacio el Osun de Osain ( Ogunda Nilogbe)
Un dia Olofin tentado de probar a Osain pues tenia noticia de que con su baston
hacia milagros, entonces empezo a emplazarlo y le dijo: te doy 7 dias para que
con tu baston encuentres el agujero que yo e preparado, Osain preocupado fue
a mirarse con Orunmila y salio Ogunda Biode y el marco Ebbo con : una caa,
16 ewe de ifa, akuko a Elegba y gbogbo tenuyen.
Elegba le dio forma de caa con los ewe de ifa y sigueme, le enseo el secrteto
que Olofin tenia, que era un hoyo cubierto por una estera delante de su pies.
Antes le dijo entraras conmigo a casa de su mujer, haras copula en su vagina
con tu caa y con las hojas y esa virtud le ganaras a Olofin. Al dia siguiente que
hacian 7 dias se presento ozain delante de olofin.
Ozain levanto su caa magica amenazando romper el de olofin, este levanto el
pie y el baston atravesando la eyele que estaba a los pies de olofin y se metio en
el hueco que estaba tapado por la estera, entonces olofin le echo ashe al osun,
caa de ozain y le dio gran poder.
Rezo: kafisheru orusha yajoro are olofin obo eme ifa obaiye kaferefun osain.
Suyere: tiya dimu baba dimu osun moyubare tanye osun mayubare.
El poder de la brujeria de Oggun y Ozain
Cuando Oggun y Osain le pidieron perdon a Olokun ( Ogunda Ojuani)
Cuando Olokum baja a la tierra lo hizo acompaado de Yewa por mandato de
Olofin, vivian en lo profundo del mar, pero un dia cansado de la monotomia de
su medio ambiente, comenzo a voltearse por si mismo en el fondo del mar
donde tambien estaba Yewa.

38

Este fenomeno revolvio el fondo del mar y una serie de monstruos comenaron a
salir a la superficie, entre ellos surgio un ser muy extrao, muy hermoso de
bella cabellera, llevaba siempre un escudo de oro y viajaba por encima de las
olas.
Un dia oggun la ve y se enamora de ella, pero ella no deseaba hombre y ogun
para tenerla, recurrio a los poderes de la magia de Osain, pero resulto que este
tambien se enamoro de ella y al no poderla tener tampoco, le lanzo un hechizo
para que no fuera ni de el, ni de oggun.
Este bello ser, al hacer contacto con el hechizo se convirtio en una serpiente de
dos cuerpos, ella aterrad llamo a su padre olokum, este al ver aquello se lanzo
sobre la tierra con remolinos hirvientes de furia y sed de venganza.
Osain y ogun aterrorizados fueron a casa de orunmila quien le hizo osode y les
vio este ifa ogunda leri y les dijo: ustedes tienen que arreglar lo malo que han
echo, vamos a casa de olokum. Cuando llegaron este rugia de rabia por lo
sucedido a su hija orona. Orunmila hablo con olokum y le dijo que su hija seria
un ser aceptable para el mundo. Orunmila llamo a Orona y sin aterrarse la
mando arrodillarse y aplicandole sus poderes ebomisi eyerbale abo, la cubrio
con la piel y Orona se convirtio en espuma de mar. Oggun y Osain le pidieron
perdon y olokun se apaciguo y no arraso con la tierra.
Rezo: ogunda leni oroma inshe kanburu omi okun obirin eja ba kunda okun
eye adifafun olokun kunkun mabo lodafun osain y oggun.
Ebbo: abo, kuekueye, eyo, ejale, okan, ashaba de oro con una careta, una
tinaja, espuma de mar, gbogbo tenyuen, opolopo owo.
Nota: hombre o mujer que se le vea este ifa tiene que recibir olokun de
babalawo rpido, ademas recibir Orona.
Este camino explica porque olokum lleva alrededor una cadena de 21 piezas
de ogun y una serpiente, un guiro de osain (inshe) vetido con cuentas de
olokum y oggun.
Ozain y Oya lograron que la felicidad volviera a la tierra
El que rie ultimo rie mejor ( Ika Fun)
En este camino en la tierra de ika mafun vivia ozain que este queria gobernar la
tierra donde vivia Oya, tierra de inlefun. Ozain todos los dias hacia una cosa
distinta sobre el poder que tenia sobre los otases, esperaba que todo el mundo
estubiera en l tierra de el y Oya durmiendo, la unica que no dormia era
Oyadebi, al ruido que sentia el cual hacia Ozain el cual en su llamada cantaba;
OYA NIRE BOGBO BERO YAMI BABA NI MEYO BAYEMI ENIWA
ORIBANLA
39

La gente de la tierra de Oya etaba tensa, Oya misma no andaba bien devido a lo
que hacia ozain, pues este con su gran poder le habia quitado al hijo a orunmila,
que se llamaba Oyarelfa, el cual lo tenia enternecido, el hijo de Orunmila no se
ocupaba de ir a csa de su padre pues Ozain con uno de sus otases le habia
hecho un trabajo a este, Ozain enterro uno de sus otases al pie de una mata de
amansaguapo y le cubrio con ewe dormidera y Ozain cada 7 dias iba alli y kle
hcia una llamada.
OZAIN KUELESE KANKUELEDE MEYI ORI OYARELFA ELESE
Escupia 3 veces y pisaba llamando al hijo de Orunmila y le tenia entretenido, ya
que era tnto lo que ozain hacia por gobernar la tierra de Oya, que un dia
haciendo uno de sus trabajos en el Ota kenkue de la niye Yamasa Sekun Male,
se formo un viento como una sombra que de momento aparecio, el viento
embolbio la tierra con lo que ozain estaba haciendo y fue a caer a la tierra de
Oya que tenia una adie en la mano, paso el viento, Oya le dio la adie a la ota y
salio caminando para donde se encontraba Oyerlfa, al llegar alli Oyerelfa le dijo,
tengo hambre, pelo la adie y se la dio de comer a orunmila con oya, se le quito
de pronto aquella cosa que tenia encima, al poco rato se miro y se vio ika fun, al
momento vio una sombra que venia por el camino y le dijo, es iku que viene
cantando:
FEFEKUN OLENA OZAIN, FEFEKUN OZAIN LENA
Era tan grande el ruido que iku hacia, que esta se asusto y cogio un ota, marca
ika fun, le dio una eyele la tapo bien l puso detras de la puerta, iku llega a casa
de oyerlf y le dijo vamos tu y yo y oya, junto a Ozain para que esto termine.
Oyerefa dijo, tengo que hacer ebbo antes y cogio: basura de la casa, igbi, ota,
qye trajo oya, wew ifu de adie, epo, leri de adie, ashe dun dun, ashe fun dun y
ashe pupa un jio jio ( este jio jio se pone vivo dentro del ebbo), la envuelvo en
los 3 tipos de ashe del ebbo, se hace un jolongo en forma de javita con la ashedel
ebbo. Awo oyeyeifa hizo el ebbo entonces iku salio junto con Oya y el ebbo, oya
tocaba y iku cantaba:
OLORDUMARE AFEFE LEKUN ONA ILE ONA OYA EBBO AFEFE
LEKUN
Se formo un viento muy grande y el ebbo le cayo encima a ozain y sus hijos
todos se asustaron y se fueron de la tierra de Ozain.
Ozain quedo privado. Iku sguio junto con oyerelfa a la tierra de ika mafun,
cogio un akuko y se lo dio a ozain y comio con el. Ozain desperto de la
privacion y se encontro alli con oya y awo oyerelfa los cuales le dijeron: usted

40

quiere tener el poder para usted solo, y usted sera el dueo de todos los
poderes pero en cada tierra habra un awo y un osha que la governara.
Ozain se inco delante de Oyerelfa y oya y le dijo lo unico que quiero y voy a
darles para que ustedes repartan son distintas cuentas para marcar por mi, y
ozain se lo entrego a oya. Desde ese momento ustedes seran respetados por mi
y le entrego un collar a awo yerelfa y le dijo este ebbo que me ha caido en la
cabeza, lo llevaremos al ile ode y alli le voy a entregar una cosa a iku para
cuando vallas a hacer algo con eggun siempre lo pongas, estas son las telas de
color negro, blanco y rojo donde ozain las lleva encueltas, estas serviran para
poner los odun para llamarte a ti y a eggun, entonces se formo un viento grande
cayendo abrazdos ozain, iku y awo oyerelfa, oya se aparto y se puso al pie de
una mata de malanga y se puso a cantar:
OYA EGGUN BAYE NILEDO EGGUN MEFUN
Se escribieron distintos odun que le fue indicando iku, awo oyerelfa, en eso
busco un eya tutu, efun meyi, y eye, ella iku banla y cayeron encima de los
odun, cogieron 9 eyele y se lo repartieron de la siguiente forma: 3 para iku, 3
para ozain, 3 para oyerelfa y cada uno dio 3 eyele a oya y esta se puso a dar
vueltas y cantaba:
FEFE EGGUN FEFFENI YEWE AFEFE NILE
Iku se volvio para oya y le dijo, ustedes los oshas nunca podran darme sangre a
mi y tiene derecho de llamarme has un limite de obi malebi, mayebi obi eboshu
ni oni eggun mawa oyooye eyenifa. Porque ustedes perderan la vista e hicieron
un juramento con odun dudu y vino la felicidad a esa tierra.
Rezo: bifun kareini ifa, kaferefun ozain ika mafumbe oni eye oya inlafun wa
onile ika adifafun orunmila oyereifa oni a oshun awo okaleo ella kaferun
afefe.
Ozain jamas abandona a sus hijos
Omotien. El hijo de Ozain ( Otura Obara )
En la tierra Yerekun Awo Masa, que era dirigida po oluo popo, esta tierra nada
mas que era de esclavitud y enfermedades, la comida era hierba y el agua que
se tomaba, orunmila era quien la efermaba para que ninguno de los esclavos
pudiera prosperar ni irse de esa tierra.
Lo mas que se comia alli era harina y pan, pero habia un esclavo que era mas
fuerte y el mas castigado que se llamaba Omotien, era el hijo de ozain, que
ozain por falta que habia cometido, lo mando como castigo a la tierra de
mosayere.

41

Pero omotien se paraba al lado de una mata de cubay jobo y se envolvia en

hierba de abrecamino y por la madrugada con un pollito que tenia se ponia a
cantarle a Ozain:
OZAIN ZABA MAYERE AWO OZAIN ZABA PILE, OZAIN MAYERE
AWO
Y al ao ozain salio y camino por la madrugada sin darse cuenta llego a la tierra
yerekun y oyo la voz de su hijo, ozain apuro los pasos y cuando entro en la
tierra por la mana entro cantando:
ZABA OLUAYE AWO OMONIERU
Oluopopo que oyo el canto se molesto y partio para arriba de ozain y le dijo:
todos los que estan aqu, son esclavos mios y de mi hijo awo mosa yere. Ozain
se molesto y salto sobre ellos y este salio corriendo y pico a mosayere y le
enveneno la sngre y lo pudrio.
Ozain se retiro y escondio y empezo a picar el maiz, que tambien comia oluo
popo y este se enfermo, a los 3 dia eyo fue a donde estaba ozain y le conto lo
que hbia echo durante los 3 dias, que estubo en la tierra de Yerekun. Eyo con su
chiflido le decia a oluopopo, que el no sabia nada y que no esta completo del
todo.
Eyo se lo conto a ozain y ozain le dijo: tendras que buscarme a tu hermano que
vive en la tierra de obara koso, eyo no sabia que hacer y le pregunto a ozain y
mi hermano? y ozain le dijo: que este es el que puede salvar a todos los
esclavos.
Hicieron a tu hermano esclavo de oluo popo, shango que venia de la tierra
obara koso, se vistio de tigre, se apuro por las palabras de ozain, que oyo de
eyo.
Shango traia al hermano de eyo en un saquito de piel de tigre, tapado, llego y le
pregunto a los dos que sucedia? Y le contaron a shango todo y este dijo: eso no
es nada, vamos para la tierra de yerekun donde esta omosaye y olupopo, que
oyo, llevo su secreto. Shango salio caminando e iba cantando:
OLUO POPO EYE NILE, OLUOPOPO ABA OBO EKAN NILE ODURA
OLUOPOPO
Oluopopo, que oyo se levanto enfermo, se tiro y saludo a shango, que iba con
ozain, y ozain metio a eyo en el guiro, para que oluo popo no volviera.
Shango le dijo a oluo popo, yo traigo aqu el secreto que le falta, si quita la
esclavitud y la enfermedad de esa tierra. Oluopopo, que tenia un carnero lo

42

agarro y se inco delante de shango y le entrego el secreto que traia ozain y

shango empezaron a curar las gentes y aquitar el egue y el araye que estaban
arun. Vino asi la salud y el binestar de otura bara, hay que poner obara koso.
Nota: en este camino dio el secreto de ekun y obara koso dio el eyo. Antes de
hacer oluo popo, hay que darle abo a shango y despues botarlo.
Rezo: omoni shango baba kuele mosaroye, oluo popo, sahngo ayiyi kan obara
koso, ayiyi sere otura bara, shango oba binin, omo tina, oluo popo, oluo popo
oba ile yerekun, lele yuton aron, omoyere omotiye, eru yuton aran, shango
abarayire bara lode ifa, ayiyokun, otura bara shango oba ile obariye motoshe
awe ozain, mayire ogdele oduduwa.
Ebbo: 1 gallo blanco, 1 guineo, 3 pollo, 3 jio jio, tierra de distintos pueblos,
ewefa, bogbo igui, juju gunugu, saraeko, eku, eya, awado, asho timbelera, 1
pedazo de cuero de tigre, (eyo chiquito que va dentro del guiro)
Ozain le entega el poder a Ogo ( Ika She )
Cuando baba obaniregun creo la vida del hombre, creo a ogo para que lo
ayudara a vivir, Ogo se quejaba delante de Olofin, que no tenia hijos para
ayudar al hombre y ella siempre estaba, ayudando al hombre y por eso el
mundo siempre estaba burlando de ella.
Sobre todo Ori, donde Ogo que era la mano se fue a casa de orunmila que se
llamaba awo omorika, donde orunmila le realizo osode y este le vio ika she
donde le dijo que a ella le faltaba un poder muy grande en el mundo y que
habia que hacer orugbo para llamar a osain y vario osha para que le dieran ese
poder, para que el hombre pudiera ser grande en el mundo y que ella alcanzara
la bendicion de olofin y la gratitud de los hombre, entonces ellos se pusieron en
camino a buscar ozain y llevaban osadie e iban cantando:
IKA OGO OMOLOYU, IKA OGO OMOLOYU, IKA OGO OMOLOYU,
ADGUN ODARA AWO OMORIKA, IKA OGO OMOLOYU
Donde ozain cuando oyo el canto les salto al encuentro y llevaba a awo y le dijo
metete aqu y lo tapo con asho pupua y se puso a comer osadie shashara,
llegaron oggun, oluopopo y oshun y le dieron ashe a Ogo y le dijeron que no
saliera de alli, hasta que no la llamaran y acada rato awo omorika le daba de
comer al secreto de ozain y a oggun, oluopopo y sohun y Ogo iba cogiendo
fuerza dentro del secreto.
Habia pasado tiempo y olofin mandado a reunirse a todas las partes del cuerpo
para que le rindieran lo que habian hecho por el hombre en la tierra y noto
olofin que faltaba Ogo (mano) y Olofin dijo: sin la mano el trabajo no esta
completo, y mando entonces a buscarla, fue entonces cuando ori dijo que como
la mano no tenia hijos en el mundo esta no servia para nada, en eso llego awo

43

omorika ika she que traia el secreto tapado y cuando llego donde estaba olofin
delante de todos aco a Ogo debajo del pao y le dijo a todos aqu tiene a Ogo.
Todos se asombraron y vieron que teni 5 hijos en lo cuales se apoyaban y le dio
moforibale a olofin y le presento a sus hijos llamandolos, donde olofin estaba
muy contento y le dijo a Ogo y a sus hijos: tu seras el que marcaras a Ori el
destino que ifa y le daras l hombre lo que necesita para vivir.
El hueso por primera vez tuvo carne gracias a ozain
El camino donde el hueso por primera vez tuvo carne (irete Otrupon )
En este camino ozain por mandato de odduwa le dio ayapa a iku que era la
unica que tenia eran, se cogio asho dun dun que era el dueo odduwa para
pintar eggun.
En este camino en el mundo de la muerte, no era nada mas que hueso que
significa iku, que este vivia en la tierra alba ni biku y tuvo un hijo que era igual
que iku, estaba aborchonada y lo tenia escondido y le daba a tomar para que los
desunieran y empezaron a fraguar y asudar, le daba el ewe de platanillo de
cuba, malva blanca, masorquilla y peluza de maiz que con esto tambien lo
tapaba, pero ya desesperado un dia salio a camino y dijo voy a la tierra donde
esta oduwa que vivia en la tierra aariku que tambien vivia ozain y eggun y
cuando iba por el camino este llevaba un akuko fun fun y acuaro meyi e iba
cantando:
AARA IKU IKU LOABE, ODDUA AWADO YERE, OMO OBA NI
BIKU, OMO IKU AARA IKU, LORO OMOLO NARE IBA SOGU
Y cuando llego a tierra de oddua este no estaba ni ozain tampoco pero si estaba
eggun dando vueltas que esta no lo veia y se puso brava y le cogio a oduwa el
asho dun dun conque se tapaba y se fue para su tierra y tapo a su omo.
Cuando oddua llego junto con ozain, eggun le dijo que iku le habia robado su
asho dun dun pero que a iku se le habia olvidado el akuko y la acuaro y dijo
mira se le olvido esto y nosotros que tenemos hambre vamos a comernolo y le
dio de comer akuko fun fun a eggun junto con oddua, ozain se comio el acuaro.
Oddua llamo a eggun junto con ozain slieron a comino y cuando estaban
llegando a la tierra de oba ni biku empezaron a cantar:
EGGUN NI YERE NI YORE WAN WA, EGGUN IKU MAWAO LODE NI
OLONA, UMBA AWA YORE IKU
Eggun salio corriendo se volvio afefe y oduwa tocaba cencerro y ozain tenia
acuaro en la mano cuando eggun llego a donde estaba iku se asusto porque no
veia lo que era y empezo a llorar y fue donde estaba oddua y ozain, oddua
recibio a iku que venia huyendo, la afefe que era egugun que la tenia envuelta,
44

iku soku le dijo a oddua todo que pasaba, oddua le dijo porque me cogiste la
sabana con la que me tapo y ella le dijo que era para tapar a su hijo que no
queria que nadie lo viera.
Oddua le dijo, bueno yo te voy a dar el poder de eggun y ozain le dara a tu omo
el poder de eran para que cuando tu omo se vuelva eggun, iku se puso muy
contenta pero oddua le dijo. Esa sabana que tu me robaste solo servira para
pintar los signos de eggun.
Cuando se otoku cualquiera vaya a unyen para que tenga el poder de oddua
salio junto con iku y ozin y empezaron a tocar agogo y akuelo y empezaron a
cantar:
AFEFE LEKUN EGGUN KILDE, AFFEFE LEKUN EGGUN OMO YERE,
EGGUN KILOD DE
Llegaron a la tierra de iku ozain abrio el joro joro, ozain llevaba una ayapa y
habian todas las clases de bichos, oddua pinto los oddun de irete trupon y de
eggun, metieron al omo de iku y lo taparon con la sabana y le dieron ayapa y le
echaron de eyele y ella tuto, ozain se puso cantar junto con oddua:
ERAN ILE IKU, EGGUN OBA NI BOKUN, BOGBO ERAN EGGUN IKU
Todo esto lo hicieron durante 7 dis, oddua dicto a iku que y su omo tenia eran y
estaba unida al hueso y la carne y ozain tambien le dijo a iku que ya su omo
tenia pelo, ojo, y oko, pero hay que drle unyen para que pueda caminar, iku le
pregunto que cosa tenia que buscar y oddua le pregunto a ozain y este le dijo
que buscara eyele mazan dun dun para darselo a eggun junto con el para darle
el espiritu de la vida pero que tenia que traer un osadie chachara y ayapa. Iku
se puso muy contenta y salio a buscar lo que ozain le habia pedido.
Mientras iku estaba por el camino buscando las cosas odua y ozain escarbaron y
sacaron la tierra de arriba y vieron que ya el omo de iku tenia eran, ojo y pelo
tapado con asho fun fun y escribieron irete tutu y llamaron a eggun antes que
iku llegara para que eggun se metiera dentro del omo de iku.
Cuando iku llego y vio que aquello se movia se susto y se puso soku, oddua le
dijo que se estubiera tranquila y ozain empezo a comer lo que trajo y oddua le
dijo a ozain que tenia que meterse dentro del joro joro para hacer la ceremonia.
Ozain cogio la paloma junto con oddua y empezo la ceremoni, empezaron a
cantar:
EGGUN DIDE, EGGUN OSI WALO DE LONA, YEYE IKU LORUN AWA
IKU LORUN AWA IKU BAWAO LODELONA, EGGUN IKU LORUN NARE
ORI LOKUN

45

Y en seguida salio el omo de iku a caminar por el mundo. Y aqu nacio que
desde que la gente nace es espiritu y cuando iku lo necesita se lo lleva.
Nota: el que tiene este signo de vez en cuando tiene que darle de comer a
ozain, eyele meta junto con eggun. La muerte cuando vio a su hijo asi con el
primero que hablo fue con osun y le dio 3 eyeles.
Rezo: alba ni biku iku soru eran omo enko oba wa y ekun ozain omo ni joro
joro oba yebi oduduwa omo eran oniche awa ni orunmil iku aariku y en
baba iku omo iku obri bo ozain omo iku omo iku babari bo ozain omo iku
joro joro oba nibichi echichi eran oungun omo iku bache ozain ibache
oduduwa.
Nota: el akuko se les da a iku y los ei de akuko van al ebbo y se le eyerbale
al malguidi y se llama a ozain, asho dun dun. Aui fue donde el hueso por
primera vez tuvo carne.
Ozain salva a orunmila
De como Ozain curo a Ofun Yemilo (Ofun Oyekun)
Aqu Ofun yeku se llamaba awo abadire y este vivia con una gran preocupacion
por el problema de su naturaleza que estaba floja. El tenia varias mujeres y
abusa de eso y realizaba ofikale trupon por el obo y por el idi y ellas le mamu
obo.
El se enenamora de oba y ella de el tambien, de tanto en tanto que obba lo
queria siempre estaba desendo ofikale trupon y el mamu le gustab que se lo
hiciera por el idi y el se enamoro perdidamente de ell oba hablaba bonito y era
una mujer muy bella y ella le cantaba cuando realizaba el ofikale trupon:
OBBA NI LEKO OBBA OKO MAORDARA, AWO OBI DARLE LONA OKSI
MARDE, TEWA OKUNI LANWAO ARDASILE
Ozain que estaba oyendo el suyere de obba, enseguida trajo un akuko pupua y
lo solto en la casa para que alli cantara y awo ofun yeku obardide se disgusto y
solto el gallo. Ozain se molesto y se fue para el monte y empezo a trabajar
mientras cantaba:
MORIGBO AKARAINA OLUKUO AGDASILE
Resultar ser que los siete dias el miembro se le cayo a awo abardire y cuando
estaba ofikale trupon con obba ya no podia complacerla y se molesto y empezo
a hechar sheppe y vivia disgustado.
Salio al camino y ozain que lo estaba esperando le dijo. Yo te voy a poner fuerte
como el gallo, pero esto sera un secreto entre tu y yo para dartelo tienes que

46

hacerte hijo mio y lo que yo te quite de encima caera sobre algunos de tus
hermanos ya que ellos no creen en mi.
Ozain cogio eweses que tenia preparado para este menester a awo abadire ewe
timode y el gallo se lo dio a comer y ozain tambien comio de este. Le dijo toma
este omiero que estara al igual que yo, si tus hermanos no vienen hacia mi, yo
no respondo por ellos.
Para tomar este omiero hay que darle un gallo pupua a ozain y sacarle los
huevos y cocinarlo con ewe eran (pata de gallina).
Rezo: ofun yeku obbi dade awo mamulordo mayalure akuko molata ogba
ossi oko morbagdi awo morbazun awo tinshe moleri obba afelerbo ewe osain
woarun keshe obba ishe ozain ere tomode obba ni awalorde mafun eni loyire
unyen akuko ewe ozain oni obbidagbo awo oko odara.
Ebbo: akuko pipio osiaddie shashara ewetiomode ei addie canela eku eya
epo awagdo leri de leri de ella oti oi opolopo owo.
Ozain el vago ( Ofun Oddi)
Este marca de los tiempos y de la vid de ozain que era vago y su
entretenimiento con las palomas y tambores le hacian llegar siempre tarde a los
lugares y no quedaba bien con los encargos.
Un dia olofin bajo a ala tierra a repartir todos los poderes maravillandose de los
santos y de los babalawos y cuando ozain se entero fue a ver a olofin, pero ya
era tarde ya se habian repartido los poderes pero olofin dijo que cuando los
babalawos y santeros necesitaran ewes para dichas ceremonias tenian que ir a
casa de osain y pagarle su derecho pero ozain siempre llegaba tarde a los santos
y a los ifaces por lo que le dieron quejas a olofin, avergonzado llego un dia a la
tierra adarasa de sorpresa acompaado de osun y le echo la maldicion a osain
despues de haber terminado su obra se fue, llorando y llego al pie de una mata
de ceiba y canto:
SOY OYO ANGUEDE MORE ORO BINI OSIAN AGUEDE MORO IGUIN
Para susistir a ozain y este juro ser puntual y desde ese momento cad vez que lo
llamaban para un santo o un ifa llegaba puntual.
Ofundi: ofun di adifafun Obatala ofundi owo oto cure.
Nota: por este camino la persona tiene que ser respetuosa y cumplir a
cabalidad con sus deberes, debes ser puntual e imparcial.
Ebbo: akuko grifo a osain, eyele meyi, opolopo owo, se pregunta cuantos y
cuales opolopo igui, se pregunta cuales y cuantas yambersito y atitan eku eya
47

awado epo obi itana, bogbo emi, eta ekan las leri de los animles opolopo
owo.
Ebbo: akuko, eyele, mierda, arena, eku y los ingredientes.
Elegwa, el mandadero de Ozain (Ofun Oddi)
Elegwa era el mandadero de ozain para cualquier servicio que este quisiera,
pero el lo empleaba especialmente en recoger los ewes, pero elewa no conocia
todos los ewes, ozain le manda a buscar una hierba y elewa le traia una distinta
con la idea de ir conociendo todos lo eweses y par que servian y asi cuando el
traia una hierba nunca era, ozain le decia, esta no es la que yo te mande a
buscar, esta es tal hierba y sirve para mascual cosas, y asi elewa iba
aprendiendo todos los ewes, maferefun ozain adifafun elewa.

48

Capitulo 3: Firmas para trabajar con Osain

Firma de Osain para conseguir trabajo.

Firma de Osain para negocios.

49

Firma de Osain para salvar de peligros.

Firma de Osain para deseos realizados.

Firmas de Osain de Oficiales

2
1

50

Firma de Ozain para Matrimonio

Firma de Ozain para viaje y dinero ganado

Firma de Ozain de la encrucijada

51

Firma de Ozain de Obstculo

Firma de Ozain de inteligencia

Firma de Ozain de guerra

52

Firma de Ozain para devolver Ikan Og con Shango

Firma de Ozain para mandar Eggun Buruku Emi

53

Firma de Ozain de Casa

Firma de Ozain recoger Eggun

Firma de Ozain para dominar la voluntad

54

Firma de Ozain para mandar Eggun Emi

Firma dominaron de los Astros, Muertos y Cerebros de los Hombres

55

Firma de Ozain para Shilekun

Firma de Ozain para Guerra

Firma de Ozain de amistad provechosa

56

Firma de Ozain para afecto

Firma de Ozain del Mundo

Firma de Ozain de Guerra

57

Firma de Ozain de Gura Mogura

Firma de Ozain del Ologbo

Firma de Ozain para comer Ay

58

Firma de Ozain para comer Lechuza

Firma de Ozain para comer Guineo

Firma de Ozain para comer tiosa

59

Firma de Ozain para comer cualquier cosa

Firma de Ozain para comer Et

Firma con Ozain para comer Caiman

60

Firma con Ozain para comer Eyele

Firma de Ozain para comer Akuko

Firma de Ozain para comer Adaba

Firma de Ozain para comer Et

61

Firma de Ozain para comer Gavilan

Firma de Ozain para comer animales de dos patas

62

Firma de Ozain comer Eyele

Firma de Ozain para comer Eyele Rabiche

Firma de Ozain para comer Lechuza

Nota: Siempre que se le de lechuza hay que darse una eyele al leri.
Firma de Ozain para darle de Mat

63

Firma de Ozain para darle de comer a la luna nueva

Firma de Ozain para darle de comer gallo

Firma de Ozain para comer Tiosa

Una Vela

64

Firma de Osain para darle de comer eyerbale de Ologbo (perro) y Aya (gato)

Punto Verde : Ikoko de Osain

Punto Rojo: Elewedi

Punto Marron: Agboran

Nota: Solo se puede utilizar de noche.

Firma de Ozain para tumbar y dar de comer pajaros a Ozain

Firma de Ozain para darle de comer Akuko Oriyaya (grifo)

65

Firma de Ozain para darle de come Maja

Firma de Ozain para trabajar con un animal muerto

Firma de Ozain para trabajar con el diablo y hacer mal

Firma de Ozain con el diablo para pedir algo

66

Firma de Ozain para trabajar con el diablo

Firma de ozain para matar con el diablo (2)

Firma de ozain para pedirle algo al diablo (2)

Firma de ozain para trabajar con el Anima Sola

67

Firma de Ozain para virar el Eggun

Nota: virar el eggun malo a la persona de espaldas a Ozain, se cubre despus

con asho dun dun para que no vire.
Firma de Ozain para recoger Eggun

Firma de Ozain para recoger Eggun malo

68

Firmar de Osain para quitar Eggun

Firma de Ozain para recoger Eggun

Firma de Ozain para alejar Eggun

69

Firma de Ozain trazo de la llave del cementerio

Firma con Ozain para robarle el Eggun del Fundamento del Palero

EWE

EWE

Firma con Ozain de Fundamento

Firma de Ozain para trabajar con la Ceiba

70

Firma de Ozain para trabajar tarro

Firma de Ozain para el Cambio de Cabeza

Firma de Ozain para la loma

Firma de Ozain para hacer amarres

71

Firma de Ozain para amarrar

Firma de Ozain para atraer

Firma de Ozain para atraer

72

Firma de Ozain para atraer

Firma de Ozain para Amarrar

Firma de Ozain para trabajar amarrando a la persona

73

Firma de Ozain para atraer

Firma de Ozain para amarrar con polvora

Nota: los puntos negros son carga de polvora.

Firma de Ozain Vs Araye

Firma de Ozain para perdida de empleo

74

Firma de Ozain para trabajar con el pozo

Firma de Ozain para trabajar con la Ceiba

Firma de Ozain okni Obini

Firma de Ozain de Ciencia

75

Firma de Ozain del Obe Ozain

Firma de Ozain para Trabajo

Firma de Ozain para Oshishe

76

Firma de Ozain para probarlo

Firma de Ozain derroche de dinero

77

Firma de Ozain para el invento

Firma de Ozain para el xito en la enseanza

Firma de Ozain para el cambio de hogar

Firma de Ozain para trabajos que comiencen con la aurora

78

Firma de Ozain del Remolino

Firma de Ozain para aventuras amorosas

Firma de Ozain de Adan Kole

79

Firma de Ozain de Tenta Orun

Firma de Ozain Vs Araye

Firma de Ozain para el nombramiento

Firma de Ozain para tener hijos

80

Firma de Ozain de vista al tarro

Firma de Ozain Ima Emi

Firma de Ozain de Consagracin

81

Firma de Ozain de fundamento

Firma de Ozain de Ekun

Firma de Ozain para darle Ey

Firma de Ozain de Baba Shidoku (shishiriku)

82

Firma de Ozain de Consagracin

Firma de Ozain para trabajos fuertes

83

Firma de Ozain para el tablero

Firma de Ozain para trabajar malo

Firma de Ozain dueo del monte

Firma de Ozain dueo del monte

84

Firma de Ozain para trabajar en el Monte

Firma de Ozain para trabajar en el rio y el mar

Firma de Ozain para trabajar rastro

85

Aqu se pone el rastro

Firma de Ozain para arrear muerto
muerto

muerto
Firma de Ozain para busucar bulla, tragedia

Firma de Ozain para paraldo (aparato siempre encima, quitar muerto oscuro)

Firma de Ozain para trabajar en la palma

86

Firma de Ozain para trabajar el rastro

Firma de Ozain para trabajar el rastro

Firma de Ozain guia de mujeres

Firma de Ozain guia de Hombres

87

Firma de Ozain para tener mujeres

Firma de Ozain

Firma de Ozain para trabajos fuertes

Firma de Ozain para trabajo malo

88

Firma de Ozain ara Ey inill araye

Firma de Ozain para alejar

Firma de Ozain para inshe de Ozain

Firma de Ozain de fundamento

89

Firma de Ozain de monte

Firma de Ozain para resolver problemas

Firma de Ozain para saber si este odara

Firma de Ozain para probar si osain esta Odara

90

Firma de Ozain para probarlo

Firma de Ozain para consagracion

Firma de Ozain para guerrear (siempre va atrs)

91

Firma de Ozain para dar vista

Firma de Ozain para arrear un mueco

Firma de Ozain para la Policia

Firma de Osain para tener Obini

92

Firma de Osain de Adan Beye

Firmas de Osain para Inshes

Firma de Osain para Arrear

93

Firma de Osain para Arrear 2

Firma de osain para arrear 3

Firma de Osain para arrear 5

94

Firma de Osain para Arrear fundamento

Firma de Osain para una peticin

95

Este trazo se pone en el piso, en un rincn hecho con tiza, el nombre depersona dentro
de un vaso con oti, alcohol y una cucharada de sal. Se llama a Ozain y se toca tres veces
con los nudillos y se dice:
GUIRE MAMBE MUNSO KUTO, SAMBIA ARRIBA, SAMBIA ABAJO
A los cuatro vientos, se le hace la peticin que se desee que el resuelva.
Firma de Osain y trazo para hacer limpieza

En la limpieza lleva un osadie que al limpiar a la persona se le canta:

EGGUN BALUKU LOLE, ECUN BALUKU LOLE, UNLO UNLO AYEBI LORUN
AWA, LOLE AWA LOLE ABEYE NI IKU OLORUN, OKUN ABEYE NI IKU
OLORUN AWA LOLE.
Firma de Osain para darle Gallo
96

Firma de Osain para darle Paloma rabiche

Firma de osain para Amarrar las 4 esquinas

Firma de Osain para amarrar con Polvora

Firma de Osain para trabajos Fuertes

97

Firma de osain para mandar malo

Firma de Ozain para poner el Iye en el Tablero

Firma de Osain para cementerio

Firma de Ozain para paraldo

98

Firma de Osain para paraldo 2

Firma con Osain para alejar

99

Firma de Osain de Siembra

Nota: en estas ultimas firmas se le adicionan los trazos que siguen de acuerdo si se
tratase de un hombre joven, hombre mayor o mujer joven o mayor.
Firma de Osain para hombre joven

Firma de Osain para mujer Joven

Firma de Osain para Hombre mayor

100

Firma de Osain para Mujer mayor

Firma de Osain del tratado de ozain y abita para pactar con abita y vencer

Firma de Osain para trabajar con polvora

Firma de Osain para guerra

101

Firma de Ozain para Trabajar Eshu Agboni

Firma de osain para guerra con enemigos

Firma de Osain de Adan Beye

102

Firma de osain de Adan Kolay

Firma de Osain para enviar mueco cargado

Firma de Osain (Trazo de Inshe en cascara de Obi)

103

Firma de Osain para hacer revivir al espiritu verdugo de Orun (este espiritu trabaja con
orun, es su verdugo)

Firma de Tenta Orun

Firma de Abbita Araunte

104

Firma de Osain para arrear Aroni

Firmas de Osain Dueo del Monte

Firma de Osain para devolver dao

105

Firma de Osain para buscar Guerra y bulla

Firma de Osain para mandar malo

Firma de Osain para resolver problemas ire ashegun ota konaldio

Firma de osain para tirar enemigos

106

Firma de osain para Guerra 2

Firma de Osain para agarrar Eggun Haitiano

Firma de Osain para Trabajar con Eleggua

107

Firma de osain para trabajar con Eleggua 2

Firma de osain para trabajar con Eleggua 3

Firma de osain para trabajar con Eleggua 4

Firma de osain para trabajar con Oggun

108

Firma de osain para trabajar con oggun 2

Firma de osain para trabajar con oggun 3

Firma de osain para trabajar con Oggun el 29 de junio 1

109

Firma de osain para trabajar con Oggun el 29 de junio 2

Firma de osain para trabajar con Oggun el 29 de junio 3

Firma de Osain para trabajar con Ochosi

110

Firma de Osain para trabajar con Ochosi 2

Firma de Osain para trabajar con Ochosi 3

Firma de Osain para trabajar con Obatala

Firma de Osain para trabajar con Obatala 2

111

Firma con Osain para trabajar con Obatala 3

Firma de Osain para trabajar con Obatala 4

Firma de Osain para trabajar con Chango

112

Firma de Osain para trabajar con Chango 2

Firma de Osain para trabajar con Chango 3

Firma de Osain para trabajar con Chango 4

113

Firma de Osain para trabajar con Chango 5

Firma de Osain para trabajar con Chango 6

Firma de Osain para trabajar con Chango 7

114

Firma de osain para trabajar con Chango 8

Firma de Osain para trabajar con Chango el 4 de diciembre (1)

Firma de Osain para trabajar con Chango el 4 de diciembre (2)

115

Firma de Osain para trabajar con Chango el 4 de diciembre (3)

Firma de osain para trabajar con Argallu

Firma de osain para trabajar con Argallu 2

116

Firma de osain para trabajar con Yemaya

Firma de osain para trabajar con Yemaya 2

Firma de osain para trabajar con Yemaya 3

117

Firma de osain para trabajar con Yemaya 4

Firma de osain para trabajar con Yemaya 5

Firma de osain para trabajar con Yemaya 6

118

Firma de osain para trabajar con Yemaya el 8 de septiembre

Firma de Osain para trabajar con Oya

Firma de Osain para trabajar con Oya 2

119

Firma de Osain para trabajar con Oya 3

Firma de Osain Centella

Firma de Osain para trabajar con Oya 4

120

Firma de Osain para trabajar con Oya 5

Firma de Osain para trabajar con Oya 6

121

Firma de Osain para trabajar con Oya 7

Firma de Osain pa Firma de Osain para trabajar con Oya 8

Firma de Osain para trabajar con Oya 9

122

Firma de Osain para trabajar con Oya 10

Firma de Osain para trabajar con Oya 11

Firma de osain para trabajar con oya el 15 de octubre

123

Firma de osain para trabajar con oya el 15 de octubre 2

Firma de osain para trabajar con oya el 15 de octubre 3

Firma de osain para trabajar con Oba

124

Firma de osain para trabajar con Oba 2

Firma de Osain para trabajar con Oshum

Firma de Osain para trabajar con Oshum 2

125

Firma de Osain para trabajar con Oshum 3

Firma de osain para trabajar con Inl

Firma de osain para trabajar con Inl 2

126

Firma de osain para trabajar con Inl el 24 de octubre

Firma de Osain para trajabar con Ode

Firma de Osain y de Ode para Oniku Unlo del il

127

Firma de osain para trabajar con Nana Buruku

Firma de osain para trabajar con Nana Buruku 2

128

Firma de osain para trabajar con los ibeyis

Firma de osain para trabajar con los ibeyis 2

Firma de osain para trabajar con Orunmila

Firma de osain para trabajar con Orunmila el 4 de octubre

129

Firma de Osain para trabajar con Oluo Popo el 17 de diciembre (san lazaro)

Firma de Osain para trabajar con Orun

Firma de Osain para trabajar con Orun

130

Capitulo 3: Insheres de Osain Segn Odum de Ifa.

131

Capitulo 4 : Ozains e Insheres.

Guias de Ozain:
Ozain para la suerte: Se coge un murcilago entero y se mete dentro de una
bolsita con 101 pimientas, 101 pedacitos de kola, 101 erun, 101 pedacitos de obi,
101 de X.X.X, se lleva en el cuerpo dejando que se pudra encima hasta que el
olor desaparezca.
Ozain para achelu: Se coge un pao fun y a las 12 del dia se recoge un poco de
tierra en los 4 vientos, y se dice: asi como las 12 del dia no se junta con las 12 de
la noche, achelu no se pueda juntar con fulano de tal. A esta tierra se echa
sangre de gallo, a las 12 de la noche se hace lo mismo pero echandole la tierra
en un pao rojo y echandole sangre de guineo, depuse se coge un colmillo de
jabal y se carga con estas tierras y se le da a la persona que lo cuelgue de su
cuello.
Ozain para cargar un mueco que viva con Shango: lleva un mueco que tiene
7 articulaciones moviles y un hueco en el centro, 7 hierbas de ozain, se le
pregunta cuales, 7 palos, nunca pueden faltarle, cambia voz, manto negro,
moruro, cedro, etc.. 1 gallo blanco, 1 ayakua, 1 pitico, 1 saquito, 1 pao rojo, 1
loro, 1 hilo rojo, blanco y negro, de las hierbas de osain se separa de cada uno y
se une a los palos, con el resto se hace omiero, despus de lavado todo con el
omiero, se le mata el loro al mueco, cantandole a ozain, la masa se reparte por
la manzana, dos esqueletos, se toma un hueso preguntandole cual de estos
huesos se mete en el saquito con las hierbas, palos y el pitico, despus se le mata
a shango el akuko y la Ayacu, poniendo el mueco a comer, las cabezas de
estos animales se ponen a secar y van incluidas en el saquito, esto se cierra y se
entiza con los hilos se mente dentro del mueco, este se viste de verde y se le
pone el pao rojo y la pluma de la cola del loro en el sombrero, este mueco
come y vive con shango.
Ozain para la puerta (este es al pie de eleggua): se cogen 3 clavos de linea, se
meten en la candela y se dejan enrojecer, se apagan para trabajar, se coge la raiz
de hierba heionda, 3 ebras de hilo blanco, 2 punzo, 2 negras y se entizan los
clavos para adentro y torciendo todas ebras junto con cera virgen, despus se
forra de genero rojo, se hace al pie de eleggua, hablandole a ozain, despus se
coge un huebo del viernes santo. Se pregunta si va pintado, si es eru, con
grafito, si es rojo con almagre y si es blanco con efun, se le pintan tres franjas.
Despus se coge el huevo, se entierra entre los clavos o triangulo, todo se cubre
bien que no quede a la vista y se le pregunta si hay que echarle agua oti-lero
todos los viernes o todos los dias.
Ozain para la puerta al pie de ochosi: una eyele fun se le pasa por todo el
cuerpo ud. Y todos los presentes y le abre por medio, por arriba lo rellena con
eru, aguede, oi, azuacar blanca, 12 centavos, kola y en la puerta de la casa,
132

abre un hoyo echa el mismo obi, aguado, azucar blanca, sobre esto 3 clavos de
linea entizados con hilos de 7 colores en triangulo con la cabeza para la puerta,
la eyele se pone en cruz sobre los clavos con la cabeza para la calle y se le rocea
con omi olofi y ori y se le reza asi:
Moyuba Olorum akkokoibero, moyuba Olofin, moyugba bogbo made lo ile
Yanza, moyugba Eleggua, Oggun, Ochosi, Osun, Ozain Oshagrian, Duduwa
Yaguno, Oshanla Oshanlu Fonbayufons ole ole ile ota alucina chavoko oba.
La tapa con maiz, eku, eye, obi, oi, y la rellena todo con cemento para que
todos los que entren en la casa tengan que pisarlo.
Ozain para ire: una piedra de iman segn el sexo de la persona, media botella
de vino seco, una botella de agua de quina, 7 agujas, 7 corales, 7 mates, 7 bolas
de vidrio, 7 cuentas rojas, 7 cuentas blancas, 3 jabones de olor, una codorniz,
una mata de mejorama, una de albahaca, incienso, canela, 7 tabacos, limaya, 1
guacalote, 7 velas, 1 talisman, 1 herradura esmaltada y una cazuela de barro.
Con la mejorama y la albahaca se prepara un omiero, con el que se lavan los
objetos, despus se pone a comer con shango, al que se le da una codorniz,
despus se lavan con agua corriente y se colocan en la cazuela, se cubre con
canela, limaya, los 3 jabones, se enciende durante 7 dias al pie de shango y se le
echa humo de acha y el sahumerio con incienso se le rocea con vino seco y agua
de quina, 7 dias se le da obi y se preguntan lo que hay que hacerle.
Ozain Afeis: Este es un resguardo para huir de los peligros, este se hace con
bejuco San Pedro el cual se liga con pierde rumbo estos se consagran con Ot y
comen con Ozain, Akuk; despus estos van hechos polvo con la Oracin del
Justo Juez en una bolsita; toma ginebra el tercer viernes del mes.
Ozain de Osa Juani: Se busca un giro de cuello largo que se lava con Omiero
de Ewe If, se le pinta en una tabla Oshe Tura, Osa Juani, Otura She, Okana Sa
Bilari, se le mete dentro. Entonces se le da Owunko comiendo junto a Ozain. Se
le da diecisis Jio Jio y las Leri van dentro.
El Modun Modun Eri de Owunko va dentro de giro con Ler de Egun Obini
que sea Orugbo, lleva diecisis Ewe If, Kol, Er, Obi, diecisis Atar, Aari
Okun, Aari Od, Il Akan, Atintan Enigbe, Atintan I1, Atintan Erita Merin,
Atitan Elese lqui Araba, Etubn (plvora), veintin Igu (se preguntan), Leri
Gunugun, Ler cernicalo, Ler cotorra, un majacito de Santa Maria, un collar de
cuentas negras, rojas, blanca, azules, amarillas, verdes; un huevo de Eyel
entizado en hilo negro y blanco.
Ozain Gazo: Esta es una manilla torcida para prevenir la brujera, se le pone a
Ogun. Cuando a uno le tiran brujera, se coge esta manilla, se coge un huevo
que se unta Ep y Or, se reza y se le rompe un huevo; despus se le quitan los
cascarones y se deja secar lo dems ah, despus se pone la manilla. El huevo

133

significa al romperse cada cosa comienza a ser fresca. Todo peligro y

enfermedad cesa.
Ozain Golo: Este es protector de la casa y sus moradores. Se le llama Ap, cerca
del bolsillo. Se le fabrica a un viajero para protegerlo de encontrarse cri un ser
enviado o Shisherek. Cuando se encuentre una brujera, la seala con este
Ozain y el hace el rezo y se destruye la emiaci6n. Esto se hace en una pala de
metal pequea, pala se pinta con rayas negras y blancas, esto simboliza el poder
interior que repele todos los poderes malficos que vayan sobre el viajero. Lleva
en el centro del cuerl.'o un vestido d siete colores, debajo de esta Gbomer la
fuerza de Ozain o sea el poder es una hoja de Ewe Sisim o sea' bejuco tortuga,
la cual se ata al cuerpo por un hilo negro y rojo, se le echa Efn. Esto debe de
tenerse por el da dentro de la casa tapado con Asho Funfun, no le puede dar la
luz del sol temprano, se saca afuera al ocaso. Cuando se va a utilizar se el sopla
Ot y se le reza lo siguiente:
"Ap Yon Sisi Wekuno Ponuk, Yed Bonon o Bowon yeleo. "
-Faldeta de siete colores
-Hoja de Bejuco Tortuga
-Franjas negras y blancas

Para preparar un Ozain de tarro: Se coge un papel y se pone el nombre de la

persona, su signo de lf y se le ponen las siguientes palabras al papel:
"Que este Ozain le sirva a Nombre y signo de If. Hijo de ngel de la Guardia,
para triunfar en la vida, en negocios y en cualquier empresa que ac ometa en la
vida, que triunfe en amores, que lo libre de caer preso, que nunca sea herido,
que sus enemigos que o jos tengan que no le vean, si manos tengan no lo
toquen, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Amen. "
Ozain contra Ogu: En un cuerno de chivo, lleva raz de Dagome, raz de Ewe
Ir (uva gomosa), una Koide, una gloria negra, Yef de Orunmila.
Ozain contra el fuego: En un saco de cuero de chivo se pone fango de ro, Ewe
frescura, un Koide, cuatro caracoles; esto se ruega con Ozain.
Ozain para proteger a mujer en estado: Se coge una cuerda de algodn con la
medida del vientre, se le cuelga un pedazo de cuero de mono, una semilla de
quitamaldicin; esto se pasa por el tablero.

134

Ozain de Osa Kuleya: Esto se pone en un giro de cuello largo, ah se pone un

carbn encendido, antes se ha pintado la Atena de Ozain en el lgb, este carbn
de Ozain se apaga con agua.
Despus se le pone un Ota de Ogun, se le pone Ler Ejabo Tuto. Ler Alacaso,
Ewe Afoma, jagey; Araba, Ep, Ek, Ey, comejn de mata, Agbado crudo y
tostado se tapa con Opolopo hojas cadas de arboles (se preguntan).
Este giro se forra con un collar de bandera. Esto come Akuk.
Ozain de Osalofobeyo: Una pluma de tiosa, peonias, ajes picantes, cscara de
huevo en polvo, gaviln, carpintero, macao, Atare, siete Atare Guma Funfun.
Ozain de Osafobeyo: Este va en cuero de tigre lleva Ler de Et, siete mates,
siete atare guma funfun Ewe Oriye.
Ozain de Osa Kuleya: Este va en un tamborcito Bata que se le cuelga a Ogun,
este es secreto de la tierra Iyeza, lleva tierra del cementerio, tierra del monte, un
maja de Santa Mara, un cao, Leri Ayapua, veintin palos.
Ozain de Osa Rete: Va en cuero de chivo se forra con un collar de Shang.
Lleva vencedor, param, vence guerra, una Koide, Ler de Ekute, sapo, Ler
Akuko, un camalen, un medio.
Ozain para negocios: Un murcilago, dos grillos, un poquito de carbn de la
cazuela de Omiero, tierra de una iglesia o banco, maloja de la que este
comiendo un caballo, al cogerla se dice para lo que es.
Ozain para triunfar en lo que emprenda: Se le corta la cabeza a un sapo, seis
domingo despus de la luna llena de septiembre. Estos pedazos se echan en
aceite de romero veintin das, sacandolo pasado este plazo a las doce de la
noche, poniendolo por dos noches seguidas a los rayos de la luna calcnese
luego en una olla nueva, luego se le echa tierra del cementerio que sea de la
sepultura de un familiar o ser querido del interesado esto es para que el espritu
vele por la persona en todo lo que emprenda.
Ozain para traer mujeres: Se coge la flor de la fruta bomba, flor de la salvia y
las hojas de malanga.
Ozain Elese Kan: Es un Aguona con un solo Elese, un agujero en Ler y otro en
la barriga, se rellena toda esa parte con el material necesario que se hace el Ishe
y se lava bien con Ewe. Este es el jefe del lsh, que va al lado, se prepara una
lkoko, se cogen dos Isheri gordos, se ponen en cruz y se entizan con alambres
de metal y se le pone un real de plata y se pone en el fondo de Ikoko. Se le pone
cuaba de dos clases, raz de jagey, Iqu de verraco, de Araba, almacigo,
Okikan, yagruma, yaya, quiebrahacha, algarrobo, raz de Kankanshela junto
con la zarza, aserrn de cedro, dems Iqu y Ewe que se preguntan, una Ler de

135

lechuza y de Ologbo, hueso de este, esqueleto de Aparo, colmillo de Aya, Ori y

Okokan del mismo; Leri de Kuekueye, Juju de cotorra que este Otuku, Juju de
todos los animales que estn Otoku Alantakun Akeke, Eshishi, cantanela, Ebon
braba, Ler y cola de Eyaoro, Aira, Ob Motiwao, Kola, Eru, toda clase de Ewe
seco. Se hace Iy de todas los Eleses, Elede, de queneun, Ekun, Owunko, Abo,
Aya, lleva lino y Ewe que vota Ekun y ari de la que vota; una Ot de all que
es el que va arriba del Ishe, lleva Atare de dos clases, hojas de laurel, organo,
clavos de comer, hojas comino. Todo se reza bien en el tablero y se acostumbra
a que Unyen de todo; Ayapa, Et, Aparo, Owunko; y cuando se acaba de hacer
se le da Ayapa, Akuk y se raya nuez moscada, Ot, Atare y se roca y humo de
Asha; y se le habla fuerte de lo que se desea y se prueba con siete pilitas de caf
ingles; y para Ob se tiene cuatro Dilogunes. Para cuando uno va fuera lejos, se
hace un lshe Ozain con lo mismo vestido con Ileke Pupa que es lo que lleva uno
cuando esta lejos.
Ozain de Otuaniko: Et, Okokan del mismo, dos Oju de Et, puntas de Elese
de Et, Agbado. Dos Oju de buey, dos lkoide, Ob Motiwao; Kola, veintiuna
Atare, diez lino, un Oju de Ologbo Okuni, Elena. Este Ozan se llama Owo Key
Ota Aw.
Ozain de Ojuani Boka: Cuida y es Ire Ay, va Ilekun, se coge un lsheri grande,
se lava bien y se le da un Akuk indio junto con Elegba y Eyel Meyi; luego se
forra con Ewef, con Ler Akuk, Ler Ayakua Meyi. veintiuna Atare, se entiza
con Yarako Meyi fina y Asho de todos los Osha y luego se viste con Ileke,
Unyen los martes v viernes, le roca Ot seco y Ot Keke, Atare, jengibre y humo
de Asha.
Ozain de Ogunda Meyi: Se coge un giro amargo de cuello largo, este se pinta
por fuera de amarillo y verde por dentro, se monta segn lo que hemos descrito
del montaje de Ozain, su carga es Ewe Yiroko, Ewe Apa (caoba), lroko, Araba,
Ewe Ira (morera), Ewe Irirmo (cana), Eyol (maja santa mara), un caracol, un
parguito, arena de ro, Ek, Eja, Ep, Ot, Eru, Ob, Kola, Ob Motiwao, Arida,
Obiedun y Ozun; adems Ler Egun, Bogbo Ileke Orisha.
Ozain de giro: Este Ozain lleva la misma carga del Ozain de cazuela. Primero
en el fondo se le echan pedazos de Gungun Egun, se pone el papel con el signo
de la persona en el centro y Otuaniko, kete Yembo a los lados, sobre los signos
echamos tierra de siete cementerios, pedazos de ciento un palos fuertes
comidos; para polvo igual, Efn, lle Akan, Yefa. cabeza de veintin pjaros. Se
le roca Ot y agua bendita. Se tapa el girito, se le da de comer Ayapa, Akuk,
Akuaro, etc. las Leri se ponen dentro del giro a disecar. Ese giro se cuelga
donde el santo mande.
Ozain de tarro: Se coge un papel y se pone el nombre de la persona, su signo de
If y se le ponen las palabras :

136

"Que este Ozain le sirva a nombre y signo de If y Angel de la guardia para

triunfar en al vida, en negocios y en cualquier empresa que acometa en la vida,
que triunfe en amores, que lo libre de caer preso, que nunca sea herrido, que sus
enemigos que ojos tengan no lo vean, si manos tengan que no lo toquen, en el
nombre del Padre, del Hijo y del Espiritu Santo. Amen. "
Ese papel se dobla pequeo y se introduce dentro del tarro y se le echa toda la
carga empezando por el Iy de Gungun Egun, lascas de ciento un palos fuertes,
Iy de estos palos, Tintan lle lbusun, Eku Meyi, Ile kan bendito, Efn, Yefa de
Orunmila. Y se tapa con la hilachas del centro de los palos no sin antes ponerle
un Ikin de Orunla chiquito, se le roca agua bendita y Ot; se tapa con una tela
del color del ngel de la guardia y se amarra, con hilos de varios colores,
fuertemente. Despus de hecho esto se remata la boca donde se tapa con la tela
con esperma de vela para sellar fuertemente el Ozain. Despus de terminado el
Ozain se lava en Omiero cantandole los cantos de Ozain completos, despus se
introduce en una jcara con Ot y se deja de un da para otro, se le da de comer
un gallo antes de entregarse a la persona. Este Ishe Ozain es proteccin para la
persona que lo usa, por lo cual tiene que atenderlo correctamente ya que de eso
depende su futuro.
Ozain de Ojuani Ogunda: Hay que buscar Modun Modun Eri Egun y un
Agbari Egun distintos uno de otro, una cazuela de hierro, siete Ler de pjaros
destructivos, una cadena de hierro. A la Agbari se le abre la caleta en al parte
superior, se le pintan con Ozun con Eja Oro y Efn con moruro los siguientes
signos.
+
+
I I
I I
0 0
0 0
I I
I I
0 I
I 0
Los Meyis
+
+
0 0
0 0
I 0
0 0
I 0
0 0
I 0
0 I

En la tapa interior se pintan los Odun destrctivos siguientes:

+
00
I0
II
00
+
II
II

+
00
II
00
II

+
0I
0I
0I
0I
+
0I
I0
137

00
II

0I
II

Dentro del Agbari se pone el Modun Modun Eri, se tapa, antes se le echa Ler
Ek, Ler Eja Oro, Eru, Ob Kola, Osun, Obimotiwa, Arida.
Esto come Ologbo Dudu, un cerncalo; se le pone arriba la Ler Elese Merin y
Ologboreo, cuando se hace esto se necesita dos Eyel, Ewe tete, Ewe Kasodo,
una Atana, un plato.
En el fondo del caldero se pone la firma de Ozain, dueo del monte, despus
encima la hoja de Iroko con la Atena de Ozain; despus el papel con la peticin,
encima las hojas de Iroko con la Atena de Ozain; despus el papel con la
peticin encima la siete Ler de Eiy encima el Agbari cargado; despus se echa
la tierra de cementerio y las otra seis tierras preguntadas hasta tapar el Agbari,
se le pone una cadena alrededor de la cazuela, se le echa Chamba fuerte y humo
de Omotaba.
Ozain de Elegba: Un Jio Jio negro se le da a Elegba, se le saca la lengua, se
cogen tres agujas y se ensartan con hilo negro y blanco, tres palitos de dientes
con el nombre de la persona y despus se entizan con el hilo negro y blanco.
Poniendo la lengua del pollito y llamando el nombre de la persona se pone
arriba de Elegba.
Ozain de Osarozo: Va cubierto en piel de leopardo, tierra de la puerta de la
casa, colmillos y uas de leopardo, azogue, nueve hormigas, cabeza de iguana,
espuma de la boca de un caballo que gano una carrera, Eku, Ey, Ep, nueve
Atare, nueve pimientas de costa.
Ozain para amarre:
Ozain para ganarse la simpatia:
Ozain para caminar:
Ozain para la guerra:
Ozain al pie de oggun:
Ozain al pie de aggayu:
Ozain para coger una herencia:
Ozain de ochum:
Ozain de Ochum kole:
Ozain para prostitutas panchaggara:
Ozain de shango:
Otro ozain de ochum:
Ozain de eleggua:
Ozain de oggun:
Ozain de san lazaro:
Ozain de yemaya:
Ozain para la guerra:
Ozain para evolucionar:

138

Ozain guardiero bravo para proteccion en guiro:

Ozain chismoso:
Ozain para caminar (eleggua):
Ozain para resguardar un negocio:
Ozain para huir (lo mismo para bueno que para malo):
Ozain para hacer maldad:
Ozain el pedroso:
Ozain para dejar impotente:
Ozian para que los perros no lo ataquen a uno:
Ozain para alejar achelu:
Ozain para que las mujeres se casen:
Ozain vencedor:
Ozain para enamorar:
Ozain para que las mujeres tengan enamorados:
Ozain de shango:
Ozain de la pata de gallina:
Ozain para la puerta:
Ozain para los malos ojos:
Ozain de eleggua:
Ozain de eleggua:
Ozain de resguardo:
Ozain de eleggua:
Ozain para los caminadores:
Ozain para yemaya:
Ozain de ochum para campear:
Ozain para la puerta:
Ozain para tener dinero:
Ozain del signo ogbe sa:
Ozain addo achure de eleggua:
Ozain del signo osa ogbe:
Ozain de obatala:
Ozain de oddua:
Ozain de baba eiyogbe:
Ozain de iroso meyi:
Ozian de ojuani meyi:
Ozain de ika meyi:
Ozain de ogbe di secreto del zapote:
Ozain de otura meyi:
Ozain de ogbe yono:
Ozain de ogbe tura:
Ozain de oyeku kana:
Ozain de iddi ogre el dible:
Ozain de oddi wori :
Ozain de oddi sa:
Ozain de irozo:
Ozain de obbara di:
Ozain para castigar a una mujer adultera:
Ozain de okana trupo:
139

Ozain de ogunda kete:

Ozain de osa logbe:
Ozain de osa tura:
Ozain de ika ogunda:
Ozain de otura iroso:
Ozain de otura osa:
Ozain de otura largo:
Ozain de irete ojuani:
Ozain de oche logbe:
Ozain de oche odi:
Ozain de oche iro, oche lazo:
Ozian de oche ojuani:
Ozain de oche bara:
Ozain de oche tura:
Ozain de ofun trupo:
Ozain de ofun che:
Otro ozain de irete lago:
Otro ozain del dible:
Ozain de asojuano:
Ozain de oyo:
Ozain de carga de obai 4-4:
Ozain para resolver:
Ozain para botar:
Ozain para la defensa:
Ozain de eleggua para alejar achelu:
Ozain de bolsillo para resolver problemas difciles:
Ozain de bolsillo:
Ozain para viajar:
Ozain de inshe al pie de asojuano para destruir:
Ozain para afianzarse:
Ozain sougue:
Ozain de obbe bara:
Ozain de oche meyi:
Ozain de obatala:
Ozain de akaraba de yemaya:
Ozain de iwori meyi para viajes:
Ozain para quitar egun de atrs:
Ozain de osalo fobello:
Ozain de osa irete para resolover:
Ozain de oggunda di:
Ozain de odduwa:
Ozain para protegerse:
Ozain para resolver:
Ozain de fundamento segn las fuentes araras:
Ozain de obatala:
Ozain de iroso onka:
Ozain de odi roso:
Ozain de ogunda wori:
140

Ozain de okana trupo:

Ozain de irete kutan:
Ozain de dahomeyano:
Ozain de aparato de otura meyi:
Ozain de irete sa (guiro):
Ozain de irete sa (bolsillo):
Ozain de okana trupo:
Ozain para reforzar a obatala:
Ozain para reforzar a yemaya:
Ozain para reforzar a ochum:
Ozain para reforzar a oya:
Ozain de bolsillo:
Ozain para olodde de osa rete:
Ozain de objuani alekentu:
Ozain de irete untendi:
Ozain de oche bile:
Ozain de ofun biroso:
Ozain de ofun leni:
Ozain de otura sa:
Ozain de oche bure:
Ozain de ofun sa:

141

Insheres:

Capitulo 5: Obras y secretos de Osain

Obras:
Ajougbo: Es una obra que se le pone a Azonwanu para liquidar a una persona,
se hace poniendo en un plato el nombre de la persona y se cubre con man
crudo, tostado y molido rociado con ajonjol y aguardiente. Se le pone a
Azonwanu y se le azuza a la persona, despus hay que darse ocho baos con
hierbas.
Los Arar para curar a los borrachos preparan un aguardiente al que le ponen
una mezcla de harina de frijoles blancos y negros, lo dejan fermentar junto a
Elegb y despus se lo dan al borracho. Se llama Ajanuto Sahw Legb Nami.
Los Arar curan las inflamaciones con una medicina que llaman Ajagb.
Se hace cogiendo las hojas de las enredaderas de frijol, se machacan, se mezcla
con ep y se le pone a Azonwanu y despus se manda a la persona a comerla
echandole Yefde Orunmila y tomar una tacita de vino seco.
Los Arar preparan para la mujer en estado de gestacin un Collar de Bandera
muy curioso llamado Xok, se compone de cuentas echas de un cactus que
produce la llamada pitahaya ya secas con cadena de Ogun, caracoles, cuentas
de Orisha u Odun tutelar, piel de tigre y colmillos de len o tigre.
Obra para engrandecer Eni: Esta Obra no se le puede hacer nadie, pues muere,
tiene que hacersela usted mismo. Se busca una loma, ahi se plantan tres matas
de pltanos, antes de plantarlas hay que poner en cada Joro Joro una teja con la
Atena de Egun y le echa Ek, Ey, Ep, Ot, Agbad, Ow; le da un Jio Jio.
Despus siembra las cepas, cada cepa lleva alrededor diecisis velas y diecisis
Adimu cada cepa.
Se para el Aw frente a ella entonces reza los Meyi y coge a Oro y lo llama y
suena, entonces , despus se limpian con los Adimu y los echan en el Joro Joro
hecho frente a cada cepa de pltano, esto se hace cepa por cepa. Despus se
para frente a la cepa de la derecha reza los Meyi y con una Adi Funfun le dice
a la cepa:

142

"Bab Oronik Orunmila, Bab Egungn Akatifafun If, Omod Okan Aw If

x.x.x Fulano de tal. Odun tal Unshisheni Orun If shol Emini Omokan Biw
Okon Aw. "
Entonces se pasa la Adi Funfun por el cuerpo y se hace Sarayeye y coge la
Adi y se la sacrifica a la cepa de pltano cantando:
"Bab Oronik Emi Tikaramishe, Omo Ob Obash, Om If Odara Obashe
Omo. "
Y cierra el Joro Joro. Despus va a la cepa del centro y repite la operacin esta
vez con una Eyel Funfun despus va para la cepa de la izquierda y repite todas
las operaciones esta vez con una Et Funfun, despus de cerrado el Joro Joro
que tiene que estar despuntando el alba, pues hay que comenzar al rayar las
doce de la noche, se le presenta una Igba de Saraek a Olorun y se le reza:
"Olorun Kosi Obikn Tow Ash If Maraw Ok Kentu Kiyo Firio Kilenkiyo
Olof in, Olofin Okn Ay Odua Bab dud Tikaramish Shol Emini K n Kn
Aw.
Despus va para la casa y le da Adi a Orunmila, Akuk a Elegb, Akuk a
Shang y el animal que quiera su ngel de guardia; ahora en caso de que el
Aw este enemistado a muerte con el padrino no se le presenta a Olorun la
Igba.
Se coge el tablero donde se ha pintado todos los Odun de rigor del Ebb y se
abre un Joro Joro frente a las tres cepas y entonces se entierra el tablero con las
Ler de los tres animales y se le enciende una Aten, a los diecisis dias se saca
el tablero y se lava con hierba de la caridad del cobre, Ewe Awede, frescura,
Atiponl, Ewe Dundun, Iroko, algodn, ceiba, Ewe Ayo; y se le da de comer
Akuk, Eyel y Et al padrino; con esto se condena a muerte si le hace algo al
Aw.
Para hacer esto hay que tener Pinaldo y estar jurado en Oro. El Aw al llegar a
su casa tiene que baarse con Omiero sucio de Ozain y vestirse diecisis dias de
Ash Funfun. Para restaurar la obra todos los aos el Aw debe de darle de
comer en esa loma a Oshuku cuatro Eyel por esa fecha.
Obra del Tratado del aceite hirviendo: Cuando uno tiene una guena dura se
pinta en el piso Ogbetulara, encima se pone el caldero de Ogun, ahi se reza el
signo y se lama con fuerza a Ogun; entonces se coge aceite hirviendo y se echa
un chorrito dentro de Ogun y se le pone el resto encima y se le dice:
"Ogun Shabok, usted nen e que guerrear con fulano de tal porque dice que
usted no sirve, yo me voy y l o dejo a ver que ustedes hacen. "
Se va de la casa:

143

"Cuando vuelva usted tendrsu Akuk si usted venci"

Se viste uno de blanco y se baa con Ewe de Obatal a los tres das el resultado
esta asegurado.
Ceremonia de Otura Meyi: Esto se hace para aplacar y darle homenaje a los
seres de Origen Arabe o sea a los espiritus musulmanes, Anab.Esto se cuenta
que lo estableci Shang en ese Oddun y se hace de noche.
Se coge un plato blanco se pinta la siguiente Atena:

Entonces se presenta a Olofin y se le reza, entonces se presenta el norte

llamando a los espiritus Arabes que gobiernan ese punto cardinal que son:
Anab Al Cidrisu, Yibril, Suleyman.
Despus el sur llamando igual a los Anabi Ali Dauda, Yusuf Ul. Despus al
oeste llamando a los Anab Al Jaruna Yakuba Musa. Despus al este llamando
Umeru, Olulu, Otomorik.
Despus se pone el plato de nuevo en el piso se llama a Gode Seriki, God
Mayana. Entonces se le pone en el plato al Ad im consistente en frutas y miel.
Entonces se eleva el canto:
"Tani She Oluo Oro Fun Male. "
"Hacemos la Ceremonia para los Arabes. "
"Shetilu Aw Are Oru n Marishe. "
"Orunmila va al cielo sin caminar a pi . "
"Oka Male Gende Male Egun Gende Aw Male. "
"Fuertes espiritus rabes. "
"Aluala Bogbo Aw Male. "
"Limpian a todos los Awoses Arabes. "
"Orunmila Bogbo Aw Male Olofin Bogbo Aw Male Shang
Bogbo Aw Male. "
Obra de Iku Unlo Ikoko Ozain: Se necesita un gallo, un Osiadi, Omiero de
Ewe de Egun para baar la persona. Aberikunl, albahaca, algarrobo,
marpacifico, maravilla, rompezaragey y en esta obra se reza Otora Niko y
Okana Yeku. La persona se le para de espaldas a Ozain pintando un diagrama
144

con yeso para arrear la plvora en el orden que aparecen los nmeros y despus
las siete pilas de Etubn que son la que hacen al Egun meterse dentro del Ikoko
Ozain, y el Osiadi a Elegua.
El Akuk no se come, cuando se quema la pila correspondiente al numero
cinco, que queda situada entre las piernas de la persona, esta tiene que salir
corriendo de ah y entonces es cuando se queman las otras siete pilas al lado de
la cazuela de derecha a izquierda. Diagrama de Ik Unlo Ikok Ozain.

Eleggua de Ozain

Obra de Iku Unto Aroni: Esto es empleando a Aron, lleva un Osiadi, el rito es
parecido pero a diferencia que lleva firma y se le da despus un Osiadi a
Aron; no se pone a Elegba de Ozain, las hierbas para los baos son las
mismas, tambin lleva las tres velas que es caracteristico de esta cerem onia,
tanto Ozain como con Aron se sigue el orden de los mismos al arrear Etubn.

145

Obra de Osa Di: Esto es para Aw aprovechar los Egun obsesores de sus
clientes. Cuando un Aw desea tener el poder de varios Egun retenidos para
usarlos y usted ve un ahijado con un Egun detrs, le marca Paraldo. Entonces el
Aw busca una mata de platanillo de Cuba, le pregunta si va a ayudarlo a
retener a el Egun obsesor de fulano; si dice que si, se le da un Jio Jio, despus
lleva a la persona ah y le hace el Paraldo, a los tres dias va y corta un pedazo
de palo de platanillo que se llama "Canilla de muerto".
Despus al palo se le pinta el nombre del Egun y el signo de Oyeku. Meyi, Osa
Di y Otura Niko, lo reza, le sopla Ot y lo pone a comer con su Igbo Egun;
despus cada vez que usted necesite arrear ese Eggun, raya un poco del palo
para el Inshe y es igual que la Kiyumba.
Obra de Bibu Enije: Cuando uno sospecha que un enemigo nos este tirando se
coge un cubo de agua y a las doce de la da se calienta un pincho de hierro hasta
que est al rojo vivo y se le dice:
"Bibuenije fifunkashe awaiya emi Adanilekun Okut Emini
Y cuando se apaga dentro de esta agua y entonces con esa agua se baa uno.
Esto hace perder el efecto de los daos que nos lance el enemigo y nos sirve de
coraza. Esto se hace con cualquier signo pero nace en Ogbe Tomako.
Obra con Oro para liquidarlos enemigos: Una cazuela de barro vidriado nueva
se barrena por el fondo con nueve huecos, en el piso se abre un Joro Joro, ah se
echa nueve tizones grandes de carbn encendido, se le anima lea hasta hacer
un homo bine encendido, entonces se tapa con la cazuela boca abajo, las llamas
suben y salen por los agujeros entonces dos cogen un gallo negro por las patas y
las alas una cada uno.
El Ob coge le cuchillo y se lo mete al gallo por la boca y raja hasta el pecho,
entonces cada uno de los dos que aguantan tiran a su parte a despedazar el
gallo, el Ob levanta la cazuela y se echan los pedazos del gallo dentro, se
vuelve a tapar y cuando comience a salir el humo coge el Oro y le da vueltas
llamando a Oro diciendole:
"Oro fulano de tal me quiere hacer dao encrguese usted de el. "
Se deja un rato humeante todo, despus el Ob levanta la cazuela, apaga el
horno, rompe la cazuela, la echa dentro, entonces coge una Eyel limpia a los
dos ayudantes y le da al Joro Joro y la echa ah, tapa el hueco y le deja una
Atana encendida encima.
Obra de Eliminar un enemigo: Se coge un pedazo de palo bomba, palo hueso,
palo barre con todo y palo pimienta; se ponen al lado de Ozain, se les da un
gallo junto con Ozain, se le encienden tres Atana. Despus se les echa humo de

146

tabaco, se les reza con poder destructivo a Ozain, se le deja tres das. Despus se
rayan, se echa esto en el piso y se marcan sobre el polvo este, de abajo arriba
haciendole Ituto al enernigo, al Atena siguiente: Oyekun Meyi, Obeyekun,
Otrupo Adaquino. Irete Untelu, hete Kutan, Orangun.
Entonces se coge y se rezan estos Odun desbaratandolos a la inversa del Ebb,
pidiendole la muerte y destruccin de fulano de tal, entonces se echa despus
con la mano en el lugar donde vive el.
Cuando se recoge el polvo del piso se echa en el piso alcohol y se quema,
cuando usted eche el polvo tiene que lavarse las manos con un Omiero de
verdolaga y darse baos de flores blancas y perfumes.
Obra de rompimiento de juramento de prenda: Cuando la persona es Ngueye
se marca un cuadrado de yeso en el centro Otura Niko, ah para a la persona
descalza, solo con pantaln y calzoncillo (que es como se jura). Se prenden
cuatro velas. una en cada esquina, a la persona se le desbarata la ropa (pantaln
y calzoncillo) y se hace que la pise (la persona parada de frente a la cruz).
Se le hace un Paraldo con un pollo, se seca a la persona la cual se baa con un
Omiero de quitamaldicin, rompe camisa, espanta muerto, jagey, pin de
botija. El pollo con la ropa se lleva a botar al ro, al botarlo el Aw se hace
Paraldo con otro pollo, al llegar a la casa se baa con Omiero sucio de Ozain. En
el rezo se dice rompiendo el pacto con la prenda fulana.
Obra de rompimiento de juramento de prenda: Cunado es Tata Inkisa se
procede igual que en el Ngueye, ahora con cierta variante pues lleva a Ogun al
lado. En un machete se hace la firma de rompe mundo, que se arrea con tres
pilas de plvora y despus se dan siete planazos al lado de Ogun, detrs de la
persona llamando a la prenda y pidiendole a Ogun romper el juramento.
Despus le rompe la ropa y la hace el Paraldo, al igual que en el de Ngueye saca
a la persona entonces le echa alcohol a la ropa con el pollo y le da candela y se
manda para donde diga. El Aw se hace Paraldo a los seis meses; se coge un
pomito, se hace un cuadrado donde se escribe Irete Untedi. se pone el pomito y
se le pone enfrente una Oduara y se le echa Eyebale de una Ayapua, tapa el
pomo; despus se lleva a enterrar el pomo al pie de una ceiba y se hace un
resguardo con Ler a Ayapua. La parte de la ceiba es el poniente.

Obra para la memoria: Se necesita un pargo, frijoles de caritas, un ramo de

Ator. Con esto se ruega la cabeza, con el pargo, poniendo un poco de hojas de
Ator y se pone Ekr. Esto lleva un rezo secreto:
"Boba omo nik dak, Orunmila apej renj mi loj, Ot gege gek fin
nishon, Kota win milay, Eti mobaj ghab ej oj si ninin, Ator lon otor
simikn, Babader in om, Alay mej bereged, Bi Afef baf in ekan
alayegb, Bogbo unti mob bagbe kola simin

147

Traduccin:
"La primera de un nio es padre. Orunmila tu nombre de guerra se esta
enturbiando, ven y aclarame la mente, ven iluminarme. El pargo me segura el
poder recolectar todos mis conocimientos y no tendrn olvidos. El Ator
asegurar el orden de mis conocimiento en mi memoria. Cuando nosotros
ponemos frijoles de carita en agua, cada frijol se abre en dos exponiendo una
clara bandeja interior. Cuando el viento huracanado cae sobre una extensa
sbana, l claramente parte las hierbas que cubren el camino. Con esto yo evito
que el olvido cubra mi mente."
Obra y Ebb de Iwori Tura: En una cadena se engancha un Ot con varios
talismanes. Eje. Una herradura y un Osun de cuatro flechas.
Ejemplo:

Las hierbas son las siguientes: Hierba de Santa Brbara, canutillo, hierba de
guinea, Atiponla, prodigiosa, Tet, verdolaga, coralillo, curujey, ponasi,
algarrobo.
En un cirulo se marca Iwori Tur, sobre esto se coloca una estera y encima un
piln ah se sienta la persona. Se le da el Ot con la cadena y l amagar como si
fuera a tirar el Ot a los cuatro vientos. Cada vez que lo haga en una fuente
blanca se encendern en aceite, cuatro mechas hasta hacer diecisis. Se
machacan las doce hierbas continuamente con la maza del piln. Se entizan con
hilos de colores y se cubren con tela blanca. Entonces se vira el piln sobre las
hierbas diciendo:
"As como viro este piln viro a mis enemigos y nada podrn contra m
En una ceiba se bota una de las mazorcas, la piedra con la cadena y la otra
mazorca se pone dentro de Shang.
Obra para obini ashupa: Cualquier Obini que llegue a su casa con Ashupa
puede llegar donde est Orunla, el Aw coge una cadena de hierro, la lava bien

148

al pie de Ogun y le da de comer y la pone al pie de la puerta de la calle eso es

todo.
Obra del Aw para limpiar las esquinas: Se coge Ewe Oriye, maravilla, Juju
de Gunugu hecha Afoshe, Ek, Eya, veintin Aguado, siete Atare, cuaba prieta,
Ler Etu, Aparo; todo esto hecho Afoshe y rezando en el tablero. Se ponen
cuatro papelitos o jicaras se le da Eyebale de Osiadie o lo que marque Orunla,
cada cosa de esta se pondr en cada una de las cuatro esquinas, se le echa un
poco de Inle de las cuatro esquinas, se deja un poco del Afoshe que se hizo para
soplarlo para la calle.
Obra con Yemay: Cuando un hijo de Yemay tiene mucha guerra y sabe cual
es la causa, coge una copa grande de agua, le echa siete pedazos se Or y se la
presenta a Yemay, le reza bien y se le da cuenta a Yemay de quien le hace la
guerra.
Obra con Oya: Para levantar la salud se cogen nueve pedazos de carne de
segunda semi sancochados, despus se hace una salsa de pur de tomate con
cebolla y ajo, esto todo junto se mete dentro de Oy a las diez de las maana y a
las seis de la tarde lo quita. Despus se hace un pao de cuatro colores (blanco,
rojo, verde y carmelita), se le echa Efn y ah se deposita la carne y todo, con
nueve centavos se limpia bien a la persona y en el cartucho en que se lleva para
la manigua se echan diecinueve centavos.
Obra para botar lo malo tomado: Se toma tres martes y tres viernes, agua de
jicotea filtrada detrs, unas pldoras de migajn de pan con Epo legitima. Se
pone una compresa de garbanzo con vino seco en la boca del estomago,
despus de cada toma, al terminar el tratamiento se come en ayuna tasajo frito
con pltano verde y aceite de oliva. Despus durante tres semanas cocimiento
de hierba hedienda.
Obra para cuando el Aw sale al extranjero: Esto se hace cuando se va a
radicar para traer la suerte. Debe visitar Ile Ibusun Ik (14); cuando pase por l,
saludarlo Moyubando los Ik, saludar ibu Osan, a la plaza y al mar si los hay.
En la primera esquina que llega compra bebida y la roca llamando a Ogun,
Oshosi, Osun y Elegua. Si va a trabajar el primer Santo que se le da de comer es
a Osun, Osiadie, Eyel, Ori, Efun, Oti, Oi; aunque sea un Iqu que har las
veces de Osun.
Obra para sacar gente de la casa: Hojas de pltano secas se hacen polvo y se
pasan por el tablero poniendo Odun de abandono.
Obra con Ozun para salud: En el Odun de If que marque Osun defendiendo
l persona se le hace una obra con Tolo Tolo Funfun, donde se pinta Atena de
lf en el piso: Oshetura, Eyiogbe, lkaroso, Oturashe. Sobre esto se pone el

149

Ozun y se para l persona de espaldas el Ozun, se le ripia l ropa y se le deja

encueros y entonces se le hace Sarayeye con el Tolo Tolo Funfun,
teniendo diecisis Itana encendidas; entonces se mata Tolo Tolo echando
Eyebale sobre Osun y tocando con l Eyebale en los puntos claves de l persona
por l espalda.
Despus se le d Oi, se porte Tolo Tolo entre l ropa, se hace saltar l persona
fuera del circulo de Efn y se le d un Ebbomisi con Agua de siete ros y
despus se viste de Asho Funfun diecisis das. Ozun se deja sin limpiar bien
alto diecisis das. Tolo Tolo con l ropa, Ek, Ey, Or, Efn un ramo de acacia
v l pie de una loma enterrado.
Obra con Elegba para la impotencia: Esto lleva tres fases, se prepara una
pcima para lavar el miembro y los testculos, otra para tomar y una obra que
se hace.
1- Se prepara para lavar el pene: Un litro de agua, se le echa un cuerno o vaina
de acacia, hojas de lavantate, cogollo de almacigo, hojas de palo vencedor, hojas
y palo de varia, hojas de Aberikunlo, palo guayacn y jiqui; se pone hervir y
se tiene cinco minutos hirviendo, esto se pone l lado de Elegba y se le reza y
con eso cada vez que se bae se lava l pene y los testculos pidiendo fortaleza.
2- Para tomar: Cogen tres litros de agua se le echa, raz de acacia, tres hojas de
peregn, raz de mangle rojo, bejuco garan, picha carey, Kol en olvo y sales
de hierro: se deja hervir a fuego lento. Y se toma un vaso en ayunas y otro l
dormir
3- Obra: Se unta el miembro y los testculos de Epo y se le mata un Jio Jio
dndole l pene, a Elegua. Despus se sopla Ot con Atare y se duerme con eso.
Trabajo para la memoria: Se lava uno varias veces Ler con artemisa y luego
Kobori con Or, Efn; que penetre bien el de los poros y se duerme con pauelo
blanco puesto.
Refrescar la memoria: Ashe de Ogn, hojas de algodn, Atiponla y tet; se echa
en Omiero, se lava la Eled y se amarra un pauelo punz, esto se hace tres
noches. Despus Odun de If y tres clavos se echan en un Igba con agua de Eko,
se pone una Atare cada vez que se va a tomar y se traga entera; despus se echa
Odun el agua y se toma; derecho 25.
Obra para quitar Eyo: Se coge una Eleguede, se le sacan las tripas y se cogen
tres pedazos de Eran Malu y se le meten a cada uno nombre y signo dentro y un
Akofa a cada uno por el medio. Se entizan con Ou Dundun y Funfun, se le mete
toda esta Eran dentro a la Eleguede, se le echa un poquito de Inle de Ile Ik y de
bibijagero. Se tapa a Obatal con Asho Dundun y con Ou Dundun y Funfun.

150

Luego se lleva la Eleguede y se entierra a la orilla de Ile Ibu y se le encienden

arriba un cabo de Atena de Iku.
Obra para hacer dao a Obini: Asho Oshupa, Atare, pelusa de Agbado, paja
maz, hoja de guayaba, In de caf ingles; se mete todo donde haya un
bibijagero.
Obra para hacer dao a Obini: Pao de Oshupa, se abre el tronco de Oguede
con un Agad y se mete dentro el pao y un pedazo del camisn de la Obini, se
quema todo con alcohol, se recoge se le pone en otra, se envuelve con Asho
negro y cuando viene la ola del mar se tira.
Obra para Omologu a Obini: Se coge pao de Oshupa, azufre, azogue, lyo. Y
luego se entierra en Ile Ik o en un bibijagero.
Obra Para sacar una persona de la crcel: Catorce baos con espuela de
caballero; poner a Oshosi sobre un plato blanco y darle una Eyele con el nombre
del preso en un papel debajo de Oshosi.
Obra para cuando la persona tenga un juicio: Se cogen tres espigas de Ewe
Eran de tres dedos, Ob, Adi, tres Atare, tres semillas de Ewe Dundun, unas
hojas de yagruma, un Osiadie; Se limpia con el, se le da a Elegua, se quema todo
con polvos de Ewe Oriye y se ruega en tablero iworerete y se sopla en el lugar.
Obra Para atraer: Tierra de la puerta de donde vive, al cogerla dice:
"Virgen del Camino quiero que t me traigas a fulano de tal. "
La tierra se lleva y nueve das se le encienden una mecha de aceite llamando las
mismas palabras.
Obra para Araye Unlo: Se tuesta comino y se mezcla con Iy del pie de Elegba,
se le riega por donde el enemigo lo pise.
Para taparle los ojos al ahijado de otra casa y que su padrino no pueda ver lo
que le pasa: Se pone el nombre del ahijado en un papelito, se vira boca abajo y
se pone debajo de Elegha, ,ele mata un Akuk, se le sacan los ojos y la lengua y
se le pone todo abajo de Elegba. Se le tienen tres das o siete das y luego se
bota. Ni uno ni otro ven lo que le estn haciendo.
Obra oara que Araye Unlo: Eran Malu se le dan siete pinchazos, se pone el
nombre all y se entiza con hilo de carretel, se atete en una taza bola y se tiene
con alcohol y as se deshace lo malo.
Obra para Ia: Se cocina un albndiga de carne de res y se le mete dentro la
ceniza del papel del nombre y apellidos de un contrario. Se cocina un albndiga
de pescado, y se le mete dentro la ceniza del papel del nombre y apellido del
151

contrario. La pelota de carne se le da a un perro y la de pescado a un gato la

bronca es segura.
Obra de rompimiento: Esta es con Eshu Aberikukeye, se necesita un polln,
una cazuela nueva de barro donde quepa el polln, galleticas dulces, caramelos,
frutas, pan, Ek, Ey, Agbado, veintin centavos, Atana .
Esta es la primera parte de la Obra; se coge y se le da el polln a Eshu
Eberikukeye poniendo un plato con siete pedazos de Ob con Epo y At are al
lado de Elegba; despus el polln se pela y se le asa bien sazonado y se mete en
la cazuela en pedazos, con los pedazos de Obi y los denlas ingredientes este se
lleva el monte a las seis de la tarde, al pie de una mata de aroma, y se llama a
Eshu Aberikukeye pidiendole todo lo que desea. Despus en la casa se tiene
una jcara grande con Agbado crudo, se le unta Ep se le, deja un rato a Elegba
y despus se echa un poco en las cuatro esquinas, en la puerta y el resto en el
techo.
La segunda de la Obra se hace despus, una bolsa la mitad de saco la otra mitad
de cuatro colores y se carg con un huevo de viernes Santo, Ek, Ey, Agbado,
hojas de vencedor, palo yaya, rompe camisa y abre camino; esto se pone con
una Atana delante de Elegba dos das, despus se limpia con eflo
presentandoselo primero a los cuatro vientos y al sol; esto es en el monte, Ilama
a Elegha y lo tira de espaldas y sale sin mirar.
Para separar a dos personas: Pierde rumbo, escoba, judas hervidas con
vinagre; pasarlo por el tablero, echarle en tbrma de cruz donde el duerme
diciendo el nombre y lo siguiente:
"Yo no quiero que se vaya pero tiene que irse. "
Obra para mejorar la suerte: A la una diez del da, guanina, prodigiosa, bledo
blanco, granos de paraso, tres mazorcas de maz tostado para restregarse por el
cuerpo, agua bendita, agua de las dos vidas, al salir del bao hacer un
sahumerio de benju, sndalo, canela en polvo y cogerlo.
Obra para atraer okuni: Se busca el paradero fijo de l, se rompe un huevo
delante de su puerta, otro en la esquina y otro se pone debajo de la cama en una
taza blanca con agua, tres noches, y cuando vuelva a unirse a usted, un huevo
con su derecho y se le pone a Eshu.
Obra para amarrar donde una persona no trabaja: Camo llamando a Olofin,
se le dice a Olofin sobre de usa nadie y se llama al dueo del trabajo, se va
amarrando se pone al pie de Elegba.

152

Obra para evitar revolucin en el Il: Un Ek se le abre un hueco en el medio,

se le echa Aguado, Ek, Ey, Ep, Oi, azcar prieta. tierra de la calle, se tapa y
luego se le echa Efn y Ot.
Preparar Adi para pedir: Se le da un Akuk a Alafi, se cocina todo con Aila y
Amala, se le pone arriba de esa Unyen tres hojas de Ewe Ikok y a los tres da se
levantan las hojas, se limpia a Shang, se manda esa Unyen donde toque y se le
ponen otra vez las hojas encima de Alafia, nueve Odun que con los tres
anteriores suman doce, se chamuscan las hojas y se muelen veintiuna Atare. Se
echa aceite y se tiene siempre al lado de Alafi. Al usarlo se presenta a Olofin y
se llama a Alafi. Se usa en la cara y en las cosas para pedir.
Nota: Al usarlo en el momento preciso se llama tres veces a Alafi.
Obra para Desbaratar: Una libra de picadura, cosa de Ebbo, mostaza inglesa,
Eyese, ly, vidrio molido, Ei de Et culeca; estos Ei se meten tres das en Om
de leja, Atare china, benju, Adi, Ot, cabo de Atana de Ik que se parte en 9 y
3 veces; llama a Yanza Jekua Jey.
Obra para Intori Araye: Se coge Inle de las pisadas, aserrn de una casa que este
podrida, el nombre que de quien sea. Se habla con esto diciendo:
"Fulano no te creas muy fuerte, ni muy potente, pues yo te derribo
cuando quiera. "
Se pone todo esto debajo de Elegba y se va cogiendo lye de esto y se sopla
desbarata el Ile o lo que sea.
Obra para cuando le estn tirando Ogu: Se le da un Akuk a Elegba, se le saca
la comida del buche, se cogen quince granos de Agbado del buche, se ensartan
con un hilo, se amarra atrs de la puerta de la calle; el resto de la comida se hace
lye con Ewe Araba y todos los das se echa en la puerta y se descubre el mismo.
Obra para quitar Ogu de la puerta: Se mezclan seis Ogued Mitiguao con tallo
y todo, salvia y se le echa Erur, se cuela y al echarlo se dice:
"El que traiga malo que el mismo se lo lleve y lo bueno que traiga que
venga para mi. "
Pagura: Se va al monte, se abre un hoyito, se mete el nombre all, se coge un
huevo, se corta por la mitad, se le echa tinta, se pone en el hoyo, se enciende al
lado una vela al revs, se deja all, se llama Ogun tres o siete veces.
Obra de Oyekun Word: Se hacen seis crculos con Osun dentro de Shang, se le
dan dos Apar, y se le canta:
"Akuaro Kuatie Kuarare Akuaro Kuatie Shang. "

153

Las Leri Apar, van en romero en una botella de Oti.

Obra de Eyiogbe: Se abre hueco de metro y medio, se pone una tabla, se baila a
la persona con Omiero de tamarindo, y se rompe el calzoncillo y junto a la
cazuela y van para el hueco. Se hace un Iy de mierda de vaca. chivo, gato,
perro, adems Iqu vencedor, amansaguapo y tamarindo.
Obra de Otruponyeku: Se coge una cadena, se hace Ebb, y se le da comida en
la puerta junto con Elegba.
Obra de Okana Trupo: Una plancha caliente, se le echa agua con una cuchara.
darle dos Akuk a Shang y ori racimo de pltanos y rogarle la cabeza.
Obra de Otruponfun: Para resolver un problema se le da un Akuk Funfun al
escusado, se le pinta alrededor del escusado los siguientes signos, se le da el
gallo, se enciende una Atana, y el Akk va para una Araba.
II
I0
I0
I0

II
0I
00
II

I0
I0
II
II

II
II
00
00

00
I0
0I
I0

II
00
II
I0

Obra de Ofun Funda para dar un viaje: Se coge una fruta bomba, se le ponen
siete banderas azules y siete blancas. una calabaza. siete huevos, siete rajas de
canela, siete pomos de melado, siete centavos, Asho Aro, Asho Akueri, se hace
Ebb, la calabaza se abre y se le echan las siete yemas, el melado, las siete rajas
de canela. los siete centavos, se cubre con el Ash, se va a la desembocadura del
ro con el mar y all echa la calabaza tocando el Ashere y dandole cuenta a
Yemay, si la calabaza se la lleva al mar, el viaje es seguro: la fruta bomba se le
pone a Yemay
Obra para desbaratar: Palos malos se ponen encima de Ozain y se le da un
pollo, al otro da los raya, se hace Omiero Ozain con canutillo, espanta muerto,
yanten, algarrobo, marpacfico, se embarra las manos de ceniza. el nombre del
personaje se pone en un papel y se quema, todo va en el tablero y se hace Osobo
cuando termina se lava las manos con el Omiero para quitar los poderes de
maldad: los signos con los capataces Irete Untel. Otrupon Adaquino, lk Meyi
y firma Orangun.
En el Odik para el Owo: Arroz molido con Efn, rezar los diecisis Meyi,
adems se ponen los Odun de consagrar el Ashe se sopla a los cuatro vientos y
se le pone un Adim al ngel de la guardia.
Obra cuando hay mala influencia en una casa: Se friega la casa con las
siguientes hierbas: paraso, muralla. verdolaga. Se friega la puerta con las
siguientes hierbas: dormidera, yagruma, azafrn.

154

Obra para Ofo Ler Toku: Se le da un Akuk a Elegba, antes se le arranca la

cresta, se le pone delante de Eshu, la Leri se le mete por el ano. Entonces se le
echa alcohol y se quema, se lleva al cementerio y se entierra cantandole:
"Iku bagar arun bagara ofo bagara bagara bagara... "
Obra de Ogunda Wo para amarre: Tres Osiadie. una canasta, caf, dos Obi, dos
Atana, dos botellas de Ot, Asho Timbelara. Se le pasa la canasta a la persona
por dentro de la cabeza hasta los pies y salta de la canasta. El caf se hace Ebb
y se cuela y se pone al Egun. Los tres Osiadie se le dan a Elegba. Se ripea la ropa
se echa las dos botellas de Ot por el cuerpo. Todo lo dems va para un loro Joro
Obra de Odi Meyi: Para hacer que un Egun se vaya de la casa. Se pone esta
firma:

Se limpia la casa con una Eyel y se da en el centro de la firma, que es

Zarabanda Viri y Umba se le echa Fula en las cruces y despus se tapa con una
tela blanca y negra y se le pone la Eyel, se le echa Eku, Ey, Agbado, Epo.
Esto se envuelve y se lleva al cementerio o a enterrar en una loma, se limpia a la
persona con Aberikunlo y tres flores rojas que se da en el extremo, se limpia con
flores blanca o azucenas. La casa se limpia con Omi Obi, clara de huevo y tres
gotas de amoniaco.
Obra de Odi Meyi: Para hacer que un muerto se vaya de la casa se pone esta
firma.

155

Hay que utilizar el ms rpido, siete rayos y se firma con Efn. Se le mata un Jio
Jio en el centro, se le echa Fula y se manda, se tapa con Asho Funfun y Dudu; el
Jio Jio se sazona y se cuelga amarrado en una mata. Se limpia y baa con
Abericulo y flores rojas, al primer bao se le echa un chorro de alcohol.
Obra para buscar la libertad de un preso: Se saca a Ogun y enfrente se pone un
calderito nuevo, se llena de Ot, se le prende una Atana, se cogen dos papeles
con el nombre del preso, uno se le pone en el calderito y el otro a Ogun; se le
pide a Ogun por la persona presa, al otro da se le hace igual con Atana, al
tercer da igual. Despucs no se le pone ms Atana pero si se lo consigue
rogando hasta que venga la libertad del preso.
Obra de Alaugo Toku Ler Eni: Se hace polvo de curamagey y: se mezcla con
hueso de camalen y baba de sapo; esto se echa en el caf, mata de un solo trago
y no deja trazos en el autopsia.
Obra de Irete Suka para owo: Para conseguir Owo se coge Atiponla y escoba
amarga (el confitillo), se hace Ewef y se baa; se recoge todo el Ewe y se pone a
secar, se busca la tripa de calabaza y se pone a secar tambin. Cuando est todo
seco, se hace polvo y se liga Eru, Ob Kola; y se hace una bola con Ep, encima
de la bola se pone con los dedos Oshetur, Irete Suka, Oturashe; a los siete das
se saca para el sol y se invoca a Olodumare y se rezan los diecisis Meyi;
despus se pasa por el tablero y se reza con un peso plata. Despus se pregunta
cmo se usa. Se marca Eyiogbe e Irete Suka en la frente, se unta en las cejas y en
los pareados; despus se sopla a los cuatro vientos.
Nota: El Ewe que se usa es el que quedo en la cazuela, el que se baa no se usa.
Trabajo para esclavizar a un muerto que se le desprenda
Relacin: Siete palos, un caldero de hierro, una piedra de monte, tres
herraduras, tres clavos de linea, siete hierbas, azogue, alumbre, perfume, un
coco, velas, miel, aguardiente, flores, un pao negro, un pao blanco, Chamba,
un muequito o mueco, siete tipos de tierra (de bibijagua, del monte, de la
loma, de las cuatro esquinas, del cementerio, de camino y del ro).
Ceremonia: Se hace un Omiero y se lava la cazuela y la piedra donde se le
cantan varios cantos de Ozain.
Se deposita la piedra dentro de la cazuela, se le echan las tierras, se ponen los
siete palos. las herraduras, los clavos de linea, el alumbre, el azogue y un
poquito de las hierbas.
Se procede a hacer el crculo donde sobre el se le ponen los paos con los signos
correspondientes Un poco de espanta muerto y de albahaca.

156

Se para a la persona dentro del crculo donde se pasa a darle Ob a Eshu Bak...
dandole cuenta de lo que se va a hacer o sea que el muerto que se le desprenda
va directo a la cazuela preparada que esta situada a sus espaldas.
Acto seguido se pasa a limpiar a la persona con la mueca y se echa dentro de
la cazuelta pedazo de ropa, de su uso tambin se le echan.
Se coge el animal se le pone en la nuca y se Moyurba a los muertos. Se llama a
Eshu Bako y se le reza Otuaniko dandole cuenta de que se va a esclavizar el
Eggun que se desprenda en la cazuela. Despus se reza el Oddun que da pie a
la obra y se pasa a rezar los Oddun colaterales... se cierra con Odifunbo
cantando:
"Onile Nile Ik Paraldo alado... "
Se estrella el pollo a sus espaldas... y con un movimiento rpido se le arranca la
Ler cantando:
"Ikuyere, Ik Yere Eweye Ik Yere Eweye. "
"Eye Mankio Eye mankio Eweye Eye mankio ni Eggun Odara.
Y se le da el Eyebale a la cazuela echandole el Ler adentro despus se le echa
Ot, chamba, Obi y Juju del animal.
Se le da Ob a Eshu Bak para ver si esta Odara. Diecisis das despus se le
hace una buena investigacin espiritual al Egun encarcelado dandole cuenta del
roll que tiene que jugar en torno a la persona... donde el muerto deber pasar
por ella.
Ya una ves desarrollada, se le da cuenta sus protectores de la labor que har el
Eggun encarcelado donde este indicara como se completara el caldero o sea los
catorce palos restantes y lo dems, siendo ese el momento de rayar a la persona
como Watoko... y posteriormente como padre o madre en Ganga. cuando la
Ganga este terminada con la Quiyumba.
Esta Quiyumba que es un Eggun tiene que acoplar obligatoriamente con el
Eggun encarcela que es el dueo del fundamento el cual el encontr all. Y
posteriormente se le hace entrega material de la Ganga completa a la persona.
Pasos: Material a espiritual a material, despus d haberse rayado como
Watoko primero y despus como padre o madre en Ganga. Cobrar desde $61 a
$101.
Obra de Obara Meyi para enriquecer una persona: Diecisis Elegued, un
Akuk, diecisis Atan, la ropa usada de la persona, con esto se hace Ebbo, se

157

va al monte, ah se ripea la ropa y se quema la ropa en seis pilas de lea, se

reparten las calabazas en diecisis lugares distintos.
Obra para arrancar Ogu del Ou: Como primer paso se da a tomar a la persona
Eku, Eja y el numero de Atare de su angel de la guardia, con Omiero de Ozain
del sucio, despus se prepara un cocimiento con diecisis hojas de guanina y
peregn y se toma.
Obra con Ogun para Araye: Se lleva a Ogun el,monte firme, ah se pone encima
de Asho Dudu, donde se pinta la Atena de Egun. alrededor de, Ogun s ponen
siete lmparas en Ikok chiquitas, cada una con el nombre del Aray un poco
de lnl Il Iku dentro con Ep, Ed corriente, precipitado rojo y azogue. Aparte
se ponen siete Atan a Ogn alrededor debajo de estas el nombre en un papel y
caf ingles, se roca Ogn con Chamba y se prende todo pidiendo Ofoleritok
del enemigo, Ogn queda all veintin das.
Obra con Oshn para desenvolvimiento: Ripiar perejil muy menudito, se echa
en una palangana con agua, Oi y canela en polvo; con esto se baldea la puerta
de la casa, luego en el espacio que se ha limpiado se riega Amala cruda. Se dice:
"Oshn yo te doy perejil, Oi, canela y Aml, dame la Caridad para ganarme el
pan. "
Obra de Eyiogbe para que la mujer no lo persiga a uno: Se hace una mueca
de trapo de cuatro cabezas, a cada cabeza se le echa la siguiente carga. Nombre
y dos apellidos de la Obin y el polvo de los siguientes palos: Pierde rumbo,
tapacamino. alejate, vete de aqu, ponte lejos, yo puedo ms que t, barre con
todo, amansaguapo.
Con esta Agbona se hace Ebb, despus Elegba se saca de la cazuelta, se pone
en el suelo, dentro de la cazuela se pone una hoja de malanga con Eyiogbe
pintado, encima de esto la mueca y se Ir da un gallo a Elegba y la mueca. La
mueca y la Ler Akuk de Elegba van para el mar. Preparar entonces un
pltano manzano a Shang, cuando est seco se hace Iy, se mezcla con barre
con todo, se le ponen Odn destructivos y se sopla detrs de la persona, se
baa durante ocho das con granada; se ruega la Leri con una guinea y despus
el Aw le da comida a Oshn con Orunmila para tapartodo.
Obra para cuando uno vive con Obini de Ogbekana: Se coge una tuna
espinosa se ponen el nombre y signo de la Obini se hace Ebb y se entierra esto
en un arrecife.
Obra para atraer: Se cogen dos garabaticos, uno de hala hala, otro de yo puedo
ms que t. En el enganche del hala hala se pone un papelito con el nombre del
Okuni, se traban ambos por el enganche los dos garabaticos, se entizan para
adentro con hilo de siete colores, entonces se cogen dos puntas de pan, se le

158

echa azcar prieta y O y se unen con los dos garabaticos en el centro, se mete
esto en un vaso de agua se le echa agua, se pone al lado de Elegba con una
Atan veintin dias cantandole el suyere.
"Ewe Mi Elegb Hala Hala,fulano de tal.
Y llamando duro, la persona viene de seguro a su casa antes de los veintin
das.
Obra para separar a dos personas.: Se mete un huevo en agua de cenizas, al
otro da se saca, se le escribe el nombre de las dos personas en cruz y se le echa
en la puerta.
Obra con Elegba para malo: Una naranja agria picada en tres pedazos, un cabo
de vela con el nombre de la persona por nueve dias rogando sobre el siguiente
polvo: Un cangrejito, un macao, pelo de la persona, pelo de perro. pelo de gato,
Atar, pimienta china, tarrito de aroma, casa de avispa, pica pica, comino
rustico. tierra de nueve sepulturas y ceniza del nombre de la persona.
Obra para atraer: Un Ek, coco de agua, Oi, palmacristi, aceite de almendra.
Efn, aceite de comer, un vaso de leche a Obatal el nombre y apellido de la
persona.
Trabajo destructivo: Para llamar a tres animas que mataron, se cogen tres
agujas entizadas en hilo punz, negro y blanco, se atraviesan en una cazuelita
nueva con aceite de comer, vino tinto y se hace la lamparita por siete dias;
cuando la termina se ponen las agujas al pie de una mata.
Para conseguir cuarto: Cuando sale la luna se le rezan tres Padre Nuestro y se
dice lo siguiente:
"De tres cuartos quiero que me d uno para mi felicidad "
Y cuando la luna est llena se le dice:
"Ahora luneta que ests llena, bien llena, llena mi casa que esta vaca
Se reza un Ave Maria.
Para atraer: Corazn de paloma, siete alfileres, blsamo tranquilo, aceite de
comer, de almendra, precipitado rojo, O; dentro del corazn, con el nombre
de la persona y a los cinco das se entierra en un lugar fresco.
Obra para tranquilidad: Se coge una vela y se enciende en la copa o vaso y se le
echan dos dedos de almibar con Azcar blanca dentro del vaso con la vela:

159

"Para que endulce a fulano se tranquilice en nombre de Baba. "

Obra para asegurar Omotitun Ololu: Cuando l Apetev est Obo, se
acuesta en una estera con el vientre desnudo, se le pinta con Efn los diecisis
Meyis, Osh Tura, Otura She y su signo de Ikof, se le rezan estos Oddun; pero
antes de esto se le h lavado el vientre con un Omiero de prodigiosa, se le unta
Or, entonces se le pintan los Oddun antes mencionados y despus de rezarlos
se le d un pichn de Eyel, se d Obi Omi Tuto, se cubre el vientre con Ewe
Dun Dun y Ash Fun Fun, despus cundo lo quite v para l mar con eso, se
aguanta Omotitun.
Obra para que Obini Umbo: Kuyere es l flor de humedad, Atar Meyi se hace
Iy. Cuando se v usar se unta en l mano un poquito de Adi mineral, se le d
l mano l Obin y sta Umbo sin irla buscar.
Obra con Oshn para quitar Shepe: Una Adi o cinco Eyel carmelitas, se le
dan a Oshn, se cocina entera con dos cebollas, cinco rajas de canela, vino sec.
Esto se le presenta en una Ikok con cinco Olel, cinco Akar. cinco Ei Adit.
cinco Ek, todo v l ro.
Para zafar amarres: Se le ruega Orunmila con ocho palanquetas y se le ponen
Ek, Ey. Se le presentan y ruegan durante diez das, despus se llevan adonde
haya campanilla blanca, h se enreda con ella pone las palanquetas y se v
desenredando.
Trabajo de Ojuani Tasnshela del Ot: Hay que buscar una .china pelona que
sea de color verdoso. Est Ot se lava y v en un giro. con Ey Tuto, Akuk y
Eyel.
Trabajo para alejar Ashelu: Se cuelga detrs de la puerta hojas de trbol y se
prepara un Iy de vergonzosa, Juju de Gunugun y pide todos los das
untandose que Ashel Unl.
Trabajo destructivo: Se coge una Ikok nueva se pone a tostar bien, despus se
hace Iy, se tuesta un marco y se hace ly, ajonjol tostado se hace Iy, se le
echan veintiuna Atare machacadas. siete puados de sal en grano, siete
puados de tierra del camino de la casa del enemigo, que el ltimo sea de la
puerta de su casa, se hacen diecisis papelillos, se ruegan delante de Ozain o de
Elegb y todos los das se le echan en la puerta de la casa.
Amarre: Se coge un lguel que est sudado u otro objeto por el estilo; en cuyo
Iguel se le pone siete veces el nombre, se recorta y se envuelve como si fuera
un seguro, junto con palo moruro y palo caballero por fuera el nombre del que
atrae entiza con siete hilos (negro, morador, blanco, azul, amarillo, rojo, verde,
que es el que va arriba de todo esto al entizar), despus este lsh va encima de
Elegb, Ogun. Oshosi, Obatal, Yemay, Oshun, Shang, Yanzan y Orunmila.

160

Se saca un signo y se pasa por el tablero, come Eyebale de lo que coja el signo.
Este lshe va amarrado en la cama, se le da del Ash del Ebb a la persona.
Preparo para Adasile: Picha de carey o caguama con raz de calaguala y de
bejuco garan.
Obra para incitar a Obin a Indoko: Coge Ash que lndok, donde tiene la
marca, se le echa Atar Meyi, luego se entiza con pabilo, se envuelve en Ash
Pupu y se enciende una Atana que caliente en la parte de Atare, llamando a la
Obini. Esto se hace cada vez que desee Ofikale con ella.
Obra al pie de Oshun para Unlo Araye: Se hacen cinco palanquetas con Aari
Od, Aari Okun, Il Kan, Amal, gofio y O. A cada una se le pone dentro
una Atar y se le atraviesa una Akof. Se coge una Eleguede, se abre, se le saca
la masa, dentro se le ponen cinco pedazos de Eran Mal que se pasan por la
candela, alrededor de esto se le ponen las cinco palanquetas y dentro de esta
Eleguede se le enciende una lmpara a Oshn con aceite de almendras y
blsamo tranquilo. Se coge a Oshn, se le pone debajo Aari Okun v Aari
Odo, encima de esto a Oshn y sobre Oshn la Eleguede, se le enciende cinco
das rezando y pidiendo Ofo Aray Uni y a los cinco das con Ash Akueri
para Ib Od.
Obra para hacer las paces: Se le da un Akuk a Elegb y dos Adi a Orunmila,
despus se ponen las dos Len de Adi en cruz. los nombres de los dos
interesados. Despus la Len del Akuk se entizan con Ou Arolodo y Pupua y
se le pone debajo a Orunmila
Obra al pie de Obatal para quitar Eyo y devolverlo: Se coge una Eleguede, se
le sacan las tripas, se cogen tres pedazos de Eran Mal, se Ie mete a cada uno,
nombre y signo, adentro y una Akof a cada uno por dentro. Se entiza con Ou
Dundun y Funfun. Se echa todo lo anterior dentro de la Eleguede y se le echa
un poquito de Inle de Il Ib. Il Okun y de bibijagero; se le puede aumentar
algo ms. Se tapa a Obatal con Ash Dundun. y Funfun. Despus se lleva la
Eleguede y se entierra en la orilla de Od y se le enciende arriba un cabo de
Atan de Ik Okun u Obini segn sea.
Obra al pie de Shang para malo: Se raya yuca diciendo:
"As se vaya rayando fulano o fulana. "
Se hacen seis pelotas, se le mete a cada una un pedazo de Eran Mal, se pone a
medio cocinar, se pone delante de Alafi Ilamandolo
Se pregunta los das y adonde va.

161

Obra al pie de Shang para malo: En un plato se ponen doce mechas, se llama
a la persona y se encienden las Akara In, cuando esten medio encendidas se
vira todo, se pone el pie encima y se llama a la persona; se le pone un peso
encima y se pone uno un pauelo Pupu con cuatro nudos en la cintura uno
hasta vencer.
Obra para que una persona olvide a otra: El pato no tiene seso. Para que se
olvide de la persona se tuesta Ler de Ekuekuey, semillas de Olobotuya, un
poquito de Juju de zunzn y las puntas de las Juju de Alakaso.
Todo esto se hace al pie de Elegbara y se le sopla hablando a la persona para
que se olvide de la otra. Tambin se pone el nombre de la persona en un papel,
se coge un vaso de agua se tapa con una copa alta hasta que se seque; si el Omi
se sale se repite al operacin hasta que el Omi se quede.
Obra para quitar basura: Se va al monte, donde se abre un hoyito, se mete el
nombre all, se coge un huevo se corta por la mitad se le echa tinta, se pone en el
hoyo, se le enciende al lado una vela al revs y se deja as, se llama a Ogun tres
o siete veces.
Obra de Osadi para Obeyawo: Se hace Ebb con tres Eleguede, una tinajita con
agua del ro que tienen que sacarle el interesado y Asho Funfun. Estas Eleguede
se ponen a Oshn, Yemay y Oy; la tinajita delante del ngel de la guardia, la
Iguani se le pinta por dentro Osadi, va tapada con Asho Funfun. Cuando se
pudran las Eleguede con las tripas se hace un Ozain, se le da una Et detrs de
la puerta a las tripas, se monta el Ozain en un Aweru con las tripas, Len de Et,
veintin Iqu atractivos, Eru, Ob Kola. Osun, Obi Motiwao, esto se pone detrs
de la puerta. Come Et y Akuk. Vale $50.00.
Obra de Ogbetulara para Iku: Se coge ame con Ep, se destapa a Shang y se
le mete Opolopo de esto dentro, sobre esto se ponen doce hojas de Ewe
Odundun y en esta una de la hojas se pintan con Osun y Ot los diecisis Meyi,
entonces corre la cama y detrs de esta pinta un Osun de Shang, en el centro
pinta Oshetura. Odiyeku, Okana Yeku, Okana Sa, Oturashe; encima pone a
Shang y le da una Ayapa con dos Atana y despus un Akuk, le deja todo
hasta el otro da y lo lleva a la palma; despus le ruega la Len con diecisis hojas
de Ou y Eran y lo vota para el pie de una loma. El Awo tiene que rogarse la Ler
con dos Akuaro y una Ayapa. Para hacer esta obra y llevarlo al monte hacer
una hoguera y rezar Ogbetulara.
Obra de Ozain para el control de Obini: Se le da un Ayapa a Ozain, se coge la
parte de abajo, se hace polvo, se coge una bola de Or y Efn, se amasa con ese
polvo rezando para el control de Obini el Odun Obara Yekun, entonces se
envuelve en Ou y se le pone dentro de Obatala.

162

Obra de Ogberozo para la salud: Un Owunko, dos Akuk, nueve pelotas de

Amala; cada pelotas lleva Ek, Ey, Agbado, nueve Atare Guma, en una Ikoko
se pinta la Atena siguiente:

Se ponen las nueve pelotas dentro, se encienden tres Atana y esto se lleva a la
palma, ah se pone la cazuela, la persona da ocho vueltas a la palma con Akuk
que tenga espuela y cresta cantando.
"Ewe Ikoko Ewe Ikoko Ewemi Ope Ikoko Ewemi Okua Ope Owunko Ewemi. "
Cuando da la ultima vuelta llega donde esta la Ikoko y mata el Owunko sin
cortarle la Ler, lo cuelga del clavo de linea que ha clavado previamente en la
palma; despus limpia a la persona con el gallo y lo mata colgandolo del clavo
cantando:
"Ope Olorun Mankeo, Egun Mankeo, Ik Olorun Mankeo.
Entonces se manda a la persona salir y el Awo se hace Paraldo con el otro
Akuk, lo envuelve con tela negra, donde va pintado Otura Niko y lo deja
colgado tambin.
Llega a la casa se ruega Len con Ejabo Tuto, le saca las agallas y se hace con
estas un Inshe Ozain, este lleva un Ikin de Orunmila, coral, oro, plata, azabache,
Eru, Kola, Ob, Osun, moruro, la medida de su Ara; al tercer da del Ozain y de
Obori, debajo de la cama de la persona se le pone Oshe Tura, Okana Yeku,
Okana Sa. Se coloca el Ozain y se le da un polln cantn, este polln se
pregunta para donde va, este duerme debajo de la cama de la persona con dos
Atana y un vaso de agua, se le ruega la Ler con agua de coco, Ob, Eku, Ey. El
Aw que haga esta obra tiene que rogarse la Leri antes de hacerla.
Obra para curar Ogu de Opolo (sapo): Se machaca cogollo de iguereta blanca,
se cocina hasta que hierba, se enfra y se toma por agua comn.
Obra de Oshemolu para los tumores malignos en el recto: Se busca un pollito
prieto, diecisis huevos cluecos, tierra de cementerio, mierda de una carnera
parida, se limpia a la persona y se le hace Ebb, el pollito se le da a Ogun,
despus de sacrificada se le mete por el ano la mierda de la carnera y en el ano
se le van rompiendo los diecisis huevos culecos que tienen pintado el Odun
Osheomolu y se le va cantando:
163

"Odidi Ei Adi Unyen Osheomolu Aroun Unlo Iku Unlo...

Despus se tapa el Odidi con la cabeza del Osadie, y se lleva a botar al
cementerio en una bveda que de antemano se ha buscado que tenga el nombre
de la persona que se le hace la obra. Despus que salga del cementerio se le da
un chivo a Elewa, este debe ser un chivo mamn que tenga los tarritos
chiquitos. Se coge este chivo, la cabeza se pone a secar y se hace polvo un
pedazo de tripa y el orificio anal del chivo, todo esto seco se hace polvo con Eru,
Ob Kola, Obi Motiwao, Osun. Aira y siete palos de Ogun (preguntados), se
cargan los dos tarritos de chivo, uno va para el bolsillo. forrado de cuentas de
Ogun y Elewa y el otro se pone en cima de Ogun forrado de cuentas negras y
caracoles y se dice:
"Ogun el cuchillo mismo no se puede hacer su propio cabo. "
Entonces se toma la medida de la marca del dedo central de la mano tomado
desde la mueca hasta el fin de la yema, con esa medida se hacen siete palitos
de mamoncillo, se hierven y se toma por agua comn.
Obra de Obara Meyi para obtener un cambio de posicin: Se necesita una
calabaza, diecisis Abere, una Alaguema, Asho Akueri, Atana Meyi, Atitan de
los dos lugares (de donde desea irse y de donde est), una Adi Akueri, Ou
Pupu; se escribe en un papel el nombre de las personas qu e tienen que ver con
el cambio que se desea, este se enrolla y se hace un tabaquito, se le pone en la
boca a la Alaguema y se le cose la boca con el Ou Pupua. entonces a la Eleguede
se le saca una tapa y se le vaca un poco de la tripa, dentro de esta cavidad se
mete la Alaguema con las tierras, se le pone la tapa, se clava con los diecisis
Aber , se cubre con el Asho Akueri y se le pone la corona de Oshn
enterrandole los cinco Adanes, esto se le pone en un plato a Oshn con las dos
Atan encendidas y pidiendole a Oshn la solucin del problema. entonces se
le deja esa obra puesta durante cinco das y al cabo de estos se le dan a Oshn y
la Eleguede se leva a enterrar a donde diga Oshn, la Adi a los tres das se le
lleva a Odo con veinticinco centavos .
Obra de Ogbeshe para coger Owo: Para esta obra se emplea a Oshn, se coge
en un platico frente a Oshn y se le pone una buena cantidad de la hierba
vergonzosa; entonces se le roca bastante perfume y se le prende fuego, segn
va saliendo el humo se le va abanicando y se le va pidiendo que ella le de
Opolopo Owo. El xito de esta Obra esta asegurado.
Obra de Otura Adakoy para alejar al miseria: En este lf para alejar la miseria
y alcanzar la estabilidad se prepara la siguiente obra: Se hace Ebbo con dos
Eyel Funfun, dos Ekr, dos Atar y dos botellas de cerveza, y despus de echo
el Ebbo se muelen los dos Ekru y se le echan las dos Atare machacadas, Ek,
Ey y las dos botellas de cerveza, esto se mezcla con el Ob rayado y con eso y

164

las dos Eyel se ruega la Ler. Con esto se supera el estado de miseria, este Ebb
Obori se debe hacer por Otura Adakoy una vez al ao para mantener la miseria
alejada.
Obra de Ojuani Otanshela para asegurar una posicin: Se hace una pila de
maz seco desgranado, se le encienden al frente dos Atan, se pone a Elegba
sobre la pila de Agbad; entonces ah se le llama, se hace una pelota de llekan
donde se echa un Ekutele Kek o cuero de ste, lnso de Ologbo y se le da un
Akuk a Elegba y a la pelota de llekan. esta pelota se lleva a la loma con la Ler
del Akuk, se hace Afoshe con los Iqu que diga Elegba para soplar en el lugar
que quiera asegurar Otanshela, el Agbado lo va regando desde su casa al lugar
que se quiere asegurar.
Obra de Aragun: Se le encienden dos velas a Egun y seis a Shang entonces se
encuera a la persona, se le pone de espalda a Elegba, se rodea a la persona y a
Elegba con ocho Atana encendidas, al lado Saraeko. entonces se coge, se le da
chivo directo, a Elegba se le da Ob, la persona brin da Saraek a todo. el chivo
se descuera ah mismo y se le cortan las carnes, tocando la espalda de la
persona, todo va para el monte. Despus a la puerta se le echa hierba hedionda,
al da siguiente se limpia .
Obra para el cerebro de lrete Osu: Akuk indio, raz de coral, caracolillo; se
machaca todo, despus que comi el Akuk con Shango. incluido la Ler de
este.
Obra para la memoria de Eyiogbe: Mastuerzo, algodn, bledo blanco, hojas de
fruta bomba cadas, leche cruda, Eko. dos yemas de huevo, Yef de los diecisis
Meyi, Oberoso, lworibara, Ogbeshe; una paloma, se le da la sangre. despus se
ruega la Leri, dos pichones de guinea en la cabeza y el cerebro.
Harina y quimbomb a Shang:
"Yagua yu eluoco, Icuisa, eru unyen le fo queda. '"
Obra para malo: Aceite, manteca, palmacristi, aceite de linaza, mantequilla,
cebo de res y camero. Una (coco, a todo se le da candela durante un mes,
despus alcohol y luz brillante, se rompe y se entierra.
Obra para malo: Un pedazo de carne con el nombre, Afoshe y azogue, envuelto
con tiras de todos colores y la ltima negra, se le pone a Orgun y come Ayacua
y Et, despus se entierra.
Obra para evolucin Tres huevos, tres cabezas de pescado, tres palanquetas de
gofio, tres Jio Jio, tres velas. Los tres Jio Jio a la puerta, y van para dos esquina
una de cada uno.

165

Para Evolucin: Canutillo y caimito, Ewe, agua de vio y mar, miel y melado,
agua de la sopera de Oshun y Yemay. vino tinto, Ot. Yef. A la puerta y las
esquinas y bao.
Para Memoria: Palo caballero tomar y bao.
Obra de Ogbe Yek: Obra para operacin de fibroma; gasa, mercuro cromo, un
vistur y un coco. Se raspa bien el coco, se le pasa por el vientre a la persona. A
este se le abren los tres huequitos con el bisturi, se carga este con todo lo que
come la boca, Ek, Ey, Agbad, Eru, Ob Kol.
Se sella con la vela, se envuelve con la gasa, se le roca mercuro cromo y se le
pone esparadrapo, se pone delante de Elegua hasta que la persona halla salido
del hospital; si salio bien, se bota entero al mar; si est regular, se rompe a la
orilla del mar. En agradec imiento se le da, Akuk a Elegba poniendo debajo
Oshe Tura, Okana Sabilari, Otura She.
Obra de Otura Yeku: Se coge una silla, se pinta Otura Llek; se sienta a la
persona, se le da una Eyel carmelita a la Len y se salta, entonces se le hace
Oparaldo a la silla, matando el pollo sobre Otura Yeku se rompe la silla y todo
se bota. La persona con la Ler rogada le hace arroz con leche a Obatal,
despus se lava la Ler con Ayua. Nace aqu Obatal Oshanile, la persona
padece de mareos y vacila al caminar.
Obra de Ikase: Siete huevos de siete colores distintos Obatal blanco, Shang
rojo, Yemay azul, Ohsun amarillo, Elegba rojo y negro, Oggun verde y negro,
Oshosi verde y lila.
Nota: Se c ogen los siete huevos y se forran con la vergonzosa, luego a cada uno
con una tela de esas, pero antes se les habr puesto a todos el signo de Ikase.
Una vez hecho esto se hace un nido delante del canastillero de los Santos y
despus que pasen siete das, se coge el primero sin haber antes hablado con
nadie, habla con l, le pide lo que quiera y sin juntarlo ms con los otros y sin
hablar con nadie este primero lo lleva al mar, el otro la misma operacin, este
ser para la loma (Obatal), el tercero Elegbara ser para la manigua, el cuarto
para la iglesia (Ogun), el quinto para la sabana (Oshosi), el sexto para el ro
(Ohsun), el sptimo para el cementerio (Shang).
Nota: Siempre que se lleva uno se lleva envuelto como est y cuando se
deposita hay que evitar que se rompa y cuando uno lo levanta del canastillero
le echa su (rezo) y habla con l y le dice lo que quiere
Obra de Izase: Se coge un plato y se le echa bastan te Or, leche de vaca o de
chiva, harina castilla y luego se k pone ocho das arriba de Obatal. Con esto
tambin se frota la cara y sale a resolver lo que desea.

166

Obra para Desenvolvimiento: Piedra de imn, raz lamo, ceiba, carbn,

cardosanto, Atipola, limalla de todas clases, tierra bibijagua, grillo, una espiga
de mazmate, ojo de buey, guacalote. Ebb: Palos, cabeza de pescado, Bogho
Ileque, Oi, Adi, Eran Mal, plato y jcara, Acof.
Obra para Malo: Caa brava, una Eyel, azogue, nombre Ogunda Quete para
Arun. Se lleva a Obatal al pie de una mata de Ayua, ah se arrodilla a la
persona, se le restriega la Leri con hojas de Ayua, se le dan dos Eyel Funfun a
Obatal, despus se lleva al pie de una mata de gira. ah se le da Ob y se dejan
las dos Eyel, se llama a Obatal para el Il y se deja hasta el otro da. Se coge la
Ey se seca, se hace polvo con Yef y los huesos de las Eyel que se dejan podrir
al pie de la mata de gira, todo esto se mezcla en Atepon y se bota para la calle
soplando para que se aleje Arun e Iku.
Obra de Otrupon Ka: Para resolver problemas se coge un hacha, se pone el rojo
vivo, se apaga en un cubo de agua, se pone encima de Ogun, se le da un Akuk
y vive ah, la persona se baa con esa agua.
Obra de Ofun Bile: Una Et se maniataba que recorra toda la casa despus se
hace Ebb y se pone en el patio. Se abre un Joro Joro, al lado se pone a Oya. Se
le da Ob dandole cuenta de todo. entonces se le da Et echandole el Joro Joro y
a Oya, despus el Et se entierra con el Ebb, se tapa el Joro Joro v se le da Ob
a Oy, este es para engrandecer al familia. Despus se coge, ristra de ajo,
ajonjol, hilo; se pone en agua y se toma por agua comn.
Obra de Ofun Nalbe para luchar grande: Se tapa a Shang con malvate, se le
da Eyel; al da siguiente con esa hierba machacadas se le da un bao.
Obra de Irosos para Arun: Se lleva esta a la casa, se le saca la Eje y las Ler, se
pone a secar, todo se hace polvo a los siete das estos polvos se trabajan y se
echan lejos. Se lleva en un Igba a Oke, las Ota y Dilogun de Bab, se abre un
Joro Joro, se le echa Efn, se le pone al lado la Igba se le da Obi y se le da las dos
Eyel, echandole a Obatal y al Joro Joro. despus se pregunta si las Eyel se
entierran, las Leri van en Igba.

167

Secretos:
Secreto del aqua de Elegba: Despus que usted salude a Elegb por la maana
diga asi con una jicara en la mano:
"Todo el mal que me estn haciendo, como esta agua que yo echo aqui en esta
puerta es clara y limpia asi mismo mi camino Jess, Maria y Jos y San Pedro
cierren el mal y abran la puerta del bien y cierren la del mal que venga a esta
puerta. "
El secreto del ame: El ame cuando se va a utilizar para una rogacin de Ler
o un Adimu a Obatal o Oduduwa en forma de torre se salcocha primero y
despus rpidamente se pasa para el agua fria, esto es para quitarle la
maldicin y sea beneficioso a la Leri y al Orisha.
Secreto para desavenencia: Cuando una persona se le da Awofakan y ustedes
le va a hacer If y el signo habla que se convierte en su enemigo se hace una
obra para cambiar el astral. Se coge un pargo que pese cuatro libras, se abre y se
introduce la Awofakan o el Orunmila dentro del Ey, el signo de la tablita, Ep,
Ori y la hierba principal del ngel guardian del Aw que se consagra que es
para dominar, coger el curricn y se amarra el pargo por la boca y mete este en
un recipiente, lo lleva al mar lo tiene alli en el agua cosa que no lo pique
ningn pescado y despus se recoge (si es la luna nueva tiene mas efectividad).
El Ey se le saca todo lo de adentro y se cose, cuando se saca del agua se le da
Adi Dundun.
Secreto de Ebb: Toda persona que tenga un Osobo de Bekure Intori Egn,
brujera por muerto enviado, al hacerle el Ebb se le hace una plantilla de dos
hojas de tuna cortadas al medio, una mitad se va en el Ebb y la otra mitad que
tiene puesta, despus que vota el Ebb tiene que llevarla del pie derecho a un
monte y votarla de espaldas y salir sin mirar; la del izquierdo llevarla a la orilla
del mar enterrarla en la arena sin mirar. El resultado es seguro. El Aw tiene
que baarse con salvadera y darle un pollo a Ozain.
Secreto del If Osa Ojuani, Osa Nikun: Se coge tres ot pequeas de carbon de
piedra y se pone con poco de tierra. Encima de las ot se pone bastante astillas
168

de cedro. Se le pone a Shang delante y se da un Et a todo. O sea a Shang, la

tierra, las piedras y las astillas que se pusieron, se le hecha bastante plumas de
Opolopo Ep. Entonces se retira a Shang y se prende candala, mientras se le
retira a Shang se le canta el siguiente Suyere:
"Obayilawo dide nileo Shang, Oban lele Ob Ob Ilawo"
Se recoge todo esto, se pone en Ebb y se dan tres pollo, uno a la tierra, una a la
sombra (este se manda a botar enseguida). Y el otro se le da al Ebb y se hecha
la cabeza adentro. Este ultimo pollo se le da al Ebb cojuntamente con Elegb ;
el Ebb va al Ler Oke.
Nota: Cuando se ve este signo, si es Aw encegida se le da dos Adi a Ochun
por este camino.
Nota: La Ler de Et se le deja encima a Shang y despus se hace insh con
ella, que este Ins h lleva a demas raiz de cedro, carbon de piedra y limalla.
Nota: Cuando se le da las Adi a Ochun tienen que limpiarse con las Adi todos
los de la casa. Las Adi van con cabeza y todo para el rio, enseguida que se les
dan a Ochun. Aqu naci la explotac in del hombre por el hombre.
Secreto de If: Para que no haya nadie que pueda sellarle el que usted no de
manos de If o Ikof, se le ponen siete Adimu a Orunmila y se le dejan que se
sequen bien, esto se hace polvo, entonces pone en el tablero Oshetura, el signo
del Aw, signo del padrino, signo Oyugbona, Otura She, Okanayeku, Okanasa
Bilari, entonces se sopla a la puerta de la casa. En este mismo secreto se hace el
da del Santo, Orisha, el da de la plaza de ngel de la guardia de la madrina
despus se hace polvo se ruega delante de Elegba y se sopla a la puerta.
Secreto de If: El melado es funesto para el Aw, cuando usted quiera que un
Aw sea infeliz de por vida se unta las manos de melado y se las deja secar y va
usted para el plante el da de lt y Atefa, usted desgracia la vida del Aw.
Secreto de Ogbeshe: Cuando un Babalawo hijo de este signo tiene hijo y este
hay que hacerle If tiene que hacerse dos ceremonias. La primera se coge el hijo
y se amarra de cintura a cintura con una cadena al pie de Ogun y el padre le
ruega la cabeza al hijo con un Ey Tuto cantando y rezando:
" Aw Nir OlofinOr Ey Ni Bawa Eyen Bekn Ey Oni Obani.
Despus se le pone a Ogun arriba y lo echa en el Joro Joro y se le da cuenta a
Yemay y le canta.
La segunda el Aw padre con dos Adi, un Ey Tuto, Oshinshin, Obegn y una
gorra amarilla, se le pone romerillo en la gorra; y un Ler de Ey Tuto en la

169

cabeza tapado con la gorra, se va la pie de Araba, all se baa con un Omiero
echo con paraso, botn de oro, romerillo, hierba buena, mejorana, lm de
Oshn. Entonces se canta mientras se baa, primero con la Eye de la Adi que
se le da de comer a Oshun al pie de Aw, y se canta:
'Aw Obenilay Beyeni Iku Mawa Om, Iy Lod Matori Loy ly Okuo Aro ".
Despus se seca, se sienta al pie de Araba, pone sus pies y manos sobre la tierra
y tiene que rogarse la cabeza con Ey Tuto. Despus se va para la casa y ya
puede su hijo hacerse If, pues sino se ha de morir a los diecisis das del If del
hijo.
Secreto del Ozun de Oyeku Bika: Este en la copilla lleva de carga, Eru, Kola,
Ob, Osun, jagey macho, cuatro Koide, cuarenta y un Ewereyeye, siete Ota
Keke, Omi Odo, Titan Ile Odo. Esto es de una longitud de sesenta y cinco
centmetros. Y la figura aqu la describimos, este Santo se acompaa de un
pequeo tambor echo de gira el cual lleva como carga en una bolsita flor de
Sevilla, dos ojos de buey y siete mates.
Ozun

Siete medias Lunas

Tamborcito
-Parches de cuero
Aqu por dentro se cuelga el Ozain
-Parches de cuero

Secreto de Shang: Cuando un hijo de Obatal va a hacer Sodorisha Shang

coge una Eyele Funfun le echa agua bendita, le pone Ori y Efun en el pico y
debajo de las alas les ata una cinta roja en una pata, se limpia con ella y la suelta
en al loma.
Secreto de Orisha: Cuando una case una hija de Shang y la otra de Olla solo es
friega la casa con Ewe de Obatala. Si hay una Oy y Yemay se puede fregar,
deshollinar, con Ewe de Elegua y Oshn.
Secreto de la mejorana: Se coge una palangana, se pone en distintos papeles los
nombres de todos los que viven en la casa, poniendo el papel con el nombre del
interesado encima de todos, se le echa un poco de tierra, pone una piedra de
170

imn y echa ms tierra, reza la oracin del ngel Custodio y San Luis Beltrn y
siembra la mata de mejorana encima y le conversa todos los das, le echa agua.
La familia sube.
Secreto de Yemay: Se arranca una mata de yuca, en la raz principal se le
entizan hilos de siete colores hacia dentro v se le pone a Yemay. Esto es para
resolver algo dificil.
Secreto de los omolog: Cuando Yoko Osha u Orunmila y vienen los
Omolog, se coge una lkoko chiquita, se hace Omiero de Ewe de Orisha, se le
Op dentro un Osiadie Jio Jio, se pone detrs de Ilekun y se tapa bien que no se
vea.
Secreto de la cuchara de jcara: Se coge una cuchara de jcara, se tiene un vasija
de agua caliente, se mete la cuchara dentro y saca y se dice:
"Enkuen Ona lya atare como taleno. "
Se raspa, esta operacin se hace tres veces y con el polvo. con los dems
ingredientes para ello
Este traducido significa:
"La jcara entra en el agua caliente y no se quema, as que esa persona pasa por
arriba de la candela y no se quema. "
Secreto de Eyioghe Ofikaletrupo: Se coge resina de pino y se diluye; entonces
con el dedo medio se reza Eyiogbe y se unta en el cltoris de la mujer y despus
se le Ofikale.
Secreto de Ey iogbe para salvar de Iku a una persona: Rogarse la Ler con dos
guineas, primero con la jaspeada y a los dos o tres das segn indique
Orunmila, el segundo ruego con la guinea blanca.
Secreto de Eyiogbe para evadir la justicia: Rogarse la Leri con dos palomas
blancas y acto seguido darle dos Eyel Funfun a la puerta.
Secreto de Eyiogb e para matrimonio: Deber hacerse Ebb con dos Eyel
Funfun, un pedacito de zurrn y dos puchas de flores.
Secreto de Ogbeyonu: Se le da un Owunko a Elegb; la carne se reparte en la
manigua, con la piel se forra un taburetico pequeo para despus sentar un
muequito en el que se har un Ozain para la casa. Y de esa misma piel se coge
para forrar un lsh Ozain para el bolsillo y el resto se pone de alfombra para
Elegbara o se clava detrs de la puerta; con los tarros se pregunta si se le carga
despus de Ogun.

171

Secreto de Ogbesa para acurar la vista: Ewe Atare (hierba mora), Ewe Tete,
Ewe Odundun, Ewe Karodo, Omi Okun, Om Odo. Con estos ingredientes se
hace un Omiero y se reza Ogbes, se echa el Ash Moyubandw cuando se
termina el Omiero se le pone delante a Shang, antes se el da coco a Ozain y a
Shang, explicandole a ambos el fin que se persigue a travs del Omiero, si
contesta afirmativamente, se le pregunta los das que hay que mantenerlo
delante de l, despus la persona se lavar la vista con ese Omiero.
Secreto de Ogbe Kumako en If Osobo: Se coge una Adi y se le da a Ik;
donde se le hacen Atena con Ash Dudu y Funfun, nueve clase de Adimu,
Alaigui, Ob, ltana, Eku, Ey, Ep, Agbad, Ori, Efn, O, Ot. Despus de esta
obra se coge la Adi se sazona bien y se lleva a un lugar donde haya muchos
rboles y en uno frondoso se guinda la Adi. Para que lk acepte esto y se aleje
de la familia, tiene que ser de da y ah mismo en el suelo debajo de la Adi se le
hace su Aten y sobre ella se le pone de todo lo que se le pone a Egun Signos de
la Atena: Otura Niko, Ogbetumako, Otura Meyi. Suyere que se le canta:
"Kuiri Kuiri Kuishi..Kuiri Kuiri Kuishi Ozain Foru Foru Imale... Kuiri
Kuiri Kuishi...Iku Arun Ofo Foru Foru Imale... Kuiri Kuiri Kuishi. "
Secreto de Ogbe Wale: Se hace Ebb con un Akuk, nueve telas de colores,
clavo de comer, un saquito de yute, con nueve centavos, un pan, una trampita,
Ek, Eja, Ep, Agbado, Opolopo Owo. El gallo debe ser jabado, para Oluopop,
va asado con Ep a la manigua. El pan para detrs de la puerta de la calle con el
saquito; los centavos a Oshn acompaados con cinco naranjas de china con
Oi que despus van a ir al ro cuando ella disponga. Para el enfermo es
peligroso este If, se toma raz de Agrimonia para el problema del estomago,
para el problema de la frialdad de la prstata se toma en cocimiento marilopez,
para nutrirse tomar dos yemas de huevos diarias, caldo de gallina o pollo,
inyecciones de calcio, deje a las mujeres y acuestase temprano.
Ceremonia para el ll, se coge una Eyel Funfun y se hace Sarayeye en el li, se
guarda la misma tres das si al cabo de ellos muere, se sita detrs de la puerta
los das que coja y despus se vota, pero si a los tres das no muere, se le da a la
muerte y a la tierra lo que pida.
Secreto de Eyiogbe: Para librarse de la muerte o quitar a un Egun se hacen tres
Paraldo al da.
Primero: El de la maana con tela roja y negra y se vota al ro despus la
persona se baa con lamo. y algarrobo.
Segundo: A las doce con una tela roja y se vota al ro despus se baar con
albahaca morada y almacigo.

172

Tercero: Por la tarde con tela blanca y se bota al ro despus se baar con
Abericulo y granada.
Secreto de Ozain tie Oshetur: Se le hace Ebboshur a Shang y Akuk a Egun;
se hace adems Ebb con Ota Meyila, dos Akuko, dos Ayap, Aila, Amal,
Akof, Sarek y Bogbo Tenuyen. Se lava una mano de guacalote, At come con
Shang en una palma. Despus se limpia con una Eyel para los Aray, se lleva
a una ceiba se le clavan siete Aber y se entierra al poniente pidiendole Ofo a
los Aray.
Despus se hace la Ikok Ozain de Osh Tur. Esto es una ikok que lleva una
mano de Ay, un Akof, seis lkodi, azufre, un Oduar, Ler Ayap, un Adan,
Ler Et, Ler de si i, dos zunzn. Leri y Okokan de Gunug, Ler Apar. Ler
Akuk, seis palos, moruro, dagame. cocuyo, don chayo. Ewe Ayo, Eru, Ob
Kola, Osun, Ob Motiwao, Ewe In, (pringamoza), Ewe Elese (pica pica). Esto
come con Ozain y Shang dos Apar, dos Akuk indio, dos Eyel carmelitas,
un Osiadie Shashara, dos Ayap.
Secreto de Osha: Se coge con disimulo donde haya matanzas de animales de
Osha, Imi (mierda) de todos los animales de cuatro patas y Juju de todos los
animales de plumas. Todo se muele y se cierne, sirve para Ashel y para atraer,
y votar. Para atraerse echan de las pezuas delanteras de los cuadrpedos, para
votar de las de atrs.
Secreto de Ogundabiode: Se le pone tres muecos de cedro a Elegba que se
cargan con lo siguiente
I) Ek, Ey, Ep, Agbad, llekan, Eru, Obi Kola, Osun, Obi Edun, Obi Motiwao
II) Ek, Ey, Ep, Agbad, basura de Ile Oya, Eru, Obi Kola, Osun, Obi Edun,
Obi Motiwao
III) Ek, Ey, Ep, Agbad, tierra de un Joro Joro, Ile lbusun, Oku, Eru, Obi
Kol, Osun, Obi Edun, Obi Motiwao.
Secreto para someter a Obini: Se hace polvo el fruto del chamico, Atar,
pimienta dulce y se liga con Oi; se ruega delante de Ozain. Con esto se unta el
pene y tiene Ofikale y la somete.
Secreto para dominar Obini: Se coge ans en grano, se reduce a polvo, se le
echa miel, se unta el pene con eso antes de hacer Ofikale y cuando usted lo hace
produce el paroxismo en la Obini y la somete a su poder.
Secreto para dominar Obin: Se hace polvo diecisis semillas de algodn, hojas
de jazmn, semillas de tamarindo, precipitado rojo pega pega; se pone a hervir
con melado, Oi y ron; esto se unta en el pene para Ofikale.

173

Secreto para dominar Obini: Se hacen polvo diecisis Atar, frutos de chamico,
pimienta de costa, azulejo. Esto se mezcla con Oi y se unta en el pene para
Ofikale, esto es soberano.
Secreto para retardar el venirse: Raz de sensitiva, se pulveriza en leche de vaca
o de cardn; se aplica esto en la planta de los pies antes del coito, esto retiene el
semen.
Secreto de Oshe Bara: Esto es para resolver. Se necesita una tinajita, Apar
Meyi, un Akuk, una Ayapa. A l tapa de la tinajita se le abren nueve agujeros.
Est tinajita se pone l lado de Shang. Se le dan las dos Aparo Shang
echndole Eyebale l tinajita, las dos Ler de Apar se echan dentro, de l
primera de las apar se toman dos Juju de Ap Os y dos Juju de l cola. De l
segunda Apar se toma un Juju de Apa Otun. Uno de Ap Os y un de l cola,
en total nueve plumas que se ponen en los.nueve huecos de l tapa de l
tinajita, est se tapa, se sella y entonces se le d el Akuk y l Ayapa a Shang
echndole Eyebale por fuera l tinajita. Est se deja viviendo l lado de
Shang hasta que l persona resuelva el problema y despus se le d camino.
Cuando se trata de amarrar una Len de un enemigo, cundo se d el Akuk se
coge l Len de este y se entiza con Ou Funfun y Pupu con siete Aber y esto
se echa dentro d l tinaja; antes de sellarla y cundo se cumplan los das que
indique Shang se rompe l pie de una palma.
Secreto de Ogberoso: Esto es para obtener el poder. Se necesita un Akuk, un
Od Ar, Bogbo Tenuyn; se v l pie de una palma, all en l tierra se marca
Osh Tur, Ogbe Roso y Otura Sh, se amarra el Akuk colgando del tronco de
l palma, se pone l Od Ar sobre l Aten marcada, se da Ob Omi Tuto y
despus se Op Akuk sin cortarle l Ler, echando Eyebale sobre l Aten y
sobre l Od Ara Se recoge l Od Ar y se de l el Akuk colgado de l palma,
se encienden dos Atana y l Od Ara se lleva para el Il.
Secreto de Eyelemere: Esto es para contrarrestar l flojedad. Se coge un cuero
de Eur de Ornmila, se hace una faja para l cintura del interesado, est por
dentro y en l parte de los riones se le hace un lnshe Ozain que lleva bejuco
levanta, paregun, quita maldicin, lw de paraso francs, Eru, Ob Kol. Ob
Motiwao. Esto se pasa por Atepon y se usa en l cintura.
Secreto para debilidad: Se compra una botella de pocin Yac, se le echa un
bistec crudo, l yema de tres huevos, aceite y un poquito de canela, se toma por
tacitas detrs de cada comida.
Secreto para seguridad con Obini: A las doce de la noche en el patio se coge un
plato, se le pintan los diecisis Meyi, ah se llama a la Obin despus de rezar
estos Odun, le da una Eyel Dundun, se le saca el Okan, se tuesta con un gajo
de tuya se hace Iy y se le da a Mam a la Obin.

174

Secretos de Odun de If:

1-En el Odun Obe Di: Para resolver problemas de guerras con los enemigos, se
coge un pitirre y se le da a Ozain, la Leri se pone debajo de Ozain con el nombre
del enemigo. El cuerpo del pitirre se divide en tres y se bota para el techo de la
casa para que Egungun se lo lleve.
2-En el Odun Ogbe Rosun: Para resolver un problema de trabajo se coge un Jio
Jio, se va a la esquina y se echa Ek, Ey, Abagdo, caramelos, Ep, Ot, Omi, etc.
Ahi se da el Jio Jio arrancndole la Leri, esta se deja ah con todos los
ingredientes. Se amarra con un hilo el pollito por la pata izquierda y se trae
para adentro de la casa, se pone frente a Elegbara, se le da Ob para preguntar
lo que se hace con ese pollo, que puede ser para la manigua entero o picado, por
ultimo es preguntar para comerlo.
3-En el Odun Ogbe Rozan: Para resolver problemas con la Obini se coge una
copa de cristal fino, llena de agua, y se pone sobre una repisa bien alta con una
cortina blanca, esta representa a Olofin. Se rezan lo siguiente:
Ob in komi oroko Ob lay kori yena koro kolo lamish Orunmila lawa.
Om titun lamish om Orisha a s h lamish kor bawa omo titun lamish
om Orisha Olofin.
4-En el Odun Ogbe Rosun: Para resolver un problema se cogen tres Ey Tuto
medianos, se le da la Eyebale de los mismos a Elegbara, Oggun, Oshosi y Ozun;
despus se escaman sobre estos Orishas diciendo como si fuera Juj:
"Ogbe Rozun untele torun mal nkuin Ogbe Rozun untele torun male nkuin
ocoemi eran, popomi ey... "
Despus estos Ey Tuto se ahuman y se ponen a secar y se hacen Iy y este se
utiliza para resolver problemas.
5-En el Odun Ogbe Rosun: Para obtener el poder. S lleva a Shang con una
Od Ar al pie de una palma. dentro de su batea se escribe Ogbe Rozun, el
Akuk se cuelga de la palma y se le da a Shang y as colgado se deja que se
desangre poco a poco de un da para otro. Al da siguiente se recoge a Shang.
6-En el Odun Ogbe Rosun: Para resolver problemas y quitar la maldicin del
hijo de Ogbe Rozun. Esto es en Okuni. Se va a dos palmas jimaguas con una
gandinga, tres varas de Ash Pup, virutas, alcohol, un Akuk. A las doce de la
noche se comienza la obra colgando de las dos palmas un palo y de este se pone
el Asho Pup y se cuelga la gandinga. Alrededor de las palmas se echa viruta,
se le echa alcohol, se le da candela, la persona dentro del circulo con el Akuk
en la mano reza Ogbe Rozun y comienza a dar vueltas alrededor de las palmas,
en un momento determinado se aparece el diablo y donde usted lo vea ah
175

mismo deja el Akuk, despus apaga la candela, sale del crculo dejando todo
ah y va para su Il, donde se dar un bao con Ewe de Obatal.
7- En el Odun Ogbe Sa: Para resolver un problema con otra persona se hace
Apayer; despus se coge el nombre y apellidos en un papel se le unta Or, se
mete en el cartucho del Apayer con siete cucarachas de cuevas y se bota ne el
monte. Cuando las cucarachas comienzan a caminar sobre el Apayer y a
comerse el papel con el nombre la intranquilidad se apoderar de esa persona.
8-Ogbe Tura: Cuando se le este Odun en un ]tuto, determina que lo que se est
haciendo se va a repetir dentro de poco. Se indica a los Alawabana presentes,
Babalawos con Olofin, que le den un Akuk Funfun a Odun para salvaguardar
su responsabilidad de mayores.
9-En el Odun Ogbe Ate: Para resolver problemas de enfermedad del cerebro se
pone a Osun a comer con Orunmila Adi Dun Dun Meyi. Despus estas se asan
y se le pone una entera a Orunmila y la otra a Osun.
10-En el Odun Ogbe She: Para que nunca llegue a ponerse impotente se
necesita un Owunko para Oshn con dos Adi Akueri. La persona se desviste y
se pone un taparrabos o falseta hecha de plumas de colores, tejidas. A la
persona se le pinta el cuerpo de Fifi de los cuatro colores y al Owunko igual,
adems a esta ltimo se le pinta en un tarro Ogbe Yonu, en el otro Ogbe Sh en
la frente Eyiogbe, en una pata Osh Tur y en la otra Otura Sh.
La persona se cuelga las dos Adi en la cintura, una de cada lado y se monta en
el Owunko y va en el montado hasta la puerta de Igbodun, ah en el momento
de caparlo se desmonta, entra el chivo dentro del cuarto ya domado y se le da a
Oshn. La Ler del chivo se curte o embalsama se pone en un plato Funfun
sobre la misma Atena que se le pinta al chivo delante del canastillero.
La persona en el momento de terminarse de dar el chivo se baar con agua
clara en un platn para de esa agua recoger cuatro botellas, y se lleva una al
mar, una al ro. una a cuatro caminos y la cuarta se le echa a Elegbara.
Despus se pone a Oshn sobre una banqueta y encima de ella se le pone el
taparrabos que el interesado us en la ceremonia.
11-En el Odun Odi Rosa para resolver el problema de estabilidad con Obini:
Se coge un palo lroko que alcance darle del taln a la cintura; a este se le pone
una cabeza de mueca y se viste de mujer. Vive frente al canastillero.
12-En el Odun Obara Trupon: La persona se cansa de ir al mdico y ste no le
ve lo que tiene, para lo contrario tiene que hacerse saya de nueve colores con
cascabeles y darle cuatro vueltas al hospital donde se atiende en da de la
consulta y despus de la ltima vuelta va a verse con el mdico y este le ve lo
que ella tiene.
176

Nota: En este Odun naci que Oya se vista de nueve colores distintos.
13-El Odun Ogunda Meyi para ganar el poder de la cabeza: Se hace una obra
con Oy. Se tiene la medida de la cabeza y se manda a hacer una corona de
cobre con nueve piezas de guerra, apuntando haca arriba, estas son una
machete, un cuchillo, una Akof. una lanza, una cimitarra, un hacha, un
veintiuno (maja) con cuernos, una centella y una navaja. Se lava la corona y se
pone a comer con Oy en una palangana dandole a esta Adi Meyi pintada, una
se entierra en el ro dentro del agua y la otra en el cementerio.
14-En el Odun Osa Kuleya para resolver problemas de aprietos: Se le da a
Shang una Ayapa y sobre esa sangre se le da una Eyel Dundun, a la Eyel se
le saca toda la carne y se pone a cocinar con bastante Atare de la bodega y se le
pone a Shang dentro sobre la sangre, se le toca el Ashar y se llama fuerte a
Shang pidiendo la libertad para _____________ nombre del preso.
15-Secreto de Ogbeshe: Cuando un Babalawo de este signo tiene hijos y a este
hay que hacerle If tiene que darse un Paraldo con diecisis Et. dandole
vueltas alrededor de una mata de Araba, haciendose un Paraldo delante de
cada una de las Atana que estn encendidas.

Capitulo 3: Firmas y Ajitenas de Osain y demas ochas

Ajitenas de Eleggua
Las ajitenas de eleggua pueden ser usadas en cualquier obra, ofenda o addimu,
cuando en el diloggun salgan los oddun: 1, 2, 3, 5, 7, 11.
ELEGUA 1
Pintada en una tabla de cedro , sirve para sacar a una persona de los de justicia
y tambin de la crcel. Se monta a Elegua encima de la firma y se le sacrifica un
gallo. Con el corazn se hace polvo y se liga con ofun. Esto se sopla en la crcel
o corte.

177

ELEGUA 2
Pintada en tabla de cedro sirve para cualquier cosa que se desee tener al pie de
Elegua. Siempre que se haga esta firma, Elegua tiene que comer encima de ella.

ELEGUA 3
Pintada en una tabla de cedro; Elegua se monta encima de la firma. Esta firma
se utiliza para los de justicia.

178

ELEGUA 4
Para abrir los caminos de la suerte. Pintada en una tabla de cedro y Elegua se
monta encima.

179

ELEGUA 5
Pintada en tabla de cedro y Elegua vive encima de ella. Todo hijo de Elegua
debe de tener esta firma, pues con ella abren sus caminos para todo lo deseado.

ELEGUA 6
Se pinta en una tabla esta firma para la evolucin y tambin se puede utilizar
para pleitos de justicia. Elegua vive encima de la firma.

180

Ajitenas de Olodumare
Las ajitenas de olodumare pueden ser usadas en cualquier obra, ofrenda o
addimu, cuando en el diloggun salgan los oddun: 8, 16.
OLODUMARE 1
Esta firma es pintada en una tabla de cedro con cascarilla y se sacrifican a 8
animales blancos que sean masculinos o femeninos. Esta firma es para la salud
en caso de muerte.

OLODUMARE 2
Firma que se le hace a Olodumare cuando una persona esta de muerte. Esta
firma se pinta con Ofun en un pedazo de tabla de cedro y encima de la firma se
ponen los Adims marcados por Orula.

181

OLODUMARE 3
Ajitena para la salud al pie de Olodumare. Esta firma se pinta en una tabla de
cedro con cascarilla.

OLODUMARE 4
Firma a Olodumare que se pinta en un pao rojo con Ofun. Esta firma se hace
para alejarle la muerte a una persona y especficamente a un babalawo.

182

OLODUMARE 5
Ajitena para quitar la muerte de una persona. Esta firma se pinta en un pao
negro con Ofun.

OLODUMARE 6
Esta firma se pinta en una tabla de cedro con cascarilla. Firma para hacer
progresar un negocio.

183

OLODUMARE 7
Firma a Olodumare para sacar a alguien de la crcel. Esta firma se pinta en
cedro.

OLODUMARE 8
Firma para ganar un juicio pintada en un pao rojo con Ofun.

184

Ajitenas de Oggun
Las ajitenas de oggun pueden ser usadas en cualquier obra, ofrenda o addimu
cuando en el diloggun salgan los oddun: 3, 7.
LAS AJITENAS DE OGUN PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER
OBRA, OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN
LOS ODDUN : 3 , 7 .

OGUN 1
Pintada en madera. Para la salud. La tabla de madera tiene que ser de cedro y se
pone encima de Ogun .

185

OGUN 2
Para negocio y defensa personal. Pintada en pao rojo y se cubre a Ogun con el
pao.

186

187

OGUN 3
Para ire. Pintada en pao rojo. Sacrificar 2 gallos y ajuacua. Tapar a Ogun con el
pao que tiene la firma pintada.

188

OGUN 4
Pintada en madera. Esta firma es para ganar pleitos legales. Se monta a Ogun
encima de la tabla pintada con Ofun y se le sacrifica un chivo.

189

OGUN 5
Para dinero. Esta se pinta en madera. Se monta Ogun arriba y se le sacrifican
dos gallos negros. La madera tiene que ser de cedro.

190

OGUN 6
Para la justicia. Se pinta en tabla de cedro y se sacrifican 2 gallos a la firma
encima de Ogun.

191

OGUN 7
Ogun para la justicia. Se pinta en madera y Ogun se monta encima de la firma.
La madera tiene que ser de cedro.

192

LAS AJITENAS DE OCHOSI PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER

OBRA, OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN
LOS ODDUN : 2 , 2-8 , 2-5 , Y EL 2 CON CUALQUIER OTRO ODDU
DETRS.

193

OCHOSI 1
Pintada en un pao azul. Esta firma es para ponerle un Addimu a Ochosi. Para
salud.

194

195

OCHOSI 2
Esta firma va pintada en madera de cedro y se hace en el monte cuando se va a
hacer Ochosi de cabecera.

196

OCHOSI 3
Para ganar una guerra. Se pinta en un pao blanco y se cubre a Ochosi con el
pao. Esta firma se tiene que pintar con Ozn.

197

OCHOSI 4
Se pinta en una tabla y se le pone la tabla encima de Ochosi o dentro. Para
ganar los de justicia. La tabla tiene que ser de cedro.

198

199

OCHOSI 5
Para no caer preso. Pintada en una tabla y ponrsela a Ochosi dentro. La tabla
tiene que ser de cedro.

200

OCHOSI 6
Pintada frente a Ochosi en una tabla de cedro. Para la justicia.

201

202

OCHOSI 7
Pintada en una tabla de cedro. Esta firma se hace cuando se le va a dar de
comer a Ochosi. Para ganar pleitos de justicia.

203

LAS AJITENAS DE INLE PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA ,

OFRENDA O ADDIMU EN EL DILOGGUN CUANDO SALGAN LOS
ODDUN : 7 ,7-7 , 7-14 .

204

INLE 1
Pintada en una tabla de cedro esta firma sirve para la salud. Cuando se pinta
esta firma se le sacrifican 2 gallos blancos a Inle e Inle vive encima de la firma.

205

206

INLE 2
Pintada en un pao azul con Ofn. Esta sirve para cuando una persona est
muy enferma. Se le sacrifican dos gallos blancos a Inle y se cubre a Inle con la
firma.

207

INLE 3
Pintada en un pao azul se cubre a Inle con el pao. Primero se pone el Addimu
deseado y despus se cubre a Inle con la firma. Esta sirve para salud y dinero.

208

LAS AJITENAS DE ORISA-OKO PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER

OBRA, OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN
209

LOS ODDUN : 7 , 7- 7 , Y EL 7 CON CUALQUIER OTRO NUMERO

DETRS.

ORISA-OKO 1
Pintada en una teja y vive con Orisa-Oko. Esta ajitena vive con Orisa-Oko
siempre, siendo usada para estabilidad y firmeza en la tierra.

210

ORISA-OKO 2

211

Pintada en una tabla de cedro , esta firma vive con Orisa-Oko y sirve para tener
buena suerte y salud.

212

ORISA-OKO 3
Pintada en una tabla de cedro vive con Orisa-Oko siempre. Esta firma es para la
prosperidad y la salud.

213

LAS AJITENAS DE ASOGUANO PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER

OBRA, OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN
LOS ODDUN : 5 5 , 7 5 Y EL 13 CON CUALQUIER OTRO ODDUN.

214

ASOGUANO 1
Pintada en una tabla de cedro esta firma vive debajo de Asoguano. Esta ajitena
sirve para alcanzar fortuna y salud. Cuando se hace esta firma se le da de comer
2 guineas.

215

ASOGUANO 2
Pintada en cedro sirve para la salud y el dinero. Vive al lado de Asoguano.

216

ASOGUANO 3
Pintada en una tabla de cedro con Ofun sirve para la evolucin y la buena
suerte. Vive al lado de Asoguano.

217

ASOGUANO 4
Pintada en una tabla de cedro se monta a Asoguano encima. Para salud.

218

219

LAS AJITENAS DE ALGALLU PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER

OBRA, OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN
LOS ODDUN : 9 , 9 4 , 9 6 , 9 9 , 4 9 , 4 14 .

220

ALGALLU 1
Pintada en tabla de cedro Agallu se monta encima. Sirve para la salud y para
los de justicia.

221

ALGALLU 2

222

Pintada en tabla de cedro Algallu se monta encima. Sirve para evolucin.

223

LAS AJITENAS DE CHANGO PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER

OBRA, OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN
LOS ODDUN : 6 , 6 6 , 6 4 , 6 5 , 6 12 , Y 6 o EL 12 CON CUALQUIER
OTRO NUMERO DETRS.

224

CHANGO 1
Esta firma se pinta en una tabla de cedro y es para la persona, hijo de Chango,
que va a hacer el paso para Ifa. Esta persona tiene que tener siempre dentro de
Chango esta ajitena.

225

226

CHANGO 2
Pintada en tabla de cedro esta firma es para la evolucin y la buena suerte. Se le
sacrifican dos gallos blancos a Chango encima, montado en la firma.

227

CHANGO 3
Esta firma de Chango se pinta en un pedazo de cedro y cuando se monta arriba
de la firma se le hace el sacrificio de 2 gallos y una ayacua. Esta firma se usa
para sacar a una persona de la crcel.

228

CHANGO 4
Pintada en cedro, poner a Chango encima de la firma y hacer los sacrificios y
adims. Esta firma es para ganar pleitos legales y tambin se puede utilizar
para la suerte.

229

230

CHANGO 5
Pintada en tabla de cedro esta ajitena es para la buena suerte. Tambin se puede
utilizar para la salud. Esta se pone dentro de Chango y se le sacrifican dos
gallos.

231

CHANGO 6
Pintada en un pao rojo con Ofun ( cascarilla ) se cubre a Chango con esta
firma. Esta ajitena es utilizada para la evolucin y tambin puede ser pintada en
cedro y poniendo a Chango a vivir encima de ella.

232

233

LAS AJITENAS DE OBATALA PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER

OBRA, OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN
LOS ODDUN : 8 Y 8 CON CUALQUIER OTRO NUMERO DETRS.

234

OBATALA 1
Firma para ponerle un Addimu frente a Obatala. Esta firma se pinta en una
tabla de cedro con Ozun y se usa para la salud.

235

236

OBATALA 2
Para la salud. Se pinta en un pao blanco con Ofun. Cuando una persona est
grave se pinta esta firma en el pao y se cubre a Obatala con el pao.

237

OBATALA 3
Pintada en una tabla de cedro esta firma es para conseguir lo deseado al pie de
Obatala. Obatala se monta encima de la firma y se le hace rogacin durante 8
das seguidos.

238

239

LAS AJITENAS DE ODUDUWA PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER

OBRA, OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN
LOS ODDUN : 8 , 8 8 Y 8 CON CUALQUIER NUMERO DETRS.

ODUDUWA 1
Firma que se hace cuando se va a hacer Oduduwa de cabecera. Esta firma se
pinta en el monte , en la tierra con Ofun ( cascarilla ).
240

241

ODUDUWA 2
Firma de Oduduwa cuando se va a hacer Oduduwa de cabecera. Esta firma va
frente al piln.

242

ODUDUWA 3
Firma para la salud y se pinta en un pao rojo con ofun. Luego se cubre a
Oduduwa con el pao.

243

244

ODUDUWA 4
Esta firma es para la salud. Se pinta en madera de cedro y se pone adentro de
Oduduwa.

245

LAS AJITENAS DE JEGUA PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER

OBRA, OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN
LOS ODDUN : 4 , 4 4 , 4 10 , 4 14 , 4 16 .

246

JEGUA 1
Pintada en un pao rojo con ofun sirve para alejar los espritus oscuros y las
malas influencias.

247

248

JEGUA 2
Pintada en pao rojo con ofun se tapa a Jegua con el pao. Esta sirve para alejar
la muerte y para la salud.

249

LAS AJITENAS DE DADA PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER

OBRA, OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN
LOS ODDUN : 12 , 12 12 Y CON CUALQUIER OTRO NUMERO DETRS.

250

DADA 1
Pintada en tabla de cedro Dada vive encima. Esta es para alcanzar algo soado
y la estabilidad. Tambin sirve para Chango.

251

252

DADA 2
Pintada en tabla de cedro y vive con Dada. Para la salud.

253

254

LAS AJITENAS DE OBA PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA,

OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN LOS
ODDUN : 8 5 , 8 10 , 8 6 .

OBA 1
Pintada en una tabla de cedro vive dentro de Oba. Esta firma sirve para que no
lo traicionen.

255

256

OBA 2
Pintada en tabla de cedro con ofun sirve para lograr tener un hijo y evolucin.
Oba se monta encima de la firma.

257

258

LAS AJITENAS DE OYA PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER OBRA,

OFRENDA O ADDIMU EN EL DILOGGUN CUANDO SALGAN LOS
ODDUN :
9 , 9 1 , 9 4 , 9 6 , 9 7 , 9 8 , 9 9 , 9 12 , 9 14 , 9 16 .

OYA 1
Pintada en pao rojo se cubre a Oya con el pao. Esta firma sirve para la salud y
obtener dinero. Se sacrifican 2 gallinas a Oya.

259

260

OYA 2
Pintada en una tabla con ofun esta firma se pinta para librarse de la muerte y
quitar malas influencias. Oya vive encima de la firma.

261

OYA 3
Pintada en una tabla de cedro esta firma lo mismo sirve para la salud que para
la evolucin. Oya vive sentada encima de esta firma.

262

263

LAS AJITENAS DE NANA BURUKU PUEDEN SER USADAS EN

CUALQUIER OBRA, OFRENDA O ADDIMU EN EL DILOGGUN
CUANDO SALGAN LOS ODDUN : 8 10 , 8 14 , 14 14 , O EL 14 CON
CUALQUIER NUMERO DETRS.

NANA BURUKU 1
Firma de Nana Buruku para el Monte .

264

265

NANA BURUKU 2
Firma de Nana Buruku para la ceremonia del lago.

266

NANA BURUKU 3
Firma que se hace frente al piln a la hora de raspar al Iyawo.

267

268

LAS AJITENAS DE YEMAYA PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER

OBRA, OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN
LOS ODDUN : 4 o EL 7 CON CUALQUIER NUMERO DETRS.

269

YEMAYA 1
Pintada en pao azul con cascarilla sirve para la suerte, salud y tener un hijo. Se
le sacrifican a Yemaya 2 gallos blancos y se cubre con la firma. Yemaya se pone
al sereno durante 7 dias.

270

YEMAYA 2
271

Pintada en una tabla de cedro se tapa a Yemaya con ella. Esta firma es para que
el dinero nunca falte.

272

YEMAYA 3
Pintada en una tabla se pone a Yemaya a vivir encima de la firma. Esta debe de
comer carnero y con esta se resuelve cualquier problema.

273

274

LAS AJITENAS DE OCHUN PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER

OBRA, OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN
LOS ODDUN : 5 , 5 2 , 5 5 , 5 10 , 5 6 , 5 13 , 5 15 , 5 16 .

OCHUN 1
Pintada en una tabla de cedro con ofun esta firma vive debajo de la sopera de
Ochun. Sirve para ganar sobre la enfermedad.
275

276

OCHUN 2
Pintada en una tabla de cedro con ofun esta firma la deben de tener todas las
hijas de Ochun para atraer salud y dinero. Ochun se monta encima de esta
firma y se cubre con un pao blanco.

277

OCHUN 3
Esta firma se pinta con ofun en una tabla de cedro y sirve para protegerse de
maleficios y tambin atrae el dinero.

278

279

OCHUN 4
Pintada en madera esta firma es para el dinero y la salud. Con esta firma se
monta a Ochun encima y se pinta con ofun ( cascarilla ).

280

LAS AJITENAS DE OZAIN PUEDEN SER USADAS EN CUALQUIER

OBRA, OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL DILOGGUN SALGAN
LOS ODDUN :
1 1 , 1 CON CUALQUIER NUMERO DETRS , 6 CON CUALQUIER
NUMERO DETRS, 12 CON CUALQUIER NUMERO DETRS.

281

OZAIN 1

Pintada en una tabla de cedro con cascarilla sirve para ganar dinero y para
hacer negocios.

282

283

OZAIN 2
Pintada en una tabla de cedro con cascarilla sirve para la salud y alejar a la
muerte.

284

OZAIN 3
Pintada en tabla de cedro para guerrear y para problemas de justicia.

285

OZAIN 4
Pintada en pao rojo para atraer la estabilidad amorosa.

286

287

OZAIN 5
Para la salud. Pintada en un pao rojo con cascarilla.

288

OZAIN 6
Firma de Ozain para atraer. Se pinta en tabla de cedro o pao rojo con
cascarilla.

289

290

LAS AJITENAS DE EGUNGUN ( MUERTO ) PUEDEN SER USADAS EN

CUALQUIER OBRA, OFRENDA O ADDIMU CUANDO EN EL
DILOGGUN SALGAN LOS ODDUN : 1 , 4 , 7 , 9 , 10 , 13 , 14 , 17 . PARA LAS
FIRMAS DEL MUERTO TAMBIEN SE PUEDEN USAR LAS DE OYA.

291

EGUN 1
Cuando se va a dar de comer a Egun se marcan estos signos en una tela negra o
en una cazuela de barro.
Arriba
Derecha a izquierda
1 = ochetura
2 = oyekumeji
3 = irete wori
4 = otura nico
5 = ogunda ofun
6 = ogunda bede

292

293

Indice:
Osain Poder y Sabidura
Capitulo 1: La filosofa de Osain
Olowua Ewe. (El dueo de la Vegetacin)
La aparicin de Igbo Were y de los Eggun
Los hermanos msicos
Fundamento de Igbo Were La madre de osain
Cuando los rboles nacan podridos (obara Irete)
El secreto del Opele (osa nilogbe)
Historia de las deformidades de Osain
(Shango entrego la responsabilidad (iroso Oshe))
El porque osain habla faoso (otura Obara)
Porque osain come gallo grifo (Osa Oyekun)
Naci el porque osain come ayapa (Irete Objuani)
El ladrn de frutas (Okana Iroso)

2
3
4
5
6
7
9
10
11
11
12

Capitulo 2: Importancia de Osain para las Dems Deidades:

La obsesin de oyekun bara (Oyekun Obara)
Osain le entrega el secreto a Olokun
(los tres cerebros del hombre (Oyekun Otura))
Osain y olokum vencen los maleficios
(La tierra de Ei dilogun (Otura Ofun))

13
14
16
294

Osain comparte sus secretos con shango

(el gran secreto de Osain (iwori meji))
El xito de eyenifa (Ogunda Ika)
Los dos principes (iwori ojuani)
La guerra de Ozain y Oggun ( Iwori Okana)
Ozain constribuye a la union entre santeros y babalawos
El Santero y El Rey ( Iroso Melli)
Sekue y el pacto con ozain ( Ojuani ika)
El camino de la inteligencia y la fuerza (Objuani Otrupon)
Ozain le entrega el secreto a Objuani Batrupon
El pacto entre ozain y orunmila (objuani otrupon)
El pacto entre oggun y ozain
La metamorfosis de oggun (ogunda melli)
La guerra de Ozain con iku (otura oshe)
Olofin le entrega el ache a Ozain
Aqu nacio el Osun de Osain ( Ogunda Nilogbe)
El poder de la brujeria de Oggun y Ozain
Cuando Oggun y Osain le pidieron perdon a Olokun
( Ogunda Ojuani)
Ozain y Oya lograron que la felicidad volviera a la tierra
El que rie ultimo rie mejor ( Ika Fun)
Ozain jamas abandona a sus hijos
Omotien. El hijo de Ozain ( Otura Obara )
Ozain le entega el poder a Ogo (ika She)
El hueso por primera vez tuvo carne gracias a ozain
El camino donde el hueso por primera vez tuvo carne
(irete Otrupon)
Ozain salva a orunmila
De como Ozain curo a Ofun Yemilo (Ofun Oyekun)
Ozain el vago ( Ofun Oddi)
Elegwa, el mandadero de Ozain ( Ofun Oddi)

18
20
21
22
23
25
26
28
29
31
32
33
34
36
37
38
40
41
42

Capitulo 3: Firmas de Ozain

295