ESTUDIO DE CASOS

I.

CASO: "EL DILEMA DE HEINZ"

En Europa hay una mujer que padece un tipo especial de cncer y va a morir pronto. Hay
un medicamento que los mdicos piensan que la puede salvar. Es una forma de radio que un
farmacutico de la misma ciudad acaba de descubrir. La droga es cara, pero el farmacutico
est cobrando diez veces lo que le ha costado a l hacerla. El pag doscientos dlares por el
radio y est cobrando dos mil dlares por una pequea cantidad del medicamento. El
esposo de la mujer enferma, Heinz, acude a todos sus familiares, amigos y conocidos para
pedir prestado el dinero, pero slo puede reunir unos mil dlares, que es la mitad de lo que
le cuesta. Le dice al farmacutico que su esposa se est muriendo y le pide que le venda el
medicamento ms barato o le deje pagar ms tarde. El farmacutico dice: "No; yo lo
descubr y voy a sacar dinero de l". Heinz est desesperado y piensa en atracar el
establecimiento para robar la medicina para su mujer.

1.- Debe o no debe Heinz robar la medicina? Por qu?

2.- Si se tratara de un desconocido, debera Heinz robar la medicina para salvarlo? Por
qu?
3.- Si estuvieras en este supuesto Qu hars?
4.-Qu conflicto de valores se plantea en este dilema?
5.- En qu medida entran en conflicto la justicia y la compasin?

II.

CASO: UN SUICIDIO AUTORIZADO

Por JUAN PABLO VILLAMARIN, Fuente: Revista Camalen N19. Ao 2000.

Este tema ha dividido a la sociedad mundial desde hace muchos aos, pero es hasta
1983 que un grupo de personas decide que debe existir la posibilidad de morir, en el
momento en que la medicina no pudiera establecer una aceptable calidad de vida, y la
continuidad de la vida dependa de aparatos mdicos para mantener sus funciones
vitales. As es como nace la Euthanasia Society of Amrica (ESA)
Todo este cuento a manera del pasado en presente es abordar este tema tan espinoso y
en este momento tan actual en nuestra sociedad. O quin no ha visto la propaganda que
se transmite por T.V. en la que sale una voz femenina muy triste describiendo que tan
enferma est su familiar, que no tiene ninguna esperanza de vida y que si la desconectan
de los aparatos se muere y por fin "descansara en paz", Y al final del comercial un
letrero que dice " por el derecho a morir dignamente" (pues resulta que aunque en
ningn lado lo diga, esa propaganda es en pro de la legalizacin de la eutanasia).
Vindolo desprevenidamente se podra pensar que esta propaganda tan conmovedora,
quin habra de negarse a que la eutanasia se practique? y uno sigue pensando que
todos tenemos derecho a morir sin permanecer pegados como una garrapata a los
aparatos para poder respirar y evitar que nuestros familiares vayan con lgrimas en los
ojos y con caras largas a mirarnos, mover la cabeza de un lado para otro lamentndose
de nuestra suerte y salir corriendo de la habitacin con la mano en la cara tratando de
contener el llanto. Pero resulta que todo tiene por lo menos dos caras y esta no es la
excepcin. Y la otra cara de esta polmica forma de "suicidio asistido" es precisamente
el aspecto tico y moral, representado por Dios; pues " l es quien nos cre y l es el
nico que tiene derecho a quitarnos la vida", y que si aprueban la eutanasia, que los
detiene para aprobar el aborto ?. Frases que se han convertido en el estandarte de los
grupos opositores de la eutanasia, que aunque parezcan simples, han sido decisivas para
que se divida en dos la sociedad mundial alrededor de esa polmica. Sumado a esto los
detractores de la eutanasia han encontrado apoyo en otro criterio valido para atacarla
directamente, y es la recuperacin milagrosa de personas que ya se encontraban sin
"esperanza de vida" incluso despus de varios aos de permanecer en coma.
En Colombia existe la "Fundacin Derecho a Morir Dignamente", con la cual se ha
dado un paso para colocarse a la par con los pases industrializados, por lo menos en
materia de discusiones sobre la vida y la muerte, que abarca un importante aspecto
social, lo cual ha causado un gran revuelo. Por un lado como pas tradicionalmente
catlico nuestros preceptos morales no nos dejan ir ms all de lo estipulado por Dios,

pero por el otro el imaginarnos a un familiar o por qu no? nosotros mismos prendidos
a un aparato para poder vivir, nos deja un gran espacio para reflexionar.
A travs de la historia han ocurri hechos y han aparecido personas que han tratado de
definir por si mismos el rumbo de esta cuestin, como el Dr Jack Kevorkian, mejor
conocido como el "Doctor muerte", quien hasta el ao de 1996 ayudo a ms de 45 "
"desconexiones" por medio de una mquina creada por l mismo.
Como es evidente, sta polmica no se detendr aqu y lo mejor es estar bien
informados, para as poder tomar una decisin, cuando se presente el momento.

1.- Explica tu posicin a favor o en contra sobre la prctica de la Eutanasia en nuestro

pas como una forma de morir dignamente?
2.- Estaras de acuerdo que un familiar cercano muriera de esa forma?
3.- Si tu estuvieras destinado a vivir dependiendo de aparatos mdicos te gustara que
tus familiares decidieran aplicar en ti la Eutanasia? por qu?
4.- Qu valores se ponen en juego?

III.

CASO: "DENUNCIAR O NO DENUNCIAR"

Sergio es un joven de trece aos muy tmido. Ha tenido que cambiar constantemente de
escuela a causa del trabajo de su padre. Ya es el segundo ao que va a este colegio y an
no tiene muchos amigos. En concreto, Luis, que es muy popular en la clase, se mete
mucho con l porque es muy callado y lleva unas gafas muy grandes. Durante la clase
de ciencias fueron al laboratorio. La profesora puso a trabajar juntos a Sergio y a Luis
con el microscopio. A la salida, Sergio vio que Luis lo esconda en su mochila. Por la
tarde dijo la profesora que faltaba uno de los microscopios y que ellos fueron los
ltimos en utilizar el aula. Quiere que se devuelva el microscopio y que aparezca el
responsable. Espera un tiempo, pero Luis no dice nada. Entonces la profesora anuncia
que si el culpable no quiere salir y hay alguien que sepa quin es, puede escribir el
nombre en un papel y hacerlo llegar de forma annima. Luis esta dispuesto a culpar a
Sergio ya que sabe que es muy callado y no tendra el valor de delatarlo.

1.- Qu tiene que hacer Sergio? Por qu crees que lo debe hacer?
2.- Si Sergio hablase con Luis y ste lo tratase mal, negndose a hablar con la
profesora, tendra Sergio que denunciarlo?
3.- Si fueran Luis y Sergio amigos, Sergio tendra que denunciarlo? por qu?
4.- Por qu crees que Luis acta de esa forma?
3.- Qu conflicto de valores se plantea en este dilema?

IV.

CASO: " UN FALSO DILEMA ENTRE LA TICA Y EL MEDIO "

Hay un claro intento de encajonar a los que piensan votar, an a desgano, por Keiko
Fujimori, en la categora de los que no tienen tica, o, en todo caso, que prefieren
sacrificarla en aras de la seguridad econmica. Esa pretensin reposa en una
apreciacin que ha sido elevada a la categora de dogma religioso: dados los
antecedentes del gobierno de Alberto Fujimori y la presencia de numerosos veteranos
de ese gobierno en el entorno de su hija, no es ni siquiera concebible, desde un punto de
vista moral, votar por sta ltima. Es decir, la duda es erradicada del anlisis poltico.
Lo curioso es que esa tesis es sostenida por diversos intelectuales reconocidos que, as,
olvidan lo que muchos de ellos recuerdan en otras ocasiones: que lo propio de un
intelectual es, precisamente, no renunciar nunca a la posibilidad de dudar.

Lo anterior ha sido dictaminado de manera explcita al rayarse la cancha en esta

segunda vuelta, poniendo en uno de los lados lo que, por decencia, ni siquiera se debe
mirar, salvo para recordar. Las ms de las veces, sin embargo, el decreto-ley es
implcito, a travs, por ejemplo, de frases como las de Jorge Bruce, con quien muchas
en muchas ocasiones concuerdo, pero no en esta oportunidad, y que, en su columna del
ltimo domingo en el diario La Repblica (http://www.larepublica.pe/08-05-2011/lavida-pasional-colectivad) dice lo siguiente (el resaltado es mo): La razn es que
entre la tica-la principal razn para oponerse a Keiko Fujimori y mucha de la gente
que la rodea- y el miedo, no hay duda, que ste ltimo prevalecer. . El miedo al
perjuicio monetario.es un poderoso anestsico para los escrpulos, as como un
eficaz estabilizador del nimo, con tal de sentirse econmicamente seguros. Si
Humala quiere revertir esta situacin, est obligado agarantizar el cambiosin
inquietar a un creciente grupo de peruanos que aspiran no slo a la supervivencia, sino a
mejorar notablemente su calidad de vida. No hay que engaarse: esa calidad de vida se
mide, para la mayora, en plata contante y sonante. Los principios se dejan,
paradjicamente, para el final.

La construccin de Jorge tiene varios problemas. El primero de ellos es la oposicin

planteada entre la tica y el argumento econmico (que, dicho sea de paso, hara saltar
hasta el techo a Max Weber). Como otros, Jorge slo se refiere a ste ltimo,
nicamente en trminos de preocupacin por la situacin propia. No vislumbra la
posibilidad de que tambin pueda existir en muchos la inquietud por el devenir
econmico del pas en su conjunto, o, ms precisamente, de sus compatriotas. En esa
perspectiva, la dicotoma tica/argumento econmico pierde fuerza.

Ms an: la asociacin entre la tica y la decisin de no votar por la candidata de

Fuerza , tambin est sujeta a discusin. Para empezar, lo tico es que el voto por una
determinada opcin se defina en funcin de una apreciacin del futuro. La mirada del
pasado es un referente para esa apreciacin, y puede ser decisiva, pero no puede
constituir, desde un punto de vista tico, el nico criterio. La evaluacin del presente,
obviamente, tambin entra en juego y puede confirmar o no las conclusiones a las que
se llega al recordar el pasado. Lo que no puede perderse de vista es que respecto del
futuro, slo podemos establecer posibilidades y probabilidades, no certezas. En esa
ptica, no puede decretarse, sin derecho a apelacin, que la tica estar necesariamente
ms a salvo, o menos vapuleada, en un gobierno de Ollanta Humala que en un gobierno
de Keiko Fujimori. Se puede pensar legtimamente que, an predominando las ms
negras intenciones en el campo de sta ltima, las circunstancias polticas del momento
hacen ms difcil que se den la orga de corrupcin y el autoritarismo desenfrenado que
caracterizaron la ltima dcada del siglo pasado; ello, no slo por la relacin de fuerzas
en el Parlamento, sino tambin, y, tal vez, sobre todo, porque no parece probable que la
opinin pblica se quede esta vez mucho tiempo pasiva frente a tal eventualidad, antes
de reaccionar. En otras palabras, tambin es legtimo hacer un clculo de probabilidades
respecto de un posible gobierno de la seora Fujimori, y no slo respecto del de Ollanta
Humala. Sin embargo, Jorge, al establecer una relacin entre la tica y el rechazo a
votar por la hija de Alberto Fujimori, s parece tener una certeza inconmovible respecto
del futuro, lo que le resta solidez a su discurso.

Por lo dems, siempre es discutible la emisin de sentencias sobre la falta, o la

renuncia a la tica de un grupo de personas en general.

1.- Qu le hace pensar a Jorge que aquellos que buscan su superacin econmica
necesariamente carecen de tica o estn dispuestos a sacrificarla?
2.- Antes de votar que se debe tomar en cuenta?
3.- Si ya has votado que consideraste para hacerlo?
4.- Qu valores estn en dilema?

V.

CASO: "EL YO PROFUNDO"

Por ms que le doy vueltas al asunto tratando de desentraar al crimen organizado en la

regin de San Fernando Tamaulipas, me causa sopor el pensar que el yo profundo de los
personajes en cuestin se ha colectivizado para sembrar realmente terror en la regin
que ya abarca hasta Veracruz, a tal grado se ha incrementado la forma de ejercer
violencia por parte de estos individuos desarrollando unidades de inteligencia y de
adoctrinamiento ideolgico al grado de que los habitantes de la regin se comportan
como personas de un sub-mundo de autmatas fingiendo y actuando con normalidad
como si nada pasara.
Durante el sexenio de Felipe Caldern, se increment el grado de violencia como
tambin las formas de ejercerla, se trata de sentimientos e ideas de un pensamiento
primitivo que aflora en forma de supersticiones, creencias, costumbres y ritos
extrasimos, lo cual est sucediendo en el seno de aquellos estratos sociales que
forman la parte inferior de la sociedad humana en la frontera de Reynosa, Tamaulipas.
Son personas, egostas, instintivas, sugestivas que albergan un gran odio hacia otros
entes sociales, y se van aglutinando en un grupo social en virtud de la atraccin de los
semejantes por vocacin, por actitud, por inters y de esta forma puede compararse con
una verdadera unidad o a un individuo autnomo y son guiados por el querer vivir y
ms an por el querer imponerse y hasta dominar del mismo modo el grupo social, tiene
su yo profundo que le gua, le impulsa y le pone en guerra si este fuera el caso, con
cualquier otro grupo menor.
El yo profundo, egosta del individuo aflora a la superficie y se siente ahora libre de sus
cadenas a medida que las fronteras del grupo en que acta y vive el ser, se amplan ms
y ms y en tal proceso de resurreccin de lo de abajo se hace legtima la justificacin y
as entienden que robar no es robar, mentir no es mentir, y ahora hay que agregarle
matar no es matar, y entonces decimos que estos sujetos que se encuentran en la
situacin de haber matado a sus semejantes, que es un individuo ya formado y parte de
un grupo, siempre encuentra a la vez ante sus propios ojos y ante los espectadores,
motivo legtimo para demostrar que la tal muerte no es muerte, o sea que no es una de
aquellas muertes que l mismo, el asesino sera el primero en condenar.
Este razonamiento es sorprendente si matas t, no matars, porque el alma es
inmortal y transmigra de ser en ser, de manera que al matar, no destruirs nada. Puedes
matar tranquilamente, estos acentos tomados por psiclogos criminalistas e ideas de
Dostoievski se convierten sencillamente en una de tantas auto- justificaciones
mentirosas cuando se ponen en boca del asesino.

Y as vemos como ha evolucionado la conducta violenta de los crteles de la droga que

en cada momento encuentra justificaciones todava ms amplias, ms satisfactorias,
ms absolutorias, en donde llegan al extremo ya de tener campos de entrenamiento para
el exterminio masivo. La inteligencia detrs de estos crteles no slo implica el
desarrollo de un reclutamiento constante de jvenes sino tambin se hacen llegar a
expertos en cienciologa, as como con expertos en cibertecnologa, e idelogos en
parasicologa, etc.
Los crteles al haber accedido a las mismas armas y tecnologa, y en algunos casos
hasta superiores del Estado, se vieron en la necesidad de expandir su actividad a la parte
ms sensible de su estructura, y es as como tienen la necesidad de lavar el dinero
hacindolo en todo el pas con cualquiera que tenga o se preste a una actividad
econmica reclutando no slo a menores de edad sino ahora cuentan con gente que
tiene ttulo universitario.
Mientras tanto el gobierno federal no tiene una respuesta concreta para combatirlos, la
estrategia ha sido el permitir que se maten entre ellos, pero la cifra de muertos resulta
asombrosa, cuarenta mil, por lo que ya es hora que el gobierno intervenga de forma
tajante y termine en el menor tiempo posible esta guerra sin igual.
Que la organizacin de un movimiento ciudadano es una faceta ms del crimen
organizado dados los recientes homicidios de activistas sociales y de jvenes
indefensos, se prev que cuanto ms avance el calendario electoral arreciarn ms las
exigencias de estos grupos sociales, incluyendo el pedimento de la dimisin del propio
Presidente Caldern. No caigamos en el juego de estos seores.
Los especialistas dicen que la violencia empleada en las masacres cometidas en los
ltimos meses, va ms all del hecho de mandar un simple mensaje a sus competidores,
adversarios o deudores, reflejando una total desnaturalizacin y una conducta sdica
incorporndolo a una rutina como si esto fuera un comportamiento normal.

1.- Por qu actuamos de forma egosta?

2.- Es natural que actuemos violentamente, es parte de la naturaleza humana?
3.- Por qu ha aumentado el porcentaje de ciudadanos encaminados al ejercicio de
actos ilcitos?
4.- Es correcto imponer miedo para lograr un objetivo? por qu?
5.- Cul debe de ser el actuar correcto en nuestra sociedad?
6.- Qu valores estn en contraste? Por qu?

VI.

CASO: "LA SEORA DEL TAZN"

Una seora toma un tazn y le pide al camarero que se lo llene de caldo. A continuacin
se sienta en una de las muchas mesas del local. Pero, apenas sentada se da cuenta que se
ha olvidado el pan. Se levanta. Se dirige a coger un bollo para tomarlo con el caldo y
vuelve a su sitio. Sorpresa! Delante del tazn de caldo se encuentra, sin inmutarse, un
hombre de color; un negro que est comiendo tranquilamente.
"Esto es el colmo piensa la seora pero no me dejar robar!". Dicho y hecho. Se
sienta al lado del negro. Parte el bollo en pedazos. Los mete en el tazn que est delante
del negro y coloca la cuchara en el recipiente.
El negro, complaciente, sonre: Toman una cucharada cada uno hasta terminar la sopa.
Todo ello en silencio.
Terminada la sopa, el hombre de color se levanta, se acerca a la barra y vuelve poco
despus con un abundante plato de spaghetti y... dos tenedores. Comen los dos del
mismo plato, en silencio, turnndose. Al terminar se van.
Hasta la vista! saluda la mujer.
Hasta la vista! responde el hombre, reflejando una sonrisa en sus ojos.
Parece satisfecho por haber realizado una buena accin. Se aleja. La mujer le sigue con
la mirada. Una vez vencido su asombro busca con su mano el bolso que haba dejado
colgado en el respaldo de la silla. Pero sorpresa! El bolso ha desaparecido. Entonces...
aquel negro...
Iba a gritar "al ladrn!", cuando ojeando a sus alrededores ve su bolso colgado de una
silla dos mesas ms atrs de donde ella estaba, y sobre la mesa una bandeja con u un
tazn de caldo ya fro. Inmediatamente se da cuenta de lo sucedido. No ha sido el
africano el que ha comido de su sopa. Ha sido ella quin , equivocndose de mesa,
como una gran seora ha comido a costa del africano.
1.- Es correcto crear un juicio de las personas sin conocerlas?
2.- Por qu tiene esa perspectiva de los hombres de color la seora?
3.- Que se debe hacer una vez que entendimos que estamos equivocados en nuestro
actuar?
4.- Qu valores debemos aplicar para evitar prejuicios?

VII.

CASO " EL DILEMA DE ROBERTO "

Roberto no es un hombre religioso. Al menos no en el sentido que practique una

religin formal. Tericamente forma parte de los miles de millones de catlicos que hay
en el mundo de los cuales, de acuerdo a las estadsticas, solo una minora son realmente
practicantes. Recientemente, Roberto asisti a una misa de difuntos. Tena bastante
tiempo que no entraba a una iglesia. La ltima vez tambin fue por una misa de
difuntos, lo cual comenzaba a preocuparle pues ltimamente eran muchas ms los
funerales a que asista que a bodas o bautizos.

En el curso de la misa Roberto observ detenidamente como el sacerdote y los

feligreses seguan los ritos litrgicos sin que se viera ningn viso de emocin, sin que se
escuchara ningn mensaje que no fuera la lectura mecnica de algunos captulos de la
Biblia y rezos repetitivos.

Despus de esa experiencia Roberto tuvo la oportunidad de conversar con un cura,

compaero de un seminario sobre filosofa al cual recientemente haba asistido. Le
deca Roberto:

Me preocupa la desmoralizacin de este pas. La delincuencia, la corrupcin. La

continua bsqueda de lo material. La tica y la moral no parece algo que le preocupe a
nadie, ni siquiera a la Iglesia. Un cura es asesinado, tres nios torturados, un empresario
muerto, un periodista acribillado. Mientras tanto la venta de automviles rompe records,
los centros comerciales reportan un 45% de aumento en ingresos, los restaurantes llenos
hasta los topes. Y la moral? Y la tica? Dnde estn? Ser que soy yo al nico que
le preocupa?

Bueno, Roberto respondi el sacerdote en primer lugar la falta de tica y moral no

es nada nuevo. No conozco poca en la historia de nuestro pas donde el materialismo y
la corrupcin no hayan imperado. Y si sigues las noticias vers que la Iglesia
constantemente est denunciando lo que ocurre en el pas. Como vers no ests solo.

No es lo que yo percibo. - Deca Roberto - La Iglesia reacciona a casos puntuales, pero

no veo que est marcando el camino para recuperar los valores morales.

Posiblemente t lo ests viendo en un plano poltico y no moral o tico y la Iglesia

tiene que cuidarse mucho de no verse involucrada en pleitos partidistas afirm el
cura.

No, en formal alguna respondi Roberto La tica y la moral transciende la lucha

poltica. Un delincuente no le pide el carnet del partido a su vctima y a una clnica
privada le importa tres pepinos la afiliacin poltica del enfermo. Solo le interesa si el
seguro le cubre los millones que le va a cargar a su cuenta o si tiene alguna forma de
pagar la cuenta. Ambos son actos inmorales, no polticos.

"La poltica y la moral - mencionaba el cura - estn ntimamente ligadas. No puedes

entrar en una sin tocar a la otra".

"Mire por donde que yo pienso todo lo contrario. Si alguna vez, posiblemente en la
antigua Grecia, la poltica y la moral contrajeron matrimonio, hace milenios que se
divorciaron. De hecho no me viene a mi mente sino un solo poltico con un alto
concepto de la moral. Gandhi. Y lo asesinaron. No recuerdo otro ms".
"Djame que te explique - comenz a responder el cura - .....
Para fortuna del cura, la conversacin se interrumpi cuando lleg otro asistente al
seminario, dejando a Roberto en la duda acerca de que se puede hacer para recuperar
los valores ticos en la sociedad.

1.- La recuperacin de valores est a cargo de los cultos religiosos?

2.- Es correcto pensar que somos los nicos a los que nos ataen los problemas
sociales?
3.- Cmo perjudica la poltica el actuar del pueblo?
4.- Qu acciones debemos considerar para crear un impacto de cambio en las personas
que nos rodean?

VIII.

CASO: "LA EMPRESA"

Coimperial Ltda., es una compaa transportadora con la figura de cooperativa,

administrada por un Consejo de Administracin conformado por Cinco miembros
principales y cinco suplentes; cuenta con una Junta de Vigilancia y un Gerente que hace
tambin las veces de representante legal.

La Empresa desde su fundacin ha sido dirigida por un Socio de la Cooperativa; fue

constituida por un grupo de ex-sindicalistas del antiguo Ministerio de Obras Pblicas y
Transporte, desaparecido en 1993, como parte del proceso de negociacin con uno de
los sindicatos ms poderosos de la entidad. Le fueron adjudicadas rutas, horarios y
capacidad transportadora, por encima de las normas reglamentarias para tal fin, con
ventajas competitivas sobre los dems competidores en los corredores adjudicados, en
la Sabana de Bogot y sus alrededores para atender el nutrido mercado metropolitano.

La empresa estaba conformada por 60 socios, de los cuales solo 30 tenan vehculo y
eran quienes segn los estatutos tenan derecho de pertenecer a la cooperativa; sin
embargo, continuaban en ella.

La mayora de los socios propietarios de vehculos estaban endeudados y en dificultades

financieras por cuanto las rutas no producan lo suficiente y los aportes a la cooperativa
tampoco lo eran para cubrir los costos administrativos.

Los asociados en su mayor parte eran funcionarios burcratas, sin profesin y no

entendan muy bien el trabajo que tenan que desarrollar; adems de trasladar a la
empresa toda su cultura sindical, lo que constitua un desorden y psima calidad de
servicio, adems de altos costos de operacin ya que el parque automotor era en su
totalidad conducido por conductores diferentes a los propietarios, sin control de
ingresos, pero el mantenimiento correctivo corra a cargo del propietario. El conductor
aprovechaba el desorden.

El Ministerio en desaparicin les financi adems el 20% de vehculos, otra parte con
las prestaciones e indemnizaciones y cerca del 40% con deuda bancaria. La deuda con
el Ministerio de traslad a la Cooperativa, entidad que pas a ser acreedora de sus
asociados.

A finales de 1997, la Asamblea General de Socios, en reunin extraordinaria decidi

que se deba contratar un gerente con las competencias en transporte para mejorar los
ingresos de la empresa y sus asociados, por lo cual nombraron a un profesional con
adecuadas competencias.

De los integrantes del Consejo de Administracin, solo el 30% posean vehculo, los
dems se encontraban all con el propsito de manejar algunas ventajas que le otorgaba
estar de Consejero, como tener preferencias en la asignacin de rutas y horarios de
despacho, fianzas por concepto de combustible ya que la cooperativa tena en concesin
una estacin de servicio en una poblacin cercana a Bogot y prstamos con bajos
intereses y largos perodos de amortizacin.

El Consejo se Reuna todos los Sbados en sesiones interminables que comenzaban

generalmente a las 09:00 y terminaban entre las 17:00 y las 22:00, cuando no se
alargaban unas horas ms; solo se lograban decisiones en uno o dos punto cada vez.

El seor Balanza, integrante de la Junta de Vigilancia insista desde el comienzo que el

gerente deba manejar las cuentas bancarias y las tarjetas de crdito de la empresa que
ya tenan un cupo superior a los $10 millones, pero el gerente consideraba que esa
tarjeta era innecesaria por su costo y cuando lo fuera, hara las diligencias pertinentes
con el banco proveedor.

El seor Balanza a los veinte das de posesionado el nuevo gerente requiri dinero
extra, que solo poda ser adquirido mediante la tarjeta ya que la caja menor estaba vaca
y no haba recursos en los bancos. Era viernes en la tarde y el gerente ya haba salido de
la oficina, por lo que el seor Balanza asalt el escritorio del gerente y tom la tarjeta
para hacer uso indebido de sta, sin saber que no tena vigencia. En el siguiente Consejo
de Administracin el gerente hizo el comentario a la Junta, sin que se tomara ninguna
determinacin ya podra haber sido sancionado por abuso de confianza.

A finales del tercer mes de desempeo del nuevo gerente, ya se haban retirado algunos
empleados de confianza, quedando Chucho el antiguo jefe de rodamiento y preferido
de los Consejeros, y Joaqun el Tesorero, quien pareca ser un empleado responsable.
Joaqun le informa al gerente que tena el presentimiento de que la caja fuerte iba a ser
asaltada por cuanto all, se guardaban los ttulos valores que respaldaban las deudas de
algunos socios con la cooperativa y preguntaba que deba hacer, a lo que el gerente
orden de inmediato dejar en custodia esos ttulos en el banco donde se tena la cuenta:
Esto ocurri el da mircoles antes del puente del 12 de Octubre.

Durante el transcurso del puente festivo, la empresa fue asaltada, sus chapas violentadas
y se hurtaron algunos implementos de oficina; llam la atencin que abrieron la caja
fuerte sin violencia y dejaron todos los documentos que se haban depositado, sin
incluir los citados ttulos.

En reunin del Consejo de Administracin del Sbado siguiente, la mayor preocupacin

de algunos consejeros era la localizacin de dichos ttulos, de los cuales despus de
muchos interrogantes al tesorero y al gerente y luego de escuchar varios comentarios de
la nica socia integrante del Consejo, muy inquieta porque deba ms de diez cuotas y
corra el riesgo de embargo, inculp al gerente por el asalto a la empresa, por lo que el
gerente procedi a denunciar ante la autoridad competente los hechos. La citada
consejera, doa Luisa al temer ser inculpada por la fiscala, solicit que el asunto se
resolviera internamente, sin denuncias, para evitar escndalos ms adelante.

1.- Desde qu momento se le dio un mal manejo a la empresa y por qu?

2.- Explica si es o no correcto dar ventajas competitivas solo a un pequeo porcentaje?
3.- Qu provoca que una empresa se venga a la quiebra?
4.- Cul debi ser el actuar correcto de los integrantes de la empresa?
5.- Quin de los socios mencionados crees que haya robado a la empresa y por qu?
6.- Cules son los valores desgastados?

IX.

CASO "EL CASO DE MARIA Y JULIO"

Mara tiene 3 aos, sus padres la llevan al servicio de urgencia infantil porque tiene
dificultad para respirar. La mam dice que desde hace dos das tiene fiebre, tos, muchos
ruidos en el pecho y que las flemas la hacen ahogarse. Ella le cuenta al mdico que
Mara tiene una enfermedad neurodegenerativa, que se la diagnosticaron cuando tena 1
ao de vida. Mara ha tenido otros episodios similares, que han podido manejar en casa,
pero esta vez es ms severo.

La nia est febril con apremio respiratorio, plida, con cianosis peri-oral y saturacin
de oxigeno de 87%. Destaca una nia desconectada del medio, con severo retardo del
desarrollo psicomotor e hipertona generalizada. La radiografa de trax muestra
condensacin derecha y el laboratorio es compatible con infeccin bacteriana. En
urgencia se aspiran secreciones y se da oxgeno por mascarilla.

El mdico le dice a los padres de Mara que ya pueden irse a casa, les entrega una
receta, les explica que deben darle antibitico y que pidan hora para kinesioterapia
respiratoria en su consultorio. El mdico agrega que dada la condicin de base de la
nia, no es recomendable hospitalizarla, ya que no tiene posibilidad de sobrevida y que
en este caso lo mejor es que la nia est con su familia hasta el final.
Ante esto, los padres insisten en que no cuentan con los recursos necesarios para
manejar este episodio en su domicilio. Ellos han luchado mucho por ella, conocen muy
bien su enfermedad y tienen clara conciencia de su estado actual; si ste fuera el final de
su vida no quieren verla sufrir, ya han visto que se alivia con poca ayuda. El mdico
accede a los requerimientos de los padres y decide hospitalizarla, pero les dice que por
la enfermedad basal, no se permitir el ingreso de Mara a unidad de cuidados
intermedios y/o intensivos, en caso de requerirlo.

Julio es un nio de 2 aos, sus padres lo llevan al hospital porque est con fiebre. La
madre de Julio, dice que l siempre ha sido sano, que nunca lo ha visto tan decado y
que est muy preocupada. El mdico nota gran compromiso general, irritabilidad y en
su examen fsico destaca rigidez de nuca y explica que es necesario realizar una
puncin lumbar para buscar una meningitis como causa de su estado actual, ya que de
ser as es necesario iniciar tratamiento inmediato.

Los padres de Julio, escuchan toda la informacin, pero no aceptan este procedimiento.
Ellos creen que es de gran riesgo y muy dolorosa, que han escuchado muchas historias
y que no creen que sea necesario realizarla. El padre dice: no quiero que le pinchen la
espalda, yo s que usted puede tratarlo igual. El mdico, despus de un fallido intento
de hacer cambiar la decisin de los padres de Julio, les dice que lamenta no lograr un
entendimiento, pero que realizar la puncin lumbar, porque es su obligacin proteger
al nio, velar por su salud y proteger su vida

Estos dos casos tienen algo en comn; se trata de nios que por su condicin no son
competentes y no pueden decidir por s mismos, por esta razn, son los padres quienes
representan el mejor inters del menor. Pero siempre es as?

Es posible reconocer otros problemas ticos, en relacin a lo adecuado o no de un

medio a emplear (proporcionalidad teraputica) y en relacin a la licitud de limitar o
rechazar dichos medios teraputicos (limitacin de esfuerzo teraputico).
Proporcionalidad y limitacin de esfuerzo teraputico: frente a un nio gravemente
enfermo hay numerosas decisiones que tomar, muchas de ellas netamente tcnicas con
evidencia que las avale. Lograr una decisin adecuada en estos casos no es fcil;
reconocer el derecho de un paciente competente de negarse a aceptar una intervencin
mdica que no le ofrece una razonable probabilidad de mejora parece no generar gran
problema, pero definir la licitud de rechazar un tratamiento que pudiese ser beneficioso,
nos presenta conflicto. El principio tico de respetar y salvaguardar la vida nos impone
el deber moral de cuidar la salud propia y la de los dems, esto involucra el uso de
medios necesarios para lograr ese objetivo. pero cul es el lmite de nuestra obligacin
moral respecto del cuidado de la salud? Cmo decidir qu es lo correcto?
En este sentido el concepto de proporcionalidad teraputica, que ha sido retomado en
los ltimos aos y enunciado como un principio que define la obligacin moral de
emplear las medidas teraputicas que guarden una relacin de debida proporcin
entre las diversas medidas y el resultado teraputico previsible, nos entrega una
herramienta de decisin. Se define como desproporcionado todo medio que no cumple
la relacin de proporcin y que por lo tanto no sera moralmente obligatorio.

En pacientes con las caractersticas clnicas de Mara, el mdico debe decidir si emplea
todas las herramientas teraputicas disponibles para solucionar la patologa de la nia o
si dadas las caractersticas clnicas, debe restringir las terapias. Sin embargo, como ya

dijimos esta decisin requiere de un juicio de proporcionalidad, que incluye la

participacin del paciente, en este caso representado por sus padres.

El hecho de constatar que un nio tiene una enfermedad de caractersticas neurodegenerativas, no lo clasifica automticamente como un enfermo terminal, ni justifica
limitar el esfuerzo teraputico a priori.
El mdico ha advertido a los padres de Mara que no se permitir su ingreso a la unidad
de cuidado intensivo (UCI) si ella lo requiere. Con frecuencia esta medida se considera
desproporcionada. En casos como el de Mara, que por su enfermedad de base, su
patologa intercurrente o la sumatoria de ambas, tienen pocas posibilidades de
beneficiarse de terapia intensiva, se debe definir el objetivo teraputico final y en base a
ste tomar la decisin. En general se desalienta el ingreso a UCI de pacientes terminales
y con pobre calidad de vida, quienes se veran ms beneficiados en una unidad de
cuidados paliativos. En vista de estas recomendaciones, Mara podra ver limitada sus
posibilidades de ingreso a una UCI, sin embargo esto depender de la etapa de
evolucin de la enfermedad de base y de la patologa intercurrente a tratar.
Si una vez realizado el juicio de proporcionalidad, se decide restringir el esfuerzo
teraputico, la obligacin moral con el paciente no se acaba con esta decisin.
Eventualmente, si Mara es declarada paciente terminal, el principio de no abandono
obliga a hacerse cargo de sus cuidados paliativos y a acompaar a Mara y su familia en
esta etapa de la enfermedad.

1.- Cul es el lmite de nuestra obligacin moral respecto del cuidado de la salud?
2.- Cmo decidir qu es lo correcto?
3.- Es lcito limitar el esfuerzo teraputico de Mara?
4.- Hasta dnde es correcto llegar con el tratamiento de los enfermos?
5.- Debo emplear cualquier recurso teraputico y a cualquier costo para salvar una
vida?
6.- Cundo afectan nuestras decisiones a otras personas?
7.- Qu valores son los que deben desgastarse ante estas situaciones? Por qu?

SITIO WEB: Laeticaprofesionalyalgomas.Blogspot.mx/2011/07/casos-de-etica.html