EQUIPO:

CLAUDIA NOEMI MORALES GARCIA

MIGUEL ANGEL HERNANDEZ JUAREZ
Cmo describe Platn la comunidad?
En la Repblica platn llegaba a la conclusin de que era imposible que el pueblo
fuera filsofo, su teora se centraba en las ideas y el mundo sensible por lo cual
su condena de la democracia encajaba en el seno de su filosofa, especialmente
en su teora del conocimiento y su concepcin aristocrtica de la ciencia de un
pequeo nmero de elegidos
En la oligarqua se manifestaban dos tendencias, una moderada y otra extremista.
Los moderados no formulaban ninguna crtica de principio de rgimen
democrtico: slo pretenda excluir de la comunidad poltica a ciertas categoras
sociales, sobre los artesanos y a todos aquellos que integraban la clase de los
asalariados. En cuanto a los extremistas estaban influenciados sin ningn inters
en el plano poltico solo mostraban desconfianza y hostilidad.
Para platn toda su obra tiende a demostrar que el poder poltico debe reservarse
al sabio, al filsofo, es decir, al hombre instruido en lo justo, lo bello y lo bueno, el
nico capaz de alcanzar el conocimiento verdadero.
Qu es la comunidad para l o como se debe vivir en ella?
Para Platon la sociedad es el medio de vida "natural" del ser humano, la cual
se deduce necesariamente a que ni los faltos de educacin y alejados de la
verdad resultan adecuados en ninguna ocasin para regentar la ciudad, ni
tampoco los que emplean todo su tiempo el estudio. Es diferente para la ciudad
que exista en ella una clase de hombres privilegiados, pues el objetivo importante
es que alcance este honor a todos los ciudadanos. Lo que interesa a la ley es
llevar el orden a los que viven en la ciudad, bien sea por el convencimiento o por
la fuerza, haciendo a la vez que unos ciudadanos presten a los otros el apoyo que

necesiten para el bien de la comunidad y formando ciudadanos de esa clase en la

ciudad, no para dejarles cumplir con miras a la unificacin de aquella.
En una comunidad debidamente regida habrn de ser comunes las mujeres, los
hijos y toda la educacin y, as mismo, cuantas actividades tengan relacin con la
guerra y con la paz. Sern reyes de ella aquellos hombres que se distingan entre
todos en lo concerniente a la filosofa y a las artes blicas. La vida comunal tiene
un propsito econmico que parte de la divisin del trabajo que se divide
dependiendo de las habilidades y aptitudes que poseen los individuos y aporten de
diferente manera algo a la comunidad.
Qu es la polis para Aristteles?
La polis se conforma por el Estado, su origen natural, las clases de habitantes, las
formas de gobierno, educacin de los nios y jvenes, y las relaciones entre el
Estado y el individuo.
Para Aristteles Ciudad-Estado se ofrece a nuestros ojos como una comunidad; y
toda comunidad se constituye a su vez en vista de algn bien, es decir es una
comunidad natural, no artificial. La familia es as la comunidad establecida por la
naturaleza para la convivencia de todos los das. La primera comunidad a su vez,
que resulta de muchas familias, y cuyo fin es servir a las satisfaccin de
necesidades que no sumamente las de cada da es el municipio. La asociacin
ltima de muchos municipios es la ciudad. La comunidad que ha llegado al
extremo de bastarse en todo virtualmente a s misma, y que se ha nacido de la
necesidad de vivir, subsiste porque puede proveer a una vida cumplida.
En el Estado Aristotlico se eliminara a los dbiles y maltrechos, se limitaran los
nacimientos, aun por el aborto, y los hijos serian educados por el Estado.
El hombre es un animal poltico; y resulta tambin que quien por naturaleza y no
por casos de fortuna carece de ciudad, est por debajo o por encima de lo que es
el hombre, es pues manifiesto que la ciudad es por naturaleza anterior al individuo,

pues el individuo no puede de por s bastarse a s mismo, deber estar con el todo
poltico en la misma relacin que las otras partes lo estn con su respectivo todo.
En todas las ciudades, pues, hay tres partes o clases de la ciudad: los muy ricos,
los muy pobres, y en tercer lugar los intermedios entre unos y otros.
Para Aristteles ha formas de gobiernos y sus respectivas desviaciones son: de la
monarqua, la tirana; de la aristocracia, la oligarqua; de la republica, la
democracia; la oligarqua, en inters de los ricos, y la democracia en el de los
pobres, y ninguna de ellas mira a la utilidad comn.
Aristoteles propone que lo mejor es el gobierno de la clase media, puesto que un
clase rica estara ocupada con los bienes y la pobre tambin. Adems propone el
cambio de poder en turno ya que muchos son buenos para el mandato. El filosofo
no se opone a ninguna forma de gobierno siembre y cuando se vele por el bien
comn.
Realice dos listados en los que seale 5 caractersticas de La Ciudad de Dios
y 5 de La Ciudad terrena o de Babilonia.
La Ciudad de Dios: la Iglesia entendida La Ciudad terrena o de Babilonia: el
como sociedad
visible

Estado como tal

1.

E1.
S
l premio de los habitantes es la us principios son dirigidos por
contemplacin de Dios por el valores y la moral
resto de la eternidad.
2.
E
2.
C n su sentido moral y espiritual
omo verdadera justicia se exige tiende a ser identificada con el
que se rinda a Dios el culto.
Estado
3.
D3.
L
ios es amado por todos y todos se a justicia no se inclua en la
aman en l.
definicin de Estado, el Estado no
4.
L encarna en la justicia verdadera.
a iglesia es la nica sociedad4.
E
realmente
perfecta,
y
es l Estado como instrumento de
claramente superior al Estado.
fuerza, tiene sus races en las
5.
L consecuencias
del
pecado
a Iglesia cristiana ha de tratar de original.
informar a la sociedad civil con5.
E
sus propios celestiales principios l estado toma sus principios de la
de conducta
iglesia por lo cual no poda ser un
ente mayor.
6.
E
l castigo es el tormento sin fin
ardiendo en las llamas del
Infierno.