PARBOLA DEL HIJO PERDIDO (Parte 1)

(Lc. 15:11-24)
Fondo histrico.
11-32 Es algo evidente, en esta parbola, el hecho de que un pecador penitente agrade a Dios ms que un fariseo

cuidadoso del ceremonial.

12 dame la parte de la hacienda que me corresponde. Normalmente el primognito reciba el doble de la propiedad

que reciban los dems hermanos (cp. Dt. 21:17). La propiedad se distribua despus de la muerte del padre; por
tanto tal peticin mostraba la rudeza e insensibilidad de este joven, en casos especiales poda este hacer el reparto
en vida. les reparti sus bienes. De esta manera el hijo ms joven recibi la parte de la hacienda que le
corresponda. Si l decida venderla, el comprador no poda tomar posesin de ella sino hasta despus de la muerte
del padre. Esto explica por qu el padre todava tena control de toda la hacienda (v. 22, 23, 31).
13 Juntndolo todo: La expresin griega puede traducirse as literalmente pero en contextos comerciales significa lo

convirti en efectivo.

14 una gran hambre. Perodos de hambre azotaban a Palestina casi cada diez aos. Cuando esto suceda, la

situacin se haca muy crtica, pues la economa dependa en gran parte de la agricultura.
15 apacentar cerdos. El hijo no slo se vio forzado a trabajar para un gentil, sino que se le dio el empleo ms

denigrante para un judo: el de apacentar cerdos, considerados animales inmundos. Esto era equivalente a
abandonar su fe, ya que estaba permanentemente inmundo por causa de los cerdos. A su inmoralidad (v. 13) el hijo
aade apostasa.
15-16 Puesto que los cerdos eran animales impuros para los judos (Lv. 11.7-8; Dt. 14.8), puede suponerse que el

patrn no era judo. El apacentar cerdos era el trabajo ms despreciable que un judo pudiera imaginar; y ms
degradante an sera compartir con ellos la comida. las algarrobas que coman los cerdos. Este fruto del algarrobo,
son vainas que contienen semillas pequeas y duras, se daban como alimento a los cerdos y otros animales. En
casos extremos, era consumida por las personas ms pobres. nadie le daba nada. Sus amigos le haban
abandonado al acabarse su dinero, y su sueldo no era suficiente para proveer por sus necesidades ms bsicas.
18-19 El arrepentimiento es un rechazo del pecado, y un reconocimiento de que la ofensa ha sido cometida contra

Dios; adems es un cambio en el corazn que se manifiesta en una modificacin de la conducta.

20 lo bes. Conforme a la costumbre de la poca, el acto final de reconciliacin era un beso (cp. 2 S 14:33). El

Padre lo besa antes que el hijo le hable y le diga las palabras que tena preparadas.

22 El padre le restituye los smbolos de su categora de hijo: el anillo, signo de autoridad, y el calzado, signo de
hombre libre (los esclavos andaban descalzos). la mejor ropaun anillo. La mejor ropa (lit. el manto principal) que

se reservaba para invitados distinguidos. El anillo indicaba que la autoridad haba sido restituida al hijo. Estas cosas
comprobaban que el hijo haba sido restaurado a su antigua posicin en la casa.

23 becerro engordado. Los becerros tiernos y engordados se reservaban para ocasiones festivas importantes, como

bodas y visitas de personajes distinguidos.

22-24 La recepcin del padre muestra que el arrepentimiento genuino no slo trae perdn sino completa

restauracin.

Prdigo, ga (Del lat. Prodigus).

1. Dicho de una persona: Que desperdicia y consume su hacienda en gastos intiles, sin medida ni razn.
2. Que desprecia generosamente la vida u otra cosa estimable.
3. Muy dadivoso.
4. Que tiene o produce gran cantidad de algo.
Meollo (Del lat. vulg. medullum, y este del lat. medulla).
1. m. seso (masa contenida en el crneo).
2. m. mdula (sustancia interior de los huesos).
3. m. fondo (lo principal y esencial de algo).
4. m. Juicio o entendimiento.

HOJA DE TRABAJO

PARBOLA DEL HIJO PERDIDO (Parte 1)

(Lc. 15:11-24)

Verdad central: El valor de cada persona est demostrado en la actitud amorosa de Dios que busca al pecador y lo

perdona cuando ste se arrepiente.

Introduccin. Despus de narrar las parbolas de la oveja perdida y de la moneda extraviada, Jess narr la
parbola del hijo perdido y su hermano mayor, para explicar que Dios invita a toda la gente a entrar al reino. Esta
seccin describe las acciones del hijo menor.
Lee tu Biblia y responde:
1. Dios respeta nuestras decisiones, Lc. 15:11-20.

Jess inicia su relato diciendo Un hombre tena _____ hijos; el meollo de la parbola est en el contraste entre
ellos. El hijo menor solicit algo inusitado al pedir a su padre que le diera su parte de los bienes que le
corresponderan como herencia. Normalmente, una propiedad no se divida y reparta a los herederos sino hasta
que el padre ya no pudiera administrarla bien. Este padre accedi a la peticin de su hijo y le dio su parte. El hijo
menor tom esa riqueza, se fue lejos, y (v.13) ____________ sus bienes viviendo perdidamente, enredndose
probablemente, como lo dijo despus su hermano mayor con (v.30) ______________.
Los oyentes de inmediato han de haber comenzado a comprender el punto de la historia. Jess haba sido criticado
por relacionarse con pecadores. stos se consideraban gente alejada de Dios, que desperdiciaba su vida de una
manera desenfrenada. En contraste con el hijo menor, el hijo mayor sigui con el padre y no particip de tales
prcticas.
Hubo hambre (v.___) y el segundo hijo se qued sin dinero, de modo que tuvo que trabajar para un extranjero,
alimentando cerdos, algo muy detestable para un judo. Quiz la provincia apartada quedaba al oriente del mar de
Galilea donde los gentiles criaban cerdos (8:26, 32-34). Las algarrobas (keration) son las vainas del siempre verde
algarrobo, rbol que se cultiva en todo el litoral del Mediterrneo y que constituye el alimento principal para el
ganado. Adems, es comn que la gente pobre consuma la pulpa de la vaina. Este hijo, debido al hambre, deseaba
comer las algarrobas (v. ___) con que alimentaba a los cerdos. Como judo, no poda haber cado ms bajo.
Estando en esta condicin, volvi en s. MacArthur en su libro Memorias de dos hijos comenta: La crisis del hijo
prdigo en el chiquero era un momento crucial, no el fin de la historia. El prdigo se arrepinti Este
arrepentimiento era sincero y profundo, y vemos su autenticidad en cada paso del plan que el prdigo hilvan
cuidadosamente para su regreso a la casa del padre. Cada aspecto de su arrepentimiento fue pensado a conciencia.
l comprendi al fin la manera atroz en que haba pecado contra su padre. Ahora pudo ver que su padre haba sido
misericordioso y bueno. Finalmente reconoci que l mismo haba estado equivocado, que fue totalmente su falla (y
su propio pecado) lo que lo haba llevado tan bajo. Confes libremente que no era digno de ms gracia o favor.
Decidi volver a su padre y trabajar para l pues dijo (v.17-18): Cuntos jornaleros en casa de mi padre tienen
___________ de pan, y yo aqu perezco de _______! Me levantar e ir a mi padre. Seguramente estara mejor
trabajando para su padre que para un extranjero. Realmente esperaba ser aceptado como un (v.19) ___________
de su padre, no como hijo. En el mundo antiguo haba tres clases de trabajadores: los esclavos regulares, que le
pertenecan al amo de por vida; los esclavos o siervos temporales, que se vendan en pago por deudas o por tiempo
limitado y los que eran empleados como asalariados, recibiendo una compensacin diaria como de un denario por
da. Es a la tercera clase de obrero que se refiere este pasaje. El hijo aprendi de manera dura y dolorosa que la
vida no se puede ganar por abandonar el hogar, ni se puede comprar en los mercados del mundo. El, finalmente,
volviendo en s, se percat de la nadera de su existencia. Fue el recuerdo de un padre amoroso lo que lo hizo
volver al hogar.
2. Dios nos perdona y nos ama como a un padre, Lc. 15:20b-24.

Aqu, la parbola describe la respuesta del padre. Haba estado esperando que su hijo regresara, pues (v.20)

cuando an estaba lejos, lo vio y fue movido a _______________, y _______, y se ech sobre su cuello, y le
_______. Lleno de misericordia por su hijo, corri a l, lo abraz y le bes. El padre ni siquiera escuch lo que el

hijo vena preparado para decirle. Ms bien, el padre hizo que sus siervos organizaran un banquete para hacer fiesta
por su regreso. Le dio una nueva posicin pues orden (v.22): Sacad el mejor ________, y vestidle; y poned un
______ en su mano, y ________ en sus pies. Jess intencionalmente us una vez ms el tema del banquete.
Previamente haba hablado de un banquete para simbolizar el reino venidero (13:29; 14:15-18, 21-24). Los
oyentes de Jess fcilmente han de haber percibido el significado de la fiesta. Los pecadores (a quienes simboliza el
hijo prdigo), entraban al reino porque venan a Dios. Crean que necesitaban volver a l y recibir su perdn.
REFLEXIN.

La oveja se perdi porque vag negligentemente (15:___); la moneda se perdi sin que tuviera culpa en ello
(15:___); el hijo se dej llevar por su egosmo (15:___). El gran amor de Dios busca y halla pecadores, sin importar
el por qu se perdieron.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN

LUCAS 15
11-32. EL HIJO PRODIGO.
12. el menorcomo el ms descuidado. dijo, etc.cansado de limitaciones, anhelando la independencia, incapaz

de soportar ms la vigilancia paternal. Este es el hombre, impaciente del gobierno divino, deseando ser
independiente de Dios, buscando ser su propio dueo; aquel pecado de pecados, en el cual se incluyen todos los
pecados subsiguientes como en su germen, porque stos no son sino el desarrollo de aqul. [Trench.] les reparti
la haciendaDe esta manera Dios, cuando el servicio que se le rinde no es espontneo, y el hombre cree
encontrar algo mucho mejor en otra parte, le permite hacer la prueba, y ste descubrir si es necesario por la triste
experiencia, que el alejarse de Dios no es librarse del yugo, sino cambiar un yugo liviano por uno pesado, y un
Seor benigno por mil tiranos y seores despticos. [Trench.]
13. no muchos das despusembriagado con sus recursos nuevos, e impaciente por usarlos a su capricho.
provincia apartadafuera del alcance de toda intervencin desde su hogar. desperdici, etc.Mientras duraba su
hacienda, el amonestador, su conciencia, (Is. 55:2) callaba (Is. 9:10; 57:10; Am. 4:6-10). viviendo perdidamente
v. 30, con rameras. Ah! pero esto va ms all que el sensualista; porque en el profundo lenguaje simblico de
las Escrituras, la fornicacin es la figura permanente de la idolatra; en efecto, siempre se habla de ellas como de un
mismo pecado, considerado ya en su aspecto carnal, ya en el espiritual (Jer. cap. 3; Ez. 16 y 17) [Trench.]
14. cuando todo lo hubo malgastado una grande hambreuna providencia misteriosa retena el hambre, hasta
que el joven se hallara en circunstancias propias para sentir todo su rigor. De modo que, como Jons, a quien no
alcanz la tormenta mientras no estuviera en alta mar a la merced de las olas, siente el pecador como si las
estrellas desde sus rbitas pelearan contra l. (Jue. 5:20). Le comenz a faltarla primera etapa de su amarga
experiencia, y la preparacin para un cambio.
15. se lleg a uno de los ciudadanos, etc.todava no est humillado su amor propio, incapaz de aguantar la
vergenza de un regreso. para que apacentase los puercosContento de mantener la vida de alguna manera, he
aqu el hijo hundido en porquero, puesto entre los judos, a causa de la prohibicin de la carne de cerdo,
enfticamente vil! El que empieza usando el mundo como su siervo, para ministrar a su placer, termina por
trastrocar la relacin. [Trench.]
16. deseaba henchirms bien, gustoso habra llenado; coma vidamente del nico alimento que estaba a su
alcance. algarrobasLas cscaras de una planta leguminosa-al-carubque en oriente es el alimento del ganado y
los cerdos, como tambin de la gente ms pobre en tiempos difciles. [Stier.] nadie se las dabalas falta en el
original. Las algarrobas l tena a su disposicin, pero nadie le daba cosa mejor. (Jer. 30:14). Este fue su abismo
ms profundoestaba pereciendo no compadecido, solo en el mundo, y pronto a desaparecer sin ser echado de
menos. Pero ste es el bendito punto decisivo; la medianoche antes de la aurora (2Cr. 12:8; 33:11-13; Jer. 2:19).
17. volviendo en sAntes, haba estado fuera de s, se ver luego en qu sentido. Cuntos jornaleros, etc.
Qu testimonio a la naturaleza del hogar que haba abandonado! Pero no saba todo esto antes de alejarse y
durante todos los das de su exilio? Lo saba y no lo saba. Como su corazn estaba del todo apartado del hogar y
sumido en indulgencias egostas, la casa de su padre nunca entraba dentro del lmite de su visin, o slo como otro
nombre. Pero ahora vaco, desolado, ajado, pereciendo, el hogar, con toda su paz, plenitud, libertad, dignidad, se
asoma ante su vista y llena toda su visin como una realidad viva y clida, y quebranta su corazn.
18. Me levantar, e ir a mi padreEl cambio ha llegado al fin, y qu cambio! expresado en trminos de tan
exquisita sencillez y poder, como si fueran especialmente redactados para todos los penitentes de corazn
quebrantado. Padre, etc.Ntese el trmino. Aunque no es ms digno de ser llamado su hijo, el pecador prdigo
es enseado a reclamar la relacin degradada y profanada, mas todava existente, no pidiendo ser hecho siervo,
sino quedando hijo ser hecho como uno de los jornaleros, deseoso de ocupar el lugar ms humilde y hacer el
trabajo ms ruin. Ah! Ha llegado a esto? Una vez fue, cualquier lugar antes que el hogar. Ahora, Oh aquel
hogar! Ojal que pueda esperar que su puerta no est cerrada contra m, cun contento tomara cualquier lugar y
hacer cualquier trabajo, feliz slo por estar all. Bueno, esto es la conversin, nada absolutamente nuevo, mas todo
nuevo: cosas viejas y familiares vistas en una luz nueva y por primera vez como realidades de magnitud y poder
abrumadores. Cmo se produce esto, no dice la parbola. (Tenemos esto en abundancia en otra parte, Fil. 2:13,
etc.) Su nico objeto es pintar la bienvenida al hogar de los pecadores ms grandes, cuando (no importa por el
momento cmo) ellos se levantan y van a su padre.
20. como aun estuviese lejosAh! s, cuando se vuelve el rostro hacia el hogar, aunque todava lejos, nuestro
Padre reconoce a su hijo en nosotros, y sale a recibirnos, sin decir: Que venga l a m y pida perdn primero, mas
l mismo da el primer paso. se ech sobre su cuello, y le besCmo! Con toda su suciedad? S. En sus
harapos? S. En su miseria y quebranto? S. Padre nuestro que ests en los cielos, es ste el retrato tuyo? As es
(Jer. 31:20). Y porque es as, no me maravillo de qu enseanza tan incomparable haya hecho nuevo al mundo.

21. Padre, he pecado, etc.Esta confesin fue hecha despus del beso de reconciliacin (Ez. 16:63). [Trench.]
22. Mas el padre dijo, etc.El hijo no ha dicho todo lo que pensaba decir, no tanto porque las demostraciones del

padre hubieran vuelto a encender el sentimiento filial, y tragado el servil [Trench] (vase sobre la palabra Padre,
v. 18), sino porque se hace que el corazn del padre est demasiado lleno para escuchar, en aquel momento, ms
del mismo tenor. el principal vestidoCf. Zac. 3:4-5; Quitadle estas vestimentas viles; te he hecho vestir de
ropas de gala; y le vistieron de ropas (Is. 61:10; Ap. 3:18). un anilloCf. Gn. 41:42; Stg. 2:2. zapatoslos
esclavos andaban descalzos. As tenemos un triple smbolo de libertad y honor, establecido, como fruto de una
reconciliacin perfecta.
23. el becerro gruesoguardado para ocasiones festivas.
24. mi hijoahora dos veces su hijo. muerto perdidoa m; a s mismo, a mi servicio, mi satisfaccin; a su
propia dignidad, paz y provecho. revivido halladoa todo eso. a regocijarseVase la nota acerca del v. 10:
Fiel a la idea de las parbolas. El gran Pastor, el Dueo mismo de las ovejas, es aquel cuyo gozo es por su
propiedad misma recuperada; pero tan vasto y exuberante es (Sof. 3:17) que, como si no pudiera guardarlo para s
mismo, junta a los amigos y a los vecinos, toda su familia celestial, dicindoles: Dadme el parabin, porque he
hallado mi oveja. En este sentido sublime es gozo delante, o en presencia de los ngeles; ellos participan con
Dios en el gozo. La aplicacin de esto a la recepcin de aquellos publicanos y pecadores que estaban al rededor de
nuestro Seor, es grandiosa en extremo: Vosotros os apartis de estos perdidos con desprecio, y porque yo no
hago lo mismo, murmuris; pero en el cielo se alienta un sentimiento muy diferente. All el rescate aun de uno de
tales perdidos es atendido con inters y saludado con gozo; ni son abandonados para llegar a su hogar solos, o a
perecer; porque he aqu, aun ahora el gran Pastor est yendo a buscar sus ovejas perdidas, y el Dueo est
haciendo una bsqueda diligente por su propiedad perdida; y la est hallando tambin, y la est trayendo con gozo
y todo el cielo se llena del mismo gozo (Que tome nota el lector de qu sublimes pretensiones nuestro Seor
mismo muestra aqu, como si en l ellos contemplaran, sin darse cuenta, nada menos que el cielo en ropaje
terrenal, al gran Pastor de arriba, vestido en traje de carne, que viene a buscar y a salvar a lo que se haba
perdido!)