DOCTRINA IPUC

(Texto tomado de la pgina web oficial de la IPUC)

PREAMBULO
Creemos que la Biblia es inspirada por Dios, la infalible Palabra de Dios. "Toda Escritura es
inspirada Divinamente y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en
Justicia". (2 Timoteo 3:16).
La Biblia es la nica autoridad dada por Dios que el hombre posee y por lo tanto, toda
doctrina, fe, esperanza y toda instruccin para la iglesia debe basarse en la Biblia y estar en
armona con ella. Debe ser leda y estudiada por todos los hombres y no puede ser
plenamente comprendida sino bajo direccin del Espritu Santo. (Lucas 24:45).
Tenemos tambin la Palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar atentos como
una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero de la
maana salga en vuestros corazones; entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la
Escritura es de interpretacin privada, porque nunca la profeca fue trada por la voluntad
humana, sino que los Santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu
Santo". (2 Pedro 1:19; 20; 21).
Estos son:
NATURALEZA DE DIOS
EMANUEL: DIOS CON
LA IGLESIA
NOSOTROS
PARTIMIENTO DEL PAN
EL NOMBRE
EL REINO DE DIOS
CREACIN DEL HOMBRE
LA RESURRECIN
CAIDA DEL HOMBRE
EL RECOGIMIENTO DE LA
LA GRACIA DE DIOS
IGLESIA
LA FE
LA GRAN TRIBULACIN
ARREPENTIMINETO Y
LA SEGUNDA VENIDA DEL
CONVERSION
SEOR
BAUTISMO EN AGUA
EL MILENIO
BAUTISMO EN ESPIRITU
EL JUICIO FINAL
SANTO
CUERPO MINISTERIAL
EL NUEVO NACIMIENTO
EL MATRIMONIO
LOS DONES
PLAN FINANCIERO DE DIOS
LA SANTIDAD
EL ESTADO Y LA IGLESIA
SANIDAD DIVINA
NATURALEZA DE DIOS
Creemos en el solo Dios Viviente, eterno, infinito en poder, santo en Naturaleza, atributos y
propsitos; y que posee Divinidad absoluta e indivisible.
La Escritura afirma, asume y declara que el conocimiento de Dios es Universal. (Romanos 1:19,
20, 28, 32; 2:15). Dios es indivisible, inmaterial, sin partes, sin cuerpo y por lo tanto libre de
toda limitacin. l es Espritu. (Juan 4:24).

"...el primer mandamiento de todos es: Oye Israel: el Seor nuestro Dios, el Seor uno es".
(Marcos 12:29); (Deuteronomio 6:4): "Un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por
todos, y en todos". (Efesios 4:6).
EMANUEL: DIOS CON NOSOTROS
"Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otros tiempos a los Padres por
los Profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el hijo, a quien, constituy heredero de
todo, y por quien asimismo hizo el universo". (Hebreos 1:1,2).
El Dios invisible prometi darse a conocer y lo cumple mediante el cuerpo que l emplea para la
realizacin de su obra, "a travs del velo estos es, de su carne". (Hebreos 10:20). "...por lo cual,
entrando en el mundo dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste; ms me preparaste cuerpo,
Holocausto y expiaciones por el pecado no te agradaron. Entonces dije: He aqu que vengo, Oh
Dios, para hacer tu voluntad como en el rollo del libro est escrito de m". (Hebreos 10:5-7).
Creemos en que Jess es Dios: Juan 20:28; Romanos 9:5; 1 Juan 5:20. Creemos que Jesucristo
es verdadero Dios y verdadero hombre: Lucas 18:18; Juan 5:27; 1 Corintios 15:47.
Este solo Dios verdadero se manifest as mismo en el Antiguo Testamento, en varias maneras
en el hijo cuando camin entre los hombres y como el Espritu Santo despus de la ascensin,
El solo Dios verdadero, Jehov del Antiguo Testamento, tom sobre s mismo la forma de
hombre y como el hijo del hombre, naci de la Virgen Mara. Como Pablo dice: "E
indiscutiblemente, grande es el Misterio de la Piedad: Dios fue manifestado en carne, justificado
en el Espritu, visto de los ngeles, predicado a los gentiles, credo en el mundo, recibido arriba
en gloria". (1 Timoteo 3:16).
"A los suyos vino y los suyos no le recibieron". (Juan 1:11). Este solo Dios verdadero, se
manifest en la carne, es decir en su hijo Jesucristo, que Dios estaba en Cristo reconciliando
consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados..." (2 Corintios 5:19).
Creemos que: "...en l (Jess) habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad". (Colosenses
2:9). "Por cuanto agrad al Padre que en l habitase toda la plenitud". (Colosenses 1:19). Por lo
tanto, Jess en su humanidad era hombre; en su Divinidad era y es Dios. Su carne era el cordero
o sacrificio de Dios, l es el nico mediador entre Dios y el hombre. "Porque hay un solo Dios y
un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo Hombre" (1 Timoteo 2:5).
Jess por parte de su padre era Divino, por parte de su madre Humano; por eso fue conocido
como el hijo de Dios y tambin como el hijo del hombre, o el Dios hombre. "Porque todas las
cosas las sujet debajo de sus pies. Y cuando dice que todas las cosas han sido sujetadas a l,
claramente se excepta aquel que sujet a l todas las cosas" (1 Corintios 15:27). Pero luego
que todas las cosas estn sujetas entonces el hijo mismo se sujetar al que le sujet a l todas
las cosas, para que Dios sea todo en todos (1 Corintios 15:28).
Yo soy el alfa y la omega, principio y fin, dice el Seor, el que es, que era y que ha de venir
Todopoderoso (Apocalipsis 1:8).
EL NOMBRE
Dios us diferentes ttulos tales como Elohim, Dios, el Dios Todopoderoso, el Shadai, Jehov y
especialmente el Seor Jehov, el nombre redentor en el Antiguo Testamento.
"Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, el principado sobre su hombro; y se llamar su
nombre admirable, consejero, Dios fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz" (Isaias 9:6). La

profeca de Isaias se cumpli cuando se le puso nombre al hijo de Dios. "Y dar a luz un hijo y
llamars su nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de los pecados. Todo esto aconteci
para que se cumpliese lo dicho por el Seor por medio del profeta cuanto dijo: "He aqu una
virgen concebir y dar a luz un hijo. Y llamars su nombre Emanuel, que traducido es Dios con
nosotros" (Mateo 1:21-23). "Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre debajo
del cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos" (Hechos 4:12).
CREACION DEL HOMBRE
En el principio Dios cre al hombre inocente, puro y santo. "Este es el libro de las generaciones
de Adn. El da en que cre Dios al hombre, a semejanza de Dios lo hizo, varn y hembra los
cre y los bendijo, y llam el nombre de ellos Adn, el da que fueron creados" (Gnesis 5:1-2).
"l respondi, les dijo: No habis odo que el que los hizo al principio varn y hembra los
hizo?" (Mateo 19:4).
CAIDA DEL HOMBRE
Por el pecado de desobediencia, Adn y Eva los primeros hombres de la raza humana, cayeron
de su santo estado y Dios los expuls del edn. Desde entonces por la desobediencia de un
hombre, el pecado entr en el mundo. "He aqu solamente esto he hallado: Que Dios hizo al
hombre recto pero ellos buscaron muchas perversiones" (Eclesiasts 7:29). "Por cuanto todos
pecaron y estn destituidos de la gloria de Dios" (Romanos 3:23). Por tanto como el pecado
entr al mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los
hombres, por cuanto todos pecaron. "Porque as como por la desobediencia de un hombre los
muchos fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno, los muchos sern
constituidos justos" (Romanos 5:12-19).
LA GRACIA DE DIOS EN LA SALVACION DEL HOMBRE (Justificacin)
La gracia es el favor inmerecido por el cual Dios rescata al hombre habilitndole para una vida
nueva, pasando por alto en su paciencia los pecados pasado. Siendo justificados gratuitamente
por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess a quien Dios puso como propiacin
por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto,
en su paciencia los pecados pasados. (Romanos 3:24-25). "Porque la gracia de Dios se ha
manifestado para salvacin a todos los hombres, ensendonos que renunciando a la impiedad
y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente" (Tito 2:11-12).
"Pues a ley por medio de Moiss fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de
Jesucristo" (Juan 1:17). El cristiano debe guardarse en la gracia y en el amor de Dios para
conservar su salvacin. Cuando una persona comete transgresin y peca contra Dios, pierde su
favor. Y si contina cometiendo pecado y no se arrepiente, finalmente se perder y ser
lanzado al lago de fuego, (lase Juan 15:2, 2 Pedro 2:20-21). Judas habla de los que tomaron
atrs en su da y de su recompensa. (lase Hebreos 6:4-6) "Porque por gracia sois salvos por
medio de la fe, y esto no de vosotros, pues es don de Dios" (Efesios 2:8).
LA FE
Es pues la fe, la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve (Hebreos 11:1).

La fe es el resultado del or y/o recibir el evangelio de la gracia de Dios. "Por quien tambin
tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la
esperanza de la gloria de Dios. Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por
medio de la muerte de su hijo, mucho ms estando reconciliados, seremos salvos por su vida,
pues si por la transgresin de uno solo rein la muerte, mucho ms reinar en vida por uno
solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia (Romanos
5:2,10,17).
Y por quien recibimos la gracia y el apostolado, para la obediencia a la fe en todas las naciones
por amor a su nombre (Romanos 1:5).
ARREPENTIMIENTO Y CONVERSION
La palabra "arrepentimiento" viene de varias palabras griegas que significan cambios de miras y
propsitos, cambio de corazn, cambio de mente, cambio de vida, transformacin, etc. "Deje el
impo su camino y el hombre inicuo sus pensamientos y vulvase a Jehov el cual tendr de l
misericordia, y al Dios nuestro el cual ser amplio en perdonar" (Isaias 55:7, Lucas 13:1-5).
El arrepentimiento genuino, es la confesin y abandono de los pecados. Juan el bautista predic
el arrepentimiento, Jess lo proclam, y los apstoles lo enfatizaron, tanto a judos como a
gentiles. Pedro les dijo: Arrepentos y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de
Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo (Hechos 2:38 y
17:30).
BAUTISMO EN AGUA
La palabra bautizar quiere decir sepultar o sumergir (Romanos 6:4-5). La manera escritural del
bautismo es por inmersin, y es slo para aquellos que se han arrepentido completamente
apartndose de sus pecados y amor al mundo. Debe ser administrado por un ministro
autorizado (del evangelio) en obediencia a la Palabra de Dios, y en el nombre de nuestro Seor
Jesucristo, de acuerdo con los Hechos de los apstoles 2:38, 8:16, 10:5; obedeciendo as Mateo
28:19. "Y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de los pecados en
todas las naciones, comenzando desde Jerusaln" (Lucas 24:47).
EL BAUTISMO DEL ESPIRITU SANTO
Los trminos "bautizar en Espritu Santo" y llenos del Espritu Santo, el don del Espritu Santo,
son trminos utilizados indispensablemente en la Biblia. Juan el bautista, en Mateo 3:11 dijo:
Vosotros seris bautizados con el Espritu Santo dentro de no muchos das. Lucas nos dice en
Hechos 2:4 "Y fueron todos llenos del Espritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas
segn el Espritu les daba que hablasen".
Es escritural esperar que todos los que reciben el Don, son llenos o reciben el bautismo del
Espritu Santo, reciban la misma seal fsica e inicial de hablar en otras lenguas, como ser relata
en Hechos 2:4, 10:46, 19:6 y el don de lenguas como se explica en 1 Corintios captulos 12 y
14, son los mismos en esencia pero diferentes en uso y propsito.
El Seor dijo por medio del profeta Joel "derramar mi Espritu sobre toda carne" (Joel 2:28). Y
recibiris el don del Espritu Santo (Hechos 2:38). Pedro al explicar esta extraordinaria
experiencia dijo: Habiendo recibido del Padre la promesa del Espritu Santo, ha derramado esto
que vosotros veis y os (Hechos 2:33) y ms adelante. "Porque par vosotros es la promesa y

para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos; para cuantos nuestro Dios el Seor
llamare" (Hechos 2:39).
EL NUEVO NACIMIENTO
El nuevo nacimiento es el resultado de haber sido engendrado por la palabra y haber nacido de
ella, y se refleja en la persona mediante el arrepentimiento, la conversin y la obediencia al
evangelio. "Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, el que no naciere de nuevo,
no puede ver el reino de Dios" (Juan 3:3). "De modo que si alguno est en Cristo nueva criatura
es, las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas" (2 Corintios 5:17). "l, de su
voluntad nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus criaturas"
(Santiago 1:18). "Habiendo purificado nuestras almas por la obediencia a la verdad, mediante el
espritu para el amor fraternal no fingido, amaos unos a otros entraablemente, de corazn
puro, siendo renacidos, no de cimiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios
que vive y permanece para siempre" (1 Pedro 1:22-23). "Todo aquel que es nacido de Dios, no
practica el pecado, porque la cimiente de Dios est en l; y no puede pecar porque es nacido de
Dios" (1 Juan 3:9). "Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria
que ha vencido al mundo, nuestra fe" (1 Juan 5:4).
LOS DONES
Los dones son dados para capacitar a los miembros del cuerpo de Cristo y siendo provenientes
de Dios, nunca son dados para uso particular ni enaltecimiento de la persona, ya que estos
dones son temporales como manifestacin del Espritu Santo para provecho, edificacin de la
iglesia y propagacin del evangelio. "Pero a cada uno le es dada la manifestacin del espritu
para provecho. Porque a este es dada por el espritu palabra de sabidura; a otro palabra de
ciencia segn el mismo espritu, a otro fe, por el mismo espritu; y a otro dones de sanidad por
el mismo espritu; a otro diversos gneros de lenguas; a otro interpretacin de lenguas, pero
todas estas cosas las hace uno y el mismo espritu, repartiendo a cada uno en particular como
l quiere" (1 Corintios 12:7-11). "Pero el que profetiza habla a los hombres para edificacin,
exhortacin y consolacin. El que habla en lengua extraa, a s mismo se edifica; pero el que
profetiza, edifica a la iglesia" (1 Corintios 14:3-4).
LA SANTIDAD
"Y esto erais algunos; ms ya habis sido lavados, ya habis sido santificados, ya habis sido
justificados en el nombre del Seor Jess y por el Espritu de nuestro Dios" (1 Corintios 6:11).
Vivir piadosamente debe caracterizar la vida de todo hijo del Seor, y debemos vivir de acuerdo
con el modelo y ejemplo dado en la palabra de Dios, "porque la gracia de Dios se ha
manifestado para salvacin a todos los hombres, enseando que, renunciando a la impiedad y a
los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente" (Tito 2:11-12). Pues
para esto fuisteis llamados; porque tambin Cristo padeci por nosotros, dejndonos ejemplo
para que sigis sus pisadas; el cual no hizo pecado ni se hall engao en su boca; quien cuando
le maldecan no responda con maldicin, cuando padeca no amenazaba sino que
encomendaba la causa al que juzga justamente (1 Pedro 2:21-23).
"Seguid la paz con todos y la santidad sin la cual nadie ver al Seor" (Hebreos 12:14). "Siendo
como aquel que os llam es Santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra manera de

vivir; porque escrito est: Sed santos porque yo soy santo. Y si invocis por padre a aquel que
sin acepcin de personas juzga segn la obra de cada uno, conducos en temor todo el tiempo
de vuestra peregrinacin, sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la
cual recibisteis de vuestros padres, no con cosa corruptible como oro o plata, sino con la sangre
preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin" (1 Pedro 1:15-19).
SANIDAD DIVINA
El primer pacto que el Seor (Jehov) hizo con los hijos de Israel despus de haberlos sacado de
Egipto, fue un pacto de salud. El Seor dijo: "...si oyereis atentamente la voz de Jehov tu Dios,
(Jehov - Rapha, El Seor sana) e hiciereis lo recto delante sus ojos, y diereis odo a sus
mandamientos y guardares todos sus estatutos, ninguna enfermedad de las que envi a los
egipcios te enviar a ti; porque Yo Soy Jehov tu sanador" (Exodo 15:26).
En algunas traducciones se lee: "Porque Yo soy Jehov tu mdico", siendo l nuestro mdico o
doctor tenemos el ms capaz de todo el mundo. Nuestro Seor Jesucristo rode toda Galilea,
predicando el evangelio del reino y sanando toda enfermedad en el pueblo, (Mateo 4:23-24).
"Jesucristo es el mismo ayer y hoy y por los siglos" (Hebreos 13:8).
Los sufrimientos vicarios del Seor Jesucristo pagados por la sanidad de nuestros cuerpos,
fueron los mismos que por la salvacin de nuestras almas porque "...por su llaga fuimos
nosotros curados" (Isaias 53:5), en Mateo 8:17 se lee "...l mismo tom nuestras enfermedades
y llev nuestras dolencias". Vase tambin 1 Pedro 2:24. Por lo anterior vemos que la sanidad
divina para el cuerpo est en la expiacin.
Siendo cierto esto, entonces es para todos los que creen, Jess dijo hablando a los creyentes:
"...Sobre los enfermos pondrn sus manos y sanarn" (Marcos 16:18). Ms tarde Santiago
escribi en su epstola a todas las iglesias: Est alguno enfermo entre vosotros? Llame a los
ancianos de la iglesia y oren por l ungindolo con aceite en el Nombre del Seor. Y la oracin
de fe sanar al enfermo y el Seor lo levantar y si hubiere cometido pecado le sern
perdonados. Confesaos vuestras ofensas uno a otros y orando unos por otros, para que seis
sanados. La oracin eficaz del justo puede mucho" (Santiago 5:14-16).
LA IGLESIA
La iglesia es el cuerpo de Cristo, conformados por los llamados por el evangelio alrededor de la
persona y obra del Seor Jesucristo, incorporados a ella por la obediencia a la verdad.
"Y yo tambin te digo, que t eres Pedro y sobre esta roca edificar mi iglesia y las puertas del
hades no prevalecern contra ella" (Mateo 16:18).
Sus prcticas y doctrinas estn contenidas en la Palabra de Dios. "Y someti todas las cosas bajo
sus pies y lo dio por cabeza a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que todo lo
llena en todo" (Efesios 1:22,23). "Un cuerpo y un espritu como fuisteis llamados en una misma
esperanza de nuestra vocacin" (Efesios 4:4). "Y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, el
que es el principio, el primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la
preminencia" (Colosenses 1:18).
PARTIMIENTO DEL PAN
La comunin de los santos es el resultado de la unidad del espritu en el vnculo de la paz, con el
propsito de llegar a la unidad de la fe, "Y perseveraban en la doctrina de los apstoles y en la

comunin unos con otros en el partimiento del pan en las oraciones" (Hechos 2:42). "Y
perseveraban unnimes cada da en el templo, y partiendo el pan en las casas, coman juntos
con alegra y sencillez de corazn" (Hechos 2:46). La copa de bendicin que bendecimos, no es
la comunin de la sangre de Cristo?, el pan que partimos no es la comunin del cuerpo de
Cristo? Siendo uno solo el pan, nosotros toma con ser muchos, somos un cuerpo; pues todos
participamos de aquel mismo pan (1 Corintios 10:16-17). "Este es el mensaje que hemos odo
del l y os anunciamos: Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en l. Si decimos que tenemos
comunin con l y andamos en tinieblas mentimos y no practicamos la verdad; pero si andamos
en luz como l est en luz, tendremos comunin unos con otros y la sangre de Jesucristo su hijo
nos limpia de todo pecado" (1 Juan 1:5-7).
La noche en que fue entregado el Seor, celebr la pascua con los apstoles, despus de los
cuales instituy la cena o partimiento del pan, "Y tom el pan y doy gracias y lo parti diciendo:
Este es mi cuerpo que por vosotros es dado, haced esto en memoria de m. De igual manera
despus que hubo sanado tom la copa diciendo esta copa es mi nuevo pacto en mi sangre que
por vosotros se derrama" (Lucas 22:19-20).
Pablo instruy a la iglesia como observarla. "De manera que cualquiera que comiere este pan y
bebiere esta copa del Seor indignamente, ser culpado de la sangre del Seor. Por tanto
pruebese cada uno a s mismo y coma as del pan, y beba de la copa. Porque el que come y
bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Seor, juicio come y bebe para s. Por lo cual hay
muchos enfermos y debilitados entre nosotros, y muchos duermen. Si, pues nos examinasemos
a nosotros mismos no seriamos juzgados, ms siendo juzgados, somos castigados por el Seor
para que no seamos condenados con el mundo.
As que, hermanos mos, cuando nos reuns a comer, esperaos unos a otros, si alguno tuviere
hambre, coma en su casa, para que no os reunis para juicio (1 Corintios 11:27-34). As fue
instituido el uso del pan literal y del fruto de la vid, los cuales se toman literalmente, como
emblema del cuerpo partido y de la sangre derramada. Hay tambin un significado espiritual y
una bendicin al participar de ella, la cual es la memoria de su muerte y es la confesin de que
todos los que participamos somos un cuerpo.
EL REINO DE DIOS
a. Es el gobierno que l ejerce por su espritu en los creyentes. "He aqu el reino de Dios
est entre vosotros" (Lucas 17:21). "Porque el reino de Dios no es comida ni bebida sino
justicia, paz y gozo en el Espritu Santo" (Romanos 14:17).
b. El establecimiento de Jesucristo, hijo de David en el trono de Israel y el milenio sera la
manifestacin gloriosa del reino de Jesucristo sobre toda la tierra. "No harn mal ni
daaran en todo mi santo monte; porque la tierra ser llena del conocimiento de la
gloria de Jehov, como las aguas cubren el mar" (Habacuc 2:14). "Y l enva a Jesucristo,
que os fue antes anunciado a quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los
tiempos de la restauracin de todas las cosas, de que habl Dios por boca de sus santos
profetas que han sido desde el tiempo antiguo" (Hechos 3:20-21).
c. Los cielos nuevos y la tierra nueva son la tercera y ltima etapa del reino de Dios,
"Porque como los cielos nuevos y la tierra nueva que yo hago permanecern vuestra
descendencia y vuestro nombre" (Isaias 66:22). "Pero nosotros esperamos, segn sus
promesas cielos nuevos y tierra nueva en los cuales reina la justicia" (2 Pedro 3:13). "Vi

un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra pasaron y el
mar ya no exista ms" (Apocalipsis 21:1).
LA RESURRECCION
La resurreccin es la esperanza del cristianismo. "Yo s que mi redentor vive, y al fin se
levantar sobre el polvo; y despus de deshecha esta mi piel, en mi carne he de ver a Dios; al
cual ver por m mismo y mis ojos le vern y no otro, aunque mi corazn desfallece dentro de
m" (Job 19:25-27). "En cuanto a m ver tu rostro en justicia; estar satisfecho cuando
despierte a tu semejanza" (Salmo 17:15). "Lo dijo Jess: Yo soy la resurreccin y la vida; el que
cree en m aunque est muerto vivir" (Juan 11:25). "Pero que ahora ha sido manifestado por la
aparicin de nuestro Seor Jesucristo, el cual quit la muerte y sac a la luz la vida y la
inmortalidad por el evangelio" (2 Timoteo 1:10).
DE JESUCRISTO: La resurreccin de Jesucristo marca la esperanza del cristianismo. Vindolo
antes, habl de la resurreccin de Cristo que su alma no fue dejada en el hades ni su carne vio
corrupcin (Hechos 2:31, lase Hechos 4:2, 1 Corintios 15:1-20).
DE LOS JUSTOS: La resurreccin de los justos es la promesa de Dios a travs de los patriarcas,
profetas, del Seor y de los apstoles, como la culminacin de la carrera cristiana. "Y muchos
de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados, unos para vida eterna y otros
para vergenza y confusin perpetua" (Daniel 12:2). "Porque as como en Adn todos mueren,
tambin en Cristo todos sern vivificados" (1 Corintios 15:21). "Pero los otros muertos no
volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil aos. Esta es la primera resurreccin.
Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccin, la segunda muerte no
tiene potestad sobre estos, sino que sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn con l mil
aos" (Apocalipsis 20:5-6).
DE LOS INJUSTOS: Dios har resurreccin de los injustos, para traerlos a juicio ante el trono
blanco. "Por cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia, por aquel
varn a quien design, dando fe a todos con haberlo levantado de los muertos" (Hechos 17:31).
"No os maravillis de esto; porque vendr hora cuando todos los que estn en el sepulcro oirn
su voz; y los que hicieron lo bueno saldrn a resurreccin de vida; los que hicieron lo malo, a
resurreccin de condenacin" (Juan 5:28).
Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en el, de delante del cual huyeron la tierra y
el cielo y ningn lugar se encontr para ellos y el que no se hall inscrito en el libro de la vida
ser lanzado en el lago de fuego (Apocalipsis 20:11-15).
EL RECOGIMIENTO DE LA IGLESIA
Creemos que se est acercando el tiempo de la aparicin del Seor.
"Tampoco, queremos hermanos que ignoris acerca de los que duermen, para que no os
entristezcis como los otros, que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jess muri y
resucit, as tambin traer con Jess a los que durmieron en l. Por lo cual os decimos esto en
palabra del Seor; que nosotros que vivimos, que habremos quedado, hasta la venida del
Seor, no precederemos a los que durmieron porque el Seor mismo con voz de mando, con
voz de arcngel y con trompeta de Dios descender del cielo, y los muertos en Cristo
resucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos

arrebatados con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire y as estaremos siempre con
l" (1 Tesalonicenses 4:13-17).
"He aqu, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, en un
momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta, porque se tocar la trompeta y los
muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es
necesario que esto corruptible se vista de incorrupcin y esto mortal se vista de inmortalidad. Y
cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupcin y esto mortal se hay vestido de
inmortalidad, entonces se cumplir la palabra que est escrita: Sorbida es la muerte en victoria"
(1 Corintios 15:51-54). "Ms nuestra ciudadana est en los cielos, en donde tambin
esperamos al salvador al Seor Jesucristo; el cual transformar el cuerpo de la humillacin
nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede
sujetar tambin sujetar a s mismo todas las cosas" (Filipenses 3:20-21). Este gran
acontecimiento se efectuar antes de la gran tribulacin. "Anda pueblo mo entra en tus
aposentos, cierra tras ti tus puertas; escondete un poquito, por un momento, en tanto que pasa
la indignacin. Porque he aqu que Jehov sale de su lugar para castigar al morador de la tierra
por su maldad contra l, y la tierra derramar la sangre derramada sobre ella, y no encubrir la
ms a sus muertos" (Isaias 26:20-21). "Pues mucho ms, estando ya justificados en su sangre,
por l seremos salvos de la ira" (Romanos 5:9). "Y esperar de los cielos a su hijo el cual resucit
de los muertos a Jess, quien nos libra de la ira venidera" (1 Tesalonicenses 1:10). "Por cuanto
has guardado la palabra de mi paciencia, yo tambin te guardar de la hora de la prueba que ha
de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran en la tierra" (Apocalipsis 3:10).
LA GRAN TRIBULACION
Es la ira de Dios contra este mundo pecador y en este tiempo Dios se volver a Israel para
levantarlo. "En aquel tiempo se levantar Miguel el gran prncipe que estar de parte de los
hijos de tu pueblo, y ser tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta
entonces: Pero en aquel tiempo ser levantado tu pueblo, todos los que hallen inscritos en el
libro" (Daniel 12:1). "Porque habr entonces gran tribulacin, cual no la ha habido desde el
principio del mundo hasta ahora. Ni la habr. Y si aquellos das no fuesen acortados nadie seria
salvo, ms por causa de los escogidos, aquellos das sern acortados" (Mateo 24:21-22). "Y a
vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste el Seor Jess
con los ngeles de su poder, en llamas de fuego, para dar retribucin a los que no conocieron a
Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Seor Jesucristo, los cuales sufrirn pena de eterna
perdicin, excluidos de la presencia de Dios y de la gloria de su poder": (2 Tesalonicenses 1:79). "De estos tambin profetiz, sptimo desde Adn, diciendo: He aqu vino el Seor con sus
santas decenas de millares para hacer juicio contra todos, y dejar convictos a todos los impos
de sus obras impas que han hecho impamente, y de todas las cosas duras que los pecadores
impos han hablado contra l" (Judas 14-15).
SEGUNDA VENIDA DEL SEOR
Jess viene por segunda vez por persona, tal como se fue, est claramente expuesto por el
mismo Seor Jess y fue predicado y enseado en la iglesia primitiva por los apstoles.
"Entonces aparecer la seal del hijo del hombre en el cielo; y entonces lamentarn todas las
tribus de la tierra y vern al hijo del hombre venido sobre las tribus del cielo con poder y gran

gloria" (Mateo 24:30). "Y estando ellos con los ojos en el cielo entre tanto que el se iba, he aqu
se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, los cuales tambin les dijeron:
Varones galileos porque estis mirando al cielo este mismo Jess, que ha sido tomado de
vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo" (Hechos 1:10-11). Y entonces se
manifestar aquel inicuo a quien el Seor matar con el espritu de su boca, y destruir con el
resplandor de su venida (2 Tesalonicenses 2:8). He aqu que viene con las nubes, y todo ojo le
ver, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harn lamentacin por l. S amn
(Apocalipsis 1:7).
EL MILENIO
El milenio es el periodo de la restauracin de todas las cosas de que hablan los profetas y los
apstoles. "Lo que vio Isaias hijo de Amos acerca de Jud y de Jerusaln. Acontecer en lo
postrero de los tiempos, que ser confirmado el monte de la casa de Jehov como cabeza de
los montes, y ser exaltado sobre los collados y corrern a l todas las naciones. Vendrn
muchos pueblos y dirn: Venid y subamos al monte de Jehov, a la casa del Dios de Jacob; y nos
ensearan sus caminos, y caminaremos por sus sendas". "Porque de Sin saldr la ley y de
Jerusaln la palabra de Jehov. Y juzgar entre las naciones y responder a muchos pueblos; y
volvern sus espadas en rejas de arados, y sus lanzas en oses; no lanzar espada nacin contra
nacin, ni se adiestrarn ms para la guerra" (Isaias 2:1-4) lase Isaias 11:1-10, Hechos 3:20-22,
Romanos 8:19-22.
Entendemos que aunque la escritura ensea la restitucin de todo, no encontramos donde se
hable que el diablo, sus ngeles y todos sus pecadores, toman parte de dicha restauracin. "Y el
diablo que los engaaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban las bestias y el
falso profeta; y sern atormentados da y noche por los siglos de los siglos" (Apocalipsis 20:10).
EL JUICIO FINAL
En el juicio final participaran todos los hombres que hayan muerto sin Cristo, los que estn
sobre la tierra en el tiempo de purificacin. Este juicio se efectuar en final del milenio y
tambin se conoce con el nombre del trono blanco. La iglesia no ser juzgada sino que ella
misma intervendr en el juicio que Dios tiene preparado. "Oh no sabis que los santos han de
juzgar al mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado por vosotros, sois indignos de juzgar cosas
muy pequeas? oh no sabis que hemos de juzgar a los ngeles? Cuanto ms las cosas de
esta vida?" (1 Corintios 6:2-3). "En el da que Dios juzgar por Jesucristo los secretos de los
hombres conforme a mi evangelio" (Romanos 2:16).
CUERPO MINISTERIAL
El ministerio es un llamamiento del Espritu Santo, confiar a cada ministro la facultad de servir
a la iglesia en distintas capacidades y con distintos dones, cuyas manifestaciones son todas para
edificacin del cuerpo de Cristo. "l mismo constituy a unos apstoles, a otros profetas, a
otros evangelistas, a otros pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra
del ministerio para la edificacin del cuerpo de Cristo" (Efesios 4:11-12) lase Romanos 11:7-8,
1 Corintios 12:5-11.
Aunque el llamamiento al ministerio es de origen divino, la palabra de Dios contiene suficientes
enseanzas sobre los requisitos que debe llenar el candidato a servir en el ministerio y que

corresponde a los ancianos de la iglesia examinar a los candidatos al ministerio y determinar

cuando son dignos de aprobacin, lase 1 Timoteo 3:10, 4:14, 5:17.
EL MATRIMONIO
El matrimonio es un estado santo que fue establecido desde el principio y es honroso en todos
(Gnesis 2:21-24, Mateo 19:1-5, Hebreos 13:4).
Los matrimonio deben verificarse segn las leyes del pas y luego solemnizarse en la iglesia. Las
parejas que no hayan legalizado su unin y deseen bautizarse, deben cumplir primeramente
con los requisitos de las leyes civiles.
Creemos que el matrimonio es una unin que debe perdurar mientras viven los dos conyugues.
Al morir uno de ellos el otro estar libre para casarse y no peca si lo hace en el Seor (Romanos
7:1-3, 1 Corintios 7:39).
DIVORCIO: Es factible slo cuando las causales se ajusten a lo estipulado en la palabra de Dios
(Mateo 19:9). Que ensea es la parte inocente la que puede hacer uso de ese derecho.
Ningn ministro deber casar a un miembro de la iglesia con una persona inconversa (2
Corintios 6:14)
PLAN FINANCIERO DE DIOS
El diezmo es el plan financiero de Dios para proveer para su obra y ha existido desde los das de
Abraham. El diezmo vino desde Abraham por fe.
La ley de Moiss la orden e Israel lo practic cuando estaba bien con Dios; Jess lo aprob en
Mateo 23:23. No debemos robar a Dios su porcin, es decir, los diezmos y las ofrendas
(Hebreos 7:2-10, Malaquias 3).
EL ESTADO Y LA IGLESIA
Estamos de acuerdo en la separacin del estado y la iglesia, y que ninguno debe intervenir en
los asuntos ntimos del otro, pues aqu se cumple el precepto bblico de dar al Cesar lo que es
del Cesar y lo que es de Dios a Dios (Marcos 12:17). Los cristianos pueden tomar participacin
en actividades cvicas de acuerdo con su capacidad e inclinaciones polticas pero siempre
reflejando sus ideas personales y no las de la iglesia, que siempre es natural y tiene capacidad
para todos los hombres.
Al mismo tiempo, todos los cristianos deben obedecer a las autoridades civiles y todas las leyes
y disposiciones que de ellas emanen; siempre que no contradigan sus principios religiosos o los
obliguen a hacer cosas en contra de su conciencia (Romanos 13:1-7).
SOCIEDADES SECRETAS
De acuerdo con la palabra de Dios, creemos firmemente y opinamos que el pueblo de Dios no
debe tener conexin con todo lo que son sociedades secretas o cualquiera otra organizacin o
cuerpo.