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Colonialidad e Identidad en América Latina PDF
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Contenido
Introduccin.............................................................................................................. 3
El enfoque contrainductivo ................................................................................ 7
Captulo I. El marco histrico de la colonialidad en Amrica Latina ........ 14
La colonialidad como proceso de larga duracin ........................................ 17
La primera colonizacin violenta: la invencin de Amrica ..................... 22
La segunda colonizacin: distincin entre Amricas ................................. 28
La tercera colonizacin: enfrentamiento entre las Amricas ................... 35
Captulo II. Los artificios identitarios dentro de la etapa actual de
colonialidad ............................................................................................................ 42
Los jvenes y su reconocimiento ................................................................... 45
La indumentaria juvenil y la imagen corporal ............................................ 47
Introduccin
Los estudios actuales de las ciencias sociales parecen estar centrados en las
experiencias culturales y los significados simblicos ocultos en las
expresiones humanas, para ello recurren a interpretaciones con pretensin
de reformular la filosofa de las ciencias sociales y fundamentar sus
estudios; nos referimos a la Antropologa de la Sobremodernidad, la Teora
de la Imagen Corporal, la Antropologa Urbana y los estudios de los
espacios pblicos. Un gran paso para la ciencia social dentro de los
estudios interpretativos fue aceptar las limitaciones de la experiencia
frente al conocimiento y la reproduccin del pensamiento mtico an en la
ciencia experimental; un segundo paso ser la aceptacin de inmanencias
inmediato
indumentario
se
de
torna
las
significaciones
revelador
cuando
fundacionales
del
desenmascaramos
acto
las
a describir.
La imagen corporal es el conjunto de elementos referentes a la vestimenta
y al uso de accesorios relacionados con ella pero desde el punto de vista de
la identidad y sus implicaciones. Al ser vista como un acto poltico, la
imagen corporal, es teida por nuevas aseveraciones sobre los usos y
distinciones de la prctica indumentaria: ahora el estatus y las pretensiones
de poder son asimilados como parte fundamental del discurso visual. Las
finitudes inmediatas de la imagen corporal entendida como discurso visual
son explicadas desde el estatus y el honor social.
Nuestras intenciones multidimensionales nos hacen girar la mirada a la
situacin econmica del proceso de mercantilizacin de los fetiches de
honor social y la comercializacin de la ropa como galardn de la
competencia econmica del capitalismo. Las grandes firmas de ropa de
marca crean complicados artilugios de propagacin de ideologas a partir
del uso de su ropa y su justificacin, con ello empuja a los jvenes a entrar
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la
importancia
de
la
visin
multidimensional,
que
no
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tenemos los campos de fuerza de los que nos previene Martin Jay en su
compilacin de ensayos con trabajos sobre tica, soberana, ideologa y
genealoga (Jay, 2003).
La multidimensionalidad es la aproximacin a la base de una ciencia crtica
que considera al otro como un sujeto activo y por lo tanto no es posible de
encerrar con una categora sofisticada y estable. La multidimensionalidad
permite poner en juicio las bases mismas del mtodo cientfico y la ciencia
moderna con fin de ponderar el grado mtico fundacional de su pertinencia;
conceptos como verdad, objetividad, y disciplina fueron los primeros; ahora
intentamos poner a prueba la pertinencia de conceptos como otredad,
discurso pblico e indumentaria. Con base en la multidimensionalidad
abordamos temas referentes a la indumentaria juvenil gracias a teoras
propuestas por Jos Carlos Aguado en su obra Cuerpo humano e imagen
corporal (Aguado, 2004), donde detalla las coyunturas entre la ideologa y
la corporeidad atendidas desde la perspectiva antropolgica. Nos alejamos
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para fines diferentes por sus creadores. Las diferentes definiciones de los
conceptos en estudios sociales han llenado de homnimos el vocabulario
cientfico y por lo tanto es necesario trabajar con conceptos inestables que
refuercen los planteamientos a lo largo de la investigacin; no que limiten
el campo de visin de la propuesta epistemolgica. El tercer momento o
paso del mtodo contrainductivo ser la perspectiva multidimensional de
los fenmenos.
Por ltimo, dejaremos claro que la multidimensionalidad es antinmica de
la multidisciplinariedad; pues sta combina conocimientos especficos y
tcnicas rigurosamente establecidas en la definicin de las disciplinas: el
archivo para Historia, el trabajo de campo para la Antropologa, la
estadstica para la Sociologa, etctera. La multidimensional une a las
perspectivas epistemolgicas de las ciencias sociales en una sola.
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lenguas por las nuestras, para destruir su cultura sin darles la nuestra; se
les embrutecer de cansancio. Desnutridos, enfermos, si resisten todava al
miedo se llevar la tarea hasta el fin: se dirigen contra el campesino los
fusiles; vienen civiles que se instalan en su tierra y con el ltigo lo obligan a
cultivarla para ellos. Si se resiste, los soldados le disparan, es un hombre
muerto; si cede, se degrada, deja de ser un hombre; la vergenza y el miedo
van a quebrar su carcter, a desintegrar su persona (Sartre, 1988: 14).
La intrusin que los colonizadores hacen en la vida social de los
colonizados rebasa toda estrategia militar y poltica; interfieren esta
intrusin intereses econmicos y es llevada a cabo como un proceso de
dominacin ideolgico en que se despoja a los habitantes de su forma de
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ideolgica
(Santos,
2001).
En
nuestra
definicin
de
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de
sus
componentes
culturales,
constituye
un
factor
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es lo mismo que en latn disputo, por lo que San Agustn la define como
la ciencia de debatir correctamente (Surez, 2000:2).
Podemos observar en esta etapa de colonizacin cmo el proceso de
conquista rebasa los campos de explotacin econmica y se instaura como
un proceso totalizador que abarca casi todos los campos de la vida social,
por ejemplo el filosfico. En la filosofa poltica podemos observar la
conjugacin de una organizacin social rgida sostenida con pensamientos
filosficos hegemnicos. La esttica y ertica estn delimitadas por las
jerarquas raciales que se imponen en los imaginarios; incluso el arte es
seriamente afectado por las relaciones polticas de dominacin cuando una
nacin se impone sobre otra y no respeta sus singularidades culturales.
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Hait en la incertidumbre. El arrojo de Franois Dominique ToussaintLouverture y Jean Jacques Dessalines condujeron a Hait a la proclamacin
de su independencia en 1804.
En los territorios ocupados por los europeos mediterrneos surgieron
diferencias sociales con el establecimiento de las nuevas castas. La mezcla
entre indios americanos, negros africanos y blancos europeos trajo consigo
la distincin de nuevas castas que fueron situadas jerrquicamente con
fines de explotacin. La colonialidad es una dominacin donde se desplaza
de la relacin social a los dominados a una relacin de posesin: en los
imaginarios se aprenden las jerarquas raciales de acuerdo a argumentos
fundamentados por filosofas especficas como la escolstica, en este caso la
escolstica acept esta jerarqua racial: hasta arriba los europeos, siguiendo
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Declaracin de los Derechos del Hombre con lo que anim el mpetu por
ideas independentistas de la clandestinidad. Francisco de Miranda fue otro
sujeto que supo inculcar en sus coetneos el deseo de libertad y la
bsqueda de la razn sobre los designios de la Iglesia.
Las
luchas
de
Independencia
comenzaron
en
los
territorios
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sus
escritos;
algunos
pensadores,
incluso,
deseaban
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violenta
en
Latinoamrica.
Los
accidentes
fueron
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sentimiento
de
imitacin
de
los
intelectuales
positivistas
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Jos Mart fue el vnculo entre las inquietudes polticas de fines del siglo
XIX y la bsqueda de identidad latinoamericana que se plantearon como
objetivo los intelectuales a quienes precedi. La bsqueda de los elementos
necesarios para la conformacin de un planteamiento filosfico slido llev
a los terico-prcticos a reconocer la importancia de los indgenas, los
negros y las variadas formas de mestizaje, en la conformacin de la cultura
latinoamericana. Estos pensadores fueron gente como Jos Carlos
Maritegui, Jos E. Rod, Enrique Molina Garmendia, Jos Vasconcelos,
Faras Brito, Vaz Ferreira, Alejandro Korn, por mencionar algunos. Sin
detenernos en toda las fases de afirmacin de la identidad latinoamericana
pasaremos al pensamiento de quienes Francisco Mir Quesada llam: los
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guerra
fueron
vendidos
guerrillas
ejrcitos
nacionales
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los
centros
comerciales,
no
representaran
un
lugar
antropolgico.
Los jvenes, al igual que los dems sujetos sociales, portan estandartes
identitarios en la corporeidad, y no son triviales para la ciencia
antropolgica. Estos estandartes son: la forma de caminar, el peinado, las
playeras etiquetadas con anuncios, la forma de vestir, la forma de novestir, el maquillaje; todo esto representa evidencias de una postura firme
sobre la identidad juvenil. Les llamaremos artificios por su calidad no
natural, su procedencia no natural. Una naturalidad identitaria, por el
contrario, sera en primer lugar: el color de piel o las particularidades
biolgicas de procedencia de un lugar especfico; sin embargo, los artificios
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fsico que ocupe mientras tanto; el grafiti fue la primera expresin cultural
de apropiacin de los lugares de trnsito que pens; la segunda, fue la ropa
o indumentaria como parte de los artificios identitarios y como violencia
ante el lugar: como apropiacin del lugar en tanto que espacio de
expresin.
Esta concepcin del espacio se expresa, como hemos visto, en los cambios en
escala, en la multiplicacin de las referencias imaginadas y en la
espectacular aceleracin de los medios de transporte y conduce
concretamente a modificaciones fsicas considerables: concentraciones
urbanas, traslados de poblaciones y multiplicacin de lo que llamaramos
los no lugares, por oposicin al concepto sociolgico de lugar, asociado
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las
evidencias
corpreas,
identidad
basada
en
la
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Se sabe bien que no hay el derecho de decirlo todo, que no se puede hablar de todo sin
importar las circunstancias, que no importa quin, en fin, no puede hablar de no importa
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qu. Tab del objeto, ritual de la circunstancia, derecho privilegiado o exclusividad del
sujeto que habla. (Traduccin libre)
aquellos que han podido acumular los distintos tipos de capital (econmico
y cultural), y que se definen como la clase dominante.
La distinction au sens ordinaire du terme- est la diffrence inscrite dans
la structure mme de lespace social lorsquelle est perue selon de catgories
accords cette structure le capital symbolique autre nom de la
distinction- nest pas autre chose que le capital, sous quelque espce que ce
sois, lorsquil est perue par un agent dot de catgories de perception issues
de lincorporation de la structure de sa distribution, cest--dire lorsquil
est connu et reconnu comme allant de soi 4. (Bourdieu, 2001: 305-306)
La distincin que dota el capital econmico referido, en cuanto a la
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El anlisis del campo discursivo est orientado de otra manera; se trata de comprender el
enunciado en la estrechez y la singularidad de su evento, de determinar las condiciones de
su existencia, de fijarle los lmites ms exactos, de establecer sus correlaciones con otros
enunciados a quienes puede unirse, de mostrar qu otras formas de enunciacin excluye.
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2005a: 31): por una parte est el sujeto que desea ser reconocido y por otro
el sujeto de que aprueba el reconocimiento. El primer sujeto es presa de la
observacin del otro y no ser nada sin el reconocimiento del otro. Por
otra parte, el segundo sujeto parece, siguiendo la lectura de Malishev, una
persona acabada o una persona sin complicaciones.
La primera forma de reconocimiento es la de existencia: no es que aspiremos
a ser queridos, sino que deseamos, en primer lugar, ser reconocidos en nuestra
mismidad (Malishev, 2005a: 31). El reconocimiento acta, entonces, como
una referencia de aprobacin, deseamos sentirnos cmodos con lo que
hacemos y somos en realidad; es por ello, que el reconocimiento de la
existencia se da en un acto de interlocucin ideolgica: si yo existo como
representacin mental del otro, es suficiente. La mismidad es el
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valor que se da a una persona desde la entrada del boom de los artculos
publicitarios
es
medida
bajo
los
parmetros
de
una
identidad
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Marc
Aug
sobre
la
pertinencia
de
llamar
lugar
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cada uno: por un lado, el espacio urbano, y por otro, el rural; ambas,
mantienen relaciones sociales construidas alrededor de actividades
econmicas diferentes y construyen formas de vida diferenciadas: el
espacio urbano est ocupado por la sociedad moderna, y el rural por la
sociedad tradicional (ste es un punto que discutiremos en el ltimo
captulo; mientras tanto, haremos uso de la obra de Lipovetsky porque
representa, aunque eurocntrica, una visin cuasicientfica del fenmeno
Moda Fashion y su importancia en la supuesta modernidad). En una
visin mundial la forma socio-histrica Moda no pudo ser creada en los
pases
perifricos
pues
segn
la
visin
eurocntrica
los
pases
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jvenes que viven en espacios urbanos alrededor del mundo (Klein: 2000).
Tiene como finalidad la creacin de mercancas que se usan con valores
estticos sobre el cuerpo y algunos otros espacios (ntese que un fin de
esta tesis es considerar al cuerpo como un espacio de expresin) pues
tambin hay Moda para el hogar, para el auto, para las mascotas, por
mencionar algunas; lo nico que nos importa aqu es la Moda para los
artificios identitarios.
La moda ya no es un placer esttico, un accesorio decorativo de la vida
colectiva, es su piedra angular. Estructuralmente, la moda ha acabado su
carrera histrica, ha llegado a la cima de su poder, ha conseguido modelar
la sociedad entera a su imagen: era perifrica y ahora es hegemnica
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La moda es una industria que choca fuertemente con las fisonomas de los
pueblos latinoamericanos ya que desde occidente se propone un tipo de
ertica que simplemente es incompatible para la poblacin que proviene de
una raza no caucsica. Los problemas que enfrenta este choque de estticas
es el desaliamiento de los valores estticos y erticos que aunque no
provengan del pasado indgena precolombino se han formado al paso de la
construccin del concepto de Latinoamrica como regin cultural. La
intrusin de la moda en los imaginarios cotidianos latinoamericanos
representa ms una ofensa por las condiciones de trabajo en que se
encuentran las costureras de las maquiladoras instaladas en varios pases
de Amrica Latina.
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La publicidad
La publicidad impresa son los catlogos de ropa de marca que renen
sesiones fotogrficas dedicadas a la propagacin de tendencias para el
consumo de ropa. La mayora de las marcas tienen catlogos propios que
regalan a los consumidores en cada tienda, pero tambin hay anuncios en
revistas comerciales, es decir, no hay en revistas literarias o cientficas y
tambin estn los mega-anuncios de las avenidas ms importantes de las
ciudades; toda esta publicidad es urbana.
La importancia de la publicidad impresa son dos momentos de la
propagacin de las pautas de comportamiento pertinentes de la esttica y la
ertica. Proponemos, en esta tesis, el concepto de pautas de
comportamiento pertinentes para entender las representaciones mentales
que se hacen sobre el correcto ser-estar en el mundo diseados desde
occidente sobre la ertica y la esttica. El primer momento de la
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La actuacin en grupo
Despus de observar detenidamente la publicidad de los catlogos de la
ropa de marca, los jvenes universitarios pueden dirigir su atencin al
consumo y uso de la ropa que se vende en el centro comercial. Los
catlogos publicitarios de cada marca proponen un tema relacionado con la
ropa y la intencin de la temporada de ropa que quieren dar a conocer. Por
medio de las fotografas esta suerte de expresin establece pautas de
comportamiento pertinentes para cada uso de las prendas que se ofertan
junto con el producto. Las pautas de comportamiento pertinentes son
programaciones mentales que se hacen por medio de los mensajes
publicitarios y llevan al consumidor a actuar de acuerdo a la intencin de
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de
comportamiento pertinentes.
Las pautas de comportamiento tambin son exportadas por medios de
expresin artstica como el cine y la msica. La alianza que hacen las
grandes corporaciones de ropa de marca con otros medios es preocupante.
Ahora, las pelculas y los eventos musicales se vuelven publicidad para los
estereotipos ideales de comportamiento segn los designios de occidente,
la alianza con los canales de televisin de paga como MTV, VH1, Fashion
TV, establece las normas en esta nueva expansin cultural de las marcas.
Naomi Klein propuso un estudio exhaustivo sobre sta expansin y en
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El tercer punto que propone Aug es que el lugar sea defendido por los
nativos. Los trabajadores de las tiendas de marca pueden ser entrevistados
para saber ms al respecto, Carla trabaja en la tienda Lacoste y nos cuenta
sobre la forma de apropiacin del espacio del centro comercial segn las
preferencias que suponemos estticas por no encontrar otro denominador a
la dicotoma fresa/naco:
Entrevistador- Nacos?
Carla- S, bueno, pobres!
Entrevistador- Ok, pobres o nacos es lo mismo. Qu los hace pobres o
nacos? El ingreso econmico familiar acaso?
Carla- No, puedes tener todo el varo (dinero) del mundo, pero si te vistes
mal y eres de esos que hace nacadas, pues eres un naco, y seguramente te va
a gustar ms ir a plaza L donde hay ms nacos que A donde la gente
es ms fresa (rica o pretensiosa).
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Los puntos fuertes estn marcados como zonas de encuentro entre los
paseantes. Los visitantes mayores de treinta aos se renen dentro de los
restaurantes; los de entre dieciocho y treinta aos, en el comedor general;
por ltimo, los ms chicos, desde 10 aos en adelante, afuera de Sanborns
junto al estacionamiento; algunos, tambin, en el primer piso a la entrada
del cine. Los puntos fuertes estn marcados por las tiendas con la
intencionalidad del encuentro; es decir, en los lugares donde se renen los
jvenes abundan las tiendas dedicadas a jvenes; donde se renen nios
hay juegos de video y tiendas de dulces. La geografa del lugar expresa una
intencionalidad sobre los puntos fuertes con la magnitud exorbitante de las
tiendas ms prestigiosas, que en este caso son Liverpool y Palacio de
Hierro ocupando, cada una, los extremos de la plaza en inmensos
territorios.
El quinto punto de Aug es los nativos cuidan las fronteras del lugar.
Esta situacin puede ser atendida desde la actitud de los visitantes hacia
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pop, por mencionar algunos, los jvenes pueden adquirir ropa que los
identifica en estos estilos occidentales de msica. Sin importar tampoco
que la esencia de muchos fueron movimientos contraculturales, o
underground, los aditamentos de su indumentaria se venden hoy en los
centros comerciales y permiten a los jvenes reivindicar personalidades
particulares como las playeras a rayas horizontales de Sid Vicius (cantante
del grupo de punk Sex Pistols) o incluso los pantalones caki Dockers que
us Jack Kerouac (Klein, 2001), esta es otra forma de sealar la huella de
antepasados de la cultura occidental que usaron la ropa de las marcas en
cuestin.
Las formas sociohistricas de consumo actual representan una nueva
problemtica pero sabremos sobreponernos a la ignorancia si consultamos
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Of all the phenomena of human culture myth and religion are most
refractory to a merely logical analisis. Myth appears at first sight to be a
mere chaos a shapeless mass of incoherent ideas A theory of myth is,
however, from the beginning laden with dificulties. Myth is nontheoretical
in its very meaning and essence. It defies and challenges our fundamental
categories of thought. Its logic if there is any logic- is incommensuaret
with all our conceptions of empirical or scientific truth. (CASSIRER,
1976: 72)10
En la jerga usual de la antropologa colonialista, la caracterstica principal
de estos grupos primitivos, tradicionales, simples, buenos-salvajes,
subdesarrollados, impera en su concepcin del mundo como una estrecha
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animal
de
conquista
destruccin,
llevada
terrenos
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de
infectados
de
VIH,
moribundos
famlicos
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Consideraciones finales
Recapitulemos la propuesta inicial sobre la colonialidad, desde la
Antropologa como ciencia crtica; ya que hicimos varias enunciaciones
sobre los fenmenos culturales analizados. La propuesta inici con un
recuento histrico del proceso de colonialidad en su larga duracin en
Amrica Latina (coyunturas y etapas), as como la respuesta filosfica
desde el ideario poltico que posteriormente llamamos Epistemologa
Crtica Latinoamericana. Nos acercamos a dos definiciones de colonialidad:
la primera filosfica, como el proceso de dominacin y construccin del
otro; la segunda antropolgica, como la representacin mental y
reproduccin de la vida social con bases en los imaginarios y los prototipos
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Lectura tcita
La lectura tcita no requiere un acercamiento guiado, es la concrecin de
las ideas que se plasman en el texto siguiendo la lgica secuencial del
ensayo y cuyo fin ltimo es la presentacin de un diagrama descriptivo del
tema. Comenzamos con la temporalidad de la colonialidad entendida en su
primera definicin, filosfica, con la que entendemos a la colonialidad
como el proceso en que un yo conquistador (Dussel: 2001) desplaza del
centro de la relacin social a su otro, a una relacin no social sino material
y de posesin. Discutimos la pertinencia de esta definicin que proponemos
como filosfica al plantear el ego conquiro de Enrique Dussel y la categora
de otredad de la Antropologa Clsica.
El yo conquistador antecede al ego cogito en la Filosofa de la Liberacin
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deficiencias al ser confrontada con datos que presentan la realidad como es,
compleja.
Se procur la definicin operacional de varios conceptos a lo largo de la
tesis; el primero de todos fue la idea de colonialidad desde varias
perspectivas que hicimos de ella segn el momento de explicacin del texto
en marcos. La colonialidad fue entendida y expuesta en tres marcos
fundamentales: la filosfica, la histrica y la antropolgica; sin embargo,
evitamos toda oportunidad de limitacin para nuestras definiciones.
Los conceptos utilizados en la descripcin de los fenmenos culturales
como artificio identitario, grupo de referencia ideal, lugar antropolgico, pautas
de comportamiento pertinentes, entre otros, fueron diseados y en ocasiones
re-diseados como negativa a la aplicacin de teoras que se conciben como
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recuperacin
implica
el
desprendimiento
una
verdadera
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aprendida,
migracin,
narcotrfico,
corrupcin,
corta
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