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AVERROES un desconocido? O peor un GRAN OLVIDADO?

Cmo? Que un desconocido? que no sabemos quin es Ab l-Wald Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Rushd? Desde luego, con ese nombre pudiera ser que s. Pero si latinizamos ese nombre quizs no sea tan desconocido. AVERROES, filsofo rabe y cordobs nacido en 1126, pero muchas cosas ms adems de filsofo: mdico y juez y maestro y astrnomo y matemtico.
un filsofo, pero tambin mdico y juez y astrnomo y maestro,

Grande? Desde luego, uno de los grandes. Y olvidado? Desde luego que no. Es ms, entre nosotros ya haba aparecido, Pero pudiera ser que no lo hubiramos advertido, que no nos hubisemos dado cuenta de su presencia. Estaba aqu, en la ESCUELA DE ATENAS de RAFAEL Sanzio
Claro que escondidito por la parte izquierda. Pero eso s, intentando hacerse ver, como asomndose.

Aqu lo podemos ver ms claramente.

Detrs de Pitgoras, ese barbudo que parece dormir pero que no duerme porque anda escribiendo y ese otro, tambin barbado, que por encima de su hombro, intenta ver lo que el otro anota. Sobre este ltimo no hay mucho acuerdo: para algunos es Boecio, para otros Empdocles, e incluso otros dicen que Anaximandro.

Luego ni desconocido ni olvidado. Aunque, bueno, un poco olvidado por nuestro temario, s.

Reparemos ese olvido, y al mismo tiempo reparemos un error histrico, al que, as hay que reconocerlo tambin contribuimos nosotros. Primero, presentmoslo como se merece.

Ah lo tenemos en una estatua suya en su ciudad natal

Y aqu debajo tambin:

Y unas palabras sobre l, destacando su importancia y valor en la historia del pensamiento occidental: por su reivindicacin de la filosofa, por su valiosa contribucin cientfica y por el espritu innovador que inspira su pensamiento, Averroes parece ms un intelectual renacentista o un filsofo moderno que un pensador medieval ligado a la tradicin. Entre los precursores de la cultura europea moderna, el filsofo hispano-musulmn Averroes ocupa, sin duda, un lugar de primer orden.

Y ahora reparemos, o intentmoslo al menos, una deuda histrica con este filsofo.

AVERROES y la teora de la doble verdad

Es habitual hacer aparecer a Averroes en la historia del pensamiento en el marco de la filosofa medieval, en el contexto de la filosofa cristiana como contrapunto a sta. Y hay algunas buenas razones para hacerlo, pues ideas peculiares y definitorias de esta filosofa se encuentran en el cordobs. Entre otras, la afirmacin de la fe como conocimiento, una afirmacin que proviene de la aceptacin de una religin que se afirma revelada, procedente de una divinidad que se comunica con los hombres y a los que hace llegar una serie de mensajes, Pero asimismo, Averroes, frente a toda la tradicin agustiniana, presenta a la razn como capaz de conocimiento, como vlida en su afn cognoscitivo, descubridora, por tanto, de verdades. Y eso por s misma, por s sola, con sus propias fuerzas y capacidades, sin necesitar de la gua, el auxilio (la iluminacin que dira el obispo de HIPONA) de la fe. Dentro de una filosofa dominada por una concepcin filosfica, encontramos con Averroes la primera defensa de una razn que obtiene conocimiento por s misma, independientemente de la fe. Esa idea, la de la razn apta para el conocimiento sin la fe, pasa al panorama filosfico cristiano, y nosotros la encontramos en Toms de AQUINO. Sin embargo, con ste, hallamos a esa misma razn an supeditada, subordinada, sometida a la fe y por tanto con dependencia de sta. Es cierto que de modo distinto a Agustn; pero el sometimiento de la razn a la fe, considerada sta como el criterio superior del conocimiento y verdad, se sigue afirmando. La naturaleza propia, ntima, de la filosofa cristiana as lo exige. Y es en este contexto donde se suele hacer aparecer a Averroes, introducindolo antes que a Aquino para despus observar como ste se posiciona y refuta la teora habitualmente atribuida al rabe, As, se atribuye, atribuimos, comnmente una teora cuando menos curiosa, a la autora del filsofo cordobs: la teora de la doble verdad. Y de este modo hacemos pasar a la historia a Averroes como el creador de una concepcin muy difcilmente justificable y, por qu no decirlo, con una buena medida de extravagancia. Una teora, la de la doble verdad, que sera la defensa de la posibilidad de dos verdades contradictorias, con orgenes, fuentes y fundamentos distintos, una procedente de la razn, otra con origen en la fe, que siendo opuestas pueden ser igualmente verdaderas. Ahora bien, cmo defender, sin caer en la insensatez, una concepcin semejante, la existencia de verdades opuestas sobre una misma cuestin? Es el momento de poner las cosas en su sitio, de dar a cada uno lo suyo, de restituir los mritos o demritos a quien verdaderamente le correspondan.

Realmente defendi AVERROES una teora como la de la doble verdad?

Cierta y rotundamente NO Prueba rpida pero contundente de ello, una frase suya, esclarecedora al respecto: La verdad no contradice a la verdad Una frase que debemos introducir en su contexto: Nosotros sabemos, por nuestra condicin de musulmanes, de forma concluyente que la especulacin fundada en la demostracin no contradice las enseanzas contenidas en la Ley divina, pues la verdad no puede ser contraria a la verdad (AVERROES, Tratado decisivo sobre el acuerdo entre la religin y la filosofa) El gran mrito de Averroes, lo que lo convierte en un filsofo de talla indiscutible es su defensa de la filosofa, de la independencia de la filosofa y la razn frente a la religin y la fe, y eso en una poca marcada decisivamente por la enorme, inmensa influencia de la religin. Para Averroes, solo hay una verdad, y es la que descubre y justifica la filosofa y la razn. Y si esta verdad descubierta y demostrada por la razn mostrara contradiccin con la fe religiosa, si entre ambas hubiera oposicin o contradiccin, stas se deberan a que las escrituras llamadas sagradas, reveladas, estn escritas de modo simple para poder llegar a todo el mundo, para poder ser entendidas siquiera mnimamente por todas las gentes. Luego, si se diera contradiccin entre lo descubierto por la razn y lo afirmado por la fe, debe prevalecer las conclusiones filosficas y racionales, dando oportunidad a la fe de ofrecer una interpretacin de sus contenidos coherente con aqullas. Luego, nada de doble verdad, nada de nada de eso. Y no solo eso, sino que si existe una verdad, dice el filsofo rabe, sta es la de la filosofa, la de la razn. Lejos, muy lejos, por tanto, de lo que en el siglo siguiente defender Toms de Aquino, manteniendo la subordinacin de la razn a la fe. Convencido de que la verdadera filosofa era la de Aristteles, Averroes intent captar su autntico pensamiento a travs de un comentario escrupuloso. De este modo, estara en condiciones de ofrecer una exposicin filosfica no slo independiente de la teologa y de la religin, sino tambin sede privilegiada de la verdad. Escribe Averroes: La doctrina de Aristteles coincide con la verdad suprema. Esta es la razn por la que Averroes considera justo que se piense que Aristteles fue creado y nos fue concedido por la providencia divina, para que pudisemos conocer todo lo cognoscible. Al defenderse de las acusaciones de incredulidad, Averroes subraya de manera notable el siguiente hecho: las divergencias de opinin entre filsofos y telogos deben atribuirse diferencias de interpretacin, ms que a una diversidad efectiva de principios esenciales, negados por unos y defendidos por los otros. En tales divergencias es preciso ponerse del lado de los filsofos: stos, al servirse de la razn, no hacen ms que atenerse al derecho tutelado por la religin misma. Si es cierto que la filosofa y la religin ensean la verdad, entre ambas no puede haber un desacuerdo sustancial. Cuando se planteen diferencias, se hace preciso entonces interpretar el texto religioso en el sentido exigido por la razn, ya que slo hay una verdad, la de la filosofa. No existe, pues, una doble verdad. Slo existe la verdad de la razn, y las verdades religiosas expuestas en el Corn constituyen smbolos imperfectos, que hay que interpretar para las mentalidades sencillas e ignorantes, de la nica verdad que la filosofa se encarga de sistematizar con rigor.(G. REALE D. ANTISIERI, Historia del pensamiento filosfico y cientfico) Fueron precisamente los detractores de una concepcin como sta, los que desde una perspectiva religiosa observaban con temor esa reivindicacin de una razn no solo capaz de conseguir conocimiento por s misma sino adems de convertirse en el criterio superior de conocimiento y verdad, los que atribuyeron a Averroes una concepcin tan difcilmente justificable como esa de la doble verdad. Fueron, en definitiva, los que rechazaron, y persiguieron, la concepcin averrosta, los que la bautizaron con ese nombre tan alejado de la realidad autntica de la misma. Y lo hicieron en buena medida para justificar su rechazo y persecucin.

Y, bueno, ya que comenzbamos este documento con un detalle de la Escuela de Atenas, concluymoslo con otro. Si en la parte izquierda de la obra, aparece Averroes, en la parte derecha, quien est pintado es el propio artista. Rafael Sanzio se incluy en la escuela de Atenas junto a los grandes de los grandes. Aqu lo tenemos; se que nos mira directa y fijamente:

Da mucho de s una obra como sta, verdad?