He investigado, por razones de mi clnica, el tema, y he

tomado algunos textos, entre los cuales me ha sido de gran

utilidad el libro El amor en la psicosis que rene muchos
artculos, que hablan sobre este particular.
Para responder a esta pregunta, Lacan sigui el mtodo
clnico de Freud: el estudio exhaustivo de un solo caso de
paranoia de autocastigo; su paciente Aime, quien presentaba
una erotomana, tena la certeza de ser amada y dispuesta a
llegar al asesinato para salir de su impasse.
En el caso Aime, Lacan vuelve sobre los pasos de Freud, para
quien el amor no parte del Otro, sino del narcisismo, y a
continuacin muestra que en ste, est la raz de la patologa
mental. El narcisismo es el amor que el sujeto experimenta,
por s mismo, por su imagen, por su yo.
Nada denota con mayor claridad esa fuerza del narcisismo,
que la clnica de la psicosis, una psicosis, que en ocasiones
Freud designaba, con la expresin neurosis narcisstica.
En la psicosis, el amor est ligado al Ideal del Yo del sujeto,
que cobra una fuerza tan grande que acaba por sustituir al
otro de la realidad, reducido a una figura ideal.
Lacan, veinte aos despus de sus estudios sobre el caso
Aime, en uno de sus artculos en los Escritos, acerca del
presidente Schreber, seala que este sujeto construye su
delirio en torno de una erotomana divina en la cual l es el
amado de Dios. Y seala entonces, que dicha erotomana
divina, bordea el agujero que ha abierto en el sujeto, el
rechazo del smbolo de una figura ms modesta del Otro: que
es padre.

Cada uno de los casos que estn presentes en este volumen,

nos ensea algo sobre el amor, pero tambin sobre ese lazo
amoroso tan particular que constituye el amor de
transferencia, que algunos querran ver hoy expulsado de
toda psicoterapia en nombre del cientificismo y la terapia on
line.
Lacan lleg a decir que el amor era posible en la psicosis, pero
que era un amor muerto.
Ese carcter mortfero o mortificado, est ligado al hecho de
que all ms que en otra parte, el sujeto solo se ama a s
mismo, o ama a un ideal, con el que sustituye, la realidad del
partenaire.
O acaso ese sujeto psictico ama a Otro, tan Otro que no
puede encarnarse en un ser viviente, sino en una ficcin
delirante?
O ser, por ltimo que el sujeto no ama sino su delirio, segn
lo expresado por Freud?
En una carta a Fliess, le dice que en la psicosis, el delirio
ocupa el lugar del ser amado, seala aman su delirio como a
s mismo y ese es el secreto (de la paranoia).
Pero al amor en la psicosis tambin nos ensea sobre el amor
en general. Los mltiples rasgos que nos sirven para
especificar el amor en la psicosis en comparacin con un
amor normal no se aplican, de manera inflexible, al amor
como tal?
Amar es ante todo, querer ser amado y uno sacrifica su
subjetividad para hacerse objeto del amor del otro El amor es

amor por el otro o goce de ese discurso tan particular, que

constituye el hecho de hablar de amor
En ambos casos hay poca diferencia entre amor y erotomana.
Con la salvedad de que el fallo del Otro, producido por el
narcisismo, presenta consecuencias ms o menos radicales.
Tambin la realidad del sujeto mengua en el amor, a veces
hasta el punto de borrarse. El amor en efecto, puede ser
rechazo del ser, repulsa del deseo y olvido del sexo, para
quien lo experimenta.
Sobre el amor podramos sealar dos tipos:
1.-Un amor coagulado, muerto que se apoya esencialmente
sobre una identificacin imaginaria
2.- Un amor vivo, ajustado al deseo, en relacin a la falta.
Entonces cmo hablar, del amor en la psicosis, si en ste la
significacin flica queda en suspenso, la dialctica del deseo,
es inaccesible y la puesta en juego de un goce localizado en
un Otro est ausente.
Desde este punto de vista, s es posible entender mejor las
palabras de un sujeto psictico cuando dice que para l, el
acto de amor es equivalente a una violacin de su propio
cuerpo, o las de aquel otro sujeto a quien el amor por las
mujeres lo conduce a la idea loca de transformarse en mujer,
para renunciar finalmente a ese proyecto, y aceptar la idea
delirante de que antes ha sido una mujer.
Comentarios

De: Gloria Varn al artculo de Qu pasa con el amor en la

psicosis? de Nora Guerrero de Medina(aparecido en NRS N
36)
El ser del hombre no solamente no puede ser comprendido
sin la locura sino que no sera el ser del hombre sino
llevara en s la locura como lmite de su libertad
Acerca de la causalidad psquica(Lacan,1946)
Las preguntas que se discuten en el libro de El amor en la
psicosis, Ese carcter mortfero o mortificado est ligado al
hecho de que, all ms que en otra parte, el sujeto slo se
ama a s mismo, o un ideal por el que sustituye la realidad del
partenaire? O acaso el sujeto psictico ama a Otro, tan Otro
que no puede encarnarse en un ser viviente sino en una
ficcin delirante? O ser, por ltimo, que el sujeto psictico
no ama sino su delirio, segn lo expresado por Freud?, son
consideradas en el texto para ser abiertas a la discusin.
Pretendo entonces en mi comentario dar una vuelta que
pudiera dar otra mirada al desarrollo del tema.
En la neurosis, el amor intenta suplir la ausencia de la relacin
sexual; para el sujeto, lo que est en juego es el Otro como
objeto y sujeto, la localizacin de su ser en relacin al Otro.
As, el amor hace de representacin sustantiva del tener y no
del ser: es dar lo que no se tiene, son las palabras que
Platn pone en boca de Scrates cuando expresa que el amor
es amor de una cosa que falta, con lo cual pone en juego la
prdida, la castracin. Entonces, cmo hablar de amor en la
psicosis?
El amor parte del narcisismo, como deca Freud, es lo que el
sujeto experimenta por s mismo, por su imagen, por su yo.
Entonces, no se debe perder de vista que, en la psicosis, el
amor est ligado al Ideal del Yo del sujeto que viene a reducir

al otro de la realidad a una figura ideal. De ah que, para

Freud, el psictico ama su delirio como a s mismo.
En el Seminario 3, Lacan habla de que el eros del psictico es
un amor muerto, lo que supone decir que en la psicosis falta
un lugar en el amor del Otro, as en los momentos de
constitucin subjetiva se da una falla, no hay un S1 que opere
como marca. Entonces, afirma que donde la palabra est
ausente, all se sita el Eros del psictico, all se encuentra su
supremo amor. Lacan tambin habla del amor en trminos
de metfora, de sustitucin: quien est en posicin de amado
pasa a la de amante y viceversa (por eso se remonta a El
banquete de Platn, donde aparecen esas dos posiciones de
amante y amado). Pero si el psictico tiene el objeto a en el
bolsillo, permanece en el sitio del amado y entonces su amor
no alcanza el cumplimiento de la metfora.
En la psicosis, el amor suple la falta-de-ser, es evocado para
evitar la inminencia de una relacin mortfera que implica una
carencia en la elaboracin de la falta. Es un amor muerto, sin
alma, entendiendo por alma, el efecto del amor, es decir,
suponer el objeto a al Otro, soportar lo intolerable. Tras estos
planteamientos de Lacan se observan elementos que
permiten entonces ver la presencia del amor normal en la
psicosis.
No es algo que se suela subrayar: el psicoanlisis favorece el
amor y el trabajo. Entonces si vamos a aceptar un yugo,
porque eso s, parece que los seres humanos no podemos vivir
sin l, digo, si vamos a aceptar uno, por qu tiene que ser el
del Otro? Est claro que hay muchos que se atropellan por
proponerse como ejemplos a seguir (polticos, capitalistas,
gures, cientficos, grandes profesores, estrellas de rock y la
televisin, sexlogos, terapeutas especializados en tal o cual
cosa, etc.) cual amos victoriosos de turno que parecen haber
conquistado algn fragmento de la realidad. Venden su logro

como un paraso conquistado. Puede ser, por qu no? El

asunto es que, como dice Lacan, no aceptar el yugo del propio
inconsciente, desconocer aquello que nos habita, trae un
problema: es eso, o peor. As que por qu no hacer del propio
inconsciente el propio maestro en vez de seguir el de algn
Otro?
Sepa disculpar el lector la violencia de lo que voy a decir:
reproducimos lo que rechazamos. Y lo hacemos habiendo en
ello una satisfaccin inconfesable, es el ms all del principio
del placer, o acaso no suele ocurrirnos que daamos lo que
ms queremos? Es as, es la subversin freudiana, el descubrir
que bien puede haber satisfaccin en el malestar.

EL PERFIL DEL PSICOANALISTA

Exitoso ,medido,y meticuloso..Con la Perfeccin de un
Neurocirujano, la pericia del mejor de los Abogados, la
superficialidad que le otorgaba el estatus econmico y
social.
Un gozo especial le causaba su profesin, en lmite con el
Sadismo. Aquella extraa fascinacin por romper corazones
que surgi de las relacin enfermizas del pasado.
El simple hecho de causar dolor , sin asomo de culpa ni
remordimiento, ni un poco de compasin , hasta cierto grado
de satisfaccin. Aquellas mujeres que tan fervientemente ,
eran una estadstica ms, un nmero en la lista, de seres
tontos que se le haban entregado sin reparo alguno a l,
este juego se convirti con el tiempo en un "Modus operand",
y estilo de vida, una parte fundamental del crecimiento de su
SUPER- EGO.

"Se me objetar: puede ser, pero por qu habla de

satisfaccin? Es que para cualquiera de nosotros un tropezn
no es cada, dos empieza a ser enigmtico, pero ya al tercero
nos hacemos reos de nuestra propia desconfianza y las
preguntas y las imputaciones que nos dirigimos tienen ese
sesgo que denota la clave de lo que se pone en juego: qu
clase de persona soy que dao persistentemente a los que
amo!? En otros trminos qu se satisface ah?"
Apartes del placer del Psicoanlisis