RAYUELA n 11

Con este nmero de nmero de Rayuela editamos el artculo de J-C. Maleval,

un estudio minucioso sobre lo que los autistas oyen y la interrogacin sobre qu
estatuto darle a esto. Agradecemos a Gustavo Stiglitz que nos da la posibilidad de
contar con un material tan interesante, que nos permitir profundizar este tema tan
actual en nuestra clnica.
Marcela Errecondo

LOS AUTISTAS OYEN MUCHAS COSAS,

PERO ESTN ALUCINADOS?

Por J-C Maleval.1

Resumen: Lacan consideraba que los autistas oan muchas cosas, cuestin que podra
desembocar en la alucinacin. La afirmacin es sorprendente: cuando se interroga a los
principales clnicos del autismo, se ponen de acuerdo en hacer de la ausencia de
alucinaciones una de las caractersticas de este tipo clnico. Los Lefort mismos subrayaban
que la omnipresencia del doble en el autismo haca obstculo en la alucinacin. El rechazo
del funcionamiento del significante-amo, cortando al significante del goce vocal, que se
encuentra en el principio de la defensa autista mayor, parece, en efecto, levantar un
obstculo en toda enunciacin, desviada como en la alucinacin verbal. Los alaridos
incoercibles de Schreber, articulados a su delirio, no son de la misma naturaleza que
aquellos del autista, intentos de extraer el objeto vocal.

Palabras claves: Autismo, alucinaciones, alaridos, significante-amo.

Interrogado imprevistamente acerca del autismo, en una discusin que sigue

a la Conferencia de Ginebra concerniente al sntoma, Lacan parece buscar la
especificidad en un disfuncionamiento de la pulsin invocante. Considera que el
trmino mismo de autismo, en su connotacin de repliegue sobre s, implica que
ellos se oyen a s mismos. Agrega: Oyen muchas cosas. Eso desemboca
normalmente en la alucinacin, y la alucinacin tiene siempre un carcter ms o
menos vocal. Todos los autistas no oyen voces, pero articulan muchas cosas 2.
Esas indicaciones son sorprendentes ya que ninguno de los once nios presentados
por Kanner en su artculo fundador presentan alucinaciones 3. En una bsqueda
ulterior, efectuada con Eisenberg, basada en cuarenta y dos nios autistas
estudiados entre ocho y veinticuatro aos, los autores notan que en ningn
momento estos nios dieron signo de delirio o alucinacin [4]. Los trabajos de
Asperger confirman esa constatacin. Se apoyan en una muestra ms importante:
sigui a ms de doscientos nios en un perodo que sobrepasa los diez aos. No
evoca nunca la presencia de alucinaciones. Introduce la nocin de psicopata para
designar su tipo clnico precisamente porque busca desmarcarlo de la esquizofrenia.
Afirma haber observado slo una vez la evolucin hacia la psicosis, en todos los
otros casos, agrega, entre los cuales algunos fueron seguidos durante veinte aos,
nunca hubo esta alteracin de la psicopata en verdadera psicosis [5]. El trmino
alucinacin en relacin al autismo no aparece bajo su pluma. Ser lo mismo a
continuacin para muchos especialistas del autismo. Desde entonces, en 1964, en
una labor que hace referencia al campo anglosajn, Rimland afirma que la ausencia
de alucinaciones constituye uno de los elementos que permite diferenciar al
autismo de la esquizofrenia. En este aspecto, comenta: La falta de alucinaciones
relatadas estimul a los autores imaginativos hasta proponer una explicacin
ingeniosa, pero desprovista de fundamento, - la alucinacin negativa, segn la cual
los nios que sufren de ellas pretenden que nada existe. [6] Esta alusin crtica

concierne a M. Malher. Intentando determinar el autismo por un narcisismo

primario absoluto, induciendo una ausencia de conciencia del agente maternal,
postula la existencia de una conducta alucinatoria negativa, manifestada por una
oreja sorda hacia la madre y hacia el universo entero [7]. Hoy en da, no
dudaramos en pensar que no es nada de esto. Sera ms exacto describir el
comportamiento de los nios autistas diciendo que la mayora de ellos no quieren
remarcar su inters hacia su entorno. Sellin escribe en su computadora: ve todo
oye todo [8], cuestin que muchos otros testigos confirman.
Las alucinaciones visuales
Sin embargo, sucede que ciertos autistas tengan en cuenta fenmenos
alucinatorios. Sellin relata:
"...un da estaba por error petrificada de terror porque tomaba gotas de agua que
caan a travs de seres vivientes irando ms cerca solamente reconoc las gotas de
agua an hoy me pasa a veces de tener tales alucinaciones sensoriales pero eso no
me asusta tanto como antes [9]."
A pesar del trmino utilizado por Sellin, se trata all, no de una alucinacin, sino de
un trastorno de la percepcin que es clsicamente ubicado, desde Esquirol, en el
registro de las alucinaciones, es decir de un error de los sentidos que no pone en
cuestionamiento la presencia real del soporte de la percepcin. Algunos fenmenos
alucinatorios ms autnticos, en cambio, parecen haber sido relatados. Uno de los
clnicos ms atentos a stos fue sin duda Bettelheim. Lo tiene en cuenta con
respecto a dos nios que presentan un repliegue autista afirmado: Laurie y Marcia.
Al trmino de su estada en la Escuela ortognica de Chicago, Laurie todava est
en vsperas de la palabra, tambin sus alucinaciones estn inferidas por los clnicos.
Laurie empez a alucinar, afirma Bettelheim. Lo hemos deducido por su mirada
perdida, dada vuelta preferentemente hacia el techo, enteramente preocupada por
lo que pasaba en su psiquismo y olvidando completamente lo que pasaba alrededor
de ella. Despus de estos perodos alucinatorios, que fueron primero breves y luego
aumentaron en duracin y en intensidad, ella volva a su ocupacin del momento
[10]. La observacin de Marcia es ms convincente: no deja lugar para la duda en
lo concerniente a la existencia de fenmenos alucinatorios, ya que ella es capaz de
declarar por s misma: Pareca, escribe Bettelheim, que tena alucinaciones
particularmente espantosas cuando miraba hacia el techo. A veces pona su mano
sobre su rostro o sobre su nariz. Quizs era para asegurarse lmites de su cuerpo
ya que, alucinando, tenia sin duda la impresin de que se extenda hasta las
imgenes que proyectaba sobre el techo. O quizs era para formar una pantalla
entre ella y el mundo que perciba oscuramente (o que alucinaba como estando all
afuera). Mucho ms tarde, cuando alucinaba de esta manera, deca: veo a mam
[see mom], y suplicaba desesperadamente: llvense a mam [take mom away]
[11]. Por consiguiente, Marcia manifiesta alucinaciones visuales espantosas, pero
no alucinaciones verbales, de hecho se protege de ellas poniendo sus manos sobre
sus ojos y no sobre sus orejas. A partir de la observacin de Marcia, y de algunos
otros, Bettelheim intenta una teorizacin de la alucinacin del nio autista.
Aprehende clnicamente por la actitud de observar fijamente al techo, y hace la
hiptesis de que esos nios alucinan la fuente de vida: la persona responsable de
la comida, la persona que ellos no alcanzan jams afectivamente, la persona que
buscan y, al mismo tiempo, de la que se quieren deshacer [12]. Esta hiptesis no
parece poder ser generalizada; en cambio, que las alucinaciones visuales sean
inherentes a los estados de auto sensualidad, resaltados por Tustin, parece
bastante bien establecido.
Cuando Williams intenta recordar su pequea infancia, se acuerda primero de la
vista cautivadora que tena de la nulidad, discerna manchas en las cuales buscaba
dejarse absorber entera [13]. Un poco ms tarde, declara haber tenido dos amigos,
filamentos mgicos y un par de ojos que se escondan bajo su cama. Los

primeros eran casi transparentes, pero bastaba con no mirarlos directamente y

llevar su mirada ms all para que se volvieran ms presentes [] las partculas
que yo perciba erigan un primer plano hipntico que hacia perder toda su realidad
y su resplandor al resto del mundo [14]. Durante mucho tiempo, cultiv esos
estados durmiendo con los ojos abiertos o tambin apretndose los ojos hasta ver
colores. Constatamos de nuevo que Williams atrae la atencin sobre alucinaciones
visuales. Ninguna duda, sin embargo, de que para algunos la msica pueda
tambin tener un lugar en sus estados de goce autoertico. Una autista de alto
nivel de trece aos dice que hasta los cinco aos, antes de que empiece a abrirse a
los dems, su mundo era magnfico. Estaba lleno de colores y de sonidos [15].
Los testimonios son concordantes en cuanto a la frecuencia de la atraccin ejercida
por sonoridades melodiosas, particularmente msica y canciones; en cambio,
buscamos en vano sujetos para quienes el diagnstico de autismo no sea dudoso, y
que tengan en cuenta la percepcin de voces alucinadas .
La larga experiencia de terapias de nios autistas acumulada por Frances Tustin no
la llev para nada a subrayar la presencia de alucinaciones en esos sujetos. Cuando
evoca la manifestacin, muy raramente, y sin precisin, parece confirmar la
eventual presencia de alucinaciones visuales. Durante las primeras entrevistas,
escribe en 1981, los nios confusionales pueden presentar alucinaciones. No es el
caso de los nios con caparazn, pero, en clase de psicoterapia, estos pueden tener
alucinaciones que atestiguan su capacidad mental para retener imgenes [16].
Donna Williams describe haber sufrido en su infancia alucinaciones visuales
bastante consistentes en relacin con estados de sonambulismo. Una vez fue un
lindo gatito de ojos azules que me haba mordido despus de bruscamente haberse
metamorfoseado en rata en el momento en que iba a acariciarlo. Durante la
pesadilla haba bajado al living y haba actuado toda la escena antes de
despertarme al prender la luz. Al ver la sangre chorrear sobre mi mano, me puse a
gritar, pero la sangre desapareci como por arte de magia y todo en la habitacin
volvi al orden.
Otra noche, me despert en el armario del pasillo, paralizada del miedo al ver una
mueca vuelta a su estado normal. Algunos segundos antes la haba visto con las
manos tendidas, los labios articulando palabras siniestras que no poda or, como
en una escena de resucitados de una pelcula macabra [17]. Conviene constatar en
este episodio que la comunicacin verbal misma, las palabras siniestras, se hace
bajo una forma visual: ella no es oda, sino percibida bajo la articulacin de los
labios. Retengamos lo que subraya aqu Williams: no poda orlos. En otra
circunstancia angustiante, percibe una voz que efecta una especie de comentario
de sus actos, cuestin que no deja de evocar un automatismo mental. Sin
embargo, precisa: escuchaba mentalmente mi propia voz comentar el desarrollo
de las cosas [18], con lo cual recalca que para ella el fenmeno no era
xenoptico, su enunciacin no se le escapa, sabe que se trata de su propia voz.
As como le puede pasar de escuchar: las emociones son ilegales, pero all
tambin afirma que es una voz interior [18] que le lanza esta sentencia.
No obstante, un testimonio reciente de un artista de alto nivel parece ser falso
respecto a lo precedente. Daniel Tammet en su obra autobiogrfica, Born on the
blue day, publicada en Londres en el 2006, relata haber escuchado la voz de un
compaero imaginario, creado alrededor de los diez aos para compensar su falta
de amigos. Es an capaz, cuando cierra los ojos, de acordarse claramente del da
en que pudo ver su rostro desecado, el de una mujer vieja, muy grande, y muy
anciana, de ms de cien aos. Esta imagen le dice llamarse Anne. Le pas
seguido, al pasear alrededor de los rboles del terreno de juego, durante los
recreos, de pasar el tiempo hablando larga y profundamente, de manera que ella
era solitaria, y apreciaba la compaa de Daniel. Notamos que dos soledades se

reflejan y se consuelan en esta creacin que participa de reflejos especulares. El

apreciaba mucho poder hablar con ella de todo lo que le interesaba. Gran parte de
lo que me deca, escribe, tena como intencin tranquilizarme, y siempre tena este
efecto, ya que cada vez que la dejaba me senta feliz e interiormente
tranquilizado. Sin embargo un da le anunci su partida con una voz muy dulce y
lenta, su muerte estaba cerca. Le afect mucho. Aprs-coup, le pareci que Anne
haba sido la personificacin de sus sentimientos de soledad y de incertidumbre.
Ella era, constata, el producto de esa parte de m que quera tomar la medida de
mis lmites y empezar a liberarme. Concediendo a su partida, yo tomaba la decisin
de abrirme mi camino en un mundo ms amplio y de vivir en l [19]. Desde
entonces est manifiesto que la voz de Anne no presenta los caracteres de una
alucinacin verbal. Un psictico puede escuchar un dilogo de voces, pero se
desarrolla fuera de su control, no tiene el sentimiento de ser un actor del
intercambio. En regla general, las voces son inquietantes para el sujeto, tienden a
insultarlo y a atormentarlo; la de Tammet, al contrario, se comprueba como
tranquilizadora y calmante. l mismo percibe aprs-coup que Anne emanaba de su
propensin a hablarse a s mismo y que ella constitua una complejificacin de ese
fenmeno. Su partida le parece traducir la puesta en imagen de una decisin
subjetiva. Se trata de un sueo diurno persistente, salido de la imaginacin del
sujeto, que no presenta la caracterstica xenoptica propia de los fenmenos de
automatismo mental.
El sndrome autista aparece entonces compatible con raras alucinaciones visuales,
quizs an con algunas alucinaciones sonoras (murmullos, campanas, msicas,
etc.), pero no con autenticas alucinaciones verbales. Remarcamos por aadidura
que si Lacan considera que la alucinacin es de naturaleza verbal, es decir
atestiguando la emergencia de un significante en lo real, su fenomenologa no se
restringe al fenmeno de las voces: puede tambin manifestarse por
percepciones olfativas, gustativas, cenestsicas o genitales. Ahora bien, es
remarcable que tales alucinaciones estn muy rara vez descritas en la clnica del
autismo.
La carencia de significante amo (divisin a-S1).
Si se confirma que es as, la profundizacin de la lgica del fenmeno debera poder
orientarnos a alcanzar aquello que diferencia estructuralmente al autismo de las
psicosis. Era la va que tomaban los Lefort cuando consideraban que en el autismo
el doble no deja ninguna posibilidad de alucinacin [20]. A travs de esto
comprenden que la relacin con el Otro del significante, al estar siempre
mediatizada por un doble real y omnipresente, levanta un obstculo para la
alienacin del significante [21]. Los Lefort resaltaban la ausencia o la pobreza del
parloteo en los nios autistas para insistir sobre la no funcin del ensamblaje de lo
simblico en lo real por el significante-amo. En efecto, una de las quejas mayores
de esos sujetos, cuando declaran sufrir no conseguir reunir el pensamiento y la
emocin, parece poder ser relacionado con una deficiencia de la funcin del
significante-amo. Su entrada en el lenguaje se hace la mayora de las veces por
conductas ecollicas manifiestamente cortadas de su sentir. Algunos atestiguan
haber puesto mucho tiempo en comprender que las producciones sonoras de sus
cercanos servan para comunicar. Hacia la edad de catorce aos, un autista de nivel
alto, al punto que Barron no era capaz de expresar lo que senta por medio de
palabras. La idea de preguntarle a mi madre por qu yo era tan extrao, decirle
que necesitaba ayuda, nunca se me haba ocurrido. Ignoraba que las palabras
podan servir para eso. Para m el lenguaje no era ms que una extensin de mis
obsesiones, un instrumento al servicio de mi gusto de la repeticin [22]. Donna
Williams tiene en cuenta una relacin similar con el lenguaje en su infancia:
Mientras que poda memorizar e imitar conversaciones enteras, retomando todos
los acentos, no reaccionaba cuando me hablaban. Ni siquiera pestaaba cuando mis
padres armaban un alboroto al lado de mi oreja. Ellos pensaban que yo era sordo.

No lo era. Escpticos, a pesar de mi rico vocabulario, me hicieron volver a hacer

audiogramas a la edad de nueve aos. Se ignoraba el principio de la sordera al
sentido. En la vida, esto equivala a una casi-sordera. Usted no est privado del
sentido, sino del sentido del sonido [23]. En resumen, les hace falta un tiempo
ms o menos largo para descubrir que las palabras sirven para comunicar, despus
de esto, algunos parecen capaces de un aprendizaje intelectual de la lengua.
Cmo podran escuchar verbalizaciones alucinatorias expresivas durante el perodo
en que la palara del Otro les llega bajo la forma de una ambientacin insensata?
Todo lleva a pensar que aquel que est privado del sentido del sonido se
encuentra dentro de la incapacidad de percibir voces alucinatorias.
La carencia de la funcin del significante-amo ancla un obstculo en la construccin
misma de la alucinacin verbal en la estructura autista. Hay que resaltar que esta
ltima no es una ambientacin cualquiera, sino la manifestacin de una voz que
atestigua una presencia enunciativa afirmada, humana o divina. Muchas veces es
portadora de imperativos exigentes contra los que el sujeto debe gastar mucha
energa para resistir a su cumplimiento; lo conduce a veces a realizaciones
extremas: suicidio, asesinato, incendio, etc. La alucinacin verbal se basa en dos
condiciones previas: la inscripcin del significante unario sobre la sustancia gozante
y la capacidad del sujeto para llevar el S1 a la funcin del significante-amo. Hace
falta que esta ltima haya operado para que se haga escuchar el S1 bajo la forma
de los mandamientos del supery feroz. Su tendencia a los insultos y a las
obscenidades manifiesta el desencadenamiento en lo real de un goce desenfrenado,
ante el cual los S2 no se detienen, a pesar de ya estar tomado en el lenguaje.
Desde entonces no hay voces sin asuncin de la Bejahung primordial, la misma
que Lacan notaba en la ausencia concerniente a Dick, nio tomado en cura por M.
Klein, con respecto al cual da algunas indicaciones precisas concernientes a la
estructura del autismo. Dick, afirma en 1954, vive en un mundo no-humano
porque no puede ni siquiera llegar al primer tipo de identificacin que ya sera un
inicio del simbolismo [] ya tiene cierta aprehensin de los vocablos, pero no hizo
la Bejahung de estos vocablos no los asume [24]. Los nios autistas viven en un
mundo interior en el cual el significante no introdujo sus cortes. Lacan seala que
Dick est todo en la indiferencia, de manera que pueden encontrar muchas
satisfacciones cuando no se los molesta. Un principio del autismo es que una
relacin fundamental del ser con la palabra sea rechazada por el sujeto. Esas
intuiciones de Lacan son confirmadas y desarrolladas por los Lefort en los aos
ochenta cuando teorizan la ausencia del Otro del significante en el autismo. Sin
duda, sin embrago, hay que matizar esta afirmacin. Nadie puede seriamente
discutir que el sujeto autista est en el lenguaje, es lo que demuestra adems la
produccin de los objetos a. Lo que es caracterstico de la lalengua del autista no es
tanto ser pobre sino el rechazo del sujeto a aislar significantes-amos. El sujeto
autista no es indemne a toda alienacin, pero rechaza lo que experiment, no lo
asume resalta Lacan. Cmo hace esto? Es emplendose para cortar el significante
del goce vocal que consigue que ninguno de ellos pueda llevar la funcin de
significante-amo. El autista moviliza sus esfuerzos para nunca tomar una posicin
de enunciador, esta estrategia defensiva slo se encuentra desbordada en
momentos de extrema angustia. La permanencia raramente tomada en falta del
rechazo a tomar una posicin de enunciador es lo que funda la ausencia clnica de
la alucinacin verbal, ya que sta es una enunciacin desviada, ante la cual el
sujeto es inmanente [25]. A pesar de las apariencias, el sujeto psictico se muestra
profundamente implicado en sus alucinaciones, es lo que demuestra la fuerza
persuasiva de alguno de ellos, que sabemos que pueden conducirlo a seguir sus
insultos, a cometer actos gravsimos. Desde entonces, ya que ni la identificacin
primordial, ni los significantes-amos estn asumidos, parece inherente a la
estructura autista el no permitir la produccin de voces alucinatorias.

Aquellos para quienes la palabra no puede servir para el llamado, aquellos que
rechazan hacerse escuchar, no estaran sin embargo obstruidos de un goce que los
conducira a muchas cosas interiormente? Nada indica que ese sea el caso. En
efecto, son muchas veces nios cuya vida interior es rica, se hablan mucho a s
mismos, algunos se recitan interiormente poemas y noticias, voluntariamente se
rememoran canciones, melodas y emisiones de televisin, otros manejan nmeros,
o se plantean muchas preguntas, etc. Sin embargo, todo lleva a Sellin a creer,
cuando, interrogado sobre ese punto, responde que no hay nada all muy
excepcional, escribiendo en su computadora:
[] interiormente hablo con abundancia como
todos los pequeos terrcolas [26],
Cuando se le pregunta si escucha una frase hablada una o varias veces
interiormente, una vez ms da a conocer que considera en ese aspecto no ser
diferente a otros:
es aberrante pensar que repito interiormente
todo lo que es dicho est esencialmente titulado
y almacenado en el misterioso cerebro loco
a la espera de ser llamado [27].
No obstante, escuchamos a veces en los autistas verbales, una repeticin
murmurada de la frase que acaba de serles dicha, como si la saborearan, o la
examinaran con atencin. Williams indica que ese fenmeno se ancla en su
dificultad para alcanzar inmediatamente la significacin, un trabajo reflexivo
suplementario a veces les es necesario para que la significacin advenga. Hacia la
edad de diez aos, confiesa, empec a escuchar fragmentos que tenan
directamente un sentido. Descubr una estrategia: decir interiormente las frases de
otro. As, poda dar un sentido a toda una frase. Con el pasar de los aos,
manejaba este arte al punto de poder dialogar con un retraso prcticamente
imperceptible [28].
Los alaridos
Ms caracterstico del sndrome autista es un fenmeno poco estudiado, el de las
crisis de alaridos, a menudo muy pregnante, y que constituyen la manera ms
frecuente de reaccionar a las contrariedades. Es notable que los terrores de los
nios autistas se traducen por alaridos no verbales, y no por gritos tales como El
lobo, que probaran un funcionamiento del sujeto de la enunciacin. Son
inicialmente enfrentados a un Otro real inhumano, que no habla, cuestin que
advierte Lemay cuando constata que el nio autista no transforma sus angustias en
miedos designables ligados a potencias animadas. No hay fantasmas, brujas o
personajes mortferos en sus relatos. No nos dicen, como muchos nios hacen, sus
temores de la cortina que se mueve, del desconocido que puede entrar en su
habitacin por la ventana o de una presencia misteriosa bajo su cama. Estamos
entonces siempre en repeticiones donde lo sensorial y lo inanimado lo arrastran
hacia configuraciones humanas [29]. Del mismo modo, las angustias del nio
autista se expresan de este lado de la humanizacin producida por la asuncin del
lenguaje. Sellin vuelve muchas y muchas veces en sus escritos al sufrimiento que le
procuran sus alaridos incoercibles:
los gritos chiflados son accesos sobre los que no tengo toma nada me es ms
odioso que esos repugnantes alaridos de rabia que inflan y mugen. [30]
Se da cuenta que tales gritos lo aslan y hacen obstculo a sus esfuerzos de
socializacin, l quisiera deshacerse de ellos, pero se le imponen. Lamenta su
ignorancia de las razones de sus gritos infames [31]. En efecto, los alaridos no son
propios a la clnica del autismo. Sabemos cunto Schreber da cuenta de ellos, pero
concebimos inmediatamente que no son del mismo tipo, cuando remarcamos que el
Presidente conoce las razones de ellos. Sus alaridos estn articulados en su delirio,

se producen siempre en la misma circunstancia: cuando Dios cree poder retroceder

ante l, desde que lo deja ir hasta no pensar en nada. Gritos de ese tipo son
denominados milagro: son producidos por el Dios inferior (Ariman) cuando
acciona los msculos que convergen en el mecanismo respiratorio [32]. En esos
momentos en que sobrevienen, cuando los rayos hablantes que unen a Schreber
con Dios se rompen, el Presidente se presenta como un texto desgarrado [33],
entre los S2 que se esconden, y el S1 del alarido. En ste, constata Lacan, se
manifiesta una funcin vocal absolutamente a-significante, y que sin embargo
contiene en ella todos los significantes posibles, es algo que, agrega, nos hace
estremecer en el alarido del perro delante de la luna [34]. En contra de los
alaridos de Sellin, que califica l mismo como bestiales, repugnantes, imbciles,
odiosos, muertos-vivos, que le son insoportables, y le parecen firmar su exclusin
de la humanidad, por el horror que inspiran a los otros; aquellos de Schreber son,
al contrario, muy humanos, expresan el inefable dolor del lenguaje que se esconde,
dolor que creemos escuchar en el alarido del perro que hace estremecer, cuando le
damos a ste una expresin casi humana.
Los alaridos de Sellin son, segn su propia expresin, absurdos sonidos
archiprimitivos [35]. Slo permiten escuchar, en el horror, la voz del sujeto, antes
de toda alienacin significante. Williams los confirma: En el vaco de la Gran
Nulidad Negra, escribe, no haba ningn pensamiento [] En el vaco, no hay
ningn lazo. El alarido no les pertenece ni siquiera ya que ustedes no existen y no
hay voz [36]. Una voz tal no es ni siquiera reconocida como suya por falta de
ensamblaje con el significante-amo. Los alaridos de Schreber no son del mismo
tipo: participan de un milagro divino. El Presidente est atravesado por el Otro, su
grito demuestra por medio de una articulacin mnima de lo sonoro con el lenguaje,
si bien nos hace escuchar la voz humana, que el objeto de la pulsin invocante se
presentifica. El autista, en cambio, queda obstruido por un goce sonoro, que no es
tomado del significante-amo, que surge para l en lo increble, lo bestial, lo nohumano. En todos los casos, el alarido demuestra la angustia masiva de un ser
tomado por su desamparo. Schreber sufre de la retirada del Otro, a quien se
esfuerza por remediar, mientras que el autista es ms radical: trabaja por el
rechazo de la alienacin. Desde entonces Sellin no tiene ninguna toma sobre sus
alaridos, mientras que Schreber est menos desprovisto. Puede prevenirlos
manteniendo la coherencia de la cadena significante, mientras que contine
contando, escribe, no hay riesgo de que se declare una crisis de alaridos; o
ponindose a hablar en voz alta y a pronunciar algunas palabras preferentemente
sobre Dios, la Eternidad, etc, que no deben dejar de llevar a Dios a reconocer su
error. En la poca de la redaccin de sus Memorias, lleg a cierto control del
fenmeno, los alaridos se redujeron, afirma, lo que los otros toman como ruidos
de pequeas toses, carraspeo de garganta o bostezo ms o menos desplazados,
poca naturaleza para afectar a cualquiera [36]. Su toma tenue al significante no
hace fenmenos totalmente desubjetivados, an si demuestran una no-extraccin
de la voz.
La puesta en juego de sta conectada al significante-amo es tan dolorosa para los
autistas que muchos prefieren quedar mudos. Otros recuren al compromiso de la
verborrea, al del lenguaje de seas, o a diversos tipos de enunciaciones artificiales.
Algunos consiguen dar una frgil base a su enunciacin por medio de una captacin
imaginaria de la voz operada gracias al rodeo por un doble. La adquisicin de la
palabra se hace para el autista primero por una ecolalia retrasada, que imita el
comportamiento verbal de un doble, luego por un aprendizaje intelectual que
memoriza palabras conectadas a imgenes de cosas, y frases asociadas a
situaciones precisas. La enunciacin guarda siempre cierta extraeza, que sugiere
algo de una base artificial. La apropiacin del lenguaje se opera, no por ensamblaje
del significante a la voz, sino por asimilacin de signos referidos a imgenes. Entre

las consecuencias que resultan de ellos hay que resaltar la fragilidad del montaje
simblico que estructura la percepcin. Los autistas de alto nivel dan cuenta de su
desorganizacin repentina en momentos de angustia. Para ellos, lo sonoro como lo
visual, a falta de estar habitados por un goce regulado, nunca dejan de ser difciles
de tratar. Sellin describe muy bien que la percepcin acstica y visual le es
increblemente penosa, ya que es catica [37]. Le es necesario un esfuerzo de
concentracin para hacer orden.
La separacin entre la oreja y la voz no oper para el autista, de manera que oye
en efecto muchas cosas, muchas otras cosas, cuando la palabra se hace
expresiva y singular. Williams confa sentir un temor por la extraeza de su voz
cuando expresa palabras que ella eligi [38]. Ese momento en que oye su voz, la
asocia con el miedo de la Gran Nada Negra, trmino que utiliza para designar
momentos de angustia extrema. Recalquemos que ella no oye su voz cuando su
palabra es verbosa; slo se presentifica con una enunciacin singular, cuando se
expresa verdaderamente. Convocar el significante unario para unirlo
momentneamente a lo sonoro, y hacer as operar la voz, constituye para el autista
una experiencia supremamente angustiante, sin duda al fundamento mismo de su
posicionamiento subjetivo.
La ausencia de separacin entre la oreja y la voz vuelve siempre amenazante la
manifestacin de esta ltima para el sujeto autista; desde entonces est en el
principio de la estructura autista que el sujeto rechace asumir la alienacin
significante, rechazo que sobrepasa la voluntad consciente, rechazo que funde la
voz y el S1, y que parece demostrar la ausencia clnica de esas enunciaciones
separadas que constituyen las alucinaciones verbales.

NOTAS
[1]Psicoanalista. Miembro de la cole de la Cause Freudienne. Profesor de
psicologa clnica en la Universidad Rennes 2. Laboratorio de psicopatologa y clnica
psicoanaltica. Lugar del rector Henri Le Moal CS 24307 35043 Rennes Cedex
France.
Este texto ha sido traducido con la amable autorizacin de J-C. Maleval para su
publicacin en Rayuela.Traduccin al castellano: Geraldine Triboulard.
[2] Lacan, J. Confrence en Genve sur Le symptme. 4 Octobre 1975. Blocnote de la psychanalyse. Genve. 1985, 5, p. 5-23.
[3] Kanner L. Autistic disturbances of affective contact., Nervous Child., 19421943, 3,3, p. 217-230. Traduction franaise en Berquez G. Lautisme infantile.
PUF. Paris. 1983, p. 217-264.
[4] Kanner L. Eisenberg L. Notes of the follow-up studies of autistic children,
Psychopathology of Childhood, 1955, p. 227-239.
[5] Asperger H. Les psychopathes autistiques pendant lenfance [1944], Les
empcheurs de tourner en rond. Synthlabo. Le Plessis-Robinson. 1988, p.138.
[6] Rimland B. Infantil autism. The syndrome ans its implications for a neural
theory of behavior. Meredith Publishing Company. 1964, p. 72.
[7] Malher M. Psychose infantile [1968]. Payot. Paris. 1973, p. 69.
[8] Sellin B. La solitude du dserteur. [1955]. Laffont. Paris. 1988, p. 99.
[9] Sellin B. Une me prisonnire [1933]. Laffont. Paris., p.108.
[10] Bettelheim B. La forteresse vide [1967], Gallimard. Paris. 1969., p.159.

[11] Ibid., p.213.

[12] Ibid., p.263.
[13] Williams D., Si on me touche, je nexiste plus. Robert Laffont. Paris. 1992, p.
20.
[14] Ibid., p.28.
[15] Williams D., Quelquun, quelque part. [1994]. Jai Lu. 1996. p.269.
[16] Tustin F. Les tats autistiques chez lenfant. [1981]. Seuil. Paris. 1986, p.55.
[17] Williams D. Si on me touche, je nexiste plus, o.c., p.80.
[18] Ibid., p.103.
[19] Williams D. Quelquun, quelque part, o.c., p.46.
[20] Tammet D. Born on a Blue Day. Hodder. London. 2006, pp. 99-101.
[21] Lefort R. et R. Sur lautisme. Travaux et recherches en cours. Entretien avec
F. Ansermet, in Lenfant prt--poser . Agalma. 1988, p. 37.
[22] El doble autista, segn los Lefort, excluye toda presencia del objeto causa del
deseo, de manera que ste no es alucinable en la ausencia de Otro. [ Lefort R y
R. Lautisme, spcificit, in Le symptme-charlatan. Seuil. Paris. 1988, p. 316].
[23] Barron J. y S. Moi, lenfant autiste. [1992]. Plon. Paris. 1993, p.222.
[24] Williams D. Quelquun, quelque part, o.c., p. 71.
[25] Lacan J. Le sminaire I. Les crits techniques de Freud. Seuil. Paris. 1975, pp.
81-83.
[26] Lacan J. Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse. Seuil. Paris.
1073, p. 232.
[27] Sellin B. La solitude du dserteur, o.c., p.180.
[28] Ibid., p.178.
[29] Williams D. Quelquun, quelque part, o.co., p.136.
[30] Lemay M. Lautisme aujourdhui. O. Jacob. Paris.2004, p. 159.
[31] Sellin B. La solitude du dserteur, o.c., p.20.
[32] Ibid., p.137.
[33] Schreber D.P. Mmoires dun nvropathe. [1903] Seuil. Paris. 1975, p. 171.
[34] Lacan J. Prsentation des Mmoires dun nvropathe [1966], en Autres
Ecrits. Seuil. Paris. 2001, p. 215.
[35] Lacan J. Le sminaire III. Les psychoses. Seuil. Paris. 1981, p.158.
[36] Sellin B. La solitude du dserteur, o.c., p.128.
[37] Williams D. Quelquun, quelque part, o.c., p.142.
[38] Schreber D. P. Mmoires dun nvropathe, o.c., pp. 280-281.