Lasegregacinmoderna:untrastornodelnarcisismo

porPaulaHochman
Resumen
LaviolentasegregacinmodernaqueLacanindicacomoelproblemamsacuciantedela
pocaydelacualeldelironazienelsigloXXhabrasidoun"jalnprecursor",eslaexpresin
eneldiscursodeunrechazodelnarcisismo.Setratadeunasegregacinquedifieredela
xenofobiadetodaslaspocasyaqueapuntaaeliminarladiferenciacomotal.
OcurrequeFreud,enunsaltosinprecedentes,enelao1914,nombranarcisismoauna
estructuraporlacualelcuerposeconstituyeenelLenguajepormediodeundesdoblamiento,
queLacansitucomo:estadiodelespejo.Laimagenespecularqueeselobjetodela
identificacinnarcisistadondeseformaelYo,introduceunaalteridad,unextranjero,enla
conformacinmismadelaidentidad.Eslasubversinrelativaaunaidentidadnoidnticaas
misma,yaqueelcuerponarcissticoesthechodedos:elcuerpopropioyelotrocuerpo
especular,quedandoubicadounotroenelcoraznlibidinaldelyo.
Lejosestelnarcisismofreudianodelaideavulgardeunapegoegocntrico.Nohayenel
lenguajeunsmismoniunyoquenopaseporelotro.Elegocentrismotirnicodelyo(moi)
quedenunciabaPascal,esuntrastornodelnarcisismoperonoelnarcisismocomotalenel
sentidofreudianocuyofuncionamientosuponeunatica.Elsujetopracticaeldesdoblamiento
narcissticocadavezquelee,sehaceextrnsecodeuntextoquealmismotiempoloimplica,ya
quenoseleecomoturistadeuntexto.
Poreso,lapretensinpsicticadeextirparalextranjeroesungestosuicidario,talcomolo
muestraGuydeMaupassantensucuentoElHorla.Eligualitarismoqueeliminala
diversidad,figuraactualdelasegregacin,desconocealOtrocomoloquefundamentaalsujeto
ylacivilizacin."Loquehayquesalvaresladiversidad",explicabaLeviStrauss.
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Sinduda,lasegregacinqueapuntaaladesaparicindelportadordeunadiferencia,la
globalizacinquevuelveuniformeslosdiscursos,esunaestrategiainviableparavivirconun
cuerpoenelLenguaje.
Lasegregacinmoderna:untrastornodelnarcisismo

Lasegregacinmodernaesunhechoinditoenlahistoria.Difieredelaxenofobiayel
etnocentrismodetodaslaspocasyaqueapuntaaeliminarladiferenciacomotal.Enel
Psicoanlisis,loqueeneldiscursoaparececomo"diferencia"sellamasujeto.Enesesentido,
dichasegregacinbuscasuprimirtodaemergenciadelsujetoytiende,porlotanto,ala
eliminacindeloscuerpos,comosolucinfinalalacuestindelsujeto.Esunapsicosisdel
discurso,definiendoalapsicosiscomounrechazodelalectura
EndosconferenciasdictadasporClaudeLeviStraussenlaUnesco,Razaehistoriaenel
1952yveinteaosdespus:Razayculturaexplicaqueunacivilizacinsindiversidadyen
launiformidadesinconcebible,yquelassociedadeshumanasnecesitandelarelacinde
oposicinconotrasparadefinirlapropia.Enelaislamientodeloigual,nohayunhorizontede
discurso.
Enesaimprescindiblevariedaddeculturas,lasrelacionesentrelassociedadeshumanasse
definenporunptimodediversidadmsalldelcualnopodranir,peropordebajodelcual
tampocopodradescendersinpeligro .Demodoquelaanulacindelodiverso,laampliacin
delaconvergenciaylaafinidad,lejosdeserunapromesaconstituyeunpeligro.
Antesdelostiemposmodernos,laxenofobiaesunsegregacinquenoaspiraaladestruccin
delaculturadelotrocomotalniaponerenpeligrosuexistencia.
Laxenofobiaconstituyeunaexperienciahistrica,dondeperidicamentecadaculturase
afirmacomolanicaverdaderaydignadeservivida.Sindudalahostilidad,aveces,anla
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guerra,puedeextendersedeunaculturaaotra,perosetratasobretododevengarinjurias,de
capturarvctimasdestinadasalsacrificio,derobarmujeresobienes,costumbresquenuestra
moralreprueba,peroquenolleganjams,salvoenescasasexcepciones,aladestruccinde
unaculturacomotaloasusojuzgamientopuesnoselereconoceunarealidadpositiva.
Laaversinetnocntricaporelextranjero,esunaxenofobiaqueseenmarcaenlarivalidad
imaginariasegnlaopcinexcluyente:oyooelotro.Peroesunarivalidadquesostieneel
recortedeunaidentidadsobrelabasedelaoposicinconotra.
Desdeeletnocentrismogriegoqueconfundatodoloquenoparticipabadelaculturagriega
(yluegogrecorromana)bajoelnombredebrbaro;lacivilizacinoccidentalutilizdespusel
trminodesalvajeconelmismosentido .Paralosgriegos,ellogossediceengriego,elque
no
lohablaesunbrbaro,peroquefuncionacomounrivalinstrumental,deafirmacindelapropia
lengua.
Lasegregacinetnocntricaconsisteenconsiderarfueradelohumanoloqueunoensucultura
noentiende.Considerarquenoessignificativoloquenoloesparami.
Hay,laactitudcomplementariaalaxenfoba:elexotismo.Dondeelextranjerogozadel
prestigiodeloexticoyencarnalaposibilidaddeextenderloslazossociales.
As,xenofobiayexotismoformanlasdoscarasdelarivalidadimaginaria:lacompetenciayla
admiracin.Enambas,esnecesarioqueelotrojueguesupapelyporeso,lejosdedestruirlo,se
lopreserva.
Esinteresanteobservarqueenelexotismo,lapasinporlolejanoydistintonoconstituyeuna
superacindelaxenofobia,estalserviciodeella.Puesloqueverdaderamentedesafaalsujeto
ensurelacinalaalteridadesloqueFreudllam:pequeasdiferencias.Ocuparseporla
diferenciaremotalepermitealsujetoeludirladiferenciaqueloseparadesusmsprximos,la

queseacentaentreelementosparecidosyqueFreudllam:rasgounario.
Esunpequeodetalle,untrazobanalperoparticularquehacedesoportedelsujetoensu
singularidad.Eslapequeadiferenciaqueseencaminahacialaconstruccindelobjetoque
Lacanescribiconunaletraminscula:a.Porejemplo,elpurismoenlalenguaesunrechazode
laspequeasdiferencias.Ylapequeadiferenciaquerecortaelrasgounarionoesextica,es
unapequeadiferencianarcisstica,laqueinvolucraalsujeto.
Ensuma,elexotismocultivalaidealizacindeladiferenciaqueesunamaneradeanularla.En
laidealizacion,laalteridaddelotroestcubiertaporelIdeal.Yjustamente,laalteridadaparece
cuandoelotronoestcubiertoporelIdealcompartido,revelndosediferente.
Peroenlostiemposmodernos,elsignodelasegregacincambi.LeviStrausscitaaJoseph
Arthur,condedeGobineau,indicadoporlahistoriacomoelpadredelasteorasracistas,cuyo
libroEnsayosobreladesigualdaddelasrazashumanasfuepublicadoenParisenelao
1855.Declaraloquelllamalaspruebasincorruptiblesdelasuperioridaddelarazablancaenel
progresodelahumanidad.Considerabaquelasdiferenciasculturalessedebenaaptitudes
racialesinnatas.locualnoresisteaningunaobservacin.Eldescensoalomsprofundodel
cuerposereveldecepcionante.
LeviStraussencambio,explicalaculturaporelhechodeladiversidad.Dicelacivilizacin
implicalacoexistenciadeculturasqueexhibenentreellaselmximodediversidad.La
civilizacinmundialnopodraserotracosamsquelacoalicin,enescalamundial,deculturas,
cadaunadelascualespreservarasuoriginalidadLaexclusivafatalidad,lanicataraque
puedaafligiraungrupohumanoesimpedirlerealizarplenamentesunaturaleza,eselestarsolo.
Ocurrequelaglobalizacinimpideeldesarrollodelasparticularidades,imponeunaexpansin
sinpudorquesuprimelasbarrerasprotectorasquepreservanlasseparacionesnecesariasentre
lossujetos.LeviStraussconcluyesusconferenciasrecalcandoqueunahumanidadconfundida

enungnerodevidanicoesinconcebibleyqueloquedebesersalvadoeselhechodela
diversidad.
LasegregacinmodernaqueinstauraloqueLacandenominpsicosissocial,apuntaaeliminar
ladiferenciayalcuerpoquelasoporte.Noserivalizaconladiferenciasinoselarechazacomo
algoquenodebieraexistir.
Apuntaaqueelotronoexista..Elxtasisanteelespectculodelanaturalezaesaptopara
realizareserechazo,unpaisajesinotro,sinlenguaje,sinnarcisismo.Asempiezaelrelatodel
Horla.Conelxtasisantelosrbolesyelrio.Sabemoscmotermina.
Enlaconstelacindelalocuraneurticoperversadeletnocentrismo,eldefectodelLenguaje
selohacecargaralotroimaginario,losdefectossonarrogadosalotroyelyoquedaenellugar
delosbuenosatributos.Encambioenlapsicosislaestrategiaesladehacerdesaparecerel
defecto,queeldefectodelLenguajenoexista,quenoexistanquienespracticanesedefecto.Lo
quedefinealDefectoessudiferenciaenrelacinalIdeal.Dondeserebajacomodefecto,loque
enelcampodelsujetoeslosingular,ladiferenciaquehaceexcepcin,elexcesoquerompeel
totalitarismodelIdeal.Elsignificantemujer,judioopsicoanalista,porqusonescabrosos?en
lamedidaenquesonsignificantesdeldefecto,deesoquesellamadeseo.
Sonlasfigurasdeunnarcisismoquesearticulaalalectura,dondeelespejonoesladifana
imagendeunyoidealsinountextocubiertodeenigmas,deagujerosdesentido,deborraduras,
quellamanaldescifrado.
Lacandefinaaljudocomoaquelquesabeleer,yeserasgoesestructuraldelsujetodel
lenguaje.Porlotanto,noalcanzaeliminaralosjudosparaeliminarlalecturacomonoalcanza
eliminaralasmujeresparaeliminarlacastracin.
Lacansealabaala"extensincadavezmsduradelosprecesosdesegregacin,comoel
problemamsacuciantedelapoca .Elavancedelasegregacinamplasucampopara

alcanzaracualquiersujetoquelea.
Cuandoantesdemorir,ClaudeLeviStraus,elgranetnlogoyapasionadoporlasdiferencias,
deca:meaprestoadejarunmundoquenomegusta ,nopodareferirseaotracosa.

Narcisismo
Elnarcisismonoesundefectomoral,esundesdoblamientoespecficoallenguaje,entreel
cuerpoylaimagendelcuerpo.Elyoformasuidentidadcuandoenellugardelotro,dice:
yo(mi),cumpliendounaidentificacionespecular.Enlaconstitucinpropiadelnarcisismose
plantealanecesidaddelotroparacrearlaidentidad.Conelnarcisismo,sevaaformaruna
identidadsinprecedentesenlamedidaenquenoserlaequivalenciareflexivadeuntrmino
consigomismo,sinolaidentidadentreaei(a)oseaentredostrminosdiferentes.
Peroelnarcisismoesmsamplioquelainstanciadel"mi".Elnarcisismofreudianoesla
articulacinentreelmiyelsujetodelapalabra.Freudlediunnombre,lollam"narcisismo
tico""DemEthischenNarzibmus".Veamos.
Porquempleareltrmino"narcisismo"?Loqueestaestructuraledebealmitoesla
intervencindelaimagenenlaformacindelcuerpo.Esporlaintermediacindelaimagen
(relevanteenelmitodeNarciso)queresultadelaproyeccindelcuerpopropioyla
identificacinconesaimagen,comoseformaelcuerpoenellenguaje.Enelestadiodelespejo,
elsujetointrinsecoasucuerpoenunestadodeimpotentefragmentacin,apartirdela
proyeccindelasuperficiedelcuerpoenunaimagen,percibeenesaimagenespecularel
presigiodelaforma,unaimagenquerecibeelbrillodelyoideal.Eneselugarexterior,
extranjero,delaimagen,elsujetodice:"mi",seapropiadeesaimagentriunfantequevienede
afuera.
Yelnarcisismotico,esaqueldondeelsujetotambinseasumeenunaimagenperoquenoes
ideal,quenorecibeelbrillodelyoideal,peroqueasumeporformarpartedeltextodeunsueo
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odeunaformacindelInconscienteodeunsntoma,quecaebajolaresponsabilidaddelsujeto.
Elnarcisismoticoeslaasuncintrgicadelsujeto,quesehacecargodeltextoquelo
determina.Eselnarcisismoquepracticaquiencumplelatareaanalizante,enlacualelsujetolee
loquedice,anbajolaformasorpresivadeunlapsusodeunsueodedeseososcuros,
asumiendoloquediceparaleerloydescifrarlo.Porelnarcisismotico,elsujetoasumecomo
"yo"untextoquevienedelOtro,esdecir,queesInconscienteyqueFreudllam:laOtra
escena.
EstaverdadquevienedelOtro,(sinonoseriaverdad)eslaqueFreuddilugarenel
psicoanlisis,undiscursodondenosetratadetoleraralInconsciente,sinodeasumirloyde
leerlo,interpretarlo.
Lasegregacinmoderna,ladelauniformidadyeligualitarismo,esfinalmentesuicidariaya
quenopuedehabervencedores,laestructuradelnarcisismoloimpide.Porqueelsujetose
formaenelcampodelOtro,inclusoelcuerpoesalgoquesecomponealrededordeunaimagen
quevienedeafuera,quevienedelextranjero.Entonces,sepuedeafirmar,nosloquehacer
desaparecerladiferenciaeshacerdesaparecerlascondicionesdeemergenciadelsujetosino
haydiferencia,nohabrsujetosino,quesisebuscaeliminarlaalteridad,borrarladelafazde
latierra,produciendounacazadelotroalamaneradelasolucinfinal,nosehabreliminado
completamentealotrosielcazadornoseeliminaasimismo,porqueelltimoresabiode
alteridadestenelcorazndelpropiocazador.
Elprimeryelltimolugardondelocalizaralotro,esenelsujetomismo.Enesesentido,noes
raroqueeldelirantedelarazapuraAdolfoHitler,hayaexterminadosupropiocuerpo.Esla
estructuraqueresumeRimbauddiciendo:"Yoesotro".
NecesidaddelOtro
Eligualitarismocomofiguraactualdelasegregacin,esunafalsasalidaalracismo.Porque
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enlugardereconocersinetnocentrismoslaexistenciaderazasdiferentes,ignoraladiversidad
racialcomomododeevitarlasegregacin.Loquesesegrega,as,esladiferenciacomotal.Se
pretendesolucionarelproblemavolvindoloinexistente.Esaesunaestrategiaespecficadela
psicosis:negarlaexistenciadelacastracincomomododesolucionarelproblemadela
castracin.Nosetratadenegarlaexistenciadelasrazassinoderehusarseaunajerarquizacin
racialdondehabrarazassuperioresyotrasinferiores.
Hay,entonces,dosformasmodernasdesegregacindelasdiferencias:elracismoyel
igualitarismo.Ambassonformasderechazodelaalteridad.
LadestruccindelosjudiosdeEuropaenelsigloXX,esunhechoderacismo?Nocreo,esan
msinsidioso,setratadedestruiraljudiocomorepresentantedelalectura,elantijudaismoen
elordendelaquemadeloslibrosenunasucecinquevadeloslibrosaloscuerpos.Elobjetoes
hacerdesapareceralintelectual,alquelee.
Lalecturaeslaprcticaespecficadeuncuerpoenellenguaje.Seentraenellenguajecomo
lector,dondeparaproducirunsentido,esnecesarioponerenrelacinundichoconalgono
dicho.Esdecir,nosealcanzanefectosdesentidosinoarticulandounsignificanteconotro
significante,yaqueunsignificantesolo,nocontienealsentido.Asifuncionaellenguaje,enla
diferencia.Enlarelacinentreunsignificanteyotrosignificante.Esesadiferencialoquela
psicosissocialbuscaeliminarenlaaspiracinaunsentidopropiodelaspalabras,hastareducir
ellenguajeauncdigo,reducirellazosocialaunacomunicacindeabejas.
Nosreferimos,entonces,alintelectual,noenelsentidoneurticodelaevasindelacto,sinoen
elsentidofreudianoynomenosspinoziano,enelquedescifrarimplicaelacto.
Nofuelapromocindelasexualidadsinodelasexualidadestructuradaporellenguaje,una
sexualidadintelectual,loqueprovocyprovocaelrechazoylasegregaciondelpsicoanlisis,

noelsexosinoloquehaydeintelectualenelsexo..Elhechodeldesciframientointelectualde
lossintomas,esloqueexasperaaquienespretendenqueellenguajesloseaunareproduccin
delarealidad,ylaverdad,unhechodeconcordanciaentrelaspalabrasylascosas.
Alracismoyeligualitarismo,seoponeelreconocimientodeladiversidadquesuponeun
reconocimientodelanecesidaddelOtro.Nosetratadetolerarladiferenciasinodereconocersu
necesidadabsoluta,lanecesidaddelOtroparavivirenellenguaje.
AlOtronoselotolera,selonecesita.
Desdequeelhombrellegaaunlugardesrticooalaselvavirgen,loprimeroquehacees
encerrarse,notantoparacrearunexterioryuninteriorsinoparacrearelespaciodelOtro.
Necesitaladiferenciapararecortarunaidentidad,necesitadeloquenoesl,necesitaalienarse
noenelsentidodeunaclaudicacinsinodelaentradaenlascondicionesdellenguaje.
ElsujetosurgeenunarelacinalOtroyelnarcisismohacedeesosumatriz.
Paraqueunsignificanteproduzcaefectos,necesitadeotrosignificante,pueselsentidonoes
intrnsecoalsignificantesinoquesurgedelarelacinentreunsignificanteyotro,dondecada
significantetienecomonicovalorunvalordealteridad.Valeporoposicinaotro.
Estanecesidaddeladiferenciaparasignificar,hacedelfuncionamientodellenguajeunlugar
deincertidumbre.Lasignificacinessiemprealgoaconquistar,elsujetoesaproducirsecada
vez,essiemprenovedadynotienemsgarantaquesuacto.Constituyeelbordetraumticodel
significantequenopuedepreveersenicristalizarseparafuncionarcomotal.Enelmardelos
sentidosprevisibles,nohaylugarparaelsujeto.
Referenciasbibliogrficas

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Amorrortu.
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Vappereau,J.M.(2010)www.teebuenosaires.com.ar

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