PROFESOR: ALVARO GARCA VERGARA

GUA DE EJERCITACIN NM1

Unidad
: ESTRATEGIAS Y EJERCITACIN EN LA COMPRENSIN LECTORA
Contenido
: COMPRENSIN LITERAL E INFERENCIAL-VOCABULARIO CONTEXTUAL
Objetivo de Aprendizaje: Ejercitar la COMPRENSION LECTORA, fortaleciendo las estrategias de lectura propias de
la habilidad.

Alumno(
a)
Curso
Fecha

Tiempo
Puntaje Total
Puntaje
Alumno

60 minutos
21 puntos

GUA DE EJERCITACIN N3
Texto 1
1. Cultura mochica o Cultura moche, cultura precolombina que floreci en la costa septentrional
del Per durante el perodo transcurrido, aproximadamente, en los siete primeros siglos de la era
cristiana, y que recibe el nombre de uno de los valles ms importantes donde se desarroll
(Moche).
2. Ocup una franja costera de unos trescientos kilmetros, que iba desde el valle de Lambayeque
hasta la cuenca del ro Nepea, siendo la zona central la comprendida entre los valles de Chicama
y Trujillo. La base de su economa fue la agricultura por irrigacin, que les permiti ampliar los
terrenos utilizables en ms de un 50 %.
3. Las grandes construcciones de ingeniera hidrulica como el reservorio de San Jos, el
acueducto de Ascope y la acequia de la Cumbre-, la utilizacin de fertilizantes (guano) y una
racional organizacin del trabajo, permitieron la obtencin de excedentes y la formacin de una
sociedad compleja. La economa se completaba con un comercio muy activo, la pesca, la
recoleccin de productos vegetales y la domesticacin de animales como el pato, el cuy y la
llama.
4. Sus realizaciones arquitectnicas fueron monumentales y de una gran complejidad. En el valle
de Moche encontramos las huacas del Sol y la Luna, inmensas plataformas de carcter piramidal
construidas en adobe. Otros centros importantes son Paamarca, en el valle de Nepea, Huaca
Cortada, Huaca Blanca y Mocollope. La cermica ha sido dividida en cinco fases (de Mochica I a
Mochica V) y tanto su decoracin pictrica como escultrica han permitido conocer con bastante
precisin la vida y el pensamiento de aquellas gentes. En ellas encontramos personajes, templos,
viviendas, escenas cotidianas, rituales, mitolgicas, animales y plantas.
5. Su organizacin poltica fue estatal, predominando los estamentos militares y sacerdotales, y
contaban con especialistas y artesanos capaces de plasmar, en diferentes soportes, los mensajes
fundamentales destinados al grupo. Una visin de su concepcin religiosa nos la proporciona la
excavacin de la tumba del Seor de Sipn (1987) donde un importante monarca fue enterrado
en compaa de dos mujeres y dos hombres, sacrificados para acompaarle. Est cubierto de
mantas preciosas, abanicos, pectorales y adornos de oro, plata y cobre. La cultura mochica es
considerada el precedente de la denominada cultura chim.
1.- PRECISIN
A) Claridad.
B) Exactitud.
C) Rigurosidad.
D) Seguridad.
E) Equidad.
2.- PLASMAR
A) Crear.
B) Construir.
C) Elaborar.
D) Desarrollar.
E) Registrar.

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Texto 2
1. Todo arte consiste, en esencia, en la creacin de formas, en una transformacin que se
manifiesta, finalmente, en la produccin de una estructura. A su vez, toda forma, natural o creada
por el ser humano tiene, potencialmente, informacin, es decir, puede trasmitirse en el proceso
que llamamos comunicacin. La obra de arte es as un vnculo entre quien la produce y quien la
observa
y experimenta. El arte es interaccin.
2. Ahora bien, estos atributos que son esenciales para el arte lo son tambin para la ciencia. El
cientfico produce informacin y la ciencia requiere observadores que juzguen, valoren y
verifiquen la obra. Esto ltimo podra parecer que marca una diferencia entre ambas actividades:
la ciencia requiere rplica y contrastacin, la obra de arte simplemente se contempla y se goza.
Sin embargo, hay elementos gozosos en la ciencia as como tambin hay elementos cognitivos en
el arte. El cientfico goza el placer esttico que le produce un experimento bien diseado, al que
califica de elegante, y el artista o el crtico bien saben que la reflexin y la contrastacin no
estn excluidas del arte; de hecho, le son consustanciales. Es as que, ubicado en un universo
artstico determinado, un creador inventa una nueva manera de ver y de expresarse. Se inspira
en lo existente y afecta a quienes lo siguen. Las genealogas de pintores, coregrafos, poetas o
cineastas son tan similares a las genealogas de los cientficos que sera imposible diferenciarlas:
en ambas actividades hay escuelas, doctrinas, teoras
y tcnicas particulares, compromisos ideolgicos y ticos. Desde luego que la genealoga no es,
estrictamente hablando, una verificacin, aunque en ambas actividades se da el mismo
fenmeno: el alumno creativo se detiene en la obra de un maestro y luego se impulsa hacia otro
orden, se separa y, muchas veces, contradice lo establecido.
3. Si hemos de diferenciar apropiadamente al arte de la ciencia hay que explorar en aguas ms
profundas. Veamos primero el mtodo. Hemos repetido que la ciencia es una forma de explorar
incgnitas mediante un mtodo sistemtico que pone a prueba hiptesis para verificarlas o
refutarlas. Un acto fundamental del mtodo cientfico es la observacin, la piedra de toque de la
ciencia emprica. La observacin debe ser precisa, informada, dirigida, sagaz. Qu sucede con el
arte? No es acaso el arte una forma de explorar lo incgnito? No tiene tambin el artista una
preocupacin como motivacin fundamental? Y antes de ejecutar la obra, no se plasman las
representaciones de esa observacin en una obra que se ofrece al mundo? Estas similitudes son
ciertamente sustanciales, pero se detectan diferencias en el mtodo. Por ejemplo, el cientfico
emplea tcnicas muy elaboradas para realizar sus observaciones. Necesita instrumentos cada vez
ms complejos y precisos. Una vez obtenidos los datos, el cientfico realiza la ltima etapa del
mtodo: la escritura del artculo cientfico, que es la obra propiamente dicha, aunque sta resulta
menos atractiva que el procedimiento, al menos para el propio investigador.
Jos Luis Daz, Ciencia y Arte: La Inteligencia de las Musas (fragmento).
3.- Cul es el sentido de la palabra REQUIERE en el contexto del segundo prrafo?:
A) Solicita, porque la ciencia pide que observen sus experimentos.
B) Busca, porque la ciencia se mueve en una constante bsqueda.
C) Anhela, porque la ciencia desea a cualquier precio ser observados.
D) Desea, porque los cientficos disfrutan de sus experimentos.
E) Demanda, porque la ciencia exige que se valore, se juzgue.
4.- Cul es el sentido de la palabra PLASMAN en el contexto del tercer prrafo?:
A) Forman, porque las representaciones se hacen por la observacin.
B) Moldean, porque las representaciones son formadas por la observacin.
C) Crean, porque las representaciones se inventan por la observacin.
D) Fundan, porque las representaciones tienen como base la observacin.
E) Materializan, porque las representaciones se forman a partir de la observacin.
Texto 3
1. Los chonos (pescadores) se mezclaron con los cuncos (agricultores), imponiendo su carcter de
pueblo martimo. Practicaban la pesca y tambin la cacera de lobos marinos, para lo que
utilizaban las embarcaciones construidas por ellos, llamadas dalcas. Estas eran tres tablones que
haban sido curvados con agua y con fuego, y que estaban unidas entre s mediante fibras
vegetales.

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2. Habitaron la parte del sur austral, incluyendo los actuales Archipilagos de los Chonos y de las
Guaitecas, donde navegaron por los canales y por el tempestuoso Golfo de Penas.
3. Su organizacin social consista en bandas muy pequeas que slo se mantenan
permanentemente unidas a nivel familiar. Las mujeres participaban en actividades econmicas
bsicas, mariscando en las playas; criaban perros lanudos, cuyo pelo era aprovechado para
fabricar telas muy toscas.
4. La alfarera aparentemente les fue desconocida, pero fabricaron lanzas, masas o garrotes,
anzuelos de madera y redes de fibra vegetal.
5. Cuando los chonos no estaban navegando, vivan en armazones de cuero y madera o en
cavernas naturales.
6. Durante los das ms fros o lluviosos colocaban carpas de cuero de lobo marino, hechas con un
armazn de palos en forma de colmena. En el verano se trasladaban a las caletas, donde
pescaban y marisqueaban; conservaban las especies recolectadas ahumndolas.
7. A la llegada de los espaoles, los chonos habitaban entre el archipilago de las Guaitecas y el
itsmo de Ofqui. Los jesuitas trasladaron por el ao 1710 alrededor de 300 familias desde Aysn
hasta la Isla Guar. Ocho aos despus los llevaron a las desiertas islas de Chaulinec y Apiao,
desde donde pudieron
mantener contacto comercial con los habitantes del resto del archipilago.
8. Los conocimientos martimos que tenan los convirtieron en los guas de las expediciones
espaolas a Aysn y Magallanes.
9. Hoy los chonos son un pueblo extinguido.
Chonos, Habitantes del sur. Fuente: Icarito.cl
5.- En relacin a lo ocurrido con los chonos a la llegada de los espaoles, el texto afirma que:
A) La colonizacin espaola fue el factor decisivo para la extincin de este pueblo.
B) Fueron puestos al servicio de la Corona Espaola mediante el sistema de trabajo conocido
como encomienda.
C) Prestaron sus servicios como guas martimos a los sacerdotes jesuitas.
D) Emigraron a diferentes zonas del sur de Chile donde se dedicaron al comercio
con otros pueblos.
E) Fueron desplazados del lugar en el que vivan en ms de una ocasin.
6.- En el fragmento se afirma que dentro de la organizacin social de los chonos la familia era:
A) la base de las actividades econmicas de las mujeres.
B) la nica institucin social que se mantena unida de forma permanente.
C) la responsable de criar perros lanudos y, posteriormente, producir tela con su pelo.
D) la institucin social que divida las tareas que correspondan a hombres y mujeres.
E) bandas muy pequeas que no se mantenan unidas por mucho tiempo.
7.- De la lectura del prrafo cuatro se puede inferir que:
A) no se han encontrado evidencias que demuestren que los chonos desarrollaron la alfafera.
B) los chonos pueden ser caracterizados como un pueblo guerrero.
C) los chonos destinaban gran parte de su tiempo a fabricar productos con fibra vegetal.
D) los recursos que los chonos empleaban para la pesca eran poco eficientes para sus propsitos.
E) las lanzas que fabricaban los chonos eran empleadas para cazar lobos marinos.
8.- Con relacin al fragmento ledo, cul de las siguientes opciones es FALSA?
A) Entre las actividades econmicas de los chonos se puede contar la pesca y la crianza de
animales.
B) La zona en la que habitaron los chonos actualmente se llama Archipilagos de los Chonos y los
Guaitecas.
C) Los chonos empleaban materias primas provenientes de animales para satisfacer sus
necesidades de ropa y techo.
D) Tras la llegada de los espaoles los chonos tuvieron intercambio econmico con otros pueblos.
E) Su desarrollo tcnico se expresaba en el uso del fuego, la construccin de dalcas y la
fabricacin de vasijas de barro cocido.

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Texto 4
Latinoamrica ante el nuevo informe del Panel Intergubernamental sobre Cambio Climtico:
Regin padecera hambruna y enfermedades
1. El reporte presentado por el presidente del IPCC (Panel Intergubernamental sobre Cambio
Climtico), Rajendra K. Pachauri, alert de consecuencias negativas sobre miles de millones de
personas en todos los continentes por el calentamiento global: hambrunas, sequas, inundaciones,
enfermedades y migraciones.
2. Asimismo, el alza de unos dos grados centgrados en este siglo supondr la extincin del 30 %
de las especies.
3. Los pases menos preparados para los cambios sern los ms pobres, pese a que los mayores
contaminantes son los ms ricos.
4. En este marco, Amrica Latina se ver seriamente afectada por tales padecimientos.
5. Para 2050, la mitad de las tierras agrcolas se veran afectadas, afirma el reporte, con un grado
elevado de certeza, exponiendo a decenas de millones de personas al hambre, y a entre 60
millones y 150 millones a padecer la reduccin de los recursos de agua (hasta 400 millones en
2080).
6. El continente ya ha experimentado en los ltimos aos acontecimientos radicales: lluvias
torrenciales en Venezuela, inundaciones en la Pampa Argentina, sequas en la Amazona,
tempestades de granizo en Bolivia y una temporada rcord de ciclones en el Caribe.
El Mercurio, 07- 04 - 2007 (fragmento).
9.- Cul de las siguientes opciones contiene una inferencia vlida para el fragmento ledo?
A) El 70 % de las especies supervivientes se extinguir progresivamente.
B) Los pases ms ricos estarn ms preparados para enfrentar los cambios.
C) Los pases menos preparados para el cambio son los mayores contaminantes.
D) El reporte presenta un alto grado de exactitud en relacin con el calentamiento global.
E) El reporte de la IPCC plantea posibles soluciones al problema del calentamiento global.
10.- En cul de las siguientes opciones se expresa la idea principal del fragmento?
A) El calentamiento global y las prdidas agrcolas.
B) La evolucin del proceso del calentamiento global.
C) Las verdaderas causas del calentamiento global.
D) Las consecuencias negativas del calentamiento global.
E) Los efectos, debido al calentamiento global, en la poblacin.
11.- Amrica Latina se ver seriamente afectada por los padecimientos. La oracin anterior,
empleada en el fragmento, implica que Amrica Latina:
A) sufrir severos efectos debido al cambio climtico.
B) se ver profundamente transformada por las sequas.
C) deber preocuparse principalmente por los ms pobres.
D) tendr importantes cambios sociopolticos en un futuro prximo.
E) experimentar aumentos drsticos en la temperatura en algunos pases.
12.- El fragmento ledo es una noticia porque:
A) cita datos estadsticos sobre acontecimientos recientes.
B) describe en forma ampliada los resultados de un estudio.
C) explica detalladamente los alcances de un reporte cientfico.
D) ejemplifica el impacto de un proceso ambiental y ecolgico.
E) entrega informacin sobre las consecuencias de un fenmeno.

Texto 5

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1. En qu medida el mito constituye un modo de expresin especfico que tiene su lengua, su

pensamiento y su lgica particulares? Qu lugar ocupa el mito en el territorio de la ficcin?
2. Literariamente, el mito es una historia o leyenda tradicional, basada en antiguas creencias y
que presenta explicaciones sobrenaturales referidas a la ordenacin natural. El relato mtico tiene
un carcter ritual expresado por una serie de elementos invariables, y se caracteriza por su
perdurabilidad: puede ser repetido y dar lugar a nuevos relatos.
3. A lo largo de su historia, el mito se ha encarnado de variados modos en la narracin. Conforma
unas historias a la vez que procede de otras. Podemos reescribir un mito a partir de su contenido
y de su estructura. Su poder de renovacin es muy amplio y de l podemos sacar buen provecho
todava.
4. Relatos verdaderos o falsos? El mito ha sido considerado primero de las dos maneras. Las
parbolas sagradas se consideraban verdaderas y explicaban el sentido del mundo. Los
personajes de esos relatos, tanto seres monstruosos como humildes campesinos o prncipes, eran
hroes maravillosos e inmutables.
5. La significacin del mito concentrada en el relato vara segn las pocas y los lugares; en el
hroe se sintetizan los deseos y frustraciones colectivos. Encontramos un ejemplo moderno en
Superman, el protagonista del cmic: es un hroe que alimenta los anhelos de podero y
bienestar.
6. El relato mtico intenta satisfacer las siguientes necesidades del lector: informacin (cubre las
necesidades de conocimiento acerca de un tema); fantasa (responde a los sueos colectivos; se
centra en un personaje fabuloso o especial a quien le suceden cosas); universalidad (responde a
necesidades universales).
7. Dice Antonio Ribera: En el mito de las sirenas se resume maravillosamente las dos caras del
mar: la perfidia que ste oculta tras una sonrisa hechicera. Expresa tan perfectamente la dualidad
de la mar femenina, inalterable, cruel y encantadora, que ha perdurado a travs de los siglos.
13.- De acuerdo al contenido del texto ledo, cul de las siguientes afirmaciones es VERDADERA?
A) La mar femenina es confiable.
B) poca y lugar hacen variar la significacin del mito.
C) Las frustraciones colectivas son el ncleo de anlisis del mito.
D) El mito es una historia que ha perdido su valor tradicional.
E) El valor del mito se sustenta en ritos variables a travs del tiempo.
14.- Cul es la sntesis ms apropiada para el prrafo seis?
A) El lector busca en el mito satisfacer su conocimiento de fantasa y universalidad.
B) El significado del mito se asocia a la poca y al contexto en que fue creado.
C) El mito se complementa con los valores de informacin, fantasa y universalidad.
D) Las necesidades de conocimiento de un tema son prioridad para el mito.
E) Informacin, fantasas y universalidad son necesidades que el mito trata de satisfacer.
Texto 6
Se trataba de un muchacho corriente: en los pantalones se le formaban rodilleras, lea historietas,
haca ruido cuando coma, se meta los dedos a la nariz, roncaba en la siesta, se llamaba
Armando. Corriente en todo menos en una cosa: tena Otro Yo.
El Otro Yo usaba cierta poesa en la mirada, se enamoraba de las actrices, menta
cautelosamente, se emocionaba en los atardeceres. Al muchacho le preocupaba mucho su Otro Yo
y le haca sentirse incmodo frente a sus amigos. Por otra parte, el Otro Yo era melanclico, y
debido a ello, Armando no poda ser tan vulgar como era su deseo.
Una tarde Armando lleg cansado del trabajo, se quit los zapatos, movi lentamente los dedos
de los pies y encendi la radio. En la radio estaba Mozart, pero el muchacho se durmi. Cuando
despert el Otro Yo lloraba con desconsuelo. En el primer momento, el muchacho no supo qu
hacer, pero despus se rehzo e insult concienzudamente al Otro Yo. Este no dijo nada, pero a la
maana siguiente se haba suicidado.
Al principio la muerte del Otro Yo fue un rudo golpe para el pobre Armando, pero enseguida pens
que ahora s podra ser enteramente vulgar. Ese pensamiento lo reconfort. Slo llevaba cinco
das de luto, cuando sali a la calle con el propsito de lucir su nueva y completa vulgaridad.

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Desde lejos vio que se acercaban sus amigos. Eso le llen de felicidad e inmediatamente estall
en risotadas.
Sin embargo, cuando pasaron junto a l, ellos no notaron su presencia. Para peor de males, el
muchacho alcanz a escuchar que comentaban: Pobre Armando. Y pensar que pareca tan fuerte
y saludable. El muchacho no tuvo ms remedio que dejar de rer y, al mismo tiempo, sinti a la
altura del esternn un ahogo que se pareca bastante a la nostalgia. Pero no pudo sentir autntica
melancola, porque toda la melancola se la haba llevado el Otro Yo.
Mario Benedetti, El Otro Yo.
15.- De acuerdo al texto, qu hecho habra motivado el suicidio del Otro Yo?
A) La vergenza que senta Armando de l.
B) La melancola que constantemente le acechaba.
C) No poder compartir con los amigos de Armando.
D) La discusin con Armando y los insultos que este profiri.
E) No le gustaba que Armando escuchara canciones de Mozart.
16.- Qu objetivo cumple el primer prrafo del texto?
A) Justificar la doble personalidad de Armando.
B) Caracterizar la relacin entre Armando y su otro yo.
C) Presentar al personaje principal y su particularidad.
D) Describir las caractersticas de un joven corriente.
E) Insinuar que el protagonista tiene un trastorno de bipolaridad.
17.- Pobre Armando. Y pensar que pareca tan fuerte y saludable.
A partir de la cita se infiere que Armando:
A) haba muerto.
B) estaba enfermo.
C) estaba deprimido.
D) ya no era querido por sus amigos.
E) ya no era tan fuerte sin su otro yo.
Texto 7
Es un hecho ya comprobado por la ciencia que el hombre primitivo, en general, posea un
lenguaje sinttico, sencillo y extremadamente rudimentario, como lgica consecuencia de su
funcin biolgica casi animal, por adaptacin al medio ambiente. Los negros arrancados de su
tierra natal, frica, con su natural mentalidad y su fisiologa adaptadas a la selva un tanto
entorpecidas por un mnimo de exigencias de expresin hablada, al ser transplantados
sbitamente al mundo civilizado, comenzaron, anacrnicamente, a evolucionar en su nueva vida
de relacin.
Rubn Carmbula, El Candombe (fragmento).
18.- Cmo se organizan las ideas en el fragmento anterior?
A) Se describe a los principales pueblos africanos antiguos y luego se explica el desarrollo de su
lenguaje al contactarse con Europa.
B) Se exponen los problemas que tuvieron que afrontar los africanos transplantados y las
soluciones que el mundo civilizado les entreg.
C) Se presenta la causa del atraso del lenguaje en los pueblos antiguos y luego la consecuencia
del transplante de los africanos al mundo civilizado.
D) Se describen las distintas caractersticas de los antiguos pueblos africanos y luego se narra la
historia de su evolucin hasta nuestros das.
E) Se presentan en orden cronolgico las distintas etapas que marcaron la adquisicin del
lenguaje por parte de los antiguos pueblos africanos.

19.- Del fragmento anterior se deduce que el emisor considera que frica:
A) posea un paisaje agreste.
B) promova el xodo de sus habitantes.

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C) no posea lenguaje propio.

D) requera de un desarrollo cultural.
E) carece de civilizacin.
Texto 8
El descubrimiento de la liberacin de la energa nuclear observ Einstein en una oportunidad
no representa en s mismo mayor amenaza para los destinos de la humanidad que la invencin de
los fsforos; en ambos casos debe ser descartado el abuso de poder que suministran. La energa
atmica desencadenada agreg luego lo ha cambiado todo, menos nuestro modo de pensar...
La solucin de este problema est en el corazn de los hombres.
20.- La lectura del fragmento permite inferir que Einstein:
A) se preocupaba por el destino de la ciencia.
B) pensaba que es posible compatibilizar el avance cientfico con la conciencia tica.
C) enseaba mediante comparaciones.
D) crea en un equilibrio entre el poder y la ciencia.
E) daba la misma importancia a todos los descubrimientos de la ciencia.
21.- Einstein segn el emisor del texto, compara la energa nuclear con los fsforos en el
sentido de que:
A) ambos son una fuente de energa.
B) destaca la importancia de la tecnologa, que logra descubrimientos tan distintos en apariencia.
C) trata de minimizar la importancia de la primera para evitar temor.
D) el peligro de una no era mayor que el de los otros, dependiendo del uso que se les diera.
E) ninguno, por s mismo, podra acabar con la especie.