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FORJflNPO PflTRIft
Es propiedad del autor.

Registrada conforme a la Ley.
Forjando Patria
(PRO NACIONALISMO)
MANUEL GAMIO
Presidente de
la
Delegacin Mexicana en el II Congreso Cientfico

el XIX Congreso de Americanistas
Panamericano y en
efectuados en Washington en 1915-16.

Inspector General
de
Monumentos Arqueolgicos de
la
Repblica
Director de la Escuela Internacional de Arqueologa

y Etnologa Americanas.
Profesor de Historia Patria en
la
Academia N. de Bellas
Artes.
MXICO
LIBRERA DE
3*
PORRA HERMANOS
del Reloj y 5* de Donceles
19,6
O')"*^
.vK^Tu^
Tip. Cunill
&
Escobar, S. en
C.-Mxico, D.
F.
memoria de mi Padre
Este
libro,
no ensalza
ni
condena;
demagogia ni conservacin;
tampoco navega entre dos aguas; invita
no predica
simplemente a buscar
la
verdad; intenta
remover impulsos nacionalistas
ideas
gestadoras de Patria.
Sus conceptos no han sido especialmente acomodados a las diosincracias de

la
gleba, ni a
la
disciplina de castas inte-
lectuales.
Este libro es colectivo, es libro para

todos, porque est
inspirado en
la
obser-
vacin de las diversas clases sociales.
Sus pginas no huyen de

pues estando hechas de
la
la
crtica,
carne y del alma
VIII
del pueblo, justo u
til
ser que
la
mente
popular las critique a su sabor.
autor sin manpasado que impongan temores
La personalidad
chas en
al
el
presente,
enturbien
dresele
el
ni
del
pecados
del
presente que
futuro es secundaria. Consi-
como
deslustrada faceta que d-
bilmente refleja aspectos nacionales u co-
mo
sincero
portavoz
de
necesidades
anhelos apenas expresados pero honda-
mente sentidos por
la
poblacin.
EL AUTOR.
FORJANPO PATRIA
En la gran forja de Amrica, sobre el

yunque gigantesco de los Andes, se han
batido por centurias y centurias el bronce y el hierro de razas viriles.
Cuando al brazo moreno de los Atahualpas y los Moctezumas lleg la vez de
mezclar y confundir pueblos, una liga milagrosa estaba consumndose: la misma
sangre hinchaba
las venas de los americanos y por iguales senderos discurra su

intelectualidad. Haba pequeas patrias:
la Azteca, la Maya-Kich, la Incsica
que quiz ms tarde se habran agrupado

y fundido hasta encarnar grandes patrias
indgenas,
como
lo
eran en
la
misma
po-
ca
la patria
China o
la
Al llegar con
ser as.
bres, otra sangre
Nipona.
No pudo
Coln otros hom-
otras ideas, se volc
que unificaba la raza y cay en pedazos el molde donde se

haca la Nacionalidad y cristalizaba la
trgicamente
el crisol
Patria.
Durante los siglos coloniales llamearon tambin las fraguas gestadoras de

nobles impulsos nacionalistas, slo que
los
Pizarro
los vila pretendieron cin-
entonces patrias incompletas, ya que

nada ms se valan del acero de la raza latina, dejando apartado en la escoria el duro bronce indgena.
celar
Ms
de
tarde,
al
alborear
el
ms
brillante
varones olmpicos
mazo pico y sonoro y vis-
los siglos pretritos,
empuaron
el
tieron mandil glorioso. Eran Bolvar,

relos,
Mo-
Hidalgo, San Martn, Sucre
Iban a escalar
yunque
la
montaa, a golpear
divino, a forjar con sangre
el
pl-
vora, con
msculos e ideas, con esperanzas y desencantos, una peregrina estatua

hecha de todos los metales, que seran
todas
las razas
de Amrica.
Por varios
lustros se
escuch martilleo fragoroso que
haca retemblar altas sierras, agitarse fron-
das vrgenes y lucir crepsculos siempre

rojos, como si la sangre salpicara hacia lo
En Panam, donde se besan mares
alto.
y continentes,
lleg a vislumbrarse entre
resplandores de epopeya una maravillosa

imagen apenas esfumada de la gran Patria
Americana, nica y grande, serena y majestuosa,
como
la cordillera
andina.
Todava no era tiempo. El milagro se

deshizo. Aquella sublime visin. de patria fu perdindose como las brumas del
ocano o las neblinas de la sierra. Pasaron a vida mejor aquellos varones que hoy
se antojan semi-dioses homricos.
Ms
tarde,
durante
la
vida indepen-
diente de esos pases, se cambi de idea;
ya no se
iba a
modelar una sola gigantes-
ca patria, que cincelaran a una todos los
hombres
la
del Continente, sino
mirando
tradicin se formaran patrias podero-
sas
que correspondieran
a las divisiones
Desgraciadamente la
no fu bien comprendida; se pretendi esculpir la estatua de aquellas patrias
polticas coloniales.
tarea
con elementos raciales de origen latino y

se dio
olvido, peligroso olvido, a la raza
al
indgena o a ttulo de merced se construella humilde pedestal broncneo,

sucediendo a la postre lo que tena que
y con
suceder:
la
estatua, inconsistente
cay repetidas veces, mientras
el
frgil,
pedes-
Y esa pugna que por crear patria y nacionalidad se ha sostenido por

ms de un siglo, constituye en el fondo
tal creca.
la
explicacin capital de nuestras contien-
das civiles.
Toca hoy a
empuar
los revolucionarios
de M-
mazo y ceir el mandil

del forjador para hacer que surja del yunque milagroso la nueva patria hecha de
hierro y de bronce confundidos.
xico
el
Ah est el hierro.
Ah est
...
bronce .... Batid hermanosl
.
el
Las Patrias g las Nacionalidades

de
la
Amrica Latina
Exceptuando
nos, en los
inherentes a
ni
lo
muy
dems no
la
pocos pases latino america-
se observan las caracteristicas
nacionalidad definida e integrada,
hay concepto nico ni sentimiento unnime de

que es la Patria. Existen pequeas patrias y na-
cionalismos locales.
Se hace palpable
la
veracidad de tales afirma-
ciones durante los congresos peridicos que renen

a representantes de dichos pases:
Cientfico
Panamericano y
el
el
Congreso
XIX Congreso de
Americanistas efectuados en Washington en Di-
ciembre y en Enero ltimos, ofrecieron a este respecto interesante y amplsimo campo de observacin:
en efecto, se not que, en conjunto,
las
delegaciones
ambos congresos eran representantes

idioma y cultura de no ms que un 25%
asistentes a
en raza,
de
las
poblaciones de sus respectivos pases: repre-
sentaban
el
idioma espaol y el portugus y la raza

de origen europeo. El 75% restante:
la civilizacin
los
hombres de raza indgena, de lengua indgena,
de civilizacin indgena, no fueron representados.
Apenas
si
mencion con
se les
criterio etnolgico,
como objeto de especulaciones cientficas de escaso

nmero de investigadores, pudindose decir que para el
llamado
vertida
la
mundo
civilizado en general, pasa inad-
existencia de esos setenta
y cinco millones de americanos ya que se desconocen los idio-
mas que hablan,
se ignoran las caractersticas de
su naturaleza fsica
y no se sabe cuales son sus

y religiosas, sus hbitos y
ideas ticas, estticas
costumbres.
Ahora bien. Pueden considerarse como patrias

y naciones, pases en los que los dos grandes elementos que constituyen a la poblacin difieren fundamentalmente en todos sus aspectos y se ignoran
entre
s?
Para ampliar
los citados
conceptos y
las
con-
clusiones emitidas, recordemos en qu consisten las

caractersticas de la nacionalidad
inherentes
al
las
condiciones
concepto de patria.
Patrias y
Observando
a los pases
Nacionalidades.
que gozan de nacio-
nalidad definida e integrada (Alemania, Francia,
Japn,
etc., etc.), se
tes condiciones:
encuentran en
ellos la siguien-
Unidad tnica en
la
mayora de
11
la
poblacin, es decir, que sus individuos pertene-
cen a
la
entre
s.
misma
muy cercanos
raza o a tipos tnicos
Esa mayora posee y usa un idioma coperjuicio de poder contar con otros idio-
mn, sin
mas o dialectos
secundarios.
Los diversos
ele-
mentos, clases o grupos sociales ostentan manifestaciones culturales del
ms que
do con
mismo
carcter esencial por
difieran en aspecto e intensidad de acuer-
condiciones econmicas
las especiales
y de
En
desarrollo fsico e intelectual de dichos grupos.
otros trminos, con variacin en cuanto a forma, la
mayora de
poblacin tiene iguales ideas, senti-
la
mientos y expresiones del concepto esttico, del
La
moral, del religioso y del poltico.

la
alimentacin,
ral,
son
las
el
mismas, con
la
econmico de
Por ltimo,
el
ms o memenor bien-
diferenciacin
nos aparente que imprimen

estar
habitacin,
vestido, las costumbres en gene-
el
mayor
las respectivas clases sociales.
recuerdo del pasado, con todas sus
y todas sus lgrimas, lo atesoran los corazocomo una reliquia: la tradicin nacional, ese pe-
glorias
nes
destal arcaico
pitante
donde
se yergue la Patria, vive pal-
y vigorosa en hombres, mujeres y nios, en
sabios e ignaros, en los hijos de
gleba y en los
la
petimetres refinados, en los altos cultores del Arte
y en pobrecillos rapsodas de
hace
el
aldea.
esa tradicin
milagro de transmutarse en mil aspectos
conservando siempre su unidad y su carcter
t-
pico.
Los alemanes,
los franceses, los
japoneses, los
que poseen verdadera nacionalidad, son
hijos
de
12
una gran
Al viajar por sus pases encon-
familia.
trarn en hombres, mujeres y nios verdaderos her-
manos, porque de
de
la
misma
ellos se levanta el grito
sangre, de
que est por encima de
la
misma
solemne
carne, ese grito
todo, pues es la voz de la
que agrupa a la materia

En las almas de
los mismos mirajes en que
vida, la fuerza misteriosa
se opone a su desintegracin.
todas esas gentes hallar

se recrea la suya.
mo
De
los labios
brotarn aejos co-
vino generoso o remozadas y algeras
bras de un
mismo
idioma, del idioma
las pala
de todos.
Cuando as se vive se tiene patria.

Veamos si los pases que se extienden
del Bra-
vo a Magallanes constituyen patrias y nacionalidades a la manera de las que arriba dejamos descritas.
Como
las caracteristicas
y condiciones generales de
casi todos los pases latino
americanos son anlo-
gas, cuando no idnticas, entre s, nos referiremos

a Mxico como pas representativo de los dems.
Mxico pas representativo de
la
Amrica Latina
Antes de sealar y considerar en s mismas a
pequeas patrias que existen en Mxico, analicemos las causas primordiales que explican su orilas
gen.
La
o
diez
raza, el idioma
millones de
la civilizacin.
Ocho
individuos de raza, de idio-
13
ma y
de cultura o civilizacin indgenas, pueden
mismos
abrigar los
a
ideales
aspiraciones, tender
misma
idnticos fines, rendir culto a la
patria
y atesorar iguales manifestaciones nacionalistas

que los seis o cuatro millones de seres de origen europeo, que habitan en un mismo territorio pero hablan distinto idioma, pertenecen a otra raza y viven
y piensan de acuerdo con las enseanzas de una

cultura o civilizacin que difiere grandemente de la
de aquellos, desde cualquier punto de vista?
Creemos que no, y hasta hallamos cierta analoga entre
esa situacin
de
la
cas sudafricanas, pases en los que
estuvo siempre representada por
las
la
exrepbli-
nacionalidad
la
poblacin de
quedando relegados los indgenas a

servidumbre y a la pasividad. En las dems co-
origen europeo
la
lonias europeas de frica sucede
hombre europeo,
la
tambin que
civilizacin europea, sofocan
acabarn por extinguir a
la
el
vida indgena y sus ma-
nifestaciones.
La separacin,
la
divergencia de esos dos gran-
la Conpoca Colonial, sino que se hizo ms
des grupos sociales existi no slo durante

quista
y
honda en
la
los
tiempos contemporneos, pues
la In-
dependencia, hay que decirlo de una vez sin reservas hipcritas, fu hecha por
cias
orgenes europeos
el
trajo
grupo de tenden-
para
libertades
progreso material e intelectual, dejando abandonado

a su destino al grupo indgena, no obstante
que es
que atesora quiz mayores
energas y resistencias biolgicas a cambio de su esel
ms numeroso y
el
14
A primera vista la situacin

la hemos expuesto y los
racionamiento cultural.
se antoja pavorosa segn
enfermos de miopa sociolgica trasluzcan

entre lneas,
castas en
parte a
el
vaticinio de
que probablemente no tocara la mejor

poblacin de origen europeo. Tales temo-
la
la
res seran injustificados,
pues bien sabido es que
poblacin indgena se presenta hoy
en
la
vez
tal
una espantosa guerra de
como
la
estaba
lo
Conquista, dividida en agrupaciones ms o
menos numerosas, que

trias por el
cultura, en
lazo
si
constituyen pequeas pa-
comn de
la
raza, el
idioma y
cambio por sus mutuas rivalidades y
la
re-
ms fcil su conquista
XVI y causaron su estancamiento
cproca indiferencia, hicieron
durante
el
siglo
cultural en la poca de la Colonia
y en nuestros
das.
problema no est pues, en evitar una
El
ria
iluso-
agresividad conjunta de tales agrupaciones ind-
genas, sino en encauzar sus poderosas energas hoy

dispersas, atrayendo a sus individuos hacia
grupo
social
enemigo, incorporndolos, fundindolos con

diendo, en
el
otro
que siempre han considerado como
fin,
l,
raza nacional, unificado el
ten-
y homognea
idioma y convergente
a hacer coherente
la
la
cultura.
a
lo
cuestin geogrfica.
cin indgena,
za,
Pudiera deducirse de
expuesto hasta aqu, que descontando a

el resto,
la
pobla-
o sean los habitantes de ra-
idioma y cultura originalmente europeos, cons-
tituyen una patria y forman una nacionalidad. Esta

hiptesis es insustentable, pues aparte de los fac-
15
tores antropolgicos discutidos arriba,
reviste
por
la
el
geogrfico
una gran importancia: la causa primordial

que Mxico perdi el territorio que hoy est
en poder de los Estados Unidos, consisti en el alejamiento geogrfico del mismo con respecto al resto
que trajo consigo divergencia y luego

antagonismo en ideales nacionalistas. En el Chiadel pas lo
pas de hace veinte aos, antes de

del F.
C. Panamericano,
ca tenda
ms
al
americana que
la
la
construccin
poblacin de raza blan-
sentimiento de nacionalidad centro-
al
de
la
mexicana: usos, costumbres,
relaciones comerciales, cultura intelectual, casi todo,
llegaba con
el
visto
bueno de aquellas regiones, prinLos habitantes de la
cipalmente de Guatemala.
Baja California, particularmente
Norte pueden tener
que
los
el
que vivimos en
desolador
el
los
de
mismo concepto
el
la
parte
patritico,
resto del pas?
No es
aislamiento en que vejetan? no se ven
obligados a cruzar tierra extranjera antes de pisar

la
continental de su propia
regin
sello
presentan
dad,
la
vivir?
all
el
indumentaria,
comercio,
las
patria?
la
Qu
intelectuali-
actividades todas
del
Absolutamente extico, ayankado, hay que
confesarlo.
El
aspecto econmico.
Para
que una familia
viva armnicamente unida, es indispensable que to-
dos sus miembros disfruten de
los
elementos eco-
nmicos que, de acuerdo con su condicin, edad y

temperamento, pueden suministrarles bienestar fsico e intelectual. Pues bien, para que una agrupacin de familias forme un todo armnico, constituya
i6
una nacionalidad, precisa que todas ellas gocen de

bienestar proporcional, el cual slo puede obtenerse
merced a una situacin econmica equilibrada. Si,
como siempre sucedi en Mxico, unas cuantas familias vivieron en la abundancia y otras, las ms,
sufran
tormento del hambre, de
el
abandono
tificial
pudo
intelectual, claro es
la
desnudez, del
que de su unin
ar-
no pudo resultar un conjunto armnico, no
surgir
una nacionalidad, pues en todos tiem-
pos y en todos los paises, por encima de toda idea

de patria y de nacionalidad, ha estado la de la propia conservacin.
El sistema poltico.
Se dice que
el
sistema de
gobierno que generalmente ha regido a Mxico
dependiente fu
el
in-
democrtico representativo, pero
en realidad no sucede
as
porque
las clases indge-
nas han sido forzadas a vivir bajo
el
gobierno de
leyes que no se derivan dess necesidades sino de

las
de
la
poblacin de origen europeo, que son
muy
distintas.
Las pequeas patrias mexicanas

Basta con que un individuo de
caracterstico del idioma, de la raza
de origen europeo
se
dirija a
la capital
y de
la
foco
cultura
Yucatn, Quintana
Roo, parte de Chiapas, riberas del Yaqui, territorio
Huichol y muchas otras regiones, para que se enms muchas veces
cuentre en ambiente extrao,
que
lo
hallara
en algunos pases europeos, princi-
17
plmente Espaa: idioma, aspecto
fsico, usos,
cos-
tumbres, ideales, aspiraciones, esperanzas, placeres,

todo es diferente.
Las pequeas patrias pueden dividirse en dos

grupos: aquellas cuya poblacin es exclusivamente
indgena y otras en cuya poblacin se observa la

fusin armnica de la raza indgena y de la raza de
origen europeo.
Las patrias
de poblacin indgena.
mencionarse, entre otras,
las
ya citadas
ya, Yaqui, Huichol. Estas agrupaciones
Pueden
Maque poseen
arriba:
un nacionalismo claramente definido y caracterizado

por sus respectivas lenguas, manifestaciones cultu-
y naturaleza
rales
desconocidas por
fsica,
las
son y han sido siempre
agrupaciones de oiigen euro-
exceptundose contadisimos antropologistas
peo,
mexicanos y algunos extranjeros. Este desconocimiento es crimen imperdonable contra la nacionalidad mexicana, pues sin conocer las caractersticas
las
necesidades de aquellas agrupaciones es im-
posible procurar su acercamiento
y su incorporacin
a la poblacin nacional.
Yucatn
tipo de patrias de poblacin mezclada.
Hace pocos meses, despus de haber recorrido ese
Estado, viv en Mrida y en cierta ocasin en que
almorzaba en cntrico restaurant,
ocurri pedir
Extranjera o nacional? se
Extranjera, contest, imaginando
una
botella de cerveza.
me
pregunt.
que se me
me
servira cerveza
alemana o americana-
Pocos instantes despus se present
el
yendo en flamante charola una cerveza
criado tra-
XX
de Ori-
i8
He dicho extranjera! exclam un tanto amosmoreno fmulo me mir ingenuamente

Es nica extranjera que
sorprendido y
zaba.
tazado;
el
replic:
tenemos;
si
la
desea Ud. nacional, traer yucateca.
y en ocasiones como
no pude me-
Nacionalista en extremo
esa, patriotero hasta el agresivismo,
nos que endilgar a mi absorto interlocutor dos o tres
conceptos geogrfico-polticos sobre Yucatn y Mxico y cuatro o cinco sobre la escasez de sentido de
que pareca adolecer.
Para vergenza de mi amor
propio metropolitano, aquel pobre mesero
me
dijo
me
explic tantas y tan justificadas razones, que a
fin
de cuentas comprend', por
que a
la
cerveza de Orizaba
la
ms que no aprob,
titulen en
Yucatn
extranjera.
1
xpuesta esta digresin que no deja de ser sighar ver por qu Yucatn es una de nues-
nificativa,
tras
pequeas patrias y posee concepto nacionalista

En lo que es territorio yucateco, la raza in-
propio.
dgena conquistada y la espaola invasora, han llegado a mezclarse ms armnica y profusamente que
en ninguna otra regin de
la Repblica. Se nos dir

que tambin existen indios e individuos de sangre
original europea; sin embargo, una mayora social
que autoriza la generalizacin, es de raza mezclada
y tan esto es as, que aun cuando un yucateco no
exprese el lugar de su procedencia, con slo contemplarlo y or su voz se deduce sta.
En efecto, el
pronunciado braquicefalismo del crneo y
la fonti-
ca peculiar a su pronunciacin, proclaman a voces

el
origen yucateco.
Pues
bien, esta
homogeneidad
19
racial,
esta unificacin del tipo fsico, esta avanza-
da y
feliz
ms
slida base de nacionalismo.
fusin de razas, constituye
la
primera y
Examinemos ahora
te factor nacionalista:
catn
la
el idioma que es el siguienpuede asegurarse que en Yu-
inmensa mayora de
fornea hablan
el
la
poblacin rural y
la mayora urba-
maya y
idioma
que significa que todos los

habitantes del Estado pueden comunicarse entre s
por medio de uno u otro idioma. Esto no sucede en
ninguna otra regin de la Repblica.
na habla
el
espaol,
En cuanto
lo
a costumbres, se notan convergen-
que aunque parezcan banales son expresin de

nacionalismo: todos los yucatecos, desde el encumbrado henequenero hasta el humilde cortador de escias
ta fibra, visten
el
mismo
ti
aje blanco
el
mismo
sombrero de paja, prendas que slo se diferencian

por su calidad, no pudindose afirmar que eso sea
exclusivamente debido
la
al
clima, pues en regiones de
Repblica quiz ms clidas no se nota esa uni-
formidad de indumentaria. Lo mismo se puede decir de la hamaca que es el lecho usado por todos en
la
Hay tambin regionalismo pronunciamsica y en el baile. El aseo, la ablucin
pennsula.
do en
diaria,
la
constituyen caracterstica inherente a toda
la
poblacin, no obstante la escasez de agua. Por l-
timo, sorprndanse quienes no
lo
saben, se ha com-
puesto y se toca, cuando hay ocasin para
himno nacional yucateco.

Comulgan las diversas clases
ello,
un
sociales yucate-
cas en un firme criterio antestranjerista que es sen-
20
y admisible pues no
sato
llega a la hostilidad
agresivismo, reducindose a
la
tn es uno de los Estados donde
que explica que
residen, lo
la
al
competencia: Yuca-
menos
el capital, las
extranjeros
industrias,
agricultura, las vas de comunicacin, etc., etc.,
sean netamente nacionales.

El aislamiento
de Yucatn coadyuva eficazmen-
desarrollo de su nacionalismo: limtanlo las
te al
aguas del golfo en gran extensin; por el oriente y

el sur las regiones inexploradas de Quintana Roo v
Campeche; slo tiene comunicacin con la Repblica
pases extranjeros por dos o tres de sus puer-
el S. O.
que comunica con este Estado.
Examinemos ahora las relaciones que han existido entre Yucatn y el resto de la Repblica: de
Mxico a Yucatn solamente se dirigan antes de la
tos,
puertos detestables por cierto y hacia
por
el ferrocarril
Revolucin, gente de teatro pornogrfico, gente de

tropa,
gente de presidio, trabajadores forzados y
gentes que a ttulo de empleados federales iban a
redondear
el
vientre atropellando a todo hijo de ve-
que ms duele, que dicen es el bolsillo.

Cundo se vio en Yucatn la flor de los capitaliscino en
lo
tas mexicanos, de los profesionales, de los artistas?
Nunca! Se consider
llina
de
los
huevos de
al rico
ayuda material e
manos y de compatriotas.
patas,
los
Estado como a
oro, sin darle
la
ga-
en cambio sim-
intelectual,
amor de
her-
Se explica ya por qu
yucatecos constituyen una pequea patria y han
abrigado siempre legtimo concepto de nacionalidad?
La Pireccin de Antropologa
(Extracto de
por
el
la
segunda proposicin formulada y presentada

el 2 Congreso Cientfico Panamericano]
autor ante
Es axiomtico que
dero, amplio concepto,
la
Antropologa en su verda-
debe
desempeo
conocimiento b-
ser el
buen gobierno, ya que

por medio de ella se conoce a la poblacin que es
la materia prima con que se gobierna
y para quien
se gobierna. Por medio de la Antropologa se caracsico para el
terizan
del
naturaleza abstracta
la
hombres y de
los
la
fsica
pueblos y se deducen
los
de
los
medios
apropiados para facilitarles un desarrollo evolutivo

normal.
Desgraciadamente, en casi todos
los pases latino-
americanos se desconocieron y se desconocen, oficial

y particularmente,la naturaleza y las necesidades de
las respectivas poblaciones,
por lo que su evolucin

ha sido siempre anormal. En efecto, la minora for-
mada
por personas de raza blanca
derivada de
la
y de
civilizacin
europea, slo se ha preocupado de
24
fomentar su propio progreso dejando abandonada a

la mayora de raza y cultura indgenas. En unos casos esa minora obr as conscientemente; en otros,
aunque intent mejorar econmica y culturalmente

a aquella mayora, no consigui su objeto, porque
modo de ser, sus aspiy necesidades, resultando inapropiados y
desconoca su naturaleza, su
raciones
empricos
los
medios propuestos para
la
mejora de
sus condiciones. Ese sensible desconocimie nto se de-
be a que
la
poblacin indgena no ha sido estudiada
sensatamente, pues apenas
si
hay roce con
ella
por
motivos de comercio o servidumbre; se desconoce

el
alma,
la
cultura
los ideales
indgenas.
La
ni-
ca minera de llegar a conocer a las familias indge-
nas en su tipo
fsico,
su civilizacin
y su idioma,
consiste en investigar con criterio antropolgico sus
antecedentes precoloniales y coloniales y sus caractersticas contemporneas.
Sentada
la
importancia capital que presenta
Antropologa
en
abord por
subscrito
el
los
la
pases latino-americanos, se
la
cuestin de
cmo
se in-
vestiga antropolgicamente en dichos pases.
Se demostr primeramente que esa investigacin no ha producido an los frutos que eran de esperarse si se considera el estado avanzado que presenta
la
ciencia antropolgica en Europa
y en Norte
Amrica. Han faltado mutuo conocimiento y convergencia de tendencias en los investigadores; metodologa e integracin armnica en las investigaciones.
Para concretar puede mencionarse como
ejemplo a Mxico,
el
pas de
Amrica que ofrece
25
ms copioso manantial antropolgico y donde primeramente comenzaron las investigaciones de tal

ya sea empricamente:
carcter,
En Mxico
comenz a investigar en Etno-
se
Arqueologa,
grafa,
Lingstica, Folklore
conocimientos antropolgicos desde
Sahagn, Duran, Alva
As,
el
otros
siglo
XVI.
Ixtlilxchitl,
Corts,
Daz y otros cronistas coloniales sumiintuitivamente datos de carcter antro-
Bernal
nistran
polgico
bien
interesantes,
aislados, inconexos,
cacin unilateral,
terio cientfico
si
por
pero,
desgracia,
de valor exclusivo y signifise les juzga a la luz de cri-
Nada debe
contemporneo.
repro-
charse a aquellos hombres, pues intentaron obra
de historia y no de antropologa. Lleg el siglo

XIX, durante el cual la Antropologa adquiri gerarqua
cientfica,
surgiendo laboriosos investiga-
dores que se han sucedido
Qu obra han hecho

dirse en dos partes:
te
a
I
luz datos
das.
Puede
divi-
Obra
original consisten-
las
en volver a traer a
de investigadores coloniales.
Aun cuan-
investigaciones que constituyen estas dos
estn hechas con mejor

puede asegurarse que, como
obras
ca,
nuestros
en investigaciones experimentales. 2 a Obra de
reconsideracin, consistente
do
hasta
estos ltimos?
loniales, carecen
disciplina cientfilas
de autores co-
de convergencia en sus tenden-
cias y de integracin armnica en su agrupacin,

permaneciendo como ellas aisladas e inconexas,
inelocuentes, provistas de escaso
valor individual.
Estas declaraciones parecen suficientemente
26
terminantes para que puedan permanecer dogmti-
camente exhibidas,
as que es conveniente exponer

algunas demostraciones convincentes.
Por ejemplo, con respecto a poblacin, se han
estudiado algunas familias indgenas y se concedi

los elementos sociales de origen
alguna atencin a
europeo; sin embargo, ese conjunto de investigacio-
nes no ha remediado en nada
cimiento particular y
blacin, fracaso
oficial
el
sensible descono-
que reina sobre
la
po-
cuyas causas trataremos de ex-
plicar:
Supongamos que
se pretende establecer
nocimiento antropolgico de
la
el
co-
gran familia otom,
estacionada desde remotas pocas en
las altas
mesas.
Pues bien, de acuerdo con los procedimientos hasta

hoy seguidos, el investigador se dirige a un pueblecilio formado por individuos de habla otom y cindose a una correcta metodologa etnolgica, hace
la filiacin de dichos individuos y procura que el
manuscrito relativo aparezca en alguna publicacin
especialista,
rea
los
con
lo
cual queda satisfecho de su ta-
y creyndola terminada, se dirige a estudiar a

indivi Juos zapotecas de este pueblo o a los tepe-
huanes de aquel otro. Ocurre naturalmente preguntar:
aparte del valor individual correspondiente a
ese estudio, en su carcter de
documento aislado,
qu trascendencia puede tener si no est acompaado y eslabonado con los estudios etnolgicos de
millares de otoms de otros pueblos
y de
los estu-
dios fisiogrficos, biolgicos, arqueolgicos, histri-
cos y estadstico-demogrficos complementarios?
27
no es indispensable analizar tambin las influencias
y de cruce sanguneo producidas en
interculturales
cuatro siglos por
presencia de los espaoles inmi-
la
grantes?
Cuando ya
modo
ca a
se conozca cientficamente
el
modo
gran familia otom y el por qu de ese

de ser, debe abordarse la meta final y prcti-
de ser de
la
que principalmente tienden
la
las investigacio-
nes antropolgicas, que no son meramente especulativas
como en ocasiones
se ha dicho:
hay que
de-
terminar las necesidades actuales de esa gran familia,

deducir y suministrar medios inmediatos para remediarlas
y establecer
observacin cientfica de su
la
hoy
desarrollo a fin de colaborar desde
tamiento de su futuro bienestar
Para
al
se investigar
acrecen-
concepto sobre esta ltima etapa, nos
ilustrar el
referiremos
al
fsico e intelectual.
problema del trabajo entre

si la
los otoms:
capacidad de produccin del oto-
m es normal o anormal, establecindose si la anormalidad es motivada por incompetencia fsica o resultante de voluntad consciente, estudindose en
ambos casos
la
el
punto de vista de
cual debe adecuarse a
duo,
la
causantes del fenmeno, particu-
las
larmente desde
al
labor
alimentacin,
la
constitucin del indivi-
ambiente biolgico en que se desarrolla y a

que desempea. Despus podr ya, autori-
zadamente, resolverse
de vista econmico,
Cuando, de
integral
la
hasta
corporadas
el
acuerdo
aqu
la
problema desde
los
puntos
poltico, etc., etc.
vida
con
delineado,
nacional
el
procedimiento
hayan
sido
nuestras
in-
fami-
28
lias
indgenas, las fuerzas que
hoy oculta
pas
el
en estado latente y pasivo, se transformarn en

energas dinmicas inmediatamente productivas y
comenzar a fortalecerse
el
verdadero sentimiento
de nacionalidad, que hoy apenas existe disgregado

entre grupos sociales que difieren en tipo tnico y
en idioma y divergen en cuanto a concepto y tendencias culturales.
Para alcanzar tales fines
cano proyecta
la
Gobierno Mexi-
el
ereccin de una Direccin de
Antropologa o Instituto Antropolgico Central,
que tendr por objeto
el
estudio de
la
poblacin
nacional desde los siguientes puntos de vista y de
depurado
acuerdo con
Cuantitativamente:
mente: Tipo
o
fsico,
criterio
2o
Cualitativa-
idioma y civilizacin o cultura.
Cronolgicamente: Perodos
nial
antropolgico:
Estadstica.
y contemporneo. 4
precolonial,
colo-
Condiciones ambientes:
Fisio-biologa regional.
Expuesto
lo anterior, slo nos queda solicitar

que este culto Congreso recomiende como obra panamericana de alta trascendencia la creacin de ins-
que se acaba de mencionar, en

numerosos pases americanos en los que la naturaleza y necesidades de la poblacin lo imponen,
titutos anlogos al
los
pues
as se
engrandecern, fortalecern y fijarn las
nacionalidades de Amrica, con
lo
que
ricanismo ser realmente eficiente.
el
pan-ame-
La redencin de
la
clase indgena
Hace nueve aos el autor de este libro pretencolumnas de la prensa capitalina,
di atacar en las
la
persistencia de
la
contribucin personal o de-
rechos de capitacin, que se notaba entonces en

diversos Estados,
como amarga
reliquia de la
remo-
tas encomiendas.
Habindose negado todos los peridicos a comentar ese asunto, el autor pudo sin
embargo publicar las siguientes lneas en el magaModeni Mxico (i) que se imprima en Nueva York y circulaba en Mxico.
zine
Cuando admiro
las
grandes obras del pueblo
Nipn, su precocidad y su inagotable energa, contemplo tambin por natural asociacin de ideas, las
dolientes miserias
que abruman a nuestra pobre
cla-
se indgena.
Hurgando en
del
las caractersticas tnico-sociales
indio se encuentran importantsimos factores

()
Edicin Corrc-pondiente a Marzo
<\e
1907.
32
que podran coadyuvar a su decisiva y trascendental
regeneracin.
Asombra su
antimorbosa.
vitalidad tanto
Es intrigante
as
como su naturaleza
mismo el problema
de su economa animal, pues no encontraremos sino

en
muy
pocos pases, unidades humanas cuyo ren-
dimiento sea tan elevado con relacin a
dad del alimento.
El
la
exigi-
indio, por ltimo, tiene apti-
tudes intelectuales comparables a
las
de cualquier
raza.
En cambio, es tmido, carece de energas y asy vive siempre temeroso de los vejmenes y del escarnio de la gente de razn, del hombre blanco. Aun macula su frente el verdugn que
piraciones
alzara la bota ferrada del castellano conquistador.
Pobre y doliente raza! En tu seno se hallan

refundidas la pujanza del bronco taraumar que descuaja cedros en
la
montaa,
el
exquisitismo tico
del divino teotihuacano, la sagacidad de la familia de
Tlaxcallan,
ca.
indmito valor del sangriento mexi-
el
Por qu no te yergues altiva, orgullosa de tu
leyenda y muestras
al
mundo
ese tu indiano abo-
lengo?
Pobre y doliente raza! No en vano te oprimi

durante siglos un yugo tres veces tirano: el fanatis-
mo
gentil
que
deific a tus
fanatismo cristiano que
si
monarcas sacerdotes;
el
fu redentor durante las
misiones, predic despus abyecto servilismo y en

fin, el
modo de
ser brutalmente egosta de los con-
quistadores que ahog siempre toda manifestacin

por sana y elevada que fuese,
si
provena de
la ca-
33
se inferior.
No
despertars espontneamente. Ser
menester que corazones amigos laboren por tu
re-
dencin.
La magna tarea debe comenzar por borrar en

la secular timidez que lo agobia, hacindole
comprender de manera sencilla y objetiva, que ya
no tiene razn de ser su innato temor, que ya es un
el
indio
hermano, que nunca ms ser vejado. Para inculcar en su cerebro este civismo elementarsimo, se-
rn precisos laboriosos esfuerzos y ser tambin necesario abolir, entre otros, ese negro vestigio del
pasado, esa reliquia de las encomiendas: los derechos de capitacin.
Una
vez que
el
indio se halle exento de esa
contribucin por vivir
se sienta
hombre, una
vez que confe, entonce?, concurrir a
y una rudimentaria
la
escuela,
iniciativa le har buscar
ms
amplios horizontes.
Coadyuvemos
de activar
la
todos en nuestra esfera para ver
realizacin de tan bellos ideales.
Prximamente daremos a conocer a nuestros

que en favor de la raza desvapropuesta
en la capital de uno de nuesha sido
lectores la iniciativa
lida
tros Estados fronterizos.
Prejuicios sobre la raza
indgena g su historia
En
la
Man que
interesante obra
public
el
The Mind
pilacin de sus conferencias en

co, es
condena
los prejuicios
como
reco-
Harvard y en Mxi-
digno de particular atencin
el
captulo inti-
que el ilustre Procon que frecuentemente
tulado Racial Prejudices, en

fesor
of Primitive
doctor Franz Boas
el
se considera la aptitud intelectual de las diversas
agrupaciones humanas y comprueba que no existe

la pretendida inferioridad innata que se atribuye a
algunos de esos grupos en relacin con otros, sino
que es producida por causas de orden

lgico, geogrfico, etc., etc., es decir:
cacin y medio, que
al
variar
histrico, bio-
causas de edu-
hacen desaparecer
aquella inferioridad.
La
generalizacin de tan lgicas ideas es indis-
pensable entre nosotros que constituimos un conjunto de agregados sociales tnicamente heterog-
38
neos,
cuyo progreso no es sincrnico y no
se des-
en sendas paralelas sino divergentes.
arrolla
El gran
problema que encierra
el estudio de las
Mxico y el porvenir que les
espera fu considerado siempre con prejuicios, em-
familias indgenas en
y superficialmente.
En un bando estn los que conceptan al agregado social indgena como una remora para la marcha del conjunto, como un elemento refractario a
toda cultura y destinado a perecer, como un campo
estril donde la semilla nunca germinar; asertos
prica
que creen autorizar sealando

lastimoso en que
el
el
innegable estado
indio se debate desde hace cua-
tro siglos.
Los que predican y hacen obra indianista, enaltecen ilimitadamente
consideran superior
telectuales
fsicas.
al
las
facultades del indio,
europeo por sus aptitudes
Dicen que
si el
lo
in-
indio no vege-
tara oprimido, ahogado, por razas extraas, habra
de preponderar y sobrepasarlas en cultura: Altamirano, Jurez y otros casos aislados de indios ilustres,
son ejemplos que aducen para fundar sus opi-
niones.
Naturalmente que
justo.
ni
unos
ni otros
estn en
El indio tiene iguales aptitudes para
el
lo
pro-
greso que
l.
el blanco; no es ni superior ni inferior a

Sucede que determinados antecedentes histri-
y especialsimas condiciones sociales, biolgimedio en que vive lo

han hecho hasta hoy inepto para recibir y asimilar
cos,
cas, geogrficas, etc., etc., del
la
cultura de origen europeo. Si
el
peso abrumador.
39
de
los
antecedentes histricos desaparece, que des-
aparecer cuando
indio no recuerde
el
ya
los tres
y los cien aos de

vejaciones independentistas que gravitan sobre
l;
si deja
de considerarse, como hoy lo hace,
siglos de vejaciones coloniales
zoolgicamente inferior
blanco;
al
si
mejoran su
alimentacin, su indumentaria, su educacin
esparcimientos,
pornea
al
el
igual
indio abrazar la cultura
que
y sus
contem-
individuo de cualquier otra
el
raza.
Resumiendo, puede decirse que todas las agruhumanas poseen iguales aptitudes intelectuales en iguales condiciones de educacin y medio, y que para imponer determinada civilizacin o
cultura a un individuo o a una agrupacin, debe
suministrrsele la educacin y el medio inherentes
paciones
la
cultura
que se
de difundir.
trata
Por supuesto que
la
imposicin de una
civili-
mucho ms
rpida y fcil en un individuo

que en una agrupacin de individuos, pues con slo
zacin es
transladar
al
individuo a un medio distinto en edad
conveniente, se resuelve en general

los
nios indgenas de
la
el
problema;
as,
Amrica Espaola, que
son enviados a educarse en Europa, adquieren todas las modalidades exteriores y

tual de los europeos, con los
absolutamente
no
si
en ocasiones
los distanciara algo,
tacin.
En cambio,
las
por
an en
el
'caso
cultura intelec-
el
la
identificaran
necedad humana
color de su
pigmen-
agrupaciones sociales pre-
sentan gran resistencia para

cin,
la
que se
el
de que se
cambio de
les
civiliza-
translade a un
4o
nuevo medio ambiente, segn se puede juzgar por
las tribus trashumantes que de Arabia, Turqua,
Bohemia y otros lugares, se han extendido por todo
el
mundo
ni
su lengua.
La
podido
cambiar su tipo
sin
europea contempornea no ha
civilizacin
en nuestra poblacin indgena por
infiltrarse
dos grandes causas: primero, por

ral
sus costumbres,
fsico,
que opone esa poblacin
al
segundo, porque desconocernos

resistentencia, no
la
resistencia natu-
cambio de cultura;
los
motivos de dicha
sabemos cmo piensa
noramos sus verdaderas aspiraciones,
lo
el indio, ig-
prejuzgamos
cuando deberamos compeney hacer que nos

comprenda. Hay que forjarse ya sea temporalmente
una alma indgena. Entonces, ya podremos lacon nuestro
criterio,
trarnos del suyo para comprenderlo
borar por
el
adelanto de
no es del gobernante
logo; est
ta
y en
la
clase indgena. Esta tarea
ni del
pedagogo,
exclusivamente destinada
particular al etnlogo
al
ni del soci-
antropologis-
cuyo apostolado exige
no slo ilustracin y abnegacin, sino muy principalmente orientaciones y puntos de vista desprovistos en lo absoluto de prejuicios. Esto en cuanto a
los prejuicios
de
Respecto a
raza.
la
historia
de
las civilizaciones in-
dgenas de Mxico, anteriores a
la
Conquista,
los
numerosos y grandes, que han

contribuido a hacer del interesante pasado prehispnico una relacin errnea, fantstica e inadmisible, pudindose afirmar, en trminos generales, que
prejuicios son
la historia
tan
prehispnica de Mxico est en forma-
41
pues
cin,
lo
que sobre
particular nos ofrecen los
textos de historia es errneo, carente de perspecti-
va
histrica,
formado y expuesto
sin
metodologa
cientfica.
Mencionemos, como ejemplo,
las civilizaciones
prehispnicas del Valle de Mxico:
Los textos de historia patria
las
denominan de
mil maneras; tolteca, chichimeca, colhua, aculhua,
tepaneca, nahuatlaca,
etc., etc.;
discuten
la
propie-
dad de esos nombres abstractos, desechan unos, consagran otros y hasta inventan algunos. Al terminarse el curso, si se es estudiante, o al doblar la
ltima hoja si lector, sucede que no se conoce el
pasado nacional precolombino, pues slo queda en
la mente un enjambre de palabras indgenas de
extico fonetismo, cuya retencin es tan laboriosa
como
intil.
En cambio, se ignoran cules y cmo
eran realmente esas civilizaciones, se desconocen sus
conceptos religiosos, sus obras de

religiosas, civiles
arte, instituciones
militares, sus industrias, etc.,
etc.
Se nos dir que algunos textos de historia se

costumbres de los
refieren a la religin, al arte, a las
habitantes prehispnicos; pero, juzgando justa y sinla cuestin, creemos que sera preferible
que dichos textos no abordaran tales problemas,
pues su lectura desorienta todava ms que la de
ceramente
aquellos que nada dicen sobre
En
el
particular.
efecto, la integracin de caractersticas cul-
que pretende hacerse, peca siempre de inarmnica, anacrnica y heterognea, pues se mezcla
turales
4
entre
s lo
perteneciente a civilizaciones de culturas
distintas, o bien se
confunden
las
manifestaciones
culturales desaparecidas hace decenas de siglos con
que a su llegada encontr florecientes Corts.

Se comprueba sto con lo que ya dijimos sobre
las
las civilizaciones del Valle
de Mxico:
la
historia las
enumera profusamente dando de ellas ms de veinte

denominado es, paro en ltimo anlisis, no las identifica, ni las distingue. En cambio, la arqueologa sistemtica (en este caso estratigrafa geolgico_cultural),
ha demostrado objetivamente (por medio de
arquitectura,
en
la
cermica,
la
escultura, etc.,
etc.),
Valle de Mxico existieron tres grandes
el
zaciones.dentrode
las
la
que
civili-
cuales deben forzosamente re-
fundirse todas aquellas que
la historia
ha creado de
manera emprica.
Si
la
de
son sensibles
las
deficiencias
que presenta
obra de historia que hemos hecho en Mxico desla
conquista hasta
la
fecha, es
an ms deplora-
ble nuestro descu'do por la historia prehispnica, la
cual no
hemos formado no obstante
material relativo.
puesto que
tuir la
Esto, repetimos,
la historia
base de
la
riqueza del
es deplorable,
prehispnica debiera consti-
la colonial
la
contempornea.
Sociologa g Gobierno
^^) G^? ^^) ?N5 Wv) \^y W\V W^P]
mtodo experimental con que el socilogo

los fenmenos sociales, es cientfico, pero las leyes que pretende deducir de tales
principios no lo son, ya que si lo fueran sera posiEl
observa y registra
y asegurar
eternamente el bienestar de los pueblos, cosa que
se ha intentado desde que el mundo es mundo, pero
que nunca se ha conseguido.
Eso, con respecto a los pueblos en los que se
ble predecir los acontecimientos sociales
ha emprendido verdadera investigacin sociolgica.

En Mxico no se han formulado leyes sociolgicas, lo
que es
emprendido
la
natural, puesto
que tampoco se ha
tarea preparatoria de establecer los
principios integrales de esa ciencia, obtenidos por
medio de experimentacin
cientfica.
Nuestros iobernantes no necesitan empricas

leyes sociales para gobernar, pero
s les
es indispen-
sable conocer las caractersticas de los individuos
46
agrupaciones, a
fin
de atender conscientemente a
sus necesidades y procurar su mejoramiento.

Conocemos a nuestras clases sociales por
No
gurosa observacin experimental?
clasificamos a ojo de buen cubero en: alta,
en cal popular: pelados, decentes y

o por ltimo, con pedantera etnolgica: in-
baja, o bien,
rotos,
dios, blancos
el
ri-
Las
media
seor.
y mestizos.
Generalmente, nuestros gobernantes fomentan

bienestar de la clase a que pertenecen por origen,
o de aquella a la
que por cualquier circunstancia se
han incorporado, dejando a las otras vegetar pasivamente. En ocasiones, el gobernante no se ha dado cuenta de ese unilateralismo, porque, dedicado
con exclusin a conocer a determinada clase social,
incurre en prejuicios con respecto a las restantes y
les aplica
procedimientos empricos, puesto que
ig-
nora sus aspiraciones y necesidades.
La pugna ha
se alta, rica
sido siempre entre
y poderosa, y
la baja,
la
que
llamada
si
en cambio tiene mucho mayor poder materia!.

clase media,
fuente de actividades
tira
La
intelectuales,
ha vivido en una
es-
en un constante va y ven entre
las
de cerebros aptos para

afloja,
cla-
es pobre,
dirigir,
otras dos.
Todo esto depende, repetimos, de que no nos

conocemos unos a otros. En pginas siguientes nos
permitiremos exponer medios que ocurren para hacer factible ese conocimiento.
El
conocimiento de
la
poblacin
No pueden determinarse
pueblo
ni
por
lo
las
necesidades de un
tanto procurar su mejoramiento sin
conocer su estadstica.
La
de
estadstica es
las caractersticas
lgicas, etc., etc.,
de
una integracin sistemtica

econmicas, etnolgicas, biolos individuos
y de
las
agru-
paciones humanas. El conocimiento de estas caractersticas
conduce
des de
poblacin y sugiere los medios de aliviar-
la
al
conocimiento de
las necesida-
las.
En Mxico,
la
estadstica
ha tendido a
la
apre-
nada
que ha sido causa de eternos fracasos gubernamentales. En efecto, cmo obtener
buenas cosechas si se desconoce la composicin de
las tierras, la calidad de las semillas y los mtodos
ciacin cuantitativa de la poblacin, pero casi
a la cualitativa, lo
5o
de cultivo, por ms que no se ignoren

siones del
campo de
milla per sembrar?
dimen-
las
y la cantidad de semismo puede decirse en
labranza
Pues
lo
Mxico con respecto a la estadstica.

El gobernante debiera tener por gua al socilogo: la obra del socilogo reposa en la piedra angular de
da en
la estadstica; la estadstica a
la
su vez se fun-
integracin armnica de mltiples datos
econmicos, geogrficos, etnolgicos,
etc., experi-
mental y cientficamente elegidos. Pero, cuando

solamente se cuenta con datos aislados de valor
emprico y cuya recopilacin no es sistemtica,
ro es
que
la estadstica se
comercial que denomina y
cla-
equipara a un inventario
suma
objetos.
Entonces
socilogo se transforma en juglar, porque de da-
el
tos dismbolos, inconexos, sin significacin,
principios
tas,
y leyes
pero falsas e intiles en realidad. Y, lgicamen-
sucede que
te,
deduce
sociales paradgicamente correc-
si
el
gobernante gobierna
sultar al socilogo, lo hace mal, pero
si lo
sin con-
consulta
lo
hace peor, porque es menos perjudicial gobernar
al
pueblo observando directa, aunque superficial-
mente, sus necesidades, que vindolas a travs de

emprica:; conclusiones desconcertantes.
No solamente necesitamos
saber cuntos
hom-
mujeres y nios hay en la Repblica, ni qu

idiomas hablan, ni cmo se denominan sus agrupabres,
ciones tnicas.
Hay que conocer
tos: geografa, geologa,
otros
todo esto, no en detalle, sino slo en

las
muchos da-
meteorologa, fauna
flora;
lo relativo
condiciones de habitabilidad regional. Asimismo,
51
idioma, religin, industria, arte, comercio, folklore,
indumentaria, alimentacin, energa muscular, tipo
antropolgicamente determinado,
fsico
Cuando poseamos
esos
datos,
etc., etc.
ya conocere-
mos nuestras necesidades, aspiraciones, deficieny cualidades y podr procurarse el mejora-
cias
miento de las diversas agrupaciones tnicas que

forman la poblacin, obrando con conocimiento de
causa.
La Constitucin de
57, que es de carcter exforma y fondo, ha sido y es adapmodo de ser material e intelectual de un
tranjero en origen,
table al
veinte por ciento de nuestra poblacin que por sangre y por civilizacin es anloga a las poblaciones
europeas. Para el resto, dicha Constitucin es extica e inapropiada.
Es errneo, por ejemplo, querer que una misma

ley, rija al
lacandn de Chiapas, que anda desnudo
y vive de
la
caza y de
la
pesca en una salvaje
gin tropical, donde no tiene
que
la
ms nocin de
re-
patria
constituida por sus montaas, sus mujeres
sus hijos;
fronterizo del Norte en
al
idioma,
infiltrado el
merciales
y dems
americano;
vador de
al
la
el
y
que se han
industria, las aptitudes co-
caractersticas del pueblo norte-
individuo de las altas mesas, conser-
las tradiciones,
de
los
hbitos y de
la reli-
gin, al costeo liberal e innovador; al fronterizo

del
Sur cuya cultura es ms centro-americana que
mexicana,
al indio en general, desvalido y analfaque habla distintos idiomas, vive en diversos

climas y difiere en hbitos; al hombre culto, indus-
beto,
52
t,rioso,
de tendencias progresistas;
estirpe aristocrtica
al
que se ha educado
individuo de
(?)
en
el
ex-
y cuando regresa a sus lares ostenta repulsivo hibridismo en costumbres e ideas.
tranjero
Cuando
el
gobernante conozca bien a esos
dividuos y a sus agrupaciones, ser posible
de
legislar sobre su vida social.
la
in-
tarea
Entonces podr
for.
marse una constitucin general de grandes lincamientos y leyes particulares adecuadas a las caractersticas tnico-sociales y econmicas de nuestra s
agrupaciones y a las condiciones geogrficas de
regiones que respectivamente habitan.
Resumiendo
pensable, para
el
lo
las
expuesto, consideramos indis-
xito de cualquier
Gobierno que
realmente quiera hacer obra eficiente
y de
na-
cionalismo, que por todos los medios posibles sea
fomentada
la
rrectos, a fin
adquisicin de datos estadsticos co-
de que
slo cuantitativa, sino
la
poblacin sea conocida, no
tambin cualitativamente.
Algunas consideraciones
sobre
Estadstica
Bases generales
La Estadstica est constituida por un con-
junto de datos cuantitativos y cualitativos, referentes a
la
2o
poblacin, a sus caractersticas distintivas
innatas
a sus actividades exteriores.
Estos
datos deben ser metdica y experimentalmente adquiridos para que tengan un valor
legtimo
y no falseen
que con
ellos se
Con
el
resultado de los clculos
efecten posteriormente.
estos datos
y por medio de determi-
nados procedimientos matemticos, se harn comparaciones, combinaciones y relaciones; se formarn

grupos, clases y series; se obtendrn mximos y mnimos, promedios, medianas, porcentajes, etc., etc.,
expresando esto grficamente por medio de dia-
gramas cuando sea necesario.

o
La observacin de estos ltimos datos, por
4
56
un personal de verdadera competencia, permitir

las causas probables de ciertos fenmenos
sociales desfavorables y sugerir los medios para
deducir
que stos se tornen favorables, tendindose as a

producir el conveniente desarrollo fsico, intelectual
y econmico de
Expuestos
les,
poblacin.
la
los anteriores
lincamientos genera-
universalmente aceptados en materia de esta-
dstica,
valor positivo
que
obra estadstica hecha en Mxico e
in-
examinemos en
presenta
la
diquemos
las
sntesis
el
innovaciones que para obtener futuros
resultados verdaderamente prcticos podran intentarse en Mxico-
Obra de
estadstica integral no se
do en Mxico, es
la
decir,
que
ni
toda
Repblica fu incorporada en
tivos, ni se reunieron datos
ticas
Mxico
estadstica efectuada en
Labor
los
la
ha efectua-
poblacin de
clculos respec-
de todas sus caracters-
y actividades. La recopilacin de datos no se
efectu, con contadas excepciones, de acuerdo con
sistemas cientficos, sino empricos, por

lor
positivo de
los
mismos
cas ocasiones se hizo uso
temticos impuestos por
lo
que
es bien relativo.
le los
la
el
En
vapo-
procedimientos ma-
experiencia para
el
ma-
y la deduccin de consecuentes
que las conclusiones carecen ge-
nejo de tales datos

resultados, por lo
neralmente de suficiente exactitud.

captulo
el
ms importante,
la
Por ltimo,
tarea estadstica se
M
detuvo
ah,
conformndose
las oficinas
correspon-
meramente expositivo a
los datos y resultados que se mencionan arriba, para cuyo fin se les daba a la publicidad peridica-
dientes con darle carcter
No
mente.
se hizo, en efecto, aplicacin prctica de
las conclusiones,
que imposibilit
lo
la
deduccin
de medios conducentes a producir mayor eficiencia

en
las
actividades de
caractersticas,'
poblacin y mejora de sus
la
meta general de
las investigaciones
estadsticas.
Como
pueden
investigaciones estadsticas deficientes,
citarse entre otras la del trabajo
la
de
precios de venta de artculos, especialmente los de
primera necesidad.
La
Estadstica inico-devwgr-
que es de capital importancia en los pases como Mxico, donde la poblacin es heterognea en
fica,
raza, cultura, idioma, sistema

etc.,
de alimentacin,
nunca suministr datos de
conclusiones fidedignas.
que explica
La
inters, ni
etc.,
menos
Estadstica vital, osea
ascenso y descenso numrico de

nacimientos, defunciones y matrimonios y sugiere
la
los
el
medios para disminuir
las
defunciones y acre-
centar los nacimientos, fu objeto de

cin, pero
mayor aten-
en esfera tan restringida que no permite
generalizar.
Pecaramos de exagerados si no hiciramos nono obstante las deficiencias expuestas, el

material estadstico formado en tiempos pasados
y
existente en Oficinas Federales y de los Estados,
puede todava suministrar numerosos datos que sern de gran utilidad si se les selecciona e integra
convenientemente.
tar que,
58
Se impone un
para
criterio nacionalista
formacin de
la
la
futura
Estadstica mexicana.
Las bases generales sobre
las
que se hace obra
estadstica son iguales en todos los pases, puesto
que la naturaleza de los hombres es la misma, fundamentalmente considerada. Sin embargo, no en

todos los pases se puede ni debe hacer uso de iguales mtodos estadsticos, adoptar las mismas tendencias, ni alcanzar resultados idnticos: i En Mxico sera actualmente imposible hacer uso de los
mismos mtodos
estadsticos
empleados en
los Es-
tados Unidos, porque no contamos con los poderosos recursos econmicos
que son necesarios para tal

empresa y en seguida, por carecer de personal competente y de ayuda por parte de la poblacin, que
siempre se muestra poco dispuesta para suministrar
datos. 2 o En Alemania o Francia no se concede
principal atencin en la formacin de estadsticas,
a la investigacin etnogrfica, por presentar la po-
blacin relativa unidad en cuanto a raza, cultura e
idioma, atendindose de preferencia a otros ramos

estadsticos, en tanto
de
la
que
la
heterogeneidad tnica
poblacin mexicana, su divergencia en ideales,
sus diferentes idiomas,
etc., etc.,
ble tender desde luego
al
hacen indispensa-
conocimiento y caracterizacin etnogrfica de los diversos grupos sociales

para hacer que sus actividades y caractersticas converjan y se desarrollen armnicamente y se prepa-
59
re
un futuro estado de cohesin
En
los pases
lgicas
la
que es inhey consciente. 3
SDcial
rente a toda nacionalidad definida
en que reinan ciertas condiciones biobase de alimentacin es
el
trigo, las
demuestran que para que un

hombre rinda produccin normal de trabajo, debe
acusar ante el dinammetro determinada energa
estadsticas vitales
En Mxico
los
resultados son otros: las razas indgenas cuya
ali-
derivada de
la
estructura muscular.
mentacin es a base de maz, suministran proporcin

normal de trabajo, y sin embargo su escasa musculacin no corresponde tericamente a aquella nor-
malidad, por
ms que su
resistencia sea notable.
Los ejemplos citados, entre otros muchos que

podran mencionarse, demuestran que la labor estadstica
que se haga en Mxico, debe reposar en
bases generales de aplicacin universal, pero hay
que adaptar stas a

orden
las particulares
condiciones de
social, biolgico, tnico, etc., etc.,
terizan a nuestra poblacin
que carac-
a los recursos econ-
micos de que pueda disponerse para
tal objeto.
La obra de
arte en
Mxico
@yg
Parece aventurado
clasificar las manifestacio-
nes artsticas existentes en Mxico
arquitectura,
escultura, pintura, cermica, orfebrera, artes decorativas, etc., etc.
pues
adems de
poco conocidas, difieren entre
ellas
origen cultural, carcter, tcnica
ser varias de
s
en cuanto a
y valor simblico-
Sin embargo, conociendo ligeramente las caractersticas del arte occidental, analizando los an-
tecedentes artsticos prehispnicos y determinando

la resultante o resultantes de las influencias mutuas
de esas manifestaciones, puede hacerse

clasificacin provisional, la
guna exponemos ante
la
que
la
siguiente
sin pretensin al-
crtica a fin
de corregirla
posteriormente.
i
2o
o
3
Obra
Obra
Obra
artstica prehispnica.
artstica extranjera.
artstica
de continuacin, por incor-
64
poracin evolutiva.
Obra
artstica
de continuacin,
por incorporacin sistemtica.

o Obra artstica de reaparicin, por copia.
4
Obra artstica de reaparicin espontnea.
Obra artstica prehispdnica. Estas manifesta-
ciones artsticas se produjeron en Mxico hasta

llegada de
la
Conquista.
la
Las ms interesantes si se les compara con

que presentan la misma antigedad cultural en
Oriente y Occidente son la arquitectura, el arte
las
plumario,
oro
el
y cobre
arte lapidario, la metalurgia artstica
cermica,
la
fusa y original,
la
decoracin que es pro-
etc., etc.
La columna con basamento,

pilar prismtico
de salientes;
fuste
de basamento piramidal;
capitel; el
la
bveda
ventana que puede llamarse
la
ojival;
estucado y pulimento de paredes y suelos, as

como los frescos murales; los pavimentos de ca-
el
pas superpuestas de hormign, tezontle,
tepetate
para detener las infiltraciones en terrenos
y
hmedos,
cal
etc.,
mil detalles
etc.
que
la
Todo
esto,
adems de
brevedad de este artculo nos
obliga a omitir, denota gran observacin
cimiento constructivo en
nicos aparte
del
otros
original
los arquitectos
y conoprehisp-
criterio esttico
que se
maravillosas decoraciones de
mira impreso en
las
sus edificios. Lo
mismo puede
decirse de sus jo-
yas de oro y plata, fundidas, batidas y trenzadas; de los opulentos mosaicos de pluma o de
los
de turquesa,
vencerse de
lo
cristal
de roca y jade. Para conestudense las civiliza-
expuesto,
65
ciones maya, azteca, teotihuacana,
mixteco-zapo-
teca, etc., etc.
Obra
artstica extranjera.
Es
la
que se ha
importado de otros pases desde que comenz
la
Conquista hasta nuestros das y ha sido ligeramente reformada por la influencia de condiciones ambientes, pero no por el arte indgena.
Durante
paol
italiano,
el
siglo
XVI predomin
se
nan Espaa,
hizo
Italia y
mente esa importacin
notar
arte es-
los
el
Pases Bajos.
pases cultos
Obra
tenemos obra de
a obra nacin
la
Posterior-
Hoy, de todos
los
arte.
artstica de continuacin.
ai,
el
te-
se extendi tambin a otros
pases, principalmente a Francia.
como ya
el
flamenco y
en razn del contacto que en Europa
algo,
que ms nos
Esta, que es
interesa, se
forma
dijimos de dos maneras.
Por incorporacin evolutiva.
Este arte se
ori-
gin y desarroll espontneamente desde que se

hizo la Conquista. El arte espaol y el prehispnico estaban frente a frente, se invadieron uno a otro,
y en muchos casos se fundieron armnicamente. Examinando con minuciosidad estas
se mezclaron
manifestaciones artsticas, puede verse que tienen
dos orientaciones claramente definidas:

El
Indio, depositario del arte prehispnico, si-
gui cultivndolo con fervor, pero tuvo que introducir, forzosa o voluntariamente,
elementos del arte
espaol. Ejemplo de esto, son las industrias artsti-
En cambio, los espaoles alentaban

imponan su arte invasor, pero no pudieron impe-
cas indgenas.
e
66
dir
que elementos del arte prehispnico, se incorl. Esto puede comprobarse principalmen-
porasen a
te
en aquitectura: La arquera de Tecamachalco,
las
de Coyoacn, Atzcapotzalco, Tlalnepantla
iglesias
como elementos
otras ms, ofrecen con profusin
decorativos incorporados, estilizaciones prehispni-
cas de flores, aves, plumas, motivos geomtricos,
todo
etc., etc.,
minando
lo
cual puede ser identificado, exa-
los cdices
y monumentos
arquitectnicos,
cermicos y escultricos de origen prehispnico.

Por incorporacin sistemtica.
Hemos dicho
que
la
obra artstica fruto de incorporacin evoluti-
va, tiene dos orientaciones lo
pues
que es bien
sensible,
divergencia en materia de arte contribuye
tal
poderosamente a
alejar a las clases sociales
mexica-
nas que, respectivamente, se inclinan en uno o en

otro sentido.
La
clase indgena
arte prehispnico reformado por
se media, guarda
do por
el
cultiva
e!
el
el
europeo. La cla-
arte europeo reforma-
prehispnico o indgena. La clase llamada
aristocrtica dice
Dejemos
guarda y cultiva
que su
arte es el europeo puro.
a esta ltima en su discutible purismo,
por no sernos de inters y consideremos a las dos

anteriores.
Ya
es bastante con
la
diferencia tnica
y eco-
nmica que separa a aquellas dos clases sociales.

El transcurso del tiempo y el mejoramiento econmico de la clase indgena, contribuirn a la fusin
tnica de la poblacin, pero tambin coadyuvar
de manera eficaz, para
cultural de
ambas
el
mismo
objeto, la fusin
clases. Es, pues, indispensable la-

67
Para ello debe sistematizarse
donde son posibles mtodo y sistema en
borar en este sentido.
hasta
materia de arte
la
produccin artstica del indio y
Hay que
del individuo de la clase media.

el
criterio esttico del
primero hacia
pecto europeo e impulsar
al
el
acercar
arte de as-
segundo hacia
el
arte
indgena.
Es indispensable que uno y otro conozcan
los
antecedentes artsticos del arte que consideran co-
mo fundamental y
al
individuo de
iniciarse
en
la
la
los del
incorporado. Claro es que
clase media, corresponde primero
tcnica y
el
carcter del arte prehis-
pnico y del indgena contemporneo, puesto que

hoy por hoy tiene muchas ms facilidades de ilustrarse
el
que
el indio.
Cuando la clase media y

mismo criterio en materia de
turalmente redimidos, existir

es
una de
las
la
indgena tengan
arte,
el
estaremos cul-
arte nacional,
que
grandes bases del nacionalismo.
Felizmente, esta tarea, que apenas
hemos
es-
bozado, se inicia ya en instituciones oficiales y particulares.
Obra artstica de reaparicin. Por copia.

Comprende, la obra artstica pretrita, de cualquier gnero, reproducida o copiada fielmente en
nuestros das.
As, entre otros ejemplos, las reconstrucciones
de
la
obra prehispnica,
que existen de obras de

cen a esta parte de
Espontnea.
lo
mismo que
la clasificacin.
Esta
las
copias
arte extranjero, pertene.
produccin artstica parece
68
ser resultado de
un fenmeno
muy
poco conocido
cuyas causas son obscuras y complexas. Se ha notado por el subscripto, en la obra artstica inmedia-
tamente prehispnica. Mencionaremos un ejemplo:

en la civilizacin teotihuacana que floreci en el Valle
de Mxico hace, probablemente, ms de diez cen-
turias, existen
determinadas formas
artsticas, las
cuales desaparecieron cuando se desintegr dicha

civilizacin,
pues ya no son perceptibles entre
las
que pueden considerarse cerno sus sucesoras. Sin embargo,

a raz de la Conquista reaparecen esas formas. Dos
formas artsticas idnticas, que aparecen en el mismo lugar, con un intervalo mayor de mil aos, tienen distintas causas de. formacin o la ultimase
formas caractersticas de
las civilizaciones
origina de la primera, la contina, no obstante
en
el
largo intervalo de tiempo
que
las
que
separa no
existe aparentemente liga alguna entre las dos?
Para darse cuenta exacta de esta clasificacin,
hay que examinar objetivamente

considerada en cada grupo.
la
obra artstica
El concepto del arte prehispnico
Lao.*
Museo Naco
Museo Ndciona
Cdice
..
lejervarv-fiaver:
Ctrte Prek.iprj.ca
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C
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r|u s.e NciC)4l
p, IJi.
Arfe
- Arte Occidental
rre his pnico.
Cabal ''o
l
Musco
A u ila
Admoiv.-(33 a 33(AC
).
Tresor de numismaTicue t de -
Naciorial
= glipTi<}ue" Pand/ieXI.
flcXCO.
>
r^
<
Egi pto
Hutor.a
</!
Arte^Perrot-Cb-p^)
lomo 1? pa? 56.
camina
5.
Lmina 5
bi&
El criterio esttico occidental
Frecuentemente se
califica
de esttica o de an-
produccin artstica arqueolgica
tiesttica la
pero casi nunca se explica por qu se

asi.
Se juzga
el
como cada uno
le
(21,
denomina
arte arqueolgico unilateralmente,
cree que debe ser
se prejuzga, no se juzga. Esto hace

to general
(')
que tenemos
y no como es;
que el concep-
del arte arqueolgico, sea
y nuestra obra arqueolgico-artstica

poco conocida y estimada.
Dnde est el arte en lo arqueolgico? Deja
de ser artstico un ejemplar arqueolgico por el solo
hecho de no despertar en nosotros igual emocin
esttica que una produccin de arte clsico o moindefinido
miuos
En
pnica.
al
europeo.
este articulo la palabra -arque<>lgica> equivale a prehi;
7*
Indudablemente que
derno?
n,
pues
si
bien
por
desconocimiento del ambiente arqueolgico ese obpudiera, explicablemente, no ser considerado
jeto
como actualmente
tro
ca,
artstico o artstico desde nuespunto de vista o de acuerdo con nuestra esttino hay motivo para que, lgicamente, se le des-
poje del carcter artstico que tuvo para pueblos
Por otra parte por qu actualmente algunas producciones arqueolgicas, parecen artsticas
pretritos.
ms qu todas hayan posedo carccuando fueron creadas?

Ante el arte no hay pueblos excluidos ni pue-
otras no, por
ter artstico
blos
est en todas las latitudes
predilectos;
y en
todos los corazones; sus diversas modalidades y aspectos, sealan

lo,
el
modo que de
sentirlo
y expresar-
tienen las agrupaciones humanas.
Los hombres de
civilizacin contempornea octenemos anloga manera de sentir, de juzgar el arte; poseemos, si cabe la expresin, un patrn de esttica: un latino, un sajn, un eslavo,
estamos casi siempre de acuerdo cuando decimos:
esto es artstico, bello, lo cual se debe a que de-
cidental,
trs
de nosotros existen tres o cinco mil aos de es-
cuela artstica latente, cuyas tendencias han con-
vergido a
Somos
la
unificacin de nuestro criterio esttico.
crticos
de hoy y
crticos
de todas
las civili-
un busto impresioclsico de un Antinoo,
zaciones occidentales pasadas;

nista de Rodn,
un
rostro
el
sereno
demacrado
perfil
del arte cristiano medioeval,
son artsticos por diferentes captulos, pero todos

despiertan en nosotros emocin esttica: comprende-
mos
a Rodin,
rte
el
porque vivimos con l, comprendemos

el de Grecia, el de Roma,
de tiempos pasados,
de Bizancio, porque
Museo y
la
Historia, la Literatura, el
otros factores educativos
que constituyen
nuestra gran herencia artstica, nos permiten tambin conocer a esos pueblos, vivir su vida, abrigar
sus preferencias y aversiones, sutrir con sus penas,

gozar de sus placeres, alentar en su ambiente.
Pistamos preparados, dispuestos. Nuestra alma
puede
ser en cualquier
momento
helnica, rom-
nica o bizantina, nuestra emotividad artstica vibrar
siempre
al
mismo diapasn que
la
de
los
hombres
de aquellos tiempos y de aquellos pases. Lo que

queda expuesto, sobre romanos, griegos y bizantinos,
debe aplicarse a
los
dems pueblos progenito-
res cercanos o remotos del arte occidental:
Egipto,
Caldea, Asira, Fenicia, Judea, Arabia, India, Per-
y Asia Menor.
En resumen, puede decirse que los estados
mentales que presiden a la produccin de una obra
artstica o que se originan por su contemplacin, en
buena parte resultan del ambiente fsico-biolgico
social contemporneo a la aparicin de dicha obra,
as como de los antecedentes histricos relativos a
los pueblos que son antecesores artsticos de aquel
que la produjo.
Expuesto lo anterior, podemos ya preguntarnos
se puede experimentar emocin artstica ante un
arte, como el prehispnico, cuyas manifestaciones
sia
aparecen por primera vez ante nuestra vista?

Esto es lgicamente imposible, porque no se
puede
calificar
en ningn sentido aquello de que no
se tiene conocimiento, y
lo
que por primera vez se
contempla, no puede ser apreciado

ficientemente para
tambin imposible, porque

mentales producidas por
la
las
ni
estimado su-
Psicolgicamente, es
calificarlo.
conexiones de estados
presencia de manifesta-
ciones artsticas, son fruto de
la
experiencia, no es-
pontneas.
Conclusiones experimentales
A
sobre
fin
de obtener conclusiones experimentales
el particular,
expusimos ante observadores de
reconocida cultura artstica occidental, pero profanos en
lo
relativo alas civilizaciones precolombinas,
diversas manifestaciones de arte pre-hispnico y di-
chos observadores declararon que algunas de esas

manifestaciones
les
parecan artsticas, en tanto que
En-
otras les eran indiferentes o hasta repulsivas.
tonces se hizo
la
siguiente seleccin: Primero, se re-
unieron en un grupo las producciones arqueolgicas
que no parecan
artsticas ante el criterio occidental
de dichos observadores (lm.
2).
Segundo, se
reunieron en otros grupos, las producciones que

parecieron artsticas (lm.
Hecha
tal
pregunta: por qu esa diferencia de

dichos observadores
nocidas
ias
s les
4 y 5).
seleccin, naturalmente surgi esta
3,
les
criterio,
si
eran anteriormente desco-
manifestaciones de arte prehispnico
re-
presentadas en ambos grupos?
Produccin
arqueolgica
que no parece ar-
75
ante
tistica
criterio
el
esttico
occidental.
manifestaciones artsticas contenidas en
Las
primer
el
y 2), no podan haber despertado

emocin esttica en los observadores, por ser, como
ya se expuso, lgica y psicolgicamente imposible,
Krupo, (lminas
puesto que
les
eran anteriormente desconocidas.
Pero, para quienes tengan antecedentes, para
quienes sepan por qu y cmo surgieron estas manifestaciones, s son artsticas, tanto como las de
cualquier pas en cualquier poca.
Consideremos rpidamente, como un ejemplo,

las
representaciones de tipo azteca de las citadas
minas
l-
2.
Parece, por las informaciones relativas a esa

civilizacin,
que
los
individuos que
la
constituan,
presentaban como principales caractersticas, su fanatismo religioso, su actividad, su espritu guerrero
y su nomadismo, todo lo cual despert siempre el

y provoc las persecuciones de las familias con
odio
quienes tropezaban en su marcha. Las altas mesas
que atravesaron en sus milenarias peregrinaciones

eran generalmente estriles e inhospitalarias, pues
slo les brindaban una flora espinosa y la fauna se
compona de reptiles, felinos y otros animales temibles.
El horizonte se limitaba por serranas
de que-
brados perfiles y acantilados abruptos o por

zag de
los
Solamente
Pues
bosques de coniferas en
el
firmamento pareca
bien, ese
muy vivos en
zig-
los altos picos.
brillar
ambiente tsico-biolgico
expresa con relieves
el
para
ellos.
social, se
su mitologa y en
su arte: as se explica que sus dioses mayores hayan
76
Agua y do
Guerra, smbolos antitticos de sus dos eternos enemigos: los pobladores y

la esterilidad de las regiones que recorran. Por eso
sido los del
la
sus ritos eran sangrientos y fnebres; por eso
las
masas de su
decoracin, de su escultura y de su arquitectura, no
lneas, los colores, las superficies
expresan
la
placidez de nimo,
bienestar,
el
gura que, por ejemplo, se nota en

cano, sino
la
vida azarosa y
encontrando subsistencia
triles
el
difcil
en
fcil
las
la hol-
arte teotihua-
de quienes no
las
abruptas y es-
regiones que recorran, tuvieron que conquis-
tarla arrebatndola por fuerza a otros
hombres.
Produccin arqueolgica que parece artstica
PoJra
ante el criterio occidental.
que
priori,
por
los
emocin
la
3,
posible
como
5),
de
las del
es
de
el
prehispnico
arte
lgica
experimentada
segundo grupo de
artstica
observadores ante
manifestaciones
(lminas
psicolgicamente im-
puesto
producirse,
asentarse, a
que
stas
son,
primer grupo, anteriormente descono-
Sin embargo, recapacitando detenidamente sobre el particular, se concluye que la

emocin experimentada en este segundo caso es lgica y psicolgicamenre posible de producirse descidas para ellos.
de cierto punto de vista y no lo es desde otro.

Expliquemos el aparente paradojismo de tales
asertos.
Primer punto de
vista: las representacio-
nes de este grupo aparecen
emocin esttica en
los
artsticas, despiertan
observadores, por su seme-
janza morfolgica, que en casos llega a ser identidad, con las representaciones del arte occidental,
77
que
arte
que estn habituados
les es familiar,
ya
gar, a estimar, a producir
prense
5;
las
sentir,
representaciones de las lminas
que son de
filiacin
a juz-
efecto,
fcin
com-
3,
4 y
prehispnica, con las repre-
sentaciones de las lminas
3 bis,
bis
5 bis,
que
Las
pri-
son representaciones del arte occidental.
meras agradan, parecen
artsticas, despiertan
emo-
cin esttica en observadores de criterio occidental,
porque, aun cuando
eran desconocidas anterior-
les
mente se asemejan o son

te,
a las segundas, que ya
liares con anterioridad,

las
primeras
mente
lo
como
las
idnticas,
les
morfolgicamen-
eran conocidas y fami-
contribuyendo por
lo
tanto,
segundas, a formar en su
que en psicologa se denomina una ima-
gen genrica.
undo punto de vista: No es lgico, ni psicoque dichos observadores experimenten la
misma emocin esttica al contemplar las representaciones de las lminas 3, 4 y 5 que cuando observan las de las 3 bis, 4 bis y 5 bis, porque si bien son
:
lgico,
iguales o parecidas, morfolgicamente, dichas repre-
sentaciones difieren en cuando

biolgico social en
el ambiente fsicoque se originaron y a los estados
mentales que presidieron a su factura.
Consideremos como un ejemplo

lmina
la
cabeza de
arte azteca representada en
la
generalmente conocida con
denominacin de Ca-
ballero guila.
lgico
la
5, la
cual es
Desde el primer punto de vista es

que esa cabeza despierte en los
psicolgico,
observadores emocin esttica, porque por su aparente aspecto clsico evoca de un golpe en su
mente
7
todo
lo
anlogo que anteriormente han visto perte-
neciente
arte clsico, contribuye a
al
la
formacin
imagen genrica a que ya nos hemos referido.

Experimentan, en fin, idntica emocin que si con-
de
la
templaran
la
cabeza, morfolgicamente anloga, re-
presentada en
lmina
la
bis, la
una produccin del arte clsico.

Desde el segundo punto de
experimentar
ni psicolgico,
tal
cual realmente es
no es lgico
vista,
emocin ante
la es-
cultura del Caballero guila, puesto que no fu es-
culpida bajo
el cielo
a Romana, sino en
le
inspiraron
el
de
Arglida ni de
la
la
Campi-
mesas mexicanas y no
alma griega o la romana, sino la azlas altas
teca.
En resumen, esa emocin,

lgico, es hbrida,
puesto que
la
un fraude psicola contem-
es
originan
placin de formas americanas y
la
evocacin de
ideas europeas.
El verdadero Puni
de vista:
Para que
el
ballero guila, despierte en nosotros la honda,
Cala le-
gtima, la nica emocin esttica que la contempla-
cin del arte hace sentir, es necesario, indispensable,
que armonicen, que se integren, la belleza de la

la comprensin de la idea que sta
forma material y
expresa. El trmino Caballero guila es indeter-
minado
cundo
Debemos
inexpresivo.
vivi
el
cmo y
el
Caballero guila no es un discbolo
romano. Representa
el
saber dnde y
por qu de su vida. El
hieratismo,
ni
un gladiador
la fiereza, la
se-
renidad del guerrero azteca de las clases nobles. El

escultor que lo hizo, estaba connaturalizado con la
79
poca de su florecimiento, fu espectador de sus
combates, de sus derrotas y de sus triunfos y de
todas esas visiones picas surgi en su mente, embellecido
l
la
y palpitante,
inmutabilidad,
mir ante
el
dolor
el
el
el
tipo de la raza: se mira en
reposo, en que parecen dor-
placer los rostros indgenas;
el
cruel orgullo de los hijos de Mxico, la cosmpolis
de aquel entonces, seora y duea de mil comarcas

sangre y extremecidas de pavor; la
teidas en
abstraccin mental, producida por

gioso de sangrientos ritos
el
ambiente
reli-
torturas voluntarias, de
eternas taumaturgas obsesionantes, de misteriosas
cosmogonas
Slo
mos
as,
conociendo sus antecedentes, pode-
sentir el arte prehispnico.
De
otra
manera continuar sucediendo, como
hasta ahora, que

arte, sern
los juicios
emitidos sobre dicho
desconcertantes hasta llegar a
lo
incom-
prensible y que las producciones contemporneas

hechas con motivos artsticos prehispnicos, adole-
cern de un hibridismo desolador.
El
arte
y la ciencia
despus
del
movimiento independentista
Concienzudas pesquizas histricas se han he-
cho sobre
las
innovaciones de orden social y poltila Independencia, pero poca
co que trajo consigo
atencin se prest a otras como, por ejemplo, las de

carcter artstico
y cientfico.
La poblacin mexicana de origen espaol fu
dudante
les,
la
poca
anloga a
la
colonial, por razones
espaola.
muy
natura-
En Espaa y por
lo tan-
to en Mxico, las manifestaciones artsticas alcanza-
ron siempre desarrollo evolutivo
zado que
los
mucho ms avan-
conocimientos cientficos:
Por cada
Hernndez, por cada lzate, que brotaban espordicamente, florecan con profusin los annimos ar-
que silenciosos y pacientes crearon esa alta

y extensa obra de belleza que es nuestro Arte Co-
tistas
lonial.
Al alborear
el
siglo
XIX, poda notarse espe-
84
cialmente,
la
supremaca de
produccin de
las
actividades encami-
y la deficiencia
arquitectura
La
de las investigaciones cientficas:
haba alcanzado tan interesante desarrollo, que en
nadas a
la
realidad no es exagerada
de Humboldt.
Hasta
los
lo bello
la
proverbial observacin
mseros poblados que no
contaban ms de cien almas, y se perdan encaminados en la serrana o hundidos en el valle, deja-
ban mirar edificaciones bellsimas coronadas por la

de altos domos de azulejo y la
piedra filigranada de estatuas y cruces; el romnibrillante policroma
mu-
co, el plateresco, el barroco, el churriguera, el
dejar, los clsicos,
muchos
airosos estilos, lucan por
doquier su aspecto tpico, nico, distinto del de

originales europeos a causa de
criterio
la
influencia
que
americano y los
Aparte de
que presida a
esttica
ces, se procur
las
la
tendencia puramente
construcciones de enton-
de continuo adaptarlas a
las
condi-
ciones climatricas regionales: techumbre alta,

plios corredores, patios espaciosos, suelos
ladrillo. ...
dad florecan
am-
de azulejo
la misma pujanza y originalidems manifestaciones de arte.
Y con
las
ciencia, en cambio, vejelaba raquticamen-
La
te: el
el
antecedentes histricos ha-
ban ejercido.
los
catolicismo ultramontano de
mor que
la
la
poca y
el te-
metrpoli abrigaba de que nuevas luces
de saber se transformaran en intentos independentistas al llegar a la Nueva Empana, hicieron que el

progreso cientfico europeo fuera generalmente desconocido en Amrica. Para comprobar esto, exam-
nese
la
bibliografa de lo escrito en
Mxico durante
85
los
XVII y
XVI,
siglos
en gran
mayora se
tras e historia
muy
XVIII
refiere a
ver
se
que
teologa, bellas le-
poco, casi nada, es de carc-
ter cientfico.
Al efectuarse
la
Independencia se
inici
un cu-
rioso fenmeno: la emancipacin del pas produjo
general estancamiento
artstico
manifestaciones de Arte Colonial.

los
paraliz algunas
Por
el contrario
conocimientos de carcter cientfico se difundie-
ron grandemente.
Cul ha sido en efecto

cida en Mxico durante
la
obra de arte produ-
el siglo
XIX? Constituye
definido, tpico, representativo de las
un conjunto
distintas tendencias estticas de la poblacin

lo
fu
el
Arte Colonial? Despus de
la
como
Independen-
cia las
manifestaciones artsticas de nuestras di-
versas
agrupaciones
nacionales continuaron
pro-
ducindose, pero algunas cambiaron de carcter
ya no convergieron armnicamente hacia la

integracin de un Arte propiamente nacional. La
otras
arquitectura,
por ejemplo, fu perdiendo su sello
de arte europeo y norteamericano

bellas y apropiadas construcciones
colonial: edificios
suplantaron las
de siglos pasados, copindose servilmente

exticos
imponiendo forzadamente
la
estilos
disposi-
cin de construcciones adecuadas a otros climas.
De
esto result
glo
XIX
un Mxico arquitectnico de! si"

un hibridismo tan pronunciado que no se le ha impuesto
denominacin alguna que lo distinga de los perodos anteriores y de los que estn por venir. Tan
sin estilo ni carcter tpico; de
86
deplorable cosmopolitismo arquitectnico se ha exa-
gerado en
primeros aos del siglo XX: Por cada
los
realmente bello y adecuado a nueslos que existen en las nuevas co-
edificio extico,
tro
ambiente, de
lonias, se observan diez de gusto detestable y de

condiciones inadecuadas a nuestio medio, bien que
generalmente son productivos. Extranjeristas ridculos dicen que al pasear por las vias asfaltadas de
esos rumbos aristocrticos, recuerdan rincones idnticos
de ciudades europeas y norteamericanas; aserel conjunto heterogneo de edificios
cin falsa, pues
mal copiados e interpretados del Mxico Moderno

no puede compararse en estilu ni disposicin, con
los
de aquellas ciudades por ser en
ginales, fruto de
un proceso
ellas tpicos, ori-
y no
artstico natural
artificialmente impuestos, mal reproducidos e ina-
propiados
como
resultan entre nosotros.
Otras manifestaciones, como dijimos arriba,

conservan su carcter, pero se han apartado, no
converjen hacia
la
pudindose
como ejemplo
citar
tica indgena:
integracin artstica nacional,

la
produccin
arts-
hilados, tejidos, cermica, etc., etc.
fines de la poca colonial, el arte indgena
el
de origen espaol se estaban fundiendo tan armnicamente que ya la obra mixta resultante empezaba a ser comprendida por ambas razas, hacindose cada vez
siglo
XIX,
peas, hizo
ms profusa
que
cultivado por
tanto que
el
la
produccin. Durante
el
importacin de ideas artsticas euro-
la
el
la
arte indgena fuera conservado
raza indgena exclusivamente, en
resto de la poblacin
degeneraba su
87
criterio esttico,
que no ha sido otra cosa que una
pobre imitacin del europeo.
La investigacin y el conocimiento cientfico

comenzaron por el contrario a florecer despus de
la Independencia. La Revolucin que hizo de Francia el porta-estandarte
Mxico sus
destellos.
de
la
ciencia, reflej hasta
Se recibieron
libros
y publica-
ciones peridicas; se adoptaron y adaptaron novsi-
mas especulaciones
cientficas
y jvenes mexicanos
fueron a educarse a esa nacin trayendo

brillantes luces.
que
la
al
regreso
Por esto se ha dicho con justicia
ciencia mexicana del siglo pasado fu hija
legtima de
la
ciencia francesa.
La Pireccin de las Bellas
firtes
En Mxico hay toda

Institutos: Direccin
Obras Pblicas,
cin de
clase de Direcciones e
de Instruccin Primaria, Direc-
tuto Mdico, etc., etc.
Instituto Geolgico, Insti-
No
haba, sin embargo,
una
Santo y bueno que

existan instituciones donde especialmente se cultiven las ciencias, pero, es lgico que el Arte no tenDireccin de las Bellas Artes.
ga en Mxico sus altares y sus cultores?
En
casi todos los pases las actividades
huma-
nas ofrecen en expresin suprema y como ltima

esencia, la manifestacin artstica.
En Mxico no
mismo. En este maravilloso pas en el que,

justa o injustamente, nos creemos todos tocados por
sucede
la
lo
locura del arte, casi no
imperan
la
anarqua y
el
hay produccin
artstica,
exclusivismo esttico.
Entre nosotros hay helenistas impecables que

sienten a
Homero y viven con
l,
que
slo acatan
los clsicos
mdulos y
proporciones del
las rtmicas
Partenn, que nicamente comprenden
formas de Fidias. Otros comulgan con

ttico de los renacimientos.
las
el
serenas
credo es-
Algunos aman la bellese emocionan es-
za del arte colonial.
Hay quienes
tticamente mirando
las
peregrinas creaciones de loe
Cuntanse tambin, incorporados a nuestra mexicana estirpe artstica, cubistas,

estetas prehispnicos.
divisionistas, futuristas
otros mal
comprendidos
exotistas.
Qu ha producido
verdadero divisionismo?
ste,
que puede llamarse
Que
nadie se comprende,
porque uno presenta como pendn en

villosa tanagra, el
ms
la liza,
otro sonriente Donatello,
all hirtico caballero guila
el
marael
de
exotista
una pirmide que dice que es una madona sonriente.

Claro es que con tal desorientacin, el Arte, el
Arte verdadero, el Arte nico, que reside por igual
en
la
tanagra, en
y en
el
Donatello, en
el
caballero gui-
madona, sigue siendo mal comprendido y

mal expresado. En sntesis, Mxico no produce obra
de arte legtimo, porque el legtimo tendra que ser
el propio, el nacional, el que reflejara intensificados
la
la
y embellecidos los goces, las penas, la vida, el alma

del pueblo, y esto no suceder mientras que, quie-
pintores, escul caminen por sendas diver-
nes estn encargados de formarlo,

tores,
msicos,
literatos,
gentes y alienten criterios exclusivos.

En dos bases principales se apoya
lidad del verdadero artista:
i El
justo, sin perjuicios, del arte
que
la
persona-
concepto amplio,
cultiva,
ya sea ste
93
la
harmona de
del sonido
la
palabra, de la forma, del color o
y adems
el
conocimiento histrico o ex-
perimental, o ambos, de su origen, carcter, evolucin
y tendencias contemporneas.
cin artstica, integral, es decir,
el
La educa-
conocimiento ya
sea generalizado, de todas las Bellas Artes, pintura,
Estos conocimientos
escultura, literatura, msica.
hay que
adquirirlos,
que formarlos;
lo
dems,
apti-
tudes psquicas y apropiadas condiciones fisiolgicas, no se adquieren ni se forman, se nace con ellas.
En Mxico, con honrosas excepciones,

sico
desconoce
cuando
califica
la bella literatura, el
un cuadro,
el
considera temas musicales o
Con
el
m-
poeta no atina
escultor desbarra
si
literarios.
y dando de mano a patrioteras

necias, confesemos que en nuestros cuatro siglos de
vida intelectual europeizada, no ha florecido un Velzquez, un Wagner, un Rodin, un Anatole France,
y es probable que nunca florezcan, mientras nos
justicia
empeemos en
cultivar exclusivamente modalida-
des extranjeras de arte, en vez de hacerlo con
las
muestras, sin perjuicio de conocer tambin aqullas.
No compitamos, hay que

te,
con
suplicarlo encarecidamen-
los artistas extranjeros
tranjero; nos
Debe
ponemos en
advertirse
que
para producir arte ex-
ridculo.
la
tes no tiende a crear arte,
Direccin de Bellas Ar-
como maliciosamente
se
ha murmurado, sino fomentar la formacin de un

ambiente propicio al espontneo surgimiento del
arte nacional. Con tal objeto, apoyar material e
intelectualmente a los artistas, estimulando su produccin y hacindole fcilmente abordables amplias
y convergentes orientaciones estticas.
No hay
prehistoria
mexicana
As, rotundamente,
cin, sin
puede hacerse
tal
afirma-
temor a'incurrir en despropsitos.
ms o
hombre pre-
Sin embargo, no han faltado hiptesis
menos absurdas sobre

histrico
la
existencia del
mexicano: el hombre del Pen, el
hombre de Tequixquiac,
y quin sabe 'cuantos
el
fueron puestos a discusin,
lo
que
si
hace un cuar-
de siglo era disculpable, hoy resulta inadmisible
to
hombre de Chpala
hombres
otros fantsticos
ridculo.
Felizmente,
el
pecado no fu solo de nosotros:
Numerosos investigadores insistieron hasta hace

poco tiempo en afirmar que existi el hombre prehistrico
americano.
Ameghino,
pampas
ms famoso
entre ellos,
emple gran parte de su vida intentan-
do demostrar
las
El
la
presencia de ese hcmbre remoto en
argentinas.
Hrdlicka,
el
ms
sabio de
98
demostr ya, con esque de las investigaciones
efectuadas hasta hoy se deduce que el hombre
americano no es prehistrico sino contemporneo
o moderno, concediendo por supuesto a estos dos
ltimos trminos su acepcin geolgica. Citemos
los opositores
tricto
mtodo
de
tal
teora,
cientfico,
algunas pruebas:
Arte prehistrico
Los tres primeros grandes perodos geolgicos
de formacin sedimentaria que presenta la tierra:
primario, secundario y terciario, son iguales, con ligeras variaciones, en todos los continentes.
bio, el
perodo cuaternario de Europa y
el
En camde Am-
presentan entre s notables diferencias desde

puntos de vista paleontolgico y antropolgico,
rica,
los
es decir, diferencias relativas al
hombre y
a los ani-
males de esa remota poca.
La fauna cuaternaria europea estaba

zada por caballos, bisontes, elefantes de
caracteri-
mayor
ta-
mao que los actuales, osos cavernarios tan corpucomo un buey, hipoptamos, renos, rinoce-
lentos
rontes de dos cuernos, etc., etc., en tanto que la

fauna americana se distingua principalmente por
llamas gigantescas, megaterios y gliptodontes de
enorme caparazn parecido

animales estos dos
al
de una gran tortuga,
ltimos cuyas reproducciones
en yeso y osamentas pueden examinarse en nuestro Museo de Historia Natural.

El
hombre europeo apareci cuando
exista la
99
citada fauna,
como
se
ha demostrado de varias ma-
neras y principalmente por las pinturas que representan a esos animales ten las grutas prehistricas
de Francia y Espaa), las cuales no han podido ser

hechas con posterioridad, sino en aquellos primitivos
animales representados han des-
tiempos, ya que
los
aparecido de
fauna contempornea hace millares
la
de aos o se han retirado a
mo
sucede con
las
regiones rticas, co-
reno y el glotn.
En Mxico y en general en Amrica el hombre
no apareci en compaa de la fauna cuaternaria
el
compuesta de los animales tipicos que antes citamos y de otros como el caballo, el tapir, el castor,
etc.,
etc.,
sino
muchos
cientos de siglos despus,
cuando ya habian desaparecido stos. En efecto, en

Amrica, no se han encontrado hasta la fecha pinturas, esculturas o grabados en roca, que representen a animales de esa fauna perdida.
Caractersticas antropomtricas
La forma y
de
los
la
capacidad del crneo,
maxilares, dientes
la
forma
otras partes de la osa-
menta del hombre prehistrico europeo, difieren

grandemente de las correspondientes al esqueleto
del europeo contempoi iwo y al del americano actual
pretrito, en tanto que
no difieren sensiblemente.
las
de estos dos ltimos
100
Insustentabilidad de
clasificacin
la
industrial
Los tiempos cuaternarios europeos se dividen

de acuerdo con industrias caractersticas, en edad de
piedra tallada.edad de la piedra pulida, edad del bronce
y edad
no del
Pues bien, el hombre americaXVI usaba y produca a la vez piedra
del hierro.
siglo
y cobre y desconoca
tallada, piedra pulida,

rro,
el
hie-
confusin que no permite aventurar conclusio-
nes derivadas de
la clasificacin
ricana prehispnica, en po de
de
la
la
industria
ame-
antigedad del
americano, como errneamente se ha pretendido.
Procedencia del americano

Por ltimo, novsimas investigaciones expuestas en
el
2o
Congreso Cientfico Panamericano, delos pobladores de Amrica proceden

cayendo as por tierra, definitivamente, la
mostraron que
de Asia,
hombre
teora del
Ahora
Amrica,
ni
bien,
por
prehistrico americano.
si
lo
siste entre nosotros
pos anteriores a
la
no hay hombre prehistrico en
tanto en Mxico, por qu se in-
en
titular prehistricos los tiem-
Conquista? La nica institucin
de nuestro pas que apoyando una proposicin del

suscrito, proscribi el
ria
empleo
del trmino prehisto-
en sus investigaciones relativas a Mxico, es
Academia Mexicana de
la Historia.
la
Concepto
sinttico
de
la
Arqueologa
iraea
Para algunos
la
arqueologa no es
una manera de matar
el
mas que
tiempo, de investigar
si
Moctezuma calzaba alpargatas o sandalias y saber

si Cuauhtmoc se haca la manicure por s mis-
mo
o confiaba las regias extremidades a
das toiletistas. Otros que
bron
:ea-
echan de sagaces
murmuran que los arquelogos andan a caza de un
arcaico depsito deinfalsificablestoltecas, pues no
la
conciben que un hombre serio halle inters en des-
un montn de piedras con monos y jeroglficos. Hay tambin quien cree que nuestras
cubrir
antigedades deben conservarse porque s o sim-
plemente porque son bonitas.

tores
cuya trasnochada
pretenden desvirtuar
el
Por ltimo, escri-
irona convida
concepto de
la
al
sueo,
arqueologa
con ese proceder bien que, slo atinan patentizar

la
deficiencia de su lastre cientfico.
104
Desgraciadamente ese extravo

blico est justificado por el proceder
del criterio p-
de muchos
far-
santes qne se titulan arquelogos con igual razn
que pudieran llamarse pedicuros

arqueologa,
muchos
los
o astrnomos. En
como en bienaventuranza, han sido
llamados y pocos los elegidos. Hay pues
que desenmascarar a esa gleba intelectual que ha

venido destruyendo y desprestigiando los monu-
mentos de nuestro pasado.
Qu
es Arqueologa?.
.La ciencia de
tiguo? El estudio de los viejos
monumentos
cermica arcaica .... de

nuscritos indgenas? Qu es Arqueologa?
tectnicos .... de
Hemos
y
la
lo
an-
arqui-
los
ma-
odo esta pregunta mil veces repetida
mil veces contestada de distintas maneras, dan-
do esto idea del convencionalismo de esa palabra,

cuyo significado es para algunos extenso como el
ocano o
el
firmamento, mientras que otros
lo res-
tringen hasta lmites ridculos.
Procuremos definir, ya sea indirectamente, el

que parece lgico puede tener entre
significado
nosotros tan discutido trmino.
Por Arqueologa no podemos aceptar su significado
literal:
la
pues de hacerlo
ciencia o tratado de
as
mientos referentes a
paleobotnica,
errneo,
ficos
si
lo
antiguo,
etc., etc., lo
antiguo,
como
paleozoologa,
cual es inconcusamente
nos disciplinamos a
conceptos cient-
modernos.
La Arqueologa
to
lo
comprendera a otros conoci-
es parte integrante del conjun-
de conocimientos que ms interesa a
la
humani-
105
dad y que se denomina Antropologa o sea
el tra-
tado o ciencia del hombre. La Antropologa suministra el conocimiento de los
el
hombres y de
los
pue-
de tres maneras: i Por el tipo fsico. 2 o Por
blos,
idioma y
bien,
el
P01 su cultura o civilizacin. Pues
estudio de
la
cultura o civilizacin de las
agrupaciones humanas que habitaron nuestro pas

antes de
la
Conquista es
que, entre nosotros, se
lo
ha convenido en llamar Arqueologa
(1).
En Europa,
por circunstancias que no es del caso discutir en

esta ocasin, difiere
el
concepto que reina sobre
la
arqueologa, tanto por la extensin cronolgica que

se le atribuye
la
prehistoria
como
por sus relaciones ordinales con
la Historia.
Arqueologa,
como
arriba dijimos, es el conjun-
to
de conocimientos referentes a
los
mexicanos precolombinos.
colombina se caracteriza:
nes materiales. 2
Se cuentan en
grupos
la
arquitectura,
la
la civilizacin
de
civilizacin pre-
Por sus manifestacio-
Por sus manifestaciones intelec-
tuales.
manuscritos,
La
el
la
primero de
los citados
cermica, los cdices o
escultura, la pintura, implementos
domsticos e industriales, armas y, generalizando,

todo objeto material que sea obra de esa civilizacin.
Las manifestaciones
ticas
del 2
grupo comprenden ideas
estticas, conceptos religiosos,
conocimien
tos cientficos, organizacin de las intituciones
(1)
reli-
El suscrito expuso hace poco tiempo, representando a la Aca-
demia Mexicana de
la Historia,
consideraciones sobre los verdaderos
limites cronolgicos de la Historia y la Arqueologa, las cuales

:i
extensin.
no tians-
lo
giosas, civiles
militares y en general todo aquello
que de carcter abstracto produjeron las agrupaciones precoloniales.

El
conocimiento de esas manifestaciones con-
tribuye a explicar las caractersticas que durante

la
poca colonial distinguieron a
la
poblacin me-
xicana y permite por tanto abordar autorizadamente el estudio de la poblacin actual, cuyo conoci-
miento constituye
del
sin duda, el verdadero evangelio
buen gobierno.
Ya vemos cuan trascendente
prctica de
principio,
la
Arqueologa, que,
no slo tiende
al
es
como
la
finalidad
dijimos en un
conocimiento de
les sis-
temas manicuristas aztecas o de los adminculos pedestres de los
Moctezumas y
los
Cuauhtemoc.
Aspectos de
la
Historia
Valores de la historia.
Historia posee dos valores:
En
cendente.
En
el
nuestro parecer
especulativo y
la
el tras-
efecto, la Historia es, en general, el
conjunto de informaciones relativas a

origen, carcter, evolucin
lizaciones del pasado.
la
naturaleza,
y tendencias de
Cuando
existen en las bibliotecas o en
las civi-
estas informaciones
la
mente de
los
hom-
bres esttica
y pasivamente, el valor de la historia

es especulativo. En cambio, la historia ofrece valor
si la consideramos como un copioso
como fuente inagotable de experiencias por
medio de las cuales la humanidad ha alcanzado sus
diversas etapas de florecimiento y decadencia y so-
trascendente,
ndice,
bre todo,
si
centar
bienestar de las civilizaciones contempo-
rneas.
el
En
utilizamos esas experiencias para acre-
efecto, la atinada observacin
y progre-
siva aplicacin de esas experiencias, perfecciona e
110
imprime continuada marcha ascendente a las manifestaciones y conocimientos humanos, como sucede
con
el
conocimiento cientfico que cada da es ms
extenso y mejor fundado. Naturalmente, no puede

hay manifesta-
generalizarse a este respecto, pues
ciones en las que
la
evolucin no ha sido exclusiva-
mente ascendente, no obstante
la
influencia de las
respectivas experiencias histricas, por ejemplo:
Arte y
Moral de
la
los pueblos,
florecen
el
y decaen
sucesivamente, no bastando a impedirlo toda
la
ex-
periencia del pasado.
Aquellas experiencias constituyen por
mas
bles,
a la historia, pero
exponerlas.
los astros
Son como
nocimiento
de
el
si
invisi-
clasificarlas
oxgeno del aire o como
podemos hacer
ignoramos
aislarlos
nifestaciones
materiales
conjunto forman
la
los
prctico nuestro co-
medios de distinguir-
caracterizarlos.
pensable saber observar,
En
mis-
de sptima magnitud, que sabemos que
existen pero no
los,
permanecen mudas,
no atinamos a distinguirlas,
si
fijar
Es, pues, indis-
y exponer
intelectuales
las
ma-
que en
historia de los pueblos.
este artculo de simple vulgarizacin sera
cansado para
el
lector
difcil
para
dar los aspectos todos que entraa
el
autor, abor-
la realizacin
de
tan ardua tarea, as que slo nos referiremos a tres
de
los
ms importantes que
ofrece nuestra historia.
El
Qu
lmites cronolgicos
Aspecto
Crtico.
y geogrficos
corres-
ponden a nuestra
II
historia;
qu puesto ocupa y qu
funcin desempea con relacin a
los
dems cono-
cimientos?
Estas cuestiones no han sido resueltas en Mxico
y aunque no abrigamos
la
vanidad de preten-
der resolverlas satisfactoriamente, nos asiste,
a cualquiera, legtimo derecho de exponer
pensamos sobre
el
particular, a reserva
por anticipado las rectificaciones
como
lo
que
de acatar
y censuras que
justificadamente se nos hagan.
Limites cronolgicos.
La
historia
de Mxico
presenta en sus orgenes, puntos de partida
menos
ms
alejados del presente, segn sea anterior o
que hayamos hecho de co-
posterior la adquisicin
nocimientos relativos a
los
antecedentes de
las
agru-
paciones sociales que han integrado e integran nuestro pas.
Hay puntos de
partida de nuestra historia
que se remontan a decenas de siglos y hay otros

que slo estn alejados algunos lustros o que aun
no aparecen en la perspectiva histrica. Por ejemplo, la
cronografa
maya ha
un conocimiento de
cuyo punto de partida
llegado a ser en
la
ac-
tualidad
estricto carcter hist-
rico
se
remonta a muchas
centurias. Los antecedentes de la familia azteca de
Tenoxtitln comienzan a tener carcter histrico
durante
el
siglo
XIV, segn
nuscritos jeroglficos,
la
lo
atestiguan los ma-
arquitectura,
la
escultura
que a raz de la Conquista suministraron sobre estos monumentos, indgenas contemporneos. En cambio, hay agrupaciones indgenas como los Lacandones de Chiapas y los Huicholas explicaciones
112
les
de Tepic y Jalisco que hasta
el
siglo
pasado em-
pezaron a ser conocidos histricamente; por ltimo,

existen todava agrupaciones
mayas en
Peten
el
mexicano que son desconocidas desde cualquier

punto de vista, no slo desde el histrico.
No comienza pues nuestra historia desde que
los
conquistadores hispanos aparecieron en playas
mexicanas, segn se ha proclamado hasta hoy, sino
en distintas pocas anteriores y posteriores a

cha de tal acontecimiento (i).
Limites geogrficos.
La
historia
la fe-
de Mxico
debe comprender directamente el estudio de los antecedentes de las agrupaciones sociales que constituyen y constituyeron a la poblacin del territorio
mexicano e indirectamente el de los pueblos extraos que han influido en nuestro modo de ser o han
hay
que considerar a la poblacin de nuestro actual territorio; a la de Centro Amrica hasta Panam (Chiriqu) que es a donde lleg nuestra influencia precolombina, y a la del territorio norteamericano que
sido influenciados por nosotros. Directamente
antes fu mexicano.
en cuenta
el
Indirectamente debe tenerse
pasado histrico de Espaa, Repbli-
cas Sudamericanas, Estados Unidos
Francia, pues
son naciones que ejercieron importante influencia
en nuestra vida pretrita. Habr adems que conocer la historia de los
i)
Como
dijimos en
dems
el artculo
pases en general, pues
correspondiente a Arqueologa,
consideraciones ms serias y no de ndole vulgarizadora como es la de

este libro, se expusieron en la sesin de aniversario de la
Mexicana de
la Historia.
Academia
ii3
remota o cercanamente todos

fluenciado entre
Limites especficos.
folio se
han
los
escrito;
in-
Muchos
tomos en gran
sendas discusiones bizantinas
se emprendieron; se desgran
llantes discursos
pueblos se han
s.
minar satisfactoriamente
la
elocuencia de
bri-
aun no se consigue deterel puesto que corresponde
a la historia en las clasificaciones cientficas, ni por

lo
tanto qu conocimientos estn dentro de su con-
No contribuiremos con una

pugna de sutilezas. Por nuestra parte
creemos que todo lo que ha existido, tangible o incepto, ni cules excluye.
lnea a esa
tangible, en el
mundo
material o en
intelectual
el
Lo importante es elegir en el munde lo historiable, lo que nos conviene
es historiable.
do ilimitado
para determinado
Si,
por ejemplo,
fin
historiarlo
sensatamente.
somos comerciantes en cereales
canzaremos mejor xito
si
historiamos
lo
al-
referente
podremos conocer el
por qu del xito o del desastre de quienes nos han
precedido en esa ocupacin. Este ejemplo, que paa esa actividad, pues entonces
rece
que est fuera de
lugar, est
muy
bastando saber, para convencerse de

de
los
dentro de
ello,
l,
que varios
notables xitos agrcolas, industriales,
etc.,
Alemania moderna y de otras naciones,

se deben en buena parte al extenso e intenso acopio de antecedentes histricos hechos sobre cada
etc.,
de
la
una de esas actividades.

Proponemos, pues, que en
las
ctedras no se
li-
mite artificialmente el concepto y el campo de la

historia, ni se le adosen empricas clasificaciones
114
memorsticas, que
deprimen
utilidad,
si al
la
especialista ofrecen escasa
mente
No vemos
estudiantil.
a algunos de nuestros historiadores de polendas ex-
poner y confundir diariamente

prehistoria, arqueologa?
ria,
los
trminos: histo-
No brotan de
que parecen autorizados expresiones como

losofa
de
la historia,
con igual propiedad que
cualquier hijo de vecino se
de
la
labios
sta: fi-
le
si
ocurre decir qumica
historia u obstetricia de la historia, en vez
de historia de
tetricia.
la filosofa,
de
la
qumica, de
la
obs-
Criterio integral.
Nuestra historia, que debie-
de informaciones verdicas,
ra ser la integracin
lativas a todos los aspectos
de toda
la
re-
poblacin
mexicana, en todas sus etapas evolutivas pretritas,
no es hasta hoy ms que una recopilacin
incompleta de informaciones verdicas en veces y

en otras dudosas, sobre algunos aspectos, de algunas
agrupaciones
mexicanas, en algunas de sus
etapas evolutivas.
Prejuicios
considera
el
corrientes.
pasado de
zacin derivada de
la
Preferentemente
las clases sociales
europea,
como
si
de
se
civili-
no fuera de
capital importancia el de la clase indgena,
que es
Se emprende escasa investigacin histrica original, repitindose cansadamente

lo que han expuesto los investigadores primitivos o
base de
la
poblacin.
fundamentales.
generalizar
la
Se ha sido personalista en vez de
observacin: presidentes, emperado-
res, arzobispos,
magnates, unidades sociales en
fin,
atrajeron la atencin casi exclusiva del historiador
H5
y en cambio en
las
multitudes, cuyas acciones
reacciones son de prima importancia para
el
cono-
cimiento del desarrollo de los fenmenos sociolgicos,
apenas se hizo hincapi.
Hubo
preferencias
especficas: las rdenes religiosas, las polticas, las

militares, fueron descritas
tivas actividades, en tanto
y comentadas sus respecque ignoramos la historia
de nuestras artes plsticas y de nuestros
artistas,
de
comercio y
de los comerciantes, de la agricultura y de los agricultores. Se ha incurrido con frecuencia en parcialas industrias
y de
los industriales, del
ha intentado hacer obra histrica

con criterio religioso, con criterio poltico, etc., etc.,
con lo que, claro es, se desnaturaliza el carcter de
cualquier investigacin; puede hacerse historia de la
poltica, de la religin, de lo que se quiera, pero con
lidad, es decir, se
un
la
slo criterio,
que siempre debe
ser el criterio
de
verdad.
El Bello Aspecto.
Hay un
aspecto de
la
Historia
puramente des-
criptivo y encaminado a instruir agradable aunque

superficialmente al lector, quedando relegada a otros
aspectos
la
consideracin de inquisiciones crticas,
mtodos apropiados y acertados puntos de vista.

Mostremos un ensayo sobre ese aspecto de nuestra
historia, sin
lor
literario,
pretender que se
le
atribuya va-
de que anticipadamente advertimos
carece.
Mxico, con ms
ttulos
que cualquier otro pas
n6
de Amrica, ostenta un pasado grandioso que no
slo es de atractivo para el hombre de estudio, sino
para cualquiera que
riosa belleza
ame
el
en donde viven
ambiente de mistelas
cosas que ya pa-
saron.
La
tradicin indgena, realista, vigorosa
y piny cmo pasaba la

mexicanos antes que llegara la Conquis-
toresca, nos deja mirar
vida de los
ta:
artes originales
esttico.
taciones.
sabia.
era
y novsimas para nuestro
criterio
Industria ingeniosa de mltiples manifes-
Organizacin social complexa, fuerte y
Rituales extraos en los que sangre fresca,
copalli cristalino
la
cmo
ms devota
y goma ennegrecida,
constituan
ofrenda; panten ilimitado, donde tu-
vieron cabida desde
el
dios generador de
la
existen-
y de la
que pusieron
cia hasta los cuatrocientos dioses del vino
embriaguez.
asombro en
Instituciones
los
militares
capitanes hispanos
Estas y otras manifestaciones reviven a nuestros ojos a la raza vencida; percibimos el ambiente
miramos de relieve, palpamos casi, su carne cobriza, omos su alarido blico, sentimos el pavor y la admiracin que
llevaban consigo los guerreros de Corts cuando en
la noche triste hallaron medida a la pujanza de
ese pueblo que saba perder la vida como arrancarla.
Asistiremos tambin a la imponente agona de
esos hombres que resistieron el histrico sitio de varios meses durante los cuales la miseria fu tal que
de gloria en que se hizo grande,
la
se devoraban los insectos del lago, las culebras
hasta
los
cadveres de
los
y
que murieron por hambre
U7
y enfermedad
la rendicin; y
que lo vemos:
1).
el
Despus sobrevino
cuadro es de
las
humo
que parece
deidades ruedan desde
templo despostillando
les; el
inevitable:
lo
tal relieve
sagrado de
del
lo alto
angostos escalones ritua-
los
los braseros
polcromos no
se tuerce ya en volutas caprichosas. El templo est

vaco; slo se divisa
lo lejos,
por canales
una cruz por cima de todo y a

calzadas, reflejos
como de
in-
cendios que envan las armaduras de los vencedo-
Viucha sangre enrojece, como un manto
res.
la
real,
ciudad que agoniza.

Entonces, Corts,
bin es administrador
el
invicto guerrero
que tam-
estadista, contina conquis-
tando, coloniza, construye, legisla; lanza las primeras semillas de cultura europea en surcos
americanos
en cambio arroja raudales de oro amerieano en
arcones de Castilla.
Ms tarde, aparecen las audiencias, en las que

ms que otra cosa, se acusa, se intriga, se infama,
por
tal
de alcanzar ste o aquel beneficio, sin parar
mientes jams, en que
el
triunfador recoge
de entre un lago de sangre, que a
la
es sangre indgena; por fortuna, a la par

llaciones
suelo
grande que
les
imparten
Para entonces ya se nota
Hay mezcla
virtudes
la
que humi-
los misioneros.
fusin que empieza.
de sangre, de ideas, de industrias, de
y de
vicios:
el
tipo mestizo aparece
prstina pureza pues constituye
(i)
botn
heridas, reciben los aborgenes el con-
muy
el
postre siempre
Sitio de Tcnoxtitln.
el
con
primer armonio-
u8
so producto
que
lo
donde contrastan
los caracteres raciales
originan, siendo de verse doncellas nubiles
de grandes ojos negros, blanqusimos dientes apretados y
manos y
la
undosa cabellera castaa
apionada que cubre
la tez
el
clamor de
que pregonan abo-
pies diminutos,
lengo indiano, mientras
pelusilla
de
oro,
son
La arquitectura
sangre de Espaa.
la
impuesta es arbigo-espaola, pero en su ejecucin

resulta irremisiblemente influenciada por la tcnica
del obrero indgena en
cuya mente todava viven
los
contornos y lincamientos de los teocallis y la rica

ornamentacin de sus palacios, de sus joyas, de sus
telas: las flores
que se prodigan en
mudejar son representadas por
que apareca en
los relieves
el
la
ornamentacin
tpico Xchitl o flor
y pinturas
del arte pa-
gano; los festones de acanto y laurel esculpidos en

las jambas de las puertas resultan, si se les examina detenidamente, guas de plumas superpuestas
imagen de Quetmtica serpiente de plumas preciosas.
idnticas a las que adornaban a la

zalcoatl, la
ruegos y splicas por

y mandobles por la soldadesca, todava nos es comprendido por los catecmenos; la madre de Dios inspira a los nativos amor
El Cristianismo predicado a
los misioneros,
a tajos
y respeto porque miran en
ella a
su diosa de las co-
sechas, a su diosa de las aguas, a su diosa de los
amores; es
la
misma Tonatzin que ha cambalo de
vestiduras rituales.
Los virreyes, representantes absolutos de su

el escenario que
Majestad Catlica, se presentan en
dos ocanos limitan; hay un Mendoza que es enr-
H9
un Velasamor que otorga a los parias sojuzgados, quienes le llaman Padre
de los indios. Hay muchos de altsimas y preclaras virtudes; hay empero muchos ms que son incoloros, indolentes, egostas; que no saben o no
quieren saber dnde est el oprimido y dnde el
opresor. Hay, por ltimo, un puado de ellos cuya
obra siniestra todava parece roja por la sangre que
gico, pero justiciero
co que
destila.
y realmente
cristiano;
a los peninsulares por
irrita
el
Esta poca es de leyendas caballerescas, de
crmenes que encubre
el
misterio, de misticismo exa-
gerado, de enriquecimientos sbitos, de florecimiento artstico.
Surge
la
nobleza
es de sangre en veces, pero las
cual adula
si
al
criolla,
ms de
espaol, tolera apenas
no sabe que existe
el
indio
si
al
nobleza que
fortuna, la
mestizo y ca-
no es para labrarle
sus tierras y excavar en sus minas. Los conventos

se cuentan por centenares y la vista tropieza de
continuo con hbitos azules, blancos, negros.
Santa Inquisicin
che o de da
afila
las clava
La
siempre sus garras y de noen viejas carnes flcidas, en
turgentes y sonrosadas donde la vida palpita tumultuosa o en blandas y mustias, agenas an al grito
de
la
En cada esquina hay agonizantes

que no alcanzan a iluminar el nicho de al-
pubertad.
farolillos
gn santo milagroso ni menos los rostros de la gentuza que en mitad del arroyo rie o desbalija a algn viandante. Las fortunas son fabulosas: vajillas
grandes das y de plata las ordinaprofusin de sedas, joyas, perfumes y vinos
de oro para
rias;
preciosos,
los
que vienen de Europa, de China,
del Ja-
120
pon, de
la
La devocin,
India
el
arte
la
va-
nidad construyen con encaje de oro, piedra y'mrmoles, palacios suntuosos que haran buen papel
en
la capital
del reino
nunca se llenaban de
y riqusimas catedrales que

fieles por lo espaciosas que
eran
Luego de toda esa larga vida nacional, llega la

Independencia con sus ampos de luz y sus torrentes
de sangre; todo cambia, se transforma, se aniquila,
pero a
Se
va.
vez todojenace, surge, evoluciona y se eleuna hoguera donde viejas joyas que
la
dira
y macularon muchas manos,

fueron depuradas hasta hacer de ellas un chorro
brillante de oro pursimo con que hacer nuevas fordeslustraron los siglos
mas.
La primera mitad
Mxico
la
del siglo
era prometida,
el
XIX no
fu para
perodo de cristalizacin
y fortalecimiento que anhelaban y pensaron los heroicos independentistas. Lgrimas, dolor y sangre,
siguieron brotando por doquier, no obstante que
de emancipacin era ya realidad
Nadie saba dnde quedaba la Patria. Se
peleaba por vivir y se viva para pelear. Insana desorientacin hizo presa de todas las almas. Medio
el
ideal glorioso
tangible.
que se perda para siempre,cost menos

sangre mexicana que la vertida en cualquiera de
territorio
las
guerras
civiles.
Los~airados gritos de agona de
Chapultepec y Molino del Rey, proclamaron empero que aun no expiraba el honor nacional.
Tras ese drama, que
mas
el
patrios, sigui corriendo
ms hondo de los drasangre como precio de
121
luces libertadoras que venan a desgarrar las tinie-
La Reforma y la
Constitucin de 57 parecieron dos antorchas que
iban a iluminar para siempre]el camino de la Patria.
blas de
muchos aos pasados.
Desgraciadamente, volvi a obscurecerse el hoy se adormecieron impulsos nobles
rizonte nacional
apenas iniciados. Era que brillantes vestiduras oculel reverdecimiento de llagas y cnceres.
taban
Entonces
mo segunda
estall la revolucin
de 1910 que co-
Independencia vino a derribar estruc-
turas viciosas^slo que en esta vez
la
piqueta de-
moli ms alto y cav ms hondo. La revolucin

aun no termina en todos sus aspectos. Hay pues
que
limitarse a observar
y a
recopilar lo
que puede
llamarse material histrico palpitante, pues no

las informaciones que se basan, no en
documentos ms o menosTidedignos, sino en observacin directa, experimental, de la existencia que
son otra cosa
se vive.
Despus
se formar la historia de la Re-
volucin.
El
Aspecto Objetivo.
Si se pregunta a un ciego qu concepto se ha

formado del mundo en que vive, su opinin diferir
grandemente de la que tiene un hombre que ha mirado siempre lo que le rodea. Dir que la emocin
esttica producida por
la
aqullas;
que
la
l ms honms elevadas que
msica es en
da; que estas ideas morales son
suavidad de algunos cuerpos es
grata a su tacto, mientras que
la
aspereza de otros

122
un manjar o bien
En cambio desconoce las bellezas de la
materia: para l no hay cielo azul, ni ocano tumultuoso, ni montaas agrestes; no podr conmoverse
ante los gestos de dolor, de alegra, de clera, que
se miran en los rostros de los hombres. Su concepto es incompleto, su vida est fraccionada, es me-
le
es repulsiva; hallar delicioso
detestable.
dia vida.
Pues
bien, desde
vivimos en un
mos
la
el
mundo de
punto de vista histrico,

no percibi-
tinieblas, casi
pintoresca vida del pasado, nuestro concep-
to es incompleto y pobre.
La evocacin de cualquier etapa de
la historia
resulta plida, incolora, inexpresiva, porque
podemos reproducir fielmente

ideal,
el
si
bien
aspecto abstracto,
de ese perodo, nos es imposible contemplar
su aspecto material. Por ejemplo, elijamos los tiempos de Moctezuma II: Valindonos de las crnicas
y de
los
manuscritos indgenas, nos ser posible co-
nocer las ideas polticas de

las morales, las estticas
la
poca, las mticas,
y aun
las distintas institu-
civil, militar y
ambiente abstracto de
ciones de carcter religioso,

etc., etc.
Ese
es, el
poltico,
la
poca
y eso es lo que aprendemos en la escuela para olvidarlo al abandonar sta. S, en cambio, reconstruimos
por todos los medios
fotografa, pintura, escul-
tura, arquitectura, objetos
autnticos, etc., etc.
modelos tpicos de templos y palacios propiamente

decorados; indumentaria pintoresca de monarcas,
nobles seores, sacerdotes, guerreros, industriales
esclavos; utensilios domsticos
rituales;
escenas
123
contemplamos todo
sto en su representacin material y conocemos
adems las ideas que presidieron a su creacin
y produccin, nuestro conocimiento ser completo, el concepto legtimo y las emociones que la
y ceremonias,
etc., etc
Si
belleza de ese perodo histrico despierta en nosotros, vigorosas

tificiales
y naturalmente originadas y n
y dbiles
como sucedera
si
ar-
slo conoci-
ramos el aspecto terico o abstracto. Y lo que hemos

apuntado sobre etapas de la vida precolombina mexicana puede tambin decirse de la Colonial y de
la
contempornea a la Independencia.
Qu puede hacerse en pro del objetivismo
his-
trico?
Desde luego hay que fomentar la ampliacin

museos existentes y crear otros, implantando
en ambos mtodos expositivos eficientes, clasificade
los
ciones descriptivas adecuadas
y guas
o catlogos
de utilidad prctica.
hay que
hay que emborronar menos cuartillas e incluir ms ilustraciones
y sobre todo, debe hacerse concordar lo que se escriba con lo que relativo a la poca descrita exista
en los museos o en otros lugares: objetos diversos,
Adems, captulo de
empezar a
alta importancia,
escribir historia objetiva,
indumentaria, arquitectura, escultura,
etc., etc.
Revisin de las Constituciones
Latino-mericanas
que uno de los

que los futuros cuerpos legislativos presmayor atencin, era el relativo a la iden-
En
puntos
taran
esta proposicin se expuso
al
tificacin antropolgica
de
la
cimiento de sus necesidades, a

titucin definitiva
las leyes
poblacin y
fin
de que
al
la
cono-
Cons-
en general del pas,
suministren medios eficientes y autorizados para

remediar esas necesidades y procuren el bienestar
y moral de la poblacin, objeto preciso de toda ley y toda Constitucin. Se hizo notar que en
nuestro pas, el elemento formado por individuos de
raza indgena pura e individuos en los que predomina en alta proporcin la misma sangre, constituye una gran mayora de la poblacin total, inte-
fsico
grando
el
resto individuos de sangre original euro-
pea y aquellos en quienes la proporcin de la misma es considerable. Se agreg que hasta la fecha,
128
Constituciones y Legislaciones de Mxico Independiente, haban sido derivadas exclusivamente
las
de
las
necesidades de este segundo grupo y tendie-
ron a su mejora, quedando abandonada

indgena,
ms radicalmente que
ladores de
por
el
lo
la
poblacin
fu por los legis-
monarqua espaola, quienes crearon

y para el indio, las famosas Leyes de
la
indio
que constituyeron barrera poderosa en su

pudindose citar entre otros casos,
la n esclavitud del indio que, si no qued libertado
del todo, cuando menos nunca fu esclavo a la maIndias,
triste debilidad,
nera que
za negra.
que
al
eran, por ejemplo, los individuos de ra-
lo
No debe
olvidarse tampoco,
la
disposicin
prohibi al Santo Oficio estrujar con sus garras
como haca con
indgena
los
blancos, ni
la insti-
tucin de los egidos o comunidades que permitan

al
indio cultivar sus tierras patriarcalmente, conti-
nuando, en muchas de sus partes, el sistema de repartimientos comunales de origen prehispnico. Se

agreg que
rra,
a la
si
Imperios colonizadores,
como
Inglate-
Francia y aun Espaa, dedicaron gran inters

formacin de las Constituciones coloniales de
naturaleza y necesidades de las respectivas poblaciones indgenas, era preciso que un
acuerdo con
la
gobierno democrtico considerara con mayor detenimiento el problema de la poblacin nacional y de

la
Constitucin que debiera convenirle.
Se hicieron otras consideraciones secundarias

para ilustrar
y por ltimo, teniendo

mayora de las naciones latino
la tesis capital,
en cuenta que en
la
americanas se impone
el
mismo urgente problema,
129
fueron formuladas en concreto ante
la
Gran Comiy se so-
sin Ejecutiva, las siguientes proposiciones
aprobacin para
licit
la
resolucin que aparece
al
de aqullas:
final
Considerando:
i
Que
Constituciones y leyes, en gene-
las
son o deben ser previa y experimentalmente,

derivadas de la naturaleza y necesidades de la poral,
blacin a
la
que posteriormente estn destinadas a
regir.
2o
Que
Constituciones y leyes de cas
las
todos los pases latino americanos, son copia
menos
fiel
piadas
al
ms
de Constituciones y leyes europeas o norteamericana?, y, por lo tanto, exclusivamente apro-
elemento
social
que por origen, cultura o
idioma, o por las tres caractersticas, es semejante

a elementos sociales europeos o norteamericanos.
3
mo
Que
para naciones latino americanas, co-
Argentina cuya poblacin est integrada en

gran mayora, por individuos europeos o de orila
gen europeo, es apropiada

por adecuarse a
la
la
Constitucin vigente
naturaleza de
la
poblacin y a
sus necesidades.
Que
ricanos,
rable
en
los
que estn en
sumando
numerosos pases
el
caso de Mxico,
constituido por
la
latino
el
ame-
conside-
poblacin indge-
ha quedado disgregado del conjunto nacional y

constituye elemento obstaculizador por su pasividad, debindose esta condicin de equilibrio social
na,
inestable, a
que
el
indio no
toda justicia, colaborar con
puede o no quiere, con

la eficiencia de que es
130
capaz, ya que las
mismas constituciones y leyes
que forzadamente
lo
rigen, vedan, por exticas e
inapropiadas, su desenvolvimiento.
50
ue n0 obstante que los Estados Unidos
de Norteamrica cuentan solamente con doscientos
cincuenta mil indgenas, se han preocupado activa-
mente en procurar su favorable

dio de la observacin
desarrollo por
me-
mejora de sus necesidades,
segn puede demostrarse, observando
las reserva-
ciones indias establecidas en aquella Repblica.
Resolucin:
Sugirase a las Repblicas latino americanas,
en
las
que predomina
veniencia de revisar
fin
la
las
de que respondan a
de todos
los
poblacin indgena,
la
con-
Constituciones vigentes, a
la
naturaleza y necesidades
elementos constitutivos de
la
poblacin
y pueda alcanzarse el desarrollo armnico e integral

de la misma, fortalecindose as, positivamente, lo
que es base
del verdadero pan-americanismo.
Nuestras leyes g nuestros

legisladores
En una de las proposiciones que ia Delegacin

Mexicana present ante el 2 Congreso Cientfico
Panamericano efectuado en Washington, se expuso
la conveniencia de revisar y reformar las constituciones y leyes latinoamericanas, de acuerdo con la
y verdaderas necesidades de
naturaleza
la
pobla-
cin.
En
este artculo
vamos a
referirnos a las con-
diciones que deben caracterizar a nuestros legisladores, para
que conscientemente puedan desempe-
ar su alta tarea.
Siempre, o con contadsimas excepciones, los

cuerpos legislativos mexicanos
Popular
slo de
ban
(?)
pas:
Senado y Cmara
estuvieron constituidos por individuos que
una manera
terica
y nominal representa-
a los habitantes de las entidades polticas de'
la
ciudad de Mxico y otros centros de con-
134
fianza para la Federacin, eran los vientres fecun-
dos de donde
sala a luz el
ms
alto porcentaje
de
padres conscriptos, existiendo,en cambio,numerosas

regiones del pas que nunca estuvieron representa-
das por individuos nacidos en ellas o que siquiera

conocieran de odas sus condiciones,
que, natu-
lo
ralmente, contribua a dar cierta preeminencia poltica,
aun cuando fuese
virtual, a
algunos centros y
regiones con perjuicio de otros; por esto la representacin era terica.
poca
porfirista,
Fu nominal, sobre todo en
la
porque de todos es sabido que sus
miembros carecieron de
significacin, reducindose
de asistentes pasivos y somnolientos, a

imbciles sesiones narcticas. Las leyes que empricamente han regido a Mxico Independiente, no
su papel
al
pueden conceptuarse como
mente
dujo
localistas,
como
tales, sino
siciones sociolgicamente unilaterales
dispo-
geogrfica-
puesto que su aplicacin no pro-
desarrollo armnico de todos los grupos so-
el
ciales, ni el
federacin.
progreso paralelo de las entidades de
Semejante
desequilibrio,
la
que podra
apreciarse objetivamente por medio de definidas
le-
yes analticas y mecnicas, es, en sntesis, una de

las causas de nuestras revoluciones contemporneas
y pretritas. Pues bien, la actual revolucin de ideas,
que es complementaria de
tender, n
librio,
al
la
de
las
armas, debe
restablecimiento repentino de ese equi-
por ser ello terica y prcticamente imposia la creacin de bases fundamentales sobre
ble, sino
las
que gradualmente
ir
construyndose una orga-
nizacin nacional equilibrada
fuerte.

135
Lo anteriormente expuesto se conseguir cuando se cuente con una legislacin verdaderamente

democrtica y para formar sta, es indispensable el
concurso previo de legisladores demcratas. Vea-
mos qu condiciones de
legitimidad democrtica de-
ben reunir esos legisladores o representantes para

cumplir satisfactoriamente con su encargo.
Representacin tnica.
timamente a
las diversas
Para representar
leg-
agrupaciones tnicas de
nuestra poblacin, los legisladores respectivos deben

ser
nombrados por ellas y pertenecer
a ellas, o,
cuan-
do menos estar ntimamente compenetrados con su

manera de ser. Adems, el mecanismo electoral
exceptuando aquellos lincamientos generales

vos a recopilacin, envo de datos,
el
que
muy
elijan
En
relati-
ser
dichas agrupaciones, aunque parezca
primitivo
otras.
etc., etc.
el
de algunas en relacin con
el
profundamente arraigado.el sistema
patriarcal en las
nominaciones electorales, en dirimir cuestiones

mas,
etc.,
ni los
de
efecto, las familias indgenas conservan
etc.,
no teniendo derecho
Gobiernos de
los
la
nti-
Federacin
Estados, para obstaculizar
tales procedimientos, en tanto no perjudiquen a
la
colectividad.
Las Cmaras nunca supieron cules eran

condiciones y las necesidades de los
catn,
las
mayas en Yu-
Quintana Roo, Campeche, Tabasco y ChiaGuanajuato y Que-
pas; de los otoms de Mxico,

rtaro;
de
los
yaquis de Sonora; de
los
pintos de
Guerrero; de todas esas familias de indgenas que
numeran
varios millones de criaturas. Tal descono-
136
cimiento era explicable
fu siempre
indgena en
si
se recuerda cuan reducida
proporcin de individuos de origen
la
representacin legislativa, debindo-
la
se hacer notar, que, aparte de su corto nmero, esos
individuos eran indgenas renegados

propia o por impos cin del
;
do asimilado
la
cultura,
el
medio
por voluntad
ya que habien-
idioma, las aspiraciones
tendencias de otras clases sociales, no com-
las
prendan, no sentan, las urgentes necesidades

sicas e intelectuales de sus antiguos
f-
hermanes a
quienes consideraban como seres irredentos e incul-
tos.
es claro
que esas familias indgenas, separa-
das del concierto nacional, ignoradas por

tucin, por las leyes federales
les
slo tenidas en
Consti-
la
por las provincia-
cuenta cuando se trataba de
imponerles contribuciones arbitrarias, arrancarles

contingente de sangre y servidumbre y engaarlas
en las transacciones comerciales, slo hallaron en su
desesperacin un dilema: rebelarse o morir
como puede observarse en
unas,
la
y
Mesa Central,
han estado pereciendo por degeneracin;

quis y
lin
mayas
otras
vegetaron siempre en secular
casi todas
han colaborado en
la
yarebe-
actual Revo-
lucin en busca de libertades, en espera del sitio
de
la
jerarqua que por derecho legtimo les corres-
ponde en
el
hogar nacional.
Representacin demogrfica.
Las
Cmaras
no deben estar exclusivamente formadas por elementos burgueses inconscientes, como ha sucedido
con frecuencia en Mxico. Es indispensable la representacin directa de todos los grupos sociales:
137
obreros de las ciudades, braceros de los campos, burcratas, industriales, agricultores, capitalistas, gente
de mar, ferrocarrileros,
deben poseer,
etc., etc.,
efectivamente, voz y voto en materia de legislacin.
De
otra
manera
las leyes
seguirn siendo,
sido hasta hoy, unilateales
cuadas para
sociales
el
por
y
buen gobierno de todos
que constituyen a
como han
tanto inade-
lo
los
grupos
Nacin.
la
Reptesentacin intelectual. Generalmente ha

prevalecido en nuestro pas
jar
de
la poltica
el
prejuicio fatal de ale-
a los hombres de ciencia, periodis-
tas cultos e independientes, artistas de valer, etc.,

etc., lo
que hizo que
maras fuera siempre
ms de
que
callar,
las Cya que ade-
imperante en
incoloro, mediocre,
ser insignificante el
las integraron,
ver, or
el criterio
nmero de
intelectuales
tuvieron stos por consigna
la
de
en tanto que una mayora de cre-
tinos bostezaba o teja los insulsos
temas impuestos
arriba.
Se conciben
Cmaras
legisladoras sin el con-
curso de elementos intelectuales, que en todas par_

tes
han sido y sern
la
base y
la
cumbre
del pro-
greso nacional en sus mltiples aspectos?
Representacin poltica.
psito en ltimo trmino
poltica....
Hemos dejado de pro-
lo relativo
Poltica!....
a representacin
Hemos
sabido alguna
que sensatamente significa ese trmino, y,

sobre todo, lo que debe significar en nuestro medio?
Sin ambajes hay que decirlo: la poltica, mexicana,
impropiamente llamada as, fu un conjunto heterogneo difcil de identificar: personalismo, lucro de
vez
lo
38
determinados individuos y castas, adulacin, temor,

ambiciones
una hidra! Ms vale que no exista
representacin poltica en las Cmaras,
estar integrada por polticos

trices
de antao
moldeados en
si
ha de
las
ma-
La
Poltica y
sus Valores
cia
La realizacin de cualquier empresa, la eficiende toda obra, requieren el concurso de elemen-
tos de valor real.
Para que sea
til
eficiente la
futura colaboracin de los partidos polticos en la
obra de reconstruccin apenas iniciada, es preciso
que dichos partidos posean valor prctico, positivo,

que ofrezcan utilidad verdadera y no aparente. Si
ha de continuar reinando
poltica, es preferible
el
viejo concepto sobre
que no resurjan aquellos.
La Poltica del Pasado

En
general, nuestros polticos profesionales nun-
ca valieron por
como
mismos; carecan de eficiencia
in-
han demostrado siempre en el destierro, donde, con raras excepciones, viven unos de
lo que antes mal adquirieron, mientras otros, que
dividual,
lo
142
son
los
ms, vegetan miserablemente, incapacita-
dos del intelecto e impotentes para

co.
En tcdos
para quien
ama
el
el
esfuerzo
fsi-
y hay trabajo
Qu otros ttulos que
brilla el Sol
los pases
trabajo.
de parsitos nocivos y entes oropelescos y farsantes, convienen a individuos que bajo el cielo del
los
terruo se hacen aparecer
al
pisar otras tierras,
ros estafados o
como
figuras gloriosas
hacen alarde de
no atinan
los dine-
cuando carecen de
ellos
conquistar honradamente un pedazo de pan?
Qu trascendencia
nacional pueden tener las aso-
ciaciones o partidos que forman anormales de
ese gnero?
La
poltica
mexicana, sensible es decirlo, tuvo
dos orientaciones convergente?, claramente percepalcanzar poder y alcanzar riqueza, y esto por
un contado nmero de individuos. Los medios para
tibles:
alcanzar tales fines, consistieron principalmente, en

la
adulacin jerrquica, sistematizada y extendida
hasta crculos que no siendo polticos, se contami-
naban fatalmente. A esos medios reprobados, daban

fuerza, cuando era necesario, las amenazas, los cohechos y los sobornos.
Cuando
se era rico,
el
dinero serva para hacer
y alcanzar poder, vanidad que sigue a la posesin del dinero; por entendido queda, que tal
poder era ficticio, ya que de hecho se reconcentraba en poqusimas manos; pero, en fin, la farsa autopoltica
sugestionaba.
Cuando
se era pobre, se haca polti-
poder y valindose de l, se acumulaba dinero por medio de concesiones, prebendas,
ca para escalar
el
143
etc., etc.
Una
minora de hbiles o primates pol-
ticoo triunfaba indefectiblemente
y obtena riqueza
una
gran masa de
y
politiquillos o politicastros que no obtenan ms poder que el problemtico que les daba el fuero o la
proteccin oficial, ni ms medro que mseras limosnas concedidas a ttulo de subvencin por empresas
poder, sirvindole de escaln
servicios imaginarios,
porque eso
s,
la
primera
caracterstica del poltico, era hacerse atmsfera a
cargo del presupuesto, nunca
Los primates de
lores aparentes
se
al del
la poltica
formaban a
sos efectistas carentes de fondo;
sa en las que
propio peculio.
siquiera lucan va-
mismos: discur-
campaas de pren-
campeaban adulacin
servil o insulto
procaz, jams ideas; banquetes a todas horas,
todos los
voluntario del honor oficicial

cia
de
la
humana en
dignidad
del personal; renun-
ridiculas
o manifestaciones pseudo-polticas,
el
mecanismo,
y en
vinieran o no a cuento; sacrificio
sitios,
modo de hacer
el
etc.,
mojigangas
constituan
poltica.
Los
ticastros, infelices por nacimiento, carneros
poli-
de Pa-
nurgo, eran dados a luz por obra y gracia de padrinos ms o menos intlyentes, los que, en cambio de
ese alumbramiento, exigian de esas criaturas putativas,
vitalicia
fidelidad canina.
procur de continuo que
la
En resumen,
se
vida poltica de quince
millones de almas, estuviese consagrada a conservar

rico
y poderoso
al
pequeo grupo de pulpos
cos que paralizaban

El
campo de
el
polti-
desarrollo nacional.
la poltica,
que como hemos ex-
puesto, se haba transformado en charca deletrea,
144
fu saneado por
la Revolucin: hoy no existen alimaas que hagan poltica militante, o si acaso permanecen en estado de larva, escondidas en el cieno,
donde morirn pronto por falta de oxgeno; es tambin posible que, por mimetismo explicable, elementos considerados
como
nes virulentos de
la poltica
revolucionarios, sean grme-
de antao, en cuyo caso,
se hace necesaria su rpida extincin.
La Poltica
Los
que
intereses.
la poltica
intereses. S,
idealistas, deploran
sea en fondo y forma una pugna de
pugna de
debe ser otra cosa

los
Ingenuos
del Futuro
intereses es,
la poltica,
y no puede
puesto que
pueblos est connaturalizada con
la
ni
vida de
los intereses
y como cada agrupacin soderecho de procurarse una vida mejor,
materiales o abstractos,
cial tiene el
y de fomentar para ello, el desarrollo de sus intereque se establece una pugna estimulante cuando todas las agrupaciones sociales tienden
ses, claro es
hacia
la
mejora de vida e intereses. Por qu, en-
la poltica de antao
que era representativa de grandes intereses? Precisamente, porque esa poltica protegi los grandes
tonces, se argir, es criticable
intereses de insignificante minora de clases e indi-
viduos y desatendi y perjudic los pequeos intereses de una enorme mayora, lo que, lgicamente,
trajo consigo
inmediato desequilibrio, y despus,
derrumbamiento de tan inestable
edificacin.
el
US
Si,
por ejemplo, todos los mexicanos hubieran
sido cientficos en
la
era de Daz,
la poltica
se adapt, habra sido ideal, por convenir
al
que
bien-
ya que fomentaba sus intereses por

En preconizar el establecimiento de gobiernos que procuran impulsar y alcanzar el desarrollo
estar de todos,
igual.
mejoramiento armnico, paralelo y efectivo de

de las diversas agrupaciones sociales,
deben consistir las tendencias y los fines de la
el
los intereses
poltica, siendo la verdaderamente democrtica la

que ofrece mejores garantas a la Nacin, puesto
que favorece equitativamente todos los intereses.
Origen legitiyno de la poltica. Para no entrar
en disquisiciones alambicadas, diremos que
la pol-
en dos ramas divergentes, nace de
tica se divide
dos entidades tericamente antagnicas:
i El
bierno establecido est obligado a procurar a
la
Gopo-
mayor bienestar posible y debe hacrselo saber y palpar, para que contine otorgndole
confianza y apoyo. Debe, tambin, corregir las deficiencias justificadas que en su administracin sealen amigos y enemigos, En esto, sintticamente,
o La
debiera consistir la poltica gubernamental.
blacin, el
poltica
de oposicin:
el
trmino oposicin, no en.
traa precisamente hostilidad hacia

tablecido, sino
terio.
gobierno escri-
Esta poltica, debe consistir en estudiar desde
convenientes puntos de
sidades de
res
el
meramente oposicin en cuanto a
la
vista, la naturaleza
poblacin, a
fin
de conocer
medios de procurar su mejora.
de tales datos,
la
Con
la
y nece-
los
mejo-
posesin
oposicin ya puede justificada-
146
mente sealar
las deficiencias del
gobierno estable-
cido y las ventajas que una nueva plataforma o pro-
grama
poltico
pueden suministrar en
tales medios, se atrae la opinin
el
Por
futuro.
pblica
el
partido
oposicionista
ms competente y
As,
no de
otra manera,
deben emprenderse campaas
polti-
apto.
cas.
Personalidad de
los polticos.
derada como ridicula,
duos que
la
Debe ser consi-
sbita aparicin de indivi-
sin valimiento personal alguno, son consi-
derados o se consideran a
mismos, como perso-
nalidades polticas, cuando slo podra convenirles

el
dictado de intrigantes.
Ya no
es preciso,
como
antes, hilvanar frasecillas de relumbrn, ni escribir
vaciedades, ni banquetear, para hacer poltica. To-
do hombre que
con elocuencia o sin

pedestre
defienda derechos de agrupaella,
o brillantemente
los
ciones sociales y ataque los abusos de que sean vc-
timas
las
mismas, es un
es secundario.
de
el
Que
poltico, militante o no,
eso
existan en las cmaras y fuera
ellas el obrero poltico, el
capitalista poltico,
el
comerciante
poltico,
agricultor poltico,
el inte-
lectual poltico, personalidades, en fin,
senten realmente, intereses definidos,

teriales o abstractos; pero
que no se
que repreya sean ma-
tolere la exis-
tencia de polticos-polticos, es decir, de
que a nada
hombres
nadie representan y en cambio, intrigan, explotan y desacreditan a la Nacin.

ni a
Es tambin indispensable, por ms que

rea sea
muy
difcil,
la ta-
barrer para siempre a los
pleados pblicos que para hacer
y hacerse
em-
poltica,
147
fuerza moral y los elementos materiales
que ocupan.
El vicio poltico mexicano que se arraig ms
reaparicin debe con mayor energa evitarcuya
y
personalismo. Los polticos deben luse, es el
emplean
la
del puesto
char por
bien de las agrupaciones a que pertene-
el
intereses que entraan las mismas,

cen y por
los beneficios proporcionaturalmente,
obteniendo,
los
que
nales
les
correspondan como miembros inte-
grantes de aqullas. Antes, los polticos manejaban

a su albedro a las agrupaciones que dizque repre-
sentaban, encaminando sus actividades y hacindelas

al
converger hacia su mejoramiento personal y no

la colectividad de que eran miembros; despus
de
soco ran, es la palabra, a los inconscientes
eros de partido, otorgndoles

puestecillo o cosa anloga.
deben
Hoy,
los
que
las
que
compa-
limesna de un
las
agrupaciones
forman y esrepresentan y no stos a
controlar a los polticos
pecialmente a
la
las
aqullas.
La
poltica, o lo
que se llama
as,
fu siempre
en Mxico, semillero de corrupciones. Antes que

aparezca
la
desinfectar
ros
poltica,
hay que
ambiente; hay que exigir de
los futu-
nueva,
el
polticos,
la
verdadera
patente ampliamente legitimada de
sanidad moral, de eficiencia personal y de representacin efectiva.
Nuestra Transicin Religiosa
Cuan Jo
nos
arte,
fcil
se
subyuga a un pueblo, es ms o me-
para sus conquistadores infiltrarle nuevo
nuevas industrias, nuevas costumbres y otras
manifestaciones culturales, pero es
muy
lento
el
muy
difcil
hacer que acepten nuevas ideas
reli-
El cristianismo se impuso al paganismo y

judaismo a cambio de torrentes de sangre que
giosas.
al
tuvieron su origen en
la
rida
cumbre
Las sectas reformistas alcanzaron
el
del Calvario.
triunfo tras de
continuamente senderos espinosos y dejar

en ellos las huellas de muchos mrtires.
Casi todas las transiciones religiosas han tenirecorrer
do por precio alguna sangrienta San Bartolom.

Por qu fu relativamente fcil la transicin
paganismo indgena al catolicismo espaol, durante el siglo XY1? Por qu entre nosotros se ha
del
implantado solamente
el
catolicismo, no obstante
152
que activa aunque intilmente se intent

ducir
el
La
intro-
protestantismo?
paganismo indgena
transicin del
al
cato-
no encontr obstculos porque ambos credos presentaban desde el punto de vista indgena,
licismo,
analogas que hacan
propicia la fusin religiosa.
En cambio, ese paganismo y el protestantismo, eran

entre s heterogneos y dismbolos en esencia y en
forma.
No impusieron
el
catolicismo
la
cortante tizo-
na, ni el Santo Oficio, ni la caridad de las misiones.

El catolicismo
as,
que
no se impuso, porque
si
hubiera sido
habran corrido ros de sangre, y bien sabido es

los intentos
de rebelin de
la
poca colonial
fueran pugnas por hambre, por tierras, por opresin, por mil causas, pero casi
nunca reyertas por
mviles religiosos.
El catolicismo fu
ma
ocupando suavemente
indgena, mientras se fundan con
l,
el al-
se trans-
formaban o moran los viejos mitos paganos.

Las ideas religiosas de las agrupaciones prehispnicas de Mxico, difieren entre s en cuanto a
modalidades exteriores, pero en
el
fondo presentan
analogas substanciales reveladoras de un contacto
ms o menos remoto, pudindose, por lo tanto, elecomo tipo para la discusin y comprobacin de
gir
los anteriores asertos,
por ejemplo,
la
cualquiera de esas religiones,
azteco-teotihuacana, que ofrece in-
teresantes antecedentes histricos
y profusas
re-
presentaciones arqueolgicas.
Las deidades indgenas tienen un origen abs-
153
tracto
que maravilla por
fabuloso y
lo
te inexplicable, siendo en cambio su
nifestarse exteriormente,
pre revisten
la
muy
humanamenmodo de ma-
objetivo,
forma humana o
la
ya que siem-
de diversos ani-
males y objetos. La esfera de accin de esos dioses

comprende mltiples actividades de carcter intelectual
y material claramente
definidas.
El culto
el
son simblicos, llamativos y complexos. As,

dios azteca de la Guerra fu engendrado por una
ritual,
el
borla de
plumas de
colibr,
que cay en
el
seno de
su madre, piadosa mujer de Coatln, cuando aseaba el templo. El prodigioso infante tena forma hu-
mana
pero en su pierna izquierda luca hermoso pe-
nacho de plumas de colibr, y en el rostro el pico

del mismo pjaro. Su culto era sangriento, hacindose notable en
complicado
el
antropofgica, las danzas

gre, del
humeante
papel de
copalli,
maguey y
comunin
uso de
del hule. Este dios era
buenas cosechas,
Insistamos en
el
lo
la
san-
dla mica, del carbn, del
tutelar de la Guerra, por lo
de
ritual, la
cantos,
numen
el
que no se solicitaban
lluvias u otras mercedes.
subdivididas que estaban las
atribuciones divinas: eran 400 los dioses del pulque

(no debe escandalizarnos
ras actuales); el
el
nmero de
amor casto y
el
las
espreo,
pulquela
muer-
te, la maternidad, la vejez, estaban presididas, de-
pendan, pudiera decirse, de una o varias divinidades, lo
mismo que
astros, las mieses y,
el
aire, el
es tangible a los sentidos
mundo
fsico
y en
fuego,
el
agua, los
en general, todo aquello que
y a
la
el intelectual.
inteligencia en el
154
El ilimitado
el
nmero de dioses consagrados en
Valle de Mxico, se pone de manifiesto
dar
el
al recor-
origen que les atribuye una fbula mitol^i-
probablemente teotihuacana: la pareja de dioses

primitivos, moradores del dcimo sptimo cielo,
cj,
un cuchillo de obsidiana,
en vez de una criatura divina, por lo que disgustados los hermanos, lo arrojaron a la tierra, en donde
concibi
como ltimo
hijo
se estrell en mil pedazos, cada

dio nacimiento a
un tlamante
Veamos ahora cmo

el
uno de
los
cuales
dios.
y fu acogido
se present
catolicismo.
El indio vea
esencia,
al
dioses,
la
de
Madre de Dios
las
como una
consideraba
gres
en
sntesis
la
cambio,
el
quintala
diosa mayor. Jesucristo in-
oiimpo prehispnico como

tin
la
deidades femeninas,
el
primero de
los
Dios padre no fu compren-
dido por esos iconologistas a causa de su concepto

abstracto
y de su
falta
de representacin material.
romano de golpe, con todos

sus santos y sus santas, que aun les parecan pocos
al considerar el nmero de sus dioses propios.
Los dogmas y los misterios que traa consigo
la nueva religin fueron acatados sin tratar de comprenderlos, como se haban acatado dogmticamenSe acept
el
calendario
te los misterios originales
de
la
vieja religin.
dioses recin llegados tenan aspecto
Los
humano y
se
representaba como
de madera y de piedra o pintados con los mismos
vivos colores de los cdices rituales. La divinidad
catlica, como la pagana, castigaba y premiaba,
les
a los viejos dioses, en efigies
155
alejaba
las
enfermedades, salvaba
atraa las lluvias.
Por itimo,
mano, en que son obligados

las
capas pluvia'es,
el
el
los oros
brillo
de
cosechas,
las
pomposo
os
ritual ro-
y pedreras de
bronces, las as-
densas nubes de incienso y

la imponente msica religiosa, recordaba a los vencidos los das gloriosos en que sus sacerdotes de
cuas de mil
cirios, las
blancas tnicas ascendan pausadamente las escaleras del templo, musitando oraciones y agitando
banderolas de papel salpicadas con gotas de hule,

mientras, arriba, los braseros sagrados
sin cesar,
velando
dades, y abajo,
la
los
multitud azorada se estremeca
entre un gran silencio de pavor y de
Era pues lgico, que
los
aceptaran voluntariamente
lan Jlo a su
humeaban
hierticos rostros de las dei-
el
fe.
indgenas de Mxico,
credo catlico, asimi-
manera y que rechazaran
el
protestan-
tismo por parecerles abstracto, extico, iconoclasta,

incomprensible.
Nuestros Catlicos
Inmensa mayora de nuestra poblacin profesa

el
catolicismo. Esto no admite negacin o duda. Es
axiomtico. Desgraciadamente no todos son sensa-
tamente
catlicos.
En Mxico hay
tres clases de catlicos: los ca-
tlico-paganos, los verdaderos catlicos
los cat-
licos utilitarios.
Los Catlico-paganos
Aunque forman mayora, constituyen
intelectualmente
re veinte,
el
elmento
inferior, el
social e
que requie-
cincuenta o ms aos para adquirir
la re-
idioma y la cultura que les son indispensables para poder incoporarse a la civilizacin conligin, el
tempornea universal.
Citemos algunos casos
religin:
en
la sierra
relativos a esta mixta
de Zongolica, Estado de Vera-
cruz,
diseminados en
6o
las riberas
de
Tontos,
los ros
Coyolapan y Altototonga, hay indgenas de
diver-
sas filiaciones tnicas: popolocas, mixtecas, zapotecas, etc., etc.
Casi todos estos indios confirman a
sus hijos, se cacan y mueren
no estn lejanas
en
En cambio, muchas
cuando
seno de
el
las
parroquias
la Iglesia
otras ceremonias
Catlica.
que son tam-
bin de gran importancia en su vida, presentan fran-
co sello de paganismo;
as,
cuando sus milpas em-
piezan a germinar y brotan tiernos
tallos, consi-
deran indispensable, que algn viejo indio, guardin de misteriosos conjuros, preserve a
siem-
la
bra de las alimaas voraces, especialmente del ve-
nado, que en noches de luna y silencio baja de

montaa. Hemos sido testigos del curioso ritual y
transcribimos fielmente:
no sacerdote de su
el
la
lo
uncioso indgena, genui-
raza, canturrea
en idioma azteca
suplicante, impetrando del
y en tono lacrimoso y
Dios Venado que no apaciente a sus
nados de
la selva,
en
la
los ve-
hijos,
milpa consagrada.
despus, bajo una gran ceiba que ataja
la luz
Poco
de
la
luna, arden entre rojas brasas, pajarillos sacrificados,
raspaduras de cuernos y pezuas de venado, tiras

de papel de platanillo silvestre y ambarinos granos
de copalli que
la
mano negruzca
del brujo lanza so-
bre la lumbre, envolvindose en blancos nubarrones
ms que
Esto, en
el
fondo, no es
rogativa al dios de
la
caza, el corazn de
fugaces.
la
la
vieja
mon-
como le llamaban los aztecas. Hemos expuesejemplo un trmino medio, puesto que
como
to
en muchos, muchsimos casos, se nota una mayor
taa,
i
al paganismo, en tanto que en otros predomina el catolicismo, no obstante que todos caben
en la denominacin de catlico-paganos. Entre los
inclinacin
primeros debe contarse a

choles,
coras, seris, tepehuanes, lacandones, etc.,
y entre
etc.,
las tribus primitivas: hui-
los
segundos a
cerca de las ciudades, a
la
los
indios
que viven
inculta gleba de las mis-
mas y tambin porqu no decirlo a otras gentes

que no son indios ni forman en la gleba, pero que
comulgan con ambos en supersticin pagana: Id al
Museo, veris a los dioses, verdaderos dolos tallados en piedra, madera y camalote, que actualmente
usan aquellas tribus. No conocis a los danzantes que ao tras ao ocurren a la Villa de Guadalupe, a los Remedios o a Tacuba, para cantar y bailar
en
los atrios parroquiales,
chos de pluma y oropel, como

callis
sus antecesores?
coronados con penalo
hacan en los teo-
jsjo sabemos todos que los

Palma se arrodillan ante la
guapos de Tepito y la
Virgen de la Soledad, como ante blico Huitzilopoxtli, implorando pulso firme para esgrimir la chaveta en prximo homicidio? No hay acaso, seoritas
que suspenden de
los pies a
rancheros ingenuos que apagan
la
San Antonio y
San Isi-
vela de
dro porque no ven cumplidas sus aspiraciones?
Todo esto es catolicismo pagano

como quiera llamrsele.
paganismo
catlico,
Los Uerdaderos^Catlicos
Son creyentes
firmes, sinceros, sin convenci-
nalismos.
lor
62
Tienen conciencia de sus ideas y vaSon liberales para con los
para sostenerlas.
dems.
listos catlicos
chicotean de continuo a
caderes del templo y llevan en

razn
los labios
los
y en
mer-
el
co-
aquellas dos sentencias que es tan conve-
nuestro pas: al Csar lo

que es del Csar. ... y mi reino no es de este
mundo.
Con amplio criterio comprenden lo infinito de
divinidad.
la
No aceptan que los santos alejen ratones y araas o descubran agujas y dedales perdidos. Admiten la ciencia como es la ciencia y la reniente generalizar en
como es la religin.
Comprenden que el fanatismo ofende a Dios y
ellos mismos y huyen de los fanticos como de la
ligin
peste.
Puede considerarse como ejemplarmente moral

que es floracin de estos catlicos y como
nobilsima la funcin social que desempea en M-
al clero
xico.
Respeto y garantas para
los
verdaderos cat-
licos.
Los Catlicos
Utilitarios
Los pagano-catlicos no son culpables de sus
yayuJa; hay que educary religiosamente. Los catlicos verdaderos

son dignos de toda estimacin y respeto, ya lo dijierrores; necesitan piedad
los civil
163
En cambio,
mos.
cen que
los
Iglesia
la
catlicos
la
mere-
utilitarios
Nacin
arrojen
los
de
su seno.
Son
tan
los
cuando
que hacen poltica y medran y mapueden

bajo el manto de la re-
ligin.
Por fanatismo, restituirian
al
Santo Oficio en
sus funciones; por avaricia, volveran a vender a

Cristo, solamente
que en ms dineros que
Judas; por cobarda negaran
que no bastaran
los
al
lo
hizo
Seor, tantas veces
gallos del
mundo
para can-
tarlas,
Estos catlicos producen, crean un clero de camarilla,
el
cual, naturalmente, es
enemigo
del de los
verdaderos catlicos.
otros, los
Estos individuos quieren hacer triunfar sus bastardas ideas con rogativas
pero eso
s,
y funciones
no sacaran un centavo de
religiosas,
la bolsa, ni el
alfanje de la vaina, para sostenerlas e impulsarlas.
Encomiendan
manas,
la
tanto que
a sus esposas, a sus hijas
a sus her-
peligrosa poltica religioso-ministerial, en

ellos,
cobarde e hipcritamente, miran
pasar una tras otra las cuentas del rosario.
Pero lo que ms subleva e indigna, es que cuando estos seores ven atacados y destruidos sus manejos sucios, se arrogan inmediatamente la representacin de tcdos los catlicos mexicanos, se es-
conden entre
como
ellos
para confundirse, los colocan
baluarte o trinchera para que resistan
mer choque o todos

difcil qne resulten
si
es posible.
ilesos los
el
por eso es
pri-
muy
verdaderos catlicos,
los
64
respetables y dignos, cuando son perseguidos
los otros, los perniciosos
Es
muy sensible
y utilitarios.
que entre nosotras no se haya
popularizado una pastoral del Arzobispo de Quito,
Ecuador, Sr. D. Federico Gonzlez Surez, que
la
re-
prensa mexicana hace algunos aos y en

cual se lanzaba verdadero anatema contra los ca-
produjo
la
tlicos utilitarios.
Nuestra Cultura Intelectual
Nuestras manifestaciones de cultura son y han

si Jo tradicionalmente raquticas, sobre todo en lo
relativo a Bellas Artes
y a Ciencias
Sociales.
Esa deficiencia se debe a dos causas principales: la
primera consiste en
de
poblacin, que trae consigo
la
la
heterogeneidad tnica
la
no existencia
de un ambiente verdaderamente nacional que
ins-
una produccin intelectual armnica y definida. La segunda se debe al inlelectualismo feudal,

qje ha seguido siempre entre nosotros una marcha
pire
paralela a la del exclusivismo gubernamental.
Analicemos estas dos causas de nuestro estancamiento intelectual.
Heterogeneidad tnica
La poblacin de Mxico est formada por
tres
i68
clases o grupos, cada
uno de
los
cuales aparece cla-
ramente definido por sus caractersticas tnicas,
so-
y culturales.
El primer grupo est constituido, cnicamente,
ciales
por individuos de raza ,'ura indgena y por aquellos

los que predomina la sangre indgena. Desde el
en
punto de vista socialjerrquico podra tambin

decirse
estos inJividuos han
sido siempre los
siervos,
los
parias,
desheredados,
los
midos. Su esclavitud ha
opri-
los
durado desde que Her-
nn Corts puso su bota ferrada en

paa, hasta 1910, cuando
la
la
Nueva
revolucin dijo
al
Es-
indio
que abandonara su letargo y comenzara a vivir. El

indio, sin embargo, no es quien ha hecho la revolucin, no
obstante que sus ms hondas races
germinaron y germinan todava en la raza indlo que es natural, por ser sta el agregado
que ms comprimido estuvo y por lo tanto,
ms dispuesto a explotar conforme a leyes dinmicas impuestas a las sociedades como a la materia.
gena,
social
Por qu, pues,
si
la
poblacin indgena es
la
ms numerosa, la que ms energas fsicas posee y

la que mayor esclavitud resinti, los movimientos
nunca tomaron cuerpo ni estallaron
en su seno, por ms que en ella se encuentre su
origen primordial? La explicacin es muy clara: el
indio, que siempre ha estado destinado a sufrir,
revolucionarios
siempre tambin estuvo dispuesto a vengar

jaciones, los despojos
los agravios,
las ve-
a costa de su
vida, pero desgraciadamente no sabe, no conoce los
medios apropiados para alcanzar su liberacin,
le
I9
han faltado dotes directivas, las cuales slo se obtienen merced a la posesin de conocimientos cientficos y de conveniente orientacin de manifestaciones culturales.
genas durante
la
En efecto, las sublevaciones indpoca Colonial, fracason principal-
mente por causa de
direccin; la Revolucin inde-
pendientista se hizo materialmente con sangre india, pero
fu concebida y desarrollada por cerebros
que no eran
tica
indios; la
manera, pues
el
Reforma se efectu de idn-
caso de Jurez y otros anlo-
que confirman nuestro

La Revolucin de 1910 nos permite exa-
gos, constituyen excepciones
postulado.
minar ms de cerca
la
cuestin: dos clases socia-
les.dos razas, contribuyeron principalmente al triun-
En
fo.
el
mezclada
ms
Norte predominaba
el
(raza intermedia a la
adelante), en tanto
gena formaba
ga, la justicia
la
que en
elemento de sangre
que nos referiremos

el
maycra rebelde.
Sur,
la
raza ind-
El valor, la ener-
de aspiraciones, todo era semejante
dos grupos, y, sin embargo, el del Norte fu

quien, en resumen, prepar, desarroll la Revolu-
en
los
y consum el triunfo, por ms que los del Sur

hayan derramado tanta o ms sangre que aqullos.
Por qu no sabe el indio pensar, dirigir, hacer
cin
sus revoluciones triunfantes, formando,
ma,
la
fsicas
mayora de
tal
la
como
for-
poblacin, siendo sus energas
vez superiores y poseyendo aptitudes
intelectuales comparables a las de cualquier raza

del
mundo?
Eso se debe al modo de ser, al estado evolutivo de nuestra civilizacin indgena, a la etapa inte-
170
que estn estacionados sus individuos.

Veamos qu estado guarda la civilizacin de este
primer grupo, es decir, analicemos la cultura, el
lectual en
bagaje intelectual de
la
raza indgena.
las creencias religiosas del indio,

tsticas,
Examinando
sus tendencias ar-
sus actividades industriales, sus costumbres
domsticas y sus modalidades ticas; considerando todo esto, experimental y sistemticamente, con
criterio etnolgico,
podr verse que
el
indio conser-
va vigorosas sus aptitudes mentales, pero vive con
un
retraso de
400 aos, pues sus manifestaciones

ms que una continuacin de
intelectuales, no son
que desarrollaban en tiempos prehispnicos, slo

que reformadas por la fuerza de las circunstancias
y del medio. Sucede naturalmente que, por brillante, por asombrosamente desarrollada que haya sido,
para su tiempo, la civilizacin prehispnica, hoy sus
las
manifestaciones resultan anacrnicas e inapropiadas,
poco prcticas: hay indgenas que conocen

curso del Sol, de
Luna y
hasta sorprendernos
el
de otros astros; en
tiempos precolombinos, estos
la
individuos seran respetables sacerdotes-astrlogos,
pero actualmente, parecen ridculos
en
el
indios
Observatorio Astronmico.
que poseen
macopea
los secretos
vejetal, habran
si
se les instala
Los yerberos>,
de una extensa
far-
pasado entonces, con toda
como notabilidades mdicas, en tanto que

hoy nuestro cuerpo mdico los desdea y los acusa
como empricos envenenadores. Los interesantsimos fabulistas indios, los que relatan las aventuras
del coyote, de la serpiente, del nahual, de la Luna
justicia,
171
bosques y
del Sol, de los
los
ber sido insignes literatos de
la
lagos, pudieran ha-
corte azteca, mien-
que hoy apenas si el focklorista les dedica todo

el inters que merecen. Hay algo sin embargo, con
respecto a lo cual el conocimiento durante el pasado
prehispnico est a la altura del contemporneo:
tras
nos referimos a
los
fenmenos psquicos, magnetisEn efecto, bien

brujos indios, individuos que
mo, sujestin,
telepata, etc., etc.
conocidos son
los
deb'eran ser dignos del
ms detenido
estudio, por
parte de nuestros etnlogos
evoca
y psiclogos; el brujo
cuando menos dice que lo hace as a los
espritus, particularmente a los
de
los
asesinados,
inducindolos para que aparezcan ante sus asesinos f
muy
fcil, segn l, descubrir a

amantes a los tornadizos, procura desazones, enfermedades, miserias, y aun la
muerte a los enemigos, efectuando en un maniqu
tedas las ofensas dedicadas a aqullos. Las complicadas ceremonias empleadas por el brujo, ocultan
en el fondo un conjunto de acciones y reacciones,
de energas desconocidas, ni ms ni menos que lo
que sucede en el magnetismo, en la telepata, en el
hipnotismo. Los sabios de hoy, brujos contemporneos, proceden con igual empirismo en estos asuntos que los brujos indios, que seran los sabios de la
siendo entonces
estos ltimos; hace
peca prehispnica.
El indio
contina, repetimos, cultivando
tura prehispnica
nuar
as
ms
menos reformada y
la
cul-
conti-
mientras no se procure gradual, lgica y
sensatamente, incorporarlo a
la civilizacin
contem-
172
pornea.
Se ha pretendido hacer esto inculcndole
ideales religiosos, vistindolo

beto, de igual
manera que
duos de nuestras otras
y ensendole
Naturalmente que
clases.
ese bao civilizador no pas de
dando
el
cuerpo y
el
alma
la
epidermis, que-
como eran
del indio
tes, prehispnicos. Para incorporar
tendamos europeizarlo de
el alfa-
se tratara de indivi-
si
an-
indio no pre-
al
golpe; por
el
contrario,
indianicmonos nosotros un tanto, para presen-
ya diluida con la suya, nuestra civilizacin,

que entonces no encontrar extica, cruel, amarga
e incomprensible. Naturalmente que no debe exagerarse a un extremo ridculo el acercamiento al
tarle,
indio.
Resumiendo
concluirse que
pia, ia cual, por
ms
alto
lo
anteriormente expuesto, puede
una civilizacin proque presente y por

grado evo utivo que haya alcan-
indio posee
el
ms
que sea
el
atractivos
zado, est retrasada con respecto a
la
civilizacin
contempornea, ya que sta, por ser en parte de

carcter cientfico, conduce actualmente a mejores
resultados prcticos, contribuyendo con
cacia a producir
tendencia principal de
las
El segundo gtupo de
referimos, est
mayor
efi-
bienestar material e intelectual,
actividades humanas.
poblacin a que antes nos
compuesto por individuos de sangre

los que predomi-
mezclada, incluyendo aquellos en
na
la
sangre de origen europeo, particularmente
espaola, que ha sido siempre

meztizage. Hsto desde
el
la
la
fuente de nuestro
punto de vista
Socialmente, esta clase ha sido
la
tnico.
eterna rebel-
173
enemiga tradicional de
de, la
ra o extranjera, la autora
clase de sangre pu-
la
directora de los motines
y
y revoluciones, la que mejor ha comprendido los lamentos muy justos de la clase indgena y aprovechado sus poderosas energas latentes, las cuales
uso siempre como palanca para contener las opresiones del Poder.
En cuanto a la cultura intelectual, de esta claque se ha dado en llamar clase media, pode-
se,
mos
asegurar, sin temor a incurrir en exageracio-
nes,
que es
la
nica que ha producido o produce
intelectualmente.
Desgraciadamente, esta produc-
cin se hace de acuerdo con orientaciones poco na-
En
cionalistas.
efecto,
desde
poca Colonial,
la
espaoles tendieron a imponer
el criterio
los
intelec-
europeo y en partcula--, el espaol. La clase media qued entonces en una terrible disyuntual
por
tiva:
mente,
un
lado,
el criterio
como antes
pesaba sobre
cultural de
digimos, ha continuado cultivando,
el
la
Por otra parte, influa en
civilizacin prehispnica.
dicha clase,
enorme-
ella,
clase indgena, que,
la
citado criterio extico,
importado
e impuesto por los dominadores hispanos.
El
am-
biente fsico-biolgico-social, que, en ltimo anlisis,
les
es
el
origen de las manifestaciones intelectua-
materiales de los pueblos, impeli siempre a
esta clase a adoptar
a repeler
el
el criterio
europeo,
considera que en Mxico

as
la
como
la
lo
la
de
que
clase indgena
es explicable
si
se
mayora de individuos,
orografa del terreno,
poblacin animal,
la
la flora, los
la
alimentacin,
antecedentes his-
174
tricos, etc., etc., eran
adems Je
dgena,
y son diferentes a
Por otra parte,
viejo continente.
ser retrasada
los del
la civilizacin
in-
con relacin a
la
occidental, no estaba sistematizada, no formaba escuela,
la
guardaban y cultivaban
las
na vulgarizadores profesionales, se
le
masas, no
te-
dejaba propa-
En cambio, la cultura euroadems de presentar un grado evolutivo ms
gar espontneamente.
pea,
avanzado, era difundida metdica y cientficamencabe la expresin y si se consideran la poca
te, si
las circunstancias.
De
pugna naci algo que pudiera llamarse

cisma cultural: una gran parte de la clase media,
que senta ms el ambiente en que se desarrollaba
y los antecedentes histricos que la acercaban a la
clase indgena, adopt una cultura intermedia que
ni es la indgena, ni tampoco la occidental. Citaremos algunas manifestaciones de esta cultura: la msica del pueblo, la que Ponce, en nobilsimo esfuerzo, se esmera en dar a conocer, no es la msica
esta
la msica europea; es algo intermecuya tcnica, cuya parte mecnica es occidental, pero que en carcter y en sentimiento, evoca
fuertemente el alma indgena. Nuestros escultores que en Guadalajara, en Mxico y en otros
indgena, ni es
dio,
lugares hacen estatuillas de barro
tpicamente decoradas, son

res nacionales, por
y cera
verdaderos esculto-
el
vulgo considere ton-
ms que
tamente, su obra como curiosa cl'uchera.

coraciones que se usan en
la loza,
en
la in
o vasijas
los
la
industria de
Las de-
la laca,
de
iumentaria y en otras mil cosas, son
175
las legtimas
radas
nuestro
por
nuestras
decoraciones mexicanas, fueron inspicielo,
nuestros animales
por
flores,
nuestro suelo, por
por
hasta
por las antiguas concepciones religiosas politestas
de
Pudiera decirse
los indios prehispnicos.
tanto de
la
literatura, la
otro
arquitectura y aun del
especialsimo carcter que las ideas religiosas pre-
La cultura intermedia se
sentan en esta clase.
origin a raz de la conquista, siendo necesario, para
comprender perfectamente
lo
que aqu decimos,
examinar, entre otras manifestaciones,
la
obra
arts-
tica de transicin de siglo XVI. Esta cultura inter-
media, como
sin principios,
la
de
la
mtodo
clase indgena, se desarrolla

ni facilidades,
siendo natural
que ofrezca deficiencias y hasta deformidades frecuentes, como todo aquello que tiene que florecer
venciendo obstculos. Esta
tura nacional,
la
es, sin
del porvenir, la
imponerse cuando
embargo,
la cul-
que acabar por
poblacin, siendo tnicamente
la
homognea, la sienta y comprenda. No hay que olvidar que esta cultura es la resultante de la europea
y de la indgena, o prehispnica reformada. Quien
conozca
la
origen, la evolucin
el
y el estado actual de
cultura japonesa, encontrar justificado cuanto
hemos dicho sobre nuestra cultura intermedia.

Los cismticos>, como les llamamos antes, for-
man
minora de
la
chazaron de golpe
la
la
la occidental.
damente:
clase media.
lo
los
que
re*
Es indispensaple examinarlos deteni-
los pintores
Zuloaga, o
Son
cultura indgena y abrazaron
que es
copian a Murillo, a Rubens, a
peor, pintan asuntos relativos
176
Espaa, a
a Francia, a
pero casi nunca a
Italia,
a China,
si
se quiere,
Mxico. Los escultores escul-
pen el Olimpo griego y desdean inspirarse en lo

mexicano. Claro es que, cuando se exhiben tales
obras, la mayora queda en ayunas, porque no contempla algo suyo, algo que est en su vida, en su
ambiente, en su alma.
tica
ms
criticable:
esttico europeo
terio
tstica
todava una labor arts-
intentan
el cri-
producir obra ar-
valindose de motivos o elementos indgenas
actuales
que
Hay
personas identificadas con
les
tsticos
y prehispnicos,
dio origen,
sin
conocer
sin poseer
histricos referentes
ni
el
espritu
antecedentes
a
sus
ar-
creadores,
dando tojo esto por resultado, una obra artstica

hbrida, que nace de ideas europeas y presenta for-
mas americanas.
Los arquitectos construyen habitaciones fiellas norteamericanas, alemanas,
mente copiadas de
holandesas,
nias),
que,
etc., etc.
si
(contmplense
nuevas col
son apropiadas para pases
blados, cubiertos de nieve, en

ticas,
las
fros,
nu-
Mxico resultan ex-
incmodas, tontamente elegidas.
Entre
los
cismticos contamos con socilogos
y psiclogos de empuje, pero. oh desengao! estos

seores que han ledo desde Spencer y James hasta
lo que nos llega en el ltimo vapor, y que conocen
al dedillo los problemas sociales de Alemania y
Francia, y aun del Turquestn oja psicologa de
los neozelandeses, no conocen ojio] quieren conocer o aparentan no conocer, nada^de nuestra sociologa
y nuestra
psicolologa, puesto que, con conta-
177
dsimas excepciones, nada se investiga
ni se
publica
sobre nuestra poblacin y nuestro medio. Aqu su-
cede como en
cilogo o
las
cuestiones de arte: cuando
psiclogo, intentan
el
el
tro medio, los prejuicios los asaltan a

si
el
cada paso, y
deducen leyes y exponen conclusiones, stas
drn ser aplicables a cualquier pas,

tro;
so-
estudio de nues-
menes
al
pe
nues-
resultado lgico, ya que no han descendido has-
y asomarse a su alma, sino lo

han contemplado desde lejos, desde su gabinete, a
ta palpar al pueblo
travs de los autores extranjeros a quienes acatan
aceptan dogmticamente.
En buena hora que se acepten dla civilizacin

los medios, la metodologa, el cmo se hacen las cosas, pero no se quiera que nuestra maeuropea
prima social tenga iguales molculas y las

mismas propiedades que la europea; no se pretenda
que en un molde se vacen las dos, ni que a la misma meta se dirijan sus derroteros.
Esa cultura cismtica no es, ni ser nunca
la nacional, ni tampoco es la occidental, pues para
teria
poseer determinada cultura, es indispensable vivir

el ambiente en que se ha originado y desarrollado sta. La cultura sismtica es patrimonio de
en
pedantes y de imbciles.
lil tercer
grupo que
integra nuestra poblacin,
est constituido cnicamente yox individuos descen-
dientes inmediatos o lejanos de extranjeros establecidos en
el
poco con
dgena.
pas,
la
de
cuya sangre se ha mezclado muy

media y nada con la in-
la clase
Socialmentc, comprende a
yos individuos cuando son
la
rices,
aristocracia, cu-
forman una ma-
sonera medioeval de pendn y caldera, y cuando
son pobres,
triste es decirlo
pero verdico, constitu-
yen una hampa de vergonzantes intiles.

Esta clase, en general, no posee cultura intelectual, por ms que desde el punto de vista material viva en ambiente copiado del europeo.
Puede existir verdadera produccin intelectual
en un pas en el que las tendencias culturales son
Creemos
anacrnicas, heterogneas y divergentes?
que
n.
El Intelectualismo
Pasando por
alto los obstculos hasta aqu ex-
puestos, de carcter tnico, consideremos
desde otro punto de
los
gobernantes, de
pitalistas,
critica el
los terratenientes,
pero nunca se menciona
cacicazgo intelectual.
cuestin
cacicazgo
de
los ca-
ni se flagela el
Sin embargo, esta plaga na-
cional es bien conocida; basta
que un individuo
al-
patente
de
cance legtima o fraudulentamente

intelectual, para
la
vista.
Frecuentementemente se
de
Feudal
que tome dos providencias:
la pri-
mera consiste en estacionarse en el grado o etapa

de intelectualismo en el que lo sorprendi la consagracin del pblico, ya sea esta consagracin verdadera, o bien fruto de autosugestin. El consagra-
do ya no estudiar ms, no admitir ideas

taciones nuevas, detestar
la ciencia,
el
ni orien-
continuo avanzar de
solamente pontificar. Semejante error es
179,
sensible, pero
y
vando su
ai fin
ala,
no de
muy grande
trascendencia, pues
cabo, cada cual es dueo de seguir culti-
al
intelecto o de esconder la cabeza bajo
como el avestruz. Mas sucede que
el
consagrado
el
ya sea por mritos reales o por farsantera toma

como segunda providencia
aniquilar,
si
la
de contener, sofocar y
es posible, a todos aquellos
ven a entrar en su campo, es

estudios que l monopoliza.
En
los
buenos tiempos
del
que se
decir, a
atre-
abordar
los
General Diaz haba
dos o tres historiadores consagrados, de cmara, podran llamarse, sucediendo
mismo con
lo
socilogos,
psiclogos, arquelogos, pintores, etc., etc.
Los jvenes,
vos derroterros,
que traan nuevas luces y nueque haban abrevado la Verdad
los
los
novsimamente depurada, eran repudiados, se procuraba desorientarlos, desalentarlos, y si persistan,

se les condenaba al ostracismo intelectual, cerrndoles las puertas de ingreso
si
al
campo de
las ideas
era menester, restndoles medios de vida.
Cuando cay el Ceneral

machos de esos pontfices de
Daz, se derrumbaron
trapo,
y han seguido
derrumbndose, y hoy que los contemplamos grotescamente desenmascarados, nos admira que por
tanto tiempo pudieran haber sostenido inicua tirana intelectual.
La heterogeneidad tnica
persistir largo tiem-
como obstculo para nuestra produccin

tual. En cambio, el intelectualismo feudal,
po,
cazgo de
las ideas, est
aparecer en
lo
absoluto.
intelecel caci-
desapareciendo y debe des-
El
Concepto Cultural
Cultura.
civilizacin.
progreso.
valor absoluto o siquiera relativo,
Venciendo
estos trminos?
la
puede
Qu
atribuirse a
inevitable sensacin
de pereza que trae consigo un proyectado esfuerzo

muscular, nos dirigamos a hojear las dos arrobas de
papel con las que
dor
al
Real Academia
la
habla de Cervantes, mas a
la
fija
y da esplen-
postre cambia-
mos de idea, quedando la respetable mole, intocada

y altiva, en su anaquel de cedro. Esa consulta nos
habra suministrado
el
concepto que sobre dichos
trminos se ha formado un acadmico o toda Espa-
a o toda Europa: pero, como nuestra cultura no es

acadmica,
ri
espaola, ni europea, aquella apre-
ciacin sera extica para nuestro criterio
nica ante
el criterio
tual guerra europea
el
rebote
ha modernizado*
el
la
ac-
concepto
mayor elasticidad que la que

a una pelota de caucho.
cultural dndole
hasta
y anacr-
sensato universal, ya que
lleva
84
cualquier mexicano que haya estado en Eu-
ropa o en Norte Amrica, ha trascendido sin duda

el calificaaivo
cian por
all,
hombres de
de pueblo inculto con que nos agra-
ignaros, pedantes
y aun pretendidos
ilustracin. El dicterio
car llanto, pero
mueve
no es para'arran-
a poner los puntos sobre
las es.
La moderna antropologa establece que cultura

es
conjunto de manifestaciones materiales e inte-
el
que caracteriza a las agrupaciones humano aventura gradaciones en cuanto a superioridades culturales, ni anacrnicamente clasifica
lectuales
nas; pero
a los pueblos en cultos e incultos.
La cultura
se elabora por la
mente colectiva de
pueblos y se deduce directamente de los antecedentes histricos y del medio y las circunstancias
los
que
los
rodean. Es decir, que cada pueblo posee
la
cultura que es inherente a su naturaleza tnico-so-
y a las condiciones fsicas y biolgicas del sueque habita. Es insensato, que cualquier pueblo
cial
lo
considere su cultura o kultur o culture su-
dems y procure imponrselas de

Cuando se ha intentado sto,
consigui crear una nueva cultura, producto
perior a la de los
grado o por fuerza.

slo se
de
la
fusin entre
la
invasora y
la
invadida o bien
sta ltima persisti,quedando aquella desintegrada
ante
las persistencias del
ce casos tpicos
en
tal
nuevo medio. Mxico
ofre-
respecto: la cultura europea
ha estado pugnando intilmente durante varios sipor arraigarse ntimamente entre nosotros. Sin
embargo, slo en reducidos grupos sociales existe
i*5
con vida
artificial
En cambio,
dicha cultura.
otras
que llamaremos intermedias y son mucho
clases
ms numerosas, poseen manifestaciones

que no son
culturales
europeas: industria, indumentaria
las
y grficas, msica, concepy religiosos, tradiciones, etc., eje, todo

loqueen resumen constituye una cultura tpica, es-
literatura, artes plsticas
tos morales
t alejado de los tipos culturales europeos e indge-
que se deriva de ellos. Por ltimo,

que representan mucho ms
nas, no obstante
las familias indgenas,
de
mitad de
la
poblacin, ostentan cultura au-
la
tctona, pues no han podido o no han querido asimilar casi nada de
cultura invasora.
la
Eso desde un punto de

pensar
si
que
es cierto
el
vista.
de mayor moralidad, de mejor
ms amplios conocimientos
intelectualidad,
poderoso.
Hay
existe,
Grecia heroica,
las
ni
la
tales superiores
sera el
ni
en
en
ms
Roma
la
dotes armni-
culto: pero,
dnde
clsica, ni
en
la
tiempos faranicos o en
los
nebulosidades cuaternarias, ha existido agrupa-
cin
humana que muestre
no contamos en casa con semejante ejemplo
si
jetivo
los
de
de ms alta
vez que rico y

que confesar de plano que realmen-
un pueblo con
camente reunidas,
No
criterio esttico,
cientficos,
en resumen, a
te
est?
Ahora, ocurre
pueblo ms culto es aquel
que
sirva
esa integracin preciosa,
de base de especulacin, dejamos a
pensadores futuristas
ir
a buscarlo a otros
mun-
Nunca, en efecto, se ha comprobado que al

mismo tiempo converjan presentando un alto grado
dos.
evolutivo, las manifestaciones materiales e intelec-
tuales de un pueblo.
86
Parece como
si
una ley de
compensacin o equilibrio vedara alcanzar perfeccionamiento integral a unos pueblos con respecto de
Citemos algunos ejemplos: al pronunciado

un pueblo, vienen generalmente aparejados su florecimiento artstico y una
otros.
desarrollo de riqueza de
notable decadencia o relajamiento de orden moral

(Egipto y Roma). Por otra parte,
la
experiencia his-
demuestra que la vida verdaderamente democrtica de un pueblo favorece el desarrollo de las

ideas ticas y debilita o paraliza el de las estticas
trica
(Repblica norteamericana en sus primeros tiem-
Como
pos).
explicacin complementaria de
lo
ante-
debe hacerse notar que, en general, las manifestaciones culturales no se producen de acuerdo con
rior
principios
por
lo
fijos,
sino arbitrariamente, no pudindose
tanto establecer con ellas autorizadas compa-
raciones cualitativas.
Por ejemplo:
el
Arte no se
forma por medio de reglas determinadas, sino naturalmente, as que no cabe en lgica correcta, decir
que el de un pueblo es superior al de otro o viceversa, pues no hay tase para establecer relatividad;
lo
mismo sucede con
la religin, la filosofa, las
cos-
tumbres
En resumen, el trmino cultura significa, como

ya dijimos, el conjunto de manifestacicnes materiales e intelectuales que distinguen y diferencian entre s a las agrupaciones humanas, pero nunca connota
la
calidad especfica de dichas manifestaciones.
Quiz
rutinarios
las ideas
expuestas, escandalicen a los
y stos nos culpen de no reconocer
el
1*7
progreso integral de
estarn en
justo,
lo
la
humanidad, en cuyo caso
pues francamente confesamos
que desde varios puntos de vista no creemos en l:

La moral humana jams avanz ascendentemente.
Tiene altas y bajas. En todos les hombres, desde
el
semizoolgico de hace cien mil aos, hasta
temporneo, ha reinado
individual
mientos;
la
la
social por
el
el
con-
sentimiento de egosmo
encima de tedos
los senti-
posesin abstracta o material constituye
clave, la explicacin de todos los impulsos; antes
se estrellaba
el
crneo del enemigo para arrojarlo de
su caverna y apoderarse de
ella;
hoy se
le
envenena
con gases, producto de un qumica maravillosa, pa-
y comercio; cuestin de mms altas concepciones religiosas se integran y se desmoronan sucesivamente: el interesante monotesmo abstracto que el faran Aknathon
ra arrancarle territorio
todos. Las
concibiera miles de aos antes de Cristo, no cede en

al ms depurado concepto teosoQuin puede afirmar que ms tarde no
reaparezcan y se generalicen de nuevo, ideas poli-
idealismo y belleza
fista actual.
testas
otros ere Jos religiosos,
como sucedi
des-
pus del perodo monotesta de aquel faran? El Arte

florece, decae y resurge; nunca se ha podido observar su continua evolucin ascendente. El cubismo
de
los
con
salones franceses se encuentra representado
original criterio esttico en las esculturas de
ti-
pos teotihuacano y azteca. El expresionismo rodilas cabecitas teotihucanas
nezco puede hallarse en
de hace ms de doce siglos y en las esculturas aztecas de Tenoxtitln. El estilismo que tanta fama ha
dado a
decoracin llamada modernista, puede
la
con ventaja, ser substituido por
la
profusa y origi.
nalsima estilizacin maya.
En cuanto acostumbres puede

mo:
el
vestir
saludar con
de
etc., etc.,
el
las
el
la
humanidad.
manifestaciones culturales humanas,
peridico,
ya que, indefectiblemente, es seguido de

la
Como
ral,
en
la
tfico,
el
progreso integral ascen-
sino nicamente su progreso temporal
dencia y
mis-
condecoraciones y distintivos,
son persistencias o reapariciones de con-
cabe, pues, admitir
dente de
lo
mano,
la
luto, el usar
vencionalismos tan antiguos como
No
decirse
sombrero o con
la
deca-
desintegracin.
excepcin que confirma
es de creerse en
el
la
regla gene-
progreso de
la ciencia,
evolucin ascendiente del conocimiento cienpues, a pesar de las afirmaciones sofsticas
que aplican a la ciencia el fatal nihil novum

sub sol, nadie ha podido demostrar prcticamente la existencia histrica de las novsimas conclusiones fsicas, qumicas, mecnicas, cosmogrficas: Icaro, la piedra filosofal, la garrucha egipcia, el
Tonalamatl o calendario ritual azteca, puede afirmarse que son los escalones inferiores, inferiorsimos, que han conducido al hombre en marcha ascendente
al
conocimiento del aeroplano, de
la tra-
mutacin material, del automvil y de las rbitas

astrales. Por sentado queda que la posesin del conocimiento cientfico no connota superioridad o
ferioridad cultural en los pueblos,
duos que
lo
ya que
poseen forman una casta de
la
in-
los indivi-
poblacin
que pertenecen, estn

de
te,
las
dems
89
muy
pases constituyen entre
una fraternidad
ideas,
mentalmen-
alejados,
y en cambio,
clases
los
de todos
los
por su comunin de
s,
universal.
Proponemos, en resumen, qu^ no se denomine
como impropiamente
se ha venido haciendo, pues es tanto como calificarlos de humanos e inhumanos, corpreos e incorpreos, ya que la cultura, como repetidas veces hemos asentado, connota conjunto de manifestaciones
inherentes a la naturaleza humana. La respiracin,
a los pueblos cultos o incultos,
la
nutricin, la reproduccin, etc., etc., son
mani-
festaciones o fenmenos fisiolgicos; la percepcin,

la
sensacin,
la
memoria, son manifestaciones
colgicas; a nadie, sin
psi-
embargo, ocurre decir que
la
psicologa o la fisiologa de los mexicanos es infe-
superior a
rior o
la
genuo
el
ni
menos que
No
es pues in-
de otros pueblos,
carecen de psicologa o
fisiologa.
llamarnos incultos o carentes de cultura?
Aceptaramos que se
dijera:
el
porcentaje de
personas que poseen conocimientos cientficos en
Mxico es
saben
muy reducido;
muy grande;
leer es
no es comprendido por
la
la
el
de individuos que no
el
arte de origen europeo
mayora de
nuestra vez contestaramos:

fico es deficiente
las
la
produccin industrial es restringida,

el
poblacin;
etc., etc.
en Mxico, porque
el
carcter de
etapas evolutivas que atravesamos desde ha
glos,
si-
hace imposible otra cosa; extraordinario fuera
un actual florecimiento
rio es
conocimiento cient-
nimio traerlo
y lo extraordinaa cuento. Una mayora de mecientfico
190
xicanos no sabe leer y escribir .... pero sabe otras
cosas: produce obra literaria, musical, etc., etc, es
decir, carece
de una manifestacin cultural,
el alfa-
La industria mexicana
a la europea, lo que se ex-
betismo; pero posee otras.

es inferior en eficiencia
y la consecuente facilidad de subsistencia. No comprendemos el arte

europeo, no lo sentimos, hay que confesarlo; los
europeos a su vez no comprenden ni sienten nuesplica por la riqueza del suelo
tro arte.
En ltimo
anlisis,
evolucin natural
vivimos contentos con
la
que siguen nuestras manifesta-
ciones culturales y con
la
aplicacin de aquellas
manifestaciones de origen europeo que nuestras necesidades nos
aconsejan
incorporar.
Imploremos
pues, del Dios Cultural Extranjero, que nos haga

gracia de su celo redentor y contine imponiendo
su cultura a fuerza de caones, frascos de whiskey

y misioneros sospechosos en Asia y en frica o
bien, diga su ltima palabra en Europa, sobre la
pugna que por preponderar sostienen

y
la
culture.
la
kultur
El
Idioma y
el
Pas
Hace algn tiempo se

bre
la
posibilidad
ficar el
habla y
discuti largamente so-
y conveniencia de depurar y uniescritura del espaol en nuestro
la
pas.
El intento es digno de elogio
porque entraa
propsitos culturales, pero no lgico ni realizable.
numerosos idiomas y diano nos ocuparemos

de Yucatn que
espaol
el
hablan
se
Adems,
aqu.
altas
mesas, influenlas
de
el
espaol-maya;
es un
En Mxico
se hablan
lectos indgenas, de los cuales
ciado por
ra,
el
azteca,
mezclado con
el
otom,
etc., etc.;
el
la
de
el
espaol anglicanizado de
teriza del
Norte,
ciales; el
de Sono-
el
de Oa-
zapotecas, etc., etc. Por ltimo,
xaca, por
hablamos
los
el
habla de los yaquis,
el
la lnea fron-
del Bajo, con sus giros espe-
de Veracruz, con
los
Todas estas modalidades
suyos,
etc., etc.
del castellano difieren
194
entre
analgica, sintctica, fontica e ideolgica
mente, es decir, difieren en forma, expresin y sonido, y diferirn mientras los mexicanos no se ha-
yan fundido en una raza fsica e intelectualmente

homognea y, para que esto suceda, es necesario
que esa raza viva en una regin donde las condiciones fsicas y biolgicas sean iguales para todos
individuos que
En
idioma,
de
integran.
la
efecto, la
humano y
las
los
forma y estructura
cuerpo
del
manifestaciones de su intelecto: arte,
etc., etc.,
resultan directamente, de la accin
fauna y la geoque habitan. Ahora bien,
los alimentos, el clima, la flora, la
loga del suelo o regin

las distintas
regiones que constituyen nuestro pas
difieren climatrica, botnica, zoolgica
camente
nunca
y, por lo tanto,
las regiones
de Mxico,
el
geolgi-
se hablar, en todas
mismo
que naturalmente se desarrolle y

una de ellas.
espaol, sino
el
florezca en cada
Cuatrocientos aos de experiencia, son ms
concluyentes que todo
lo
que digan
mticos con respecto a
la
pretendida unificacin del
literatos
gra-
lenguaje.
Por ejemplo: consideremos desde

vista social
los
puntos de
lingstico a los descendientes casi
directos de espaoles que, durante
graron a Yucatn, hablando
el
el siglo
XVI emi-
espaol de Castilla:
y anatmedio ambiente, hacindose particularmente notable la palidez que origina la anemia tropical y variaciones en la forma
presentan
las caractersticas fisiolgicas
micas que imprime
el
95
del crneo, variaciones
que no
extrao com-
sera
probar cientficamente, ya que en
la
primera ge-
neracin de hebreos que se establecen en
York,
se
Nueva
han encontrado variaciones craneanas
bien perceptibles.
Respecto del espaol que hablan, es fcilmente

demostrable que
difiere,
por varios captulos, del de
Mxico y ms todava del de la

pennsula ibrica. Su fonetismc presenta vocales
obscuras, consonantes que produce el bajo paladar,
consonantes interrumpidas por golpes de la glotis y
otras regiones de
que no existen, por ejemplo, en el espaol que hablamos en Mxico o en el que hablan
otros sonidos
los
Madrileos.
El vocabulario usual contiene
merosos mayismos. La sintaxis de
la
nu-
oracin se
encuentra en muchos casos, alterada por giros ideolgicos indgenas, etc., etc. Algo semejante sucede
en
dems regiones
las
mientras
la
del pas,
se acenta ms,
poblacin de origen espaol est
ms
mezclada a la aborgene y tiene ms tiempo de

tablecida en la localidad.
Que
se
haga entre nosotros
es-
literatura escrita
en castellano de Espaa y que sus autores la iean

con prosodia impecable para odos acadmicos, es
y digno de ologio. Pero tambin debemos

que no se intente poner trabas tarea por lo
plausible
exigir
dems
intil
la literatura regional, al
cultivo del
como naturalmente se habla y se escribe en

cada regin del pas y no como unos pocos quieren
espaol
que se hable y escriba en todas ellas.

Hay ms esttica, ms realismo y mayor poder
196
4e expresin, acatando esa pintoresca variedad de

espaoles de Mxico, que si se les fundiera forzadamente en una imposible y grotesca imitacin
del espaol
de Castilla o de cualquier otro lugar.
Literatura
Nacional
No
caminadas
lisa
crtica erudita.
y llanamente
nes generales sobre
La
TamVan en-
tienden a ser didcticas estas lneas.
poco mal ocultan intento de
a exponer observacio-
la literatura
nacional.
que ha prevaapego a cnones titulados
fatal orientacin extranjerista
lecido en Mxico, nuestro
clsicos, nuestra fidelidad servil a opiniones acad-
micas, todo ese falso evangelio a que rendimos culto en vez de hacerlo a la verdad
hizo
que
el
y al sentido comn,
concepto general reinante sobre
tura nacional adolezca de grandes
Dice
la
litera-
deficiencias.
Real Academia que literatura es
nero de producciones del entendimiento
el
g-
humano
que tienen por fin prximo o remoto expresar lo

bello por medio de la palabra. Considranse comprendidas en este gnero
ca,
la
la
poesa de todas clases,
gramtica,
la
la retri-
novela, la elocuen-
200
cia
De manera que
historia.
la
quien escribe
sobre otras materias que las que menciona esa institucin: geografa, arqueologa, etnologa, etc., etc.,
no hace obra
concepto que ofrece
Si este
literaria.
Real Academia no parece del todo satisfactorio,

menos todava lo es el que entre nosotros reina, pues
la
excluye de
la literatura la
se a circunscribir
la
el
obra histrica, llegndo-
radio de aquella a la poesa
novela, pudindose citar
como
ya
ejemplo, que nun-
la Conquiscuya prosa presenta grandes bellezas y en cambio concedemos entrada fraudulenta al Parnaso a
ca llamamos literatos a los cronistas de

ta
muchos autores de prosa y verso
detestables. El
en creer que
lo bello es bello
error original consiste
siempre que est de acuerdo con
el criterio
de unos
cuantos y sea medido con metro patrn como una

tira de manta.
En nuestro humilde concepto, literatura es
lo
que se escribe sobre cualquier materia,

pudiendo cada una de ellas presentar
sin ex:epcin,
determinado aspecto de belleza,

naturaleza de los hombres
el
los
ambiente en que se desarrollan
cual vara con la
pueblos y con
el
stos.
Establecida la amplitud que,en nuestra opinin,

debe conferirse a la palabra literatura, abordemos
ya el tema de la literatura nacional. Cmo es
sta? qu libros,
qu autores]
la
representan
tpi-
camente?
La mayora de
dita, cree que,
rante
el
con
los
que
muy
leen,
no
la
minora eru-
contadas excepciones, du-
perodo colonial slo se escribieron ridos
cronicones
fastidiosos
mamotretos
teolgicos.
201
De
la
poca de
Independencia piensan que
la
todas las plumas fueron exclusivamente dedicadas

a resear a glorificar o a escarnecer
movimiento
el
independentista. Suponen, en resumen, que en esos
dos perodos fu pobre

rica la histrica.
produccin
la
En cambio, opinan que
literaria
la literatu-
ha alcanzado altos vuelos desde poco antes de la

mitad del si lo pasado hasta estos das, juicio err-
ra
neo que se debe a que en estos tiempos ha sido ms

la produccin de lo que infundadamente
profusa
llaman bella
litei
atura,
recayendo en
el
prejuicio a
que antes nos referimos.

Por nuestra parte pensamos, rompiendo quiz
con prejuicios que a muchos se antojan intocables,
que ms belleza se descubre en lo escrito durante
las pocas de la Colonia y de la Independencia que
en la contempornea, lo que tal vez se debe a que
los
autores de aquellos perodos pretritos ofrecen
ms verdad, mayor
realismo,
dos frecuentemente a
que estos ltimos, da-
la ficcin
al artificio,
losas
de plomo que encubren la belleza o la demeritan.

Se aducir que la forma de la obra literaria de los
ms depurada, mselems avanzada, que la de aquellos otros.
autores contemporneos es
gante,
forma ha
evolucionado, es decir que el hecho de que la forma actual sea bella, no impide que la forma literaria de los antiguos autores no fuera igualmente bella en su poca; pero, la belleza esencial que reside
Esto es natural que as suceda, pues
en
el
cae;
fondo de
la
obra
no evoluciona; es
no envejece ni demisma, es la eterna in-
literaria,
la
la
202
mutable belleza de ayer, de hoy y de maana.

Ahora bien, repetimos, cul es segn el vulgo
la literatura nacionalista o mejor dicho nacional, de
Quienes ms se
que los escritores tpicamente representados por ngel de Campo, Payno,
Fernndez Lizardi, Facundo y otros, son los propiamente nacionales. En efecto, esos escrirores son re-
este decantado perodo literario?
acercan a
justo, dicen
lo
presentativos de las clases sociales intermedias que
constituyen
grupo de lectores ms numeroso de
el
poblacin. Sin embargo, este
la
porcin a dicha poblacin
ce inaceptable
a
la
muy
es en prolo
que ha-
generalizacin ya que se excluye
una mayora de elementos
grandes bases de
nmero
reducido,
la
sociales
que forman
las
nacionalidad.
Hay quienes abogan
por que se reconozca ca-
lidad de nacionalistas genuinos a los cantores de la
gleba entre los que despuntan los Vanegas Arroyo,

los
Juan Panadero,
etc., etc.
Esta pretensin es
in-
admisible por causas anlogas a las expuestas en
el
caso anterior.
Es oportuno exponer algo interesante sobre

los
autores y los lectores de estos dos grupos: los
lectores del primer
cho mayor que
grupo forman un sumando musegundo, pues aunque las
los del
numricamente, que las

que leen es mucho ms
reducido en estas ltimas que en las primeras. As,
clases medias son menores,
inferiores, el
nmero de
los
pues, cuantitativamente, son
ms
nacionalistas los
autores del segundo grupo, pues representan una
gran mayora
de
la
poblacin, pero, en cambio,
203
lo son los del primero ya que
cantidad de poblacin, sta
menor
representan
ms consciente, literariamente considerada.
Para los lectores que se deleitan abrevando en
cualitativamente
si
es
fuentes literarias extranjeras, principalmente en las

francesas y espaolas,
la
literatura nacional
de mencin es aquella cuyos modelos son

tirrez Njera, los Tablada, los Rebolledo,
Creemos que
vo.
la
Gu-
los
er-
obra de este gnero es
muy
pero no podra negarse que
bella,
digna
los
presenta hon-
damente arraigado, un fuerte sabor extico en eseny substancia y por
cia
lo
tanto carece realmente de
carcter nacionalista.
Estn surgiendo otros escritores de tendencias
muy
te
interesantes.
como
Su obra nos
los
presenta en par-
representantes de las clases medias y en
que ya se comtrascendental de su apenas iniciada
parte de las clases inferiores, con
prender
lo
lo
tarea.
Indianistas dados a exagerar, afirman ingenua-
mente que
la
nica produccin literaria que ostenta
la que floreci antes de

Conquista y citan para autorizar su opinin bellas selecciones de literatura maya, azteca, etc., etc.
Creemos que tal parecer es errneo pues no siendo
legtimo carcter nacional es

la
literatura corriente la prehispnica,
sentar en
que
lo
la
no puede pre-
actualidad carcter nacional, por
haya tenido en su poca. Somos
sin
ms
embar-
go, los primeros en reconocer su innegable belleza
y en considerarla como una de las bases histricas

fundamentales sobre las que habr de formarse la
204
Como
literatura nacional.
algunos de nuestros
lec-
tores quiz no estn familiarizados con esa literatura les
aconsejamos
leer las
producciones de Netza-
hualcyotl que reproducen varias obras histricas
copiamos en seguida, con el mismo objeto, un pasaje

del famoso Libro Sagrado de los Quichs, relativo
a la creacin del universo: todo estaba suspenso,
todo en calma y silencioso, todo inmvil y apacible;
la inmensidad de los cielos estaba desierta. Y en el
seno de
las tinieblas
naturaleza de
la
tuyen
la
fu creado
vida y de
la
el mundo, porque
humanidad consti-
corazn de aquel que a su vez es
el
el
cora-
zn del cielo y cuyo nombre es Huracn

Creador y el Formador, el Padre y la Madre de
el
la
Vida .... aquel por quien todo se mueve y respira, padre y vivificador de la paz de los pueblos y de
sus ncleos civilizados.
meditado
cielo,
el
la
sobre
Aquel cuya sabidura ha
excelencia de todo
la tierra,
en
primer signo de Huracn:
del rayo
tres son el
a crear
el
lo
los lagos.
el
que existe en
el
El resplandor es
segundo es
el
zig-zag
trueno que retumba; y estos

corazn del cielo. Son ellos quienes van
el
tercero
el
mundo de acuerdo con Gucumatz,
piente adornada con plumas
la ser-
La mayora que en nuestra poblacin
actual re-
presenta la raza indgena, sugiere la tentacin de

conferir a
su literatura filiacin nacionalista.
En
de escaso nmero de curiosos es conocido

asombroso nmero de relaciones, cantos, poemas
efecto,
que atesoran nuestros indgenas,

te,
el
.
pero, precisamen-
por ser casi ignorada esa literatura de quienes no
205
pertenen a la raza indgena o no son investigadores
de nuestra poblacin indgena, no puede llamarse
nacional.
Por
las
razones que
hemos
ido exponiendo,cree-
mos que ni aisladamente,

y muchas otras manifestaciones
ni
sera dilatado referirse
propiamente
las citadas
literarias a
lasque
en estas lneas, constituyen
que debe
lo
en conjunto,
ser la literatura nacional
y cmo hay que fomentar desde hoy su surgimiento?

Es lgico afirmar que la literatura nacional aparecer automticamente cuando la poblacin alcandel futuro.
Cmo
ser sta
ce a unificarse racial, cultural y lingsticamente.
Para entonces sin duda

religiosas, los
las ideas ticas, estticas
conocimientos cientficos,
las aspira-
ciones, los ideales de las distintas agrupaciones del

pas no diverjirn
como hoy sucede
sino se habrn
acercado y confundido. La literatura nacional presentar diversos orgenes pero un solo cuerpo de
exposicin. El alma nacional ser entonces sensible
la
belleza de esa literatura
ya sea indgena o
paol, prehispnico o colonial
el
es-
origen de los epi-
que despierten emocin esttica.

Hoy, cada agrupacin mexicana posee su literatura
diferente de las dems en forma y en fondo, siendo suficiente para convencerse de sto examinar
sodios o pasajes
detenidamente
rias escritas
las actuales
y latentes,
manifestaciones
es decir aquellas
litera-
que no
estn escritas pero existen y se transmiten verbal-
mente, como por ejemplo
Como
las indgenas.
medios adecuados para colaborar desde
20
hoy
a la formacin de la literatura nacional del fu-
pueden sealarse algunos en este artculo:

Es de urgente necesidad publicar o cuando me-
turo,
i
nos mandar escribir
mos
r
latente, pues
la
si
literatura
que antes
no se procede
as,
titula-
continua-
decayendo y terminar por desaparecer. Esta

que debiera ser emprendida con amor por los
tarea
mexicanos, fu iniciada ya, circunstancia general-
mente ignorada, por centros

los cuales
culturales extranjeros,
interrumpieron sus labores durante
rodo revolucionario, siendo por
lo
el
pe-
tanto oportuno
y patritico que nosotros las reanudemos ya que no

pudimos o no supimos iniciarlas. 2 o Hay que publicar las escasas producciones literarias de origen pre-
hispnico que hoy existen casi perdidas en museos
y polvosas bibliotecas, pues revisten importancia

fundamental para nuestro futuro literario. 3 Concdase especial atencin a
y
de
los
archivos particulares
que contienen documentacin original

poca de la colonia. Adems, reimprmanse
oficiales,
la
publicaciones poco conocidas del
Es necesario alentar todas
las
mismo
perodo.
manifestaciones
en vez de ensalzar a unas y deprimir a otras. Es, en efecto, hazaa de tontos, ridiliterarias actuales,
culizar las historietas
caciones del tipo de
de Vanegas Arroyo,
La Guacamaya,
las publi-
las patticas
composiciones que declaman troveros de plazuela y

los cuentos que salen de labios de nodrizas y cria-
pues todo eso es literatura mexicana, por ms

que pretendidos puristas prediquen lo contrario.
o Hacer en general vulgarizacin literaria; editar
5
das,
207
publicaciones que por su precio, por su estilo
las ideas
que expongan, sean asequibles
al
y por
mayor
nmero de personas.
Creemos que obrando as, puede cooperarse, en
parte cuando menos, a la formacin de nuestra literatura nacional.
Nuestras Mujeres
Nacionales y extranjeros encomian unnimelas excepcionales virtudes femeninas de la
mente
mujer mexicana. Ya no vivimos en

pos en que
el
man
pueblos elegidos y
los
buenos tiem-
caa del cielo para alimentar a
las
ondas
mar formaban ba-
del
que deben analizarse las cauque hacen de nuestra mujer uno de
rreras a su paso; as
sas naturales
los tipos
el
morales ms apreciables y apreciados en

vez de atri-
mundo femenino contemporneo, en
buir
el
caso a milagrosa predileccin.
Hay
tres clases
que nace y vive para

la
de mujeres:
la
la
mujer
labor material,
el
siervo,
placer o
maternidad, esfera de accin casi zoolgica im-
puesta por
las
feminista, para
que
circunstancias y
la
cual
el
el
medio,
la
mujer-
placer es deportivo
ms
pasional; la maternidad, actividad accesoria,
no
fundamental; sus tendencias y manifestaciones mas-
212
culinas; el hogar, sitio de reposo
y subsistencia y
gabinete de trabajo. Este tipo de mujer se origin
se ha propagado profusamente en los grandes cen-
como
tros de poblacin
fruto lgico del ambiente so-
La mujer femenina denominacin que en-
cial.
cierra redundancia, pero es
expresivo
es
oportuna por su poder
mujer intermedia, igualmente
la
jada de los dos tipos anteriores; sta es

ideal, la preferida
el
el
el
desarrollo ar-
bienestar material e intelectual del in-
dividuo y de
naremos sus
ale-
mujer
generalmente porque constituye
factor primordial para producir
mnico y
la
la
especie.
Oportunamente mencio-
caractersticas.
Tratadistas de ciencias sociales dicen que

jerarqua de la mujer corresponde
al
estado de
la
civi-
pas; que mientras un pueblo es ms

mayor grado de servidumbre femenina se
observa en l y cuando ms avanza su cultura, en
la misma proporcin se reduce o desaparece esa servidumbre. Segn esa conclusin sociolgica, casi
lizacin
de su
inculto,
todas las mujeres mexicanas deberan ser conside-
como mujeres
ya que en nuestra pocasi un ochenta por

desde el punto de vista culciento y los incultos
un 95 por ciento o ms. Sin embartural europeo
radas
siervas,
blacin, los analfabetos
suman
no se verifica eso entre nosotros, pues es cierto

que contamos con un gran sumando de mujeres
go,
siervas, pero en
rrespondera a
menor proporcin que
la falta
la
que
co-
de cultura que acusan dichos
datos. En cambio, las mujeres femeninas forman

tambin otro gran sumando que es incomparable-

213
que tericamente correspondera
mente superior
al
de acuerdo con
la estadstica
Por ltimo,
incultura.
la
sobre analfabetismo e
mujer mexicana propia-
mente fe minisia, no corresponde en proporcin numrica a
la
poblacin de alta cultura de nuestros
grandes centros, su presencia es espordica, exti-
nmero infinitesimal. En resumen, hay enmenos mujeres siervas y feministas y

ms mujeres femeninas, que las que deban existir,
dado el estado cultural que se atribuye a nuestro
ca, su
tre nosotros
pas.
A qu se debe este ments a leyes sociolgicas que parecen verificarse puntualmente en otros
y sociedades? Creemos que hay dos mo-
pases
tivos:
PRIMERO.
to
El
injustificado concepto de incul-
con que se califica a Mxico, por
de que su civilizacin no es
la
el
slo
hecho
misma que ostentan
europeos y los Estados Unidos del Norte,

que es algo semejante al apotegma de los creyentes fanticos: el que no esta con mi religin, est
en el infierno. La cultura es relativa, como todo
los pases
lo
lo
humanamente
buena
conocido, antojndose aejo en
lgica, or calificar
de cultos e incultos a
los
pueblos, cuando a esta fecha aun no sabemos valorizar ni significar
tura b
el
debidamente
de civilizacin.
secundario en este artculo

cultural, lo
trmino de cullo
dems
asunto propiamente
dejaremos para mejor ocasin.
SEGUNDO.
social de la
el
el
Siendo por
Las
caractersticas de la herencia
mujer mexicana. En
efecto, a
mujer
'
214
mexicana de
la
modo de
actualidad, deriva su
del carcter, ndole
y naturaleza, de
de quienes desciende:
la
espaola y
las
la
ser
dos mujeres
indigena.
De
haber sido conquistado Mxico por Espaa, quinientos aos antes de la fecha en que lo fu, el futuro
femenino de nuestro pas habra sido influenciado
por las mujeres esclavizadas, las hembras sin per-
sonalidad, que,
como
exclusivamente
casi
evales. Felizmente la
de
los
floracin natural, producan

los
sombros tiempos medio-
Amrica surgi
mares, cuando expiraban
las
del misterio
ltimas mani-
Edad Media, y amanecan los glocuando la mujer, despus de Dios, iba a ser el supremo smbolo de lo
adorable, de lo bueno, de lo bello; cuando las Lau-
festaciones de
la
riosos das del Renacimiento,
ras y las Beatrices nacan a la vida sentimental'

cuando por el Rey y por la Dama, era mote obligado en caballeros bien nacidos. Fu pues la mujer
europea, ya dignificada, la que vino a Mxico y
adems, fu mujer espaola, la cual ha sido y es,
sin disputa, la ms femenina de las mujeres euro-
peas.
No
insistiremos en e>to, pues doctas
han exaltado amplia y S3pientemente

de la mujer de Espaa.
las
plumas
virtudes
La Mujer fizteca
ro.
Aqul es nuestro abolengo femenino extranjeEvoquemos ahora el recuerdo de nuestras ma-
dres indgenas;
piadosamente vivamos con
unos instantes. En
el
Mxico
del siglo
ellas
XVI, haba
215
agrupaciones humanas, nmades y primitivas, especialmente hacia el Norte, como por ejemplo, los
yaquis, los
pero existan
seris, los coras, etc., etc.,
tambin agrupaciones de avanzada cultura como

los tarascos, los zapotecas, los
siendo natural que entre

jer tuviera
estas
mayas y
les aztecas,
primeras tribus,
las
la
mu-
escasa significacin social, en tanto que
ltimas naciones civilizadas, dignificaban a
sus mujeres y les concedan importante papel en

la organizacin social.
Como
a
la
tipo de mujeres indgenas consideremos
mujer azteca: La importancia del principio feme-
nino en
la
ba tanto
generacin de todo
la
mente de
lo
antecesores teotihuacanos, que
nmeno
fsico,
el
creado impresiona-
los filsofos
aztecas y de sus
muy
objeto material o
raro era
la
el fe-
actividad in-
que no estaba Jentificada una deidad

femenina acompaando a la deidad masculina cotelectual con
rrespondiente, habiendo casos en los que slo se re-
verenciaba a
cielo,
en
el
reja divina
la
ms
de
divinidad femenina.
la
En
el
ltimo
grandes dioses, pa-
alto, residan los
que descendan
los restantes dio-
Los mires, lagos y corrientes, eran regidos por

la diosa de las faldas consteladas de turquesas
ses.
simbolizando
el
nacimiento de
por
la
color azul de las
las criaturas
el
El
mu-
nombre, segn opinan algu-
nos autores, a que tanto su sexo
En
lejanas.
diosa omecihuatl mujer doble o dos
jeres, aludiendo este
turas
aguas
femeninas era presidido
como
el
de
las cria-
que nacan bajo su advocacin era femenino.

Olimpo azteca no se encontraba un Cupido
2l6
ninguna otra deidad masculina del amor, existienen cambio, dos diosas: Xochiquetzale, flor pre-
ni
do,
ciosa, patrona de los
amores castos, y la vieja dioque cabalgaba en una escoba de tule y encubra
sa
exclusivamente
Eran tam-
las relaciones carnales.
bin veneradas las diosas de
chas, de las siembras, de

dustrias, etc., etc.
la
la
muerte, de
las cose-
fecundidad, de
Diremos ms; segn
las
in-
la tradicin,
Huitzilopoxtli, el verdadero dios nacional, el
ms
temido y el ms amado, fu hijo de una mujer de

carne y hueso, sacerdotiza de Coatln, ni siquiera
de una diosa. En un pueblo que tan intensa y profusamente deificaba a la mujer, era lgico que sta
ocupara respetable jerarqua social.
La vida de la mujer azteca era pintoresca e interesante:
el
nacimiento de
las criaturas
estaba presidido,como ya dijimos,por

jer doble,
la
femeninas
divina
cuya imagen, generalmente
piedra, estaba situada cerca del petate,
mu-
tallada en
si
la
casa
mantas palaciegas de algodn tejido y bordado con primor, que formaban

el lecho de la enferma, as como las ofrendas y votos que se hacan a la diosa por el buen xito del
alumbramiento. Terminado ste, la comadrona cuera humilde, o de las ricas
ya
a
pericia aparece realmente maravillosa al juzgarla
la luz
de
los
conocimientos actuales, colocaba a
la
una pequea cuna, efectuando entre otras ceremonias rituales, la de poner en sus manecitas un minsculo telar, una rueca diminuta, perecin nacida en
queos
utensilios de cocina
msticos con
lo
otros menesteres do
que se consideraban consagradas
futuras atribuciones femeninas de
fas
No
la
chiquilla^
se oa nombrar en aquella poca a Luisas,
Mercedes o Elenas,
ni
Sinforosas, Petronilas o
Atenodoras. El nombre que hoy llamamos cristiano

se
daba a
la
mujer tomndolo generalmente de
la
que un grupo de esas dulces vrgenes morenas, era una gloga viviente: joya preciosa, avecilla que remonta el vuelo, corriente
naturaleza, con
mansa y
lo
brisa fugitiva,
cristalina,
mada
flor perfu-
eran nombres corrientes en aquel
entonces.
La mujer azteca presentaba

vados de
tres aspectos deri-
tres tendencias concurrentes: era
hogar, mujer religiosa
ms
y mujer
social.
De
mujer de
la
madre
enseanzas morales y los

ms amplios conocimientos domsticos; en el padre
admiraba las dotes de alto civismo y virilidad que
hicieron de los aztecas el ms cohorente ncleo so-
reciba las
cial
estrictas
prehispnico del siglo
taria
XVI y
explican su volun-
casi total exterminacin,
cuando
la
patria
fu arrollada bajo las plantas castellanas; los sacerdotes
esperanza y temor por los

Fu entonces capital virtud femenihonestidad, por ms que, como en todas parle
inculcaban
fe,
altos destinos.
na
la
tes, existan las
cia
de que
casadas.
mujeres de placer, en
las tales,
la inteligen-
no eran generalmente mujeres
La monogamia estaba generalizada, pues
emperador y probablemente algunos nobles acomodados, mantenan concubinas secundarias, ni ms ni menos que hoy lo hasolamente
el
tecutli o
cen oficialmente en Turqua,
el
Comendador de
2l8
Creyentes y
los
vadamente, todo
altos dignatarios
y en Mxico,
alza de los cereales para la casa grande
el
chica. Entonces,
mo
pri-
de vecino que puede afrontar
hijo
como hoy,
el
marido era
para
la
el ulti-
conocedor del desacato, pero ste se publicaba
luego de ser descubierto por cualquier noble o ple-
beyo y despertando
nal,
la
indignacin popular, nacio-
pudiera decirse, hacia que
la
pobrecilla culpable,
cada bajo inexorable ley penal, fuera indefectible-
mente lapidada por

el
la
postrer aliento. Era
aseo y
si los
muros de
multitud, hasta que exhalaba
un pueblo que renda culto

los
al
palacios pusieron admira-
cin en los con quistadores, por aparecer blancos, bri-
y pulidos, como lminas de plata; la limpieza de hombres y mujeres no iba en zaga; es cierto
que los ritos obligaban a los sacerdotes a no intimar
con el agua por algunas temporadas, cosa frecuente
llantes
en
antigua gente de
la
cordar que de igual
iglesia,
siendo oportuno re-
modo pensaban
los
padres y as-
cetas de occidente, cuya santidad corresponda
al
nmero de cotas de mugre que acumulaban. Es

s,
muy
sensible,
que
los
indgenas que residen en
de campos per hayan olvidado viejas
nuestros grandes centros

sisten en su limpieza
los
los
las
tradiciones higinicas, para poner en prctica
verbio medioeval con tanto

xico: la corteza
A
tecas,
sos:
la
conserva
el
pro-
amor adoptado en M-
el
palo.
competencia culinaria de
debe nuestra actual cocina
las
mujeres az-
platillos delicio-
mole de guajolote, chilaquiles, tamales, enchi-
ladas,
manchamanteles, pato en pipin; quesadillas
219
de cuitlacoche, tortas de ahuahutle, salsa de hua*
camole, nopales navegantes, pozole, tacos de
como
bebidas nutritivas
otras,
amn
juil
chocolate
atole, chile-atole,
cuyo descubrifamosa Xchitl.
del discutido pulque,
miento atribuye
la
tradicin a
la
Las labores manuales femeninas, alcanzaban

gran perfeccin artstica: hilados y tejidos eran de
dibujos tan bellos y originales que actualmente se
reproducen en
pas y en el extranjero, por lo in*
el
superable de su estilizacin; famosos mosaicos de
pluma que maravillaron
a sus Majestades Catlicas;
finsimos tejidos en palma, de los
que son burdas
imitaciones los petates de hoy en da y muchas

otras labores ocupaban la atencin de la mujer, no
debindose olvidar que a
los
hombres
sealados de preferencia los azares de

tareas agrcolas
la
les
estaban
guerra, las
y dems atribuciones propiamente
masculinas.
La educacin
gran
inters:
(tarasco,
no
maya,
social
de las jvenes, ofrece
aprendan
etc.)
lenguas
ni arquitectura,
extranjeras
astrolo-
ni
que hoy llamamos libres.

al
Cuicoyan, notabilsima
acudan
En cambio,
institucin oficial, donde se enseaban bellas ar-
ga, ni otras profesiones
tes
y buenas maneras.
All se
iniciaban en
la
m-
aprendan danzas y cantos religiosos y profanos y comenzaban a tratarse pblicamente los

sica,
jvenes de ambos sexos, originndose futuras

laciones amistosas y castos amores que
ms
re-
tar-
de haban de consagrarse; virtuosos varones hacan

de preceptores en el Cuicoyan. El Padre Duran y
220
otros fieles cronistas
de Mxico Precolonial, relatan
favorablemente sorprendidos, cuanto se
refiere a es-
ta singular academia.
Educndose
que
al
as,
crecan
las
doncellas, hasta
alcanzar determinada edad, abandonaban
casa paterna, para ingresar
al
la
Calmecac (algunos
autores indican que slo las jvenes
nobles.),
depen-
dencia del Gran Templo, en
el cual permanecan
un ao, inicindose en los misterios de la religin
que ms tarde habran de inculcar a sus hijos y preparndose convenientemente para el matrimonio.
Parece que algunas permanecan siempre en el templo por haber hecho voto religioso.
Para el da de la boda dice Orozco y Berra
se preparaba un gran convite. A medio da en-
traban
los convidados, dndoseles profusamente de

comer, flores y pipas para fumar; cada uno de ellos
ofreca junto al fuego, algn don, segn su clase, y
ms pobres
los
slo maz. Entre tanto en la casa de
la
novia, hacia
lo
cabellos, vestanla
la
tarde, babanla,
componindole
galanamente
Colocada
sobre un petate cerca del hogar, los ancianos
le
ha-
que supiera cumplir

nuevos deberes de su estado. Se colocaba una
los
can razonamientos para
tera fina labrada de colores, cerca del hogar,
es-
que
estaba encendido y cerca del cual haba una vasija

copalli, delante de la estera algunas viandas.
con
Llegada
la
desposada a
la
puerta de
la calle. ...
novio sala a su encuentro, zahumndose uno
al
el
otro
con braserillos en que se pona copalli y tomndose

por la mano, penetraban hasta la sala, sentndose
221
sobre
la
estera, la
La suegra de
la
mujer a
izquierda del varn.
la
novia vesta a sta un huipille.
la
suegra del novio pona a ste una manta anuda-
Se adelantaban las casael hombro. ...

menteras (mujeres oficialmente dedicadas a casar a
la gente), y ataban la manta del novio con el huida sobre
pilli
(camisa) de
novia; era
la
el
acto solemne,
el
smbolo de que quedaban unidos a perpetuidad
en honra de
los
Ponan
copalli (incienso indgena),
dioses. ..."
nuera
La madre
labava
la
viandas, entre
pona en
la
boca, dejndole delante algunas
ellas,
tamales y mole. ...
boca de su consorte
bocados de
niendo en
la
del esposo llegndose a su
la
la
comida, a
lo
boca del varn
esposo
el
cuatro primeros
los
cual corresponda, -polos cuatro
segundos bo-
cmara nupcial hallaban carbn o ceniza, tenan por agero de que no viviran
larga vida, al contrario de lo que pensaban si el encuentro era de un grano de maz u otra semilla
cados. ...
Si
en
la
Podran escribirse volmenes sobre

azteca,representante de
mos
suficiente
trar la
lo
la
mujer
mujer indgena, pero cree-
expuesto hasta aqu, para demos-
importancia de nuestros antecedentes feme-
ninos precoloniales, que,

pio,
la
mucho
influyen en
leza de nuestras
como
el
dijimos en un princi-
carcter
La
La
y en
la
natura-
mujeres contemporneas.
tesis principal
hujer Sierua
de este artculo, ya expuesta
anteriormente, es que en Mxico existen menos
222
mujeres siervas y feministas y ms mujeres femeninas que las que deba de haber, dado el estado
cultural, atribuido a nuestro pas, tesis
cuya
legi-
timidad vamos a demostrar, pues deploraramos que

se
la
tildara
de pedante o dogmtica:
Hay menos
siervas que las que deban existir proporcional! ente
la poblacin analfabeta,
porque no
todas las
mujeres analfabetas son siervas; nuestras mujeres

indgenas, que forman
grupo femenino ms nu-
el
meroso de Mxico, no saben
leer ni escribir, pero
conservan ms intensa y fielmente que los mismos

hombres, una gran herencia de hbitos, tendencias
y educacin, legada por sus antecesoras precoloniales y stas, como arriba hemos procurado demostrar, no e>an siervas, sino mujeres dignamente conNaturalmente
sideradas por sus contemporneos.
que
las
mujeres indgenas descendientes de
en tiempos anteriores a
la
las
Conquista eran ya
vas, por pertenecer a las tribus primitivas de
hemos hecho mencin,
es probable
que sigan
que
sier-
que
sin-
dolo mientras no cambien para ellas las condiciones

del
ambiente
candones,
to, otra
social; las
mujeres actuales de
seris, etc., etc.,
no pueden
ser,
los la-
en efec-
cosa que siervas.
La servidumbre de
la
mujer de Mxico, depen-
de directamente del grado de inmoralidad de sus

familiares y relaciones masculinas ms que de su
alfabetismo, raza
siervas
la
Son igualmente
que recibe de su empul-
clase social.
infeliz tortillera
cado hombre dos o tres palizas cuotidianas y la aldama cuyo esposo acostumbra penetrar en la
tiva
223
alcoba a
las luces del alba,
bien cargado de razones
y de coktails. Es de notarse que en cuanto los

braceros campesinos
indgenas, cruzados o blancos
llegan a nuestras poblaciones en busca de tra-
bajo, acompaados de sus familias, sus mujeres, originalmente femeninas, se tornan con frecuencia en
siervas, merced a cierta alquimia social., fruto de los
atracones de civilizacin que con un criterio fatal se
dan sus esposos, que antes eran incultos, segn

las estadsticas oficiales. Hay siervas por amor, hay
siervas por fanatismo, hay siervas por necesidad y
hay
siervas por.
de su majestad
la
con perdn sea dicho
tontera,
Mujer.
La Mujer Feminista
Hay menos
pondientes
al
mujeres feministas que
sumando de
la
las corres-
poblacin
culta,
fuente predilecta del feminismo en todos los pases,
porque desde luego, es infinitesimal entre nosotros,

si se le considera con el mismo
esa poblacin culta,

criterio
mada
europeo con que se juzga y califica a la llauna mano mexicana y una extran-
inculta. Si
manejan el rasero sociolgico, resultar seguramente que para la primera existe una amplia y slida cultura nacional, ms o menos defectuosa, falta
de mtodo y encubierta, pero existente, que es lo
jera
esencial
y que nuestras mujeres femeninas
se cuen-
tan en una gran proporcin que pronto ser notable
mayora, en tanto que para
la
segunda somos
in-
cultos y nuestras mujeres, virtuosas, laboriosas, su-
224
fridas, pero.
hemos de
pobrecillas
....
Qu
siervas!
le
hacer!
Entre nosotros,
el
feminismo no se acenta en
razn directa del progreso material e intelectual, ni
de
la
competencia econmica, como se observa en
otros pases, excepcin
mente
explicable,
si
que consideramos
lgica-
se atribuye a nuestros tantas
veces citados antecedentes femeninos:
la
mujer
in-
dgena fu siempre sierva o femenina;
la
mujer
es-
paola, venida a Mxico, ha sido exclusivamente
femenina. Lgico es que nuestro feminismo sea microscpico; lo contrario, sera de extraar.
Errneamente, se
nista, la
en
la
califica
de movimiento femi-
tendencia que se ha venido intensificando
mujer mexicana, de procurarse bienestar por
misma y de manera honesta cuando no pueden

suministrrselo sus familiares. Ese modo de pensar,
s
o mejor dicho de no pensar, es caracterstico de los
mexicanos que todava padecen celos cavernarios;

mujer mexicana, debe decirse muy alto, no pier-
la
de su ndole femenina,
al
transformarse en meca-
ngrafa, mdica, abogada, dentista o dependienta; por
barse que,
el
contrario, en esas mujeres
debe
ala-
adems de permanecer femeninas, hayan
la entereza de afrontar el sacrificio que impone la intensa labor diaria. Nuestro respeto ms
profundo para esas mujercitas de alma tan grande.
tenido
El
feminismo no est en
fesin,
sino en
el
la
ocupacin,
carcter;
masculinismo, porque es
la
ni
en
la
pro-
debiera denominarse
tendencia que tienen
algunos mujeres de masculinizarse en hbitos, en
22$
ideas, en aspecto, en
si
alma y
hasta fsicamente,
estuviese a su alcance conseguirlo.
El sobresalir
dems mujeres,
Juana Ins de la
por cualquier concepto entre las
tampoco entraa feminismo:
sor
Cruz, no slo descollaba con respecto a las mujeres,
pues
ilustres
tos
varones de letras envidiaron sus talen-
embargo
sin
era la quinta esencia de lo fe-
menino. Por ltimo,
no
energa,
el
valor, la decisin,
estn excluidos del carcter femenino: la invicta
Corregidora de Quertaro y la heroica Leona Vicario, fueron esposas ideales para Domnguez y
Quintana Roo.
Cules, pues, son las mujeres fe-
Espinosa y comprometida es
ministas?
contestacin.
la
fuera preferible entrevistar a una
veterana sufragista londinense
dira
ms y
mejor, en dos palabras, que nosotros en veinte plie-
.En Mxico,
gos
hay
pocas,
muy
pocas, es
cuanto podemos declarar, en nuestro carcter de
es-
clavos paladines de nuestras mujeres .... aun de

las feministas!
La Mujer Femenina
Surjan de viejos arcones tallados, arreos de
gala;
proclamen grandezas mil clarines de
oro; im-
pongan recogimiento sonoras campanillas de plata;

tindanse brocados de seda y oro; vengan flores de
todos los jardines! las mujeres femeninas aparecen!
Madres, esposas, novias, hermanas, amigas, estn
ah.
Volvamos
dado en
el
el
rostro para mirar
mundo .... Aparece
si
algo ha que-
desierto!
....
Os
Las minas,
las
industrias,
los
ms que todo
pero
deza de
la
bosques,
los
las escuelas,
nacin,
campos
eso, contribuir a
la
obra de
la
labrantos,
nos harn progresar,

la
futura gran-
mujer femenina, que
mismo tiempo piedra angular y clave magy coronamiento del maravilloso edificio.
Existiendo, segn hemos visto, menos siervas
y menos feministas, que las que leyes empricas
sealan en el nmero total de nuestras mujeres, se
deduce como consecuencia positiva y de comproser al
na, base
bacin aritmtica, que, en cambio, debe haber, co-
mo hay
en efecto, una ms alia proporcin de mu-
jeres femeninas.
bre
Hemos razonado extensamente sola mujer femenina, como
herencia social de
la
una de
las
causas primordiales de su gran propor-
Examinemos ahora causas complemenpresentes, veamos cules son sus caracters-
cionalidad.
tarias
ticas actuales:
Lo que en sntesis, hace exepcional a nuestra

mujer femenina, es su innata aptitud para conestar, para refundir armnica y fructferamente, caractersticas
entre
casi
nunca convergen:
y cerca
tierra
cial,
que o son antagnicas
con
desde
el
Vive a
la
excluyen
que
vez cerca de
del cielo, en lo natural
y en
la
lo artifi-
la materia y con el alma.

AnalLmosla
punto de vista material, como hembra, fra-
mente, sin prejuicios caballerescos:

siona ia, exclusivista,
ms
de todo artificialismo en
dejar
o se
o coexisten en direccin paralela, pero
de modelarse
al
menos
si
esposa, es apa-
celosa;
enemiga
las relaciones ntimas, sin
criterio marital del esposo;
227
vive instintivamente convencida y respetuosa de
la
sagrada y trascendente participacin que le cola generacin y continuacin de la vi-
rresponde en
da; casta
despus del matrimonio, con
la
sencillez
con que debe haber seguido sindolo nuestra ca-
lumniada madre Eva,
de haber ingerido
tras
fensiva pero escandalosa manzana;
de
la
ino-
observadora
funciones naturales de su sexo, no las exa-
las
jera, ni las extrava, ni les
en
fiel
pone freno forzado. An
mujer cada es notable ese funcionamiento
la
naturalista,
pues son
muy
contadas entre estas po-
bres criaturas las verdaderamente corrompidas por
hondas malicias y perversiones sexuales, razones

por las que a los extranjeros viciosos y a nuestros
jvenes dorados que regresan de Pars de Francia. se les antojan sosas
madre, presenta
la
y desabridas. Cuando es
mujer femenina imperial florn
de virtudes y cualidades: connaturalizada con los

hijos parece que sigue unida a ellos por tangibles
lazos materiales, reflejndose en su
sufrimientos que padecen

vara en
el
como
si
organismo
todava los
los
lle-
seno. El sacrificio por los hijos, no es en
ni obligacin, sino supremo goce.

Anhela posesin de salud cabal, porque de ella depende la de los hijos futuros. El bienestar, la fuerza, la belleza fsica, la plenitud de vida actual y fuella,
sacrificio
tura de los hijos, constituyen su deseo capital,

objeto primordial de sus desvelos.
Qu
el
significa
todo esto, pensndolo con criterio etnolgico? Nada
menos que
y de
la
la
floreciente conservacin del individuo
especie, su desarrollo vigoroso y
una futura
22$
Cuando Mxico
vida de potentes actividades.
una gran nacin,

la
lo
principal habr de consistir en la fuerte,
resistente raza,
sea
deber a muchas causas, pero
que desde hoy moldea
la
viril
mujer
fe-
menina mexicana.
Examinmosla ahora, abstractamente: Cules
Cmo
son su tica y su psicologa?
mira, siente
expresa, las cosas del alma, del corazn y de
la in-
teligencia?
Slo
pretender
esbozaremos lincamientos superficiales;

lo
contrario sera
Toms en media
de Sto.
menina, no tiene
ver
vida
la
malo,
lo
que le
puede
y sus
justo,
como
hora.
acciJentes, aquilata
lo injusto;
serle perjudicial
habilidad, es fruto de
la
tamos de Espaa y de
las
Suma
alta instruccin, pero conoce,
hace
es til o conveniente
ve todo con
criticar la
Nuestra mujer
lo
bueno y
lo
factible lo
y
y obstaculiza
nocivo.
fe-
sabe
fcil
Tan
lo
que
clarividente
gramtica parda que impor-
la
astucia indgena. Envuel-
dulces mieles de su gran corazn:
su diplomacia es cristiana no maquiavlica.
La mujer
tica
precolonial, fu
en su religin pagana;
fruto de su tiempo
profundamente fan-
la colonial
exageradamente
era como
piadosa e
in-
femenina de nuestros das tiende a ser simplemente piadosa; cada da vive ms

cerca del buen Cristo que es manantial de amor y
perdn, que del farisasmo odioso, forjador de anatemas, excomuniones y crueldades. No es mejor
tolerante; la mujer
que siempre haya tenido una religin ms bien que

una filosofa? No es ms sabia que nosotros al pen-
229
sar as?
liz
consistir en eso su secreto de vivir fe-
No
conforme y resignada, que es otra maNo ha surgido novsimo movi-
o siquiera
nera de ser
miento del
feliz?
mundo
filosfico,
hacia las esferas sen-
timentales e idealistas que, en ltimo anlisis, for-
man
del
el
mundo
dintel del
religioso
y son
la
esencia
alma femenina?
No especula en
ciencias, pero
en almas. Su
innata penetracin psicolgica maravilla sin ser pedante.

el
Conoce a
la
primera ojeada
aspecto interesante,
las conciencias.
el
punto
el
momento
dbil,
[sicolgico de
Empricos frenlogos han indicado,
indirectamente, que nuestras mujeres
como descen-
dientes de las indgenas, tienen reducida capacidad
mental aduciendo que su cerebro pesa ms o menos
gramos que
el
de
la
hotentota o
la
parisina
y su
n-
gulo facial difiere en quin sabe cuntos grados y

hasta minutos. Todo eso es palabrera hueca pues,
en primer lugar,
si
se generaliza cientficamente, no
hay diferencias sensibles entre

las
mujeres; en segundo, pesan
porcionalmente a su cuerpo
bres, quienes hasta
que
cerebros de
los
lo
mismo
los
de
pro-
los
hom-
hace poco haban usurpado
trust de la inteligencia
y en tercero, est
ciente
y novsimamente demostrado que
men y
el
peso cerebral, no influyen en
la
el
el
sufi-
volu-
superio-
ridad de las facultades intelectuales.
Por qu
la
mujer femenina, posee visiblemen-
famoso talento natural que

tambin se denomina sentido comn, el cual tanto
te desarrollado ese su
nos cautiva,
as
como
a los extranjeros que
la
cono-
230
No sabramos
cen de cerca?
bindose sto, como en
el
contestar, pues no de-
caso de sus dems carac-
tersticas, a
herencia de ninguna especie,
inadmisible
la
mentales, sera
sas.
No
difcil
investigar las verdaderas cau-
se generalice, por supuesto, hasta imaginar
cerradas de cabeza,
que no existen mujeres

diremos
yaquecs
transmisin hereditaria de aptitudes
as
para conciliar
la
cortesana con
la
ve-
racidad.
Poetas chirles y crticos extranjeros que probablemente proceden de pases fros, disertan con frecuencia sobre
las tropicales
ardiente sangre
que
mexicanas, sobre
corre en sus venas
los
la
rayos
de fuego que despiden sus ojos; encuentran incitacin y voluptuosidad en sus movimientos, en sus
miradas, en sus risas, en su voz y.
sus lgrimas.
hasta en
verdaderas odaliscas! Esto com-
y ofende un mucho, pues tal papara que el Gran Turco

propaganda
rece que hacen
vuelva hacia Mxico sus ojos y surta sus serraplace un poquitito
.... A esos poetas tropicalistas y a aquellos

que salen del refrigerador, hay que contestarles que andan desacertados cuando tal dicen: la
mujer sierva, en especial la indgena, no es propiallos
crticos
mente voluptuosa, distinguindose ms bien por su

pasividad pasional y poco desarrollado erotismo. La
mujer femenina siente ms, pero puede medir mejor
sus instintos pasionales por gozar de educacin
La mujer feminista
social superior a la
de aquella.
no es pasional o
acaso, con extravagante aspecto
masculino, por
lo
si
que ponemos punto en boca, pues
231
est convenido
que nada referente a varones comen-
taramos en estas lneas.
Una mujer que con

crea
la
raza, al
familia
tan sabio
y hondo
mismo tiempo que hace
florecer
charse de continuo en su alma soadora,

ros idealistas
el
que conducen a
bienestar del espritu, es
Mujer por excelencia. As es

xicana.
//
instinto
se constituye en esperanza de la
la
la
la
y ensan-
los
sende-
humanidad hacia
mujer suprema,
la
mujer femenina me-
El
Escudo Nacional
Una de
convenciones humanas ms anti-
las
guas, consiste en adoptar representaciones ideogrflco-simblicas de las caractersticas virtudes nacionales: la
bandera y
nacin es o cree
el
ser.
escudo sintetizan lo que una

La bandera simboliza con sus
colores las verdaderas virtudes de la raza: valor nobilsimo, honradez, pureza, esperanza. ...
El escu-
do realza caractersticas que pueden o n ser consideradas como virtudes, segn

juzgue:
el
en casi todos
paol,
el
el criterio
valor exaltado hasta

los
escudos;
dragn chino,
el
el
la
de quien
ferocidad
len britnico
las
campea
y
el es-
cndor ecuatoriano,
guilas herldicas de tantos pases; todas esas
las
ali-
maas sanguinarias cuyos oros y pedreras refulgen

en campo de polcromas sedas, no son ms que vestigios ancestrales
de cuando se aumentaban
mores enemigos, agregando a
la
los te-
natural agresividad
236
al
propio empuje, arreos y disfraces de aspecto
La destruccin
pavoroso.
es
tambin motivo de pre-
ferencia en los escudos, simbolizndola generalmen-
espadas y lanzas. Es pues, ms

bandera que el escudo.
te fusiles, caones,
espiritual,
ms
cristiana, la
Nuestro escudo, con ms derecho que el de algunos otros pases, debiera tener verdadero carcter
nacional: est foijado en
con
el
divino
mazo de
la
yunque de
el
Fbula,
al
Arte; es de abolengo fastuoso a la vez
est dentro de
En
los
la
Belleza
y de
la
la
Historia
sacro fuego del
que
verdico;
Verdad.
pendones chinos llamea corruscante be-
llsimo dragn, pero este
dragn no existe
Los leones de Iberia y
tido jams.
ni
ha
exis-
Gran Bretaa,
son exticos en estos pases, nacieron en
los jungla-
los desiertos
de Asia. El unicor-
nio mitolgico caracolea en las
armas inglesas mer-
res africanos
ced a
la
y en
venia de algn poeta o de un rey
tada; vive en
artista.
escudo es indgena, no impor-
El guila de nuestro
con fuero legtimo. Remotos pensa-
dores y artistas de tez bronceada, aquellos estetas

americanos que sentan la belleza y especulaban
con
la
idea
cuando
la
Conquista an no llegaba,
si-
guieron absortos los raudos giros del ave imperial o

la
miraron picamente posada en picachos enhies-
tos.
de ah, de
lo
alto,
trajeron a ese
husped
majestuoso para hacerlo vivir en el arte, en la historia y en el cielo mtico de las tribus mexicanas.
En nuestro arcaico escudo
el
guila no es fiera bru-
no encarna solamente fuerza y ferocidad, sino

representa el poder noble y justiciero. Es el triunfo
tal,

237
que se eleva a
de
lo
(el
guila),
la
altura,
de
lo
divino, del Bien
en su eterna pugna con
Mal
el
(la ser-
piente).
Sin embargo, nuestro escudo carece de carcter nacional:
guila y
ces,
la
la
hasta
llegada de
la
la
Conquista,
el
penachos, estandartes y relieves murales con
suntuosa originalidad
que caracteriza
a
la
Serpiente aparecieron en alhajas, cdi-
fecha,
el
al
hoy mal comprendida
arte prehispnico.
De entonces
escudo se ha transformado,
artstica-
mente, en algo que se antoja fragmento de decora-
que nos en-
cin teatral: las guilas de las banderas
van fbricas de ultramar no son siquiera decadentes guilas napolenicas o romanas,
sino smiles
degenerados de cromos y pinturas detestables. Las

cinceladas o fundidas en fornituras metlicas que
ha usado
el ejrcito,
algn made
in
llevan generalmente aparejado
Germany que hace
tentar su filiacin artstica.
Carlos
V y ms
Durante
repulsivo inel
imperio de
tarde bajo Maximiliano, se introdu-
jeron en Mxico, guilas que tendan

tilizacin austraco,
al
tipo de es-
siendo notable que esa exten-
sin de arte extico lleg hasta los ltimos salvajes
rincones de Tepic y Jalisco, pues todava los indios
huicholes que
all
viven, decoran sus telas de lana
y algodn con el guila de dos cabezas (i), influenciada tcnicamente por el gusto aborgene. Los insurgentes eran hombres gloriosos y venerados, pero
su poca no fu de florecimiento esttico y menos
en este captulo, pues al contemplar casi todos los
(i)
Colecciones etnogrficas del
Museo Nacional.
238
escudos de entonces, no sabra decirse
co que
si el
pajarra-
est batiendo las alas en contraccin espas-
mdica es guila, harpa o gallo de combate. En la

el actual escudo y en las
poca Colonial no existi
contadas ocasiones que aparece
de persistencia
rivaliza
con
el guila,
artstica o reaparicin
las anteriores
como caso
espordica
por su pseudo-convencio-
nalismo, pues mejor semeja mochuelo de Castilla,
que guila Imperial
(2).
Y no
examnense
mentos oficiales,
do:
las guilas
las
troqueladas en
las
impresas en
grabadas en
la
que hoy en
haya depura-
se crea
da nuestro estetismo patritico se
moneda y
billetes
se ver
los
docu-
de Banco,
que no son
bellas obras realistas, ni convencionalistas, ni estilistas.
...
ni siquiera cubistas.
No son
obras de arte,
sino diseos industriales, dibujos mecnicos, guilas

ni vida, copias de segunda
mano, originadas en algn ejemplar disecado, que
inertes sin expresin
la polilla
hizo deforme.
En resumen: nuestro escudo

su originalsima belleza desde
hasta
la
llegada de
la
por trescientos anos,

ci,
luci
los
profusamente
tiempos fabulosos
Conquista, que aboli su uso

al
cabo de
los
cuales reapare-
pero ya no ricamente estilizado y nacionalista
como lo fuera antao, sino extico y vulgar, segn

lo hemos descrito en lneas anteriores'
Esa
fatal
transformacin se debe a dos causas
principales: Primero a
nes de arte han sido
(2)
que nuestras manifestacio-
muy
Medallas y documentos del
pobres y desprovistas de
siglo
XVIII.
239
carcter nacional en la poca moderna, siendo bien
sabido que
el
suntuoso legado que recibimos de

y Precolombina, comenz a decaer
belleza Colonial
lastimosamente, en
los albores del siglo
En
XIX.
seguida, a que las composiciones de nuestro escudo
fueron casi siempre proyectadas y ejecutadas por

industriales y no por artistas y claro es que a los
amantes de
lo bello,
no convence
el criterio
esttico
industrial.
que es tendencia y objeto

impone traer a cuento
algunos antecedentes relativos al guila mexicana
desde los puntos de vista zoolgico, histrico y artstico: el guila, aparece profusamente entre las manifestaciones artsticas de las antiguas familias meAntes de abordar
lo
principal de este artculo, se
xicanas no obstante que slo existe en pocos esta-
dos de
la
Repblica. Efectivamente, en Mxico slo
se conoce el guila Crysaetos de Linneo, llamada
Cuahutli por
los aztecas,
guila Real en deno-
minacin vulgar, y guila Dorada por algunos

naturalistas.
La interesante obra La Creacin

pg. 21
1),
hace
la
(Vol.
III
siguiente descripcin de esta es-
pecie:
El guila dorada, Aquila Crysaetos, es
ms
esbelta que las guilas Fulva e Imperialis, segn
puede observarse principalmente en el animal vivo;

ms pequea y las alas y la cola
ms hargas; pero esta ltima no est cubierta del
todo por aqullas. El macho mide i metro de largo
tiene la cabeza
por
2m 40
de amplitud de
alas; la
hembra im 05
240
2m
por
50 respectivamente;
plegada es de
ala
el
unos om. 77 y la cola tiene om. 36 a o m. 40. El

ave adulta tiene el plumaje ms claro, sobre todo
en
pecho, en
el
res de la cola;
blanca.
La
con anchas
las
en
nalgas y en las cobijas inferio-
la espaldilla
cola es de
listas
un
existe
gris ceniciento parduzco,
negras transversales, irregularmen-
te dispuestas; la faja terminal es
en
una mancha
ms angosta que
especie anterior (aquila fulva). Slo las dos
la
pennas caudales externas

otras tienen el
mismo
se acortan
un poco;
las
largo; la parte inferior del ala
es obscura y no tiene seal alguna de blanco.
Dugs
hall esta guila en
Durango, Tower en
Guanajuato y Bullock en regiones ms septentrionales.

El vulgo cree, intuitivamente, que nuestro escudo est legtimamente apropiado y se origin en
el ms remoto pasado nacional, en tanto que per-
sonas de mayor ilustracin, pero desorientadas por

la
deficiencia de nuestro material histrico, lo ta-
chan de inapropiado por
localista,
nicamente es adaptable a
tln,
la
denominacin antigua de
Ciudad de Tenoxtila capital
de Mxi-
Entre las opiniones ms autorizadas a ese res-
co.
pecto, citaremos la siguiente
cionario Geogrfico
do de
los
(1):
senta
(1)
I,
la
el
que aparece en
ms antiguo y
el
Dic-
autoriza-
monumentos que nos dan aquel
(el del escudo), es la
Vol.
aduciendo que
origen
pintura geroglfica que repre-
fundacin de Mxico; obra autntica- y de
Diccionario geogrfico, histrico y biogrfico de los E. U.
pg. 250, artculo
Armas de Mxico.
M.,
241
invencin y ejecucin mexicana, conservada en la

estampa primera de la coleccin Mendoza (Kings-
borouhg, Antiquies of Mxico, etc., tomo

da as por don Antonio de Mendoza
bierto
el
llama-
Descu-
terreno que sirvi de primer asiento a los
fundadores de Mxico, de
artculo Axolohua,
docino
1)
lo
el
la
manera
intrprete del
referida en el
Cdigo Men-
describe en los trminos siguientes:
En
esta ocasin estaba todo anegado de agua, con
grandes matorrales de enea, que llaman tuli y

carrizales muy grandes a manera de bosques. Tena en todo el espacio del asiento una encrucijada
de agua limpia y desocupada de los matorrales y
carrizales, la cual encrucijada era a manera de as-
pa de San Andrs segn que en lo figurado (en la

estampa) hace demostracin. Y casi al fin y medio del espacio y encrucijada, hallaron los mexicanos una piedra grande o pea honda, encima un
tunal grande, en dcnde una guila caudal tena su
manida y
pasto, segn
que en
el
espacio de
l es-
taba poblado de huesos de aves y plumas de diversos colores. ... y dando principio al origen de
su asiento y poblacin, fu determinado por ellos

dar ttulo al lugar llamndole Tenoxtitln por razn y causa del tunal producido sobre la piedra.
En este juicio, como en otros muchos, el vili-
pendiado vulgo est ms cerca de

sus impugnadores; n es
la
de Tenoxtitln, quien dio origen

no.
Muchos
tstica
siglos antes,
indgena
la
la
verdad, que
tribu azteca,
al
fundadora
escudo mexica-
ya apareca en
la
obra ar-
composicin del guila y
la ser-
242
pente o
guila sola:
el
el
arte de los pueblos, el
de Chalchihuites o transitorio,
Maya y
el
Tarasco,
el
Zapo-
que ya estaban en deteco,

cadente desintegracin cuando todava los aztecas
no llegaban al valle de Mxico, ofrecen la representacin nacional. Otro argumento consiste en que los
el
otros varios,
aztecas traan ya del lejano Aztln

la
la
serpiente
como
la
fbula del gui-
pretexto para establecerse en
nuevas regiones. Examnense los cdices, los monumentos arquitectnicos, y la cermica y otros objetos de las familias prehispnicas y se hallar una
comprobacin objetiva de lo expuesto. Por ltimo,
estudense investigaciones que sobre temas relacionados con el que es objeto de estas lineas, han hecho autorizados especialistas modernos, (i)
Seler dice que los mexicanos distinguan varias
clases de guilas, siendo la ms grande la cuauh-
Adems, una
que presenta tiras transversales negras en fondo claro y que probablemente ser la itzcuauhtli. Como ya dijimos no existe
ms que una especie de guila en Mxico, por lo
que es de presumirse que los mexicanos consideratli
o picigatao de los zapotecas.
guila de color gris y otra
ban con
el
mismo
carcter a los gavilanes, aguilillas
otras aves de presa anlogas, las cuales se encuen-
tran en todas \?s regiones del pas.
Artistas de
vistos
(i)
como
la
forma y de
quijotes de
la
idea anteriormente
una cruzada imposible y
Artculo El guila (Der Adler) publicado en Zeitschrift fr
Ethnology iqoq, Pg. 7S4, por
el
Dr.
Eduardo
Seler.
hoy considerados como precursores de un
gloricso
renacimiento vernculo, han intentado obra de arte

nacional.
No
seria patritico
que coadyuvaran esas
nobles tendencias para competir en
una
alta obra
de arte que simbolice
la
el
creacin de
escudo na-
cional? (i)
vistas
Este articulo es extracto de otro publicado en
correspondiente
al 5
de Diciembre de
1015..
la Rez'tsta
de Re-
La Capacidad
del
Trabajo
Muy
debatida es
relaciones entre
los pases,
la
el
la
cuestin que entraan las
capital
el
trabajo, en casi todos
pero en ninguno de ellos alcanz hasta
fecha resolucin satisfactoria, no obstante que
al
estudiarla se consideraron concienzudamente todos
sus antecedentes.
Como
ejemplo pueden mencio-
narse las recientes huelgas norteamericanas, ingle-
y espaolas.
La resolucin de ese problema ofrece en Mxitodava ms serias, ya que no ha sidificultades
co
sas
do considerado en todos sus aspectos y antecedentes.
Suponemos suficientemente conocidos de nuestros lectores,
principalmente de
los especialistas, los
motivos que hacen desconocer aquellos aspectos y

antecedentes, as que slo nos referiremos en estas
lneas a
uno de
ellos:
la capacidad del trabajo.
248
Para calcular
asignarse a
la
los salarios
mano de
que justamente deben
obra empleada en una nue-
va empresa, para disminuirlos o aumentarlos en una

empresa ya establecida; para investigar las causas
de progreso, de paralizacin o de retroceso, de
los
centros fabriles; para estimar las posibilidades de
produccin industrial, agrcola, minera o de cualquier otro gnero en un pas o en una regin, es in-
dispensable conocer previamente
la
capacidad de
trabajo de los trabajadores empleados.
La capacidad de
pas
leza
ficas
trabajo se justiprecia en can-
calidad, existiendo por supuesto en cada
tidad
y
una produccin tipo, que vara con la naturadel trabajo mismo, con las condiciones fisiogry
biolgicas regionales
palmente, con
y por ltimo y
princi-
las caractersticas, tnicas, psquicas
y econmicas de las respectivas poblaciones. Por

qu medios podemos alcanzar en Mxico el conocimiento justo de
lo
que debe
ser la capacidad
de
tra-
bajo normal de los individuos en sus distintas ocu-
paciones?
Desde luego hay que considerar
los
an-
tecedentes histricos, siendo lgico, que, por ejemplo,

nuestros hiladores, tejedores, canteros, carpinteros,
talabarteros, jarcieros,
otros trabajadores de abo-
lengo precolonial o colonia!, estn en aptitud de
ms y mejor trabajo que aquellos que tienen una experiencia^ms moderna como sucede con
los fabricantes de implementos mecnicos e instrumentos cientficos, material elctrico, cristalera, viproducir
natera,
etc.,
mental y tan
etc.
Esto
positivo
es
de observacin
ele-
que dejamos a nuestros
249
lectores
el
comprobar experimentalmente su ve-
racidad.
En cuanto
a la cuestin de raza
que a rengln
seguido debe considerarse, hay que advertir que
que vamos a exponer adolece
del empirismo,
lo
que
y antecedentes, no puede menos

tal materia.
Desde el
de la capacidad de trabajo, pueden
por falta de datos
de presentar entre nosotros
punto de vista
ser divididos los trabajadores
mexicanos en dos gran-
des grupos raciales: i El que forman
los
individuos
de raza indgena pura y aquellos de raza mezclada

en quienes predomina en gran proporcin la sangre
indigena y 2 o Los individuos de sangre original europea y los de raza mezclada en los que predomina
en gran proporcin
la
misma
sangre. Los individuos
grupo son lentos y medianos generadores de energas y esfuerzos pero, en cuanto a contidel primer
nuidad, duracin y resistencia de esfuerzos, sobre-
pujan a
los del
segundo grupo.
En apariencia su
Su ali-
desarrollo muscular es inferior al de estes.
mentacin es frugal y de rgimen exclusivamente

el maz y sus com-
vegetariano teniendo por base
puestos. Los trabajadores del 2 o grupo, pueden ge-
nerar mayores energas que los del primero en un
Su desarrollo muscular aparente es

mayor y su sistema alimenticio es mixto y ms
abundante. Debe advertirse que aun cuando no se
han verificado observaciones cientficas a este respecto, como seran la determinacin dinamomtrica
tiempo dado.
de energas musculares, investigacin qumico-biolgica sobre suficiencia o insuficiencia alimenticia,
etc., etc.,
cualquiera puede comprobar prcticamen-
te lo expuesto,
con slo encomendar
la
misma
tarea,
durante cierto tiempo, a un trabajador de raza
gena y a
ind-
otro de raza blanca.
La causa que probablemente motiva ms
va-
riaciones en la capacidad de trabajo, consiste en la
diversidad de condiciones flsiogrficas del territorio

nacional, pudindose asentar
presenta tantos grados
en
la
la
como
Repblica: en efecto,
precipitacin pluvial,
estado higromtrico,
tivamente,
Coahuila,
el
la
presin atmosfrica,
temperatura ambiente,
etc., etc.,
Apam,
el
el
cortador de guayule de
cortador de caf de
regionales,
el
hacen que, compara-
cortador de henequn yucateco,
el
flachiquero de
trabajadores
la
que dicha capacidad

hay
regiones distintas
Crdoba y dems
ofrezcan diversa
capaci-
dad de trabajo acomodada a las caractersticas fisiolgicas y anatmicas impuestas por los respectivos ambientes locales.
La capacidad de
de
la
trabajo est en razn directa
situacin econmica de las clases trabajadoras
en particular y de toda la poblacin en general, pues

o se acepta y se impone un criterio radicalmente
socialista o se procura
que
el
desarrollo sea inte-
que en equitativa y democrtica proporcin se fomenta el bienestar de trabajadores, bugral, es decir,
rcratas, profesionistas,
capitalistas,
de todos
elementos que, eu resumen, constituyen a

cin desde
En
el
la
los
pobla-
punto de vista econmico.
y en pro de una ms
abundante y mejor produccin de trabajo nacional,
vista de lo anterior
25
sugerimos que
oficial
y particularmente
se
emprenencami-
dan investigaciones de carcter cientfico,

nadas a determinar la capacidad normal de trabajo
de los trabajadores mexicanos, tactor cuyo concurso
es indispensable para la solucin del gran problema
que entraan las relaciones del capital y el trabajo.
La Industria Nacional
Si se
examinan datos sobre exportacin de ma-
primas y exportacin e importacin industrial,

correspondientes a pocas de produccin y explotaterias
cin normal, se cae en cuenta, sin pretender

lar
muy
bles
emu-
Leroy Beaulieu, que nuestra industria es

deficiente.
Poseemos inagotables yacimientos de los nometales que dan vida a la industria moderna:
plomo, antimonio,
hierro, cobre,
etc.
.;
abundan-
tes combustibles: maderas, carbn vejetal, carbn
de piedra, petrleos, hidrocarburos gaseosos
materiales para construccin arquitectnica: mr-
moles, tecalis, nices, canteras policromas.

tales ricos: oro
plata.
vidriera: barros, kaoln
.;
tierras para
silicatos;
.;
me-
cermica y
gemas
preciosas:
esmeraldas y palos.
henequn, pita, xixe, palma.
perlas, turquesas,
rosas fibras:
nume-
.;
.;
pie-
256
y carnes superiores de ganado domstico y silgomas elsticas: hule, chicle ....

Poseemos, en resumen, todo aquello que puede
hacer del pas uno de los primeros productores industriales en el mundo.
Adems, son proverbiales en Mxico y en
pases extranjeros las aptitudes del obrero meles
vestre;
xicano.
Si la
materia prima es abundante,
obra competente y
do, a
el
mano de
la
combustible profuso y variaestancamiento de nuestra in-
qu se debe el
que debiera depender directamente de esos
dustria
factores?
Desatendindonos de
lo
referente a dificultad
de comunicaciones, deficiencia de relaciones mercantiles internacionales
otras consideraciones
que
tambin afectan, aunque en segundo trmino, a tan

interesante cuestin, abordemos otras de ms trascendencia.
El error
tido
el
fundamental consiste en haber inver-
carcter de la produccin industrial:
de haber fomentado de preferencia
En vez
las industrias
nacionales para despus implantar gradualmente

las
de origen extranjero, se desde a
concedindose especial atencin a

lo
que
la
las
las
primeras
segundas, con
produccin de carcter nacional fu debi-
que
la
de carcter extranjero no ha podido extenderse
ni
litndose hasta hacerse deficiente, mientras
desarrollarse, no ha sido producida, comprendida ni

consumida suficientemente, por razn de su exotis-
mo, de su rpida imposicin y de
la
escasez de obre-
257
que hubieran adquirido experiencia bastante en
ros
centros industriales extranjeros.
Consideremos ambas industrias en

tes lneas.
La
industria nacional tpica.
las siguien-
Es
de rancio
pasado ms remoto. Dicen crnicas fidedignas que cuando en la

corte de los monarcas catlicos, emporio universal
abolengo; ahonda sus races en
de
artes, industrias
de
la
el
ciencias, aparecieron objetos
industria indgena, se alzaron clamores de ad-
miracin que aquilataban mritos de vala: mosaicos
de pluma polcroma, mosaicos de ricas gemas; amuletos y figulinas de obsidiana, jade y cristal de roca;
filigranrdas joyas de oro y cobre, pieles adobadas
con primor; tallas en madera y roca y otras mil cesas que sera cansado enumerar, parecieron a los
cronistas de
la
poca comparables y en algunos caque entonces se producan en
sos superiores a las
Europa.
Durante
la
poca Colonial,
las industrias euro-
peas fueron implantndose lenta, evolutivamente,

hasta fundirse y combinarse con
lo
que
XIX
las indgenas,
por
XV11I y a principios del

una industria nacional de mltiples y
manifestaciones: la porcelana, que era origial
finalizar el siglo
floreca
tpicas
nalsima, se deriv especialmente de tipos chinos
espaoles, hbilmente interpretados e influenciados

por
la
les
en
aptitud y
los
repujado y en
ras,
la
experiencia que eran tradiciona-
ceramistas indios. En
la
decoracin de
muebles y tapices,
el
preparado, en
pieles para
el
montu-
rivalizaron, hasta fundirse
2$8
a la postre, las enseanzas moriscas
conquistadores y
que traan
los
genuinamente mexicanas, de
las
remoto origen. Las lacas para objetos y muebles,

compitieron ventajosamente con las de ms selecta
produccin china y japonesa. Las filigranas de oro
y plata eran tan bellas y slidamente acabadas co-
mo
las italianas.
ron de
Amozoc
del Saltillo
el
Las incrustaciones en metal hicieEibar mexicano. De las mantas
no sabra decirse
si
eran
ms hermosas
que durables o viceversa. Hilados, deshilados

jidos de
lana algodn
seda;
palma y zacate
te-
teji-
dos y trenzados. Esas y muchas otras industrias,

hacan de la Nueva Espaa el primer emporio in-
de Amrica.
Esa tpica y vigorosa industria nacional habra
evolucionado, se habra fundido con las nuevas industrial
dustrias extranjeras, haciendo de Mxico actual un

pas industrial,
si
no se hubiese invertido, como an-
tes dijimos, el carcter de la produccin industrial.
En
efecto, al hacerse fciles las comunicaciones con

Europa y Estados Unidos durante el siglo XIX, in-
dustrias extranjeras aparecieron profusamente, pero
en vez de intentarse
cionales,
como
las indgenas,
la
se haba
fusin de stas con las na-
hecho con
despus de
la
las
espaolas y
Conquista, se desde,
se posterg, se aniquil la produccin de carcter
nacional, prefirindose incondicionalmente a

tranjera.
Y puede
afirmarse que a no ser por
ble tradicionalismo de
la
ex-
el
no-
y de algunos
otros elementos de nuestra poblacin, que persisten
tenazmente en conservar la decadente industria nala
raza indgena
^9
cional, producindola
y consumindola, habran ad-
quirido las manifestaciones de sta, carcter histrico.
La
lgica
indiistria de carcter extranjero.
Como
compensacin hubiera sido natural esperar
que la industria de carcter extranjero floreciera en

Mxico en proporcin directa a la decadencia de la
industria tpica, mas no sucedi as, pues sta no
ms importante, caEn efecto, en

extranjero hemos llegado a
obstante su estancamiento es
racterizada
y profusa que
qu industria de carcter
aquella.
distinguirnos o a alcanzar siquiera produccin nor-
malmente comercial que
satisfaga las necesidades
y gustos de
En muy pocas.
la
poblacin?
Citemos ejemplos:
Para darnos
el lujo
de fabricar papel mexicano,
se gastaron millones de pesos, se instalaron maquinarias complicadas, fueron interesados en la empresa
magnates de
la poltica
no se pudo ha-
cer papel comercial, pues bien sabido es
que de no
haberse grabado exagerada e injustamente
al
papel
extranjero, esto habra aniquilado en cantidad, calidad
precio, al papel nacional.
Hay
optimistas que dicen que
la
produccin
de cerveza es industria nacional, mas es

mostrar que
tal juicio
tras fbricas es
fcil
de-
es errneo: la cerveza de nues-
hecha con malta extranjera, con
l-
pulo extranjero, con maquinaria extranjera, con ca-
que es ms sensible, con permanera que en esa cerveza solamente son nacionales, el terreno dcnde se
pital extranjero
lo
sonal tcnico extranjero, de
20
asientan las Fbricas, los obreros que
los
estmagos que
En cuanto
la
la
envasan y
consumen.
a industrias mecnicas, se ha con-
seguido hacer producciones aisladas que denotan
gran competencia, pudindose citar como ejemplo

la
locomotora que se exhibe en
rrocarril
los patios del
Fe-
Mexicano, pero, desgraciadamente, esa m-
quina slo puede ser considerada como modelo de

lo
que podr hacerse en
el
futuro
y no como
tipo
de produccin industrial normal.
En casimires^y zapatos
te,
pues
la
y de buena
se ha avanzado bastan-
produccin es relativamente abundante

calidad, requirindose para la completa
nacionalizacin de esas industrias, que
uso del
el
zapato y del casimir se extiendan ampliamente en

las clases inferiores, las cuales impondran gradual-
mente sus gustos
caractersticos al estilo de la pro-
duccin. Huelga decir que para que esto suceda es
indispensable
la
previa mejora econmica de aque-
llas clases sociales.
En
gracia de
la
brevedad de estos artculos, no
seguiremos considerando
las industrias
de carcter
extranjero, pero s es oportuno hacer notar

tas
nunca traspasarn con
que
s-
xito nuestras fronteras
pues sera ridculo pretender que compitieran con

las legtimas,
as
que
la
produccin de tales indus-
forzosamente limitada y medida por las

necesidades del consumo interior, lo que no sucede
trias est
con nuestras industrias
sumo
tpicas,
que aparte
del con-
nacional han tenido y tendrn siempre abier-
tos los
mercados extranjeros.
2I
que sea" nuestro progreso

cundo podremos obtenefxitos comerciales enviando casimires de San Ildefonso a Londres, z ipatos de Zetina a Boston, sombreros de Tar-
En
efecto, por rpido
industrial
New
York, cerveza de Toluca a Munich y

rieles de Monterrey a Pittsburg o al Creussot? En
dan a
cambio, sombreros y esteras de paja y palma, cermica, telas decoradas con motivos coloniales o prehispnicos, filigranas de oro
plata.
todos esos
innumerables objetos de nuestra industria
tpica,
pueden ser enviados y seguramente aceptados en

el mercado extranjero, porque compiten favorablemente en calidad y precio y llevan el sello de su indisputable originalidad.
puede exponerse una obsertiempo: cuando

han venido a Mxico caracterizados industriales
este particular
vacin que
extranjeros,
hicimos hace algn
hemos procurado conocer
directa o in-
directamente su opinin sincera sobre nuestra pro-
duccin industrial y unnimemente se nos ha contestado que encontraban

dustrias tpicas
les
muy
interesantes las in-
parecan caricaturescas las de
carcter extranjero; que las'primeras podran abrirse amplio
mercado en
el
exterior,
en tanto que
las
segundas no seran tomadas en consideracin.

La verdadera industria nacional. En_nuestro
buen
donde hasta
ambiente es mordaz y la
irona afeccin crnica, hay que mirar hacia atrs
pas,
el
para poder seguir adelante: no
se"
mal interprete
lo
expuesto hasta aqu/ no se diga que, como viejecillas
de
sacrista,
condenamos
la
moderna
in-
22
ya nos la enven de Francia, Aletampoco predicamos naciona-
dustria cientfica,
mania, o Blgica;
como
lizacin industrial ridicula,
sera preferir las
trajineras de Santa Anita a las lanchas de gasolina, los arcones coloniales a las cajas de Mosler, el
cuerno de seales zapatista a
la
telegrafa inalm-
brica, el
volan-coch de Yucatn
noso.
lejos
de
ello;
al
Fiat vertigi-
pretendemos que industrias
extranjeras se implanten profusamente en Mxico,

sin por eso trasponer
y obstaculizar
turalmente evolutiva de
cional
pica
i
que debe
la
Que
la
formacin na-
la
verdadera industria na-
ser fruto de la fusin entre la
extranjera.
Proponemos en concreto:
se procure hacer desaparecer o atenuar-
que nos ha-
se las ridiculas tendencias exticas
cen preferir incondicionalmente a

carcter extranjero
y desdear
mentar en primer trmino

tima a
el
t-
fin
la
la
la
industria de
tpica.
2 Fo-
produccin de esta
l-
de que no slo se ample su consumo en
pas, sino se satisfaga
siempre ha tenido en
no-metodologa de
y aumente
el exterior.
la
demanda que
Aplicar
la tec-
las industrias extranjeras a
las
y procurar sensatamente la fusin

de ambas, como se hizo espontnea y brillantemen-
similares tpicas
te
durante
el
perodo colonial. 4
Enviara nuestros
obreros a centros industriales extranjeros a fin de
que incorporen a su
tradicional aptitud industrial ex-
periencias de carcter extranjero.
Establecer en
pases extranjeros exposiciones de~"productos~ tpi-
y en Mxico exposiciones de las

nuevas industrias extranjeras que no conocemos.
cos mexicanos
26 3
Hecho
lo
anterior
no
que
se
aplaudiramos
pondramos
pretendiera
reparo
implantar
sino
en
Mxico nuevas y mltiples industrias extranjeras

pues va seremos aptos para comprenderlas, reproducirlas
nacionalizarlas.
El
Nefalismo Yanqui
y
el
Mexicano
Irnicamente llamamos a
dollar.
los E.
U.
Estas palabras no se refieren a
riqueza de esa Repblica, sino
al
el
pas del
la
proverbial
modo de
ser de sus
habitantes cuya finalidad de vida consideramos, in-
justamente, como poco espiritual,

rialista
utilitaria,
mate-
y metalizada, con exclusin de cualquier
otro mvil altruista.
Que
ciertos pases califiquen as a los E. U.,
ser siempre exajerado, pero siquiera disculpable, por
poseer esos crticos virtudes que no presenta
el cri-
debemos
recor-
ticado. Pero nosotros.
dar
el
nosotros,
proverbio de la paja en
el ojo
del vecino,
porque, entindase bien, los mexicanos somos ms,
mucho ms
y metalizados que nuesconste que no obstante

sto, slo conseguimos apilar montaas de centavos,
mientras que los hijos del pas del dollar que, rematerialistas
tros vecinos los
yankees.
268
petimos, son menos utilitarios que nosotros, apilan
montaas de dlares.
Procuremos demostrar lo expuesto, arrostrando
de antemano los dicterios de antipatriotismo que
nos apliquen patriotas de criterio cuaternario, pobres retardados que se enorgullecen de la patria porque es la primera productora mundial de pulque o
porque posee el Caballito de Troya
Puede establecerse, sin incurrir en grave error,
que la civilizacin europea arraig y floreci en Mxico doscientos aos antes que en los E. U. Era
pues de esperarse que actualmente nuestras mani-
festaciones culturales fuean tan amplias e intensas
como
lo
las
norteamericanas, pero sucede precisamente
contrario, pues en tanto
que
los E.
avanzadas etapas culturales, nosotros

pecto, an vacilamos entre la niez y
cia o tcdavia
el
no abandonamos
la
U. ostentan
(i)
la
a ese res-
adolescen-
lactancia,
como es
caso de nuestros estimables- analfabetos.
como todos
Esto,
fenmenos de orden social, se debe

a varias y muy complexas causas, de las cuales solamente mencionaremos algunas.
Desde el principio de la poca colonial hasta
los
nuestros dias, no nos
hemos dedicado
a hacer obra
de cultura sino en proporcin infinitesimal. En cambio,
nuestras actividades e han encaminado a
la
satisfaccin de necesidades mateiiales, de vanidoso
y de acumulacin de caudales; vivimos tras del

business, la chamba o el puesto que nos sumilujo
(i)
Nos referimos exclusivamente
europeo.
a la poblacin mexicana de origen

29
nistre dinero par satisfacer esa necesidad, esa vani-
dad y esa avaricia. El fracaso ha sido completo, pues

ni poseemos envididiables manifestaciones culturales, ni
te
tampoco riqueza, como pudiera aparentemen-
suponerse dado nuestro utilitarismo y metaliza-
cin.
En
U. se persigue
los E.
olvidndose de todo
en posesin de
l,
lo
se
al
dollar
con tesn,
dems, pero cuando se est
le
emplea en respetable pro-
porcin creando, sosteniendo e impulsando obras

pro-cultura y pro-humanidad. Rockefeller ha vivido persiguiendo y alcanzando millones de millones
de dllares y extorsionando al pueblo, pero en camtransforma cincuenta o cien de esos millones
bio,
en un centro
cientfico, la
Rockefeller Institution*,
donde se labora de continuo por mejorar las condiciones de la humanidad. Ah investiga Carrel hondos problemas biolgicos, ah se cultivan sueros
dentores, se idean aplicaciones de
perfeccionan
centro,
que
las
hay
la
re-
electricidad, se
mtodos agrcolas .... y como ste

en los E. U., bastando decir
cien, mil,
grandes universidades, institutos
cos, hospitales, etc., etc.,
cientfi-
han sido creados y son
sostenidos por altruismo, de los cazadores del dollar,

por los metalizados cuya sequedad de alma nos
complacemos en pregonar.
Nosotros con excepcin de uno por mil

acumulamos nuestro dinero y cuanto ms es ste,
ms tirantes, ms codiciosos nos tornamos. Si se
gasta, es en lujo, pero nunca en algo que favorezca
el
adelanto de nuestras manifestaciones culturales
270
y en
la
consecucin de nuestro bienestar
social.
Cundo, nuestros magnates han fundado desinteresadamente, escuelas, institutos de investigacin
academias
artsticas
Nunca! No es altamente
vergonzoso que habiendo faltado

para
el
el
apoyo
oficial
sostenimiento de los planteles de educacin
de esta capital durante
el
interregno zapatista,
la
sociedad no haya acudido en masa a prestar ese
apoyo que faltaba?

Y no se crea que sistemticamente culpamos a
los hombres originalmente acomodados, pues la culpa es de todos: nuestros abogados, mdicos, ingey otros profesionistas, que no son
nieros, arquitectos
precisamente
ttulo
ricos, salen
como un pendn en
de
la
la
escuela llevando
lucha por
el
el
peso. Li-
teralmente puede decirse que cambian por dinero

los
conocimietos adquiridos. Se conforman con ha-
que les ensearon a hacer, no intentan aumentar su conocimiento, si el intento no es productivo, no contribuyen desinteresadamente con su gra-
cer lo
no de arena para el adelanto de la ciencia o ciencias

que estudian. Se explota la profesin, no se cultiva
En los Estados Unidos los profeel conocimiento.
tambin tienden a ganar dinero, pero en

cambio investigan y se perfeccionan en la ciencia de
su profesin, por la ciencia misma. Podramos mencionar centenares de esos profesionistas americanos
que han hecho trascendentales innovaciones en mesionistas
dicina, ingeniera, leyes, filosofa, etc., etc., no pu-
dindose decir otro tanto de

xicanos,
si
los profesionistas
no es con rarsimas excepciones.
me
271
Por supuesto que analizando ntimamente
la
comprende que lo que hemos expuesto

es debido ms que a los individuos, al medio y a las
circunstancias que los rodean, sin que por esto se
disculpe que errneamente tachemos a los americanos de utilitaristas y metalizados, ya que nosotros
lo somos en mayor grado.
cuestin, se
Espaa
y los
Espaoles
pueden quedar seguros su Majes-
y el pueblo EspaGobierno de mi cargo se ha

propuesto siempre dar garantas a las
tad el
Rey de Espaa
que
ol
el
la
importante co-
mismo que
a nuestros na-
personas c intereses de
lonia Ibera, lo
cionales, sin distincin alguna. ...
Carranza. Julio de
ioi.
(Este articulo fu escrito hace algunos meses.)
No padezco
hispanofilismo agudo.
defender a Espaa
ni a
No vengo
sus hijos que de sobra
tie-
nen plumas y cerebros que lo hagan a maravilla.

Soy mexicanista. Emprend antes y hoy prosigo
haciendo obra pro nacionalismo. Soy insospechavengo por los fueros del sentido coPero.
ble.
.
mn
maltrecho.
A qu y por qu se zahiere
a los espaoles
sistemtica y sobre todo injusta e innecesariamente?
Que
ste
y aqul y
el
de ms
canallas, sean merecedores de
all,
espaoles
horca y hasta de
27
la
hoguera, santo y bueno; mas, en buena lgica, no
encaja suponer que

fulanos haga de
No debe
la
la
presencia de esos mefticos
colonia hispana, charca inmunda.
atacarse a las nacionalidades sino a
Dgase en buena hora: el gachuun ladrn; H es fugado de Ceuta;

mas no se cometa el crimen cobarde de insultar a
los espaoles cuando nos duele un colmillo o nos
pica un insecto. El fusilamiento de los falsificadolos individuos.
pn
es
res fu caso tpico: salvo consideraciones
nitarismo universal,
la
de huma-
Colonia aprob de corazn
la
medida y creemos que nadie intentara macular con

ese lodo lavado en sangre, el buen nombre espaol.
El movimiento se demuestra andando y la mentira se derrumba desmintindola. Investiguemos por
que es todo lo que se nelo pronto con buena fe
si hay que renegar o n, de nuestro parencesita
tezco espaol:
cia
hay
patrioteros enfermos de ignoran-
tricolorismo prehispnico, descendientes
quiz de Cacamatzn, Topiltzin u otro tzin,

cuales deploran
la
los
conquista de Mxico, quisieran
que no se hubiese efectuado, suponiendo que, en

caso, nuestro pas sera actualmente una poderosa nacin indgena, ni ms ni menos que el Japn. Quienes as piensan, viven en el Limbo, pues
desde luego, es infantil creer que Mxico poda haber permanecido sin descubrir indefinidamente, ya
tal
que,
otros
si
n Cristbal, habran surgido fatalmente
Colones. Pero aun aceptando
el
milagro de
una virginidad geogrfica prolongada hasta hoy,

esa nacin, pintoresca e interesantsima, maravilla-
277
ra
por su cultura artstica, por su extraa mitolo-
expuesta a caer
ga, por mil otras cosas; pero estara
como en
hoy,
521, en
ya que todas esas bellezas no seran
tador,
tes para defenderla

la
manos de cualquier conquis-
ltima de
Si,
la
razones.
las
mayor que
pues,
de
lo
suficien-
que ha sido y ser

Nuestra debilidad sera
fuerza,
es actualmente.
tenamos que ser ineludiblemente conquis-
queda por analizar el destino que nos cabra

Espaa nos hubiera sojuzgado. Luego de aclarado este punto, no antes, potados,
si
otra nacin en vez de
dr caber maldicin o gratitud para
el
destino que
nos puso en manos de Fernando e Isabel. Tres naciones aparte de Espaa podran habernos conquis-
tado prcticamente en aquel entonces: Francia, Inglaterra o Portugal;
habr quien diga que tambin
Holanda; pero no es eso de tomarse en considera-
Como
cin.
colonia francesa, no habramos perdu-
rado, pues desde hace
vendidos,
como
la
ms de un
siglo estaramos
Louisiana, a los Estados Unidos
o stos nos habran tomado y ya se sabe que el sistema colonizador de los pioneers, era un tanto
ms radical que el de los conquistadores, pues con-
en perseguir
sista
al
indio hasta extinguirlo, de
ma-
nera que para esta fecha, seramos yankees hasta

los
los
tutanos, cosa que de solo pensada enloquece a
mexicanos, incluyendo a
los
seores hispan-
fobos.
En caso de haber hincado sus

mexicana
el
garras en tierra
len ingls, ocurren dos hiptesis: o
bien nos hubiramos independido durante
el
siglo

2/3
XVIII como parte integrante de
los
o quiz continuaramos bajo
dominio ingls que
el
Estados Unidos
indudablemente respetara costumbres,

pero no
etc.,
religin, etc.,
soberana, es decir, que viviramos
la
como los de Belize, tnica y nacionalmente hbridos. ^No es mejor ser libre con los vicios de Espaa
que esclavo con las virtudes inglesas?
Nos queda Portugal: Respeto y admiracin
abrigamos por
los
Camoens y
compatriotas de
su
brillante historia nacional, pero, francamente, cree-
y podramos demostrar
que a travs de
mos
cia
la
los siglos
verdad de esa creen-
Espaa ha sido supe-
rior
a Portugal, en Arte, Ciencia, Industria, Rique-
za.
En todo!
claro que, colonizados por
mos hoy menos de
lo
l,
sera-
que somos, aunque quiz ms
arrogantes.
Si pues, esas tres
nos hizo
naciones no podan habernos
menos ^desgraciados de lo que

Espaa, slo quedan por considerar los
hecho ms
felices o
marcianos y
los
superhombres de Nietzche, pero
desgraciadamente, todava no se
les
haca nacer
Absulvase ya a Espaa del pecado original de

la
Conquista. Las lamentaciones retrospectivas slo
cuadran comentando
la
biblia,
en
el
caso de Jeru-
salem y de su artista Jeremas. Cuando se mira hacia atrs, debe mirarse bien.
Eso en cuanto a la Espaa que nos conquist.
Veamos ahora
si
es nacionalmente saludable guillo-
que viven con noshay que considerarlos humanamente, como

dems extranjeros siquiera.
tinar a sus hijos, los espaoles
otros o
a los
279
La Cuestin de Raza
Economistas, socilogos, etnlogos y otros seores sabios, han dicho hasta
saciedad que
la
la re-
dencin de Mxico slo se alcanzara merced a
Suponiendo que
inmigracin extranjera.
fuera justificable que es diszutible

tar:
tal
cabe pregun-
qu inmigrantes deben traerse para evitar
fracasos que mostr
la
la
aserto
los
experiencia? alemanes, in-
y otros extranjeros, lleidioma extico y luego

pero
su
de
gan al pas con
que amasan fortuna la llevan consigo a la patria de
gleses, franceses, italianos
el
que no establecen su hogar entre nosEn este ltimo caso, puede asegurarse que
origen,
si
otros.
es
esos extranjeros cruzaron su sangre con

jeres de clase escogida o media, pero
nunca, con mujeres indgenas, hecho
que no
que
la
los
la
de mu-
nunca o
casi
significativo
proclama como inmigrantes ideales (ya
poblacin mexicana de sangre india se cuen-
ta en mayora) algo de lo cual se debe, o quiz todo,

al
prejuicio de considerar
como
raza inferior a
la in-
dgena. Los espaoles en cambio, no han desdea-
do cruzar sin distingos su raza con

Corts hasta estos
das.
la
nuestra, desde
A quin es lgico que
es-
timemos ms? A personas cultsimas, civilizadas,

ultramodernas, pero que nos contemplan con la conmiseracin,
el aire
protector y
el
desdn que se con-
cede a inteligentes cuadrumanos de circo o bien a

gentes quiz menos avanzadas pero que nos consi-
deran humanamente y no temen que de su cruce

'J
280
La Cuestin Econmica
No comentaremos
la
laboriosidad de los espa-
chusco podra imaginar que adula-
oles; cualquier
mos movidos por
pesetejas gachupina?,
as
que,
simplemente critiquemos con justicia.

Hay un grupo de hispanos que ha hecho
labor verdideramente chocante para nosotros los
mexicanos y ofensiva, cenagosa, perjudicial, para
p3r
contrario,
el
sus mismos compatriotas: nos referimos a

tistas,
causantes directos de que
el
los agio-
mueran
los
gachupines de Hidalgo se haya transmitido de generacin en generacin hasta estos das. El empeero,
el
prestamista,
el
traficante de la miseria, es
el
hombre ms odiado por el pueblo en todos los pases. Por qu entonces el espaol, que ha demostrado saber trabajar en cualquier orden de actividades
permiti que los suyos monopolizaran
el
odio, la
porquera y las ganancias de los empeos habidos y

por haber en Mxico. No es cierto que actualmente
los
gruDnes ex-empeeros tienen ya cara de gente

la causa honda del encono popular
decente? Esa es
que es el peor de
los
enconos.
Con respecto
a los aca-
paradores, los hacendados, los negreros de nacionalidad espaola,
y deben
estamos de acuerdo en que
ser aniquilados, pero
los
hay
no puede negarse que
esas alimaas existen en igual proporcin entre los
mismos nacionales
que no poda
en
la
o los
ser de otra
dems
via del Seor. Si no fuera
do con que
la
extranjeros, cosa
manera, pues de todo hay

as,
habra basta-
Revolucin hubiese extinguido exclu-
m
sivamente a
los
espaoles para hacer de Mxico un
ardn paradisiaco.
La Cuestin Poltica
Detestamos
el
filibusterismo de cualquier na-
cionalidad que sea; algunos espaoles mal alimen-
tados y socialmente desconocidos, se afiliaron a todos los gobiernos pasados, repitindose con tal motivo el eterno cliss:
frasecillas
gachupines entrometidos,
Oh los espaoles ingratos! y otras

de drama trasnochado. Hn cambio, cono-
canallas,
cemos americanos, alemanes, franceses,
etc., etc.,
gentes de representacin y no pobres diablos famlicos,
que han intervenido en
la
cosa pblica, y sin
embargo, nunca criticamos en conjunto a sus connacionales, ni
menos
la
nacin a que pertenecen,
limitndonos a sealarlos caso por caso. Es porque

las corazas, los
caones ....
la
fuerza! de los pa-
que nacieron esos seores, dulcifican nuestra

y nos hacen distinguir entre la generalizacin
y la diferenciacin? No creemos que tal sea el motivo, pues dicho sea con franqueza: tenemos lo
nuestro, usando jerigonza de zarzuela.
El nuevo estado de cosas impone la justicia, por
ses en
clera
sobre de todo. En nombre de esa justicia,
debe
ser visto a travs del
otros extranjeros
el
espaol
mismo prisma que
ya que no con
los
cierto afecto,
como quieren algunos, por aquello del parentesco.

Mas sto puede tacharse de sentimentalismo y aqu
no cabe
miento.
tratar
asuntos del corazn, sino del pensa-
282
Con que
salud y respeto a los espaoles y
el
33 constitucional a los gachupines, que son los espaoles dejados de la mano de Dios.
La Educacin
Integral
Se predica con frecuencia que de
la
alfabeti-
zacin de todos los mexicanos dependen

estar nacional
Desde
el
engrandecimiento de
el
bien-
la patria.
aceptamos que el factor educativo

si no est acompaado de
factores complementarios como el poltico, el ecoluego, no
produzca
tales milagros,
nmico,
el
en este
libro.
y otros a los que nos referimos

En seguida, creemos que las inyec-
tnico
ciones de alfabetismo aislado que se aplicaron hasta
hoy
a la poblacin mexicana, fueron ineficaces
e insuficientes, casi intiles,
porque no se conceda
atencin paralela a etapas educativ-as superiores, a

Las
que est supeditado
el
desarrollo de
la
educa-
cin elemental.
Si se
se,
duda de
los anteriores asertos, inquira-
pregntese a miles de compatriotas que a duras
penas han llegado a
leer
escribir, si ese
conoc-
286
miento
les
suministra por
solo el bienestar
que
anhelan e investigese por medio de observaciones

estadsticas,
florecimiento de ciertas regiones
si el
del pas se presenta
alfabetismo o
Para que
en razn directa o inversa del
es indiferente a
si
l.
evolucin cultural de un pueblo
la
sea normal, es indispensable que todos

tos
que constituyen a
vez,
cin
la
los
elemen-
poblacin se eduquen a
la
esto slo se consigue implantando la educa-
integral.
Por ejemplo,
el
alto
grado evolutivo
que han alcanzado en Francia y en Alemania las

manifestaciones culturales, se debe especialmente
al
sistema educativo integral impuesto en esos pa-
XIX por ilustres pensadocomo Napolen y Von Humboldt. Si nuestra
ses a principios del siglo

res
poblacin fuera racialmente homognea, poseyese
un idioma comn
e iguales tendencias
y aspiracio-
y adaptar un plan educativo

que tan buen xito alcanz en aquellas
naciones. Desgraciadamente la heterogeneidad de
nes, sera fcil adoptar
anlogo
al
nuestra poblacin,
la
multiplicidad de idiomas
la
divergencia en modalidades de pensamiento, hacen

impracticable e imposible su implantacin.
Debe implantarse o n
en Mxico? se preguntar
al
la
educacin integral
notar aparente contra-
debe implantarse,
pero con un previo y slido conocimiento de la poblacin en la cual se va a implantar.
Examinemos ligeramente lo que en Mxico se
diccin en lneas anteriores.
ha hecho en
tal
sentido y
S,
expongamos
lo
que en
nuestra opinin podra hacerse: entre nosotros se
287
ense a
leer y a escribir
abandon despus, no se
conocimientos en
la
al
analfabeto, pero se
le
hizo aprovechar esos
le
consecucin prctica de una
mejor vida intelectual y material; "la posesin del

alfabeto no le ayud a moderar su hambre ni a elevar sus ideas. En Mxico se forjan profesionistas
que, con contad.is excepciones, son mquinas de
hacer dinero, pero no se forman investigadores que

colaboren originalmente
progreso cientfico, base
al
humano. Las normales gestaron y

concibieron felizmente a maestros que Pestalozzi y
del
bienestar
Froebel haban consagrada, pero estos nuestros slo
te
el
han podido emancipar intelectual y materialmena una pequea minora de analfabetos que por
ambiente en que se desarrolla y por sus antece-
dentes tnicos, estaba dispuesta, era apta para

cibir
educacin de carcter europeo.
re-
Los dems
cerebros permanecen ensombrecidos, pidiendo a gri-
que se les eduque, pero no exclusivamente a la

manera pedaggica Europea, sino de acuerdo con
sus antecedente- y con las condiciones del medio en
que viven.
En Mxico hay pocos maestros formadores de
tos
maestros normalistas y
sionistas no son
los
maestros de
como debieran
los profe-
ya que las fadonde se forman
ser,
cultades de altos estudios, que es
tan altos intelectuales, no presentan todava organizacin definitiva, ni una
H ay pues que
colaboren a
la
nacionalista.
marcha
regular.
aioptar nuevas orientaciones que
implantacin dla educacin integral
Vamos
a permitirnos sealar algunas:
288
I.
la
Aumentar considerablemente
Universidad, a
fin
y de ms aquilatada competencia
moldearn en
los
fondos de
deque sean en mayor nmero

los
profesores que
futuro a los maestros de maestros y

maestros de profesionistas. Urge sobre todo formar
el
antropologistas, bilogos, historiadores, psiclogos
socilogos, pues sin su concurso, es imposible iniciar
siquiera
2.
el
establecimiento de
Establzcanse,
particulares, o con
educacin integral.
la
con elementos oficiales o
ambos, centros de investigacin
cientfica anlogos a los Institutos Pasteur,
RoqueCarnegie y otros, a fin de que nuestros hombres de estudio puedan dedicarse a las especulacio-
feller,
nes a que se sientan inclinados.

3.
de
la
Hay
que
crear,
en
las
escuelas normales
Repblica, departamentos en los que especial-
mente
se formen maestros para las poblaciones in-
Estos maestros deben recibir entre otras
dgenas.
enseanzas,
las
de etnlogos competentes, por ser
stos quienes en esencia
y substancia conocen a
la
poblacin indgena, sus necesidades y aspiraciones.

4.
Fomntese
pblica, lectura
prctica
utilitaria.
Cuando
pro de
la
a toda costa y en toda la Reque sea barata, elemental, amena,
lo
riores sugestionas
rar,
la
que se ha hecho hasta hoy en
educacin integral, se agreguen
y otras que
las ante-
sera largo
enume-
evolucin cultural del pas se desarrollar
normal, paralela
eficientemente,
El
departamento
Editorial
En Mxico, hay lectores aptos para la ms amy selecta produccin literaria, ya sea europea,
norteamericana o nacional y en cambio, existe una
desoladora mayora ignorante del alfabeto. De muplia
chas maneras podra explicarse esa aparente anomala, pero solo nos referiremos en estas lneas a
de vulgarizacin literaria que siempre se ha

hecho notar entre nosotros y a las consecuencias
que sto ha trado consigo.
Con frecuencia hemos odo afirmar a individuos que han dejado de ser analfabetos, que enla falta
cuentran
poco prctico y
aprendizaje que hicieron de
til,
la
relativamente,
lectura.
el
Esta des-
consoladora prdica que es de fatal trascendencia,

encierra un fondo de verdad innegable.
cuando por
En
efecto:
no pueden hacerse lecturas ms avanzadas que las del silabario o el libro de

falta
de
libros
292
una y mil veces
lectura,
mproductivo
el
Sin embargo, para
aprenden a
leer
repetidas, parece ocioso e
conocimiento del alfabeto.

la
generalidad de quienes
no queda otro recurso, pues conta-
dos son los que pueden recibir
ms extensa educa-
cin o siquiera tienen oportunidad de obtener im-
A qu se debe
presos de cualquier gnero.
sto,
qu directa e indirectamente contribuye a mantener el analfabetismo? A que en Mxico el folleto,

el libro, las publicaciones en general, han sido siempre artculo costoso y por ende poco adecuado a la
diversidad de criterios de la poblacin. Se ha atendido y eso deficientemente, a
que puede pagar
lo
que
lee
la
lite intelectual
a la niez de las ciu-
dades suministrndole textos escolares. Pero,

to, la
el res-
gran masa que anhela atesorar conocimientos
por medio de
la
lectura no es digna de atencin?
Considerando
lo
anteriormente expuesto,
cretara de Instruccin
la
Se-
Pblica y Bellas Artes ha
procedido a crear un departamento editorial que tendr por alta misin vulgarizar los conocimientos hu-
manos
entre nosotros, editando libros, folletos y pu-
blicaciones peridicas, las cuales por su precio es-
alcance de
la generalidad de la poblacin y
adecuado
de su texto suministrarn
y
de
resultados
eficientes y prcticos.
enseanzas
Este departamento atender tambin las necesida-
tarn
por
al
lo
des de
selecto
la lite
intelectual
y de
la
segn antes dijimos, pues acatando

nacionalistas
das
las clases
niez escolar,
los
principios
y democrticos de la Revolucin,
o grupos sociales deben recibir el
to-
be-
293
que de acuerdo con sus condiciones
neficio cultural
y aptitudes les corresponde. En lo sucesivo, el indio que a duras penas aprendi a leer en las pobres
escuelas de la sierra y que aparte de su humilde
silabario no- tiende donde ampliar sus rudimentarios
conocimientos, podr adquirir a precios insignificantes o sin costo alguno, obritas elementales
pues
trina utilitaria,
los
campos que
le
de doc-
hablarn objetivamente de
habita, del
modo de sembrarlos y
animales silvestres y domsticos de la regin y de los productos que ofrecen;

de los hombres notables y de los hechos" salientes
de cultivarlos; de
los
del pasado, etc., etc.
Ei obrero
de
las
ciudades en-
contrar a su vez en tales obras, consejos autoriza-
dos para perfeccionarse en su industria y obtener

de ella el mejor partido; sencillas reglas higinicas
que acrecienten su salud y
la
de sus familias; ins-
truccin cvica y social que fortalezca
que pertenecen, etc., etc.

Los amantes de las bellas
la
agrupa-
cin a
abrevar en todas
las
allende los mares, sin sacrificar

juicio
letras
el bolsillo
los
sin
con per-
de atenciones ms urgentes.
Los chiquitines de primaria,
podrn ya
funtes literarias de aquende y
el
preparatoriano,
estudiantes profesionales, hallarn ventajas
cuento en
la
nobilsima institucin.
Quiz editores judos pongan el gtito en el cielo cuando el departamento editorial funcione normalmente, pero bien pensado el asunto, no tendran razn de ser tales lamentos, pues
la
poblacin
el
afn por
la
al
lectura
generalizarse en
merced a
las faci-
294
que dicho departamento ofrezca, no
lidades
sera ste
suficiente para atender las necesidades del pblico,
que indispensablemente acudir
a los editores quie-
nes vendern probablemente ms que en
la
actua-
aunque como es natural a precios razonables

que imponga la competencia.
El Departamento Editorial tiene adems otro
lidad;
objeto importantsimo
duccin
literaria
referimos a
la
es el de eotimular la pro-
que nos
nacional, entendindose
literatura en su
amplia acepcin, es de-
que comprender lo escrito sobre cualquier maHasta hoy los escritores nacionales hubieron
de seguir dolorosa peregrinacin para lograr que sus
cir,
teria.
libros
fuesen editados y eso en fatales condiciones,

el producto lqui-
pues adems de ser reducidsimo

do de
las obras, stas
paganda, sino se
les
tnd)se casi siempre
no eran objeto de atinada provenda mecnicamente,

la
limi-
venta a esta Capital.
En
el Departamento editar las obras inditas

que a juicio de un jurado competente y desapasionad) merecan ser publicadas. En seguida har la
propaganda correspondiente en el pas y en el ex-
adelante,
tranjero.
Por ltimo, del producto de
escrupulosamente descontado
ria
prima y de
gar
al autor.
la
En
el
mano de obra y
las
la
edicin ser
precio de
el
la
mate-
resto se entre-
ocasiones en que se crea ne-
cesario se editarn gratuitamente las obras.
Otros aspectos interesantes ofrece
mento
Editorial; pero se prolongara
artculo
si
nos ocupsemos de
el
Departa-
demasiado este
ellos.
Imparcialmente puede asegurarse que entre
las
29 5
innovaciones trascendentales que la Revolucin

ha
impuesto, la relativa al Departamento
cuyas
princi-
pales funciones
las
y tendencias hemos reseado,
ms importantes.
es de
La Lgica de
la
Revolucin
La Revolucin no es, como la consideran catmedioevales, un azote divino, ni el preferido

medio de propaganda adoptado en estos tiempos
licos
por Satn. Tales calificativos sentarian mejor, de

ser
aceptables, a
la
nmero de vctimas
contienda europea, donde
el
mayor y los
medios de exterminio modernistas, variados y efies infinitamente
cacsimos.
Tampoco
representa
la
revolucin
brazo ven.
el
gador de Dios, que depura gangrenas y corrupciones de dictaduras y tiranas.
Resptese a
la
divinidad y no se
intervencin alguna en
humanas que
ciones, pues
la
le
traen consigo las guerras
de hacerlo
atribuya
destruccin de criaturas
as,
y revolu-
habr que reconocer
humano es indiferente a Dios y hasya que no obstante las rogativas que

se le han hecho en pro de la paz, desde que el mundo es mundo, las guerras, las revoluciones y el con-
que
el
gnero
ta repulsivo,
30
siguiente sacrificio de vidas, se sucedieron sin inte-
rrupcin y con creciente intensidad, hasta nuestros

das.
Desde el punto de vista meramente humano,

opinamos que la revolucin no odia, no debe odiar
a sus llamados enemigos polticos, ni estos deben
odiar a aquella.
Dos grandes causas de orden
histrico:
la
Conquista y el carcter de la dominacin espaola,

motivaron los siguientes desfavorables fenmenos
sociales: desnivel econmico ntrelas clases sociales,
heterogeneidad de razas que constituyen a

cin, diferencia de
nismo de tendencias
son a su vez
ficacin
los
la pobla-
idiomas y divergencia o antagoculturales.
ristos
fenmenos
obstculos que se oponen a
nacional, a
la
encarnacin de
la
uni-
la patria,
produccin y conservacin del bienestar general. La Revolucin actual y Jas de todo gnero ha-
la
bidas durante nuestra vida independiente, no son

otra cosa
que movimientos
propia conservacin,
sociales de defensa, de
pues tienden
a'
transformar
aquellos fenmenos, de desfavorables, en favorables

al
desarrollo nacional.
Sera sensato atribuir directamente a los revo-
lucionarios, los sufrimientos sociales
blemente
trajo consigo la
que
indefecti-
Revolucin? Seria sensa-
to atribuir directamente a las dictaduras del pasado,

los
sufrimientos sociales que entonces se experi-
mentaron? Tan insensato ncs parece atribuir culpabilidades en un caso como en el otro, pues ya
expusimos aquellas grandes y remotas causas que
30i
fueron polvos de estos lodos. Por supuesto que no

se eche
mano
ligera
de este razonamiento maldicien-
Conquista, de Espaa y de sus hijos, ya

que, como demostramos en el artculo titulado Es-
do de
la
paa y los Espaoles, probablemente hubieran sido ms hondas nuestras penas de habernos conquistado y colonizado otra nacin. Sobre quien,
entonces, descargar
nadie,
la
la
culpa,
cuestin. A
argir?
se
porque nadie es culpable,
ni
Sobre
hay culpa en
quien culpar, por ejemplo, de
las
desgracias que causa un terremoto, una inundacin,
una tempestad? A
tampoco
es culpable de las vctimas de una guerra o de una
revolucin, por mas que los bandos contrincantes
proclamen otra cosa.
Entonces para qu luchar, para qu producir
sufrimientos a nuestros semejantes, si la marcha de
nadie; pues bien, nadie
las
sociedades se rige por leyes inmutables
las
que presiden
a la
como
A
materia? podra replicarse.
que s hay que luchar, luchar siempre,

armas o con las ideas, como se lucha contra
esto diremos
con
los
las
elementos, aprovechando precisamente aquellas
leyes y no oponindose a su consumacin. Si de

una montaa caen torrentes que inundan nuestras
habitaciones o nuestros campos, no sera cuerdo
pretender destruir el torrente ni la montaa, sino
que se les aprovecha; se encauza el agua y se hiende y se perfora la montaa, obtenindose fuerza
motriz, que es uno de los factores del bienestar humano. De manera anloga se procede con las so-
ciedades: para nuestra revolucin, por ejemplo, sera
302
innecesario y hasta perjudicial, aparte de imposible,
aniquilar a los elementos sociales
ron
la
administracin
que constituye-
durante
el
de
periodo
Daz o de cualquier otro gobernante del pasado. La

Revolucin est apartando
oponen
la
al
los
obstculos
bienestar de la mayora de
la
que se
poblacin;
Revolucin colabora trascendentalmente en esta
poca a
la
creacin de
surgimiento de
la
la
futura nacionalidad
al
futura patria mexicana. Los in-
dividuos o las clases sociales que constituyen dichos

obstculos o que indirectamente los generan, tienen
que apartarse y transformarse de motu propio o

el movimiento
sern apartados y transformados por

revolucionario.
Quienes en defensa de intereses
particulares,
o realmente lesionados por
Revolucin,
ficticia
la
obstaculizan a sta en vez de facilitar su marcha,
laboran contra
culos opongan
mismos, pues mientras ms obst-
al
movimiento revolucionario, ms
intenso, profundo y radical ser ste.

Ejemplo palpable de lo que decimos nos ofrece
la
Revolucin durante su primer perodo titulado
y troyanos, revolucionarios y conempearon en oponer barreras al torrente revolucionario, comenzando por la

impoltica transaccin de Ciudad Jurez. Las tibiemaderista: tirios
trarrevolucionarios, se
zas, las vacilaciones, las debilidades
tonces dirigieron
la
de quienes en-
Revolucin, unidas a
las resis-
tencias y hostilidades abiertas, que amontonaron
como resultante la apamomentneo entorpecimiento
sus enemigos, produjeron

rente paralizacin,
el
303
de aquella, que a cambio de ruidosas pero intiles

manifestaciones de protesta, acumulaba energas y
y caldeaba indignaciones y corajes. Y
esfuerzos
cuando
matar a
lleg aquel
la
volucin resurgi
arraigada,
momento
fatal
en que se crey
Revolucin asesinando a Madero,
ms
ms
radical
aquel primer perodo
vigorosa,
que antes, y
la
la
Re-
ms hondamente
que durante
porque no les
los
hostilizaron
que era lo nico que les faltaba

pedirle, fueron duramente castigados por la revolucin triunfante del segundo perodo, hasta hacer
que hoy ya no pretendan sonrisas sino menos latisonrea
cortejaba,
gazos.
El radicalismo actual,
mucho mayor,
puede
llegar a ser
mayo r
se provoca su transformacin;
hay
que considerar a la Revolucin, como un acontecimiento natural, enteramente natural; hay que marchar con ella y no contra ella. Oponer obstculos
a su carrera, es tanto como empearse en inmovilizar el mar u obscurecer el da.
si
*4
Urgente Obra Nacionalista
Tres problemas nacionalistas merecen especial

mencin por su importancia actual y su trascendencia futura, no obstante que para el vulgo pasan
desapercibidos.
Nos referimos
nes de
la
a los pobladores de tres regio-
Repblica: i Quintana Roo, 2 o Regin
del Yaqui,
More/os, representantes tpicos de
una gran mayora de
la
poblacin.
Los Mayas de Quintana Roo,

llamados indios salvajes
Los Mayas de Quintana Roo, como los lacanlos Mayas del Peten y algunas
dones de Chiapas,
otras agrupaciones, llamadas salvajes, son represen-
tativas de los indgenas

el
mismo estado en que
que se conservan
casi
en
se hallaban sus anteceso-
308
res
cuando
los
sorprendi
siempre han ignorado

aspectos de
la
el
la
Conquista, ya que
espaol y desconocido los
civilizacin
importada de Europa,
habindose asimilado nicamente
el
uso de armas
de fuego, utensilios de hierro y alcohol, triste legado que indudablemente hace su vida de hoy ms
lastimosa que
lo
fu antes del advenimiento del
hombre blanco. Estos hombres, que viven de
la ca-
maz que siembran aqu y all; que adoran

sus montaas, sus ros, sus valles y sus cielos brillantes; que concretan su sentimentalismo patriza
tico
vida
del
en
afecto a sus mujeres, a sus hijos
el
y a su
esos hombres exijen con toda justicia,
libre;
de Corts y de Montejo hasta la fecha, que se les permita existir tranquilamente en el
desde
los das
La
suelo en que hace tantas centurias alientan.
Nueva Espaa
da,
an
era inmensa,
es;
lo
millares
la
Repblica mutila-
de kilmetros cuadrados
permanecieron siempre inexplotados. Haba y hay

tierra
para todos. Sin embargo, bajo el gobierno de todos
los
virreyes y de todos los gobernantes
de Mxico Independiente, ciega codicia
oficial
halag a esas criaturas primitivas,
particular
y
las
combati despus y proyect al fin su exterminio,

mirando que no consegua aherrojarlas. Aunque la
sangrienta pugna era desigual, los indios nunca cedieron y
si
bien abandonaron terreno, que pas a
manos de
los blancos,
marcas en
las
que no
todava ocupan extensas corige
ms
ley
que
la
que
ellos
dictan.
Pues
bien, estos indgenas
de pura sangre, que
309
hoy huir el contacto de los blancos;

que viven aislados merced a su belicosidad y a la
difcil situacin geogrfica de los territorios que
ocupan; que tienen idioma propio y cultura propia;
que numricamente constituyen minora poco notable, si se les compara con el total de la poblacin;
lograron hasta
estos indgenas, representados por su patriarca, su
no sabemos a punto fijo

qu funciones representa entre ellos la suprema autoridad
se dirigieron al Gobierno de la Revolucin
triunfante y declararon lo que han repetido durante
cuatro siglos: que ellos no desean perjudicar a los
blancos, pero quieren que stos no los perjudiquen;
que les dejen vivir su vida propia en las comarcas
sacerdote o su general
que legtimamente les pertenecen. Anhelos son esque se antojan arrancados de las tablas de la
ley mosaica y de las parbolas del sermn de la
montaa. La Revolucin, con hechos ms que con
tos
palabras, abri su corazn a esas justsimas
peti-
ciones y orden a sus soldados que las respetaran
solemnemente y no intervinieran en
la libre
exis-
tencia de tales tribus, debido a lo cual se observa
un fenmeno extraordinario:
los
indgenas de Quin-
tana Roo, que durante decantadas pocas de paz
haban vivido en eterna lucha, laboran hoy ms

pacficamente que los habitantes de otras regiones
civilizadas de la Repblica.
Ahondando en
este intuitivo proceder revolu-
cionario ocurre preguntar: Esa libertad, ese aisla-
miento, que se concede a aquellos indgenas, es temporal o definitivo?
En
el
primer caso por qu enga-
3io
arlos,
En
si
la
Revolucin no se hizo para engaar?
segundo
el
sensato dejar abandonadonadas
es
a esas criaturas a un
pio
sistema de vida que por pro-
legtimo que sea, contribuye a retardar la fu-
sin tnica, cultural
Vamos
lingstica
de
la
poblacin?
que creemos har

la Revolucin a este respecto: Es irrecusable que a
los indgenas que discutimos asiste derecho sagraa permitirnos exponer lo
do de conservar
continuar
do.
la
el
terreno en que se desarrollan
existencia libre que siempre
Pero es tambin indudable que
agrupaciones que forman

blica, asiste el
la
derecho, no
tar el perjuicio colectivo
miento material y
la
al
han
conjunto de
poblacin de
menos
vivi-
la
Rep-
legtimo, de evi-
que traen consigo
el aleja-
divergencia cultural de las mis-
mas agrupaciones. De
estos derechos antagnicos
debe deducirse una convencin mutuamente favorable: Hoy, que la Revolucin procura resolver pro-
blemas de
hecho, que
tpica la
te.
alta urgencia,
las
debe dejarse, como se ha
agrupaciones indgenas de
Maya de Quintana Roo
la
que es
existan libremen-
Luego, ser necesario conocer a esos indios,
vestigar sus necesidades
in-
establecer las condicio-
nes en que puede iniciarse su incorporacin, llevando
siempre por mira invariable que
el
acuerdo que se
verifique sea proporcionalmente benfico a las par-
y no slo a los elementos de raza

como ha sucedido hasta hoy. Es por supues-
tes contratantes
blanca,
que para abordar y estudiar a esos

no se comisione a militares, comerciantes,
to indispensable,
indios,
agricultores, etc., etc.,
segn se hizo errneamente

3ii
en tiempos coloniales y durante el siglo XIX, sino

a especialistas que conozcan el idioma regional y
sean aptos para investigar
mentalidad indgena.
la
Autorizamos esta proposicin con hechos experimentales: las escasas pero fidedignas informaciones
que poseemos sobre
la
naturaleza y
modo de
ser de
esos indgenas, slo han sido suministradas por especialistas,
generalmente
etnlogos
extranjeros,
quienes fueron recibidos en son de paz y amistad,

en tanto que casi todos los que con mil pretextos
intentaron sorprenderla buena fe de aquellos
hom-
bres llamados salvajes, enrojecieron con su sangre

la
tierra
pues que
feraz de esas
comarcas
desde hoy
iniciar
la
tropicales.
Hay
formacin de esos fu-
turos especialistas o traer extranjeros, o resignarse
que contine
y lastimosa situacin
ya que no existen datos suficientes para hacerlo de otra manera
puede aventurarse que la poblacin indgena representada por las agrupaciones que hemos discutido, suma, como trmino medio, un 10% de la
a
la
del pasado. Slo
poblacin total de
indefinida
empricamente
la
Repblica.
Indios Yaquis,
llamados
semkMlizados
Estos indgenas de raza pura, representantes
de numerosas agrupaciones similares: Tepehuanes,

Tarahumaras, Huicholes, etc., etc., han estado en
ms amplio contacto con

y por lo tanto conocen ms
vajes, los perjuicios
el
hombre blanco y
bien que los indios sal-
y ventajas que ha
trado consi-
312
go ese contacto,
ellos,
el
cual debe haber sido fatal para
puesto que con slo hojear cualquier obra his-
trica, se
ver que desde que empezaron a ser con-
quistados hasta
la
fecha, han luchado sangrienta-
hoy unos, ayer otros, pero

siempre unos u otros. Estos hombres no han tenido
quin defienda sus derechos ante los hombres civilizados que han ejercido el poder, pues cuando algumente por su
nos de
bienestar,
ellos se incorporaron a la civilizacin
blancos, olvidaron a los
de
los
hermanos que continuaban
en lucha o combatieron contra
ellos.
entre los
blancos quin iba a tomarlos en consideracin,
si
no
algunos investigadores cientficos que nada pesaban
en
la
balanza de
la
poltica?
Por eso es que obtu-
vieron mejores resultados, confiando la defensa de
sus derechos
al
can de
cuchillos de monte,
como para
el
los rifles
al filo
de
los
argumento que para su
criterio,
mejor de
las razo-
de cualquiera, es
la
nes,
cuando no puede imperar la justicia.

No pudiendo estos indgenas evitar el contacto
con
el
blanco por forzarlos a
ello la situacin
geo-
que han ocupado, consintieron

autoridad suprema de hombres de
grfica del territorio
en
vivir bajo la
otra raza
otras ideas, pero exigieron en primer tr-
mino que no se continuara desposeyndolos de sus

tierras
te,
en
y en seguida que se les permitiera gobernarque toca a asuntos interiores, por medio de
lo
individuos de su raza, conocedores de sus necesida-
des y aspiraciones. Esto solicitaron de la Revolucin

y la Revolucin acept en general la propuesta y
pudo comprobar en
varios acasos la lealtad de los
313
compromisos indgenas. Pregntese
si
n, a los je-
cmo es el alto papel, annimamenheroico, que ha desempeado en la Revolucin

soldado de esta filiacin indgena. Hay un caso
fes del ejrcito,

te
el
que merece especial mencin: los indgenas de

Xcanha (Campeche), que pueden ser incluidos en
el grupo que discutimos, pidieron hace algn tiempo al Gobernador de esa entidad, lo que tantas vesolicitaron sus
ces
pas: libertad
autoridad del Gobernador y

Nacin, condiciones que se aceptaron
reconocer y apoyar
del Jefe de a
congneres de otras regiones del
en su gobierno ntimo a cambio de

la
y cumplieron solemnemente por ambas partes. Pocos meses despus, esos indgenas de la Repblica
de Xcanha (as les titulan jocosamente en la regin) sorprendieron una expedicin anturevolucionaria
y recordando
el
peado, apresaron a
sagrado pacto que haban emlos
rebeldes
sin alardes ni pretensiones
y sencillamente,
de recompensa,
tregaron a las autoridades del Estado.

nificativa esta
conducta de
sultados que suministra

cia,
la
la
mutua estimacin y
elementos dismbolos de
la
los
trascendentales
observancia de
el
los en-
No es
mutuo
sigre-
la justi-
respeto, entre
poblacin?
Por qu medios puede impulsarse
la
incorpo-
racin de estos indios, que indudablemente presentan
menos
resistencia
que
los del
grupo anterior? Hay
que comenzar por asegurarles la posesin de las

tierras que actualmente ocupan y la devolucin de
las que les fueron arrancadas con anterioridad, tarea que ha iniciado la Revolucin. Al mismo tiem-
3*4
debe procurarse que su desarrollo
po,
fsico,
econ-
mico e intelectual, se efecte en las mismas condiciones favorables en que exclusivamente se ha

verificado desde hace siglos el de los elementos de
la
raza invasora, sin
que
esto, naturalmente, signi-
sea aniquilada a
que
cambio de la brusca imposicin de otras ideas culturales que ni sera posible, ni justo, ni sensato hacerles adoptar. Por el contrario, debe facilitrseles
su
fique
cultura original
desarrollo espontneo de sus manifestaciones ge-
el
nuinas, colaborando discretamente en

lutiva
no
artificial
de stas con
hasta hoy ha predominado.

plo,
que entre
rales de origen
rrollan
entre
el
fusin evo-
la
la raza que
No vemos, por ejem-
las
de
cmulo de manifestaciones
cultu-
europeo que profusamente se desacien
de
millones
norteamericanos,
florecen con aspecto propio y libertad absoluta, los

hbitos, las ideas y la raza de doscientos cincuenta
mil indgenas? Esto se debe a que en E. U. ya no

predomina el viejo criterio que declaraba: el mejor
indio es el indio muerto, sino un criterio de justi-
y de
cia
ciencia,
que respeta
estudia concienzudamente
se.
la
la
vida indgena,
ayuda a
la
desarrollar-
Ah, repetimos, la poblacin indgena apenas
representa J4 P or ciento de la poblacin total y sin

embargo, existen numerosas instituciones oficiales
particulares dedicadas a su conservacin, a su
y perfeccionamiento respetando siempre su carcter histrico y la evolucin de su civilizacin original. En Mxico, triste contraste, la po-
multiplicacin
blacin indgena constituye
la
mayora de
la total
315
sin
embargo,
los
elementos de raza blanca, que han
sido siempre los dirigentes, miraron de continuo al

indio con desconfianza, temor o lstima
....
Calculando con inevitable empirismo, anlogo

a aquel en
que incurrimos
al
referirnos al primer
grupo discutido, nos atrevemos a estimar en un
20% de
los
la
poblacin total,
la
suma representada
por
indgenas de esta segunda divisin.
La Poblacin de Morelos
Representa exclusivamente
relense, bandera de crimen
el
pillaje
zapatismo moo entraa tam-
bin anhelos tenaces de bienestar y de vida libre?

Definamos y delimitemos desde luego, los tres
aspectos que caracterizan
trmino est
el
al
zapatismo: en primer
bandidaje, que, no slo en Morelos
sino en toda la Repblica, se enmascara para
me-
En seguida,
y otras denominaciones.
pueden distinguirse caducos elementos supervivientes de rgimenes pasados, los cuales aprovechando
drar con esa
la
indgena,
eterna desorientacin poltica del
lo
embarcan en nefastas aventuras. Por ltimo, queda

el zapatismo legtimo, que mejor podra titularse in.
dianismo, ya que aquella denominacin es localista
y temporal y por
lo
tanto sujeta a desaparecer,
mientras que este ltimo persiste vigorosamente en
Mxico, desde que Corts hinc su estandarte en

las
playas de
Para
el
la Villa Rica.
bandidaje zapatista o de cualquiera otra
denominacin, ha resuelto emplear

el
la
Revolucin
medio de que en todos tiempos y en todos pases
se
uso
hizo
en
casos
16
anlogos:
exterminio sin
cuartel.
En cuanto
elementos reaccionarios del
a los
los combate a ttulo de copues bien sabe que son simples instrumentos mecnicos, impulsados y dirigidos por la reaccin
zapatismo,
la
Revolucin
rrectivo,
de otras regiones del pas y por

en
sea
el
Cuando
extranjero.
la
que se refugia
esta reaccin dirigente
aniquilada, desaparecer automticamente
el
zapatismo reaccionario.
Resta por analizar
dianismo, segn
el
zapatismo legtimo o
in-
titulamos antes.
lo
La poblacin de Morelos es representativa de

agrupaciones indgenas de raza pura y mezclada, cuyos individuos, a causa de la continua e ntilas
ma
coexistencia con los blancos, estn ya incorpo-
rados a
la
vida de stos, slo que no han asimilado
muchas de sus manifestaciones

substituyen
hacindose
por
as
una mezcla que,
si
en casos es fusin
evolutiva, en otros resulta artificial, hbrida
civa yuxtaposicin.
que
culturales, las
de su civilizacin original,
las
Lo primero
no-
cuando
ellos, con la sabia intuicin que trae consigo una
evolucin espontnea, adoptan gradualmente nuesucede
vas manifestaciones culturales apropiadas a su na-
y necesidades
turaleza
o bien transforman las de su
civilizacin original, vacindolas

des.
Ha
sucedido
lo
segundo
hasta hoy siempre que

raza blanca
nerles
los
en
los
desde
nuevos molel siglo
XVI
elementos dirigentes de
y cultura invasora, pretendieron impode golpe, nuevo gobierno, nuevos hbitos,
317
nuevo idioma, nuevas necesidades .... nuevo soLos monarcas espaoles comprendieron
plo vital!
en parte tan funesto error y expidieron, para evitarlo o disminuir siquiera sus consecuencias, leyes
apropiadas que favorecieran
el
desenvolvimiento de
raza indgena y prepararan su futura incorporacin, pudindose citar a este respecto las Leyes de
la
Indias, por
medio de
Cuando
seguir.
la
las cuales algo se logr
con-
legislacin colonial se derog,
que estamos consideLas leyes de Reforma, favorecieron exclusivamente a los elementos

de raza blanca, de raza mezclada y aun de pura raza
indio de las agrupaciones
el
rando volvi a quedar desvalido.
indgena, cuya civilizacin o cultura era de origen
europeo. El gran Jurez, que por su raza perteneca

a la clase indgena, pero posea cultura de tipo eu-
ropeo, es grande para
el
reducido
sumando de
blacin que fu mejorado por sus leyes

nes, pero para la
que abriga
po-
disposicio-
inmensa mayora india o mezclada,

de una civilizacin
las peculiares ideas
distinta, la figura del
nificacin,
gran repblico carece de
sig-
pues su obra no fu indianista.
Por qu, pues, se preguntar, Jurez es con-
sagrado
cin
es
en toda
obra
poblacin?
ra
de
la
Repblica,
un reducido
La respuesta
de mexicanos tiene
voto, en tanto
que
la
si
su
consagra-
sumando de
es sencilla:
la
esta mino-
y ha tenido siempre voz

mayora antes citada, no
sabe, no puede, no tiene medios de expresar loque

siente.
Preguntad a esos millones de criaturas quin
es Jurez?
y no sabrn contestar, aunque para
al-
i8
gunos de ellos no sea desconocida la noble efigie zapoteca que en cromos y grabados, aparece en toda
presidencia municipal y en todo palacio de gobierno. En cambio, interrogese al espritu tradicionalista
de
la
raza, guardin
fiel
del recuerdo de sus
y de sus tristezas y veremos que, sin hacer

memoria de personajes determinados, nunca olvida
glorias
etapas salientes de su doloroso pasado:
las
la
libre
pintoresca vida prehispnica, esfumndose en
la
lejana de los siglos; la

la
Conquista destilando sangre;

caridad de algunos gobernantes hispanos y algu-
nos misioneros, traducida en legislaciones moderadas; la Independencia,
que
al
derogar esas leyes y
al pequeo grupo
de poblacin dirigente y condena al abandono a la
indgena. Despus, un continuo desfile de gober-
formular otras nuevas, favorece
nantes distintos unos de otros; de nuevas leyes
di-
smbolas y antagnicas; de sistemas gubernamen-
y empricos; un caos, en resumen,

donde se han debatido por cien aos los elementos
dirigentes, en tanto que ellos, dueos legtimos del
tales artificiosos
suelo, de sus frutos
en
vivir
la
y riquezas, vegetan forzados a
pasividad y en
la
servidumbre o a morir
como carne de can en disputas originadas

hombres de otra raza y otras ideas.
por
Citemos ejemplos de fusin cultural evolutiva:

Intereses.
Las agrupaciones de esta clase han
sido tradicionalmente apegadas al sistema
en
la
chas, pastoreo
comunal
explotacin de sus intereses: siembras, cose-
fibras
cra
de ganado, corte de maderas
otras tareas productivas, se efectuaron
319
siempre por
las
comunidades, que frecuentemente
reunan las funciones de propietario, explotador,
y consumidor, verdadero mu-
arrendatario, vendedor
tualismo que
si
a economistas tericos parece inco-
veniente, a ellos suministr resultados prcticos, con

lo
que
es bastante para
que
prefirieran tal sistema.
Por supuesto, que esas agrupaciones econmicas no

eran reproduccin
el
reinado de
fiel
de
las
Moctezuma
que
florecieron durante
o de Ahuizotl, por
ms
que ah est su verdadero origen, sino que haban

evolucionado, asimilndose todo aquello que la civilizacin importada de Espaa les ofreca y la experiencia les aconsejaba adoptar
y adaptar: herra-
mientas e instrumentos en general, mtodos industriales
y agrcolas, intercambio comercial y transporte
de productos, retribucin proporcional de salarios y

distribucin de utilidades, etc., etc., todo eso, haba
sido transformado de acuerdo con las nuevas enseanzas.
Inquirase y se comprobar que bajo
sistema comunal,
los intereses
llaron favorablemente.
artculos titulados
Aunque en
Religin.
los
y Nuestros Catlicos, inclumos

ofrecen las
el
indgenas se desarro-
creencias religiosas de
el
los
aspecto que
individuos cu-
yas agrupaciones estamos discutiendo y que fueron

considerados como catlico-paganos, haremos
aqu una exposicin complementaria:
gene es entre
santos,
ellos personaje
el
cura abor-
sagrado e intocable; sus
ms milagrosos que
los
de otras comarcas;
sus iglesias, recintos privilegiados por
la
divinidad;
sus matrimonios, sus velorios, sus bautizos y
mu-
320
chas otras ceremonias, presentan hondo simbolismo
y complicado ritual y estn presididas a la vez por
ideas de catolicismo
y por
viejas aoranzas paga-
nas. Antes tuvieron manifestaciones de culto exter-
no
Pasin de Cristo,
(la
etc.)
que
si
la fiesta
etc.,
bien parecen ridiculas a un criterio mo-
derno, para ellos eran venerables
nada perjudicaban a
se
de Santiago,
caracterizan
por
y sagradas y en
colectividad. (i) Por ltimo,
la
la
extremada suceptibilidad
con que juzgan cualquier intromisin en su mundo

religioso. Gobierno. Casi todas estas agrupaciones
eran gobernadas en tiempos prehispnicos por reyezuelos patriarcales
y por sacerdotes paganos; duran-
poca Colonial
te la
criaturas estuvo en
el
gobierno superior de esas
manos de encomenderos,
solda-
dos y misioneros catlicos, quedando siquiera la

administracin comunal ntima, a cargo de indivi-
duos de
e ideas.
cha,
el
la
misma sangre, de las mismas costumbres

Desde la Independencia hasta esta fe-
gobierno superior y
munidades, ha
el
ntimo de estas co-
ido de Pilatos a Herodes
y de Hero-
ms veces estuvo desempe-
des a Pilatos, pues las

ado por caciques corrompidos, civiles y militares,
que pertenecan a distinta raza y abrigaban distintos ideales, en tanto que, en otras, los caciques eran
ms perjudiciales an, pues perteneciendo a
la
misma
raza de los gobernados, los torturaban con mayor

intensidad, por estar connaturalizados con el modo
(i)
inglesas,
Las agrupaciones indgenas norteamericanas, las de las colunias

alemanas y francesas, ejercen libremente culto exterior.
321
de pensar, con
los
vicios
los
abusos de
los ele-
mentos dirigentes, comprobndose palpablemente

aquello de que no hay peor cua que la del propio
palo.
Ejemplos de fusin cultural

Intereses.
La
artificial.
Revolucin ha iniciado ya
devolucin de tierras que fueron arrancadas a
la
los
indgenas y procura legitimar la posesin de las que

actualmente tienen. Sin embargo, hay que hacer
ms, hay que reconsiderar
lo que empricas leyes

hay que derogar la prohibicin impuesta a las comunidades en materia de
propiedad y explotacin de intereses. Y conste que
pretritas establecieron;
lo
propuesto no constituye tendencia retrgrada,
pues experimentalmente puede comprobarse
la
con-
veniencia que para las agrupaciones que discutimos
sistema comunal de intereses, por
ms que
ms avanzadas o ms primitivas, no sea
apropiado. En otras palabras: los hombres no fueron
ofrece
el
para otras
creados para amoldarse uniformemente a las leyes,

sino stas se hacen de acuerdo con las necesidades
de
los
hombres y como
las
agrupaciones de nuestro
presentan diversas caractersticas y necesidades, lgico es que las leyes

ya econmicas, ya de
pas,
otra naturaleza
sean
distintas.
este respecto la
Reforma alcanz trascendental conquista y

desastroso
fracaso:
el
Clero
con
sufri
honrosas pero
haba acaparado enor-
muy
contadas excepciones
mes
riquezas que multiplicaba merced a su hbil
organizacin comunal,
la
que
lleg a ser tan pode-
322
que se constituy en verdadero peligro social,

por cuyo motivo los reformistas, obrando cuerdarosa,
mente, decretaron
ses llamados de
nacionalizacin de esos intere-
la
manos muertas y prohibieron que
comunidades en general poseyeran en lo sucesivo bienes o intereses de cualquier gnero. Esta melas
dida que fu salvadora en
gn
lo
demuestra
lo relativo al
hecho de que
el
pases que estaban en situacin anloga
do
la
misma conducta
Clero
se-
casi todos los
han segui-
perjudicconsiderablemente
comunidades indgenas, pues una vez fraccionada la propiedad comunal y las funciones inheren-
a las
tes a su explotacin, fu fcil a los

tarios sorprender la
lados
buena
y abusar de su
fe
de
los
grandes propieindividuos ais-
desorientacin, ignorancia
y
Ningn telogo, ni ningn positivista demoledor, han conseguido demostrar en
dnde se revela ms fanatismo, si en quien rinde
debilidad. Religin.
culto a todos los dioses o en quien los niega a todos, as
que hay que respetar el catolicismo de esmuy pagano que lo concepten
tas agrupaciones por

los puristas.
Desgraciadamente,
forma incurrieron en
el
las
leyes de Re-
proyecto impoltico de des-
fanatizar a estas agrupaciones, tarea intil
peli-
grosa que ha trado consigo resultados contraproducentes, puesto
que en
la
reinante es igual o mayor.
que, para que

del
do,
la
actualidad
el
fanatismo
Es pues indispensable
actual Revolucin se distinga de las
pasado por un liberalismo ms amplio y elevano se hieran las susceptibilidades religiosas de
estos creyentes.
323
ha contribuido tambin a hacer
El alto clero
ms
difcil
este problema, por favorecer a sacerdo-
y postergar a los indgenas, proceder

que excita intensamentea los feligreses indianistas.
Gobierno. Si estas colectividades cumplen con sus
tes extranjeros
deberes y compromisos hacia la Federacin y hacia

por qu no permitirel Estado a que pertenecen,
les
que se gobiernen con sus sistemas propios y
de acuerdo con sus necesidades, en vez de imponerles los sistemas de otras agrupaciones nacionales que,
aunque ms avanzados, para
ellos resul-
tan engorrosos convencionalismos?
Proporcionalidad de estas agrupaciones,
Es-
tas agrupaciones, tpicamente representadas por la
poblacin de
un
30%
atraviesan
la
regin zapatista,
40%
de
la
hoy una etapa por
habrn de pasar
presentadas por
las
suman
la
a no dudar
y como
que forzosamente
poblacin
total
agrupaciones tpicamente
re-
Mayas y Yaquis que ya discuurgente necesidad de estudiar y
los
timos, resalta la
resolver hbilmente tan serio problema, pues est
relacionado con
el
porvenir de cerca de las tres cuar-
tas partes de la poblacin.
Expuesto lo anterior, slo nos queda por decir

que entre las gestiones revoluciouarias que ms sensatamente han comprendido el problema zapatista
e ideado los medios adecuados para resolverlo, debe
mencionarse la del Gral. Pablo Gonzlez, nacionalista intuitivo
clarividente.
RESUMEN
Los actuales momentos son solemnes.
La
ltima, la
ms
intensa de las /evoluciones
que durante nn siglo han conmovido a
la poblacin
de la Repblica, se apresta a resolver los mltiples
problemas que entrarla la conquista del bienestar

nacional, ya que las dems fracasar on en tal empeo, puesto
que no han logrado establecer definitiva-
mente ese bienestar.

A los mexicanos de buena fe,
asiste el derecho
obliga el deber de colaborar en esa nobilsima ta-
rea apenas iniciada, a fin de construir las bases slidas que sustentarn en el futuro la obra perdura-
y gloriosa del engrandecimiento nacional.

Las mal ordenadas ideas expuestas en pginas
anteriores, fueron inspiradas en la observaci?i de
una mayo} ia de nuestra poblacin e interpretadas
Por rio so tros, defectuosa, pero si?iceramenle, como
ble
humilde contribucin al resurgimiento nacional que

se prepara.
Fusin de razas, convergencia y Fusin DE MANIFESTACIONES CULTURALES, UNIFICACIN LINGSTICA Y EQUILIBRIO ECONMICO
DE LOS ELEMENTOS SOCIALES, son conceptos que
resumen este libro e indican condiciones que, en
nuestra opinin, deben caracterizar a la poblacin
mexicana, para que sta constituya y encarne tina
Patria poderosa y ma Nacionalidad coherente y definida.
N PIC E
V
Dedicatoria
Introduccin
Vli
Forjando Patria
Las Patrias y las Nacionalidades de

Amrica Latina
la
La Direccin de Antropologa
x La Redencin
de la Clase Indgena
s
Prejuicios sobre la Raza Indgena y su
....
Historia
Sociologa
**
El
El
45
49
.
de Arte en Mxico
Concepto
del Arte Prehispnico
....
Arte y la Ciencia despus del Movimiento Independentista
La Direccin de las Bellas Artes

No hay Prehistoria
Concepto Sinttico de la Arqueologa
Aspectos de
31
37
y Gobierno
El conocimiento de la Poblacin
Algunas Consideraciones sobre Estadstica
^La Obra
23
la
Historia
55
63
71
83
91
97
.
.103
109
Revisin de las Constituciones Latino-
Americanas
127
Nuestras Leyes y Nuestros Legisladores

La Poltica y sus Valores

Nuestros Catlicos
.133
.151
141
........
^Nuestra Cultura Intelectual

N E1 Concepto Cultural
N EI Idioma y
159
167
183
Pas
193
^Literatura Nacional
199
211
el
^Nuestras Mujeres
Escudo Nacional
La Capacidad del Trabajo
La Industria Nacional
El Metalismo Yankee y el Mexicano
Espaa y los Espaoles
x La Educacin Integral
El Departamento Editorial
La Lgica de la Revolucin
El
247
255
267
275
285
291
....
Urgente Obra Nacionalista
Resumen
235
299
307
325
INDINO UT
NOV 1
1946
Dniveitify of Toronfo
Library
DONOT
REMOVE
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THIS
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Acm
Library Card Pocket
LOWE-MARTIN CO.
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Es propiedad del autor.

Delegacin Mexicana en el II Congreso Cientfico

efectuados en Washington en 1915-16.

Director de la Escuela Internacional de Arqueologa

Profesor de Historia Patria en

del Reloj y 5* de Donceles

remover impulsos nacionalistas

Sus conceptos no han sido especialmente acomodados a las diosincracias de

disciplina de castas inte-

Este libro es colectivo, es libro para

vacin de las diversas clases sociales.

Sus pginas no huyen de

carne y del alma

del pueblo, justo u

popular las critique a su sabor.

autor sin manpasado que impongan temores

futuro es secundaria. Consi-

deslustrada faceta que d-

bilmente refleja aspectos nacionales u co-

anhelos apenas expresados pero honda-

mente sentidos por

En la gran forja de Amrica, sobre el

las venas de los americanos y por iguales senderos discurra su

que quiz ms tarde se habran agrupado

bres, otra sangre

Coln otros hom-

otras ideas, se volc

que unificaba la raza y cay en pedazos el molde donde se

Durante los siglos coloniales llamearon tambin las fraguas gestadoras de

los vila pretendieron cin-

entonces patrias incompletas, ya que

los siglos pretritos,

tieron mandil glorioso. Eran Bolvar,

Hidalgo, San Martn, Sucre

divino, a forjar con sangre

msculos e ideas, con esperanzas y desencantos, una peregrina estatua

escuch martilleo fragoroso que

haca retemblar altas sierras, agitarse fron-

das vrgenes y lucir crepsculos siempre

En Panam, donde se besan mares

lleg a vislumbrarse entre

resplandores de epopeya una maravillosa

Americana, nica y grande, serena y majestuosa,

Todava no era tiempo. El milagro se

diente de esos pases, se cambi de idea;

modelar una sola gigantes-

ca patria, que cincelaran a una todos los

del Continente, sino

tradicin se formaran patrias podero-

con elementos raciales de origen latino y

olvido, peligroso olvido, a la raza

indgena o a ttulo de merced se construella humilde pedestal broncneo,

cay repetidas veces, mientras

Y esa pugna que por crear patria y nacionalidad se ha sostenido por

explicacin capital de nuestras contien-

mazo y ceir el mandil

Las Patrias g las Nacionalidades

pocos pases latino america-

se observan las caracteristicas

nacionalidad definida e integrada,

hay concepto nico ni sentimiento unnime de

veracidad de tales afirma-