Está en la página 1de 66

Amoryresponsabilidad:Ms

all deldeseosexual
Enparticular,vimoscmoelutilitarismodebilitanuestrasrelacionesalhacerque
valoremosalaspersonasprincipalmenteentrminosdelplacerobeneficioque
podemosrecibirennuestrasrelacionesconellas.
Sinembargo,elutilitaristasofisticadopodraargumentarquenohaynadamalocon
quedospersonasse"usen"unaalaotramientrasqueambasconsientanmutualmente
ymutuamenterecibanalgntipodebeneficiodelarelacin.Dehecho,algunos
podrandecirqueunarelacinquereneelegosmo(propiointers)delhombreyel
egosmodeunamujerdeformaenambossebeneficien,enrealidadesunarelacin
deamor.
Porejemplo,qu haydemaloconqueBillySallytengansexofueradel
matrimoniosicadaunoconsienteysiambosobtienenplacerdeeso?Dadoqueenel
actosexual,eldeseodeplacerdeBillsearmonizaconeldeseodeplacerdeSally,tal
actonopareceseregosta.Ambossedanplacerelunoalotroynosoloas mismos.
ElPapaJuanPabloIIsealaunserioproblemaconesarelacin:"Enelmomentoen
quedejendeencontrarseyquedejedeserunaventajaparaelotro,noquedar nada
delaarmona.Elamoryanoexistir enningunadelaspersonasoentreellas..."(p.
39).
Dadoqueestetipoderelacintodavadependedeloqueobtengodelaotrapersona,
nomepermiteestarverdaderamenteencomuninconellaycomprometermeconella
comopersona.Esto"comprometido"alapersonasoloyhastaque recibaplacero
algunaventajadelarelacin.Dehecho,elPapaJuanPabloIIcalificatalesrelaciones
deusomutuocomosifueraprostitucin.
Comolaprostitucin
Piensenenunhombredenegociosquetienerelacionesconunaprostitutaunanoche
porsemana.Elhombredeseaelplacersexualqueellapuededarleylamujerdeseael
dineroquelpuededarle.Cadaunovivebuscandoelobjetivopropioquenacedel

actosexualyquebeneficiaalaotrapersona.Cadaunoobtieneloquequiereyenel
procesorespondenaldeseodelaotrapersona.
Sinembargo,enelmomentoenquelaparejadejedesermutuamenteventajosapara
elotro,qu lepasar aestarelacin?Silaprostitutapuederecibirmspagopor
partedeunhombremsricoesaparticularnochedelasemana,probablemente
dejar alprimerhombredenegociosporelmsadinerado.Deotrolado,siel
hombredenegociosyanoencuentradeseablealaprostitutayconoceaunams
jovenymsatractiva,probablementeterminar dejandoalaprimera.Estopuede
parecerunejemploextremo,perocuntasrelacioneshombreymujerhoyendano
sonenrealidadas?Cuntasrelacionesestnbasadasmsenelusomutuoqueen
elamorcomprometidoyenlaverdaderacomunindepersonas?Porejemplo,
cuntasmujeresjvenesentregansuvirginidadyseacuestanconunhombreporla
seguridademocionaldetenerunnovioopormiedoaquesinolohacen,elhombre
puedaterminarconellas?Cuntoshombressoloquierenunamuchachaguapacon
lacualacostarseparaobtenerelplacerquepuedentenerdeella?Estasnoson
relacionesdeamorautnticodepersonasqueestnencomuninconotra.Envezde
esosonsimplementeformasdeusomutuosocialmenteaceptables,similaresala
prostitucin.
Inseguridad,noamor
ElPapaJuanPabloIIresaltaquelasrelacionesutilitariasdestilanmiedoe
inseguridadenunaoambaspersonas.Unasealdealertadequeunopuedeestaren
unarelacinutilitariasedacuandounadelaspersonastemetratarasuntos
complicadosotienemiedodetocarciertospuntosdelarelacinconsuamado(a).
Unaraznporlaquemuchasparejas(yaseaqueestnsaliendo,estn
comprometidasocasadas)nuncaseconfrontanantelasdificultadesesqueenel
fondosabenqueestonoesbasesuficienteparalarelacinenlaqueestn,esdecirel
mutuoplacerobeneficio.Unotemequesilarelacinsehacedesafiante,exigenteo
complicadaparalaotrapersona,elotropuedeirse.Entonces,lanicaformadeque
larelacinpuedasobrevivirescubrirlosproblemasypretenderquelascosasno
estntanmalcomoenrealidadloestn."Deesemodoelamorentendidoas es
evidentementemsqueunapretensinquetienequesercuidadosamentecultivada
paramantenerescondidalarealidadsubyacente:larealidaddelegosmo,ylaclase
mscodiciosadetodas,laexplotacindeotrapersonaparalograrelmximo
placer"(p.39).
ElPapaluegomuestracmolagenteenestetipoderelacionesalgunasvecesincluso
sepermitenserusadasporelotroparalograrloqueellosquierenobtenerdela

relacin:"Cadaunadelaspersonasest preocupadaprincipalmentecongratificarsu
propioegosmo,peroalmismotiempoconsienteserviralegosmodelotro,porque
estopuedeproporcionarlelaoportunidadparatalgratificacin,yas mientraseso
funcione"(p.39).
Enestecaso,lapersonavoluntariamentepermiteserusadacomounaherramienta
paralasintencionesegostasdelaotra."Sitratoaalguienmscomounmedioo
herramientaenrelacinam,nopuedonomirarmealamismaluz.Tenemosaqu
algoopuestoalmandamientodelamor"(p.39).
Eldeseosexual
Lasexualidadesunadelasprincipalesreasenlasquesolemosusaralaspersonas.
ElPapaJuanPabloIIdedicabuentiempoareflexionarsobrelanaturalezadeldeseo
sexual.
Primero,hablasobrecmoeldeseosexualsemanifiestaenlatendenciadelas
personashumanasdebuscaralsexoopuesto.Dicequeeldeseosexualorientaal
hombrehacialascaractersticasfsicasypsicolgicasdeunamujersucuerpo,su
feminidad quesonlosatributoscomplementariosalosdelhombre.Ylamujer,por
suparte,est orientadahacialosatributosfsicosypsicolgicosdelhombresu
cuerpoysumasculinidad comolaspropiedadesquesonnaturalmente
complementariasalamujer.Porlotanto,eldeseosexualseexperimentacomouna
atraccincorporal(fsica)yemocional(psicolgica)haciaunapersonadelotrosexo.
Sinembargo,eldeseosexualnoesunaatraccinhacialascualidadesfsicaso
psicolgicasenabstracto.ElPapaJuanPabloIIenfatizaqueestosatributossolo
existenenunapersonahumanaconcreta.Porejemplo,ningnhombreseveatrado
poruna"rubia"ouna"morena"enabstracto.Envezdeeso,seveatradoaunamujer
unapersonaenparticular quepuedetenercabellorubiouoscuro.Unamujerno
esatradaala"masculinidad"comounconceptoterico,sinoquesever atradaa
unhombreenparticularquemuestreciertostrazostradicionalmentemasculinos,
comoelvalor,ladecisin,lafortalezaylacaballerosidad.
ElPapaenfatizaestepuntoparamostrarcmoeldeseosexualfinalmenteest
dirigidoalapersonahumana.Porlotanto,eldeseosexualnoesmaloens mismo.
Dehecho,dadoqueest paraorientarnosaotrapersona,nospuedeproporcionarun
marcoparaqueelamorautnticoamorsedesarrolle.
Estonoquieredecirqueeldeseosexualseaequiparadoalamor.Elamorinvolucra
muchomsquelasreaccionesespontneassensualesoemocionalesqueseproducen
poreldeseosexual;elamorautnticorequiereactosdelavoluntaddirigidoshaciael
biendelaotrapersona.Anas,elPapadicequeeldeseosexualpuededarnosla

"materiaprima"dedondepuedensurgirlosactosdeamor:siesguiadoporungran
sentidoderesponsabilidadporlaotrapersona.
Msqueuninstintoanimal
Esimportantedestacarqueeldeseosexualenlapersonahumananoeslomismoque
elinstintosexualenlosanimales.ElPapaJuanPabloIIexplicaquelosanimales,el
instintosexualesunmodoreflejodeaccin,quenodependedelpensamiento
consciente.Porejemplo,unagataencelonoreflexionasobreelmejormomento,
lugarocircunstanciaparasucompaero,niconsideraquegatoenelvecindariosera
elcompaeroideal.Losgatossimplementeactanporreflejodeacuerdoasus
instintos.
Lapersonahumana,sinembargo,notienequeestaresclavizadaaloquebulledentro
des enlaesferasexual.Alfinal,lapersonaest encontroldeldeseosexualynoal
revs.Lapersonapuedeescogercomoloellapuedeusarlo(p.50).
Unhombre,porejemplo,puedeexperimentarunaatraccinsexualporunamujer.
Puedeinclusoexperimentaravecesestaatraccincomoalgoquelepasa:algoque
comienzaasucederensuvidasensualoemocionalsintomariniciativaalrespecto.Si
bienunapersonanoesresponsableporloquelesucedaespontneamenteenlaarena
delaatraccinsexual,s esresponsableporloquedecidahacerenrespuestaaesas
sensacionesinternas(pp.4647).
Amarousar?
Recuerde,eldeseosexualnosatraehacialosatributosfsicosypsicolgicosdeuna
personadelsexoopuesto.Pero,finalmente,est ah paraorientarnoshaciaotra
personaqueposeeesosatributos,nosoloalosatributosens.Lasmanifestaciones
deldeseosexualentoncessepresentancomounaopcinentreamaralapersonao
usarlaporsusatributos.
Porejemplo,digamosqueBillconoceaSallyeneltrabajoyrpidamenteseve
atradoporqueesguapayporsucalidadpersonalidad.Billpuedeelegirsuperaresta
reaccinsexualinicialyverlamsall desucuerpoofemineidad.Almirarmsall
delosatributosfsicosypsicolgicosqueleproporcionanplacer,tienelaposibilidad
deverlacomounapersonayderesponderlecomoactosdeamordesinteresados.
Porotrolado,Billpuedeexperimentarlaatraccinsexualyelegirfijarsesoloenlas
cualidadesfsicasypsicolgicasqueledanplacer.Alconcentrarseenqueesguapay
ensuencantofemeninoyelplacerquesurgedeambosaspectos sedistraedevera
Sallycomoellaesverdaderamenteysehaceincapazdeamarlarealmentecomoauna
persona.lpuedeseramableconella,perolest,hastaciertogrado,haciendoeso

parapoderrecibiralgodelplacersensualoemocionaldesuasociacinconella.Al
final,porlotanto,Billest usndolacomounafuentedeplacerparal.
ElPapadicequesilainteraccinentreunhombreyunamujersemantienealnivel
deestasreaccionesinicialesproducidasporeldeseosexual,entonceslarelacinno
vaapodercrecerhaciaunaverdaderacomunindepersonas."Inevitablemente,
entonces,eldeseosexualenelserhumanoest enelcursonaturaldelascosas
dirigidashaciaotroserhumano.Sisedirigehacialosatributossexualescomotales,
estotienequereconocersecomoelempobrecimientoeinclusolaperversindel
deseo(p.49)".
Esteesunpuntoimportanteparanuestrosencuentroscotidianosconpersonasdel
sexoopuesto.Siguiendoelprincipiopersonalista,elPapanosrecuerdacunatentos
tenemosqueserparaevitartrataralosotroscomopotencialesobjetosparadisfrutar
nuestropropioplaceremocionalosensual.Juntoconestaslneas,tenemosque
hacernosestapreguntacrucial:Qu haremoscuandoexperimentemoslas
sensacionesdelaatraccinsexualhaciaunapersonaenparticulardelsexoopuesto?
Qu elegir hacerunhombrecuandosepercatedelabellezafsicadeunamujer?
Qu elegir hacerunamujercuandoseveaatradaaunhombre?
Enestosmomentosimportantes,podemoselegirconcentrarnosenelplacer
emocionalosensualquerecibimosdelcuerpodelaotrapersonaodesu
masculinidadofemineidad.Yalhacereso,estaremosmirandoalapersonacomoun
objetoparaeldisfruteyas caeremosenelutilitarismo.Opodemosbuscarcultivarel
amorautnticoporlapersonaens dirigiendonuestraatencinatodalapersona.Al
vermsall delosatributosfsicosypsicolgicosyobservaralapersonareal,
abrimoslapuertaalmenosalaposibilidaddequererelbiendelaotrapersonacomo
enlaamistadvirtuosaoderealizaractosdeamabilidadrealmentedesinteresados,que
nodependendelacantidaddeplacerquerecibimosdeesarelacin.
Conestaperspectiva,elPapaJuanPabloIInosrecuerdaquenuestrasdelicadas
interaccionesconpersonasdelsexoopuestoexigenunagranresponsabilidad."Por
estarazn,lasmanifestacionesdeldeseosexualtienenqueevaluarseenelplanodel
amor,ycualquieractoqueseoriginedel,generaunlazoenlacadenade
responsabilidad,responsabilidadenelamor(p.50).

Amoryresponsabilidad:
Entendindolobien:Lasbases
delaAmistad
***HWA***<liclass="itemAuthor">Writtenby&nbsp;<arel="author"
href="/es/blog/manager.html">Manager</a></li>Author
EDWARDSRI

Qu puedeunsacerdoteclibeensearnosrealmentesobreel
amor,lasexualidadylasrelacionesentrehombresymujeres?

Elsiguienteartculoest basadoenellibrodelDr.Sri,Men,WomenandtheMystery
ofLove(Hombres,MujeresyelMisteriodelAmor)
Esaeslapreguntaqueunsacerdotepolaco,elPadreKarolWojtyla,sehacaenla
introduccindesurevolucionarioslibroAmoryresponsabilidad.Publicadoen1960,
estelibrosobreticasexualeselfrutodelextensotrabajopastoraldelPadreWojtyla
conjvenesjuntoasusreflexionesfilosficassobreestetemamientrasservacomo
sacerdoteyprofesoruniversitarioenCracovia,muchoantesdequeelmundolo
llegaraaconocercomoelPapaJuanPabloII.
EnAmoryresponsabilidad,elPadreWojtylasostienequemientrasqueaunqueaun
sacerdotelefaltalaexperienciadirectadelmatrimonioylasexualidad,s tienealgo
queledaunaperspectivamsampliaenestosasuntos:unaextensa"experiencia

vicaria".Comoconsejeroespiritualquehatrabajadodecercaconmuchosjvenes
adultosymatrimoniosenmediodesusluchasenelamorylasexualidad,elPadre
Wojtylapudoaprenderapartirdeunvastorangodepersonalidades,relacionesy
matrimoniosdeunmodoenelqueunlaicopromedionopodra.Amory
responsabilidadeselfrutodeestaricaexperienciapastoralsumadaasupropia
reflexinfilosficayteolgicasobreelamor,elsexoyelmatrimonio.
Un"granlibro"
JanetSmith,unadelasprofesorasmsimportantesenEstadosUnidossobrelatica
sexual,afirmaqueAmoryresponsabilidadnoessolounlibroimportante,sinoque
debeserreconocidocomounodelosmsgrandeslibrosdelacivilizacin
occidental.DelamanodeLaIladadeHomero,LaDivinaComediadeDantaylas
ConfesionesdeSanAgustn,podemosesperarqueAmoryresponsabilidaddelPapa
JuanPabloIIest enlalistadelosgrandeslibrosqueseleernenelmundoenlos
siglosquevienen.Ellaconsideraque"ellibrodelPapaperteneceaestegrupoycreo
quelassiguientesgeneracionesvendrnaleerlo:ciertamentelodebenhacer,porque
silohacenvernqueafrontavalientementepreguntasquetodostenemossobrela
vidayofreceunaperspectivasobrelasrelacioneshumanasque,siseaceptaran,
cambiaranradicalmentelaformaenlaqueconducimosnuestrasvidas"1.
Dehecho,Amoryresponsabilidadproporcionacontenidossobrelasrelaciones
hombremujerquerealmentecambianlavidayquesenecesitandesesperadamente
hoyenda.Alhabercrecidoconlassecuelasdelarevolucinsexual,lasjvenes
generacionesestnhambrientasporunaguasabiaparanavegarensusrelaciones
conelsexoopuesto.Lossolteros,lasparejascomprometidasylascasadas
encontrarnenAmoryresponsabilidadnosolounaperspectivamuydistintaalaque
elmundotiendeaofrecer,sinounaperspectivaque,unavezencontrada,nohar sino
ayudaratenerunimpactopositivosobrelaformaenlaquenosrelacionamosunos
conotros.
Enestabreveseriedeartculos,mismetassonmodestas.Nointentoofrecerun
anlisisacadmicodellibrooingresarenundebateeruditosobreticasexual.En
vezdeellobuscosimplementehacerqueloscontenidosdeestetrabajodesafiante
filosficamente,seanmsaccesiblesallectorpromediolaico,as comoofrecer
algunasdemispropiasreflexionesduranteelcaminoconlaesperanzadequelos
lectoressebeneficiendelavisindelPapasobreelamorylasexualidadypuedan
aplicarlapersonalmenteensuspropiasvidas.
ElPrincipiopersonalista

LaprimeragrantareadelPapaenAmoryresponsabilidadesexponerloquelllama
"elprincipiopersonalista".Deacuerdoaesteprincipiobsicoparalasrelaciones
humanas,"una
personanotienequeserelmedioparaunfindeotrapersona"(pg.26).Enotras
palabras,nodebemostratarnuncaalaspersonasennuestravidacomomeros
instrumentosparalograrnuestrospropiospropsitos.
ElPapaJuanPabloIIexplicaporqu estoesas.Laspersonashumanassoncapaces
delapropiadeterminacin.Adiferenciadelosanimalesqueactandeacuerdoasus
propiosinstintosyapetitos,laspersonaspuedenactuardeliberadamente.Atravsde
lapropiareflexin,laspersonaspuedenelegiruncursodeaccinparas mismosy
afirmarsu"yointerior"enelmundoexterioratravsdesusopciones.Tratarauna
personasimplementecomouninstrumentoparamispropsitosesviolarladignidad
delapersonacomounsercondeterminacinpropia."Todapersonaespornaturaleza
capazdedeterminarsusobjetivos.Cualquieraquetrateaunapersonacomounmedio
paralograrunfincometeviolenciacontralamismaesenciadelotro"(pp.2627).
Amaresusar?
Loquehacedifcilviviresteprincipiobsicoparalasrelacioneshumanasesel
espritudeutilitarismoqueperviertenuestrasociedad.Enestaperspectiva,las
mejoresaccioneshumanassonaquellasquesonlasmstiles.Yloqueestileslo
quemaximizamisplaceresyconfortyminimizamidolor.Laideaquesubyaceaqu
esquelafelicidadconsisteenelplacer.Porlotanto,debosiemprebuscaraquelloque
med confort,ventajaybeneficio,yevitarloqueseaquemecausesufrimiento,
desventajayprdidas.
Estaperspectivautilitaristaafectalaformaenlaquenosrelacionamosunoscon
otros.Simimetaprincipalesbuscarmipropioplacer,entoncesevaluar mis
opcionesenlavidaalaluzdecuntomellevenaestameta.Porlotanto,mucha
gentehoyendainclusobuenoscristianos puedeevaluarunarelacinentrminos
decuntilunapersonaesparaqueyologremismetasocuanta"diversin"tengo
conella.ElPapaJuanPabloIIdicequeunavezqueestasactitudesutilitariasson
adoptadas,comenzamosareduciralagenteenobjetosparaserusadosparanuestro
propioplacer(p.37).
Estoayudaaexplicarporqu muchasamistadesyrelacionesdepareja(eincluso
matrimonios)sonhoytanfrgilesysedisuelvencontantafacilidad.Sivalorouna
mujersoloenlamedidaenqueellameproporcionaalgnplacer,entoncesnohay
basesparaunarelacin.Encuantoseacabelaexperienciadeplacerodebeneficios

porestarconellaoencuantoencuentremsplacesobeneficiosconalguienms
entoncesyanomeesvaliosa.Estaperspectivaest muylejosdelprincipio
personalistaeinclusomslejosdeunarelacindeamorcomprometido.
AmoryAmistad
Aqu podraayudarmencionarlasdistintasclasesdeamistadsegnAristteles,a
quienelPapacitaensureflexinsobreelamor.2
ParaAristteles,haytrestiposdeamistadqueestnbasadasentrestiposdeafecto
queunenalaspersonas.Laprimeraeslaamistaddeutilidad,enlaqueelafectoest
basadoenalbeneficioousoquelosamigostienenporlaamistad.Cadapersona
obtienealgodelaamistadqueesventajosoyelbeneficiomutuodelarelacineslo
queuneadospersonas.Porejemplo,muchasamistadesrelacionadasaltrabajoentran
enestacategora.DigamosqueBobtieneunacompaaconstructoraenBoston.
TieneunamigollamadoSamenSanFranciscoporqueSamvende,almejorprecio,
losclavosqueBobnecesita.Debidoasusnegocios,BobySamsevenunascuantas
vecesalao,hablanportelfonounavezporsemanaeintercambiancorreos
electrnicosregularmente.Porlosaoshaciendonegociosjuntos,conocensobrela
carrera,lafamiliaylosinteresesdelotro.Sellevanbienysinceramentesedeseanlo
mejorenlavida.Sonamigosperoloquelosuneeselbeneficioparticularquecada
unorecibedeesaamistad:clavosparaBobyventasparaSam.
Lasegundaeslaagradableamistadquebasasuafectoenelplacerqueunoobtienede
ella.Unovealamigocomocausadelpropioplacer.Estaamistadsebasaen
"divertirsejuntos".Losamigospuedenescucharlamismamsica,jugarelmismo
deporte,disfrutarelmismoejercicio,vivirenelmismodormitoriootalvezlesguste
iralamismadiscoteca.Lasdospersonaspuedenpreocuparsesinceramenteporla
otraydesearseelbienenlavida,peroloquelasunecomoamigoses
primordialmenteelplacerolos"buenosratos"quepasanjuntos.
Cimientosfrgiles
Aristtelesnotaquemientrasquelasamistadestilesyagradablessonformas
bsicasdeamistad,norepresentanamistadenelsentidopleno.Lasamistastilesy
agradablesnosonnecesariamentemalasperotiendenaserlasmsfrgiles.Sonlas
quemenosprobablementesuperenlapruebadeltiempoporquecuandoelbeneficio
mutuoolos"ratosdivertidos"yanoexisten,noquedanadaqueunaaestasdos
personas.Porejemplo,siSamdejaelnegociodeventadeclavosysededicaavender
libros,qu pasar consuamistadconBobahoraqueyanovendeloqueBob
necesita?SamyBobpodrananintercambiartarjetasdeNavidadycorreos
electrnicosdevezencuando,perocomoyanonecesitancomunicarseregularmente

porsustransaccionesdenegocios,probablementesuamistadcomenzar adisolverse.
Larelacinyanotilmutuamente.
Demanerasimilar,enlaamistadplacentera,cuandolosinteresesdeunapersona
cambianolaspersonassevanyyanoestnparacompartir"unbuenrato",esposible
quesedesvanezcalaamistad.Estoayudaaexplicarporqu lasamistadesentrelos
jvenescambianconfrecuencia.Alcambiardelasecundariaolauniversidadal
mundoprofesional,maduran;ysusintereses,valores,conviccionesmoralesas como
suubicacingeogrficatiendenasufrirmuchoscambios.Sisusamistadesenestos
aosdetransicinnoestnfundadasenalgomsprofundoquesimplementeel
hechodehaberestadoenelmismodormitorio,haberjugadoelmismodeporte,haber
tomadolamismaclaseohabersedivertidomuchojuntos,entoncesesasamistades
probablementesedisolvernconeltiempo.Talesamistadesbasadasenlos"buenos
ratos"juntosdifcilmentesemantendrncuandoyanoseaposiblecompartiresas
experienciasplacenteras.
Laamistadvirtuosa
ParaAristteles,laterceraformadeamistadeslaamistadensusentidopleno.Puede
llamarseamistadvirtuosaporquelosdosamigosestnunidosnoporelpropio
inters,sinoquebuscanunametacomn:"lavidabuena",lavidamoralquese
encuentraenlavirtud.
Elproblemadelasamistadesutilitariasyplacenterasesqueelnfasisest enloque
seobtienedelarelacin.Sinembargo,enlaamistadvirtuosa,losdosamigosestn
comprometidosabuscaralgofueradeellosmismos,algoquevamsall desus
propiosintereses.Yeselbienmayorloquelosuneenamistad.Esforzndosecodoa
codohacialavidabuenayalentndoseunoalotroenlavirtud,laamistadverdadera
serefiereprincipalmentenoaloqueseobtienedelaamistad,sinoaloqueesmejor
paraelamigoyalabsquedadelavidavirtuosaconelamigo.
Qu construyeorompeunarelacin
Conestemarcogeneral,elPapaJuanPabloIInosdalaclaveparaprevenirque
nuestrasrelacionesseconviertanenrelacionescentradasenlasaguasdeunomismoy
elutilitarismo.ldicequelanicaformadequedospersonashumanasevitenusarse
esqueambasbusquenelbiencomnenlaamistadvirtuosa.Silaotrapersonavelo
queesbuenoparam yloadoptacomounbienparal,"seestableceunlazoespecial
entrelaotrapersonayyo:ellazodelbiencomnydeunametacomn"(p.28).Esta
metacomnunealagenteinternamente.Cuandonovivimosnuestrasrelacionescon

estametacomnenmente,inevitablementetrataremosalaotrapersonacomoun
medioparaunfin,paraalgodeplacerouso.
Especialmenteenelmatrimonio,existelatentacindelegosmo,dequererque
nuestrocnyugeynuestroshijosseadaptenanuestrospropiosplanes,horariosy
deseos.Porejemplo,cuandoelfindesemanaseacerca,mepuedoenfocarenlas
cosasquequierohacerproyectosdelacasaquequierohacer,trabajoquequiero
adelantar,deportesquequierover sindarleprioridadaloquemiesposaehijos
puedannecesitardem.Cuandoserefierealasfinanzasfamiliares,puedo
alegrementeestardeacuerdoengastardineroencosasquesonimportantesparam,
peropuedoresistirmefuertementealdeseodemiesposadeinvestirenalgoqueno
mebeneficiar directamenteoqueinclusoseaimportanteparanuestrafamilia.
Sinembargo,elPapaJuanPabloIInosrecuerdaquelaverdaderaamistad,
especialmentelaamistadenelmatrimonio,tienequeestarcentradaenellazodela
metacomn.Enelmatrimoniocristiano,esametacomninvolucralaunindelos
esposos,elserviciodeambosparaconelotroyayudarseacrecerensantidad,as
comolaprocreacinylaeducacindeloshijos.
Nuestraspreferenciasindividualesyagendasdebenestarsubordinadasaestosbienes
mayores.Elesposoylaesposatienenquesubordinarsealotroyalbiendesushijos,
trabajandoparaprevenircualquierindividualismoegostaquepuedaafectarsu
matrimonio.Comounequipo,elesposoylaesposatrabajanjuntosenposdeeste
biencomnydisciernenjuntoslamejorformadeusarsutiempo,energayrecursos
paralograrlasmetascomunesdelmatrimonio.
ElPapaexplicacmolaunindelosespososenestebiencomnayudaaasegurar
queunapersonanoseausadaodescuidadaporlaotra."Cuandodospersonas
distintasconscientementeeligenunametacomnestoloscolocaenigualdade
impidelaposibilidaddequeunodeellossesubordinealotro.Ambos...estncomo
siestuvieran...subordinadosalbienqueconstituyeelfincomn"(pp.2829).
Sinestefincomn,nuestrasrelacionesinevitablementecaeranenalgunaformade
usodelapersonaparanuestropropiobeneficiooplacer.Enelsiguienteartculo,
consideraremoscuncrucialsonestospuntosesencialesdeAmoryresponsabilidad
paranavegarenlaatraccinfsicaypsquicaqueconfrecuenciaexperimentamos
cuandonosencontramosgentedelsexoopuesto.
Amoryresponsabilidad:Msall deldeseosexual
***HWA***<liclass="itemAuthor">Writtenby&nbsp;<a
rel="author"href="/es/blog/manager.html">Manager</a></li>Author
EDWARDSRI

EnnuestraprimerareflexinsobreAmoryresponsabilidaddelPapaJuanPabloII,
consideramosel"principiopersonalista",quesealaquenodebemostrataralas
personasmeramentecomomediosparaunfin.
Elsiguienteartculoest basadoenellibrodelDr.Sri,Men,Womenandthe
MysteryofLove(Hombres,MujeresyelMisteriodelAmor)
Enparticular,vimoscmoelutilitarismodebilitanuestrasrelacionesalhacerque
valoremosalaspersonasprincipalmenteentrminosdelplacerobeneficioque
podemosrecibirennuestrasrelacionesconellas.
Sinembargo,elutilitaristasofisticadopodraargumentarquenohaynadamalocon
quedospersonasse"usen"unaalaotramientrasqueambasconsientanmutualmente
ymutuamenterecibanalgntipodebeneficiodelarelacin.Dehecho,algunos
podrandecirqueunarelacinquereneelegosmo(propiointers)delhombreyel
egosmodeunamujerdeformaenambossebeneficien,enrealidadesunarelacin
deamor.
Porejemplo,qu haydemaloconqueBillySallytengansexofueradel
matrimoniosicadaunoconsienteysiambosobtienenplacerdeeso?Dadoqueenel
actosexual,eldeseodeplacerdeBillsearmonizaconeldeseodeplacerdeSally,tal
actonopareceseregosta.Ambossedanplacerelunoalotroynosoloas mismos.
ElPapaJuanPabloIIsealaunserioproblemaconesarelacin:"Enelmomentoen
quedejendeencontrarseyquedejedeserunaventajaparaelotro,noquedar nada
delaarmona.Elamoryanoexistir enningunadelaspersonasoentreellas..."(p.
39).
Dadoqueestetipoderelacintodavadependedeloqueobtengodelaotrapersona,
nomepermiteestarverdaderamenteencomuninconellaycomprometermeconella
comopersona.Esto"comprometido"alapersonasoloyhastaque recibaplacero
algunaventajadelarelacin.Dehecho,elPapaJuanPabloIIcalificatalesrelaciones
deusomutuocomosifueraprostitucin.
Amoryresponsabilidad.Evitaratraccionesfatales
***HWA***<liclass="itemAuthor">Writtenby&nbsp;<a
rel="author"href="/es/blog/manager.html">Manager</a></li>Author
EDWARDSRI
Unhombrealmorzandoenunrestauranteveaunamujeratractivaenotramesae
inmediatamenteseveembelesadoporsubelleza.Sucoraznbulleydescubreque
quiereverlaotravez.

Elsiguienteartculoest basadoenellibrodelDr.SriMen,WomenandtheMystery
ofLove(Hombres,Mujeresyelmisteriodelamor)
Sinembargo,estanoeslaprimeravezqueellaatrajosumiradaysuatraccinhacia
ellaesmsquefsica.Ellatrabajaparalamismagranempresaylseveatradopor
suclidapersonalidad,susonrisaalegreysuamabilidadparaconotros.lseha
vistoatrapadoporsuatractivapersonalidadaligualqueporsubellezanatural.
Lasatraccionesbsicascomoestasucedentodoeltiempoentrehombresymujeres.
Avecessesientenmuyrpidamente:unhombrehaciendofilaenunatiendapuede
sentirseinmediatamenteatradoporunamujeralaquevecaminandoporah.Una
mujerenunaiglesiapuedeveraunhombrerezandoluegodelaMisaydescubrirse
preguntndoseporltodoelrestodelda.Aveceslasatraccionesexperimentadas
profundamentetomanunlargotiempoparadesarrollarse.Unhombreyunamujer
quefueronamigosocolegasdurantealgunosmesespuedenencontrarse
gradualmenteatradosunoalotroemocionalyfsicamente.
EnsulibroAmoryresponsabilidad,JuanPabloIIanalizalaanatomadeuna
atraccin.Qu sucederealmentecuandohombresymujeresseencuentranatrados
losunosalosotros?
LaAnatomadelaatraccin
ComencemosporexplicaralgunosdelostrminosdelPapa.Enelnivelmsbsico,
atraeraalguiensignificaservistoporesapersonacomounbien(p.74).Delmismo
modo,verseatradoporalguienmssignificaqueperciboalgnvalorenesapersona
(comolabelleza,lavirtud,lapersonalidad,etc.)yrespondoaesevalor.Esta
atraccininvolucralossentidos,lamente,lavoluntad,lasemocionesynuestros
deseos.
Laraznporlaquehombresymujeressonatradostanfcilmenteunosaotrosesel
deseosexual.Recuerdequeeldeseosexualeslatendenciaabuscaralsexoopuesto.
Coneldeseosexual,estamosparticularmenteorientadoshacialascualidades
psicolgicasyfsicasdeunapersonadelsexoopuesto:sucuerpoysumasculinidado
femineidad.JuanPabloIIllamaaestascualidadesfsicasyemocionaleslos"valores
sexuales"deunapersona.Porlotanto,unapersonasevefcilmenteatradaaalguien
delsexoopuestodedosmaneras:fsicayemocionalmente.Primero,unhombrees
atradofsicamenteporelcuerpodeunamujeryunamujerporelcuerpodeun
hombre.ElPapallamaaestaatraccinsensualidadcorporal.
Ensegundolugar,unhombreesatradoemocionalmentealafemineidaddeuna
mujerylamujerseveatradaporlamasculinidaddeunhombre.ElPapallama
sentimentalidadaestaatraccinemocional.

EnelsiguientenmerodeLayWitness(TestimonioLaico),consideraremoselrolde
lasemocionesylasentimentalidad.Enesteartculonosconcentraremosenla
atraccinsensualqueloshombresymujeresexperimentan.
Sentidosysensualidad
Comohemosvisto,lasensualidadserefierealvalorsexualconectadoalcuerpode
unapersonadelsexoopuesto.Taltipodeatraccinnoesmalaens mismaporqueel
deseosexualesunmedioparaacercarnosnosimplementealcuerpo,sinoalcuerpo
deunapersona.Porlotanto,unareaccinsensualinicialbuscaorientarnoshaciala
comuninpersonal(nosololaunincorporal)ypuedeservircomouningrediente
delamorautnticosiesintegradoconlosaspectosmsaltosymsnoblesdelamor,
comolabuenavoluntad,laamistad,lavirtudoelcompromisopersonal(p.108).
Sinembargo,elPapadicequelasatraccionessensuales,ens mismas,puedenllevar
agrandespeligros.Primero,"lasensualidadens mismanoesamorypuede
convertirsefcilmenteenloopuesto"(p.108).Laraznporlaquelasensualidad
puedesertanpeligrosaesque,ens misma,puedecaerfcilmenteenelutilitarismo.
Cuandosoloseexperimentalasensualidad,percibimoselcuerpodelaotrapersona
como"unpotencialobjetodedisfrute".Reducimosalapersonaasuscualidades
fsicas:queesguapaysucuerpo.Yvemosalapersonaprimariamenteentrminos
delplacerquepodemosexperimentarapartirdeesascualidades.
Loqueesmstrgicoaqu esqueeldeseosensual,quebuscaorientarnoshaciala
comuninconlaotrapersonadelsexoopuesto,puedeenrealidadevitarqueamemos
aesapersona.Unhombre,porejemplo,puedeconsiderarsensualmenteensumenteo
buscaractivamenteelcuerpodeunamujercomounmedioparalagratificacin
sexual.Ypuedehaceresosinningnintersrealenellacomopersona.Puede
concentrarseensusvaloressexualesyel
placerquederivadeellos hastaelpuntoquesuatraccinsensualhaciasucuerpono
lepermiteresponderalvalordeellacomopersona.PorelloelPapadicequela
sensualidadpors mismaciegaalapersona."Lasensualidadpors mismatieneuna
'orientacindeconsumidor',est dirigidaprimariaeinmediatamentehaciael
'cuerpo':tocaalapersonasoloindirectamenteytiendeaevitarelcontactodirecto"
(p.105).
Amarelchocolate?
Ensegundolugar,elPapadicequelasensualidadens mismanosoloimpideverala
persona,sinoquenodejacomprenderlaverdaderabellezadelcuerpo.Explicacmo
labellezaseexperimentaatravsdelacontemplacinynoconelagitadodeseode
explotar.Cuandosecontemplaelesplendordeunpaisaje,unapuestadesol,una
piezamusicalounaobradearte,unoesatrapadoporlabelleza.Estacontemplacin

delabellezagenerapazyalegra.Estoesmuydistintoala"actituddeconsumidor"
paraexplotarunobjetoporplacer:unaactitudquegeneradesazn,impacienciayun
intensodeseoporsatisfaccin.
Lasatraccionesbsicascomoestasucedentodoeltiempoentrehombresymujeres.
Avecessesientenmuyrpidamente:unhombrehaciendofilaenunatiendapuede
sentirseinmediatamenteatradoporunamujeralaquevecaminandoporah.Una
mujerenunaiglesiapuedeveraunhombrerezandoluegodelaMisaydescubrirse
preguntndoseporltodoelrestodelda.
Talvezunaanalogapuedeayudaraqu.Unaveztuvelaoportunidaddeverel
trabajodeun"artistadelchocolate".Elartistatenaunamuestracondocenasde
elaboradasesculturasdebarcos,flores,pjaros,torresyedificios.Qu hacaaestas
grandesesculturastanimpresionantessisoloestabanhechasdechocolatenegro,
pardoyblanco?
Habadostiposdistintosdeactitudesquepudehaberexperimentadoanteestas
esculturasdechocolate.Deunlado,pudehaberlasvistocomoobrasdearte,admirar
subellezaypermitirmeserllevadoporsuinmensidad,susproporcionesperfectas,los
intrincadosdetallesylamanodeobra,maravillndomeconelhechodequeestas
delicadasobrasmaestrasestabanhechasdeazcarycacao.
Deotrolado,pudehaberignoradoelhechodequeestasesculturaseranhermosas
obrasdearteparasercontempladasyverlasprimariamentecomodulcesparaser
devorados:buenchocolatequesatisfaramisdeseos!Estaltimaaproximacin,sin
embargo,seraunadegradacindelasobrasmaestrasdelartista,reducindolasa
merosobjetosparaserexplotadosparamipropioplacer.
Demodosimilar,lasensualidadpors mismanoveelcuerpohumanocomouna
bellaobradeartedelacreacindeDios;yaquereduceelcuerpoaunobjetopara
satisfacerlospropiosdeseossensuales."Entonces,lasensualidadrealmenteinterfiere
conlaaprehensindelohermoso,inclusodelocorporal,labellezasensual,yaque
introduceunaactituddeconsumidoralobjeto:'elcuerpo'esentoncesvistocomoun
potencialobjetodeexplotacin"(pp.106107).
MiguelngelyPlayboy
Estotambinayudaaexplicarunagrandiferenciaentrelapornografayelbuenarte
clsicoquemuestraladesnudezdeunapersona.LarevistaPlayboyyalgunasobras
deartedelosMuseosVaticanos,porejemplo,puedenmostrarlosrganossexuales
delcuerpohumano.Dehecho,algunosenlaindustriapornogrficadicenquesus
imgenessonsolootraformadearte,mostrandolabellezadelcuerpo.Algunos

defensoresdelapornografainclusopreguntanporqu laIglesiacondenala
pornografaypermiteladesnudezmostradaenalgunosdesuspropiosmuseos!
LapornografadePlayboy,sinembargo,nodirigelaatencinhacialabellezadel
cuerpohumano.Dirigelaatencinhaciaelcuerpocomounobjetoparaserusado
paralapropiasatisfaccinsexual.Alfinal,esunareduccindelapersonahumanaal
valorsexualdelcuerpo.Porelcontrario,elbuenartequemuestraelcuerpocomo
algohermosonoesunareduccindelapersona,sinounengrandecimientodela
persona,llevndonosacontemplarelmisteriodelapersonahumanacomounaobra
maestraenlacreacindeDios.
Elbuenartenosllevaalacontemplacinpacficadelaverdad,lobuenoylobello,
incluyendolaverdad,labondadylabellezadelcuerpohumano.Lapornografa,de
otrolado,nonosllevaaesacontemplacin,sinoquegeneraennosotrosundeseo
sensualporelcuerpodeotrapersonacomounobjetoparaserexplotadoparanuestro
propioplacer.Ensencillo:nohayprobablementemuchoshombresquehayancado
enelpecadopormirarlosfamososcuadrosdeMiguelngeldeAdnyEvaenla
CapillaSixtina;peroprobablementenohayamuchoshombresquenohayancadoen
pensamientoslujuriososalverfotosdePlayboy.1
Goodartleadsustoapeacefulcontemplationofthetrue,thegood,andthebeautiful,
includingthetruth,goodness,andbeautyofthehumanbody.Pornography,onthe
otherhand,doesnotleadustosuchcontemplation,butratherstirsinusasensuous
cravingforthebodyofanotherpersonasanobjecttobeexploitedforourown
pleasure.Putsimply:Thereprobablyaren'tmanymenwhohavefallenintosinby
gazinguponMichelangelo'sfamousportrayalsofAdamandEveintheSistine
Chapel.Butthereprobablyaren'tmanymenwhohavenotfallenintolustfulthoughts
whenlookingatpicturesinPlayboy.1
Esclavizadoalasensualidad
UnaterceraraznporlaqueJuanPabloIIest preocupadoporlasensualidadesque,
sinoseleregula,nosvolveremosesclavosdetodoloqueestimuleeldeseosensual.
Porejemplo,unhombreentregadoalasensualidadtienelavoluntadtandebilitada
queesatradoporcualquiervalorsexualqueaparezcademodoinmediatoasus
sentidos.Siemprequeencuentreaunamujer,vestidadeciertaforma,nopodr dejar
deecharmanoasuspensamientosimpuros.CuandoveaimgenesdemujeresenTV,
enInternetoenanunciosenlascarreteras,nopodr resistirverlas,yaqueanhelael
valorsexualdelamujeryquieredisfrutaralplacerquedisfrutadeesasmiradas.
Especialmenteenunaculturaaltamenteerotizadacomolanuestra,somos
constantementebombardeadosconimgenessexualesqueexplotannuestra
sensualidad,haciendoquenosconcentremosenelcuerpodelsexoopuesto.

Dehecho,podemosvernosfcilmenteesclavizados,saltandodeunvalorsexualal
otro,alotroyalotromientrasaparezcanantenuestrossentidos.ComoJuanPabloII
seala,lasensualidadpors misma"esusualmentevoluble,dirigindosehaciadonde
seaqueencuentreesevalor,cuandoquieraque'unposibleobjetodedisfrute'
aparezca"(p.108)."Puedomirarperonopuedotocar"Adems,enunodelospuntos
msprofundosdeestaseccin,elPapaadviertequeunopuedeusaralapersona
inclusocuandoesapersonanoest fsicamentepresente.Unhombre,porejemplo,no
necesitarver,orotocaaunamujerparaexplotarsucuerpoparasupropioplacer
sensual.Consumemoriaeimaginacin,l"puedehacercontactoinclusoconel
'cuerpo'deunapersonanofsicamentepresente,experimentandoelvalordeese
cuerpohastaelpuntoenqueseconstituyecomoun"posibleobjetodedisfrute"(pp.
1089).
Vivimosenunaculturaenlaquemuchoshombressedicenas mismos."Qu hay
demaloentenerpensamientoslujuriososconunamujer?Nodaoanadiesihago
eso!"Inclusoalgunoshombrescasadospuedenpensar:"Nocometoadulteriocuando
miroaotramujerdeestaforma,ansoyfielamiesposa.Puedomirar,peronopuedo
tocar".Sinembargo,tenemosquerecordarlasclaraspalabrasdeCristosobreeste
asunto:"elquemiraaunamujerlujuriosamenteyahacometidoadulterioconellaen
sucorazn"(Mt.5:28).
Enresumen,JuanPabloIIenfatizaquelasensualidadsolanoesamor.Puedeser
"materiaprima"paraeldesarrollodelverdaderoamor.
LaperspectivadeJuanPabloIIayudaaexplicarloquerealmentesucedecuandolos
hombresmiranlujuriosamentealasmujeresyporqu consentirpensamientos
impurosyfantasassexualesesalgosiempremoralmentemaloydegradanteparalas
mujeres.Enlamentedeunhombrelujurioso,lamujersehareducidoalvalorsexual
desucuerpo.llatratanocomoaunapersona,sinocomoauncuerpoparaser
explotadoparasupropioplacerensusmiradasyensuspensamientos.Ytodoesto
puedepasarinclusocuandolamujernoest cerca,porquelpuedeentraren
contactoconsucuerpoparaexplotarloparasupropiasatisfaccinsexual,ensu
memoriayensuimaginacin.Estoescrasoutilitarismo:algodemasiadolejanoal
amorautntico.
Enresumen,JuanPabloIIenfatizaquelasensualidadsolanoesamor.Puedeser
"materiaprima"paraeldesarrollodelverdaderoamor.Peroesteanheloporelvalor
sexualdelcuerpotienequeserreemplazadoconotrosnobleselementosdelamor
comolabuenavoluntad,laamistad,lavirtud,elcompromisototalyalamordela
propiaentrega(temasqueserntratadosensiguientesartculos).Silasensualidadno
est adecuadamenteintegradaconestoselementosmsaltosdelamor,eldeseo

sensualpuedeserdainoparaunarelacin.Dehecho,puededestruirelamorentre
unhombreyunamujer,ypuedeinclusoevitarquealgunavezsed elamorentreun
hombreyunamujer.
Notas:
1ElPapaespecficamentetrataesteasuntodelarteylapornografaluegoenAmory
responsabilidad.Primerodicequeelartepuedeaverretratarelaspectosexualdeun
hombreounamujerysuamorporelotro."Elartetieneunderechoyundeber,porel
biendelrealismo,reproducirelcuerpohumanoyelcuerpoamordeunhombreyuna
mujer,comosonenrealidad,parahablartodalaverdadsobreellos.Elcuerpo
humanoesunaparteautnticadelaverdadsobreelhombre,as comolosaspectos
sensualesysexualessonunaparteautnticadelaverdadsobreelamorhumano"(p.
192).ElPapaafirmaluego,sinembargo,queseraequivocadoretratarlosvalores
sexualesdeformaenqueoscurezcaelverdaderovalordelapersona.Yestaramal
retratarelaspectosexualdelarelacindeparejadeformaqueoscurezcasuautntico
amorporelotro,queesmuchomsquesexual.Esteeselproblemaconla
pornografa.Dirigelaatencinalaspectosexualdeunhombreyunamujerdeforma
quenosevitaverelverdaderovalordelapersonaylaverdadtotaldelamor."La
pornografaesunamarcadatendenciadeacentuarelelementosexualconelobjetode
inducirallectoroalespectadoracreerquelosvaloressexualessonlosnicos
valoresrealesdelapersonayqueelamorsoloeslaexperienciadeesosvalores.Esta
tendenciaesdainaporquedestruyelaimagenintegraldelesteimportantefragmento
delarealidadhumana,queeselamorentreunhombreyunamujer.Porquelaverdad
sobreelamorhumanoconsistesiempreenreproducirlarelacininterpersonal,sin
importarlosgrandesvaloressexualesquesevislumbrenenesarelacin.As comola
verdadsobreelhombreesquelesunapersona,sinembargolosvaloressexuales
conspicuosestnensuaparienciafsica"(pp.1923).
Comolaprostitucin
Piensenenunhombredenegociosquetienerelacionesconunaprostitutaunanoche
porsemana.Elhombredeseaelplacersexualqueellapuededarleylamujerdeseael
dineroquelpuededarle.Cadaunovivebuscandoelobjetivopropioquenacedel
actosexualyquebeneficiaalaotrapersona.Cadaunoobtieneloquequiereyenel
procesorespondenaldeseodelaotrapersona.
Sinembargo,enelmomentoenquelaparejadejedesermutuamenteventajosapara
elotro,qu lepasar aestarelacin?Silaprostitutapuederecibirmspagopor
partedeunhombremsricoesaparticularnochedelasemana,probablemente
dejar alprimerhombredenegociosporelmsadinerado.Deotrolado,siel

hombredenegociosyanoencuentradeseablealaprostitutayconoceaunams
jovenymsatractiva,probablementeterminar dejandoalaprimera.Estopuede
parecerunejemploextremo,perocuntasrelacioneshombreymujerhoyendano
sonenrealidadas?Cuntasrelacionesestnbasadasmsenelusomutuoqueen
elamorcomprometidoyenlaverdaderacomunindepersonas?Porejemplo,
cuntasmujeresjvenesentregansuvirginidadyseacuestanconunhombreporla
seguridademocionaldetenerunnovioopormiedoaquesinolohacen,elhombre
puedaterminarconellas?Cuntoshombressoloquierenunamuchachaguapacon
lacualacostarseparaobtenerelplacerquepuedentenerdeella?Estasnoson
relacionesdeamorautnticodepersonasqueestnencomuninconotra.Envezde
esosonsimplementeformasdeusomutuosocialmenteaceptables,similaresala
prostitucin.
Inseguridad,noamor
ElPapaJuanPabloIIresaltaquelasrelacionesutilitariasdestilanmiedoe
inseguridadenunaoambaspersonas.Unasealdealertadequeunopuedeestaren
unarelacinutilitariasedacuandounadelaspersonastemetratarasuntos
complicadosotienemiedodetocarciertospuntosdelarelacinconsuamado(a).
Unaraznporlaquemuchasparejas(yaseaqueestnsaliendo,estn
comprometidasocasadas)nuncaseconfrontanantelasdificultadesesqueenel
fondosabenqueestonoesbasesuficienteparalarelacinenlaqueestn,esdecirel
mutuoplacerobeneficio.Unotemequesilarelacinsehacedesafiante,exigenteo
complicadaparalaotrapersona,elotropuedeirse.Entonces,lanicaformadeque
larelacinpuedasobrevivirescubrirlosproblemasypretenderquelascosasno
estntanmalcomoenrealidadloestn."Deesemodoelamorentendidoas es
evidentementemsqueunapretensinquetienequesercuidadosamentecultivada
paramantenerescondidalarealidadsubyacente:larealidaddelegosmo,ylaclase
mscodiciosadetodas,laexplotacindeotrapersonaparalograrelmximo
placer"(p.39).
ElPapaluegomuestracmolagenteenestetipoderelacionesalgunasvecesincluso
sepermitenserusadasporelotroparalograrloqueellosquierenobtenerdela
relacin:"Cadaunadelaspersonasest preocupadaprincipalmentecongratificarsu
propioegosmo,peroalmismotiempoconsienteserviralegosmodelotro,porque
estopuedeproporcionarlelaoportunidadparatalgratificacin,yas mientraseso
funcione"(p.39).

Enestecaso,lapersonavoluntariamentepermiteserusadacomounaherramienta
paralasintencionesegostasdelaotra."Sitratoaalguienmscomounmedioo
herramientaenrelacinam,nopuedonomirarmealamismaluz.Tenemosaqu
algoopuestoalmandamientodelamor"(p.39).
Eldeseosexual
Lasexualidadesunadelasprincipalesreasenlasquesolemosusaralaspersonas.
ElPapaJuanPabloIIdedicabuentiempoareflexionarsobrelanaturalezadeldeseo
sexual.
Primero,hablasobrecmoeldeseosexualsemanifiestaenlatendenciadelas
personashumanasdebuscaralsexoopuesto.Dicequeeldeseosexualorientaal
hombrehacialascaractersticasfsicasypsicolgicasdeunamujersucuerpo,su
feminidad quesonlosatributoscomplementariosalosdelhombre.Ylamujer,por
suparte,est orientadahacialosatributosfsicosypsicolgicosdelhombresu
cuerpoysumasculinidad comolaspropiedadesquesonnaturalmente
complementariasalamujer.Porlotanto,eldeseosexualseexperimentacomouna
atraccincorporal(fsica)yemocional(psicolgica)haciaunapersonadelotrosexo.
Sinembargo,eldeseosexualnoesunaatraccinhacialascualidadesfsicaso
psicolgicasenabstracto.ElPapaJuanPabloIIenfatizaqueestosatributossolo
existenenunapersonahumanaconcreta.Porejemplo,ningnhombreseveatrado
poruna"rubia"ouna"morena"enabstracto.Envezdeeso,seveatradoaunamujer
unapersonaenparticular quepuedetenercabellorubiouoscuro.Unamujerno
esatradaala"masculinidad"comounconceptoterico,sinoquesever atradaa
unhombreenparticularquemuestreciertostrazostradicionalmentemasculinos,
comoelvalor,ladecisin,lafortalezaylacaballerosidad.
ElPapaenfatizaestepuntoparamostrarcmoeldeseosexualfinalmenteest
dirigidoalapersonahumana.Porlotanto,eldeseosexualnoesmaloens mismo.
Dehecho,dadoqueest paraorientarnosaotrapersona,nospuedeproporcionarun
marcoparaqueelamorautnticoamorsedesarrolle.
Estonoquieredecirqueeldeseosexualseaequiparadoalamor.Elamorinvolucra
muchomsquelasreaccionesespontneassensualesoemocionalesqueseproducen
poreldeseosexual;elamorautnticorequiereactosdelavoluntaddirigidoshaciael
biendelaotrapersona.Anas,elPapadicequeeldeseosexualpuededarnosla
"materiaprima"dedondepuedensurgirlosactosdeamor:siesguiadoporungran
sentidoderesponsabilidadporlaotrapersona.
Msqueuninstintoanimal

Esimportantedestacarqueeldeseosexualenlapersonahumananoeslomismoque
elinstintosexualenlosanimales.ElPapaJuanPabloIIexplicaquelosanimales,el
instintosexualesunmodoreflejodeaccin,quenodependedelpensamiento
consciente.Porejemplo,unagataencelonoreflexionasobreelmejormomento,
lugarocircunstanciaparasucompaero,niconsideraquegatoenelvecindariosera
elcompaeroideal.Losgatossimplementeactanporreflejodeacuerdoasus
instintos.
Lapersonahumana,sinembargo,notienequeestaresclavizadaaloquebulledentro
des enlaesferasexual.Alfinal,lapersonaest encontroldeldeseosexualynoal
revs.Lapersonapuedeescogercomoloellapuedeusarlo(p.50).
Unhombre,porejemplo,puedeexperimentarunaatraccinsexualporunamujer.
Puedeinclusoexperimentaravecesestaatraccincomoalgoquelepasa:algoque
comienzaasucederensuvidasensualoemocionalsintomariniciativaalrespecto.Si
bienunapersonanoesresponsableporloquelesucedaespontneamenteenlaarena
delaatraccinsexual,s esresponsableporloquedecidahacerenrespuestaaesas
sensacionesinternas(pp.4647).
Amarousar?
Recuerde,eldeseosexualnosatraehacialosatributosfsicosypsicolgicosdeuna
personadelsexoopuesto.Pero,finalmente,est ah paraorientarnoshaciaotra
personaqueposeeesosatributos,nosoloalosatributosens.Lasmanifestaciones
deldeseosexualentoncessepresentancomounaopcinentreamaralapersonao
usarlaporsusatributos.
Porejemplo,digamosqueBillconoceaSallyeneltrabajoyrpidamenteseve
atradoporqueesguapayporsucalidadpersonalidad.Billpuedeelegirsuperaresta
reaccinsexualinicialyverlamsall desucuerpoofemineidad.Almirarmsall
delosatributosfsicosypsicolgicosqueleproporcionanplacer,tienelaposibilidad
deverlacomounapersonayderesponderlecomoactosdeamordesinteresados.
Porotrolado,Billpuedeexperimentarlaatraccinsexualyelegirfijarsesoloenlas
cualidadesfsicasypsicolgicasqueledanplacer.Alconcentrarseenqueesguapay
ensuencantofemeninoyelplacerquesurgedeambosaspectos sedistraedevera
Sallycomoellaesverdaderamenteysehaceincapazdeamarlarealmentecomoauna
persona.lpuedeseramableconella,perolest,hastaciertogrado,haciendoeso
parapoderrecibiralgodelplacersensualoemocionaldesuasociacinconella.Al
final,porlotanto,Billest usndolacomounafuentedeplacerparal.
ElPapadicequesilainteraccinentreunhombreyunamujersemantienealnivel
deestasreaccionesinicialesproducidasporeldeseosexual,entonceslarelacinno

vaapodercrecerhaciaunaverdaderacomunindepersonas."Inevitablemente,
entonces,eldeseosexualenelserhumanoest enelcursonaturaldelascosas
dirigidashaciaotroserhumano.Sisedirigehacialosatributossexualescomotales,
estotienequereconocersecomoelempobrecimientoeinclusolaperversindel
deseo(p.49)".
Esteesunpuntoimportanteparanuestrosencuentroscotidianosconpersonasdel
sexoopuesto.Siguiendoelprincipiopersonalista,elPapanosrecuerdacunatentos
tenemosqueserparaevitartrataralosotroscomopotencialesobjetosparadisfrutar
nuestropropioplaceremocionalosensual.Juntoconestaslneas,tenemosque
hacernosestapreguntacrucial:Qu haremoscuandoexperimentemoslas
sensacionesdelaatraccinsexualhaciaunapersonaenparticulardelsexoopuesto?
Qu elegir hacerunhombrecuandosepercatedelabellezafsicadeunamujer?
Qu elegir hacerunamujercuandoseveaatradaaunhombre?
Enestosmomentosimportantes,podemoselegirconcentrarnosenelplacer
emocionalosensualquerecibimosdelcuerpodelaotrapersonaodesu
masculinidadofemineidad.Yalhacereso,estaremosmirandoalapersonacomoun
objetoparaeldisfruteyas caeremosenelutilitarismo.Opodemosbuscarcultivarel
amorautnticoporlapersonaens dirigiendonuestraatencinatodalapersona.Al
vermsall delosatributosfsicosypsicolgicosyobservaralapersonareal,
abrimoslapuertaalmenosalaposibilidaddequererelbiendelaotrapersonacomo
enlaamistadvirtuosaoderealizaractosdeamabilidadrealmentedesinteresados,que
nodependendelacantidaddeplacerquerecibimosdeesarelacin.
Conestaperspectiva,elPapaJuanPabloIInosrecuerdaquenuestrasdelicadas
interaccionesconpersonasdelsexoopuestoexigenunagranresponsabilidad."Por
estarazn,lasmanifestacionesdeldeseosexualtienenqueevaluarseenelplanodel
amor,ycualquieractoqueseoriginedel,generaunlazoenlacadenade
responsabilidad,responsabilidadenelamor(p.50)".
Enlassiguientesreflexiones,exploraremoslaperspectivadelPapayveremoscmo
prcticamentepodemosdirigirnuestraatencinalapersona,nosoloasusatributos
sexuales,paraalcanzarelautnticoamoryresponsabilidadparaquienesnosrodean.

Amoryresponsabilidad.Evitar
atraccionesfatales
***HWA***<liclass="itemAuthor">Writtenby&nbsp;<arel="author"
href="/es/blog/manager.html">Manager</a></li>Author

EDWARDSRI

Unhombrealmorzandoenunrestauranteveaunamujer
atractivaenotramesaeinmediatamenteseveembelesadoporsu
belleza.Sucoraznbulleydescubrequequiereverlaotravez.

Elsiguienteartculoest basadoenellibrodelDr.SriMen,WomenandtheMystery
ofLove(Hombres,Mujeresyelmisteriodelamor)
Sinembargo,estanoeslaprimeravezqueellaatrajosumiradaysuatraccinhacia
ellaesmsquefsica.Ellatrabajaparalamismagranempresaylseveatradopor
suclidapersonalidad,susonrisaalegreysuamabilidadparaconotros.lseha
vistoatrapadoporsuatractivapersonalidadaligualqueporsubellezanatural.
Lasatraccionesbsicascomoestasucedentodoeltiempoentrehombresymujeres.
Avecessesientenmuyrpidamente:unhombrehaciendofilaenunatiendapuede
sentirseinmediatamenteatradoporunamujeralaquevecaminandoporah.Una
mujerenunaiglesiapuedeveraunhombrerezandoluegodelaMisaydescubrirse
preguntndoseporltodoelrestodelda.Aveceslasatraccionesexperimentadas
profundamentetomanunlargotiempoparadesarrollarse.Unhombreyunamujer
quefueronamigosocolegasdurantealgunosmesespuedenencontrarse
gradualmenteatradosunoalotroemocionalyfsicamente.
EnsulibroAmoryresponsabilidad,JuanPabloIIanalizalaanatomadeuna
atraccin.Qu sucederealmentecuandohombresymujeresseencuentranatrados
losunosalosotros?
LaAnatomadelaatraccin

ComencemosporexplicaralgunosdelostrminosdelPapa.Enelnivelmsbsico,
atraeraalguiensignificaservistoporesapersonacomounbien(p.74).Delmismo
modo,verseatradoporalguienmssignificaqueperciboalgnvalorenesapersona
(comolabelleza,lavirtud,lapersonalidad,etc.)yrespondoaesevalor.Esta
atraccininvolucralossentidos,lamente,lavoluntad,lasemocionesynuestros
deseos.
Laraznporlaquehombresymujeressonatradostanfcilmenteunosaotrosesel
deseosexual.Recuerdequeeldeseosexualeslatendenciaabuscaralsexoopuesto.
Coneldeseosexual,estamosparticularmenteorientadoshacialascualidades
psicolgicasyfsicasdeunapersonadelsexoopuesto:sucuerpoysumasculinidado
femineidad.JuanPabloIIllamaaestascualidadesfsicasyemocionaleslos"valores
sexuales"deunapersona.Porlotanto,unapersonasevefcilmenteatradaaalguien
delsexoopuestodedosmaneras:fsicayemocionalmente.Primero,unhombrees
atradofsicamenteporelcuerpodeunamujeryunamujerporelcuerpodeun
hombre.ElPapallamaaestaatraccinsensualidadcorporal.
Ensegundolugar,unhombreesatradoemocionalmentealafemineidaddeuna
mujerylamujerseveatradaporlamasculinidaddeunhombre.ElPapallama
sentimentalidadaestaatraccinemocional.
EnelsiguientenmerodeLayWitness(TestimonioLaico),consideraremoselrolde
lasemocionesylasentimentalidad.Enesteartculonosconcentraremosenla
atraccinsensualqueloshombresymujeresexperimentan.
Sentidosysensualidad
Comohemosvisto,lasensualidadserefierealvalorsexualconectadoalcuerpode
unapersonadelsexoopuesto.Taltipodeatraccinnoesmalaens mismaporqueel
deseosexualesunmedioparaacercarnosnosimplementealcuerpo,sinoalcuerpo
deunapersona.Porlotanto,unareaccinsensualinicialbuscaorientarnoshaciala
comuninpersonal(nosololaunincorporal)ypuedeservircomouningrediente
delamorautnticosiesintegradoconlosaspectosmsaltosymsnoblesdelamor,
comolabuenavoluntad,laamistad,lavirtudoelcompromisopersonal(p.108).
Sinembargo,elPapadicequelasatraccionessensuales,ens mismas,puedenllevar
agrandespeligros.Primero,"lasensualidadens mismanoesamorypuede
convertirsefcilmenteenloopuesto"(p.108).Laraznporlaquelasensualidad
puedesertanpeligrosaesque,ens misma,puedecaerfcilmenteenelutilitarismo.
Cuandosoloseexperimentalasensualidad,percibimoselcuerpodelaotrapersona
como"unpotencialobjetodedisfrute".Reducimosalapersonaasuscualidades
fsicas:queesguapaysucuerpo.Yvemosalapersonaprimariamenteentrminos
delplacerquepodemosexperimentarapartirdeesascualidades.

Loqueesmstrgicoaqu esqueeldeseosensual,quebuscaorientarnoshaciala
comuninconlaotrapersonadelsexoopuesto,puedeenrealidadevitarqueamemos
aesapersona.Unhombre,porejemplo,puedeconsiderarsensualmenteensumenteo
buscaractivamenteelcuerpodeunamujercomounmedioparalagratificacin
sexual.Ypuedehaceresosinningnintersrealenellacomopersona.Puede
concentrarseensusvaloressexualesyel
placerquederivadeellos hastaelpuntoquesuatraccinsensualhaciasucuerpono
lepermiteresponderalvalordeellacomopersona.PorelloelPapadicequela
sensualidadpors mismaciegaalapersona."Lasensualidadpors mismatieneuna
'orientacindeconsumidor',est dirigidaprimariaeinmediatamentehaciael
'cuerpo':tocaalapersonasoloindirectamenteytiendeaevitarelcontactodirecto"
(p.105).
Amarelchocolate?
Ensegundolugar,elPapadicequelasensualidadens mismanosoloimpideverala
persona,sinoquenodejacomprenderlaverdaderabellezadelcuerpo.Explicacmo
labellezaseexperimentaatravsdelacontemplacinynoconelagitadodeseode
explotar.Cuandosecontemplaelesplendordeunpaisaje,unapuestadesol,una
piezamusicalounaobradearte,unoesatrapadoporlabelleza.Estacontemplacin
delabellezagenerapazyalegra.Estoesmuydistintoala"actituddeconsumidor"
paraexplotarunobjetoporplacer:unaactitudquegeneradesazn,impacienciayun
intensodeseoporsatisfaccin.

Lasatraccionesbsicascomoestasucedentodoeltiempoentrehombres
ymujeres.Avecessesientenmuyrpidamente:unhombrehaciendofila
enunatiendapuedesentirseinmediatamenteatradoporunamujerala
quevecaminandoporah.Unamujerenunaiglesiapuedeveraun
hombrerezandoluegodelaMisaydescubrirsepreguntndoseporl
todoelrestodelda.
Talvezunaanalogapuedeayudaraqu.Unaveztuvelaoportunidaddeverel
trabajodeun"artistadelchocolate".Elartistatenaunamuestracondocenasde
elaboradasesculturasdebarcos,flores,pjaros,torresyedificios.Qu hacaaestas
grandesesculturastanimpresionantessisoloestabanhechasdechocolatenegro,
pardoyblanco?
Habadostiposdistintosdeactitudesquepudehaberexperimentadoanteestas
esculturasdechocolate.Deunlado,pudehaberlasvistocomoobrasdearte,admirar
subellezaypermitirmeserllevadoporsuinmensidad,susproporcionesperfectas,los

intrincadosdetallesylamanodeobra,maravillndomeconelhechodequeestas
delicadasobrasmaestrasestabanhechasdeazcarycacao.
Deotrolado,pudehaberignoradoelhechodequeestasesculturaseranhermosas
obrasdearteparasercontempladasyverlasprimariamentecomodulcesparaser
devorados:buenchocolatequesatisfaramisdeseos!Estaltimaaproximacin,sin
embargo,seraunadegradacindelasobrasmaestrasdelartista,reducindolasa
merosobjetosparaserexplotadosparamipropioplacer.
Demodosimilar,lasensualidadpors mismanoveelcuerpohumanocomouna
bellaobradeartedelacreacindeDios;yaquereduceelcuerpoaunobjetopara
satisfacerlospropiosdeseossensuales."Entonces,lasensualidadrealmenteinterfiere
conlaaprehensindelohermoso,inclusodelocorporal,labellezasensual,yaque
introduceunaactituddeconsumidoralobjeto:'elcuerpo'esentoncesvistocomoun
potencialobjetodeexplotacin"(pp.106107).
MiguelngelyPlayboy
Estotambinayudaaexplicarunagrandiferenciaentrelapornografayelbuenarte
clsicoquemuestraladesnudezdeunapersona.LarevistaPlayboyyalgunasobras
deartedelosMuseosVaticanos,porejemplo,puedenmostrarlosrganossexuales
delcuerpohumano.Dehecho,algunosenlaindustriapornogrficadicenquesus
imgenessonsolootraformadearte,mostrandolabellezadelcuerpo.Algunos
defensoresdelapornografainclusopreguntanporqu laIglesiacondenala
pornografaypermiteladesnudezmostradaenalgunosdesuspropiosmuseos!
LapornografadePlayboy,sinembargo,nodirigelaatencinhacialabellezadel
cuerpohumano.Dirigelaatencinhaciaelcuerpocomounobjetoparaserusado
paralapropiasatisfaccinsexual.Alfinal,esunareduccindelapersonahumanaal
valorsexualdelcuerpo.Porelcontrario,elbuenartequemuestraelcuerpocomo
algohermosonoesunareduccindelapersona,sinounengrandecimientodela
persona,llevndonosacontemplarelmisteriodelapersonahumanacomounaobra
maestraenlacreacindeDios.
Elbuenartenosllevaalacontemplacinpacficadelaverdad,lobuenoylobello,
incluyendolaverdad,labondadylabellezadelcuerpohumano.Lapornografa,de
otrolado,nonosllevaaesacontemplacin,sinoquegeneraennosotrosundeseo
sensualporelcuerpodeotrapersonacomounobjetoparaserexplotadoparanuestro
propioplacer.Ensencillo:nohayprobablementemuchoshombresquehayancado
enelpecadopormirarlosfamososcuadrosdeMiguelngeldeAdnyEvaenla
CapillaSixtina;peroprobablementenohayamuchoshombresquenohayancadoen
pensamientoslujuriososalverfotosdePlayboy.1

Goodartleadsustoapeacefulcontemplationofthetrue,thegood,andthebeautiful,
includingthetruth,goodness,andbeautyofthehumanbody.Pornography,onthe
otherhand,doesnotleadustosuchcontemplation,butratherstirsinusasensuous
cravingforthebodyofanotherpersonasanobjecttobeexploitedforourown
pleasure.Putsimply:Thereprobablyaren'tmanymenwhohavefallenintosinby
gazinguponMichelangelo'sfamousportrayalsofAdamandEveintheSistine
Chapel.Butthereprobablyaren'tmanymenwhohavenotfallenintolustfulthoughts
whenlookingatpicturesinPlayboy.1
Esclavizadoalasensualidad
UnaterceraraznporlaqueJuanPabloIIest preocupadoporlasensualidadesque,
sinoseleregula,nosvolveremosesclavosdetodoloqueestimuleeldeseosensual.
Porejemplo,unhombreentregadoalasensualidadtienelavoluntadtandebilitada
queesatradoporcualquiervalorsexualqueaparezcademodoinmediatoasus
sentidos.Siemprequeencuentreaunamujer,vestidadeciertaforma,nopodr dejar
deecharmanoasuspensamientosimpuros.CuandoveaimgenesdemujeresenTV,
enInternetoenanunciosenlascarreteras,nopodr resistirverlas,yaqueanhelael
valorsexualdelamujeryquieredisfrutaralplacerquedisfrutadeesasmiradas.
Especialmenteenunaculturaaltamenteerotizadacomolanuestra,somos
constantementebombardeadosconimgenessexualesqueexplotannuestra
sensualidad,haciendoquenosconcentremosenelcuerpodelsexoopuesto.
Dehecho,podemosvernosfcilmenteesclavizados,saltandodeunvalorsexualal
otro,alotroyalotromientrasaparezcanantenuestrossentidos.ComoJuanPabloII
seala,lasensualidadpors misma"esusualmentevoluble,dirigindosehaciadonde
seaqueencuentreesevalor,cuandoquieraque'unposibleobjetodedisfrute'
aparezca"(p.108)."Puedomirarperonopuedotocar"Adems,enunodelospuntos
msprofundosdeestaseccin,elPapaadviertequeunopuedeusaralapersona
inclusocuandoesapersonanoest fsicamentepresente.Unhombre,porejemplo,no
necesitarver,orotocaaunamujerparaexplotarsucuerpoparasupropioplacer
sensual.Consumemoriaeimaginacin,l"puedehacercontactoinclusoconel
'cuerpo'deunapersonanofsicamentepresente,experimentandoelvalordeese
cuerpohastaelpuntoenqueseconstituyecomoun"posibleobjetodedisfrute"(pp.
1089).
Vivimosenunaculturaenlaquemuchoshombressedicenas mismos."Qu hay
demaloentenerpensamientoslujuriososconunamujer?Nodaoanadiesihago
eso!"Inclusoalgunoshombrescasadospuedenpensar:"Nocometoadulteriocuando
miroaotramujerdeestaforma,ansoyfielamiesposa.Puedomirar,peronopuedo
tocar".Sinembargo,tenemosquerecordarlasclaraspalabrasdeCristosobreeste

asunto:"elquemiraaunamujerlujuriosamenteyahacometidoadulterioconellaen
sucorazn"(Mt.5:28).

Enresumen,JuanPabloIIenfatizaquelasensualidadsolanoesamor.
Puedeser"materiaprima"paraeldesarrollodelverdaderoamor.
LaperspectivadeJuanPabloIIayudaaexplicarloquerealmentesucedecuandolos
hombresmiranlujuriosamentealasmujeresyporqu consentirpensamientos
impurosyfantasassexualesesalgosiempremoralmentemaloydegradanteparalas
mujeres.Enlamentedeunhombrelujurioso,lamujersehareducidoalvalorsexual
desucuerpo.llatratanocomoaunapersona,sinocomoauncuerpoparaser
explotadoparasupropioplacerensusmiradasyensuspensamientos.Ytodoesto
puedepasarinclusocuandolamujernoest cerca,porquelpuedeentraren
contactoconsucuerpoparaexplotarloparasupropiasatisfaccinsexual,ensu
memoriayensuimaginacin.Estoescrasoutilitarismo:algodemasiadolejanoal
amorautntico.
Enresumen,JuanPabloIIenfatizaquelasensualidadsolanoesamor.Puedeser
"materiaprima"paraeldesarrollodelverdaderoamor.Peroesteanheloporelvalor
sexualdelcuerpotienequeserreemplazadoconotrosnobleselementosdelamor
comolabuenavoluntad,laamistad,lavirtud,elcompromisototalyalamordela
propiaentrega(temasqueserntratadosensiguientesartculos).Silasensualidadno
est adecuadamenteintegradaconestoselementosmsaltosdelamor,eldeseo
sensualpuedeserdainoparaunarelacin.Dehecho,puededestruirelamorentre
unhombreyunamujer,ypuedeinclusoevitarquealgunavezsed elamorentreun
hombreyunamujer.
Notas:
1ElPapaespecficamentetrataesteasuntodelarteylapornografaluegoenAmory
responsabilidad.Primerodicequeelartepuedeaverretratarelaspectosexualdeun
hombreounamujerysuamorporelotro."Elartetieneunderechoyundeber,porel
biendelrealismo,reproducirelcuerpohumanoyelcuerpoamordeunhombreyuna
mujer,comosonenrealidad,parahablartodalaverdadsobreellos.Elcuerpo
humanoesunaparteautnticadelaverdadsobreelhombre,as comolosaspectos
sensualesysexualessonunaparteautnticadelaverdadsobreelamorhumano"(p.
192).ElPapaafirmaluego,sinembargo,queseraequivocadoretratarlosvalores
sexualesdeformaenqueoscurezcaelverdaderovalordelapersona.Yestaramal
retratarelaspectosexualdelarelacindeparejadeformaqueoscurezcasuautntico
amorporelotro,queesmuchomsquesexual.Esteeselproblemaconla
pornografa.Dirigelaatencinalaspectosexualdeunhombreyunamujerdeforma
quenosevitaverelverdaderovalordelapersonaylaverdadtotaldelamor."La

pornografaesunamarcadatendenciadeacentuarelelementosexualconelobjetode
inducirallectoroalespectadoracreerquelosvaloressexualessonlosnicos
valoresrealesdelapersonayqueelamorsoloeslaexperienciadeesosvalores.Esta
tendenciaesdainaporquedestruyelaimagenintegraldelesteimportantefragmento
delarealidadhumana,queeselamorentreunhombreyunamujer.Porquelaverdad
sobreelamorhumanoconsistesiempreenreproducirlarelacininterpersonal,sin
importarlosgrandesvaloressexualesquesevislumbrenenesarelacin.As comola
verdadsobreelhombreesquelesunapersona,sinembargolosvaloressexuales
conspicuosestnensuaparienciafsica"(pp.1923)
Amoryresponsabilidad:Sentidosysentimentalidad
***HWA***<liclass="itemAuthor">Writtenby&nbsp;<a
rel="author"href="/es/blog/manager.html">Manager</a></li>Author
EDWARDSRI
CmoesposiblequeelSr.Correctoestuvieratanmal?Muchosjveneshan
experimentadoelsentimientodehaberestadoenamoradosdealguienquealprincipio
parecatotalmentemaravilloso,paraluegodecepcionarsegrandementedeesa
persona,desilusionadosencuantoalarelacineinclusocontodoelsexoopuesto.
Elsiguienteartculoest basadoenellibrodelDr.Sri,Men,Womenandthe
MysteryofLove(Hombres,MujeresyelMisteriodelAmor)
EnsulibroAmoryResponsabilidad,JuanPabloIIentoncesKarolWojtyla
explicaporqu estosucedeconfrecuenciaaloshombresymujeresycmopodemos
evitartaldesilusinenelfuturo.
Msquefsico
Enelltimoartculoconsideramosunpoderosoaspectodelaatraccinentre
hombresymujeres:lasensualidad,yvimoscmoestaatraccinfsicasuele
caracterizarseporundeseodedisfrutardelcuerpodeotrapersonacomounobjetode
placer.
Hayunsegundotipodeatraccin,sinembargo,quevamsall deldeseofsicopor
elcuerpo.Wojtylalollama"sentimentalidad".Estorepresentamsunaatraccin
emocionalentrelossexos.
Porejemplo,cuandounchicoconoceaunachica,ademsdeverque"sevebien",
tambinpuedeversepoderosamenteatradoasufemineidad,suclidapersonalidad,
suamabilidad,ocomoWojtylalallama,su"encanto"femenino.Demodosimilar,
cuandounachicaconoceaunchico,nosolopodraverloguapo,sinodescubrir

fuertessentimientosyadmiracinhaciasumasculinidad,suvirtud,elmodoenelque
semaneja,ocomoWojtylalallamara,su"fortaleza"masculina.
Esasreaccionesemocionaleshacialaspersonasdelsexoopuestosucedentodoel
tiempoPuedendesarrollarsegradualmenteentreunhombreyunamujer,opueden
darseenelprimerinstanteenqueambosseconocen.Podemosexperimentarafecto
porelesposo,uncolegaounviejoamigo;opodemosexperimentarlotambinhacia
unapersonaaquiennospresentanenunareunin,unapersonaextraaenelcentro
comercialoinclusohaciaunpersonajeficticioquevemosenTV.Lasentimentalidad
puedeconvertirseenalgoquellevaalamorautntico,perosinoestamosatentos,
podemosfcilmentevernosesclavizadosanuestrasemocionesdemodoque
terminemosevitandosercapacesdeamaraotraspersonas.
Unbarcoquesehunde
Elamordebeintegrarnuestrasemociones.Ensuformaplenaelamornodebeser
fro,unadecisincalculadaoausenciadesentimientos.Unesposoquediga:"cario,
teamor.Notengosentimientosporti,perosabesqueestoycomprometidocontigo"
noesunasituacinideal.
Nuestrasemocionesestndestinadasamostrarseennuestrocompromisoconel
amado,enriqueciendoas nuestrarelacinygenerandoinclusounaexperienciams
profundadeuninconlaotrapersona.(cf.,p.75).ComoWojtylaexplica,"elamor
sentimentalmantieneadospersonasjuntas,lasune inclusosiest fsicamente
separadas amoversecadaunoenlarbitadelotro...Unapersonaenesteestado
permanecementalmentecercanaalaotrapersonaconlaquetieneunlazodeafecto"
(p.110).
Sinembargo,Wotjylaest preocupadoporquelaspersonashoyenda,suelenpensar
enelamorsoloentrminosdesentimientos.Suspreocupacionesparecenserms
aplicablesenunaculturacomolanuestra,enlaquelascancionesdeamor,lascintas
romnticasylosprogramasdeTVconstantementejueganconnuestrasemocionesy
nosmuevenadesearemocionantesyvoltilesrelacionescomolasqueTomHanksy
MegRyanparecenencontrarenlaspelculas.
Sinembargo,elamorrealesmuydistintoal"AmordeHollywood".Elamorreal
requieremuchoesfuerzo.Esunavirtudqueinvolucrasacrificio,responsabilidadyun
compromisototalconlaotrapersona.El"AmordeHollywood"esunaemocin.Es
algoquesolotepasaati.Elcentronoeselcompromisoconlaotrapersonasinolo
quesucededentrodeti:lospoderososbuenossentimientosqueexperimentascuando
estsconlaotrapersona.

ElfenmenoTitanicdefinalesdelos90'sdemuestracuntagentecompr lailusin
del"AmordeHollywood".Millonesdejvenesestadounidensesvolvieronunayotra
vezaexperimentarelintensoromanceemocionalentrelosdospersonajesprincipales
delfilme:unromancequesedesarrollaentredospersonasqueenrealidadnose
conocenyquenotienenunverdaderocompromisoconelotro,aunquees
profundamentesentidoporlosespectadorescomoeltipoidealdeamorquehabra
duradotodalavida.Conestetipodemodeloaimitar,nosorprendequemuchasde
lasrelacionesdelavidarealterminenenunnaufragio.
Porsupuesto,nuestrossentimientospuedenydebenestarincorporadosenunamor
msdesarrollado(untemaqueexploraremosensiguientesartculos).Sinembargo,
cuandosomosarrastradospornuestrasemociones,terminamosevitandounasunto
muyimportantequeescrucialparalaestabilidadalargoplazodeunarelacin:el
asuntodelaverdad.Primeroyporsobretodotenemosqueconsiderarlaverdadsobre
laotrapersonaylaverdadsobrelacalidadderelacinquetenemosconloella.
EvitandoelasuntodelaVerdad
Unpeligrodehacerquelossentimientosseanlamedidadenuestroamoresque
nuestrossentimientospuedensermuyengaosos.Dehecho,Wojtyladicequelos
sentimientosens mismosson"ciegos"porquenosepreocupanporsaberlaverdad
sobrelaotrapersona.Entonces,nuestrossentimientossolamentenosonunabuena
brjulaparaguiarnuestrasrelaciones.lexplicaquedescubrimoslaverdadatravs
delarazn.S que2+2=4noporquesientaqueequivalea4.Llegoalacertezade
estaverdadatravsdemirazn.Nuestrossentimientos,porotrolado,notienennada
queveralahoradebuscarlaverdad,diceWojtyla.
Porlotanto,nuestrossentimientosnoserndeayudaparaverlahonestaverdad
sobreotrapersonaylaverdadsobreunarelacin."Lossentimientossurgen
espontneamente laatraccinqueunapersonasienteporotrasueleempezarde
prontoeinesperadamente peroestareaccinesenefecto'ciega'"(p.77).
Estoseevidenciaconclaridadespecialmentecuandoconsideramosloquehapasado
connuestrasemocionesluegodelacada.Antesdequeelpecadoentraraenel
mundo,elintelectodelhombrefcilmentedirigasuvoluntadaelegirloquees
buenoydirigasusemocionesparaquesuspasionestambinfueranhaciaelbien.
Luegodelacada,sinembargo,elintelectoyanovelaverdadclaramente,la
voluntadest debilitadaensucapacidaddebuscarloqueesbuenoynuestras
emocionesyanoestnadecuadamenteordenadasypuedenirendistintas
direcciones.Porello,ahoraexperimentamosmuchainestabilidadenlaesfera
emocionalymuchosycaticosaltosybajos(amorodio,esperanzamiedo,alegra

tristeza,etc.)ennuestrasvidas.Sinembargo,irnicamente,laperspectivamoderna
delamornosdicequevayamosendireccindenuestros"sentimientos"mirarjusto
alcentrodeestamontaarusaemocional paraencontrarunamedidainfaliblede
nuestroamor.Poresonoesdeextraartantaconfusineinestabilidadenlas
relacioneshoyenda!
Esrealmenteas?
Adems,nosololossentimientosnotienenlatareadebuscarlaverdad,sinoquelos
sentimientostambinpuedensertanpoderososquepuedenocultarlaformaenque
pensamossobreunapersona.Wojtylaexplicaquecuandosomosmovidospor
nuestrasemociones,lasentimentalidadpuedeocultarnuestracapacidaddeconocer
quinesrealmentealaotrapersona.
PoresoWojtylasubrayaqueencualquieratraccinemocional,elasuntodelaverdad
sobrelapersonaescrucial."Esrealmenteas?"Nosdeberamospreguntara
nosotrosmismos:"Tienelellaestascualidadesyvirtudesalasqueestoytan
atrado?""Realmentecalzamostanbienelunoalotrocomoyosientoquesucede?"
"Esloelladignadetodamiconfianza?","Hayalgnproblemaennuestra
relacinqueestoypasandoporalto?"
Nuestrossentimientosnorespondenaestasimportantespreguntas.Dehecho,
nuestrossentimientosconfrecuencianosllevanaevitarestaspreguntas,dejndonos
conunapercepcindistorsionadayexageradadelapersona.
"Porestaraznencualquieratraccin...elasuntodelaverdadsobrelapersonaala
queunoesatradoestanimportante.Tenemosqueconsiderarlatendencia,producida
portodaladinmicadelavidaemocional,porlaque(lapersona)desvalapregunta
'esrealmenteas?'Enestascircunstanciasla(persona)nosepreguntasilaotra
personaenrealidadposeelosvaloresvisiblesalosojosparciales,sinoquese
preguntasielsentimientonuevoporesapersonaesunaverdaderaemocin"(p.78).
Esto,nuevamente,nosignificaquelossentimientosseanmalos,peronopueden
cambiarelprimercriterioparadiscernirlahonestaverdadsobreotrapersonaopara,
claramente,evaluarunarelacin.
Fueradeproporcin
Estatendenciaadejarsellevarporlasemocionesyevitarlaspreguntassobrela
verdadesunacaractersticadelamorsentimental.Tendemosaexagerarelvalordela
personaporlaquetenemossentimientospara,restarleimportanciaasusfaltase
ignorarcualquierproblemaquetengamosenlarelacin.Aqu Wojtylahaceuna

sorprendenteafirmacinsobrecuntonuestrossentimientospuedencontrolarnuestra
percepcindelapersonaalaqueestamostanatrados"Alosojosdeunapersona
sentimentalmentecomprometidaconotra,elvalordelamado...creceenormemente:
comoreglafueradetodaproporcinmsall desuvalorreal".
Entiendeesto?Wojtylanodicequealprincipiodelamorsentimentalalgunasveces
exageramoselvalordelapersona.Dicequeestosucedecomounaregla:lohacemos
todoeltiempo!Ynodicequetendemosaexagerarelvalordelapersonasolo
ligeramente.Tendemosaidealizarelvalordelapersona"fueradeproporciones",
sobrequienloellaesrealmente!
Porlotanto,tenemosqueentraralasrelacionesconlosojosmuyabiertos.Si
decimosingenuamentequenoestamosidealizandoalaotrapersona,es
probablementeunsignodecuntonoshemosalejadodelarealidad.Enestasetapas
iniciales,sirpidamentenosdamoscuentadenuestrorbolfavoritoodecuatro
cualidadesdelamado,debemosserigualderpidosparaadmitirqueprobablemente
estamoscayendoenlatendenciadeexagerarestascualidades.ComoWojtylaexplica,
"unavariedaddevaloressonotorgadosal(amado)quenoposeenecesariamenteenla
realidad.Estosvaloressonideales,novaloresreales"(p.112).
Porqu solemosidealizaraaquellosaquienesestamosatrados?Estos"valores
ideales"sonlosqueanhelamos,contodonuestrocorazn,encontrarenalguna
personaalgnda.Existenennuestrosmsprofundosdeseos,ysueos.Cuando
finalmenteconocemosaalguienconquienhayalmenosalgodequmica,nuestras
emocionestiendenaevocar,contodonuestrocorazn,rpidamenteestosvalores
idealesyproyectarloenesapersona"
Usaralagenteemocionalmente
Cuandohablamosdeunhombreusandoaunamujer,solemospensarentrminosde
lusndolaparaobtenerplacersexual.Sinembargo,Wojtylasubrayaquehombresy
mujerespuedenusarsemutuamentetambinparaelplaceremocional.Unhombrey
unamujerdevotamentecristianospuedentenercitastotalmentecastas,peroincluso
usarseporlos"buenossentimientos"queexperimentancuandoestnjuntos,porla
seguridademocionaldetenerunnovio/novia,oporelplacerqueexperimentanal
imaginareldadesubodaconestaotrapersona,esperandoqueelotroseafinalmente
"elindicado".
Sicaigoentalessentimientosdeidealizacin,miamadonoesrealmenteelreceptor
demisafectos.Envezdeeso,laotrapersonaesmsunaoportunidadparaqueyo
disfruteestasreaccionespoderosamenteemocionalesquebullenenmicorazn.En
estecaso,noamorealmentealaotrapersonaporellamisma,sinoquetermino

usndolaporelplaceremocionalqueobtengodeestarconella.Comoexplica
Wojtyla,elamadoqueesidealizado"seconviertesimplementeenocasinparala
erupcindelaconscienciaemocionalenlapersona,delosvaloresqueloella
anhelaencontrarenotrapersonacontodosucorazn"(p.112).
Desilusin
Talvezelefectomstrficodelaidealizacinsentimentalesqueterminamossin
conocerenrealidadalapersonaporlaquenossentimosatrados.Porejemplo,un
hombreconamorsentimentalpuedebuscarestarcercadesuamada,pasarmucho
tiempoconella,conversarconellaeinclusoiraMisayrezarjuntos.Sinembargo,si
lahaidealizado,enrealidad,semantienebastantedistantedeella:yaqueelpoderoso
afectoquelsienteporellanodependedesuverdaderovalor,sinosolodelos
"valoresideales"quelhaproyectadoenella.
Inevitablemente,estasentimentalidadterminar enunagrandesilusin.Paracuando
lapersonarealnopuedadarconlosestndaresdeloideal,losfuertessentimientos
comenzarnadesvanecerseynoquedar muchoparaquelarelacinsemantenga.
Elamantequedar muydecepcionadodesuamada(p.113).Entonces,peseaquela
parejaseveaemocionalmentecercanaunodelotro,enrealidadsemantienenmuy
divididosunodelotro(p.114).Podraninclusonoconocersepersonalmentey
podranestarusndoseporelplaceremocionalquesesiguedelaidealizacin

Amoryresponsabilidad:Laley
deldon:Entendiendolasdos
carasdelamor
***HWA***<liclass="itemAuthor">Writtenby&nbsp;<arel="author"
href="/es/blog/manager.html">Manager</a></li>Author
EDWARDSRI

Cmosabeunapersonasiest enunarelacindeautntico
amorcomprometidoosoloenotrodecepcionanteromancequeno
pasar lapruebadeltiempo?

Elsiguienteartculoest basadoenellibrodelDr.Sri,Men,WomenandtheMystery
ofLove(Hombres,MujeresyelMisteriodelAmor)
EsoesloqueJuanPabloIIentoncesKarolWojtyla trataenlasiguienteseccinde
sulibro,Amoryresponsabilidad,cuandohabladelasdoscarasdelamor.
DeacuerdoaWojtyla,haydosaspectosdelamory,entenderladiferencia,escrucial
paracualquiermatrimonio,compromisoorelacindenoviazgo.Porunlado,
tenemosloquesucededentrodenosotroscuandonosvemosatradosaunapersona
delsexoopuesto.
Cuandounchicoconoceaunachica,lexperimentadiversossentimientosintensosy
deseosensucorazn.Puedeversefsicamenteatradoporlabellezadesucuerpoo
pensarconstantementeenlaatraccinemocional.Estadinmicainternadeldeseo
sensual(sensualidad)ydelamoremocional(sentimentalidad)extensamentemuestra
cmoelhombreylamujerinteractanelunoconlaotra,yesloquehacequeel
romance,especialmenteensusinicios,seatanemocionanteparalapareja
involucrada.Wojtylallamaestaprimeracaradelamor,elaspecto"subjetivo".
Sinembargo,esteaspectodelamornopuedeigualarsealamorensuplenosentido.
Sabemosporexperienciaquepodemosteneremocionesydeseosintensosporotra
personasinestar,deningnmodo,comprometidosconellaosinestar
verdaderamenteinvolucradosenunarelacindeamor.
PorelloWojtylacolocaelaspectosubjetivodelamorensulugaradecuado.lnos
advierteynosrecuerdaquesinimportarcunintensasseanestassensaciones,noes
necesariamenteamor,sinosimplementeuna"situacinpsicolgica".Enotras

palabras,pors mismas,elaspectosubjetivodelamornoesmsqueunaexperiencia
placenteraquesucededentrodem.
Estasemocionesydeseosnosonmalosypuedendesarrollarsehastaelamore
inclusoenriquecerlo,peronodebenversecomosignosinfaliblesdelamorautntico.
Wojtyladiceque"esimposiblejuzgarelvalordeunarelacinentrepersonassolo
porlaintensidaddesusemociones Elamorsedesarrollasobrelabasedeuna
actitudtotalmentecomprometidaycompletamenteresponsabledepersonaa
persona",mientrasquelossentimientosromnticos"nacenespontneamentedelas
reaccionessensualesyemocionales.Uncrecimientoricoyrpidodetales
sensacionespuedeocultarunamorquenosehadesarrollado"(p.145).
Hacerqueelamorseainterno
Loshombresylasmujeresdehoyendasonmuysusceptiblesacaerenestailusin
delamorporqueelmundomodernohaconvertidoelamorenalgointerno,
concentrndoseprimeramenteenelaspectosubjetivo.Enelltimoartculo,escrib
sobreelfenmenodel"AmordeHollywood",quenosdicequemientrasms
intensosseanlossentimientosnuestroamortambinesmsintenso.Wojtyla,sin
embargo,enfatizaquehayotracaradelamorqueesabsolutamenteesencialsin
importarqu tanfuertesseanlasemocionesylosdeseos.Estoesloquelllamael
aspecto"objetivo".
Esteaspectotieneunnmerodecaractersticasobjetivasquevanmsall delos
sentimientosplacenterosqueexperimentoaunnivelsubjetivo.Elamorverdadero
involucralavirtud,laamistad,ylabsquedadelbiencomn.Enelmatrimonio
cristiano,porejemplo,unesposoyunaesposaseunenenmetascomunesde
ayudarseunoaotroacrecerensantidad,profundizandosupropiauninycriandoa
loshijos.Adems,nosolodebencompartirestametacomnsinoquetambintienen
lavirtudparaayudarseallegaraeso.
Poresoelaspectoobjetivodelamoresmuchomsqueunamiradainternaamis
emocionesydeseos.Esmuchomsqueeldisfrutequeobtengodelarelacin.
Cuandoseconsideraelaspectoobjetivodelamor,tenemosquediscernirqu tipode
relacinexisteentreyoymiamado(a)enrealidad,nosimplementequ significaesta
relacinparam enmissentimientos.Laotrapersonameamaverdaderamentepor
quiensoyomsporelplacerqueexperimentadelarelacin?Miamado(a)
entiendeloqueesverdaderamentelomejorparam ytienelavirtudparaayudarmea
llegaraeso?Estamosprofundamenteunidosporunametacomn,sirvindonosuno
alotroyesforzndonosjuntoshaciaelbiencomnqueesmsaltoquecadaunode
nosotros?Oestamossimplementeviviendojuntos,compartiendorecursosy

ocasionalesmomentosbuenosjuntosmientrascadaunobuscaegostamentesus
propiosproyectoseinteresesenlavida?Estassoneltipodepreguntasquelleganal
aspectoobjetivodelamor.
Ahorapodemosverporqu Wojtyladicequeelverdaderoamoresun"hecho
interpersonal",nosimplementeuna"situacinpsicolgica".Unarelacinfuerteest
basadaenlavirtudylaamistad,nosoloenlaexperienciadebuenossentimientosy
buenosratosjuntos.ComoWojtylaafirma,"elamorcomoexperienciadebeestar
subordinadoalamorcomovirtud:tantoquesinelamorcomovirtudnopuedehaber
plenitudenlaexperienciadelamor"(p.120).
Amorqueseentrega
Unodelospuntosclavedelaspectoobjetivodelamoreseldondes.Wojtylaensea
queloquehacequeelamorcomprometidoseadistintoalasotrasformasdeamor
(atraccin,deseo,amistad)esquelasdospersonas"sedanas mismas"unaalaotra.
Nosoloseatraenmutualmenteynosolodeseanloqueesbuenoparaelotro.Enel
amorcomprometido,cadapersonaserindealaotracompletamente."Cuandoelamor
comprometidoapareceenlarelacininterpersonalentoncessurgealgomsque
amistad:dospersonasserecibenunaalaotra"(p.96).
Sinembargolaideadeldondes generaalgunaspreguntasimportantes:Cmo
puedeunapersonarealmenteentregarseaotra?Qu significaesto?Despusde
todo,Wojtylamismoenseaquecadapersonahumanaesabsolutamentenica.Cada
personatienesupropiamenteysupropialibrevoluntad.Alfinal,nadiepuedepensar
porm.Nadiepuedeelegirporm.Entonces,cadapersonaes"supropiomaestro"y
nocapazdeserdadaaotra(p.125).Entonces,enqu sentidopuedeunapersona
'darseas misma'alamado(a)?
Wojtylacontestadiciendoque,mientrasqueenelnivelnaturalyfsicoesimposible
paraunapersonadarseas mismaaotra,enelordendelamorunapersonapuede
haceresoeligiendolimitarsulibertadyuniendosuvoluntadaladeaquelqueama.
Enotraspalabras,porelamor,unapersonapuederealmentedesearentregarsupropia
voluntadyunirlaaladelaotrapersona.ComoWojtyladice,elamor"hacequela
personaquierehacerjustamenteeso:rendirseas mismaanteotra,antelaqueama".
Lalibertaddelamor
Porejemplo,considereloquepasacuandounsolteroseconvierteencasado.Como
soltero,"Bob"escapazdedecidirloquequierehacer,cucandoloquierehacery
cmoloquierehacer.lprogramasupropiohorario.ldecidedndevivir.Puede
renunciarauntrabajoymudarseaotraparteenuninstantesiesquelodesea.Puede
mantenersudepartamentodesordenado.Puedegastarsudinerocomoleplazcay

puedecomerloquequiera,salircuandoquieraydormircuandoquiera.Est
habituadoatomarlasdecisionesdelavidapors mismo.
ElMatrimonio,sinembargo,cambiar significativamentelavidadeBob.SiBob
decide,porsulado,renunciarasutrabajo,compraruncarro,salirdefindesemanao
venderlacasa,estoprobablementenolevaaparecermuybuenoasuesposa!Ahora
queBobest casado,todaslasdecisionesquesolatomarsolotienenquesertomadas
consuesposayconsiderandoloqueesmejorparaelmatrimonioylafamilia.
Enelamorenelqueunoseentrega,unhombrereconocedemaneraprofundaquesu
vidayanolepertenece.Seharendidoconsupropiavoluntadalaamada.Suspropios
planes,sueosypreferenciasnosoncompletamenteabandonados,peroestnpuestas
ahoraenunanuevaperspectiva.Estnsubordinadosalbiendesuesposaydelos
hijosquepuedatenerenelmatrimonio.CmoBobpasaeltiempoygastasudineroy
cmoordenasuvidayanoesunasuntoprivadoparal.Sufamiliaseconvierteenel
puntodereferenciaprimariaparatodoloquehace.
Estaeslabellezadelamorenelqueseentregaunomismo.Comosoltero,Bobtena
granautonoma:podaordenarsuvidacomoquisiera.Peroporsuamor,Bob
librementeeligi renunciaralaautonoma,alimitarsulibertad,acomprometersecon
suesposaysubien.Elamorestanpoderosoquelollevaaquererrendirseensu
voluntadasuamadadeestemodoprofundo.
Dehecho,muchosmatrimonioshoyendaseranmuchomsfuertessi
entendiramosyrecordsemossolamenteeltipodeamordeentregadeunomismo
queelegimos.Envezdeperseguiregostamentenuestraspreferenciasydeseos,
tenemosquerecordarquecuandohicimosnuestrosvotos,librementeelegimosrendir
amorosamentequisimoshacerlo nuestravoluntadalbiendenuestrocnyugey
nuestrosnios.ComoWojtylaexplica,"Elamormsplenoylaformams
comprometidadelamorconsisteprecisamenteenlapropiaentrega,enhacerseuno
inalienableynotransferibleporquesoy'propiedaddealguienms'"(p.97).
Laleydeldon
Ahorallegamosalmsgrandemisteriodelamorentregado.Enelcorazndeeste
dondeunomismoest unaconviccinfundamentalencuantoarendirlapropia
autonomaamiamado(a):ganomuchomsdevuelta.Alunirseconotrapersona,mi
propiavidanodisminuyesinoqueseenriqueceprofundamente.AestoWojtylale
llamala"leydelekstasis"olaleydelpropiodon."Elamante'saledes'para
encontrarunaexistenciamsplenaenotro"(p.126).
Enunapocadeunvigorosoindividualismo,sinembargo,estepuntoprofundode
Wojtylapodraserdifcildeentender.Porqu tengoquesalirdem mismopara

encontrarlafelicidad?Porqu querracomprometermeconalguiendeestamanera
radical?Porqu querrarenunciaramilibertaddehacerloquequieraconmivida?
Estassonlaspreguntasdelhombremoderno.
Sinembargo,desdeunaperspectivacristiana,lavidanosetratade"hacerloque
quiera".Setratademisrelaciones:sobrecmovivirmirelacinconDiosyconla
gentequelhapuestoenmivida.Dehecho,aqu esdondeencontramoslaplenitud
delavida:envivirnuestrasrelacionesbien,peroparahacerlo,tenemosquehacer,
confrecuencia,sacrificios,rindindonosennuestrapropiavoluntadparaserviral
biendeotros.Porellodescubrimosunafelicidadmayorenlavidacuandonosdamos
deestamanera,porqueestamosviviendodelaformaqueDiosnoshizoparavivir,
queeslaformaenlaqueDiosmismovive:enamorcompletamenteentregadoy
comprometido.ComounodelaslneasfavoritasdeWojtylaenelConcilioVaticano
II"elhombresehallaas mismohacindoseunsincerodonparalosotros"
(GaudiumetSpes,no.24).
EstaafirmacindelVaticanoIIesespecialmenteaplicablealmatrimonio,endonde
elamorenelqueunoseentrega,entredospersonashumanas,sevems
profundamente.Alcomprometermeyoconotrapersonaenamorautntico,
ciertamentelimitomilibertadpara"hacerloquequiera".Peroalmismotiempome
abroaunalibertadmayor:lalibertaddelamor.ComoWojtylaexplica,"elamor
consisteenuncompromisoquelimitalalibertaddeuno:eseldondes,ydarseuno
mismosignificaeso:limitarseenlapropialibertadennombredelotro.Lalimitacin
delapropialibertadpuedeservistacomoalgonegativoodesagradable,peroelamor
lahacepositiva,alegreycreativa.Lalibertadexisteporelbiendelamor"(p.135).
Entonces,mientrasqueelindividualistamodernopuedeverelamordeldondes en
elmatrimoniocomoalgonegativoyrestrictivo,loscristianosvenesaslimitaciones
comoliberadoras.LoquerealmentequierohacerenlavidaesamaramiDios,mi
esposa,mishijosymiprjimo,porqueenestasrelacionesencuentromifelicidad.Y
sivoyaamaramiesposaehijosyestoycompletamentecomprometidoconellos,no
puedoaceptarquemisdeseosegostasdictenmividayseanlanormadelhogar.En
otraspalabras,tengoqueestarlibredelatiranade"hacerloquemed lagana".
SoloentoncessoylibreparavivirdelaformaenqueDiosmehizo.Soloentoncessoy
libreparaserfeliz.Soloentoncessoylibreparaamar.

Amory responsabilidad?
***HWA***<liclass="itemAuthor">Writtenby&nbsp;<arel="author"
href="/es/blog/manager.html">Manager</a></li>Author

EDWARDSRI

Seafirmaconfrecuenciaquecercadelamitaddematrimonios
terminanendivorcio.Perodeloquesehablamuchoesdelaotra
mitaddelaecuacin:losmatrimoniosquenoserompen.Son
prsperosesosmatrimonios?Lasparejascasadasqueestn
juntassesientenrealmentecercaunoalotro?Logranla
intimidadverdadera,duraderaypersonal?

Elsiguienteartculoest basadoenellibrodelDr.Sri,Men,WomenandtheMystery
ofLove(Hombres,MujeresyelMisteriodelAmor)
Laimagendeesteotroladodelalneadeldivorcionoesbonita.Losestudios
demuestranquelamayoradeparejasnosesientencomosiestuvierancasadascon
unamigocercano.Dehecho,solo1decadadiezparejascasadasenEstadosUnidos
consideranqueexperimentanlaintimidademocionalensurelacin.
Ungranmatrimonionoessolamenteunoquesemantieneunido.Ungran
matrimonioesaquelenelquelosespososexperimentanunacomuninpersonal
profundaconelotro.Queremosmatrimoniosenlosqueluegode10,20o30aosde
casadoslosesposospuedandecir"amoamiparejaahoramsdeloquelaamaba
cuandonoscasamos".
ParaJuanPabloIIentoncesKarolWojtyla laclaveparalacomuninpersonalen
lavidamatrimonialeselamormutuodeentregapersonalyelsentidode
responsabilidadyacompaamientodelotrocomoundon.Dehecho,estetemadela
responsabilidadestanimportantequelocoloc enelttulodesulibrosobreelamor,

elmatrimonioylasrelacionesentrehombresymujeres.Ellibronosellama
simplementeAmor,sinoAmoryresponsabilidad.
Qu eslaresponsabilidad?Ycmopuedetransformarlasrelacionesentrelos
esposos,noviosy"parejassignificativas"?Esoesloqueexploraremosenesta
reflexin.
Responsabilidad
Penseenloquesucedeenelamorprometido.Ennuestraltimareflexin,vimos
queelsentidomsplenodelamorinvolucraadospersonasdndosemutuamenteuna
alaotra.Yesteentregarseunomismonoessinoconfiarsetotalmentealaotra
persona:unarendicindelaspropiaspreferencias,delalibertadylavoluntadporel
biendelotro.
Estosignificaqueenelamorprometido,miamadaseentregatotalmenteam.Ella
libreyamorosamenterenunciaasuautonomaycomprometesuvoluntadparael
biendenuestromatrimonioyelbiendenuestrafamilia.Porello,desdequemiamada
confatotalmentesuvidaam deestaformanica,debo,acambio,tenerun
profundosentidoderesponsabilidadporella:porsubienestar,sufelicidad,su
seguridademocional,susantidad.ComoWojtylaexplica,"existeenelamoruna
responsabilidadparticular:laresponsabilidadporunapersonaqueseinvolucraenla
asociacinmscercanaposibledelavidaylaactividaddelotro,yseconvierteenun
sentidodepropiedaddequienseaquesebeneficiedeestaentregadeunomismo".(p.
130).
Aqu,Wojtylaofreceunestndarparaelamorqueescontracultural:"Mientrasms
grandeseaelsentidoderesponsabilidadporlapersona,msverdaderoeselamor
queexiste"(p.131).Desecuentaquenodijolamspoderosadelasemociones,sino
queserefiri alamor.Laverdaderamedidaparaelamornoescuntounodisfrute
estarconelamadoocuntoplacerrecibadel(ella).Elamorautnticonoest
centradoenuno,mirandoconstantementedentrodes mispropiasemocioneso
deseos.Envezdeeso,elverdaderoamormiraafuera,contemplandoalamado(a)que
sehaconfiadototalmenteam,ytieneunprofundosentidoderesponsabilidadporsu
bien,especialmentealaluzdelhechoquesehacomprometidoconmigodeesa
forma.
Aceptareldon
Paraayudarnosaapreciarmejorelpapelcrucialdelaresponsabilidadenuna
relacin,consideremoslosdosaspectosdelamorenelqueunomismoseentrega.
Porunlado,est laentregapersonal:miamadasedaas mismaam yyomedoya
ella.Deotrolado,est laaceptacindelaotrapersona:aceptoamiamadacomoun

donquesehaconfiadoam yellameaceptatambincomoundon.Wojtylaresalta
cmoenelamorprometidohayungranmisteriodereciprocidadaldarseyrecibirse
unoalotro.Dehecho,haceunaafirmacinmuycuriosasobreesto:"laaceptacin
tambindebeserdarse,ydarserecibiendo"(p.129).
Cmoesquelaaceptacinesdar?Enotraspalabras,enqu sentidoesla
aceptacindemiamadaunverdaderodonparaella?LaperspectivadelaTeologa
delCuerpodeJuanPabloIIser deayudaaqu.1Alcomentarelmatrimoniode
AdnyEva,lexplicaquecuandoEvasedioaAdn,ellafueplenamenteaceptada
porl,ylosdosseunieronntimamentecomounasolacarne."Luegoelhombredijo,
'estaeshuesosdemishuesosycarnedemicarne' Porellodejar elhombreasu
padreysumadreyseunir asuesposaysernunasolacarne"(Gen.2:2324).
Dadoqueelpecadonohabaentradoenelmundo,Adnnoluch conelegosmo.
Porello,am asuesposanoporloquepodaobtenerdeestarelacin(una
compaeradetrabajoeneljardn,compaa,placeremocional,placersexual,etc.)
Envezdeeso,llaam porloqueellaeracomopersona.Acept asuesposacomo
eltremendodonqueatesoraraycuidara.Tenaunprofundosentidode
responsabilidadporellaysiemprebusc loqueeramejorparaella,nosolosus
propiosintereses.Nuncahizonadaquelahiriera.
Laclaveparalaintimidad
PngaseenloszapatosdeEva.Imagnesetenerunesposoas!Imaginecmose
debehabersentidoellasiendototalmenteaceptadadeestaforma.Dehecho,tenerun
esposoquerecibeconalegraalaesposacomoundonyquelaameporsubien,fue
ungrandonparaella,porqueahorapuederealizarsesucomuninpersonal.Latotal
aceptacinquehizoAdndeEvalediolaseguridadqueellanecesitabaparasentirse
losuficientementeseguraparaconfiarlesucorazn,dehechotodasuvida,
plenamentesintemoraserdecepcionada.Enotraspalabras,suamorcomprometidoy
laaceptacingeneraronenellalaconfianzaquehaceposiblelaintimidademocional.
2
Estaeslaclaveparalacomuninpersonalenelmatrimonio.DadoqueEvaconfiaba
plenamenteenelamordeAdnporella,nuncatemi serusadaporl,ser
incomprendidaporloserheridaporl.Porlotanto,enestecontextodeamor
comprometidoyresponsabilidad,ellasesinti libreparadarseellamismatotalmente
asuesposoemocional,espiritualyfsicamente sinretenernada.
Devueltaaljardn

Esteeseltipodedinmicaquequeremosparanuestrosmatrimonios:laconfianza
totalquehaceposiblelaintimidadpersonal.Sinembargo,miamadasoloconfiar
msenm yestomedevelar sucorazn enlamedidaenqueellasientaque
estoycomprometidoconella,quelaaceptototalmenteyquesientounagran
responsabilidadporloqueesmejorparaella.
Estonoselografcilmente.AdiferenciadeAdnyEvaenelparaso,estamos
cados.Somosegostasyconfrecuenciahacemoscosasquenoshierenunosaotrosy
quepuederomperlaconfianzayas obstaculizarlaintimidad.Porejemplo,cuando
unhombreest mspreocupadoporloquelnecesitahacereneltrabajoquecuidar
lasnecesidadesdesuesposa,leenvaunmensajeaelladequenoesunaprioridad:
quetodolodemsesmsimportante.Esto,porsupuesto,noayudaaconstruirla
confianzaysolohacequeellasesientamsdistantedesuesposo.Demodosimilar,
unaesposaqueconstantementemolestaasumaridoylocriticaporsudebilidad,por
nohacerlascosasenlacasaopornotenerunmejortrabajo,puedehacerlosentir
pocorespetadooapreciado.Esasquejassololoalejarndeellaemocionalmente.
Yqu pasacuandoexperimentamosdeprimeramanoladebilidaddelamadoynos
hierenporalgoquehahecho?Cuandoestamosheridos,tenemoslatentacinde
frustrarnosconelotro,dicindonos:"Porqu siemprehaceeso?Nuncavaa
cambiar!"Podemosponernosdefensivos("Estonoesmiculpa!Porqu ellano
entiende?")Podemosconstruirparedes("Yanovoyadecirlenuncamsloque
siento Igualnoleimporta")Podramosinclusocomenzaraabandonarnuestro
amor("Simehubieracasadoconalguienms,s quenometrataranas")
Wojtylanosrecuerdaqueenmomentosas escuandoseponeapruebanuestra
aceptacinyresponsabilidad.Anas,debemos"amaratodalapersonaconsus
virtudesydefectosyhastaciertopuntoindependientementedeesasvirtudesyapesar
deesosdefectos"(p.135).Noest diciendoquedebemosperdonaroignorarlos
pecadosydebilidadesdelamado,sinoquenosdesafaaevitarveralamadoatravs
deloslentesdeunabogadoenunjuicio.Aunqueestemosheridos,necesitamosver
msall delosmeroshechoslegales.("Ellamehizoesto!")Yveralapersona,que
conservasugranvalorinclusoenmediodelosdefectosylospecados.Despusde
todo,comohemosvistoenestasreflexiones,elverdaderoamorsedirigealapersona:
nosoloaloqueloellahaceporm.Entonces,cuandoelamadotieneunmomento
notanbonitonoesagradableparam ydehechomehiere habr anamory
aceptacintotalparaloparaella?
Esteeseltipodepreguntaquemideelverdaderoamordeuno.ComoWojtyla
resume,"lafuerzadetalamoremergemsclaramentecuandolapersonaamada

tropieza,cuandosusdebilidadesopecadosquedanaldescubierto.Unoquerealmente
amanoabandonaelamor,sinoqueamams,amaconplenaconscienciadelos
defectosyfallasdelotrosinaprobarlasenlomsmnimo.Porquelapersonaas
nuncapierdesuvaloresencial.Laemocinqueunealapersonaconelvalordela
otrasemantienelealalserhumano"(p.135).
Esto,porsupuesto,esanlogoalaformaenlaqueelSeornosama.Apesarde
nuestrosmuchospecadosyfallas,Diossiguecomprometidoconnosotros,
mirndonospacienteymisericordiosamentecuandofallamos.Nossoportaincluso
cuandohacemoscosasquedaannuestrarelacinconl.Poreso,siqueremosser
mscomoCristoennuestrosmatrimonios,primeroquenadatenemosquedesarrollar
unaactitudmsprofundadelamorylaaceptacindenuestrosespososcomoson,
contodassusimperfecciones.Envezdetratardecambiarlosoirritarnosconsus
fallas,debemospermanecerfirmementecomprometidosconelloscomopersonasque
hansidoconfiadasanosotroscomoundon.Nuestraactitudfundamentalhaciael
amadoenmediodesusdebilidadesnopuedeserdeagitacin,ponersealadefensiva
odemolestia;sinodeaceptacinincondicionalennuestroscorazonesdelesposatal
comoloellasea,siendopacienteconsusfallas.Cuandohacemosesto,
comenzamosaamarcomoDiosama.
Notas
VerJuanPabloII,LaTeologadelCuerpo,Amorhumanoenelplandivino(Boston:
PaulineBooks&Media,1997),especialmentepp.5472.
SibienenestareflexinmehecentradoenlaaceptacinquehaceAdndeEva,se
podradecirlomismoenlaotradireccin.LatotalaceptacinquehaceEvadeAdn
esundonquedemodosimilaresundonparal,quesefortalececonlaconfianzay
laintimidadensurelacin.

Amoryresponsabilidad:
CastidadOfensiva
***HWA***<liclass="itemAuthor">Writtenby&nbsp;<arel="author"
href="/es/blog/manager.html">Manager</a></li>Author
EDWARDSRI

Lavirtudnoessoloalgoquefaltaenelmundomoderno.Esalgo
queamuchosenelmundomodernoenrealidadlosmolesta.

Elsiguienteartculoest basadoenellibrodelDr.Sri,Men,WomenandtheMystery
ofLove(Hombres,MujeresyelMisteriodelAmor)
EsaesunaafirmacinqueJuanPabloIIentoncesKarolWojtyla hacecuando
comienzahablardelacastidadensulibroAmoryresponsabilidad.
Porqu muchaspersonasseofendenconlavirtud?Primero,vivirunavidavirtuosa
noesfcil.Requieremuchoesfuerzo,prcticayautonegacin.Batallamos
constantementecontranuestranaturalezahumanacadayegosta.Enesteladodel
JardndelEdn,esmuchomsfcilcederanuestrasemocionesydeseosque
controlarlos.Porejemplo,esmsfcilserindulgentesconnuestroapetitoquecomer
conmoderacin.Esmsfcilperderlosestriboscuandolascosasnosonanuestro
modoquemoderarnuestraira.Esmsfcilcederaldesalientoyalasquejasque
afrontarnuestraspruebasconalegraycoraje.
Lasvirtudesnosrecuerdanelaltoestndarmoralalqueestamosllamados.Este
recordatoriodebeinspirarnosadarmsdenosotrosmismosenlabsquedadela
virtudyenvivirmscomoCristo,envezdevivirlavidaesclavizadospornuestras
pasiones,
Sinembargo,notodosquierenqueselesrecuerdeesto.Paralasalmasquenoquieren
dejarciertosplacesocomodidadesalmasquenoquierenhacereltrabajonilos
sacrificiosnecesariosparacrecerenlavirtud cualquierconversacinsobrelavirtud
ser comounespejoenelquevernsupropiaflojeramoral.
Virtudsubvertida

Porestoalgunaspersonasseofendenconlasvirtudes.Envezdeverseinspiradasa
vivirunavidamejor,destruyenelestndarmoraldelasvirtudesylasarrastranasu
nivel.Enotraspalabras,minimizanelsignificadodelasvirtudesparaevitarseel
esfuerzoyexcusarseporsuspropiasfallasmorales.
Porejemplo,imagineavariasmujerestrabajandoenunaoficinaquechismoseany
hablandeotragenteasusespaldas.Sinembargo,unaellasqueescristiana,nousael
lenguajeofensivoynoparticipaenelchisme.Envezdeverseinspiradasporsu
ejemplo,suscolegasseburlandeella.Laridiculizanporseruna"santurrona"quees
"demasiadobuenacomparadaanosotras".Pornohacerloquehaceelresto,ellase
convierteenunrecordatoriodelaconductainmoraldelasotrasyas lavirtudnoes
alabada,sinoqueresultaofensiva.
Wojtyladicequemuchagentedevalalasvirtudesparaexcusarsedevivirenun
estndarmsalto.Dadoquenoquierenesforzarseparacambiar,tratanalasvirtudes
alaligeraoinclusolasatacanabiertamenteparajustificarsesupropiafaltade
carctermoral."Elresentimiento nosolodistorsionalascaractersticasdelbien
sinoquedevalaloqueconjusticiamerecerespetoparaqueelhombrenonecesite
lucharparaelevarsealniveldelverdaderobien,sinoquereconozca'ligeramente'
comobuenoloqueleparece,loqueesconvenienteycmodo"(p.144).
Castidadofensiva
Lavirtudqueprobablementeesmsresistidahoyendaeslacastidad.Lacastidad
yanoesvistacomoalgobueno,noble,comoalgoquedebemosbuscar.Es
exactamenteloopuesto:lacastidadesahorapresentadacomoalgomalo:algo
dainoparalaspersonashumanas!Algunosdicenquelacastidadesdainaparael
bienestarpsicolgicodelosjveneshombresymujeres.Eldeseosexualesnatural,
sedice.Poresonoesnaturalrestringirlodemaneraalguna.Otrosdicenquela
castidadesunenemigodelamor.Sidospersonasseaman,nodeberansercapaces
deexpresarsuamoratravsdelasrelacionessexuales?Lacastidadpuedetenerun
papelenotrasreasdelavida,perocuandodosadultosqueconsientenmutuamente
estnenamorados,lasrestriccionesdelacastidadsonuntremendoobstculoparala
parejaqueexpresasuamoratravsdelsexo.
Estosymuchosotrosargumentoscontralacastidadreflejanelresentimientode
nuestraculturaanteestavirtud.Vemosesteresentimientodelacastidadenmuchas
aulasuniversitarias,enmuchosprogramas"sexuales"yespecialmenteenlosmedios.
CuandounapelculadeHollywoodounacomediaenhorarioestelarmuestrauna
relacinromntica,conqu frecuencialacastidadaparececomoloideal?Con
qu frecuencialacastidadsepresentacomoalgoquenoshacefelices,comoalgoque
loshroesintencionalmenteponencomoprioridadensusvidas?

Porqu esteresentimiento?
Wojtyladicequelaprincipalraznporlaqueelhombremodernoverlacastidad
comounobstculoparaelamoresqueasociamoselamorprimeramenteconlas
emocionesoelplacersexualquerecibimosdelapersonadelotrosexo.Enotras
palabras,tendemosapesarenelamorsoloensuaspectosubjetivo.Sivamosa
restaurarlavirtuddelacastidadennuestromundo,"tenemosqueeliminarprimerola
enormeacrecenciadesubjetividadennuestraconcepcindelamorydelafelicidad
quepuededarleaunhombreyaunamujer"(p.144).
Paraentendermejorestepunto,recordemosbrevementelosdosaspectosdelamor,
quehemosconsideradoenunareflexinprevia.1ParaWojtylaelaspectosubjetivo
delamoressimplementeuna"experienciapsicolgica":algoquepasadentrodem.
Cuandohombreymujeresseencuentran,puedenverseespontneamenteatrados
fsicamenteporlabelleza(llediceatraccindesensualidad).Ytambinpueden
verseemocionalmenteatradosalapersonalidadmasculinaofemenina(lellama
sentimentalidad).Estosdeseossensualesylasrespuestasemocionalesnosonmalos.
Dehechopuedenserla"materiaprima"desdedondeelamorautnticopuede
desarrollarse.Sinembargo,estasrespuestasnorepresentanalamormismo.Aeste
nivel,sequedancomoatraccinporelcuerpodelaotrapersonaosumasculinidado
femineidad,noesamorporlaotrapersona.
Elaspectoobjetivodelamoresmuchomsquelaexperienciapsicolgicaque
sucededentrodem.Es"unhechointerpersonal".Consideraloquerealmentepasaen
larelacin,nosololossentimientosbonitosquetengocuandoestoyconlaotra
persona.Elaspectoobjetivodelamorinvolucrauncompromisomutuodevoluntad
paraloqueesmejorparalaotrapersonaylavirtuddesercapacesdeayudaraquela
otrapersonalogreloqueeslomejorparaella.Incluso,adems,elamorensusentido
msplenoinvolucralaautodonacin:larendicindelavoluntaddeuno,una
decisinparalimitarlaautonomadeunoparaserviralotromslibremente.
Valoressexuales
Ahoravolvamosalproblemadelacastidad.Wojtylasealaqueelaspectosubjetivo
delamorsedesarrollamsrpidamenteysesientemsintensamentequeelaspecto
objetivo.Enelnivelobjetivo,tomamuchotiempoyesfuerzocultivarunaamistad
virtuosa.Lasrelacionescentradasenelamorautodonativoyenunprofundosentido
deresponsabilidadporelotrocomoundon nosoncosasquesucedan
espontneamente.

Sinembargo,conelaspectosubjetivodelamor,notomamuchotiemponiesfuerzo
experimentareldeseosensualoemocionaldeunapersonaqueanhelaalsexo
opuesto.
Talesreaccionespuedensucederenuninstante.Adems,estasrespuestassensualesy
emocionalespuedensertanfuertesquedominancmovemosalaotrapersona.En
nuestranaturalezahumanacada,tendemosaveralaspersonasdelsexoopuesto
primeramenteatravsdelprismadelosvaloressexuales:losvaloresquenosdan
placeremocionalysexual.Comoresultado,oscurecemosnuestrapercepcindeellas
comopersonasylasvemosmscomooportunidadesparanuestropropiodisfrute(cf.
p.159).
Wojtylaafirmaquenuestrosencuentrosconelsexoopuestoestnconfrecuencia
mezcladosconestetipodeegosmoemocionalosensual,conundeseodeusarala
personaparanuestropropioplaceremocionalosatisfaccinsexual."Laverdaddel
pecadooriginalexplicaunmalmuybsicaydifundido:queelserhumanoque
encuentraaunapersonadelsexoopuestonoexperimentael'amor'simpleo
espontneamentesinounsentimientoenlodadoporelansiaporalegrarse"(p.161,
nfasisaadido).
Nuestratendenciaausaralsexoopuesto
Entendisteesto?Wojtylaest diciendoquecuandonosencontremosaalguiendel
sexoopuesto(unextrao,unamigo,uncolega,unanovia,alaesposaocualquier
otrapersona)nodebemosesperarunaactitudpuramentedesprendidadelabondad
Cristianaparaespontneamentesalirdelcorazn.Porqueestamoscados,nuestras
muchasycomplejasatraccionesestnconfrecuenciamezcladasconunaactitud
egostadequererestarconlaotrapersonanoporelbiendecualquiercompromiso
delbienestardelotro,sinoporlascosasbonitasdeplacersensualquepodamos
recibirdeestarconotrapersona.Enotraspalabras,cuandounchicoconoceauna
chica,noseinvolucranautomticamenteenelamorautntico,quesedonaauno
mismo,amorcomprometidoporelotro.Envezdeeso,alsentirseatradosunosa
otros,estntentadosaveralotrocomoobjetosquesatisfagansusnecesidades
emocionalesosusdeseossexuales.
Nuevamente,estasreaccionesalosvaloressexualesciertamentenosonmalasporsi
mismas.Sinembargo,sinoestamosatentos,estamateriaprimapuedeserusada
comounasalidaparanuestrodisfruteemocionalosensual.Ymientrasestosuceda,el
amordesinteresadoporlaotrapersonanuncallegar adesarrollarse.Poreso
necesitamosunavirtudquenosayudeaintegrarnuestrasatraccionessensualesy
sentimentalescomoelamorautnticoporelotrocomopersona.Wojtylasigue:

"dadoquelassensacionesyaccionesquesurgendelasreaccionessexualesylas
emocionesconectadasconellas,tiendenaprivaralamordesugranclaridad,es
necesariaunavirtudespecialparaprotegerelverdaderocarcteryelperfilobjetivo.
Estavirtudespecialeslacastidad"(p.146).
Lacastidad.Laguardianadelamor
Ahorapodemosverporqu lacastidadestannecesariaparaelamor.Lejosdeser
algoqueobstaculizanuestroamor,lacastidadnospermiteamar.Protegeelamorde
lafamiliaparaquenocaigaenactitudesutilitariasoegostasynospermiteamar
desinteresadamente:sinconsiderarlasemocionesfuertesoelplacersensualque
recibimosdelamado.
Sivamosaamarverdaderamenteaunapersonadelsexoopuesto,tenemosqueser
capacesdevermuchomsqueelvalorsexualdelapersona.Tenemosqueverel
valortotaldelapersonayresponderlesconamorentregado.Wojtyladicequela
castidadnospermitehacerjustamenteeso."Laesenciadelacastidadconsisteenla
prontitudparaafirmarelvalordelapersonaentodasituacinyenelevaralnivel
personaltodaslasreaccionesalverlodel'cuerpoyelsexo'"(p.171).
Sinembargo,elhombresincastidadsecolocaenunasituacinmuytriste.Noes
libreparaamar.Puedetenerbuenasintencionesyunsincerodeseodecuidardesu
amada,perosincastidad,suamornuncaflorecer,porquenoser puro.Estar
mezcladoconunatendenciaaverasuamadaprimeramenteentrminosdesus
valoressexuales,quehacenquesucorazndisfruteconemocionesyquesucuerpo
anheleeldeseosensual.Wojtylaexplicaqueelhombresincastidadnopuedeamar
desinteresadamenteasuamadaporserellaunapersona,porquesucoraznest
demasiadopreocupadoporelplaceremocionalysensualquerecibedeella(p.164).
Perolacastidadlepermitealhombreverclaramentenosololosvaloressexualesde
suamada,sinomuchoms,suvalorcomopersona.Libredeactitudesutilitarias,el
hombrecastoesentonceslibreparaamar."Soloelhombrecastoylamujercastason
capacesdelverdaderoamor.Porquelacastidadliberasuasociacin,incluyendolas
relacionessexualesmaritales,delatendenciadeusaraunapersona yalliberarse
deelloseintroduceenlavidadeambosyensusrelacionessexualesunadisposicin
especialal'amoramable'"(p.171).

Amoryresponsabilidad:La
batallaporlaPureza

***HWA***<liclass="itemAuthor">Writtenby&nbsp;<arel="author"
href="/es/blog/manager.html">Manager</a></li>Author
EDWARDSRI

Labatallaporlapurezasedaalfinaldecuentasenloprofundo
delcoraznhumano.

Elsiguienteartculoest basadoenellibrodelDr.Sri,Men,WomenandtheMystery
ofLove(Hombres,MujeresyelMisteriodelAmor)
Nuestroscorazonesfueronhechosparaamar,perodesdelacada,sontentadosporel
deseodeusaralosotros.Talvezesteefectodelpecadooriginalsevems
dramticamenteennuestrosencuentrosconelsexoopuesto,enlosquenuestros
corazonessevenatradosalaotrapersonamsporelplaceremocionalosensualque
podemosobtenerdeella;queporuncompromisoverdaderoporloqueesmejorpara
ellaosusautnticosvalorescomopersona.Enestareflexin,veremosquela
castidadesmuchomsgrandequesimplementedecir"no"aalgunasprcticas
sexualesdelcuerpo.Alfinal,lacastidadesunasuntodelcorazn.
Castidad:S yno
Lapalabracastosignificaliteralmente"limpio"yloscristianoslausabanpara
describirlavirtudparticularquemoderanuestrodeseosexual,peronoporqueel
deseosexualens mismoseasuciooimpuro.Dehecho,JuanPabloIIentonces
KarolWojtyla adviertesobreunaperspectivanegativaqueconvierteestavirtuden
unamerasupresindeldeseosensual.(Solonotengasrelacionesantesdecasartey
ya!)Enestaperspectivanegativa,lacastidadseconvierteen"ungranno".Yestetipo

desupresinpuedetenerseriasconsecuenciasparalapersonahumana:"Lacastidad
seentiendeconfrecuenciacomounainhibicin'ciega'delasensualidaddelos
impulsosfsicosdemodoquelosvaloresdel'cuerpo'ydelsexosonllevadosal
subconsciente,endondeesperanunaoportunidadparaexplotar.Estaesobviamente
unaconcepcinerrneadelavirtuddelacastidad,quesiespracticadasolodeesta
forma,entoncesgeneraelpeligrodetales'explosiones'"(p.170).
Tenemosqueveralacastidadcomounavirtudpositivaquenospermiteamaryque
protegealamordesermanchadoconlatendenciaegostadeusaralaotrapersona
paraelpropioplacer.Wojtyladiceenfticamentequelacastidadnoesun"granno".
Envezdeeso,esungrans:uns ennuestrocoraznparalaotrapersona,nosoloa
susvaloressexuales.Esun's'querequiereciertos'no'paraprotegerelamordecaer
enelutilitarismo."Laesenciadelacastidadconsisteenlaprontitudparaafirmarel
valordelapersonaentodasituacin,yenelevaralnivelpersonaltodaslas
reaccionesalosvaloresdel'cuerpoyelsexo'"(p.171).Estecontextopositivoyms
ampliodelamorporlapersonaesclaveparaentenderlos'no'delaenseanzadela
Iglesiaenmaterialdemoralsexual.
Amorpuro
Comohemosvistoalolargodeestasreflexiones,nuestrosencuentrosconpersonas
delsexoopuestoconfrecuenciaestndominadosporatraccionesemocionaleso
sensuales.Nosvemosatradosmsrpidayfuertementealosvaloressexualesdela
otrapersona(sumasculinidad/femineidadysucuerpo)queloqueestamosatradosa
suverdaderovalorcomopersona(susvirtudes,susantidad,suserhijoohijade
Dios).Porelpecadooriginal,noexperimentamosautomticamenteelamor
autntico,laentregadeunomismoporlapersonadelsexoopuesto,sinoun
"sentimientoenlodadoporelanhelodedisfrute"(p.161).
Sinembargo,lacastidadmoderaestosdeseosdeplacer,paraquepodamosver
claramenteelvalordelapersonayresponderalamadoconunamorcentradoensu
bien,noenbuscarelnuestropropiodisfrute.Entonces,lavirtudsellama"castidad"
porquepermitedarleamor,unamorpuroalaotrapersona.Wojtylaexplicaque"la
palabracasto('limpio')implicaliberacindetodoloquelo'hacesucio'.Elamortiene
queseresoparasertranslcido:atravsdelassensaciones,todaslasaccionesquese
originanenltienenquepermitirnosdiscernirunaactitudhacialapersonadelsexo
opuestoqueseaconsecuenciadelasinceraafirmacindelvalordeesapersona".(p.
146).
Losdosfrentesdebatalla

Wojtyladescribedosfrentesdebatallaparalapureza.Primero,tenemosqueluchar
contraloquelllama"egosmoemocional"queeslatendenciadeusaralaotra
personaparanuestropropioplaceremocional.Estetipodeutilitarismonoesfcilde
detectar,porqueelegosmoemocionalpuededisfrazarsedeamor("Tengo
sentimientostanfuertescuandoestoyconl.Estotienequeseramor")Einclusoel
egosmoemocionalpuedemostrarseabiertamente(ej."essolounaaventura"o"l
est jugandoconlossentimientosdeella"),noparecetanseveroounaofensaal
amorcomocuandoalguienusaaunapersonaparaelplacersensual.
Sinembargo,laemocin,peseaserunaspectodelamor,puedeconvertirseenuna
"amenazaparaelamor",comentaWojtyla.Cuandoalguienponelaemocin,porsu
propiobien,alcentrodelapropiaatencinenunarelacin,unaactitudutilitarista
permanecealacechoeneltrasfondo.YWojtylaresaltaqueestaesunadrstica
distorsindelamor."Cuandounaemocinseconvierteenunfinens misma,solo
porelplacerquepermite,lapersonaquegeneralaemocinohaciaquienest
dirigidaesnuevamenteunmero'objeto'queproveeunaoportunidaddesatisfacerlas
necesidadesemocionalesdelpropio'ego'".(p.158).
ElsegundofrenteenlabatallaporlapurezaesloqueWojtylallama"egosmo
sensual"queeslatendenciaausaralaotrapersonaparaelplacersensual.
Ciertamente,variosactossexualespecaminososentranenestadescripcin.Pero
Wojtylaresaltaqueunapersonapuedecaerenelegosmosensualsinsiquierael
contactocorporalconlaotrapersona.Porejemplo,unhombrepuedeveraunamujer
comenzandoporelvalordesucuerpoyusarlocomounobjetodedisfruteensu
mente,cuandolave,oensumemoriaeimaginacinmuchodespusdehaberlavisto
(verp.108).LosDiezMandamientostratanestepunto.Tenemosporunladoelsexto
mandamiento"Nocometersactosimpuros"queserefierealosactossexuales,y
tenemoseldcimomandamiento"Nocodiciarslosbienesajenos/Nocodiciarsla
mujerdelprjimo",queserefierealasaccionesconocidascomopensamientos
lujuriosos.
Peronoessiemprefcildiscernirdndeest ellmiteentredarsecuentadelos
valoressexualesdeotrapersonayverseatradohaciaellospecaminosamente.Cul
esladiferenciaentreunintersinocenteenlaaparienciafsicadelapersonayun
pensamientolujurioso?Aqu Wojtylanosdaalgunastilesclaves.
lidentificatresetapasgeneralesenlabatallacontraelegosmosensual.Primero,
unopuedeexperimentarunareaccinsensualespontnea.Enestepaso,unoseda
cuentadelosvaloressexualesdelcuerpodelaotrapersonayreaccionaaellos
espontneamente.Porejemplo,unhombreguapollegaauncctelyllamala

atencindeunamujerquenuncaanteslohavisto,mientrasqueelhombresefijaen
lascaractersticasatractivasdelamujeryseveatradohaciaellatodalanoche.Los
valoressexualesdelsexoopuestoconfrecuenciasepresentanespontneamenteas.
Nosdamoscuentadeellosyrecibennuestrointers.Estonoeslujuria,noes
pecaminoso.Simplementesignificaquesomoshumanosyquetenemoseldeseo
sensual.ComoWojtylaexplica,lasensualidad"simplementeorientaelpsiqueentero
hacialosvaloressexuales,despertandoelintersoincluso'laabsorcinenellos'"(p.
148).Comohemosvistopreviamente,esedeseosensualesdadoporDiosalas
personasunidasporamor.Dehecho,puedeservircomo"materiaprima"paraelamor
autnticosilaatraccinsensualhaciaelcuerpodelaotrapersonallevaaunnivel
msprofundodecompromisoynosequedasoloensusvaloressexuales.
Pensamientoslujuriosos?
Sinembargo,Wojtylanosadviertesobrelofcilqueespasardelprimerpasodel
simpleintersenlosvaloressexualesdelaotrapersonaaunsegundopasode
anhelarlosenelcorazncomounpotencialobjetodeplacersensual.Wojtylallamaa
estesegundopasolaconcupiscenciasensual.Enestepunto,algodentrodelapersona
comienzaasurgir:eldeseoporlosvaloressexualesdelcuerpodelaotrapersona
comounobjetoparaeldisfrute.Ahoralosvaloressexualesnosonsimplementeun
objetodeinterssinounobjetorealdedeseosensualenelcorazn.Algoennosotros
"comienzaabuscar,aanhelaresevalor"y"deseamosposeeresevalor"(p.148).
Inclusoaqu Wojtyladicequelaatraccinsensualnoesnecesariamentepecaminosa.
Eselefectodelaconcupiscencia(lainclinacinalpecado).Pornuestranaturaleza
humanacada,noesfcilparanosotrospasardirectayrpidamentedeldeseo
sensualinternoalamordesinteresadoporlaotrapersona.Nuestrodeseodeplacer
sensualpuedesentirsetanintensamentequeexperimentamoseldeseodeusarala
otrapersonaparalograreseplacer.Yaqu aparecelasegundaclave:Wojtyladice
quetodoanhelodeldeseosensualnoespecaminosomientraslavoluntadresistaal
deseodeusaralapersona:mientraslavoluntadnoloconsienta.Dehecho,podemos
experimentarmuyintensamenteeldeseosensualennuestrointeriorsinquenuestra
voluntadloconsientaeinclusoconnuestravoluntadoponindoseal.(verp.162).
PoresoWojtylanosrecuerdaquenopodemosesperarganarlabatallaporlapureza
ennuestroscorazonesinmediatamente,simplementediciendo"no"conmuchafuerza.
ldiceque"unactodelavoluntadcontraelimpulsosensualgeneralmenteno
produceningnresultadoinmediato Nadiepuedeexigirsenoexperimentar
reaccionessensualesoquedesaparezcanporquelavoluntadnodeseaconsentirlos,o
inclusoquesedeclaredefinitivamente'contra'ellos(p.162).

Estoesmuytilparacualquieraquedesea,luchando,sercasto.Unopuedetratar,con
todassusfuerzas,permanecerpuro,peroanas experimentarreaccionessensuales
simplesyespontneaseinclusoanhelosdedeseosconcupiscentes.Sinembargo
debemosrecordarquemientraslavoluntadnoconsientaaesosdeseosutilitarios,no
sehacadoenpecado.ComoWojtylaexplica:"hayunadiferenciaentre'noquerer'y
'nosentir'y'noexperimentar'"(p.162).
Enotraspalabras,unopuedetenerlosdeseosconcupiscentesenelcorazn,peroesto
noeslomismoquelavoluntaddeconsentiresosdeseosytrataralaotrapersona
comounpotencialobjetodedisfrute."Unareaccinsensual,un'anhelo'dedeseo
carnalqueresultadeesteyqueocurreindependientementedelavoluntad,nopuede
pors mismoserpecado",explicaWojtyla."No,tenemosquedarelpesoadecuadoal
hechoqueencualquierhombrenormallalujuriadelcuerpotienesupropiadinmica,
enlacuallasreaccionessensualessonunamanifestacin Losvaloressexuales
conectadosalcuerpodelapersonanoseconviertensoloenobjetodeinterssinoque
muyfcilmente enelobjetodeldeseosensual.Lafuentedeestedeseoesla
fuerzadelaconcupiscencia yas nolavoluntad".(p.161).
Cruzandoelumbraldelpecado
PoresoWojtylasabiamentenosrecuerdaquenopodemosesperarganarlabatallapor
lapurezaennuestroscorazonesdeinmediato,simplementediciendo"no"con
suficientefuerza.
Sinembargo,estosdeseossensualesconcupiscentesseguirntratandoquela
voluntadlosconsienta,llevandoas alapersonaacruzarlalneadelpecado.De
hecho,silavoluntadnoresisteelanhelodelapetitosensual,unapersonacaeenun
tercerpaso,alqueWojtylallamaeldeseocarnal.Aqu lavoluntadhadejadode
resistir,tiralatoallayconsientelabsquedadesentimientosplacenterosquesuceden
dentrodeuno.Deliberadamentecomprometesecomprometelavoluntadalosdeseos
delcuerpo,peseaqueesosdeseosdirigenalhombreatratarelcuerpodelamujer
comounobjetodedisfruteensusaccionesopensamientos,memoriaoimaginacin.
"Encuantolavoluntadconsiente,secomienzaaquereractivamenteloque
espontneamente'suceda'enlossentidosyenlosapetitossensuales.Deah en
adelante,estoyanoesalgoquele'pasa'alhombre,sinoalgoquelcomienzaahacer
activamente"(p.162).
Ahorayasehacruzadoelumbraldelpecado.Antesdeestepunto,elhombrehaba
mantenidounimportanteniveldepurezaensucoraznporqueestabaresistiendo
esosdeseosconcupiscentesyutilitarios.Peroahorasuvoluntadconsienteesos
deseos,algodramticocambia:Elhombrecambiayaquesuvoluntadensucorazn

vadelasmanosconesosdeseosutilitarios.Yanoest simplementeexperimentando
undeseoparausarelcuerpodelamujer,yaenrealidadest usandosucuerpocomo
undesfogueparasudeseocarnal.Yanoluchacontralospensamientoslujuriosos,
sinoquesehaconvertidoenunhombrelujuriosoquehaconsentidoesos
pensamientosenlosqueusaelcuerpodelamujerparasupropioplacerensu
imaginacin.
Ysuconsentimientodepensamientosoactoslujuriososobstaculizaqueelamor

Amory
responsabilida
d:Para
desinteresadosedesarrolleplenamenteensucorazn.Dadoqueelhombrelujurioso
vealamujerprimariamentecomounobjetodeplacer,noescapazdemostrarel
amoramableydesinteresado.Noescapazdecomprometerseconloqueesmejor
paraella,sacrificandosuspropiosdeseosporsubien,dadoqueest mspreocupado
ensupropiagratificacinsensual."Larelacinconlapersonaesentoncesuna
'aproximacindeconsumidor'utilitarista,yas lapersonaestratadacomo"unobjeto
dedisfrute".(p.151).
Lacastidadeslavirtudqueliberaaunhombredeestetristeestadodeestar
controladoporsusimpulsessensuales.Comounserhumanocado,inclusoelhombre
castopuedeexperimentarlosdeseossensualesconcupiscentes,peronoest
esclavizadoporellosypuedepasarrpidamenteporencimadeellos.Entonces,
puedeveraunamujer,fcilyrpidamente,muchomsall desusvaloressexuales.
Enloprofundodesucorazn,escapazdeveralapersona,nocomounaoportunidad
paraelplacer.Yas podr amarladesinteresadamenteporquienellaesrealmente,no
soloporeldisfrutesensualquelpuedeobtenerpotencialmentedeella.Deesta
forma,lapurezadelcoraznhaceaunhombreverdaderamentelibreparaamar.

Amoryresponsabilidad:
Hombres,MujeresyTernura

***HWA***<liclass="itemAuthor">Writtenby&nbsp;<arel="author"
href="/es/blog/manager.html">Manager</a></li>Author
EDWARDSRI

Tomarsedelasmanos,compartirunabrazoounbeso,puedeser
expresionesinocentesdeamor.Perosingranvigilanciayvirtud,
estasexpresionespuedenfcilmenteconvertirseenunaformade
utilitarismoquealfinalalejaadospersonasunadelaotray
evitaqueelamorsedesarrolleplenamente.

Elsiguienteartculoest basadoenellibrodelDr.Sri,Men,WomenandtheMystery
ofLove(Hombres,MujeresyelMisteriodelAmor)
JuanPabloII entoncesKarolWojtyla serefiereaestepuntocuandohabladel
temadela"ternura"ensulibroAmoryresponsabilidad.
Wojtylaexplicaquelaesenciadelaternuraseencuentra"enlatendenciade
apropiarsedelossentimientosyestadosmentalesdelaotrapersona"(p.201).Estaes
unaexperienciacomnenlasrelacionesromnticas,enlasquehombresymujeresse
sientencercanamenteinvolucradosconlavidainteriordelamado,entrandoenlos
sentimientosyelestadodelamentedelotro.
Laternuratambinbuscalaexpresinexterior.Noessuficienteserconscientedelo
quesucedeenlaotrapersona.Unotambintiendeabuscarcomunicareste
sentimientodecercanaconelamado."Sientolanecesidaddepermitirqueelotro
'yo'sepaquellevosussentimientosysuestadomentalenelcorazn,dehacerque
esteotroserhumanosientaqueestoycompartiendotodo,quesientoloquel/ella

siente"(pp.2012).Entoncesexpresamosestaternuraatravsdediversasacciones
exteriores:abrazaraunapersonacontraelpecho,ponerlosbrazosalrededordelotro,
besaralaotrapersona.
Ternuraprematura
Laternurapuedesermuydesinteresadaeinocentecuandoseoriginaenla
preocupacinporlaotrapersonayloquelesucedeaesapersonainteriormente.Sin
embargo,Wojtylaadviertequeungestoexteriorcomounabrazoounbesopuede
perdersucarcteraltruistayrpidamentecaerenelutilitarismounavezqueesusado
primeramentecomounmedioparaelpropioplacer.Unavezque"lanecesidadde
gratificarlospropiossentimientos"comienzaaoscurecerlagenuinapreocupacin
desinteresadaporelotro,lasexpresionesdeternurayapasaronalegosmoyevitarn
queelamorsedesarrolleplenamente(p.203).
Ycruzarlalneadelegosmoesalgoenloquefcilmentepodemoscaer,pordos
razones.Laprimera,nosrecuerdaWojtyla,esqueelamorentrehombreymujerse
originaenbuenaparteporlasensualidadylasentimentalidad,quenuncaestn
plenamentesatisfechasyqueconstantementeexigengrandescantidadesdeplacer.
Dadanuestranaturalezahumanacada,entonces,lasexpresionesexterioresde
ternurapuedenbuscarmsrecibirelplaceremocionalosensualqueundeseo
desinteresadodeingresaralavidainteriordelavidaotrapersona.ComoWojtyla
explica,"variasformasdeternurapuedenfcilmentepasardelamorporlapersonay
acabarenladireccindelegosmoemocionaldecualquiercalibre"(p.205).La
segundaesquelosaspectossubjetivosdelamor(lasintensasemocionesoelplacer
sensualqueexperimentamos)sedesarrollanmsfcilmentequelosaspectos
objetivos(virtud,amistad,autodonacinresponsabilidad).Dadoquelaemocindel
amorseexperimentafrecuentementecomouna"explosinrepentinaeintensa",
muchossontentadosadarorecibirexpresionesexterioresdeternuraantesdeque
esosaspectosobjetivosdelamortenganlaoportunidaddedesarrollarse(p.205).Y,
comohemosvistoenlasreflexionesanteriores,esosaspectosobjetivossoncruciales
paraasegurarquelarelacinpermaneceenelniveldelamordesinteresadoynocae
enelutilitarismo.Poresolosactosprematurosdeternurasonmuydainosparael
amor,porquesolamentegeneran"unailusindeamor,unamorqueenrealidadno
existe"(p.205).
Dehecho,cuandodamosorecibimosunabrazo,unbesooalgunaotraexpresinde
ternuraprematuramente antesdequeloselementosobjetivosdelamorhayan
madurado enrealidadestamosponiendotrabasalamor.Wojtylaexplica:
"indudablementeexisteunatendencia abuscardisfrutar(actosdeternura)

prematuramentecuandoambossoloestnenlaetapadelsentimientoquehabrotado,
yconellolasensualidad,mientrasqueelaspectoobjetivodelamor,ylaunindelas
personas,anfalta.Esaternuraprematuraenlaasociacindeunhombreyunamujer
confrecuenciadestruyeelamoroalmenosevitaquesedesarrolleplenamente,al
impedirlamaduracininternayobjetivamentedeunamorverdadero"(pp.1056).
Yendodemasiadolejos?
Laexperienciademuchosjvenesconfirmaesto.Enlasetapasinicialesdeuna
relacin,unhombreyunamujerpuedencomenzaradesarrollarunabuenaamistad.
Puedenpasarmuchotiempocaminando,tomandocaf,socializandoengruposms
grandesdepersonas;siempreconversandobienconelotroyconocindosemejor.
Perounavezquelarelacinsehacefsica,esasformasfsicasdeintimidadsevan
haciendocadavezmsimportantesenlarelacin,mientrasquelacomunicacin
real,elsuperarlosproblemasyelcrecimientoenlavirtudvapasadogradualmentea
unsegundoplano.
Yesonodebesorprendernos.Siprematuramenteexperimentamoslossentimientos
intensosasociadosalplacersensual,esmenosprobablequecultivemoslosaspectos
objetivosdelamor(virtud,amistad,compromiso,autodonacin),dadoqueesos
aspectosrequierenmuchomstiempo,trabajoysacrificioparaquesedesarrollen.
Porqu esforzarseparaesosisepuedeobtenerelplacensensualdelamortanfcil
einmediatamente?Sinembargoenlarealidad,eldaryrecibirternuranosapartadel
aspectoobjetivodelamor,solocrealaaparienciadelamoryconfrecuenciaocultala
actitudquesubyaceenunarelacinas:unegosmoqueesmuyopuestoalamor.
Poresotenemosqueserextremadamentecuidadososaldarorecibiractosdeternura.
Wojtyladicequelasexpresionesdeternuradebensiempreestaracompaadasporun
sentidomsgrandederesponsabilidadporlaotrapersona."Nopuedehaberternura
genuinasinunhbitoperfeccionadodecontinencia,quetienesuorigenenuna
voluntadsiemprelistaparamostraramabilidadyparasuperarlatentacindelmero
disfrute Sinesacontinencia,lasenergasnaturalesdelasensualidadylasenergas
delossentimientosqueestnensurbita,seconvertirnsimplementeen'materia
prima'delasensualidadoenelmejordeloscasosdelegosmoemocional"(p.207).
Lostembloresdelmatrimonio
Luegodehablarsobrelospeligrosdelaternuraprematura,queseaplica
especialmentealascitasyalasrelacionesdecortejo,Wojtylatrataelrolcrucialque
debejugarlaternuraenunmatrimonio.Aqu serefierenosoloalasmanifestaciones
exterioresdeternura,sinomsfundamentalmente,alaternuramisma.Enel

matrimonio,laternuradebeinvolucrar"laparticipacinestabledelaemocin,deun
compromisodurableparaelamor,porqueestoesloqueacercaaunhombreyuna
mujer,creaunclimainteriorde'comunicatividad'"(p.206).Luegodiceque"una
grancantidad"deestetipodeternurasenecesitaenunmatrimonio.Enestecontexto,
Wojtylaofreceunasegundaymscompletadefinicindeternura,alaluzdecmo
seaplicaenunarelacinesponsal:"laternuraeslacapacidaddesentirconyportoda
lapersonaensutotalidad,sentirinclusolostembloresespiritualesmsprofundosy
siempretenerencuentaelverdaderobiendeesapersona"(p.207).Qu descripcin
tanprofunda!Sentir"lostembloresespiritualesmsprofundos".Ustedsienteloque
sucedeenlomsprofundodesuesposo(a)?Susesperanzas,susmiedos,suscargas
osusheridas?
Wojtyladesafaalosespososatenercorazonesqueestnverdaderamenteunidos,
realmentecapacesdeingresarenlavidainteriordelotro.Escribe:"laternuracreaun
sentimientodenoestarsolo,elsentimientodequetodalavidaesigualmenteel
contenidodelavidadeotraqueesmuyquerida.Estaconviccinfacilita
grandementeyrefuerzaesesentidodeunidad"(p.207).
Lasmujeresylaternura
Wojtyladicequelasmujeresnosoloesperanestetipodeternuradesusmaridos,sino
queenrealidadtienenunderechoespecialaellaenelmatrimonio.Datresrazones
porlascualeslosespososdebeningresarprofundamenteenlavidaemocionaldesus
esposas.
Laprimera,enelnivelmsbsico,lavidaemocionaldeunamujeresgeneralmente
msprofundaqueladelhombre.Poreso,lamujertieneunamayornecesidadde
ternura,demodoqueloshombrespuedennotenerlafcilparaentenderestoyaque
nocompartentantoestanecesidad.
Segunda:lamujerseentregaalhombre.Cuandounamujersecada,ellaesquien
tpicamentedejasuhogar,supadreymadre,paraunirseasumarido.Considerando
quelasmujeressuelentenerunavidaemocionalmsrica,puedenexperimentareste
alejamientomsintensamentequeloshombres,especialmentesiprovienendeuna
familiaunidaysitienenunarelacinbuenaconsuspadres.Mientrasquemuchos
hombresesperanconansiaselmomentodedejarelhogarycomenzarlanueva
aventuradelavidamatrimonial,algunasmujeres,sibientambinexperimentanesta
emocin,tambinexperimentanunsentimientodeprdidayaquedejanatrsa
personasconlasquehanestadorelacionadasemocionalmentetodalavida,para
unirseasusesposos.Porello,lamujertieneunamayornecesidaddesuesposo
ingreseensussentimientosyenestadomentalmientrasellapasaporestatransicin
yseentregaenelmatrimonio.

Tercera:lamujerpasaporexperienciasextremadamenteimportantesycomplejasen
lavida(comounembarazo,elnacimientodeunhijo,lacrianza,dejareltrabajo,
quedarseencasa).Algunasmujeressesientenmuysolasenmediodeestasnuevas
experiencias.Porellotienenunanecesidadespecialdeternuraporpartedesus
espososmientraspasanporestastransiciones.
Eldesafodeloshombres
Wojtyladesafaaloshombresahacermuchomsqueproveerasusesposas
financieramenteocuidardelascosasdelacasa.Desafaalosespososaingresar
profundamenteenlavidaemocionaldelasesposas:"sentirconyportodala
persona".Loshombresquesedejanllevardemasiadoporeltrabajo,losdeportes,las
noticiasolosproyectosencasaysemantienendistantesemocionalmentedesus
esposasnolograndarestetipodeternuraqueWojtyladescribe:eltipodeternuraal
quelasmujerestienenderechoenelmatrimonio.
Estedesafoaloshombresesespecialmenteimportantecuandosusesposasse
conviertenenmadres,porqueesquizscuandomsnecesitanlaternuradesus
maridos.Nuestraculturanoreconoceplenamenteladignidadyelvalordela
maternidad.Loshombreseneltrabajoconstantementesonalabados,respetadosy
recibenreconocimientoporsuslogrosprofesionales,perolasmadresquedeciden
quedarseencasaydedicarseplenamentealoshijosraravezrecibentalafirmacinen
elmundo.Dehecho,muchasvecessonmenospreciadas.
Unejemplodemipropiavida:Lagentemuchasvecesmeagradecemislibros,
artculosylaenseanza.Peropocaspersonasenelmundoagradecenamiesposapor
haberledadolavidaanuestroshijos,oporcuidadlascosasespiritualescomo
hablarlesdeJessyformarlosenlavirtud,oporcosasmsmundanascomocambiar
paales,llenarbotellasparabebsoleer"Laorugahambrienta"cincovecesalda.
Hacereltrabajoapostlicocatlicodeescribiryensearpuedeseralgobueno,pero
palideceencomparacinconloquemiesposahaceencasaconnuestroshijos.
Sinembargo,nuestraculturareafirmaalagenteporsuproductividadylogrosfuera
decasa,peromirahaciaabajoalamujerqueeligequedarseenellaparacriaralos
hijos.Nosorprendeentoncesquemuchasmadressesientanmuysolasyempiecena
cuestionarsesobresuvidamientrasvivenlatransicindeltrabajoalamaternidad.
Poreso,especialmenteenunaculturacomolanuestra,loshombres,msquenunca,
necesitandejarsuscosasyapoyarasusesposasparaingresarenlosmuchos
"tembloresespirituales"quepuedanencontrarmientrasocurrenestosimportantes
eventosenlavidadelasesposas.

anticoncepcindestruyeelamor
***HWA***<liclass="itemAuthor">Writtenby&nbsp;<arel="author"
href="/es/blog/manager.html">Manager</a></li>Author
EDWARDSRI

EnsulibroAmoryresponsabilidad,KarolWojtyla conocido
ahoracomoJuanPabloII reflexionanosolosobreporqu la
anticoncepcinesinmoralsinoquevamsall,reflexionasobre
cmoenrealidadlaanticoncepcinpuededestruirelamorentre
unesposoysuesposaenelmatrimonio.Aqu consideraremos
cuatropuntosdesureflexinsobreeltema.

Elsiguienteartculoest basadoenellibrodelDr.Sri,Men,WomenandtheMystery
ofLove(Hombres,MujeresyelMisteriodelAmor)
Primero,Wojtylaresaltaqueparaquelasrelacionessexualesseanlaverdaderaunin
depersonas,tienenqueestaracompaadasenlamenteylavoluntadporla
aceptacindelaposibilidaddelapaternidad.Launinsexualpors mismanogenera
unaautomticaunindeautnticoamor.Unaparejapuedetenerintimidadfsicasin
tenerunaprofundaintimidadpersonalbasadaenelamortotal,laconfianzayel
compromisoparaconelotro.Unodelosingredientesprincipalesnecesariospara
hacerquelaunincorporalentreunhombreyunamujerseaunmedioparaconstruir

unauninpersonalanmsprofundadeamoreslavoluntaddeaceptarla
posibilidaddequeatravsdelactosexual"mepuedoconvertirenpadre"o"me
puedoconvertirenmadre"(p.228).
Aproximarsealesposooalaesposaconunagenuinaaperturaalaposibilidaddela
paternidadrepresentaunadelasexpresionesmsprofundasdelamorydetotal
aceptacindelaotrapersonaenelmatrimonio.Cuandounesposoyunaesposaestn
verdaderamenteabiertosalavidaensusrelacionesmaritales,escomosise
estuvieranviendoalosojosdiciendo"teamotantoqueestoydispuesto(a)a
embarcarmeenlaaventuradelapaternidadcontigo!...Meconfoatitantoqueestoy
dispuestoasertucompaero(a)paraserviralanuevavidaquesepuedeoriginarde
esteacto".
Alaluzdeesto,podemosvercmolaaperturaalavidaenrealidadincrementael
amorentrelosespososypuedeinclusorepresentarunodelosnivelesmsaltosde
entregaenelmatrimonio.Cuandounesposoyunaesposaaceptanlaposibilidadde
serpadresjuntos,nosoloestncautivadoscaraacaraelunoconelotroyporelbien
delarelacinsinoquetambinestnhombroconhombreaguardandojuntosala
potencialnuevavidaquepuedesurgirdesuamor.Yladoalado,permanecen
comprometidosnosoloporelbiendelotro,sinoparatrabajarjuntosyserviraesta
potencialnuevavida.Aqu vemosque"larelacinentreelesposoylaesposanose
limitaaellos,sinoquenecesariamenteseextiendealanuevapersona,quesuunin
puede(pro)crear"(p.227).
Rechazarlapaternidad,rechazaralesposo(a)
Segundo:Wojtylamuestraqueelsexoconanticonceptivosnoessoloelrechazodela
posibilidaddelapaternidad,sinoquealfinal,unciertorechazoalaotrapersona.
Evitaquelauninfsicadelsexomaritalgenereunauninpersonaldeamor(p.228).
Alfinal,cualquierrelacinsexualquerechacelaposibilidaddelapaternidadestar
basadaenlosvaloressexualesdelaotrapersona aquellosquemegeneranplacer
emocionalofsico ynoenelvalordelaotrapersonapors misma.
Yeseeselgrandaoqueelsexoconanticonceptivosinfligeenelmatrimonio.De
acuerdoaWojtyla,cuandolosespososdeliberadamenterechazanlaposibilidaddela
paternidadatravsdeanticonceptivos,elcarcterfundamentaldelasrelaciones
sexualescambiadramticamente.Envezdeserunaunindeamor,enlaquelos
espososestnalmenosabiertosaexpandirsuamoralsercompaerosdela
paternidadjuntos,elsexoconanticonceptivosorientasusrelacionesmaritaleshacia
unarelacinbilateraldemerodisfrute,conelnicopropsitodeserusadocomoun

mediodeplacer(p.228).Envezdeservistocomococreadordeamor,elcnyugees
vistoprimeramentecomouncompaerodeunaexperienciaplacentera.
Porejemplo,cuandounhombrerechazalaposibilidaddeserpadreconsuesposaen
elactomarital,elcentrodesuexperienciaenlarelacinsexualeselplacersexual.El
valordelamujercomopersonaylaoportunidaddeprofundizarellazomaritalse
pierde,yaquelamujerpasaaserpredominantementeunmedioparaelplacersexual
envezdeunapotencialcompaeraparalapaternidad.Escomosielhombredijera:
"quieroelplacersensualdeesteacto,perorechazolaposibilidaddeserpadres
contigo".
Cuandounhombreyunamujerquetienenrelacionesmaritalesdecisivamente
impidenlaposibilidaddelapaternidadylamaternidad,susintencionesyanoquedan
enelotrosinoenelmerodisfrute:"lapersonacomococreadoradeamor"
desapareceypermanecesolo"lacompaeradeunaexperienciaertica".Nadapuede
sermsincompatiblequeestoconelactodeamor(p.234).
Poresolaaperturaalavidaenelactosexuales"unacondicinindispensabledel
amor"(p.236).ComoWojtylaexplica:"Cuandolaidadepodraserpadre,podra
sermadre esrechazadaenlamenteylavoluntaddeunesposoyunaesposa,no
quedanadaenlarelacinmarital,hablandoobjetivamente,exceptoelmerodisfrute
sexual.Unapersonaseconvierteenobjetodeusoparaelotro"(p.239).
Continenciaperidica
Tercero:Sibienlasparejasnodebenrechazarnuncalaposibilidaddelapaternidad
enlasrelacionessexuales,Wojtylaenseaquenonecesitan"desearpositivamente
procrearencadaocasinquesetienerelaciones"(p.233).Lasrelacionessenecesitan
paraelbienylaprofundizacindelarelacinmarital,nosoloparalaprocreacin.
Entonces,comosabiopastorquees,Wojtylaexplicaquelasparejasdebenestar
abiertasalaposibilidaddeunanuevavidaencadarelacinsexual,peroqueno
tienenquetenerlasconlaintencinespecficadetenerunhijocadavez.ldiceque
serasuficientequelasparejasdigan"realizoesteactosabiendoquepodemosser
papsyqueestamosdispuestosaqueesosuceda"(p.234).
Adems,lasparejaspuedenafrontarciertassituacionesenlasquedeseenevitarla
concepcindeunhijo.Enesoscasos,lasparejaspuedenoptarporabstenersede
tenerrelacionessexuales,especialmenteenlosperiodosfrtilesdelamujer.Wojtyla
llamaaestaprctica"continenciaperidica".(Hoy,muchoscatlicospracticanla
continenciausandounmtododeregulacinnaturaldelanatalidad).Alevitartener
relacionessexualesenlosdasfrtilesdelciclodelamujer,lasparejaspuedenevitar
laconcepcinsindistorsionarparanadaelsignificadofundamentaldelasrelaciones

maritales.ComoWojtylaexplica,"unhombreyunamujermovidosporlaverdadera
preocupacinporelbiendesufamiliayunsentidomaduroderesponsabilidadporel
nacimiento,mantenimientoyeducacindesushijos,podrnentonceslimitarlas
relacionessexualesyabstenersedeellasenperiodosenlosqueestaspuedangenerar
unembarazonodeseableenlasparticularescondicionesdelavidamatrimonialy
familiar"(p.243).
Anabiertosalavida
Finalmente,mientraslaabstinenciaperidicaesunaopcinviableparalosesposos
cristianos,Wojtylaexplicaqueespermitida"soloconciertascondiciones"(p.240).
Primero,dicequelomsimportanteaconsiderareslaactituddelaparejahaciala
procreacin.Lacontinenciaperidicapuedeusarseparaayudararegularla
concepcin,peronopuedeserusadaparaevitartenerfamilia:"Nopodemoshablar
delacontinenciacomovirtudcuandolosespososaprovechanlosperiodosde
infertilidadbiolgicaexclusivamenteconelpropsitodeevitarjuntoslapaternidad"
(p.242).
Segundo,Wojtyladicequeelbiendelafamiliadebeconsiderarseseriamenteantes
depracticarlacontinenciaperidica.ldestacacmodarlehermanosalosnios
puedecontribuirdemaneraimportantealaeducacindeunnioyalacrianza,dado
queloshermanosformanunacomunidadnaturalqueayudaamodelaralnio.De
hecho,enuninteresanteargumento,Wojtylapareceindicarqueelidealmnimode
hijosparaunafamiliaesalmenostres.Esmuyimportantequeesteserhumano(un
nio)noest salo,sinorodeadodeunacomunidadnatural.Avecesnosdicenquees
msfciltenervarioshijosqueunosolo,ytambinquedosniosnosonuna
comunidad:sondosniosnicos.Esmisindelospadresdirigirsucrianza,pero
bajosudireccinloshijosseeducansolosporquesedesarrollanenelmarcodeuna
comunidaddenios,enuncolectivodehermanos(pp.2423).
Wojtylaciertamentenoest diciendoquelospadresquetienensolounhijoodosno
soncapacesdeeducarlosbien.Peros parecesugerirqueteneralmenostreshijos
permiteunmejorambienteparaquelosniosseancriadosenfamilia.Porqu dice
eso?Aprimeravista,elnmeroparecearbitrarioylnoloexplicamucho.Sin
embargo,alaluzdeloqueyahadichosobreelamor,lpodraestarserefiriendoal
temadel"lazodelbiencomn",cmoelamorbuscauniradospersonasalrededorde
unametacomnhacialacualsedirigenjuntos.(verpp.289).Esteesclaramenteel
casodelmatrimonio,enelquedosespososestnunidosalrededordelbiencomnde
profundizarsupropiauninyserviralosniosquepuedantener.Perotambin

puedeserelcasodelosmismosniosquetienenlaoportunidaddeesforzarsejuntos
haciaelbiencomndeserviraotrohermanoenlafamilia.
Porejemplo,cuandomiesposayyotuvimosanuestrosegundohijo,erafascinante
veranuestrahijamayor,Madeleine,crecerenamorporsuhermanomejor,Paul.Ella
querahacerlosonrer.Queraalimentarlo.YmientrasPaulcreca,eraunaalegra
verloamaraMadeleineyverlosjugandojuntos,disfrutandounoconotroy
sirvindoseentres.Sibien,comolamayoradelosnios,ciertamentetuvieron
muchos"menosquevirtuososmomentos"ensurelacin,PaulyMadeleinesin
embargocrecanconstantementeenunarelacindeamorcomohermanos.
Sinembargo,algosignificativocambi ensurelacincuandolleg nuestrotercer
hijo.Depronto,losdasdePaulyMadeleinenosoloestabanllenosconlosjuegosde
ambos,sinoqueahoraestabanfascinadosjuntosconelnuevobeb encasa.Como
hermanayhermano,MadeleineyPaulcomenzaronadirigirsuatencinnosoloentre
ellos,sinojuntoshaciasunuevahermanapequea,Teresa.Juntoslecantaban,juntos
queraalimentarla,juntostratabandehacerlarer.MadeleineyPaulestaban
aprendiendonosoloajugarjuntosdisfrutandodelacompaadelotro,sino
compaerosalserviciodeunanuevavidadistintaaladeellos:sunuevahermana.
EsapodraserlaraznporlaqueWojtyladicequetreselnmeromnimoidealde
hijosenunafamilia:conalmenostreshijos,dospuedentrabajarjuntosparaserviral
otro,yentoncessusoportunidadesdecrecerenelamor,laamistadylavirtudcomo
comunidadseprofundizananms.
Enconclusin,Wojtylanosrecuerdaquesiestamosconsiderandolacontinencia
peridica,tenemosqueconsiderarnosolonuestraseguridadfinancieradenuestra
propiacomodidadynuestraspreferenciasdeestilodevida,cuandodeseamosregular
laconcepcin.Tenemosqueconsiderarseriamentelabendicindenuevoshermanos,
quepuedengenerarbienestaranuestrosniosindividualmente,paratodanuestra
familiaeinclusoparalasociedad.Wojtylaadviertequelospadresquedeciden
limitarlacantidaddehijossinconsiderarestosbienesmayores,fuerades mismos,
puedengenerarunseriodaoafamiliaylasociedad.
Losmismospadresdebenestaratentos,cuandolimitanlaconcepcin,denodaar
susfamiliasolasociedad,quetienesupropiointerssobreeltamaoptimodela
familia.Unadeterminacindepartedelesposoylaesposaparatenerlamenor
cantidaddehijosposible,dehacersusvidasfciles,puedegenerarundaomoralen
sufamiliayenlasociedad(p.243).
Nuevamente,ciertamentepuedehabercircunstanciasenlasqueregularelnmerode
hijosatravsdelaabstinenciaperidicaesnecesarioydehechopartedeldeber

paternal(p.243),perolaintencindelimitarelnmerodeconcepcionesnuncadebe
serunarenunciaalapaternidadmisma."Lacontinenciaperidicacomomtodode
regularlaconcepcinespermisiblemientrasnoentreenconflictocuandounasincera
disposicindeprocrear"(p.243).
Entonces,enlaabstinenciaperidica,losespososnodebenbuscar"evitarel
embarazoatodacosta"(p.243).Doscosasdebentenerencuenta.Porunlado,las
parejasquesolotienenrelacionessexualescuandolamujeresinfrtildebentambin
aproximarsealarelacinsexualconlavoluntaddeaceptarlaposibilidadde
convertirseenpadreymadre,inclusocuandonodeseanunembarazoyestn
practicandolacontinenciaperidicaparaevitarunembarazo.Deotrolado,adems
demantenerseabiertosalavidaenlasrelacionessexuales,debentenerademsuna
"disposicingeneral"haciaserpadresenelmbitomsampliodesumatrimonio
comountodo,yaqueloshermanossonbuenosparalosnios,paralafamiliaypara
lasociedadcomountodo(p.243).