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La Felicidad

Existe?

Felicidad
Griego
(eudaimona);
latn felicitas;
ingls happiness;
francs bonheur;
alemn Glckseligkeit;
italiano felicit.

Felicidad

En general:
un estado de satisfaccin
debido a la propia situacin en
el mundo.
Por esta relacin con la
situacin, la nocin de
felicidad se diferencia de la de
beatitud (vase), que es el
ideal de una satisfaccin
independiente de la relacin
del hombre con el mundo y,
por lo tanto, restringida a la
esfera contemplativa o
religiosa.
El concepto de felicidad es
humano y mundano.

Felicidad
Naci en la antigua
Grecia.
Tales de Mileto afirm
que es sabio quien tiene
un cuerpo sano, fortuna y
un alma bien educada
(Digenes Laercio, I, 1,
37).
Demcrito: la medida
del placer y la proporcin
de la vida
Aristipo, distingui al
placer de la felicidad

Felicidad
Platn
neg que la felicidad
consistiera en el placer;
la consider relacionada con la
virtud.
Los felices son felices por la
posesin de la justicia y de la
temperancia, y los infelices,
infelices por la posesin de la
maldad, (Gorgias, 508 b);
son felices los que poseen
bondad y belleza (Banquete
202 c).

Felicidad

Locke: es en su grado mximo


el ms grande placer de que
seamos capaces y la desgracia, el
dolor mayor; y el grado mnimo de
lo que llamamos felicidad es ese
estado en que, libres de todo
dolor, se goza de un placer
presente en grado de no poder
satisfacernos con menos (Essay,
II, 21, 42).
Leibniz: Yo creo que la felicidad
es un placer duradero, lo que no
podra suceder sin un progreso
continuo hacia nuevos placeres
(Nouv. Ess., II, 21, 42).
Hume, un significado social: la
felicidad resulta placer que se
puede difundir, el placer del mayor
nmero (Aristipo: sistema de
placeres); base del movimiento
reformador ingls del siglo XIX.

Felicidad
Kant:
es imposible poner a la felicidad
como fundamento de la vida
moral (sera egosmo);
La felicidad es la condicin de
un ser racional en el mundo, al
cual, en el total curso de su
vida, todo le resulta conforme
con su deseo y voluntad
(Crtica Razn Prctica,
Dialctica, Secc. 5).
La moral no trata de la felicidad,
sino del deber.
Abbagnano: Kant hizo inservible
el concepto de felicidad

Felicidad
Santo Toms
sigue a Aristteles, y
completa con la
tradicin cristiana.
Continuidad y ruptura.
Beatos los que
lloran

Felicidad
Aristteles,
determinada
actividad del alma
desarrollada
conforme a la virtud
(Ethica nicomachea, I,
13, 1102 b),

Felicidad
Aristteles: Cada uno
merece tanta felicidad
segn la virtud, sentido y
capacidad de obrar que
posea y se puede acudir
al testimonio de la
divinidad, que es feliz y
beata no por los bienes
exteriores sino por s
misma, por lo que es
naturaleza (Poltica, VII,
1, 1323 b 8).

Virtudes y felicidad
Virtudes:
intelectuales o
dianoticas
(bsqueda y
contemplacin de la
verdad, matemticas,
metafsica)
Morales, ticas: las
que hacen buenos lo
que somos: apetitos,
voluntad

Virtudes y amistad
Un tetrgono (4
virtudes), ya es
totalmente feliz?
De qu le servira toda
esa fecundidad si le
faltara con quin
ejercitarla? (Etica a
Nicmaco, II, 3, 1105 a
2530).
La felicidad se consuma
en la amistad de los
virtuosos (no por
conveniencia o utilidad)

Virtudes y amistad
La felicidad se consuma
en la amistad de los
virtuosos (no por
conveniencia o utilidad)

Spaemann:
amor benevolente
(que busca el bien del
otro: volere bene)

Aristteles y el amor de Dios


Quedara por saber si podemos
ser amigos de los dioses
No se interesan por nosotros:
estn colmados:
Benedicto XVI (Deus Caritas
Est, 9): La potencia divina a la
cual Aristteles, en la cumbre de
la filosofa griega, trat de llegar a
travs de la reflexin, es
ciertamente objeto de deseo y
amor por parte de todo ser
como realidad amada, esta
divinidad mueve el mundo (Cf.
Metafsica, XII, 7), pero ella
misma no necesita nada y no
ama, slo es amada.

Aristteles y el amor de Dios


Aristteles: casi dice
ojal pudiramos ser
amigos de los dioses
Santo Toms: Dios nos
dice yo los he llamado
amigos
Arranca de la amistad,
a la caridad como amor
de Dios y del prjimo

El amor de Dios
El Dios nico en el que
cree Israel, ama
personalmente.
Oseas y Ezequiel, sobre
todo, han descrito esta
pasin de Dios por su
pueblo con imgenes
erticas audaces.
La relacin de Dios con
Israel es ilustrada con la
metfora del noviazgo y
del matrimonio; por
consiguiente, la idolatra
es adulterio y prostitucin.

El amor de Dios en Jesucristo


El amor de Dios en
Jesucristo se hace
dramtico,
representado con
obras, visible en
obras
Quien me ve a m ve
a mi Padre. Yo he
mostrado

Benedicto XVI, Deus Caritas est, 6


Cantar de los Cantares:
dos trminos diferentes
para indicar el amor .
Primero, la palabra dodim
, plural, que expresa el amor
todava inseguro, en un
estadio de bsqueda
indeterminada.
Esta palabra es reemplazada
despus por el trmino
ahab

Eros y gape
amor como posesin
amor como entrega, como
don, regalo
Descubrimiento del otro
como otro (no para m).

Jesucristo, plenitud
Plenitud de la
revelacin del amor
de Dios por sus
criaturas.
Amor y no dolor

Felicidad y virtudes
Continuidad:
Placer
Utilidad
Virtud
Amistad
Ruptura:
amor como entrega,
benevolencia: bien
del otro,
olvido de s
Bienaventuranzas

Felicidad y bienaventuranzas
CEC 1716: Las bienaventuranzas estn en el centro de la predicacin de
Jess. Con ellas Jess recoge las promesas hechas al pueblo elegido desde
Abraham; pero las perfecciona ordenndolas no slo a la posesin de una
tierra, sino al Reino de los cielos:
Bienaventurados los pobres de espritu, porque de ellos es el Reino de
los cielos.
Bienaventurados los mansos, porque ellos poseern en herencia la tierra.
Bienaventurados los que lloran, porque ellos sern consolados.
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos
sern saciados.
Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarn
misericordia.
Bienaventurados los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios.
Bienaventurados los que buscan la paz, porque ellos sern llamados
hijos de Dios.
Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de
ellos es el Reino de los cielos.
Bienaventurados seris cuando os injurien, os persigan y digan con
mentira toda clase de mal contra vosotros por mi causa.
Alegraos y regocijaos porque vuestra recompensa ser grande en los
cielos. (Mt 5, 3-12).

Felicidad y bienaventuranzas

CEC 1679: El camino de Cristo est


resumido en las bienaventuranzas, nico
camino hacia la dicha eterna a la que
aspira el corazn del hombre
1717: Las bienaventuranzas dibujan el
rostro de Jesucristo son promesas
paradjicas que sostienen la esperanza en
las tribulaciones
1728: "Las bienaventuranzas nos colocan
ante opciones decisivas con respecto a los
bienes terrenos; purifican nuestro corazn
para ensearnos a amar a Dios sobre
todas las cosas.
Veritatis Splendor 16: son una especie de
autorretrato de Cristo y, precisamente por
esto, son invitaciones a su seguimiento y a
la comunin de vida con l

Felicidad y bienaventuranzas

CEC 1679: El camino de Cristo est


resumido en las bienaventuranzas, nico
camino hacia la dicha eterna a la que
aspira el corazn del hombre
1717: Las bienaventuranzas dibujan el
rostro de Jesucristo son promesas
paradjicas que sostienen la esperanza en
las tribulaciones
1728: "Las bienaventuranzas nos colocan
ante opciones decisivas con respecto a los
bienes terrenos; purifican nuestro corazn
para ensearnos a amar a Dios sobre
todas las cosas.
Veritatis Splendor 16: son una especie de
autorretrato de Cristo y, precisamente por
esto, son invitaciones a su seguimiento y a
la comunin de vida con l

Felicidad y bienaventuranzas
El mundo es imperfecto
An los que pueden sufrir
tiene un lugar, un espacio,
una oportunidad para la
felicidad
An quien no tiene en esta
vida un amor humano no
est abandonado a vivir sin
amor

Felicidad y virtudes
Virtudes:
la primera es la caridad
Qu amen como uno
mismo se ama?
Que se amen como Jess
am: dar la vida por los
amigos, por el amor

Felicidad y virtudes
Virtudes:
pertenecen a lo que
el hombre descubre
en s como algo
pedido por su ser
Un bien para s
Un fin (telos): la
tica es teleolgica.
Se dirige hacia su
plenitud como
tarea

Felicidad y virtudes, y gracia


El hombre
exclusivamente humano
busca una plenitud
limitada a sus
posibilidades.
El que descubre su
vocacin sobrehumana
llega ms lejos, y tiene
una felicidad ms plena.
El ms feliz es el santo.

Felicidad
Toda la vida del
hombre y la mujer
est pidiendo
plenitud:
Nos hiciste Seor
para Ti, y nuestro
corazn est
inquieto hasta que
descansa en Ti
Cualquier otra cosa
no llena.

Juan Pablo II, Veritatis Splendor n. 73

La vida moral posee un carcter


teleolgico esencial, porque
consiste en la ordenacin deliberada
de los actos humanos a Dios, sumo
bien y fin (telos) ltimo del hombre.

Lo testimonia, una vez ms, la


pregunta del joven a Jess: Qu he
de hacer de bueno para conseguir la
vida eterna?.

Pero esta ordenacin al fin ltimo no


es una dimensin subjetivista que
dependa slo de la intencin. Aqulla
presupone que tales actos sean en s
mismos ordenables a este fin, en
cuanto son conformes al autntico
bien moral del hombre, tutelado por
los mandamientos. Esto es lo que
Jess mismo recuerda en la respuesta
al joven: Si quieres entrar en la vida,
guarda los mandamientos (Mt 19, 17).

Felicidad
Evidentemente debe ser
una ordenacin
racional y libre,
consciente y
deliberada, en virtud de
la cual el hombre es
responsable de sus
actos y est sometido
al juicio de Dios, juez
justo y bueno que
premia el bien y castiga
el mal (idem).

La gloria de Dios
La gloria de Dios es la
felicidad del hombre
La plenitud del hombre es
la voluntad de Dios
El pecado es la negacin
de esa plenitud
Y no una extrnseca
atribucin moral a mis
acciones: una etiqueta

Fin ltimo
Slo lo puede
alcanzar el bautizado
No puede por sus
propios esfuerzos
La gracia es la
condicin de
posibilidad

Fin ltimo
La gracia como
condicin de posibilidad
Hace fructferos los
esfuerzos slo
humanos
Por lo que el bautizado
est en las mejores
condiciones

Fin ltimo
La gracia como
condicin de posibilidad
Hace fructferos los
esfuerzos slo
humanos
Por lo que el bautizado
est en las mejores
condiciones