Dante tituló a su poema Comedia, aunque una larga tradición iniciada por Boccaccio la ha

adjetivado como Divina, tanto por su excelsitud a los ojos del primer biógrafo de Dante como
por tratar de asuntos no terrenales. No se sabe con exactitud cuándo comenzó Dante la
redacción de la Comedia. Las palabras del autor al final de la Vita Nuova hacen pensar en
que la idea del triunfo de Beatriz más allá de la muerte le surgió antes de ser desterrado,
pero nada indica que comenzara el trabajo de forma inmediata. Es posible que la
composición tuviera su inicio hacia 1306-1307, desde poco después de iniciar su destierro,
hasta poco antes de morir (1320), o sea, durante unos quince años.
El argumento
La Divina Comedia relata el viaje de Dante por el Infierno, el Purgatorio y el Paraíso, guiado
por el poeta romano Virgilio. El poema comienza con el encuentro de Virgilio con Dante, que
se ha perdido en una selva y tropieza con bestias salvajes. Virgilio le confiesa al poeta que
ha venido en nombre de Beatriz, una dama virtuosa, y lo conduce por un largo viaje de
redención que comienza en el Averno: aquí, van pasando por círculos infernales; en el
primero, están "los infelices que nunca estuvieron vivos", los niños que no pudieron recibir el
bautismo antes de morir y personas de grandeza espiritual como Virgilio, que intuyeron la
revelación cristiana. En el segundo círculo ya el Infierno se muestra con toda propiedad: a la
entrada de un pozo se halla Minos, una especie de juez. En los círculos superiores moran los
que se dejaron guiar por la incontinencia; en los inferiores, los que respondieron a sus más
bajos instintos. Luego se describen los perversos, que al final de sus vidas quedaron solos;
los lujuriosos, vencidos por el puro placer sexual; los avaros; los enfermos de ira,
condenados a golpearse eternamente hundidos en el fango...
La sección del Infierno es la más conocida de todas precisamente por la altura que cobran
sus escenas monstruosas, como si asistiéramos al mal de una manera directamente visual:
por ejemplo, los estafadores nadan en una masa hirviente de pez. El Purgatorio radica en
una montaña rodeada de precipicios, y allí las almas deben consagrarse al Bien para expiar
sus culpas y ser finalmente salvadas por Dios. Dante tiene oportunidad de ver el ascenso del
alma del poeta Estacio hacia el cielo después de haber sido purificado. En la sección del
Paraíso Dante logra la máxima perfección espiritual: ve las procesiones simbólicas, los
misterios de la fe como la Encarnación Divina, y en una nube de flores dispuesta por los
ángeles logra ver a Beatriz (su redentora), que sube al carro de la Iglesia.

El tema central de la Comedia es el viaje que realiza Dante, a lo largo del cual encontrará su
propia identidad. Pero, ya desde antiguo, el viaje representa la condición humana, de tal
forma que no sólo se trataría de la adquisición de unas experiencias sino que además hay
que buscar un simbolismo a cada una de las etapas, a cada uno de los pasos por los que
transita el caminante: el Infierno comienza en la noche, equivalente de la desesperación; la
llegada al Purgatorio se produce al alba, símbolo de la esperanza, mientras que la entrada en
el Paraíso es a mediodía, como clara muestra de la salvación por la abundante luz que hay.
Partiendo de unas coordenadas cronológicas reales (el viaje se iniciaría el año jubilar de
1300, posiblemente la noche del Jueves Santo y duraría ocho días), la obra se organiza
sobre dos ejes esenciales, perfectamente atestiguados en la tradición literaria anterior: los
libros de viajes (frecuentemente al Más Allá) y la literatura de visiones, aunque Dante
modifica ambos géneros y los adapta a su peculiar planteamiento. En todo caso, Dante lleva
a cabo una profunda y rica reelaboración de los textos que le han servido de base.
La estructura
La Comedia está dividida en tres partes (Infierno, Purgatorio y Paraíso), cada una de las
cuales consta de 33 cantos, que con el canto que sirve de introducción suman un total de
cien cantos. A su vez, el Infierno se divide en 9 círculos, el Purgatorio en 9 partes y el
Paraíso en 9 cielos. Los condenados se agrupan en tres series (incontinentes, violentos y
fraudulentos). Los que purgan sus pecados también forman tres grupos (los que siguieron un
amor que les llevó al mal, los que amaron poco el bien y los que manifestaron un amor
desmesurado a los bienes terrenales) y en el Paraíso se encuentran los seglares, los activos
y los contemplativos, según el grado y tipo de amor que hayan mostrado a Dios.
El número cien es simbólico y constituye una cantidad habitual en los textos medievales de
carácter didáctico; del mismo modo, el número tres, base de la concepción estructural de la
Comedia, también tiene un alto valor simbólico en la numerología medieval, como muestra
de la perfección y de la unidad en la diversidad: en definitiva, sería la interpretación
numérica del misterio de la Trinidad.
El Infierno se estructura según las culpas de quienes se encuentran allí; siguiendo los
mismos principios organizadores, en el Purgatorio nos encontramos con una montaña con
siete cornisas, en las que se agrupan los condenados según sus inclinaciones pecaminosas.
Al llegar al Paraíso terrenal, Virgilio, que había guiado los pasos de Dante por el Más Allá, es
sustituido por Estacio. El Paraíso aloja eternamente a los escogidos que se han salvado y que
se agrupan, según sus virtudes, en las nueve esferas del sistema celestial descrito por
Ptolomeo (siete de los planetas, el de las estrellas fijas y el del Primer Motor). El Empíreo se
encuentra fuera del sistema celestial y, por tanto, resulta ajeno al paso del tiempo a la vez
que encierra en sí mismo a todos los cielos.

El bosque de las arpías (ilustración de Gustave Doré)

Según ya se ha visto, la estructura general de la Comedia se basa sobre el número tres, al
que se le da una sentido especial, además de conservar todas las connotaciones simbólicas
sacras y profanas. Pero la importancia de este número llega más lejos: la estrofa utilizada es
el terceto endecasílabo, es decir, una estrofa de tres versos de once sílabas: cada estrofa
consta de 33 sílabas. Por otra parte, unas estrofas se unen a otras con un juego de rimas en
el que también se puede hablar de un indudable protagonismo del número tres: el segundo
verso de una estrofa rima con el primero y el tercero de la siguiente, dando lugar al sistema
métrico denominado terceto encadenado. De este modo se mantiene una línea melódica y
rítmica a lo largo de todo el canto. Frecuentemente, el sentido se organiza apoyado en tres
tercetos, lo que da a estos grupos un indudable aire de silogismo (en cierto modo, ocurre lo
mismo con la estructura del soneto).
Significación de la Divina Comedia
Son tres los ejes fundamentales de la Comedia desde el punto de vista filosófico: el cosmos,
la razón y la fe, la predestinación y el libre albedrío. El primero se resuelve con la creación de
un universo propio en el que el infierno y el paraíso se oponen simétricamente, y entre los
que se sitúa el purgatorio. Sobre el eje de la razón y la fe se estructuran las ideas sobre
filosofía y teología: la primera tropieza continuamente con unos límites estrechos, que son
los del conocimiento humano. La teología, por el contrario, abre en todo momento unos
horizontes inabarcables e ignotos; el paso de la una a la otra es el que convierte al poeta en
poeta-teólogo, como se manifiesta explícitamente en Paraíso, XXV.
El tercer eje es el formado por las cuestiones relativas a la predestinación y libre albedrío,
que constituyen una de las preocupaciones más frecuentes para los pensadores medievales,
incluidos teólogos y filósofos naturales: todos los seres, animados e inanimados, están
señalados por el influjo de los astros, que les transmiten determinadas cualidades o virtudes,
o que (según algunos) les marcan el futuro. Al plantearse estas cuestiones, Dante no es una
excepción en el panorama medieval; y la distancia que separa esas creencias de unos
planteamientos deterministas es mínima. En efecto, si los astros marcan el destino
individual, la persona no es completamente libre en sus actuaciones y, por tanto, no debe
ser castigada o premiada. Dante acepta el influjo de los astros en el hombre, pero a la vez
considera que el alma intelectiva (que sólo depende de Dios) es ajena a ese influjo y, por
tanto, es acreedora de la salvación o de la condena, pues decide libremente (Purgatorio,
XVI).
Como viajero por una tierra desconocida, Dante es acompañado por sucesivos guías que son
también sus maestros en el viaje poético (Virgilio y Estacio) y en el de la fe (Matelda, Beatriz
y San Bernardo). Sólo ellos pueden llevar al hombre, al pecador, hacia la alta meta que
sigue: el proceso de purificación espiritual exige una ayuda externa y es ése el papel que
desempeñan estos acompañantes. Los cambios de guía indican las etapas más importantes
del camino recorrido: por eso, se producen a la entrada en el Paraíso terrenal y al final del
camino por el Paraíso, cuando ya sólo queda pasar al Empíreo para la contemplación divina.
En la primera, se hace libre el albedrío del caminante y en la segunda su alma abandona la
esclavitud. Es obvio el doble nivel de significados que hay, en el que también participa la
figura del propio Dante como viajero y poeta. Así, los cinco guías (Virgilio, Estacio, Matelda,
Beatriz y San Bernardo) representan otros tantos grados en el proceso de formación y
perfeccionamiento de Dante, que le llevará hasta la contemplación divina.
Resumen de: La Divina Comedia
La divina comedia narra la travesía de Dante en el infierno, cielo y purgatorio con la ayuda de
diferentes guías quienes recibieron ordenes de mostrarle a Dante estos 3 lugares de la misma
virgen Maria. En el infierno y purgatorio lo guía Virgilio dramaturgo romano autor de la Eneida
En el cielo lo guía Beatriz mujer de la cual Dante estaba enamorado pero que en la vida real no
le correspondió, pero aquí como homenaje a ella la representa como la receptora de todas las
virtudes humanas.
En la travesía Dante se va encontrando con diferentes personajes de la edad antigua como por
ejemplo Sócrates, Homero, el mismo Virgilio(cabe destacar que Dante siempre ve a Virgilio
como su maestro y piensa que Virgilio lo sabe todo) , Alejandro el grande, Atila y muchos otros
personajes muchos romanos, griegos y de la edad media (muchos papas).
En la travesía Dante va aprendiendo diferentes lecciones como por ejemplo el de la humildad.
Comienza la travesía de nuestro héroe en la selva negra donde ve a tres bestias que
representan tres vicios. En el infierno el va empezando su viaje desde el circulo (lugar donde
castigan a los pecadores) del mas bajo nivel a los mas altos pecados.
Sin más preámbulos presento aquí un resumen de los 3 lugares y sus subdivisiones
Infierno:
 Limbo: Hogar de Virgilio, lugar de la pena si sufrimiento, vaya del deseo sin cumplimiento,
aquí encontramos a los niños no bautizados y guerreros ilustres.
 Lujuria: Espacio de mas dolor que el limbo, hay aquí un torbellino de aire negro donde se
juzga a los condenados como los suicidas por amor, en este circulo los quiere atacar Minos
pero Virgilio le echa tierra aquí encuentran a Cleopatra, Aquiles, Helena, Paris y Dido entre
otros.
 Gula: Aquí no hay mucho que mencionar solo que llueve agua negra y que los quiere atacar
el can cerbero pero de nuevo Virgilio le echa tierra neutralizándolo.
 Avaricia y derroche: Aquí e encuentran las personas que en su vida o nunca quisieron
gastar nada de su dinero o lo derrochaban con despreocupación su castigo es que cada bando
se pelee hasta la eternidad. Virgilio le dice a Dante una frase muy sabia “Ni todo el oro del
mundo puede darles reposo”
 Ira: Aquí encuentran la Laguna Estigia que es un pantano donde están las almas desnudas
nadando en el lodo y de el enojo se arrancan la piel con los dientes, después se enfrenan
contra las gorgonas llegando a la ciudad de Dite a las puertas de la ciudad (que esta cerrada
por cierto) llega un mensajero del cielo abriendo las puertas de esta con una varita (algo así
como hada madrina) y pasando ellos entonces adentro.
 Herejía: Aquí se encuentran todas aquellas personas que no creían que había vida después
de la muerte, se encuentran en tumbas hacinados unos con otros y las tumbas se encuentran
arriba de llamaradas
 Violencia: Este circulo tiene 3 subdivisiones las cuales son:
• Lago de sangre: Aquí se encuentran las personas que mataron a otras (ósea los
asesinos aquí le espera Bush) aquí se encuentran grandes guerreros como Atila,
Alejandro Magno ahogados en la sangre de inocentes.
• Bosque de espinas: Aquí se encuentran las personas que usaron la violencia contra si
mismos ( suicidas) aquí son castigados siendo convertidos en matorrales frágiles que
se rompen con cualquier cosa.
• Violentos contra Dios: Aquí entran los blasfemos y se les castigaba con arena caliente
y lloviendo fuego
• Fraude: Aquí se condenaban en fosas a 10 diferentes tipos de fraudulentos. Desde lo
que Vivian de las mujeres (en estos tiempos llamados gigoloes), los aduladores
(lamebotas), adoradores de oro(aquí entrarían los políticos de los videos), falsos
magos(líneas psíquicas), estafadores(medio mundo político de México) hipócritas,
ladrones(políticos mexicanos) malos consejeros, discordia(amarra navajas),
falsificadores(tepito).
• Traición: Aquí encontramos 4 tipo de traidores los que son contra parientes, contra la
patria, contra los huéspedes y los peores contra sus bienhechores (en este circulo
encontramos a Judas Iscariote, Bruto y Casio) en este circulo es cuando dante ve a
 Lucifer, lo describe con 3 cabezas y 6 alas. Aquí Virgilio le dice que la única forma de
salir será escalando la espalda de Lucifer.
Purgatorio: Dante lo describe como “una montaña de 7 círculos” es un lugar donde se
sufre temporalmente, vaya un ligar de paso.
Catón es el guardián del purgatorio: es un viejo de barba blanca cascarrabias que
atraviesa el infierno y el purgatorio en un barca.
Se divide en 7 círculos pero antes de entrar a ellos un ángel con una espada les graba
7 PS en la frente y pasando cada círculo se les vana ir quitando las 7 PS.
• Soberbia: Aquí cabe estacar que Dante cambia de actitud ya que en el primer circulo
del infierno el se cree superior a Sócrates y a los grandes pensadores, aquí en este
circulo se le pregunta “tu eres Dante” a lo que el contesta: “si soy el solo que no soy tan
famoso todavía”. Aquí se le borra la 1era p(pecado)
• Envidia: Aquí los envidiosos tiene los ojos cocidos y cerrados con alambre
• Ira: Una humareda oscura priva la vista de los castigados.
• Pereza: Se borra otra p
• Avaricia y despilfarro: Aquí se encuentran a Craso Gula: Aquí los castigados están
hechos unas parcas(y no eran anoréxicas)y ellas le dicen a Dante “ bienaventurados
aquellos que no tiene mas ni menos hambre que la razonable”
• Lujuria: aquí un alma atormentada le dice a nuestro protagonista “dichoso tu que estas
vivo y vives para aprender”.
Salen del purgatorio y entran al paraíso terrestre. Dante llora por despedirse de Virgilio
(que nena) lo acompaña Estacio que los había seguido en el trayecto desde el 5to
circulo y sirve de conexión ente dante y Beatriz
CIELO. Por fin llegan al tan esperado cielo, este a diferencia de los otros no esta
dividido en círculos si no en cielos y aquí van subiendo de menor a mayor, cabe
destacar que aquí los cielos son representados como los planetas y el sol pero como
en ese tiempo todavía no se descubrían saturno ni plutón por lo cual les llama cielo
estrellado y cielo cristalino respectivamente.
• Luna: La región del fuego en el cielo, este fuego no quema no hiere, aquí todo lo que
se quiere se puede. Beatriz le dice a Dante “si la razón sigue a lo sentidos debes de
tener muy cortas las alas”.
• Mercurio: Todo lo que era castigo en el infierno ahora es gozo
• Venus: Aquí es el cielo de los espíritus del amor
• Sol: Doctores en filosofía y teología.
• Marte: Nuestro protagonista se encuentra con su tatarabuelo quien le dice que lo van a
desterrar de Florencia (Mm...¿la eneida?)
• Júpiter: Hay una danza de criaturas sobre estas formas hay un águila.
• Saturno: aquí dante menciona “recorrí con mi ojos las 7 esferas y vi tan pequeño
nuestro globo y me dio risa su vil aspecto
• Cielo estrellado: No pasa nada relevante
• Cielo cristalino: En esta esfera empieza y concluye el movimiento mientras todo lo
demás gira a su alrededor
Dante llega al Empirío un lugar fuera del cielo se podría definir como el cielo supremo
lugar donde acaba la travesía de Dante. El emporio es un cielo de pura luz.
○ Aquí cabe hacer notar que Dante a muchos detalles que no son acordes a su
época, como por ejemplo el hecho de que seria desterrado de Florencia o el
detalle de ver a la tierra redonda.
Antivalores: Aquí se manejan los 7 pecados capitales
• Ira
• Gula
• Pereza
• Envidia
• Lujuria
• Avaricia
• Codicia
Valores: En contraste se manejan muchos valores:
 Valor
 Coraje
 Perdón
 Amor
 Humildad
Personajes principales:
Beatriz: En ella Dante ve todas las virtudes
Virgilio: Maestro y guía de Dante en esta travesía
Estacio: cohesión en el puente entre el cielo y purgatorio de Dante y Beatriz
Dante: El protagonista de la historia (por algo el la escribió)
Argumento: En si la historia trata de cómo Dante a través de su travesía aprende un
poco de humildad y lo que le puede pasar si no cumple con las leyes de Dios. Aquí
Dante por fin consuma su amor con su querida Beatriz (ya de perdida en un sueño)