Daniel Medvedov

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Consideraciones Polimecnicas
El sentido secreto de LOST
POIMANDRES

Madrid
2010 / 2016

El tema del Sueo es un tema crucial. No podemos despacharlo as por as, como
dicen todos en la calle: los sueos son pura ilusin. Es cierto, el sueo puede ser un
amago, pero aun as, posee un sentido entraable que debemos desentraar.
Cada
sueo es un nudo en el cabo marinero de nuestra existencia.
Mucho del tiempo de
nuestra vida es utilizado para soar. Todas estas aseveraciones parecen trivialidades, pero
es bueno recordarlas cada vez que reflexionamos sobre el sueo. Segn las ltimas
investigaciones, un hombre de sesenta aos ha soado en su vida unos cinco aos. Tal
vez sea mi caso . . .
P.: Pero, quien suea en nosotros?
R.: Quien suea es POIMANDRES, el nombre secreto del Ser.
Mientras el Ser est soando, el cuerpo y el Alma, o sea el soplo vital que nos da
vida, estn durmiendo, vale decir que estn ocupados en la tarea de dormir.
Por su lado, durante el dormir, el Alma mueve en el Cuerpo todo lo que tiene que
mover: la sangre, el metabolismo, los procesos hormonales y lo dems. No hay que
confundir el Alma con el Ser. El Ser es llamado tambin Espritu. Pero el Espritu es, en
realidad, una esencia, es decir una cualidad, un valor.
A su vez, el Alma ejerce una funcin, lo que en griego se llama ENERGEIA, la
Energa.
Los griegos llamaban al Ser On, Ontos, y al Alma Psikhe. El cuerpo es, en griego,
Soma.
Es bueno estar familiarizado con estos conceptos antiguos.
Si revisamos con atencin el mito de Adn y Eva, vamos pronto a descubrir que el
rbol del Paraso es la IMAGEN-ENIGMA (esa palabra tiene las mismas letras
ordenadas de modo distinto) del cuerpo humano.
Lo que Eva le ofrece a Adn es el fruto del Tiempo. Sin tiempo, lo nico que hay
es Eternidad.
P.: Y la Serpiente?
R.: La Serpiente es el Alma, la energa vibratoria de la vida corporal y csmica, el Anima
Mundi.
En el llamado Paraso, hay otro rbol, tambin, el rbol de la Ciencia, distinto
del rbol de la Vida.
Todas esas cosas han sido escritas para que los entendidos, entiendan.
Obviamente, no se trata de algo real, pues Adn y Eva nunca han existido y nadie,
y ninguno de los personajes mticos, ha existido jams: ni Abel y Can, ni Seth, ni la
Torre de Babel, ni el Arca de Noe . . .
Todo ello no es ms que un modo de contar la misma historia y presentar al
profano, una y otra vez, la misma figura existencial, a ver si con alguna de esas
narraciones, llega el lector a entender, por fin, de qu se trata en estas historias
ejemplares.
El sueo es una actividad onrica, real y patente.

En ella hay que distinguir los sueos simblicos, en los cuales est involucrado el
mundo y el poder de la Fantasa, y cuyo motor es la invencin, la inventiva. Son estos
sueos del futuro, llamados ensueos un sueo dentro del sueo, pues sabemos que lo
que estamos viendo es ya otro sueo. En las ensoaciones las actividades ocurren,
pasan, son verdaderas: volamos de verdad, hablamos con algunos que ya han muerto (no
con ellos mismos - pues el Ser, que a cada uno corresponda, est ocupado, ciertamente,
en otras tareas ontolgicas - sino con sus fantasmas).
Tambin hay sueos del pasado, imgenes de la memoria que se presentan en la
pantalla de la visin para recordarnos quienes fuimos alguna vez.
En la tercera categora, las ensoaciones, aunque pertenecen a la realidad del
mundo onrico, todo lo que all ocurre es real, verdico.
Pasado, presente y futuro este es el mundo onrico. Sus respectivas variantes se
llaman pues, sueo, ensoacin, y ensueo, tres aspectos muy distintos.
La ensoacin (actividad onrica que ocurre en el presente) involucra los
sentidos: se puede oler, disfrutar de la brisa del mar, sentir las nubes en nuestro elevado
vuelo, tocar sutilmente las flores, elevarse hasta el pico de las montaas, flotar en el
viento, deslizndose como un surfista por la geografa inconmensurable del espacio . . .
El ensueo (con el cual se prefigura el futuro) es extravagante, simblico,
invertido, lleno de colores, pues todo lo que vemos es, internamente, al revs, como un
espejo, pues lo que cambia es el la proyeccin del propio sentido de las cosas: un nacer es
morir, un hombre es una mujer, arriba es abajo, lo viejo es joven, etc. Se trata de aspectos
complementarios, o sea simblicos, y no simplemente contarios, ni opuestos.

Con todo este arsenal en nuestro haber, nos podemos ahora enfrentar al desafo de
comprender a cabalidad nuestra actividad onrica.
Los sueos, genricamente hablando, no se pueden interpretar: deben ser
comprendidos.
Un dato ms: durante el dormir, nuestro Ser se expande, crece, aumenta su
tamao y su esfera visinvisible puede alcanzar el espacio, desde el cuarto, o lugar donde
duerme nuestro cuerpo, hasta el barrio, el bosque, la ciudad, el pas, el continente, la isla,
el planeta, el universo, la galaxia y el cosmos entero. Por ello es muy frecuente soar que
hemos estado en Pars, o en el planeta Venus.
En realidad, la categora de esta ocurrencia onrica real se define como
ensoacin.
En el ensueo, la creatividad, otro de nuestros poderes, en realidad un poder del
Ser, crea el simbolismo necesario para estar preparados a enfrentar los acontecimientos
del porvenir.
El sueo posee un valor existencial extraordinario y no podemos pasar de largo e
ignorar sus informaciones operativas.
Debes escribir todos tus sueos, tus ensueos y tus ensoaciones. Tal cuaderno de
anotaciones se llamara NOCTUARIO.
Hace miles de aos, en el Yagaddeva hind se lee lo siguiente:

 Quien en sueos rodea su cuerpo con lianas, plantas, enredaderas, cuerdas, o pieles de
serpientes, hilos o tejidos, muere. . . .. Esta frase es digna de la serie LOST.
*
Los Cuerpos del Sueo
El Ser es una esfera luminosa polimorfa que encaja en el cuerpo fsico, y puede
tomar las dimensiones que imponen los lmites somticos de la vida lcida. Mientras la
persona se encuentra durmiendo, o meditando, la esfera del Ser puede aumentar sus
dimensiones y alcanzar el tamao del cosmos.
Tal expansin ocurre no slo en el espacio, sino tambin en el tiempo y por tanto,
la infinitud espacial rima con la eternidad temporal.
He aqu los ocho cuerpos del Sueo, marcando el espacio y el tiempo
correspondiente:
1. El Cuerpo Domstico El Ser queda encajado como una espada en la vaina del cuerpo fsico: es la mano
de hierro en el guante de seda. Expandido en el cuerpo domstico, el Ser se encuentra a
distancia de un minuto del tiempo presente, tanto en el futuro como en el pasado. Por otra
parte, percibe el espacio del lugar donde el cuerpo fsico est durmiendo, es decir el
cuarto, la casa, o la superficie aledaa.
A veces nos vemos a nosotros mismos durmiendo, o, como ocurre en las
operaciones quirrgicas donde se practica la anestesia, vemos nuestra persona tendida en
la mesa de operacin.
2. El Cuerpo Citadino
El Ser se expande, tanto en espacio como en tiempo, tanto como la ciudad, aldea, bosque
o, si estamos en el desierto, el oasis donde estamos durmiendo, o meditando. A la vez,
est a una hora en el futuro o pasado.

3. El Cuerpo Nacional
El Ser se expande en espacio y en tiempo, abarcando el pas, o la nacin misma, en cuyo
seno estamos durmiendo, o meditando. Se encuentra adelantado, o regresado, a un da en
el futuro, o pasado.
4. El Cuerpo Continental
El Ser se expande tanto como el continente donde estamos durmiendo, o meditando, y a
una semana en el tiempo, tanto en el pasado como en el futuro.

5. El Cuerpo Planetario
El Ser se expande tanto como el planeta donde vivimos y se encuentra a un mes, en el
futuro o en el pasado.
6. El Cuerpo Universal
El Ser se expande en el espacio, tanto como el Universo, y en el tiempo, a un ao en el
pasado o en el futuro.
7. El Cuerpo Galctico
El Ser queda expandido en espacio y tiempo tanto como nuestra vida entera, pasada y
futuro.

Podemos ver eventos que han ocurrido en el pasado, desde el nacimiento mismo y
lo que ocurrir en el futuro, hasta el instante de nuestra propia muerte.
8. El Cuerpo Csmico
El Ser es Infinito y Eterno, y en esa dimensin, tanto espacial como temporal,
comprendemos que, tal como el Cosmos, el Ser nunca ha sido creado y que jams ser
destruido. Esta instancia es reveladora de la naturaleza del Ser.

Si en tal preciso momento, alguna ocurrencia nos hace despertar, de modo

instantneo, el Ser se contrae y reabsorbe en el cuerpo fsico, y poco a poco, al abrir los
ojos, nos incorporamos en la vida presente.
Todo ello ocurre fisiolgicamente, a travs de la vibracin controlada de la
glndula pineal, o conarium, la epfisis. Su contraparte, la glndula pituitaria, o hipfisis,
domina todos los procesos de la vida lcida.
El espritu no es una entidad particular, como lo es el Ser, sino la esencia misma
del Ser, lo que hace que el Ser se pueda llamar Ser, y sea el Ser, tal como lo han
entendido los antiguos. Es como el octanaje de un combustible que difiere en los aviones
y en los carros-coches.
As se explican nuestros viajes onricos en el pasado y en el futuro, durante las
ensoaciones.

El Ser tiene una esencia luminosa e inalienable: jams puede perderla ni

consumirla.
Ciertamente hay sueos ordinarios y sueos extra-ordinarios. Uno de esos sueos
extraordinarios es el soado catorce das antes de morir, por el cientfico alemn Georg
Cristoph Lichtenberg que anotaba en su cuaderno lo siguiente:
En la noche del 9 al 10 de febrero del 99 (1799) so que, hallndome de viaje, com en
una posada o, ms precisamente, en una taberna del camino, donde haba gente jugando a
los dados.
Sentado frente a m, un joven
bien vestido y de aspecto un tanto dudoso, tomaba una sopa, sin preocuparse de quienes
lo rodeaban, de pie o sentados; cada dos o tres tragos lanzaba al aire una cucharada de
sopa, que al punto volva a pescar con su cuchara y degluta luego,
tranquilamente; lo que en este sueo me parece particularmente curioso es que hice mi
observacin habitual de que tales cosas no podan ser inventadas, de que era preciso
verlas (a ningn novelista se le hubiera ocurrido) y, sin embargo, yo acababa
de inventar todo aquello en ese momento.
Junto a los jugadores de dados, una mujer alta y descarnada estaba cosiendo, le
pregunt qu se poda ganar con ese juego, Nada me dijo y al preguntarle yo si se poda
perder algo, replic: No. Me pareci un juego importante (p. 231- cuaderno L / 707
(ltimo) 1796- 1799, George Christoph Lichtenberg, Breviario de Aforismos- Edicin
Juan de Soler- Crculo de Lectores
Barcelona, 2000)
Catorce das despus, como dije al comienzo de la descripcin del sueo,
Lichtenberg muere a los 57 aos. El sueo es revelador, y su sentido slo puede
comprenderse a travs del conocimiento de s mismo.
Quin es el que est soando? La clave del sueo es el Ser y su aventura
existencial.
Poco antes de partir, se le ensea, en una suerte de pelcula, o
dramatizacin, la razn metafrica de la existencia.
Vamos a desglosar la historia onrica en sus elementos ms importantes. Antes
que todo, hay que decirlo, Lichtenberg sospechaba que aquello que haba visto en el
sueo tena un sentido dirigido hacia su fuero interno, sentido que l tena que
comprender. Con darse cuenta de ello, el soador ya ha avanzado ms de la mitad en la
senda del conocimiento de s mismo.
En realidad, siendo una dramatizacin extravagante, aquello era un ensueo, no
un sueo y el espectador enso toda la historia, no la so.
Ya habamos dicho que los ensueos se proyectan hacia el futuro
y nos hacen reflexionar en los hechos que van a ocurrir, o acaecer, dentro de poco: Son
sueos dentro de los sueos. Lichtenberg era un buscador y un investigador de s mismo.
Se ha investigado, pero tal vez no se haya conocido totalmente. El ensueo como tal, fue
un regalo del destino para ese hombre agudo que no dejaba escapar la ms nfima de las
partculas de polvo depositada en sus acciones.

Todo lo contemplaba, lo analizaba, lo sintetizaba, lo describa y lo anotaba, con

lujo de detalles, para el deleite del lector que hoy, 300 aos despus, percibe aquellas
descripciones como si fueran escritas hace poco por un amigo a quien uno ha invitado a
tomar caf en su casa.
Todos los personajes, sus acciones, sus vestimentas, la atmsfera y el entorno de
la experiencia onrica anterior, buscan un sentido en la dramatizacin de una historia
que posee un valor existencial incontestable.
No es casual que sta fuera la ltima anotacin onrica que Lichtenberg hiciera en
su cuaderno antes de morir.
El destino del ser humano est regido por los dados, pero el dado no es un
elemento ficticio y desordenado: solo tiene seis caras, sus puntos estn situados en cada
una de las caras de modo estrictamente lgico, y slo una cara es considerada para ganar.
El dado es un objeto metafrico que se presenta como el modelo terico del Ser,
de su estructura y composicin. Si bien recuerdo, he descrito en alguna parte todo eso,
con
detalles, y no volver a hacerlo, por respeto al lector y a la escritura. Ya sabemos que el
Ser es un nmero, que su estructura es senaria o hexalgica y que el alma, el cuerpo, la
persona, el gua interno y el yo luminoso y espiritual son eternos.
Todos ellos son los compaeros del drama del Ser en la existencia.
Analizando y desglosando, con atencin, el sueo de Lichtenberg, descubrimos
que nos comunica lo siguiente:
Amigo, aunque ahora eres jorobado, ya que as has nacido, por una razn secreta que no
es necesario revelar, volvers a nacer, como la sopa que de nuevo cae en la cuchara de
este joven. El joven bien vestido y de un aspecto un tanto dudoso, es la imagen
metafrica del Ser. Est bien vestido puesto que en la prxima existencia, este Ser,
hoy jorobado, va a entrar en un molde humano normal y corriente, tpico, perfecto,
arquetipal.
En el sueo, el soador estaba de viaje es decir estaba viviendo sus aventuras
all donde todos nos encontramos, en la posada o la taberna, en el camino: es el pas, la
ciudad, la familia en la cual caemos por el gracia del nacimiento, siguiendo leyes
csmicas cuyo misterio seguir siendo siempre, un misterio, y aqu un misterio revelado
es una realidad a la cual se le ha encontrado su sentido.
Hallarse de viaje como he dicho, es estar vivo. Comer es conocer, vivir,
madurar, experimentar. La gente jugando a los dados son nuestros congneres,
nuestros compaeros, conocidos o desconocidos, al fin, todos compaeros de viajes,
simplemente viajeros, como nosotros.
Por qu el joven bien vestido tena un aspecto un tanto dudoso?
Sencillamente porque era extrao, malabarista, extravagante: tomaba su sopa
imperturbablemente, sin preocuparse de quienes lo rodeaban, de pie o sentados, lo que de
hecho debera hacer cada uno de nosotros en la vida, y no por ello enarbolar la bandera de
la indiferencia.

No preocuparse por lo que los dems opinan de uno es el primer signo de

madurez y libertad existencial en la vida de una persona. Pero el joven no era un tipo
cualquiera: posea el talento o la destreza, poco menos que circense, de lanzar al aire una
cucharada de sopa que al punto volva a pescar con la misma cuchara y degluta luego
tranquilamente.
Eso me recuerda que una vez, en un tren en el cual viajaba de Tainan a Taipei, en
la isla de Taiwn, en China, vi a un joven de unos 20 aos, sirviendo te a todos los
viajeros que estaban sentados en el vagn que tena un solo ambiente.
Con una destreza extraordinaria, el joven elevaba la tetera a una altura increble,
como los de la sidra, hasta donde le alcanzaba la mano en la cual llevaba la tetera y
lanzaba el chorro de te en una taza muy pequea que tena en la otra mano, sin caerle al
suelo ni una gota. La destreza a la cual asistan todos los viajeros, tena algo de mgico,
no slo de circo, ya que el muchacho cantaba y pareca estar en una dimensin totalmente
distinta de la nuestra, los viajeros.
Luego he visto que los catadores de Espaa, abren un gran tonel de madera que
tiene un agujero en la zona superior y de all sale un chorro cuya trayectoria es tan
perfectamente conocida por el que recibe en un vaso una cantidad de vino precisa
para catar, que ni una gota salta del vaso que este catador extiende para recibir el bello
lquido. Otro individuo tapa el agujero con un tapn, en un momento preciso.
En esta situacin, hay dos operarios, el que saca el corcho y luego tapa de nuevo
con el corcho el agujero del tonel, y el que recibe el lquido en el recipiente de vidrio que
yo llamo copa o vaso y que tal vez tiene un nombre ms tcnico.
Los dos comparten la misma
destreza y deben estar en un tandem de perfeccin que requiere mucho tino y
entrenamiento y un poco de talento y magia, encanto y confianza en s mismo y lo que es
ms, la bsqueda de lo gracioso.
Lichtenberg presencia en el sueo un talento al cual se le agrega el ingrediente de
lo imposible, ya que slo en el sueo puede una sopa arrojada al aire, entrar, sin ms, en
la cuchara que la haba lanzado.
Lo que sabemos es el saber del Ser, uno y el mismo en todos los humanos. Por
tanto no siento ni el ms mnimo rubor, ni modestia al afirmar y al declarar este saber.
Por qu pasan las cosas que pasan? Las cosas pasan para cumplirse, para que
acontezca aquello que ha sido escrito por uno mismo, en sus acciones, pensamientos y
palabras, o sentimientos que han ocurrido en una existencia anterior.
El documento actual todava no se ha cerrado. La ciberntica y la ciencia de los
ordenadores nos ensea lo que realmente pasa en los secretos bastidores de la existencia.
Y as cumplimos, maduramos, espabilamos, entendemos . . . La meta de la
existencia es entender, comprender, saber . . .
Cuando sabes es porque ya has comprendido . . .

Los acontecimientos de nuestra vida estn grabados en una suerte de hilo sensible
que se encuentra ovillado en un ovillo visinvisible.
En el momento de nacer, el cabo suelto de ese ovillo est en nuestras manos, y
acto seguido lo arrojamos a porfa . . .
El hilo se desovilla, se desata con un ritmo regular, hasta que se termina, pues el
otro cabo est ya a la vista.
Desde el primer instante de nuestra vida nos pasamos el tiempo ovillando de
nuevo este hilo y tratando de desatar los nudos que en el hilo han sido practicados por
nosotros mismo en una existencia anterior. Es un documento que debe ser corregido.
Por esta razn, y debido a ello, somos testigos callados de premoniciones de los
acontecimientos, tanto a travs de los sueos, como tambin a travs de visiones
preclaras que se nos presentan delante de nuestros ojos, en instantes triviales del que
hacer diario.
Esto ocurre para que estemos preparados y para que nuestro corazn pueda
soportar el dolor, o la felicidad que pueda acaecer.
Una premonicin es un regalo de la vida. Lo que tiene que ocurrir por razones que
desconocemos, ocurrir.
Y ocurrir para que la trama de los acontecimientos siga desarrollndose, en
cumplimiento de las leyes csmicas, humanas y divinas, o como las quieran llamar.
Una persona que muere no est muerta ni un segundo, pues se dirige y es
llevada hacia el tiempo, y el lugar donde tiene que estar en ese mismo momento. Pero el
tiempo de tal proceso es eterno, pues slo hay tiempo en la existencia.
En el nterin de la gestacin, no hay tiempo, sino eternidad.
Se deja de estar aqu para estar en otro tiempo y en otro lugar, en una palabra, se
debe nacer en otra parte, a juro, sin eleccin, obligatoriamente, csmicamente preciso.
Por tanto, nunca hemos estado en una tumba y tampoco en el vientre de nuestras madres.
Una semejanza til es la imagen de un carro y de su chofer.
El chofer es el Ser, es l quien conduce a la persona y la persona no representa
ms que el modelo del carro-coche. Cuando el combustible del carro se acaba, se acaba
tambin esta vida presente.
El chofer baja del carro y encuentra otro carro ya prendido, en el cual va a pasar
su prxima vida, con una carga especfica de combustible que se traduce en aos, das,
horas, minutos y segundos de vida.
En nuestras manos slo est la secuencia de los cambios, pues no tenemos poder
para cambiar nada de lo escrito. Slo podemos elegir el modelo de letra con el cual est
escrito el texto.
Lo nico que bien podemos hacer es estar en calma y contemplar los
acontecimientos, entenderlos, comprenderlos y reflexionar profundamente sobre ellos.
Nada podemos mover para cambiar lo que tiene que ocurrir.
La intensidad de los hechos, sin embargo, no est escrita y depende crucialmente
de nuestra postura emocional frente a tales acontecimientos.
Calma . . .

Nadie muere antes de tiempo. Y an as, el suicidio no est escrito.

Tampoco est escrito el aborto.
Hay potencias visinvisibles que se encargan de que las cosas acontezcan en el momento y
lugar preconcebidos.
Lo que podemos hacer es estar en calma . . .
Entender . . .
Comprender . . .
Y estar preparados . . .
Nada vale de nuestros subterfugios para saltar un evento, o acontecimiento.
Ninguna trama, ningn amago, ninguna trampa . . .
Todo lo que ocurre, pasa.
Y al pasar, es ya pasado.
Si pasa otra vez, pasar de un modo distinto, y por tanto ser otra cosa, pues lo
mismo es imposible que pase, otra vez.
Todo lo que ocurre, mientras ocurre, puede causar que otra cosa ocurra tambin,
y por tanto, esa otra cosa pasar tambin, y se volver pasado. Todo lo que, mientras
ocurra, causa la necesidad de que ello mismo vuelva a ocurrir, puede o no pasar otra
vez, es contingente.
Esto no quiere decir que ello ocurra necesariamente en orden cronolgico, pues
los ladrones de identidades estn acechando entre los bastidores del mundo, y cada
segundo puede volverse una eternidad.
He aqu un sueo mo, simblico, pues no se trata de una ensoacin sino de un ensueo:

El
Sueo
del
Piano
con
Cola

10

So que empujaba y a veces arrastraba por las calles de una gran ciudad, un piano
con cola. Era un objeto impecable de madera de bano y su brillo atraa a la gente que luego
me ayudaba a pasar los huecos y las dems incomodidades de la calle.
Atravesaba los charcos, superaba los obstculos de las esquinas donde, a ratos,
encontraba montones de escombros, aguantaba el peso del gran instrumento cuando la calle
tena una bajada y ayudado siempre por muchos amigos, empujaba el negro cuerpo musical
hasta alcanzar otra vez el trayecto plano.
El piano tena marcado en oro el nombre de la fbrica, OUROBOROS. Era un gran
piano con cola, un instrumento de concierto, objeto raro y caro.
Detrs de la caja de los
teclados, en una esquina, tena inscrito lo siguiente: La profeca estar realizada cuando el
piano se muerda la cola.
Yo s que la boca del piano es el teclado y las teclas mismas son los DIENTES, con
sus negras caries y todo.
Por ello cerr bien la tapa de las teclas y segu empujndolo y
arrastrndolo, pasando por un ltimo obstculo de piedras y a travs de un pantano. Por fin,
luego de varias vueltas sal a la gran avenida que cortaba la ciudad de norte a sur, pareca La
Diagonal de Barcelona y la gente, muy cariosa, me hizo entender que el camino ya est
fino, libre y, finalmente, sin obstculos.
Ahora slo tena que arrastrarlo y rodarlo poco a poco por sus pequeas ruedas de
los tres pies. No me gusta llamar "patas" a las tres columnas del piano.
Le pregunt al seor HASSAN sobre el sentido de este sueo.
"Llegar un da en el cual tu trabajo alcanzar un suave rodar, con la facilidad y
soltura del andar por una gran avenida. El piano es tu talento y tu labor extenuante, pero
recuerda, Nadiel, todava no habas tocado nada en el sueo, ninguna meloda.
El piano de cola, OUROBOROS, se muerde la cola! Qu imagen ms cmica!
Tena entendido que OUROBOROS era la serpiente alqumica, que cuando se
morda la cola todo andaba perfectamente. Pero no se la morda afirm un da mi maestro
se la chupaba, la saboreaba!
Llegar un da en el cual estos libros que ests escribiendo -el piano de tu sueo,
pues cada uno es una tecla y son como las constelaciones, ochenta-y-ocho - alcanzar la
gran VA REAL.
Hasta entonces hay mucho trabajo y muchos desafos. Recuerdas que CHOPIN
tiene un estudio de las teclas negras? Es la gama pentatnica. Tcalo cuando este sueo se
cumpla".
El seor Hassan me estaba diciendo eso hace casi cuarenta aos y hoy lo sigo
oyendo a mi derecha.
No debo mirar, est all, en silencio. Si tratara de verlo, desaparecera al instante.
As me ense actuar en la vida mi querido maestro.
En Pars, cuando dorma en el Gabinete Fantstico del Doctor M., le un poema
sobre un piano, lo recuerdo ntegro: el nmero 22 del libro INTRODUCCIN A LA
CIENCIA FEMENINA.

11

Por tanto, amigo mo, vamos a tomar con calma un vaso de vino y fumarnos un
puro.
Al sueo, a la ensoacin y al ensueo, hay que catarlos como al vino: se juzga su
tarro, el color, la textura, el sabor, el aroma y el saber que emana de sus mensajes . . .
Descansa, amigo, descansa mientras huyes . . .

12